اسئله من شبكة الزهراء الاسلاميه الى شيعة ال محمد عليهم السلام

[شارة ابو الفضل العباس]

السلام عليكم
انا مشترك في شبكة الزهراء الاسلاميه وهناك بعض الاسئله التي تطرح واريدكم ان تجيبو عليها فقد نقلت موضوع الاياة التي اكلتها السخله ولأأكون عادل يجب ان انقل منهم كما وعدت الاخ منصور

الموضوع عقيدة اهل السنه من القرأن والسنه فمن يبين عقيدة الشيعه
[SIZE=5]http://www.al-zhraa.net/vb/images/smilies/222.gif
http://www.al-zhraa.net/vb/images/smilies/3333.gif

عقيدة أهل السنة والجماعة
ثابتة بالدليل من القرآن والسنة ولكن أقتصر على كتاب الله عزوجل
ماهي عقيدة أهل السنة والجماعة


1- الايمان بالله
2- الايمان بالملائكة
3- الايمان بالرسل
4- الايمان بالكتب
5-أن تؤمن باليوم الاخر
6-تؤمن بالقدر خيره وشره

والدليل من القرآن الكريم
على الايمان بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين
( لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ ) سورة البقرة اية 177
[COLOR=black]( [FONT=koufi]آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) سورة البقرة 285

الدليل من القرآن الكريم
على الايمان باليوم الاخر

( إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللّهِ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاَةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللّهَ فَعَسَى أُوْلَـئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ ) سورة التوبة اية 18

الدليل من القرآن الكريم

على الايمان بالقدر خيره وشره

( إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ )سورة القمر اية 49
( وخلق كل شىء فقدَّرهُ تقِديراً )سورة الفرقان اية 2

ومعنى القدر : هو التصديق الجازم بأن كل خير وشر فهو بقضاء الله وقدره





ولكن لي طلب من الاخوة الشيعة أن يبينو لنا ما يعتقدونه وما يؤمنون به مقرون بالادلة من كتاب الله لان الركن يكون مذكوراً في القرآن ويأتي تفصيلة في السنة



ولا اريد أيا منكم ان يجبني على سؤالي الثاني لأن الامام موسى الكاضم عليه السلام قد اجابه ووالله انا اعرف اجابته اطلعو فقط وبينو لي ما اسألتي أليست استفسارات وماذايكون الاجابه عن السؤال الاول بصراحه

الهم صلي على محمد وال محمد وسلم تسليما
ملاحضه انا لأا أويد سب الخلافء(رضي الله عنهم) وادعو لكف عن السب
فن قلتو اني لست شيعا فأعذركم لاكن قسما بالعباس ابو فاضل اني شيعي بن شيعي
صلو على محمد وال محمد

[ثائر الكربلائي]

على الايمان بالقدر خيره وشره

( إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ )سورة القمر اية 49
( وخلق كل شىء فقدَّرهُ تقِديراً )سورة الفرقان اية 2

ومعنى القدر : هو التصديق الجازم بأن كل خير وشر فهو بقضاء الله وقدره



قبل كل شيء
ماهو الدليل على أن الشر من الله تعالى عما يصفون
هذا كفر عزيزي
هل أن الله تعالى يأمر الناس على الشر ويحاسبهم عليه يوم القيامة هذا ليس عدلاً والله عادل وهذا لايصدر من العادل

وهذا الأشكال ينسف كل عقائدهم لأنهم أخلو بأصل من الأصول وهو العدل
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[شارة ابو الفضل العباس]

حياااااااااااك الله فارس الحجاز
الاخ ابو حيدر ما اعتقد بيها فايروسات الروابط

[أبو حيدر]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أخي أتمنى تقرأ هالموضوع:
http://imam3abbas.com/vb/showthread.php?t=110089

وتصحح أفكارك على من تسميهم أنت خلفاء.؟؟؟

مع السلامة.

