سيف الله المسلول

[yoyo]

ماهو الأصل من تسمية خالد بن الوليد بسيف الله المسلول؟
وما هي المآخذ على هذا الصحابي؟
ولكم الأجر والثواب..

الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين . .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . . وبعد . .
فأما بالنسبة للسؤال عن المآخذ على خالد بن الوليد ، نقول :
لقد رووا : أن خالداً شكا عماراً إلى النبي صلى الله عليه وآله ، لكلام جرى بينهما ، فقال صلى الله عليه وآله : إنه من يعادي عماراً يعاديه الله ، ومن يبغض عماراً يبغضه الله ، ومن سبه سبه الله [1] (http://www.islam4u.com/low_tools/shobahat_list.php?ps=820#ftn3719_1) .
وقد أخذ خالد بني جذيمة ، وقتلهم صبراً ، بعد أن أمنهم ، ولما بلغ النبي صلى الله عليه وآله ذلك ، رفع يديه وقال : « اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد » . .
ثم أرسل الإمام علياً عليه السلام ، فودى لهم الدماء ، وما أصيب من الأموال ، حتى إنه ليدي ميلغة الكلب ، وبقيت بقية من المال ، أعطاهم إياها احتياطاً لرسول الله صلى الله عليه وآله [2] (http://www.islam4u.com/low_tools/shobahat_list.php?ps=820#ftn3719_2) .
كما أن خالداً قد أغار على قوم الصحابي المعروف مالك بن نويرة ، فأمنهم أيضاً ، وصلوا وإياهم ، ثم أخذهم فقتلهم ، وقتل مالك بن نويرة ، ونزا على امرأته في نفس تلك الليلة ، وجعل رأسه أثفية تحت القدر التي كان يصنع فيها الطعام .
وتكلم عمر بن الخطاب في ذلك عند أبي بكر ، فلم يسمع منه ، وعذر أبو بكر خالداً [3] (http://www.islam4u.com/low_tools/shobahat_list.php?ps=820#ftn3719_3) .
وقال : تأول فأخطأ . . أو اجتهد فأخطأ . .
وأما بالنسبة لسبب تسمية خالد بسيف الله :
فالظاهر : أن منشأها أبو بكر بن أبي قحافة . فإنه حين ألح عليه عمر بن الخطاب بعزل خالد بن الوليد ، بسبب قتله مالك بن نويرة ، محتجاً بأن في سيفه رهقاً . .
قال أبو بكر : لا يا عمر ، ما كنت لأشيم سيفاً سله الله على الكافرين [4] (http://www.islam4u.com/low_tools/shobahat_list.php?ps=820#ftn3719_4) .
وأما الرواية التي تقول : إن رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي أطلق هذه التسمية على خالد ، وفي مناسبة حرب مؤتة ، حينما أمَّر خالد نفسه على الناس ، بعد قتل جعفر ، وزيد بن حارثة ، وابن رواحة ، حيث يزعمون : أنه صلى الله عليه وآله قال : « اللهم إنه سيف من سيوفك ، فأنت تنصره » . . فمنذ يومئذ سمي خالد : سيف الله [5] (http://www.islam4u.com/low_tools/shobahat_list.php?ps=820#ftn3719_5) . .
