المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : 500 سؤال يدور حول الامام المهدي( عج )


دموع الوديعه
12-15-2010, 04:39 PM
بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى آله الطيبين الطاهرين




أما بعد قال تعالى


((ونريد أن نمن على الذين أستضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم


الوارثين ))


وقال الرسول (صلى الله عليه وآله )


<من لم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية >



أنقل لكم تحفة الشيخ ماجد ناصر الزبيدي كتاب:


((500سؤال حول الإمام المهدي عجل الله فرجه )


وهوكتاب يحتوي على 500 سؤال من أسمه والأجوبه عليهم


وأنا حبيت أنقله هدية إلى أمامي صاحب العصر والزمان (عليه السلام )


وإلى النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)


وإلى الأئمة جميعا (عليهم السلام )


وأنقله في هذا المنتدى هدية للمشرفين والأعضاء


نعم إلى هذا المنتدى الطيب الذي يستحق كل الأهتمام والأخلاص لما يقدمه من جهود طيبه



وأتمنى أن يحوز على رضاكم


وأن يجاوب على أسئلة قد دارت في محيط أفكاركم




أجمل دعواتي لكم



تفضلوا

دموع الوديعه
12-15-2010, 04:40 PM
بسمه تعالى



نبتدأ


1_من هو الأمام المهدي (عجل الله فرجه )؟


هو محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى


الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي السجاد بن الحسين الشهيد بن الأمام علي


بن أبي طالب (عليهم السلام جميعا )




2_من هي أم الإمام المهدي (عليه السلام )


هي مليكة بن يشوما بن بن قيصر ملك الروم


وأمها من ولد الحواريين تنسب إلى وصي المسيح شمعون بن ممون بن الصفا


وسميت نفسها نرجس (عليها السلام )



3_كيف التقت بالإمام العسكري (عليه السلام )؟


بعث الأمام الهادي (عليه السلام )بشر بن سليمان النخاس ،وهو من ولد أبي أيوب الأنصاري أحد مواليه ، وكان جار الإمام أيضا بعد أن أعطاه كتابا لطيفا بخط رومي ولفه رومية
وطبع عليه خاتمه ،وأخرج له شقة صفراء فيها 220دينارا ،فقال له :
خذها وتوجه إلى بغداد ، وأحضر معبر الفرات ضحوة يوم كذا ،فأذا أوصلت إلى جانبك زواريق السبايا وترى الجواري فيها ،ستجد طوائف المبتاعين من وكلاء قواد بين العباس
وشرذمة من فتيان العرب ،فأذا رأيت ذلك فأشرف من البعد على المسمى عمر بن يزيد النخاس عامة نهارك إلى أن تبرز للمبتاعين جارية صفتها كذا وكذا ،لابسة حريرين صفيقين
تمتنع من العرض ولمس المبتاعين ،والأنقياد لمن يحاول لمسها ،وتسمع صرخة رومية من وراء ستر رقيق ،فأعلم أنها تقول :وا هتك ستراه


فيقول بعض المبتاعين علي ب300دينار ،فقد زادني العفاف فيها رغبة فتقول لها بالعربية :
لو برزت في زي سليمان بن داوود وعلى شبه ملكه ما بدت لي فيك رغبة
فأشفق على مالك ،فيقول النخاس :فما الحيلة ولا بد من بيعك ؟


فتقول الجارية :وما العجلة ولا بد من أختيار مبتاع يسكن قلبي إليه ،وإلى وفائه وأمانته
فعند ذلك قم إلى عمر بن يزيد النخاس وقل له :أن معي كتابا ملطفا لبعض الأشراف كتبه بلغة رومية وخط رومي ،ووصف له كرمه ووفاءه ونبله وسخاءه ،فنا ولها إياه لتتأمل منه أخلاق صاحبه ،فأن مالت إليه ورضيته فأنا وكيله في أبتياعها منك
قال بشر بن سليمان :فأمتثلت جميع ماحده لي مولاي أبو الحسن (عليه السلام )في أمر الجارية ،فلما نظرت في الكتاب بكت بكاءا شديد وقالت لعمر بن يزيد :بعني من صاحب هذا الكتاب ،وحلفت بالمحرجة والمغلطة (من الأيمان )أنه إذا أمتنع من بيعها منه قتلت نفسها
فما زلت أشاحه في ثمنها حتى أستقر الأمر فيه على مقدار ماكان أصحبنيه مولاي (عليه السلام )من الدنانير
فاستوفاه وتسلمت الجارية ضاحكة مستبشرة وأنصرفت بها .



4_كيف أصبحت ام الأمام المهدي (عليه السلام )جارية ووقعت في الاسر ؟


روي عن بشر بن سليمان ،قال سألتها ،كيف وقعت في الأسر ؟


فقالت :أخبرني أبو محمد (عليه السلام )في ليلة من الليالي في المنام (الرؤيه )قال :أن جدك سيسير جيشا إلى قتال المسلمين يوم كذا وكذا ثم يتبعهم ،فعليك باللحاق بهم متنكرة في زي الخدم مع عدة من الوصائف من طريق كذا ففعلت ذلك ،فوقفت علينا طلائع المسلمين حتى كان من أمري ما رأيت وشاهدت وما شعر بأني أبنة ملك الروم إلى هذه الغاية أحد سواك
وذلك بأطلاعي إياك عليه
ولقد سألني الشيخ الذي وقعت إليه في سهم الغنيمة عن أسمي فأنكرت وقلت نرجس
فقال أسم الجواري



