اللهم صل على محمد وال محمد
07-04-2010, 08:24 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمدوال محمد
وعجل فرجهم واهلك اعداءهم ياالله
دائما ينسب اهل السنة الشرك لشيعة امير المؤمنين (ع)فما هو الشرك؟؟؟؟؟؟؟؟
ان الحاصل من الايات القرانيه والاحاديث النبويه
والتحقيقات العلميه ان الشرك على قسمين
وغيرهما فروع لهذين القسمين وهما:
((الشرك الجلي))
فهو عبارة عن:اتخاذ الانسان شريكا لله عز وجل ,في الذات او الصفات او الافعال او العبادات
أ)الشرك في الذات وهو:ان يشرك مع الله سبحنه في ذاته او توحيده ,كالثنوية وهم المجوس,اعتقدوا بمبدا النور والظلامه,وكذلك النصارى....وقد اعتقدوا بلاقاليم الثلاثة: الاب والابن وروح القدس,وقالوا:ان لكل واحد منهم قدرة وتاثيرا مستقلا عن الاخر,ومع هذافهم جميعايشكلون المبدا الاول والوجودالواجب,اي:الله ,فتعالى الله عما يقولون علوا كبيرا . والله عز وجل ردعلى هذه العقيدة في سورة المائدةبقوله((لقد كفرالذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة ومامن اله الا اله واحد))
ب)الشرك في الصفات :وهو:ان يغتقد بان صفات الباري عز وجل:كعلمه وحكمته وقدرته وحياته هي اشياء زائدة على ذاته سبحانه,وهي ايضا قديمةكذاته جل وعلا ,وحينئذ يلزم تعدد القديم وهو شرك, والقائلون بذالك هم الاشاعرة اصحاب ابي الحسن علي بن اسماعيل الاشعري البصري, وكثير من علماءالسنة التزموا بل اعتقدوا به وكتبوه في كتبهم ,مثل:ابن حزم وابن رشدوغيرهما ,وهذاهو شرك الصفات ...لانهم جعلوا لذات الباري جل وعلا قرناء في القدم والازلية وجعلوا الذات مركبا والحال ان ذات الباري سبحانه بسيط لذات اجزاء , وصفاته عين ذاته
ومثاله تقريب للااذهان_ولا مناقشة في الامثال
هل حلاوة السكرشيء غير السكر؟
وهل دهنية السمن شيء غير السمن؟فالسكر ذاته حلو , اي كله.والسمن ذاته دهن اي كله.
وحين لايمكن التفريق بين السكر وحلاوته وبين السمن ودهنه,كذلك صفات الله سبحانه فأنها عين ذاته,بحيث لايمكن التفريق بينهاوبينذاته عز وجل , فكلمة(الله )تطلق على ذات الربوبية مستجمعة لذات صفاته,فالله يعني:عالم حي قادر ...الى اخر صفاتهالجلاليه والكماليه والجماليه.ج
ج)الشرك في الافعال :وهو الاعتقاد بان لبعض الاشخاص اثرا استقلاليا في الربوبيه والتدابير الالهيه كالخلق والرزق او يعتقدون ان لبعض الاشياء اثرا استقلاليا في الكون ,كالنجوم ,او يعتقدون بان الله بعدما خلق الخلائق بقدرته فوض تدبير الامور وادارة الكون الىبعض الاشخاص كالمغوضة واليهودالذين قال الله في ذمهم ((وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء))
د)الشرك في العبادات ...وهو الان الانسان اثناء عبادته يتوجه الى غير الله ,اولم تكن نيته خال صة لله تعالى , كان يرائي او يريد جلب انتباه الاخرين الى نفسه او ينذر لغير الله عز وجل
فكل عمل تل زم فيه نية القربة الىالله تعالى ,ولكن العامل حين العمل لذل نواه لغير الله اواشرك فيه مع الله غيره فهو شرك|...والله يمنع من ذالك في لبقران الكريم اذيقول((فمن كان يرجوا لقاء ربه فاليعمل عمل ا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه لحدا))
2)((شرك الخفي)):
اما القسم الثاني من الشرك ,فهو الخفي , ويتحقق في نية الرياء والسمعة في العبادات.فقد ورد في الخبر : ان من صلى او صام اوحج .. وهو يريد بذلك ان يمدحه الناس فقد اشؤك في عمله وفي الخبر المروي عن الامام جعفر بن محمد الصادق (صلوات الله عليه)انه قال: لو ان عبدا عمل عملا يطلب به رحمة الله والدار الاخرة ثم فيه رضا احد من الناس كان مشركا.وروي عن النبي (صلى الله عليه واله وسلم )انه قال:اتقوا الشرك الاصغر فقالوا وما الشركالاصغر يارسول الله(ص)؟قال الرياء والسمعة .