[senaa]

جزاك الله خيرا ابو حيدر ولعن الله ظالمي مولاتنا فاطمة الزهراء عليها السلام

[شارة ابو الفضل العباس]

اخي حيدر انا اعرف كل شيئ ولاكني لا احب واكره ان يسب احد واعرف من احق بالخلافه واعرف ان الزهراء كسر ضلعها لعن الله من ضلم لزهراء ولعن الله من قتل الحسين ومن سمع بذالك و رضى به لاكن اقول ان هذا الكلام هو بحد نفسه كافي السلام عليكي يا مولاتي يا زهراء
اخي ان لي قصد فقط بأن تذهبو هناك فقط فأرجوك لا تحذف الروابط

[شارة ابو الفضل العباس]

يا اخي الدهام صبرا انهم شيعة علي وسيجيبون انهم لها والله انهم لها و الى الان لم يحذف حتى اسم شبكة الزهراء الاسلاميه وانتم حذفتم لماذا ارجو ان تسألأ الاخ منصور لماذا هنا لم يحذف وهناك حذف

[شارة ابو الفضل العباس]

حياك الله الدهام انا نقلت الرد نصا من هنا وكان به سب فأوقفوني ولاكني كتبت ان الرد منقول

انشاء الله يجيبون

[ثائر الكربلائي]

الأخ العزيز الله يبارك فيك قلنا لك هذا دليل ينسف عقيدتهم تفضل ونقل مانكتبهُ لهم


قبل كل شيء
ماهو الدليل على أن الشر من الله تعالى عما يصفون
هذا كفر عزيزي
هل أن الله تعالى يأمر الناس على الشر ويحاسبهم عليه يوم القيامة هذا ليس عدلاً والله عادل وهذا لايصدر من العادل

وهذا الأشكال ينسف كل عقائدهم لأنهم أخلو بأصل من الأصول وهو العدل
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



أما بالنسبة الى عقائد الشيعة أبشر ولاتزعل
أعطينا الرد على الأشكال المطروح وسنجيبك أن شاء الله وبالدليل القاطع


أما أنت ياالدهام أن كنت معتقد بهذا الشيء دافع عنه بدل أن تكتب كلام تجبرنا أن نسمعك مالايرضيك
نحن نحترم كل من هو محترم ولكن الذي يريد أن يستهزء أو يفعل حماقات فهذا لامكان لهُ بيننا
الأجدر بك أن ترد على الأشكال المطروح عن عقيدتكم وهذا أمامك بالأقتباس تفظل رد

[حبيب العباس الحق]

ماهو الدليل على أن الشر من الله تعالى

فارس الحجاز من هو الذي قال أن الشر من الله

هل هنالك فرق بين كلمة بقضاء الله وكلمة من الله ممكن توضح

[ثائر الكربلائي]

6-تؤمن بالقدر خيره وشره



الدليل من القرآن الكريم

على الايمان بالقدر خيره وشره

( إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ )سورة القمر اية 49
( وخلق كل شىء فقدَّرهُ تقِديراً )سورة الفرقان اية 2

ومعنى القدر : هو التصديق الجازم بأن كل خير وشر فهو بقضاء الله وقدره




هذا هو كلام صاحب الموضوع
واضح يقول أن اخير والشر هو بقضاء الله وقدره

ونحن قلنا أن الشر صفة خبيثة فلا يجوز أن ننسب هذة الصفة لله تعالى عما يصفون

وأعطينا دليل وقلنا
أن الله تعالى يصف نفسهً (بالعدل )وهو العادل فكيف يأتي الشر من العادل


وهنا ياتي الأخ (حبيب العباس الحق)فيقول

فارس الحجاز من هو الذي قال أن الشر من الله

هل هنالك فرق بين كلمة بقضاء الله وكلمة من الله ممكن توضح



بقضاء الله / هو الحكم الصادر من الله جل جلالة
من الله / الفعل الصادر من الله المطابق للحكمة الإلاهية

هذا هو المعنى حسب أعتقادي ولا أجزم بالقول علية لأن هذا السؤال بالرغم من قلت كلماتة لكن يحتاج الى بحث طويل

[Ja3fari]

اللهم صل على محمد وآل محمد

الأخ صاحب الموضوع

أصول الدين عند الشيعة خمسة وهي : التوحيد والعدل والنبوة والإمامة والمعاد .