5_هل كانت تتكلم العربية ؟


نعم
وذلك لولوع جدها وحمله إياها على تعلم الآداب


فقد كانت هناك امرأة ترجمان لقيصر في الأختلاف أوعز إليها إلى الإمام (عليهما السلام )
فكانت تقصدها صباحاً ومساءاًوتفيدها العربية حتى استقر لسانها عليها واستقام



يتبع

دموع الوديعه
12-15-2010, 04:41 PM
6_متى ولد الأمام المهدي (عليه السلام )؟


في سنة 255من الهجرة والمشهور أن يوم ولادته كان يوم الجمعة 15 من شهر شعبان


وكانت ولادته بسر من رأى _سامراء حاليا _بالأتفاق




7_ماكانت كنيته ؟وهل يجوز ذكر أسمه في زمن الغيبة ؟


أسمه أسم الرسول (صلى الله عليه وآله )وكنيته


ولا يجوز ذكر أسمه زمن الغيبة والحكمة من ذلك مجهولة




8_ماهي أسماءه وألقابه وكناه ؟


أسماؤه وألقابه (عليه السلام )كثيرة فقد ذكر الشيخ المرحوم ثقة الإسلام النوري (رحمة الله عليه )في النجم الثاقب 182أسما له ونذكر هنا بعضا منها ...


1_بقية الله
2_الحجة
3_الخلف أو الخلف الصالح
4_الشريد
5_الغريم
6_القائم
7_م ح م د تكتب مقطعة(قلنا لا يجوز ذكر أسمه زمن الغيبة )
8_المهدي
9_المنتظر
10_الماء المعين




9_لماذا لقب بــ(بقية الله )؟


حسب هذه الرواية أنه أذا خرج أسند ظهره إلى الكعبة ، وأجتمع إليه 313رجلا ،وأول ما ينطق به هذه الآية :


بسم الله الرحمن الرحيم


<بقية الله خير لكم أن كنتم مؤمنين >


ثم يقول أنا بقية الله وحجته وخليفته عليكم فلا يسلم عليه مسلم إلا قال له :السلام عليك
يابقية الله في أرضه




10_لماذا لقب بالحجة ؟


قال البعض أن لقبه حجة الله بمعنى غلبة الله وتسلطه على الخلائق
وذلك أن كلا الأمرين سيتحققان بواسطة ظهوره (عليه السلام )
ونقش خاتمه ((أنا حجة الله ))





11_لماذا لقب بالخلف الصالح ؟أو الخلف ؟


هو خلف لجميع الأنبياء والمرسلين والأوصياء السالفين وعنده جميع علومهم وصفاتهم وخصائصهم
والمواريث الآلهية كلها مجموعة عنده


وجاء في حديث اللوح المعروف الذي رآه جابر عند الزهراء(عليها السلام )بعد ذكر العسكري (عليه السلام )وإذا ذاك أكمل هذا بابن أو خلف يكون رحمة لجميع العالمين ،عليه كمال صفوة آدم ورقة ادريس وسكينة نوح وحليم إبراهيم وشدة موسى وبهاء عيسى وصبر أيوب




12_لماذا لقب بــ(المنتظر )؟


لأن الخلائق كافة تنتظر مقدمه المبارك









يتبع

دموع الوديعه
12-15-2010, 04:45 PM
13 _لماذا لقب بالشريد ؟


تكرر هذا اللقب على لسان أمير المؤمنين والباقر (عليهما السلام )


والشريد بمعنى الطريد ، أي المطرود من هذا الخلق الضال ، الذي لا هم عرفوه ولا هم عرفوا قدر نعمة وجوده ،ولا هم


أقبلوا على أداء حقه وأداء واجب شكره ،بل أنهم بعد أن يئس أوائلهم من التسلط عليه وقتله وقمع الذرية الطاهرة أقبل الخلف منهم على نفيه وطرده من القلوب مستخدمين اللسان والقلم




14_لماذا لقب بالغريم ؟وهل هو مدين أو دائم ؟


يمكن أن تكون الغريم بمعنى المدين فتكون تسميته (عليه السلام ) تشبيها له بشخص مدين قد أخفى نفسه عن الناس بسبب ديونه


أو أن الناس كانوا يطالبونه (عليه السلا م ) ليأخذوا عنه العلوم والشرائع فيفر منهم بسبب التقية ،فهو أذا غريم مستتر


وقد تكون بمعنى الدائن لأن الشيعه أذا أرادوا مال إليه أو إلى وكلائه أو أرادواأن يوصوا ، أو أن يطالبوا بشيء دعوه بهذا اللقب وكان (عليه السلام ) دائنا لغالب أرباب الزراعة والصناعة والتجارة والعرف


والظاهر أنها هنا على المعنى الثاني





15_لماذا سمي بالقائم ؟


يجب أن نقول القائم بأمر الله


وسمي لأنه لا يزال ليلا نهارا يترقب أمر الله ليظهر بمحض ألأشارة


وروي أنه سمي بذلك لأنه سيقوم بالحق


وروي أنه يقوم بعد موت ذكره وأرتداد أكثر القائلين بأمامته




16_ماذا يعني لقب ماء المعين ؟


تعني المعين الظاهر الجاري على الأرض


روي في كمال الدين و غيبة الشيخ عن الباقر (عليه السلام )