فهي رواية غير صحيحة ، لأن خالداً انهزم بالناس في مؤتة ، فكيف يعطي النبي صلى الله عليه وآله الأوسمة للمهزوم ؟!
وحينما عاد الجيش إلى المدينة جعل الناس يحثون التراب في وجوههم ، ويقولون : يا فرار في سبيل الله . .
ودخل أفراد ذلك الجيش إلى بيوتهم ، ولم يعد يمكنهم الخروج منها ، لأنهم كلما خرجوا صاح الناس : أفررتم في سبيل الله . . [6] (http://www.islam4u.com/low_tools/shobahat_list.php?ps=820#ftn3719_6) .
والكلام حول هذا الموضوع طويل ، وتجد في كتاب الغدير للعلامة الأميني بعض الكلام حوله . .
سيف الله المسلول علي عليه السلام :
غير أن الحقيقة هي : أن هذا اللقب « سيف الله المسلول » هو من مختصات علي عليه السلام ، ولكن قد سرق في جملة كثيرة من فضائله ، ومناقبه عليه السلام ، في غارات شعواء من الشانئين والحاقدين والمبطلين ، والمزورين للحقائق . .
وقد روي عن النبي صلى الله عيه وآله ، أنه قال :
« علي سيف الله يسله على الكفار والمنافقين » [7] (http://www.islam4u.com/low_tools/shobahat_list.php?ps=820#ftn3719_7) .
وفي الحديث القدسي ، المروي عن رسول الله صلى الله عليه وآله :
« وأيّدتك بعلي ، وهو سيف الله على أعدائي » [8] (http://www.islam4u.com/low_tools/shobahat_list.php?ps=820#ftn3719_8) .
وحول تسمية التمر بالصيحاني روي عن جابر :
أن تسمية التمر بالصيحاني هو أنه صاح : « هذا محمد رسول الله ، وهذا علي سيف الله » [9] (http://www.islam4u.com/low_tools/shobahat_list.php?ps=820#ftn3719_9) .
وفي زيارة أمير المؤمنين ، المروية عن الصادق عليه السلام : « وسيف الله المسلول » [10] (http://www.islam4u.com/low_tools/shobahat_list.php?ps=820#ftn3719_10) .
وعن النبي صلى الله عليه وآله : « هذا علي بن أبي طالب ، هذا سيف الله المسلول على أعدائه » [11] (http://www.islam4u.com/low_tools/shobahat_list.php?ps=820#ftn3719_11) .
وعن جابر : « علي سيف الله » [12] (http://www.islam4u.com/low_tools/shobahat_list.php?ps=820#ftn3719_12) .
وعن سلمان عن النبي صلى الله عليه وآله : « فأنا رسول الله ، وعلي سيف الله » [13] (http://www.islam4u.com/low_tools/shobahat_list.php?ps=820#ftn3719_13) .
وعنه صلى الله عليه وآله في حديث له عن علي : « وسيف الله وسيفي » [14] (http://www.islam4u.com/low_tools/shobahat_list.php?ps=820#ftn3719_14) .
والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسوله محمد وآله الطاهرين [15] (http://www.islam4u.com/low_tools/shobahat_list.php?ps=820#ftn3719_15) . .