هم يتفقون معنا في الأصول الأربعة ، ونختلف معهم في التفاصيل ، على سبيل المثال يقولون أن الله سبحانه عادل ، ولكن لو راجعنا اعتقاداتهم لاكتشفنا أن الله سبحانه حسب عقيدتهم غير عادل وحاشاه .

وأما الإمامة فلا وجود لهذا الأصل عندهم بتاتا ، فنحن نقول أن الإمامة منصب إلهي كالنبوة والرسالة ، الله سبحانه وتعالى يختار الأئمة كما يختار الرسل والأنبياء .

ولدينا أدلة على ذلك بآيات محكمة قطعية الدلالة .

قال تعالى ( وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي )

إبراهيم عليه السلام كان نبيا ورسولا ولم يكن إماما ، ثم قال تعالى " إني جاعلك للناس إماما "

وهذا دليل قاطع على أن الإمامة منصب إلهي كالنبوة والرسالة .

[ثائر الكربلائي]

http://www.youtube.com/view_play_list?p=EAE9731D9C2CFC37

هذا الرابط تشويق للدرس

[حبيب العباس الحق]

هذا هو كلام صاحب الموضوع
واضح يقول أن اخير والشر هو بقضاء الله وقدره

ونحن قلنا أن الشر صفة خبيثة فلا يجوز أن ننسب هذة الصفة لله تعالى عما يصفون

وأعطينا دليل وقلنا
أن الله تعالى يصف نفسهً (بالعدل )وهو العادل فكيف يأتي الشر من العادل


نحن معاك في ان الشر ليس من صفات الله تعالى ولم يذكر أحد بان الشر من الله
فالشر يكون بقضاء الله وليس من صفة الله والدليل
( والله خلقكم وما تعملون) [الصافات 96]
فلأنسان قد يعمل الشر وهذا يكون بقضاء الله

(ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد) [البقرة 253]
(لمن شاء منكم أن يستقيم وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين) [التكوير 28-29]
فكل ما يقوم به العباد من أقوال أو أفعال أو تروك فهي معلومة لله تعالى مكتوبة عنده والله تعالى قد شاءها وخلقها

ولكننا مع ذلك نؤمن بأن الله تعالى جعل للعبد اختيارا وقدرة بهما يكون الفعل (فأتوا حرثكم أنى شئتم) [البقر 223]

وهذا أمر منتهى منه وليست موضوعنا
موضعنا أن هذا ما نعتقدة ونؤمن به والادلة من القرآن عليه محكمة صريحة واضحة
ونطالبكم بتبيين عقيدتكم وذكر أدلة عليه من القرآن فقط

[حبيب العباس الحق]

الاخوة الشيعة الذي يذكر لنا عقيدة يدلل عليها من القرآن لآن العقيدة يكون أساسها في القرآن ولانريد شرحها نريد الايات التى تبينها في القرآن فقط وشكراً لكم

[ثائر الكربلائي]

الاخوة الشيعة الذي يذكر لنا عقيدة يدلل عليها من القرآن لآن العقيدة يكون أساسها في القرآن ولانريد شرحها نريد الايات التى تبينها في القرآن فقط وشكراً لكم




ماشاء الله
من القرآن حصراً
ونحن قادرون أن شاء الله ولكن
تفضل وعطنا الجواب من القرآن حصراً أنضر الى شيخك أبن باز ماذا يقول
يضيف صفة لله عز وجل ويقول أن أحد صفات الله هي الهرولة
نريد الجواب من القرآن حصراً

http://ansaralhojah.name/uploads/90bd7ecf31.jpg (http://ansaralhojah.name)

http://ansaralhojah.name/uploads/94ba85b2a6.jpg (http://ansaralhojah.name)

[Ja3fari]

الاخوة الشيعة الذي يذكر لنا عقيدة يدلل عليها من القرآن لآن العقيدة يكون أساسها في القرآن ولانريد شرحها نريد الايات التى تبينها في القرآن فقط وشكراً لكم

قد جئناك بالآيات فراجع وناقش ولا تعاند .