أنه قال في الآية الكريمة بسم الله الرحمن الرحيم :


((قل أرأيتم إن أصبح ماؤكم غورا ،فمن يأتيكم بماء معين ))


إنها أنزلت في القائم أن أصبح أمامكم غائبا عنكم لا تدرون أين هو ،فمن يأتيكم بإمام ظاهر يأتيكم بأخبار السماء والأرض وحلال الله جل وعلا وحرامه ؟
وجاء ما يقرب هذا المضمون في عدة اخبار أخرى وفي غيبة النعماني وتأويل الآيات ووجه تشبيه بالماء هو أنه سبب حياة كل شيء ظاهر


بل إن تلك الحياة التي جاءت بسبب الوجود العظيم وتجيء بمراتب أعلى وأتم وأشد وأكثر دواما من الحياة المستمدة من الماء


بل إن حياة الماء نفسه إنما هي منه



يتبع

دموع الوديعه
12-15-2010, 04:45 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله




17_ماهي شمائله (عليه السلام )؟



روي أنه أشبه الناس برسول الله ((صلى الله عليه وآله وسلم ))في الخلق والخُلق



من المرويات أنه أبيض مشرب حمرة ،حنطي تشوبه صفرة من قيام الليل ،أجلى الجبهة أبيضها ،متصل مابين الحاجبين



أقنى الأنف ،حسن الوجه ،ونور وجهه يعلو سواد لحيته ورأسه ،سهل الوجه ،على خده الأيمن خال كأنه نجم يتلألأ



وعلى رأسه فرق بين وفرتين كأنه ألفٌ بين واوين ،مفلج الثنايا ،أسود العينين أكحلهما ،في رأسه علامة



عريض المنكبين ،وفي بطنه وساقه أشبه بجده أمير المؤمنين ((عليه السلام ))



وجاء في وصفه ((عجل الله فرجه )):



المهدي طاووس أهل الجنة ،وجهه كالقمر الدري ،عليه جلابيب النور ، عليه جيوب تتوقد بشعاع ضياء القدس



وهو كأقحوانة أرجوان قد تكاثف عليه الندى ، وأصابها ألم الهوى ،وهو كالغصن بان أو قضيب ريحان ،ليس بالطويل



ولا بالقصير اللازق ،بل مربوع القامة مدور الهامة ،على خده الأيمن خال كأنه فتات مسك على رضراضة عنبر ،له سمتَ



مارأت العيون أقصد منه ((صلى الله عليه وآله وسلم وعلى آبائه الطيبين الطاهرين ))





18_هل يعتبر هو خاتم الاوصياء ؟



نعم هو خاتم الأوصياء



حيث روي أن له في ظهره علامة تشبه العلامة في ظهر الرسول ((صلى الله عليه وآله وسلم ))والتي يقال لها ختم النبوة



ولعل علامته ((عليه السلام ))إشارة إلى ختم الوصاية





19_ماالسبب في استخدام المعجزة في ولادة الإمام المهدي ((عجل الله فرجه الشريف ))؟



بسبب ضغط السلطات الحاكمة في ذلك الوقت ،ويكون لوجود الفرد المطارد أثراُ مهم في تحقيق الهدف الآلهي ،ولم يمكن



حفظه من السلطات بطريق طبيعي ،أذأً يتعين بطريق إعجازي ...توصلا إلى الهدف الكبير وهو هداية البشرية في



مستقبل الدهر






20_ما هو السبب في جعل توقيت الولادة فجراً....لماذا لا تكون نهاراًأو ليلاً؟



لا يخفى إن ما في توقيت الفجر ، من أهمية خاصةفي زيادة الحذر والخفاء ،فأن هذه العائلة كانت في ذلك الوقت



في يقظة ،وكل من يتولى السلطة والتجسس يغط في نوم عميق في ذلك الوقت




اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله




يتبع

دموع الوديعه
12-15-2010, 04:46 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم





21_أذا كان المهدي يعتبر عن إنسان حي ،عاصر هذه الأجيال المتعاقبة منذ أكثر من عشرة قرون ،وسيظل يعاصر


امتداداتها إلى أن يضهر على الساحة ،فكيف تأتى لهذا الإنسان أن يعيش هذا العمر الطويل وينجو من قوانين الطبيعة


التي تفرض على كل أنسان إن يمر بمرحلة الشيخوخة والهرم ،في وقت سابق على ذلك جدا وتؤدي به تلك المرحلة


الطبيعية إلى الموت ،أو ليس ذلك مستحيلا من الناحية الواقعية ؟



ويمكن صياغة السؤال بسؤال آخر :



هل بالأمكان أن يعيش الأنسان قرونا كثيرة ،وكلمة الإمكان هنا تعني أحد ثلاثة معان :الإمكان العملي ،والإمكان العلمي


والإمكان المنطقي أو الفلسفي ؟



والإمكان العملي : هو أن يكون الشيء ممكنا على نحو يتاح لي أو لك ،أو لإنسان آخر فعلا أن يحققه


فالسفر عبرالمحيط ، والوصول إلى قاع قاع البحر ، والصعود إلى القمر ،أشياء أصبح لها بالإمكان عملي فعلا