ـــــــــــــــ

[1] (http://www.islam4u.com/low_tools/shobahat_list.php?ps=820#ftnref3719_1) رجال الكشي ص 35 .
[2] (http://www.islam4u.com/low_tools/shobahat_list.php?ps=820#ftnref3719_2) تاريخ الأمم والملوك ج 3 ص 66 ـ 68 .
[3] (http://www.islam4u.com/low_tools/shobahat_list.php?ps=820#ftnref3719_3) تاريخ الأمم والملوك ج 3 ص 278 ـ 279 وفي ط ليدن ج 4 ص 141 ، وراجع : وفيات الأعيان ج 6 ص 15 والمختص ر في أخبار البشر ج 1 ص 158 وروضة المناظر (بهامش الكامل ج 7 ص 167) والكامل في التاريخ ج 3 ص 49 ط صادر ، وشرح نهج البلاغة للمعتزلي ج 1 ص 179 .
[4] (http://www.islam4u.com/low_tools/shobahat_list.php?ps=820#ftnref3719_4) راجع نفس المصادر السابقة .
[5] (http://www.islam4u.com/low_tools/shobahat_list.php?ps=820#ftnref3719_5) تاريخ الأمم والملوك ج 3 ص 41 .
[6] (http://www.islam4u.com/low_tools/shobahat_list.php?ps=820#ftnref3719_6) تاريخ الأمم والملوك ج 3 ص 42 .
[7] (http://www.islam4u.com/low_tools/shobahat_list.php?ps=820#ftnref3719_7) البحار ج 22 ص 197 وج 40 ص 33 عن أمالي الشيخ الطوسي ص 322 .
[8] (http://www.islam4u.com/low_tools/shobahat_list.php?ps=820#ftnref3719_8) البحار ج 40 ص 43 ، والكافي ج 8 ص 11 ، وإحقاق الحق ج 6 ص 153 عن در بحر المناقب ص 43 مخطوط ، وراجع ذخائر العقبى ص 92 ، والمناقب المرتضوية ص 93 .
[9] (http://www.islam4u.com/low_tools/shobahat_list.php?ps=820#ftnref3719_9) فتوحات الوهاب بتوضيح شرح منهج الطلاب ، لسلمان العجيلي المعروف بالجمل ص 62 مطبعة مصطفى محمد بالقاهرة ، وفرائد السمطين ص 120 مطبعة النعمان ، النجف الأشرف ، ونظم درر السمطين ص 124 ، وعن المناوي في شرح الجامع الصغير . .
[10] (http://www.islam4u.com/low_tools/shobahat_list.php?ps=820#ftnref3719_10) مستدرك سفينة البحار ج 5 ص 321 .
[11] (http://www.islam4u.com/low_tools/shobahat_list.php?ps=820#ftnref3719_11) أرجح المطالب ص 38 ط لاهور ، ومناقب علي للعيني الحيدر آبادي ص 57 و37 ط أعلم بريش ، جهار منار .
[12] (http://www.islam4u.com/low_tools/shobahat_list.php?ps=820#ftnref3719_12) نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 124 وفيض القدير في شرح الجامع الصغير ج 5 293 وينابيع المودة للقندوزي ج 1 ص 409 .
[13] (http://www.islam4u.com/low_tools/shobahat_list.php?ps=820#ftnref3719_13) فرائد السمطين ص 29 مطبعة النعمان ، النجف .
[14] (http://www.islam4u.com/low_tools/shobahat_list.php?ps=820#ftnref3719_14) إحقاق الحق ج 4 ص 297 عن مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي .
[15] (http://www.islam4u.com/low_tools/shobahat_list.php?ps=820#ftnref3719_15) مختصر مفيد . . ( أسئلة وأجوبة في الدين والعقيدة ) ، السيد جعفر مرتضى العاملي ، « المجموعة الثامنة » ، المركز الإسلامي للدراسات ، الطبعة الأولى ، 1424 هـ ـ 2004 م ، السؤال (444) .

[عاشقة رسول الله]

قتل وغدر واغتصب والعياذبالله \\\يعطيكم العافيه

[السوسن]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل الله فرجهم الشريف
معاويه بن ابي سفيان لعنه الله لديه عباره شهيره (ان لله جنودا من عسل )
سبحان الله هو يقتل الناس بدس السم في العسل ويقول عبارته الباطله
فحقيقه سيف الله المسلول كحقيقه العسل السام
فهو سيف مسلول ضد المسلمين الابرياء
من اعمال السيف المسلول :
اولا: الشتراك بمؤامره احد.
ثانيا:الاشتراك بمؤامرة قتل النبي صلى الله عليه واله اثناء الصلاة.
ثالثا : قتل مالك بن نويره رضوان الله عليه واغتصاب زوجته.
رابعا: الاشتراك بحرق بيت الزهراء عليها السلام .
شكرا للموضوع وجزاك الله خيرا

[شيعيه-وافتخر]

الله والاسلام وروسوله والناس ابرياء من جرائمهم الى يوم الدين

الله اعز الاسلام والمسلمين وانصر مدهب العتره

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

[yoyo]

اللهم صل على محمد وأل محمد وعجل فرجهم

[ابو الزهراء 110]

شوي تانية بنط شي واحد سني وهابي سلفي بيطلع مليون قصة انو خالد بن الوليد هو سيف مسلول
سوال : مسلول على وزن معلول

[المستبصرة]

انه سيف الله المعلول والمخذول خذله الله في حياته ومماته

[معدبه النواصب]

الله يلعنه الله يلعنه

[yoyo]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل الله فرجهم الشريف

[أبا تــــــراب]

يكفي قول النبي صلى الله عليه وأله وسلم

"اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد"