[حبيب العباس الحق]

ماشاء الله
من القرآن حصراً
ونحن قادرون أن شاء الله ولكن
تفضل وعطنا الجواب من القرآن حصراً أنضر الى شيخك أبن باز ماذا يقول
يضيف صفة لله عز وجل ويقول أن أحد صفات الله هي الهرولة
نريد الجواب من القرآن حصراً

http://ansaralhojah.name/uploads/90bd7ecf31.jpg (http://ansaralhojah.name/)

http://ansaralhojah.name/uploads/94ba85b2a6.jpg (http://ansaralhojah.name/)






التوقيع مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ



فارس الحجاز هذا يعتبر تشتيت للموضوع هداك الله
الى الآن لم توضح عقيدتك ماهو الذي يمنعك من التصريح بالعقيدة

[حبيب العباس الحق]

قد جئناك بالآيات فراجع وناقش ولا تعاند .

أنت تقول
أصول الدين عند الشيعة خمسة وهي : التوحيد والعدل والنبوة والإمامة والمعاد
أذكر لكل واحد من الخمسة دليل من القرآن

يا اخون العقيدة يكون أصلها في القرآن فلابد من ذكر الايات التى تدل عليها

[Ja3fari]

أذكر لكل واحد من الخمسة دليل من القرآن

يا اخون العقيدة يكون أصلها في القرآن فلابد من ذكر الايات التى تدل عليها


هل أنت أعمى ؟

قد قلت نتفق معكم بأربعة من الأصول فلا داعي لذكر الأدلة عليها ونختلف معكم في الإمامة وذكرت الدليل عليها ، فأنت مطالب بالرد الآن .

ولن أضيع وقتي في إثبات ما نحن متفقين عليه .

[حبيب العباس الحق]

هل أنت أعمى ؟

قد قلت نتفق معكم بأربعة من الأصول فلا داعي لذكر الأدلة عليها ونختلف معكم في الإمامة وذكرت الدليل عليها ، فأنت مطالب بالرد الآن .

ولن أضيع وقتي في إثبات ما نحن متفقين عليه .

يا أخي لا أعلم لماذا أنت مٌحرج من ذكر عقيدتك والتدليل عليها من القرآن
الآن لنا يومين وكأن العقيدة تحتاج البحث في الكتب والمصادر

أعيد واكرر


أذكر لكل واحد من الخمسة دليل من القرآن


نحن نسألكم عن دينكم وترفضون الجواب

[ثائر الكربلائي]

فارس الحجاز هذا يعتبر تشتيت للموضوع هداك الله
الى الآن لم توضح عقيدتك ماهو الذي يمنعك من التصريح بالعقيدة

أولاً أن لست صاحب الموضوع حتى تقول تشتت الموضوع

أوردنا علك شبهه ويجب أن تردها لأنها كفر وشرك بالله وأن أبن باز يضع لله ما لم يضعهُ لنفسة وهذا الكفر بعينة
وأن كنت تريد أنت تهرب فهذا معرف عنكم
أنت قلت نريد الدليل من كلام الله ونحن قلنا لك نحن قادرين أن شاء الله ولكن أعطنا الدليل من كلام الله على هذة الشبهه ونحن نجيبك أن شاء الله
فلا تماطل وأعطنا الدليل من كلام الله عز وجل تعالى عما يصفون

[Ja3fari]

يا أخي لا أعلم لماذا أنت مٌحرج من ذكر عقيدتك والتدليل عليها من القرآن
الآن لنا يومين وكأن العقيدة تحتاج البحث في الكتب والمصادر

أعيد واكرر


أذكر لكل واحد من الخمسة دليل من القرآن


نحن نسألكم عن دينكم وترفضون الجواب


لنرى من الذي يهرب ، وهو يعلم أنه متورط .