فهناك من يمارس هذه الأشياء فعلا بشكل وآخر


والإمكان العلمي : هو أن هناك أشياء قد لا يكون بالإمكان عمليا لي ولك ، أن نمارسها فعلا بوسائل المدينة المعاصر ة


ولكن لا توجد لدى العلم ولا تشير اتجهاته المتحركة إلى ما يبرر رفض هذه الأشياء


فالصعود إلى الزهرة ممكن عمليا فعلا ،على العكس من ذلك الصعود إلى قرص الشمس في كبد السماء فأنه غير ممكن


علميا ، بمعنى أن العمل لا أمل له في وقوع ذلك اذ لا يتصور علميا ولا تجريبيا أمكانية صنع ذلك الدرع الواقي من


الأحتراق بحرارة الشمس


أما الإمكان الفلسفي أو المنطقي : أنه لا يوجد لدى العقل وفق ما يدركه من قوانين قبلية ((أي سابقة على التجربة ))


مايبرر رفض الشيء والحكم بأستحالته


فوجود 3برتقالات تنقسم بالتساوي وبدون كسر إلى نصفين ليس له منطقي ،لإن العقل يدرك قبل أن يمارس أي تجربة


أن الثلاثة عدد فردي وليس زوجي فلا يمكن إن تقسم بالتساوي لأن أنقسامها بالتساوي يعني كونها زوجا فتكون فردا


وزوجا في وقت واحد وهذا تناقض والتناقض مستحيل منطقيا


ولكن دخول الأنسان في النار دون أن يحترق وصعوده للشمس دون أن تحرقه الشمس ليس مستحيلا من الناحية المنطقية


أذ لا تناقض في أفتراض أن الحرارة لا تتسرب من الجسم الأكثر حرارة إلى الجسم الأقل حرارة ،وأنما هو مخالف للتجربة


التي أثبتت تسرب الحرارة إلى الجسم الأقل حرارة إلى أن يتساوى الجسمان الحرارة


وهكذا نعرف إن الإمكان المنطقي أوسع دائرة من الإمكان العلمي ،وهذا أوسع دائرة من الإمكان العملي ،ولا شك أن


امتداد عمر الإنسان آلاف السنين ممكن منطقيا ،لأن ذلك ليس مستحيلا من وجهة نظر عقيلة تجر يدية ،ولا يوجد افتراض من


هذا القبيل أي تناقض لأن الحياة كمفهوم لا تستبطن الموت السريع ولا نقاش في ذلك


كما لا شك ولا نقاش في إن هذا العمر الطويل ليس ممكنا إمكانا عمليا على نحو الأمكانات العملية للنزول إلى قاع البحر


وذلك لأن العلم بوسائله وأدواته الحاضرة فعلا والتاحة من خلال التجربة البشرية المعاصرة ،لا تستطيع أن تمدد عمر


الأنسان مئات السنين ،ولهذا نجد أن أكثر الناس حرصا على الحياة وقدرة على تسخير إمكانات العلم ،لا يتاح لها العمر


إلا بقدر مألوف ،وأما الأمكان العلمي فلا يوجد علميا اليوم ما يبرر رفض هذه الناحية النظرية


ونلاحظ بعد أن ثبت هذا العمر الطويل منطقيا وعلميا وثبت أن العلم سائر في طريق تحويل الإمكان النظري إلى عملي


تدريجيا لا يبقى للأستغرا ب محتوى إلا أستبعاد أن يسبق المهدي العلم نفسه ،فيتحول الإمكان النظري إلى إمكان عملي


في شخصه قبل أن يصل العلم في تطوره إلى مستوى القدرة الفعلية على هذا التحويل ، فهذا نظير من يسبق العلم


في أكتشاف دواء ذات السحايا أو دواء السرطان


ويتلخص من ذلك أن طول عمر الأنسان وبقاؤه قرونا متعددة أمر ممكن منطقيا وممكن علميا ولكنه لا يزال غير ممكن


عمليا ،الا أن اتجاه العلم سائر في طريق تحقيق هذا لبأمكان عبر طريق طويل ،وعلى هذا الضوء يتناول عمر المهدي


((عليه السلام )) وما أحيط به من من استفهام أو استغراب



اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك آعدائهم



يتبع

دموع الوديعه
12-15-2010, 04:47 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك آعدائهم



22_كيف سبق الأسلام _الذي صمم عمر هذا القائد المنتظر _حركة


العلم في مجال هذا التحويل ؟


أنه ليس ذلك المجال الوحيد الذي سبق فيه الأسلام حركة العلم


أو ليست الشريعة الأسلامية ككل ،قدسبقت حركة العلم


والتطور الطبيعي للفكر الأنساني قرونا عديدة ؟


فأذا نؤمن بهذا كله فلماذا نستكثر على مرسل هذه الرسالة _سبحانه وتعالى _أن يسبق العلم في تصميم عمر المهدي


((عجل الله فرجه ))


نعم ،هذا العمر المديد الذي منحه الله تعالى للمنقذ المنتظر يبدو غريبا في حدود المألوف حتى اليوم في حياة الناس


ولكن أقر ليس الدور التغيري الحاسم الذي أعد له هذا المنقذ غريبا في حدود المألوف


أو ليس قد أنيط به تغيير العالم ، وأعاد بنائه الحضاري من جديد على أساس التقوى والحق والعدل ؟


فلماذا نستغرب أذا اتسم التحضير لهذا الدور الكبير ببعض الظواهر الغريبة والخارجة عن المألوف كطول عمر الأمام ((عليه