فالواجب في الصلاة وغيرها من العبادات ان تكون النية خالصة لوجه الله وقربة اليه وحده,بان يتوجه النسان في حينعمله العبادي الى ربه ويتكلم معه وحده ويركز ذهنه ويوجه قلبه الى الذات باالصفات التي ذكرناها,وذلك هو اللهلااله الاهو.وهناك قسم من اقسام الشرك لكنه مغفور ,وهو
(الشرك في الاسباب
وهم يتحقق في اكثر الناس من غير التفاف , فانهم يتخذون الوسائط والاسباب للوصول الى اغراضهم وتحقيق امالهم والمقصود من الشرك في الاسباب :
ان الانسان يعتقد بان الاسباب مؤثرة في الاشياء والامور الجاريه ,مثلا:فاذا كان اعتقاده ان الشمس مؤثر في النبات ,فاذا كان اعتقاده ان هذا الاثر من الشمس بالذات من غير ارادة الله تعالى فهو شرك.
واذا كان يعتقد ان الاثر يصدر من الله القادر فهو المؤثروالشمس سبب في ذلك ,فهو ليس شركا,بل هو حقيقة التوحيد وهومن نوعالتفر في ايات الله وقدرته سبحانه وهكذابالنسبة الى كل الاسباب والمسببات.فبعد ان بينا اقسام الشرك وانواعه,فاسالكم
اي اقسام الشرك تنسبون الى الشيعة؟
ومن اي شيعي عالم اوعامي سمعتم انه يشرك باللهفي ذاته او صفاته او افعاله؟
وهل وجدتم في كتب الشيعة الامامية والاخبار المرويةعن ائمتهم مايدل على الشرك بالتفصيل الذي مر؟
والسلام على من اتبع الهدى
اللهم صل على محمدوال محمد
وعجل فرجهم واهلك اعداءهم ياالله
دائما ينسب اهل السنة الشرك لشيعة امير المؤمنين (ع)فما هو الشرك؟؟؟؟؟؟؟؟
ان الحاصل من الايات القرانيه والاحاديث النبويه
والتحقيقات العلميه ان الشرك على قسمين
وغيرهما فروع لهذين القسمين وهما:
((الشرك الجلي))
فهو عبارة عن:اتخاذ الانسان شريكا لله عز وجل ,في الذات او الصفات او الافعال او العبادات
أ)الشرك في الذات وهو:ان يشرك مع الله سبحنه في ذاته او توحيده ,كالثنوية وهم المجوس,اعتقدوا بمبدا النور والظلامه,وكذلك النصارى....وقد اعتقدوا بلاقاليم الثلاثة: الاب والابن وروح القدس,وقالوا:ان لكل واحد منهم قدرة وتاثيرا مستقلا عن الاخر,ومع هذافهم جميعايشكلون المبدا الاول والوجودالواجب,اي:الله ,فتعالى الله عما يقولون علوا كبيرا . والله عز وجل ردعلى هذه العقيدة في سورة المائدةبقوله((لقد كفرالذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة ومامن اله الا اله واحد))
ب)الشرك في الصفات :وهو:ان يغتقد بان صفات الباري عز وجل:كعلمه وحكمته وقدرته وحياته هي اشياء زائدة على ذاته سبحانه,وهي ايضا قديمةكذاته جل وعلا ,وحينئذ يلزم تعدد القديم وهو شرك, والقائلون بذالك هم الاشاعرة اصحاب ابي الحسن علي بن اسماعيل الاشعري البصري, وكثير من علماءالسنة التزموا بل اعتقدوا به وكتبوه في كتبهم ,مثل:ابن حزم وابن رشدوغيرهما ,وهذاهو شرك الصفات ...لانهم جعلوا لذات الباري جل وعلا قرناء في القدم والازلية وجعلوا الذات مركبا والحال ان ذات الباري سبحانه بسيط لذات اجزاء , وصفاته عين ذاته
ومثاله تقريب للااذهان_ولا مناقشة في الامثال
هل حلاوة السكرشيء غير السكر؟
وهل دهنية السمن شيء غير السمن؟فالسكر ذاته حلو , اي كله.والسمن ذاته دهن اي كله.
