أبو حيدر
10-18-2010, 12:05 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الشيخ علي آل محسن : لا يجوز تقليد العرفاء وتقليدهم غير مبرئ للذمة!!
أنقل لكم هذا السؤال الذي أجاب عليه الشيخ علي آل محسن (حفظه الله ورعاه) حول تقليد العرفاء.
السؤال : بعض الشباب المتدينين ممن سمعوا خصائص العرفاء وانجذبوا إليهم تدور في أذهانهم فكرة يطرحونها وهي أن تقليد العارف أفضل من تقليد مجرد الفقيه , لأن العارف تنكشف له الحجب , وينظر بنور الله فتكون معرفته بالأحكام الشرعية أقوى والمحصلة أنه أعلم , لذلك فالمفاضلة بين تقليد الفقيه وتقليد العارف ترجح كفة العارف.
الجواب : لا مناص من تقليد الفقيه الجامع لشرائط الفتوى , ولا يجوز تقليد من يسمى بالعارف وذلك لأمور:
أولاً : أن الفقيه يفتي بدليل, وهو آيات الكتاب العزيز , وما صح من السنة الشريفة, وأما العارف فإنه يفتي بما يزعم أنه الواقع , وهو مجرد ادعاء لم يقم على صحته دليل ولسنا مأمورين بسماع دعوى من يدعي شيئاً من غير دليل , ومن المحتمل قوياً أن يكون كلامه مجرد ادعاء من غير أن يكون قد كشف الله له أو أنه واهم في زعمه , فتخيل أن تسويلات الشيطان هي كشف من الله تعالى.
ثانياً : أن أئمة أهل البيت عليهم السلام لم يأمروا شيعتهم بإتباع العرفاء , بل أمروهم بإتباع الفقهاء, فكيف نترك من أمرونا بتباعهم , ونتبع من لم نأمر بالأخذ منهم؟!
ثالثاً : أنا لا نصدق ما يدعيه العارف , لأنا إن صدقناه ساويناه بالإمام المعصوم الذي تنكشف له الحجب, ويفتي بما هو الواقع, وحينئذ لا يكون للمعصوم أي فضل على العارف لتساويهما في المعرفة وهذا لا شك في فساده.
رابعاً : أن من يقلد العارف لا يحرز براءة ذمته ممن تعلق بها, بخلاف من يقلد الفقيه فإنه يحرز براءة ذمته , للاتفاق على صحة عملة وبراءة ذمته حينئذ, بخلاف تقليد العارف فإن أحداً لم يقل بجوازه , وببراءة ذمة المكلف به.
خامساً : أنا رأينا بعض من يدعون العرفان جهالاً بالأحكام الشرعية وغيرها , ويظنون أنهم يعلمون, فهم جهال جهلهم مركب , فكيف نحرز أن هذا الرجل المسمى بالعارف جاهل أم عالم إذا كان دليله مجرد ادعاء انكشاف الواقع المجهول بالنسبة إلينا؟
وقبل عدة سنين تشرفت بزيارة أمير المؤمنين عليه السلام في النجف الأشرف , فرأيت شخصاً غريب الأطوار, يتردد على الحرم المطهر , كثيراً كان ما يتصرف بحماقة, وكان يضع التربة الحسينية أمام ويستقبل القبلة ولكنه لا يصلي .
رأيت هذا الرجل ذات يوم وهو يتكلم مع أحد طلبة العلم , فأحببت أن أسمع ما يقول فسمعتهما يتناقشان في مسألة فقهية , وطالب العلم يقول بالاستحباب, وذاك الرجل يقول بالوجوب, فلما رأى طالب العلم أني منصت لهما, سألني عنها.
فقلت : لم يقل أحد بوجوب هذا الأمر ولم يدل على الوجوب دليل , بل الجميع متفقون على استحبابه , فمن أين جاء الوجوب؟
فقال ذاك الرجل : ما قلته صحيح بحسب الظاهر , وبحسب ما تدرسونه في كتبكم, وما عندكم من أحاديث , وأما ما أقول به صحيح حسب الواقع لأنكم أهل الظاهر ونحن أهل الباطن والواقع ينكشف لنا , ولا ينكشف لكم.
فقلت : أن الله تعالى لم يكلفنا بالباطن وإنما كلفنا بالظاهر وهو الذي يحتج علينا به لأن الباطن لا علم لنا به وهو ليس بحجة علينا . وانكشاف الباطن لكم مجرد ادعاء لم تثبتونه بدليل , فكيف نصدقه؟!
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
المصدر : دليل السائلين, الشيخ علي آل محسن, ص325-326.