السلام ))


فإن غرابة هذه الظواهر وخروجها عن المألوف مهما كان شديدا لا يفوق محال غرابة نفس الدور العظيم الذي يجب على


اليوم الموعود أنجازه


فأذا كنا نستسيغ ذلك الدور الفريد تاريخيا على الرغم من أنه لا يوجد دور مناظر له في تاريخ الأنسان


فلماذا لا نستسيغ ذلك العمر المديد الذي لا نجد عمرا مناظرا له في حياتنا المألوفة ؟؟؟



اللهم صل على محمد وآله وعجل فرجهم وأهلك آعدائهم



يتبع

دموع الوديعه
12-15-2010, 04:47 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله




23_لو فرضنا إن هذا العمر الطويل غير ممكن علميا وأن قانون الشيخوخة والهرم قانون صارم ،لا يمكن للبشرية اليوم


وفي هذا المستقبل التغلب عليه ،وتغير من ظروفه وشروطه فماذا يعني ذلك ؟؟


ألا يعني أن طول عمر نوح والمهدي ((عليهما السلام ))على خلاف القوانين الطبيعية التي أثبتها العلم بوسائل التجربة


والأستقراء الحديثة ، وبهذا تكون المعجزة عطلت قانونا طبيعيا في حالة معينه للحفاظ على حياة الشخص الذي أنيط به


الحفاظ على رسالة السماء ؟؟


ليست هذه المعجزة الفريدة من نوعها ، أو غريبة على عقيدة المسلم المستمدة من القرآن الكريم والسنة ،فليس


قانون الشيخوخة والهرم أشد صرامة من قانون انتقال الحرارة من الجسم الأكثر حرارة حتى يتساويان ،وقد عطل


هذا القانون لحماية حياة إبراهيم ((عليه السلا م ))حين كان الاسلوب الوحيد للحفاظ عليه تعطيل ذلك القانون فقيل للنار


حين ألقي فيها النبي إبراهيم :


<<قلنا يانار كوني بردا وسلاما على إبراهيم >>


فخرج منها سليما لم يصبه أي أذى


وشبه للرومان أنهم قبضوا على النبي عيسى (عليه السلام ) ولم يكونوا قبضوا عليه .


وخروج النبي محمد ((صلى الله عليه وآله )) من داره وهي محفوفة بحشود قريش التي ظلت ساعات تتربص به لتهجم عليه


فستره الله عن عيونهم وهو يمشي بينهم .


كل هذه الحالات عطلت لحماية شخص كانت الحكمة الربانية تقتضي الحفاظ على حياته


فليكن قانون الشيخوخة والهرم من تلك القوانين


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله



يتبع

دموع الوديعه
12-15-2010, 04:48 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك آعدائهم يالله




24 _كيف يمكن إن يتعطل القانون الطبيعي ، وكيف تنفصم العلاقة الضرورية التي تقوم بين الظواهر الطبيعية ؟


وهل هذه إلا مناقضة للعلم الذي اكتشف ذلك القانون الطبيعي ، وحدد هذه العلاقة الضرورية على أسس تجريبية


واستقرائية ؟


إن العلم نفسه قد أجاب على هذا السؤال بالتنازل عن فكرة الضرورة في القانون الطبيعي وتوضيح ذلك :


أن القوانين الطبيعية يكتشفها العلم على أساس التجربة والملاحظة المنتظمة ،فحين يطرد وقع ظاهرة طبيعية عقيب


ظاهرة أخرى يستدل بهذا الاطراد على قانون طبيعي وهو أنه كلما وجدت الظاهرة الاولى وجدت الظاهرةالثانية


عقيبها


غير أن العلم لا يفترض في هذا القانون الطبيعي علاقة ضرورية كما يعرفه العلم لا يتحدث عن علاقة ضرورية بل عن


اقتران مستمر بين ظاهرتين


فأذا جاءت المعجزة وفصلت احدى الظاهرتين عن الأخرى في قانون طبيعي لم يكن ذلك فصما لعلاقة ضرورية بين


الظاهرتين


والحقيقة إن المعجزة بمفهومها الديني قد أصبحت ىفي ضوء المنطق العلمي الحديث مفهومة بدرجة أكبر مما كانت عليه


في ظل وجهة النظر الكلاسيكي إلى علاقات السبببية فقد كانت وجهات النظر القديمة تفترض إن كل ظاهرتين اطراد


اقتران أحداهما بالأخرى


ولكن هذه العلاقات تحولت في منطق العلم الحديث الى قانون الاقتران أو التتابع المطرد بين الظاهرتين دون افتراض


تلك الضرورة العيبية وبهذا تصبح المعجزة حالة استثنائية لهذا الاطراد في الاقتران او التتابع دون أن تصطدم بضرورة


أو تؤدي إلى أستحالة .