بارك الله فيك اخي الكريم ثبتك الله على الحق وأهله

http://imam3abbas.com/vb/images/icons/icon7.gif

[معدبه النواصب]

إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 )

فصل : في خبر مالك بن نويرة اليربوعي التميمي‏

- كان قد صانع سجاح حين قدمت من أرض الجزيرة فلما إتصلت بمسيلمة لعنهما الله ، ثم ترحلت إلى بلادها ، فلما كان ذلك ندم مالك بن نويرة على ما كان من أمره ، وتلوم في شأنه وهو نازل بمكان يقال له :‏ البطاح ، فقصدها خالد بجنوده وتأخرت عنه الأنصار وقالوا :‏ إنا قد قضينا ما أمرنا به الصديق‏.‏

فقال لهم خالد ‏:‏ إن هذا أمر لابد من فعله وفرصة لابد من إنتهازها وإنه لم يأتني فيها كتاب وأنا الأمير ، وإلي ترد الأخبار ، ولست بالذي أجبركم على المسير ، وأنا قاصد البطاح فسار يومين ، ثم لحقه رسول الأنصار يطلبون منه الأنتظار فلحقوا به ، فلما وصل البطاح وعليها مالك بن نويرة فبث خالد السرايا في البطاح يدعون الناس فإستقبله أمراء بني تميم بالسمع والطاعة وبذلوا الزكوات إلاّ ما كان من مالك بن نويرة فإنه متحير في أمره ، متنح ، عن الناس فجاءته السرايا فأسروه وأسروا معه أصحابه ، وإختلفت السرية فيهم فشهد أبو قتادة الحرث بن ربعي الأنصاري أنهم أقاموا الصلاة ، وقال آخرون‏:‏ إنهم لم يؤذنوا ولا صلوا‏.‏
فيقال :‏ إن الأسارى باتوا في كبولهم في ليلة شديدة البرد ، فنادى منادي خالد‏ :‏ أن أدفئوا أسراكم ، فظن القوم أنه أراد القتل فقتلوهم وقتل ضرار بن الأزور مالك بن نويرة ، فلما سمع الداعية خرج وقد فرغوا منهم ، فقال :‏ إذا أراد الله أمراً أصابه وإصطفى خالد إمرأة مالك بن نويرة وهي أم تميم إبنة المنهال وكانت جملية ، فلما حلت بني بها ، ويقال :‏ بل إستدعى خالد مالك بن نويرة فأنبه على ما صدر منه من متابعة سجاح ، وعلى منعه الزكاة وقال :‏ ألم تعلم أنها قرينة الصلاة ‏؟‏ فقال مالك ‏:‏ إن صاحبكم كان يزعم ذلك‏.‏
فقال :‏ أهو صاحبنا وليس بصاحبك يا ضرار إضرب عنقه ، فضربت عنقه ، وأمر برأسه فجعل مع حجرين وطبخ على الثلاثة قدراًً فأكل منها خالد تلك الليلة ليرهب بذلك الأعراب من المرتدة وغيرهم‏.‏
ويقال :‏ إن شعر مالك جعلت النار تعمل فيه إلى أن نضج لحم القدر ، ولم تفرغ الشعر لكثرته‏.‏
وقد تكلم أبو قتادة مع خالد فيما صنع وتقاولا في ذلك حتى ذهب أبو قتادة فشكاه إلى الصديق ، وتكلم عمر مع أبي قتادة في خالد وقال للصديق ‏:‏ إعزله فإن في سيفه رهقاً ، فقال أبوبكر‏:‏ لا أشيم سيفاً سله الله على الكفار‏.‏ ‏(‏ج/ص‏:‏6/355‏)‏
وجاء متمم بن نويرة فجعل يشكو إلى الصديق خالداًًً وعمر يساعده ، وينشد الصديق ما قال : في أخيه من المراثي ، فوداه الصديق من عنده‏.‏

ومن قول متمم في ذلك‏ :‏

وكنا كندمانى جذيمة برهة * من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
فلما تفرقنا كأني ومالكاً * لطول إجتماع لم نبت ليلة معاً