1- التوحيد :

قال تعالى " هو الله الذي لا إله إلا هو "

هل تؤمن بلا إله إلا الله أم لا ؟


2- العدل :

قال تعالى " وَقُلْ آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنْ كِتَابٍ وَأُمِرْتُ لِأَعْدِلَ بَيْنَكُمُ اللَّهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ لَا حُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ اللَّهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ " سورة الشورى - آية 15

هل تؤمن بأن الله عادل أم لا ؟


3- النبوة :

قال تعالى " وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ " سورة البقرة - 177

هل تؤمن بالنبوة وأنها منصب إلهي من الله أم لا ؟


4- الإمامة :

قال تعالى " وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ "

هل تؤمن بالإمامة وأنها منصب إلهي من الله أم لا ؟


5- المعاد :

قال تعالى " وَلَٰكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ "

هل تؤمن بالمعاد أو اليوم الآخر أم لا ؟



ذكرت لك الآيات ، وانتظر منك الأجوبة ، تفضل وأجب من غير تهرب

[حبيب العباس الحق]

شكراً الاخ جعفري على الاجابة
هل تؤمن بلا إله إلا الله أم لا ؟
نعم أؤمن بلا اله الا الله

هل تؤمن بأن الله عادل أم لا ؟
نعم أؤمن بأن الله عدل
هل تؤمن بالنبوة وأنها منصب إلهي من الله أم لا ؟
نعم اؤمن بنبوة المرسلين من الله
هل تؤمن بالإمامة وأنها منصب إلهي من الله أم لا ؟

لا أؤمن بالامامة
والسبب
ولقد آتينا موسى الكتاب فلا تكن في مرية من لقائه وجعلناه هدى لبني إسرائيل. َوجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ

1-هذه الاية لا تامر أطلاقا بالايمان بالامامه
2-هذه الاية تقول وجعلنا منهم اي بنى اسرئيل أئمة يهدون بأمرنا وهذا من باب الاخبار وليس من باب الامر بالايمان.
بينما في الايات السابقة
(آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) الامر بالايمان يكون في كلمة آمَنَ صريحة وواضحة الامر
(آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ) الامر بالايمان يكون في كلمة آمَنَنت
(مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ )الامربالايمان يكون في كلمة آمَنَ بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين
فهذه آيات صريحة الدلاله في الايمان
إذاَ كانت هنالك آية أخرى للاستدلال اذكرها المجال واسع والصدر رحب بالمشاركة

هل تؤمن بالمعاد أو اليوم الآخر أم لا ؟
نعم أؤمن بالمعاد

إذا بقيت الامامه تحتاج الى أدلة قوية وواضحه
ذكرت لك الآيات ، وانتظر منك الأجوبة ، تفضل وأجب من غير تهرب

بارك الله فيك على الاجابة والمسأله ايها الاخ الفاضل ليست من ينتصر بالكلام . الهدف من هذا الكلام قد نكون نحن على خطأ فيجب علينا الرجوع الى الصواب وقد تكونون أنتم على خطأ فيجب عليكم
الرجوع الى الصواب ولا يهم قول شيخ ولاعالم مادام يخالف كلام الله

[ثائر الكربلائي]

ماشاء الله


من القرآن حصراً

ونحن قادرون أن شاء الله ولكن
تفضل وعطنا الجواب من القرآن حصراً أنضر الى شيخك أبن باز ماذا يقول
يضيف صفة لله عز وجل ويقول أن أحد صفات الله هي الهرولة