وأما على ضوء الأسس المنطقية للاستقراء فنحن نتفق مع وجهة النظر العلمية الحديثة في أن الاستقراء لا يبرهن على


علاقة الضرورة بين الظاهرتين ولكنا نرى أنه يدل على وجود تفسير مشترك لا طرد التقارن والتعاقب بين الظاهرتين


باستمرار


وهذا التفسير المشترك كما يمكن صياغته على اساس افتراض الضرورة الذاتية ،كذلك يمكن صياغته على اساس افتراض


حكمة دعت منظم الكون إلى ربط ظواهر أخرى باستمرار وهذه الحكمة نفسها تدعو احيانا إلى الاستثناء فتحدث


المعجزة





25 _ماهو سبب خوف النظام الحاكم في وقت الامام العسكري ((عليه السلام )) من الامام المهدي ((عليه السلام ))؟



إن الجهاز الحاكم ، كان يعرف في دخيلة نفسه حق الإمام وعدالة قضيته وصدق قوله . وأنما كان يمنعهم من أتباع الحق


الملك العقيم والمصالح العريضة المتعلقة بالخلافة العباسية مضافا إلى تعصب وراثي قديم .


ومن هنا كانوا يشعرون إن ولادة المهدي (عليه السلام )وهو الشخص الذي ملأ رسول الله ((صلى الله عليه وآله )


أسماعهم بأنه يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت ظلما وجورا .


أن ولادته يعني الحكم على نظامهم بالموت المحتم وفضح مخططاتهم المخرفة وأساليب عصيانهم لأوامر الإسلام وإهمال


طاعة الله تعالى وعدم الإهتمام بالأمة الإسلامية


وبعبارة أقرب :


انهم يدركون ان مجتمعهم الذي يحكمونه قد امتلأ بفعل انحرافهم وسوء تصرفهم ظلما وجورا


أذا فمن المنطقي إن يتصدى الأمام المهدي (عليه السلام )لكي يملأه قسطا وعدلا وهذا ما يخافونه ويرهبونه



اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك آعدائهم يالله



وبهذا نكون قد أنهينا الجزء الأول من الكتاب بعون الله



يتبع

دموع الوديعه
12-15-2010, 04:48 PM
اللهم صل على محمد وآله وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله



الجزء الثاني الغيبة الصغرى والسفراء الأربعة



26_هل هناك سفراء خاصيين كانوا للإمام المهدي (عليه السلام )في
الغيبة الصغرى ؟ ومن هم ؟


نعم كان هناك أربعة سفراء أو نواب وهم :


النائب الأول : عثمان بن سعيد العمري .


النائب الثاني : محمد بن عثمان بن سعيد العمري


النائب الثالث : الحسين بن روح النوبختي


النائب الرابع : أبو الحسن علي بن محمد السمري




27_كم دامت الغيبة الصغرى ؟


حسب المصادر غاب ((عليه السلام ))تسعا وستين عاما وستة أشهر وخمسة عشر يوما





28_في عهد من من الخلفاء العباسيين غاب ((عليه السلام ))؟وكم كان عمره الشريف عليه السلام ؟


في عهد المعتمد العباسي ، وكان عمره خمس سنوات ، لأنه بدأغيبته عند وفاة الإمام العسكري (عليه السلام )


أي في سنة 260هجريا .


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك أعدائهم يالله


يتبع

دموع الوديعه
12-15-2010, 04:50 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك آعدائهم يالله



29_هل يمكننا معرفة نبذة عن عثمان بن سعيد العمري ((النائب الأول ))؟


كان في كمال الوثوق والأمانة معتمدا عند الأمامين علي النقي والحسن العسكري _عليهما السلام _


ووكيلا لهما في حياتهما ، وكان أسديا نسبة إلى جده جعفر العمري ، وكان يتجر بالسمن


وقيل إن ذلك كان تقية وتغطية لأمر سفارته عن أعداء الله و الشيعة


وكان الشيعة إذا حملوا أموالا لأبي محمد الحسن العسكري عليه السلام


أنفذوها إليه فجعلها في زقاق السمن وحملها إلى الإمام الحسن العسكري (عليه السلام )


وكان من أجلاء الشيعة وعلمائهم


وأنه لما مات الأمام العسكري عليه السلام حضر غسله عثمان في الظاهر من الحال وتولى أمور تكفينه وتحنيطه


وأن الأمام المهدي (عجل فرجه الشريف ) جعله بعد وفاة أبيه وكيلا له ونائبا عنه تخرج على يديه الأجوبة عما تسأل


الشيعة عنه من مسائل ، وتحمل إليه أموال سهم الأمام _عليه السلا م _


وكانت تشاهد منه ببركة وجود صاحب الأمر (عليه السلام )أمور غريبة كالإخبار بالمغيبات ، والإخبار عن الأموال التي


تحمل لديه عن صفتها ومقدارها وتعيين أصحابها وحليتها وحرمتها ، وذلك قبل أن تسلم إليه


وكل ذلك يأتيه من جانب الحجة (صلوات الله عليه وعلى آبائه )كما كنت الحال مع سائر وكلائه (عليه السلام )


الذين فازوا بالوكالة والسفارة عنه بدلائل وكرامات منه (عليه السلام )



اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك آعدائهم يالله



يتبع

دموع الوديعه
12-15-2010, 04:51 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله



30 _هل يمكننا معرفة نبذة عن محمد بن عثمان بن سعيد العمري النائب الثاني لصاحب الأمر (عجل الله فرجه )؟


قد وثقه الإمام الحسن العسكري (عليه السلام ) كما وثق أباه


وأخبر شيعته بأنه من وكلاء الأمام المهدي ((عجل الله فرجه ))ولما توفي أبوه عثمان بن سعيد خرج توقيع من جانب


الحجة (عليه السلام ) في تعزيته لأبيه وتنصيبه وكيلا له (عليه السلام )