وقال أيضاًً‏ :‏

لقد لامني عند العبورِ علي البكى * رفيقي لتذراف الدموع السوافك
وقال أتبكي كل قبر رأيته * لقبر ثوى بين اللوى فالدكادك
فقلت له إن الأسى يبعث الأسى * فدعني فهذا كله قبر مالك

والمقصود أنه لم يزل عمر بن الخطاب (ر) يحرض الصديق ويذمره على عزل خالد ، عن الإمرة ويقول ‏:‏ إن في سيفه لرهقاً ، حتى بعث الصديقالى خالد بن الوليد فقدم عليه المدينة وقد لبس درعه التي من حديد وقد صدئ من كثرة الدماء ، وغرز في عمامته النشاب المضمخ بالدماء

فلما دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطاب فإنتزع الأسهم من عمامة خالد فحطمها وقال :‏ أرياء قتلت أمراً مسلماًً ، ثم نزوت على إمرأته ، والله لأرجمنك بالجنادل وخالد لا يكلمه ولا يظن ألا إن رأي الصديق فيه كرأي عمر ، حتى دخل على أبي بكر فإعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه ما كان منه في ذلك ، وودى مالك بن نويرة ، فخرج من عنده وعمر جالس في المسجد ، فقال خالد ‏:‏ هلم إلي يا إبن أم شملة ، فلم يرد عليه وعرف أن الصديق قد رضي عنه‏.‏

وإستمر أبوبكر بخالد على الإمرة وإن كان قد إجتهد في قتل مالك بن نويرة وأخطأ في قتله ، كما أن رسول الله (ص) لما بعثه إلى أبي جذيمة فقتل أولئك الأسارى الذين قالوا :‏ صبأنا صبأنا ، ولم يحسنوا أن يقولوا‏ :‏ أسلمنا ، فوداهم رسول الله (ص) حتى رد إليهم ميلغة الكلب ، ورفع يديه وقال :‏ ‏‏‏اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد‏ ‏‏ومع هذا لم يعزل خالداًًً ، عن الإمرة‏.

الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=104&SW=صانع#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=104&SW=صانع#SR1)

[yoyo]

اللهم صل على محمد وأل محمد

[..]

الله المستعان هذا (( سيف مشلول )) سلمتي أختي على الموضوع المميز

[علاء النجفي]

الله يبارك بكم على هذه المواضيع
افرحتم قلوبنا
اكثرتم معلوماتنى
شكرا
بل الف شكر

[سجاد الموالي]

سيف الشيطان المشلول

[yoyo]

*اللهم صل على محمد وأل محمد وعجل فرجهم

[L E E N]

ماهو الأصل من تسمية خالد بن الوليد بسيف الله المسلول؟
سبب تسميته بسيف الله المسلول .. كان في غزوة مؤتة ..
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أخذ الراية زيد فأصيب، ثم أخذها جعفر فأصيب، ثم أخذها عبد الله بن رواحة فأصيب، ثم أخذها سيف من سيوف الله ففتح الله على يديه"، ومن يومئذ سُمِّي "سيف الله المسلول
هذا سبب التسمية ..
اسأل الله ان يهدينا واياكم الى الصراط المستقيم

[yoyo]

ماهو الأصل من تسمية خالد بن الوليد بسيف الله المسلول؟
سبب تسميته بسيف الله المسلول .. كان في غزوة مؤتة ..
قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: "أخذ الراية زيد فأصيب، ثم أخذها جعفر فأصيب، ثم أخذها عبد الله بن رواحة فأصيب، ثم أخذها سيف من سيوف الله ففتح الله على يديه"، ومن يومئذ سُمِّي "سيف الله المسلول
هذا سبب التسمية ..
اسأل الله ان يهدينا واياكم الى الصراط المستقيم







أخى بدل من هذا الكلام الذى لا يجدى نفعا إبحث عن الحق وإستخدم عقلك وإبحث عن الأدلة حتى تعرف الحقيقة

[L E E N]

أخى بدل من هذا الكلام الذى لا يجدى نفعا إبحث عن الحق وإستخدم عقلك وإبحث عن الأدلة حتى تعرف الحقيقة

استغفر الله العظيم كلااااام الرسول الكريم لا يحدث نفعآ !!!
لا تعليق

[معدبه النواصب]

لين اوكي اعطينا المصادر من كتب الشيعه والسنه لاترمين حديت بدون دليل

[.,.]