نريد الجواب من القرآن حصراً


http://ansaralhojah.name/uploads/90bd7ecf31.jpg (http://ansaralhojah.name)



http://ansaralhojah.name/uploads/94ba85b2a6.jpg (http://ansaralhojah.name)






الضاهر أنك تهرب من الأجابة على ماطرحناه عليك

وهذا أن دل على شيء فيدل على دينكم المتهالك

وأقول نريد الأجابة قبل أن نجيبك على الإمامة وكيف صارت أصل من أصول الدين

وأي رد لايستند الى كلام الله فلا يؤخذ به لأنك أنت ألزمت نفسك بهذا الأمر

أي رد خارج عن هذة المشاركة سنطلب من الأدرة توقيف عضويتك من المنتدى

[حبي أنا بس لنبي وأله]

لعن الله ضالمي زهراء وأعدااء اهل البيت ليوووم الدين


يعطيج ربي الف عافيه مشكوورة وماقصرتي

[Ja3fari]

لا أؤمن بالامامة
والسبب
ولقد آتينا موسى الكتاب فلا تكن في مرية من لقائه وجعلناه هدى لبني إسرائيل. َوجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ

1-هذه الاية لا تامر أطلاقا بالايمان بالامامه
2-هذه الاية تقول وجعلنا منهم اي بنى اسرئيل أئمة يهدون بأمرنا وهذا من باب الاخبار وليس من باب الامر بالايمان.
بينما في الايات السابقة
(آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ) الامر بالايمان يكون في كلمة آمَنَ صريحة وواضحة الامر
(آمَنْتُ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ) الامر بالايمان يكون في كلمة آمَنَنت
(مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ )الامربالايمان يكون في كلمة آمَنَ بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين
فهذه آيات صريحة الدلاله في الايمان
إذاَ كانت هنالك آية أخرى للاستدلال اذكرها المجال واسع والصدر رحب بالمشاركة



الله سبحانه يقول " وجعلنا منهم أئمة " وأنت تقول لا أؤمن بالإمامة ، لأن الله لم يأمرني !!!!!!!

وهذا أمر غريب عجيب ، من قال أنه يجب ذكر كل العقائد بصيغة الأمر بالإيمان .

وعلى سبيل المثال أنت تقول أن الله عادل ، ولكن لم تكن الآية بصيغة وجوب الإيمان بأن الله عادل !! فلماذا لا تقول أنك لا تؤمن بعدل الله ؟

ثم قولك من باب الإخبار وليس من باب الإيمان ، وهذا كلام مضحك جدا !

فعندما يقول الله سبحانه " وجعلنا منهم أئمة " كما تقول أنت يخبرنا الله بوجود الأئمة ، فهل تؤمن بوجود الأئمة أم لا ؟

قال تعالى " لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ " ، هل ستقول طبقا لهذه الآية لا أؤمن بالرسل لأن الكلام جاء بصيغه الإخبار وليس بصيغة وجوب الإيمان !!!! ؟


السؤال الأخير : هل تؤمن بأن الله جعل للناس أئمة كما جعل للناس أنبياء ورسل أم لا ؟


كذلك تفضل وأجب على إشكالات الاخ فارس الحجاز

[حبيب العباس الحق]

الضاهر أنك تهرب من الأجابة على ماطرحناه عليك

وهذا أن دل على شيء فيدل على دينكم المتهالك

أولاً : تعلم الاملاء وحدث الناس
ثانياً : أسلوبك هذا أسلوب تشتيت نطرح الموضوع ثم ترد بسؤال وتقول حوار
ثالثاً : هنالك أناس يريدون الحوار مثل الاخ جعفر أما أنت يا فار الحجاز تحاول تغيير الموضوع وتم لك ذلك
رابعاً : لم نرى الي الآن ولنا اليوم أكثر من أربعة أيام إجابة منك على ماسألة صاحب الموضوع