ونسألكم الدعاء...~
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الشيخ علي آل محسن : لا يجوز تقليد العرفاء وتقليدهم غير مبرئ للذمة!!
أنقل لكم هذا السؤال الذي أجاب عليه الشيخ علي آل محسن (حفظه الله ورعاه) حول تقليد العرفاء.
السؤال : بعض الشباب المتدينين ممن سمعوا خصائص العرفاء وانجذبوا إليهم تدور في أذهانهم فكرة يطرحونها وهي أن تقليد العارف أفضل من تقليد مجرد الفقيه , لأن العارف تنكشف له الحجب , وينظر بنور الله فتكون معرفته بالأحكام الشرعية أقوى والمحصلة أنه أعلم , لذلك فالمفاضلة بين تقليد الفقيه وتقليد العارف ترجح كفة العارف.
الجواب : لا مناص من تقليد الفقيه الجامع لشرائط الفتوى , ولا يجوز تقليد من يسمى بالعارف وذلك لأمور:
أولاً : أن الفقيه يفتي بدليل, وهو آيات الكتاب العزيز , وما صح من السنة الشريفة, وأما العارف فإنه يفتي بما يزعم أنه الواقع , وهو مجرد ادعاء لم يقم على صحته دليل ولسنا مأمورين بسماع دعوى من يدعي شيئاً من غير دليل , ومن المحتمل قوياً أن يكون كلامه مجرد ادعاء من غير أن يكون قد كشف الله له أو أنه واهم في زعمه , فتخيل أن تسويلات الشيطان هي كشف من الله تعالى.
ثانياً : أن أئمة أهل البيت عليهم السلام لم يأمروا شيعتهم بإتباع العرفاء , بل أمروهم بإتباع الفقهاء, فكيف نترك من أمرونا بتباعهم , ونتبع من لم نأمر بالأخذ منهم؟!
ثالثاً : أنا لا نصدق ما يدعيه العارف , لأنا إن صدقناه ساويناه بالإمام المعصوم الذي تنكشف له الحجب, ويفتي بما هو الواقع, وحينئذ لا يكون للمعصوم أي فضل على العارف لتساويهما في المعرفة وهذا لا شك في فساده.
رابعاً : أن من يقلد العارف لا يحرز براءة ذمته ممن تعلق بها, بخلاف من يقلد الفقيه فإنه يحرز براءة ذمته , للاتفاق على صحة عملة وبراءة ذمته حينئذ, بخلاف تقليد العارف فإن أحداً لم يقل بجوازه , وببراءة ذمة المكلف به.
خامساً : أنا رأينا بعض من يدعون العرفان جهالاً بالأحكام الشرعية وغيرها , ويظنون أنهم يعلمون, فهم جهال جهلهم مركب , فكيف نحرز أن هذا الرجل المسمى بالعارف جاهل أم عالم إذا كان دليله مجرد ادعاء انكشاف الواقع المجهول بالنسبة إلينا؟
وقبل عدة سنين تشرفت بزيارة أمير المؤمنين عليه السلام في النجف الأشرف , فرأيت شخصاً غريب الأطوار, يتردد على الحرم المطهر , كثيراً كان ما يتصرف بحماقة, وكان يضع التربة الحسينية أمام ويستقبل القبلة ولكنه لا يصلي .
رأيت هذا الرجل ذات يوم وهو يتكلم مع أحد طلبة العلم , فأحببت أن أسمع ما يقول فسمعتهما يتناقشان في مسألة فقهية , وطالب العلم يقول بالاستحباب, وذاك الرجل يقول بالوجوب, فلما رأى طالب العلم أني منصت لهما, سألني عنها.
فقلت : لم يقل أحد بوجوب هذا الأمر ولم يدل على الوجوب دليل , بل الجميع متفقون على استحبابه , فمن أين جاء الوجوب؟
فقال ذاك الرجل : ما قلته صحيح بحسب الظاهر , وبحسب ما تدرسونه في كتبكم, وما عندكم من أحاديث , وأما ما أقول به صحيح حسب الواقع لأنكم أهل الظاهر ونحن أهل الباطن والواقع ينكشف لنا , ولا ينكشف لكم.
فقلت : أن الله تعالى لم يكلفنا بالباطن وإنما كلفنا بالظاهر وهو الذي يحتج علينا به لأن الباطن لا علم لنا به وهو ليس بحجة علينا . وانكشاف الباطن لكم مجرد ادعاء لم تثبتونه بدليل , فكيف نصدقه؟!
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
المصدر : دليل السائلين, الشيخ علي آل محسن, ص325-326.
ونسألكم الدعاء...~