نعم والله كان سيفا
يقص رقاب المؤمنين في معركة احد
نعم والله كان سيفا
ولكن ليس لله فحاشا لله ان يتخذ امثاله سيوفا له تنصر دينه بعد ما علمتم من عمله

[أبو حيدر]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

السفاح المجرم الأرهابي خالد بن الوليد يقطع رأس مالك بن نويرة ويزني بزوجته.؟!!!

المصدر الأول: (من كتب السنة):

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 )

14091 - عن إبن أبي عون وغيره : أن خالد بن الوليد أدعي أن مالك بن نويرة إرتد بكلام بلغه عنه ، فأنكر مالك ذلك ، وقال :‏ أنا على الإسلام ما غيرت ولابدلت وشهد له بذلك أبو قتادة وعبد الله بن عمر فقدمه خالد وأمر ضرار بن الأزور الأسدي فضرب عنقه ، وقبض خالد إمرأته ، فقال لأبي بكر‏:‏ إنه قد زنى فإرجمه ، فقال أبوبكر :‏ ما كنت لأرجمه تأول فأخطأ ، قال :‏ فإنه قد قتل مسلماًً فإقتله ، قال :‏ ما كنت لأقتله تأول فأخطأ ، قال :‏ فإعزله ، قال :‏ ما كنت لأشيم ‏ ‏لأشيم‏ :‏ أي لأغمد ، والشيم من الأضداد يكون سلاً وإغمادا‏ً ، النهاية ‏(‏4/521‏)‏ ب‏ ، سيفاً سله الله عليهم أبداً.
الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=194&SW=14091#SR1

المصدر الثاني: (من كتب السنة):

إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 )
- .... فلما دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطاب فإنتزع الأسهم من عمامة خالد فحطمها وقال :‏ أرياء قتلت أمراً مسلماًً ، ثم نزوت على إمرأته ، والله لأرجمنك بالجنادل وخالد لا يكلمه ولا يظن ألا إن رأي الصديق فيه كرأي عمر ، حتى دخل على أبي بكر فإعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه ما كان منه في ذلك ، وودى مالك بن نويرة ، فخرج من عنده وعمر جالس في المسجد ، فقال خالد‏ :‏ هلم إلي : يا إبن أم شملة ، فلم يرد عليه وعرف أن الصديق قد رضي عنه‏.‏

وإستمر أبوبكر بخالد على الإمرة وإن كان قد إجتهد في قتل مالك بن نويرة وأخطأ في قتله كما أن رسول الله (ص) لما بعثه إلى أبي جذيمة فقتل أولئك الأسارى الذين قالوا :‏ صبأنا صبأنا ، ولم يحسنوا أن يقولوا‏:‏ أسلمنا ، فوداهم رسول الله (ص) حتى رد إليهم ميلغة الكلب ، ورفع يديه وقال :‏ ‏اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد‏ ‏‏ومع هذا لم يعزل خالداً ، عن الإمرة‏.
الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=104&SW=صانع#SR1

====

القصة الكاملة لقطع خالد أبن الوليد رأس مالك بن نويرة وطبخ رأس مالك بن نويرة:

وقتل مالك بن نويره نجد إجابته فى كتب تاريخ كثيرة من أهمها الجزء الثالث من الطبرى ص 224، وملخص القصة التى تمنى العقاد فى عبقرياته أن تمسح من صفحات وسجل خالد والتى تمت أثناء حروب الردة فى خلافة أبى بكر رضى الله عنه، وبعد أن قال لهم جنود خالد إنا المسلمون ورد عليهم قوم مالك ونحن المسلمون، قالوا: فإن كنتم المسلمين كما تقولون فضعوا السلاح، فوضع قوم مالك السلاح ثم صلى هؤلاء وأولئك، فلما إنتهت الصلاة باغتوهم وكتفوهم وأخذوهم إلى خالد بن الوليد فسارع أبو قتادة الأنصارى وعبد الله بن عمر فدافعوا عن مالك وقومه وشهدوا لهم بالإسلام وأداء الصلاة، إلا أن خالداً لم يصغ إلى شهادتهما ، ولا إلى دفاع مالك عن نفسه ضد إتهامه بالكفر، حتى أن مالكا " طلب من خالد أن يرسله إلى أبي بكر ليحكم بأمرهم . ولكن دون جدوى ، حيث كان لخالد ما أراد من قتلهم ، وقد أوعز بالمهمة إلى ضرار بن الأزور ( تاريخ الطبري ، ج 3 ص 276 - 280 ) فقال له مالك : إني مسلم . فقال خالد : يا ضرار اضرب عنقه . وكان عبد الله بن عمر وأبو قتادة الأنصاري من شاهدي تلك الواقعة ، وقد كلما خالدا " في أمر مالك قبل قتله ، ولكنه كره كلامهما ( تاريخ أبي الفداء ج 1 ص 158 ، وفيات الأعيان ج 6 ص 14 ) ، ونزل علي زوجته فى الليلة التى قتل فيها زوجها والتي روي أنها كانت من أجمل نساء العرب ( العقاد : عبقرية خالد ) !، ويحكى إبن كثير فى كتابه أنه طبخ برأس مالك طعام هذه الليلة!، وغضب أبو قتادة لدرجة أنه عاهد الله أن لايشهد مع خالد حرباً بعدها، وغضب الفاروق عمر بن الخطاب رضى الله عنه غضباً شديداً لدرجة أنه قال لأبى بكر إنه زنى فأرجمه ، فرفض أبو بكر ، فقال عمر : إنه قتل مسلماً فإقتله، فرفض أبو بكر ثانية قائلاً :تأول فأخطأ (كتاب حياة الصحابة ج 2 ص 467، وتاريخ الطبرى ج 2 ص 274، والإصابة ج 5 ص 560 ) ثم قال : يا عمر ما كنت لأغمد سيفا " سله الله عليهم ( ومن هنا جاء أسمه سيف الله المسلول ) .

عمرا " لم يقتنع ( باجتهاد ) خالد وتأويله ، ولا بصفح أبي بكر عنه ، فإنه عندما تسلم الخلافة ، كان من قراراته الأولى عزل خالد عن قيادة جيش المسلمين والذي كان حينها في غمرة انشغاله بقتال الروم في الشام , ودع عنك تلك التبريرات المصطنعة القائلة بأن عزل الخليفة لخالد كان يعود لخشيته افتتان المسلمين بانتصاراته الباهرة على حساب شعورهم بصنع الله ( سبحانه وتعالى ) لتلك الانتصارات ! ( العقاد : عبقرية عمر ص 180 )
مالك بن نويرة الذى طبخ خالد بن الوليد على رأسه كان قد سبق وأن ولاه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم على صدقات قومه لثقته به واعتماده عليه ) ( ابن حجر ، الإصابة في تمييز الصحابة ، ج 3 ص 336 )

الأسئلة الآن إلى أهل السنة والجماعة:

1- ما رأيكم بهذا المجرم اللعين المسمى خالد بن الوليد لعنه الله.؟

2- لماذا لم يرجم أبو بكر خالد بن الوليد لعنه الله مع أنه زنى بزوجة مالك بن نويرة.؟

3- هل من شيم الإسلام قطع الرؤوس وطبخها, كما فعل المجرم اللعين خالد بن الوليد.؟

4- وما رأيكم بهذه المواقف الإجرامية لهذا اللعين خالد بن الوليد, من قتل وتمثيل بالجثث وطبخ رأس الجثة والزنى بزوجه المقتول., هل هذه هي أفعال الإسلام والمسلمين.؟

ننتظر ردكم يا سنة ووهابية.؟؟؟

[yoyo]

اللهم صل علىمحمد وأل محمد