وأقول نريد الأجابة قبل أن نجيبك على الإمامة وكيف صارت أصل من أصول الدين
نطرح عليك سؤال فتجيب بسؤال جاوب أولاً ثم أسأل
وأنا أتعجب من هذه الافعال التى تصدر منك وتقول أنها حوار

وأي رد لايستند الى كلام الله فلا يؤخذ به لأنك أنت ألزمت نفسك بهذا الأمر
وأي موضوع في أركان العقيدة يتكلم بدون دليل من القرآن فهو مرفوض تماماً

أي رد خارج عن هذة المشاركة سنطلب من الأدرة توقيف عضويتك من المنتدى
سبحان الله من هو الذي كتب رداً خارج الموضوع عندما حط رابط التنفيس في أول الموضوع وحط وثيقة المشي هرولة
أتنهى عن خلقً وأنت تفعله عار عليك أذا فعلت عظيمُ

وأصبحنا نطرح موضوعاً فترد بموضوع أيش هذا الحوار الذي تؤمن به ياأخي حرر نفسك من هذه التصرفات التى ترى أنها حوار ونقاش أطرح قضيتك في موضوع أخر وبلاش مئات المواضيع في موضوع

والآن مادمك مصر على طرح الوثائق وتشتيت الموضوع الى الصفات
ما رأيك في هذه الوثيقة
http://frqan.com/uploads/jamal-arafah.jpg

فخذية يميناً وشمالاً

[حبيب العباس الحق]

الله سبحانه يقول " وجعلنا منهم أئمة " وأنت تقول لا أؤمن بالإمامة ، لأن الله لم يأمرني !!!!!!!

وهذا أمر غريب عجيب ، من قال أنه يجب ذكر كل العقائد بصيغة الأمر بالإيمان .

وعلى سبيل المثال أنت تقول أن الله عادل ، ولكن لم تكن الآية بصيغة وجوب الإيمان بأن الله عادل !! فلماذا لا تقول أنك لا تؤمن بعدل الله ؟

ثم قولك من باب الإخبار وليس من باب الإيمان ، وهذا كلام مضحك جدا !

فعندما يقول الله سبحانه " وجعلنا منهم أئمة " كما تقول أنت يخبرنا الله بوجود الأئمة ، فهل تؤمن بوجود الأئمة أم لا ؟

قال تعالى " لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ " ، هل ستقول طبقا لهذه الآية لا أؤمن بالرسل لأن الكلام جاء بصيغه الإخبار وليس بصيغة وجوب الإيمان !!!! ؟


السؤال الأخير : هل تؤمن بأن الله جعل للناس أئمة كما جعل للناس أنبياء ورسل أم لا ؟


كذلك تفضل وأجب على إشكالات الاخ فارس الحجاز

الاية تقول من أولها
(ولقد آتينا موسى الكتاب فلا تكن في مرية من لقائه وجعلناه هدى لبني إسرائيل. َوجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ)

فهي تقص عن بنى أسرائيل وان منهم أئمة يهدون بأمر الله هذا أخبار عن بنى اسرائيل
كيف جأت بها على أنها تدل على ركن الامامه أرجو التفكير في الاية والاية واضحة حينما تقول (وجعلناه هدى لبني إسرائيل. َوجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً)

فهذه الاية لا تدل أطلاقاً على ركن الامامه أبداً

وحسب أستدلالك السابق تكون هذه الاية في ركن الامامه وليست أخبار عن حال أهل النار وان منهم أئمة فا أنظر ماذا يؤدي اليه فهمك للأية

(وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار ويوم القيامة لا ينصرون ( 41 ) القصص

أتمنى المواصلة الاخ جعفر ولا تنجر مع فارس الحجاز في طرح موضوع في موضوع
واعجبت بحوارك هدني الله وأياك وجميع المسلمين

أعتذار لفارس الحجاز
أما أنت يا فار الحجازحصلت بالخطا وآسف على ذلك

[Ja3fari]