وحين لايمكن التفريق بين السكر وحلاوته وبين السمن ودهنه,كذلك صفات الله سبحانه فأنها عين ذاته,بحيث لايمكن التفريق بينهاوبينذاته عز وجل , فكلمة(الله )تطلق على ذات الربوبية مستجمعة لذات صفاته,فالله يعني:عالم حي قادر ...الى اخر صفاتهالجلاليه والكماليه والجماليه.ج
ج)الشرك في الافعال :وهو الاعتقاد بان لبعض الاشخاص اثرا استقلاليا في الربوبيه والتدابير الالهيه كالخلق والرزق او يعتقدون ان لبعض الاشياء اثرا استقلاليا في الكون ,كالنجوم ,او يعتقدون بان الله بعدما خلق الخلائق بقدرته فوض تدبير الامور وادارة الكون الىبعض الاشخاص كالمغوضة واليهودالذين قال الله في ذمهم ((وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء))
د)الشرك في العبادات ...وهو الان الانسان اثناء عبادته يتوجه الى غير الله ,اولم تكن نيته خال صة لله تعالى , كان يرائي او يريد جلب انتباه الاخرين الى نفسه او ينذر لغير الله عز وجل
فكل عمل تل زم فيه نية القربة الىالله تعالى ,ولكن العامل حين العمل لذل نواه لغير الله اواشرك فيه مع الله غيره فهو شرك|...والله يمنع من ذالك في لبقران الكريم اذيقول((فمن كان يرجوا لقاء ربه فاليعمل عمل ا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه لحدا))
2)((شرك الخفي)):
اما القسم الثاني من الشرك ,فهو الخفي , ويتحقق في نية الرياء والسمعة في العبادات.فقد ورد في الخبر : ان من صلى او صام اوحج .. وهو يريد بذلك ان يمدحه الناس فقد اشؤك في عمله وفي الخبر المروي عن الامام جعفر بن محمد الصادق (صلوات الله عليه)انه قال: لو ان عبدا عمل عملا يطلب به رحمة الله والدار الاخرة ثم فيه رضا احد من الناس كان مشركا.وروي عن النبي (صلى الله عليه واله وسلم )انه قال:اتقوا الشرك الاصغر فقالوا وما الشركالاصغر يارسول الله(ص)؟قال الرياء والسمعة .
فالواجب في الصلاة وغيرها من العبادات ان تكون النية خالصة لوجه الله وقربة اليه وحده,بان يتوجه النسان في حينعمله العبادي الى ربه ويتكلم معه وحده ويركز ذهنه ويوجه قلبه الى الذات باالصفات التي ذكرناها,وذلك هو اللهلااله الاهو.وهناك قسم من اقسام الشرك لكنه مغفور ,وهو
(الشرك في الاسباب
وهم يتحقق في اكثر الناس من غير التفاف , فانهم يتخذون الوسائط والاسباب للوصول الى اغراضهم وتحقيق امالهم والمقصود من الشرك في الاسباب :
ان الانسان يعتقد بان الاسباب مؤثرة في الاشياء والامور الجاريه ,مثلا:فاذا كان اعتقاده ان الشمس مؤثر في النبات ,فاذا كان اعتقاده ان هذا الاثر من الشمس بالذات من غير ارادة الله تعالى فهو شرك.
واذا كان يعتقد ان الاثر يصدر من الله القادر فهو المؤثروالشمس سبب في ذلك ,فهو ليس شركا,بل هو حقيقة التوحيد وهومن نوعالتفر في ايات الله وقدرته سبحانه وهكذابالنسبة الى كل الاسباب والمسببات.فبعد ان بينا اقسام الشرك وانواعه,فاسالكم
اي اقسام الشرك تنسبون الى الشيعة؟
ومن اي شيعي عالم اوعامي سمعتم انه يشرك باللهفي ذاته او صفاته او افعاله؟
وهل وجدتم في كتب الشيعة الامامية والاخبار المرويةعن ائمتهم مايدل على الشرك بالتفصيل الذي مر؟
والسلام على من اتبع الهدى