وجرت على يديه دلائل كثيرة ومعجزات الإمام المهدي (عجل الله فرجه ) للشيعة ،حيث كان أيام النيابة مرجعا للشيعة


كافة من جانب الحجة (عليه السلام )


وروي عن أم كلثوم ابنته أن محمد بن عثمان صنف كتابا في الفقه مما سمعه من الإمامين الحسن العسكري والمهدي


(عليهما السلام) ومن ابيه عثمان بن سعيد وقد وصلت هذه الكتب بعد وفاته إلى الحسين بن روح رضي الله عنهما


وروي الشيخ الصدوق عليه الرحمة عن محمد بن عثمان أنه قال :


والله إن صاحب الأمر ليحضر الموسم كل سنة يرى الناس ويعرفهم ، ويرونه ولا يعرفونه


وعلى هذا يكون مدة سفارة عثمان وابنه محمد ما يقرب من ثمان وأربعين سنة





31 _هل يمكننا معرفة نبذة مختصرة عن الحسين بن روح النوبختي النائب الثالث ؟


كان الحسين بن روح في أيام سفارة محمد بن عثمان قد تصدى لبعض الأمور بتكليف منه وكان واحدا من موضع الثقة


واعتمادمن محمد بن عثمان


وكان جماعة لا يشكون في إن السفارة بعد محمد بن عثمان متنقلة إلى جعفر بن أحمد لما كانت من خصوصيته به


بل إنه لما كان محمد بن عثمان في آواخر عمره كان لا يأكل طعاما إلا ما أصلح في منزل جعفر بن أحمد


ويروي العلامة المجلسي (رحمه الله ) (في البحار )أنه لما حضرت أبا جعفر محمد الوفاة كان جعفر بن أحمد جالسا على


رأسه وأبو القاسم بن روح عند رجليه ، فالتفت إلى جعفر بن أحمد فقال :أمرت أن أوصي إلى أبي القاسم الحسين


بن روح ،فقام جعفربن أحمد وأخذ بيد أبي القاسم وأجلسه مكانه ، وتحول إل عند رجليه





32_هل يمكننا معرفة نبذة مختصرة عن أبي الحسن علي بن محمد السمري ؟


بعد وفاة الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح (رحمه الله )خرج توقيع بأمر من الحجة إمام العصر (عليه السلام )


يقضي بأن يقوم مقامه الشيخ أبو الحسن علي بن محمد السمري


وقد جرت على يديه كرامات ومعجزات ، كانت تأتي على يديه أجوبة المسائل التي يسأل الشيعة عنها .


ولما حضرته الوفاة حضر الشيعة عنده وسألوه عن الموكل بعده فأجابهم :


لله أمر هو بالغه


أي أن الغيبة الكبرى ستقع بعده



وفي رواية أخرى :


عن الشيخ الصدوق أنه لما حضرته الوفاة حضر الشيعة عنده فسألوه عمن يقوم مقامه فقال :


إنه لم يؤمر بأن يوصي إلى أحد بعده في هذ الشأن


وكانت مدة سفارته مع الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح مايقارب من ست وعشرين سنة





33_هل هناك من ادعى السفارة الخاصة غير هؤولاء الأربعة في عهدهم ؟


أجل ادعى أفراد متعددون للوكالة الخاصة زورا


ومعارضتهم للسفراء الحقيقيين وإغرائهم للناس بالجهل


غير أنه تكتب لهم الخيبة والفشل نتيجة للجهود الجبارة والواسعة التي يبذلها السفراء في تكذيبهم وعزل الناس عنهم


استشهادا بأقوال الإمام المهدي ((عجل الله فرجه الشريف ))


وبياناته فيهم .


وأهم هؤولاء المدعين ن وأكبرهم تأثيرا في


جماعات من الناس


هو الشلمغاني ابن أبي الفراقد .



اللهم صل على محمد وآ ل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله



يتبع

دموع الوديعه
12-15-2010, 04:51 PM
اللهم صل على محمد وآله وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله




34_لم لم يقم السفراء بثورات ضد السلطات الحاكمة في ذلك الوقت ؟حتى لو كان توجيه فقط ؟


لم يكن من المصلحة على الأطلاق أن يصدر أمرا كهذا كالتمرد وتوجيه السلطات ولوبشكل سري لأجل المحافظة على


المصالح التي كانوا يقومون بها بين قواعدهم الشعبية وأن هذه الثورات لن تكون أحسن حالا من قبلها والتي باءت


بالفشل ولن ينتج عنها سوى التغرير بمصالح القواعد الشعبية الموسعة التي أوكلت إليهم قيادتها


وأما تحريضهم على الثورة بأمرالإمام المهدي (عجل الله فرجه )فهو مما لا يحدث ، فإنه لن يقوم إلا بثورته الكبرى حين


يملأ الأرض قسطا وعدلا






35 _ هل يتوخى بأن يكون السفير هو الأعمق فقها أو الأوسع ثقافة .أي يجب تقديم الفاضل والمفضول في ذلك ؟



كلا ،بل إيكال الوكالة الخاصة إلى أشخاص يتصفون بدرجة عظيمة بحيث يكون من المستحيل عاة يشوا بالإمام المهدي



(عجل الله فرجه الشريف )أو أن يخبروا عنه بما يكون خطرا عليهم ولو مزق لحمهم ودق عظمهم