أولا : أخي الكريم لم تجب على بقية الاسئلة ، انتظر الإجابات

ثانيا : يبدو أننا نختلف في مفهوم الإمامة ، فقل لي إذن ماذا يقصد الله سبحانه بالإمامة بالقرآن الكريم ، وهل هي كالنبوة والرسالة ، أي أنها منصب إلهي عظيم ؟

[حبيب العباس الحق]

ثم قولك من باب الإخبار وليس من باب الإيمان ، وهذا كلام مضحك جدا !
أعتبر أنني لم أفهم الآية . أنت كيف عرفت أنها تدل على ركن الامامه وأين هي الكلمة التي دلتك عليها سوف تقول لي وبدون شك
(وجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ )
والامامه ركن ومعنى الركن شئ أساسي بدونها يسقط الدين فلذلك يجب أن تكون أية محّكمة واضحة الدلالة
وما كنت أحب التطرق لهذا الأمر ولكن للتوضيح فقط
فلذلك سوف أوضح لك كيف أنها لا تدل أطلاقاً على ركن الامامه
يقول الله تعالى في سورة آل عمران ( هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ ) آية(7) آل عمران
(( كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ ))
فالقرآن يوجد به آيات مُحْكَمَاتٌ ...وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ
المحكمة : هي التي لا تحتمل أكثر من معنى ومعناها واحد قطعية الدلالة
والمتشابه : هي التي تحتمل أكثر من معنى
مثل ((كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ))
(وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ)
فكلمة كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ لا تحتمل الإيمان بغير الله ولا يختلف عليها أثنين على أنها في الإيمان بالله واحدة لاشريك له
بينما في هذه الآية التي ترى أنها تدل على ركن الامامه فهي تخالف
((وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ ))
الآية هنا غير محكمة بحيث ليست قطعية الدلالة فهي تدل كما في أول الآية ((ولقد آتينا موسى الكتاب فلا تكن في مرية من لقائه وجعلناه هدى لبني إسرائيل. َوجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ)) َوجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً أي بني إسرائيل و أنت لا تختلف معي في أنها تخبر عن بني إسرائيل .
وأنت تريد الاستدلال بها على ركن والركن يكون قطعي الدلالة واضح لا التباس فيه
وأنا أقول عندما تقرأ القرآن وتجد هذه الآية ماذا يتبادر إلى ذهنك
أنه لا يوجد فيها أمر بالإيمان بالامامه أبداً

فعندما يقول الله سبحانه " وجعلنا منهم أئمة " كما تقول أنت يخبرنا الله بوجود الأئمة ، فهل تؤمن بوجود الأئمة أم لا ؟
وجود الأئمة لا يعنى أنها ركن وأنه يجب الإيمان بهم
فالامامه موجودة عندنا نحن أهل السنة ولا كنها ليست ركن وليست كالنبوة وليست تكوينية أنم هي شورى بين المسلمين
وهذا ليس موضوعنا وجود الأئمة موضوعنا كيف صارت ركن

قال تعالى " لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَأَنْزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ " ، هل ستقول طبقا لهذه الآية لا أؤمن بالرسل لأن الكلام جاء بصيغه الإخبار وليس بصيغة وجوب الإيمان !!!! ؟
يوجد آيات جاءت محكمة وصريحة الدلالة وهي ((كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ))
ولا يعنى أن هنالك آيات أخرى جاءت بصيغة الإخبار أنها ليست ركن أبداً
السؤال الأخير : هل تؤمن بأن الله جعل للناس أئمة كما جعل للناس أنبياء ورسل أم لا ؟
هذا خلط بين النبوة وبين الامامه فليس هنالك أية واحدة تدل على أن الامامه مثل النبوة أطلاقاً
والذي يقول بذلك يجعل النبوة والرسالة غير منقطعة ويجعل الامامه مثل النبوة

وعذراً على الاطاله