36_هل حصل ذلك (أي قدم الأقل علما على الأكثر علما )؟


نعم عندما صارت السفارة إلى الشيخ أبي القاسم الحسين بن روح


فقد ذكرت الروايات ،حيث اعترضوا على ابي سهل النوبختي ،فقيل لهم كيف صار هذا الأمر إلى الشيخ الحسين بن روح


دونك ؟فقال لهم هم أعلم وما أختاروه


ولكن أنا رجل ألقى الخصوم وأناظرهم ، ولو علمت بمكانه كما علم أبي القاسم وضغطتني الحجة ، لعلي كنت أدلهم


على مكانه وأبي القاسم فلو كان الحجة تحت ذيله وقرض بالمقاريض ما كشف الذيل عنه




اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله



يتبع

دموع الوديعه
12-15-2010, 04:52 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله




37_أين دفن الشيخ عثمان بن سعيد العمري أبو عمرو الأسدي ؟


دفن في الجانب الغربي من بغداد في شارع الميدان في أول الوضع المعروف بدرب جبله في مسجد الأرب


يمنه الداخل إليه والقبر في نفس قبلة المسجد


وقبره معروف ببغداد يزار ويتبرك به




38_من كان أطول السفراء بقاء في السفارة ؟



هو الشيخ الجليل محمد بن عثمان بن سعيد العمري ، تولاها أربعين سنة


ومن ثم يكون أكثرهم توفيقا في تلقي التعاليم من الإمام المهدي ((عجل الله فرجه ))وأوسعهم تأثيرا في الوسط الذي


عاش فيه ،والذي كان مأمورا بقيادته وتدبير شؤونه





39_أين دفن الشيخ محمد بن عثمان ؟


دفن عند والدته في شارع باب الكوفة في الموضع الذي كان دوره ومنازله فيه


وقبره الآن مشيد معروف بالخلاني يزار للذكرى والتبرك قدس الله سره





40_أين دفن الشيخ أبو القاسم الحسين بن روح ابن أبي بحر النوبختي ؟



دفن في النوبختيه في الدار الذي كانت فيه دار علي بن أحمد النوبختي النافذ إلى التل ، أو إلى درب الآخر وإلى


قنطرة الشوك وقبره في بغداد مقصد ومزار





41_أين دفن الشيخ الجليل أبو الحسن علي بن محمد السمري ؟


قبره بشارع الخنجي من ربع المحول قريب من شاطيء نهر أبي عقاب .




اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله


يتبع

دموع الوديعه
12-15-2010, 04:52 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله




42_ما هو سبب أنقطاع السفارة بعد السفير الرابع ؟


1_ مدة السفارة السفير الرابع ثلاثة أعوام كاملة غير أيام وهذه الفترة قصيرة لم تجعل السمري ينفتح كما أنفتح


أسلافه لطول مدتهم مما أدى إلى قيامهم بفاعليات موسعة ، وكذلك لم يستطع أن يكتسب ذلك العمق والرسوخ


في القواعد الشعبية كالذي أكتسبوه


وإن كان الاعتقاد بجلالته ووثاقته كالاعتقاد بهم



2_تلك السنوات التي استلم فيها الشيخ الجليل كانت مليئة بالظلم وسفك الدماء مما كان لها دخل كبير في كفكفة نشاطه


وقلة فعاليته


فإن النشاط الأجتماعي يقترن وجوده دائما


بالجو المناسب والفرصة المواتيه فمع صعوبة الزمان وكثرة الحوادث وتشتت الأذهان ،لايبقى هناك مجال وهم لمثل عمله


المبني على الكتمان


وهذا بنفسه من الأسباب الرئيسية لأنقطاع الوكالة بوفاة السمري وعزم الإمام المهدي (عليه السلام ) على الأنقطاع عن


الناس كما أنقطع الناس عنه وفرقتهم الحوادث عن متابعة وكلائه


وغير هذا أسباب كثيرة .





43_كم دامت فترة السفير الأول ، وفي زمن أي خليفة من الخلفاء ؟


دامت سفارته حوالي الخمس سنوات ،أي أنه لم يتعد فترة خلافة المعتمد فكما عاصر هذا الخليفة وفاة الأمام العسكري


عاصر ايضا وفاة السفير الأول رضي الله عنه .





44_كم دامت سفارة السفير الثاني ومن هم الخلفاء الذين عاصرهم ؟


شغل السفير الثاني محمد بن عثمان حوالي الأربعين عاما عاصر فيها بقية خلافة المعتمد ،ثم خلافة المعتضد


ثم خلافة المكتفي ثم عشر سنوات من خلافة المقتدر حين توفي عام 305 من الهجرة .





45_كم دامت سفارة السفير الثالث ومن هم الخلفاء الذين عاصرهم ؟


21عاما ،عاصر فيها بقية خلافة المقتدر ، وقسما من خلافة الراضي




46_كم دامت سفارة السفير الرابع ،ومن هم الخلفاء الذين عاصرهم ؟


ثلاث سنوات وتوفي عام وفاة الراضي نفسه .




اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله



يتبع

دموع الوديعه
12-15-2010, 04:54 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله






71_مالذي ساعد جعفر على ادعاؤه الإمامة بعد أخيه العسكري ؟


1_خلو الجو على الصعيد الإجتماعي من منافس مطالب بحقه بين الناس .


2_عدم شياع خبر ولادة الإمام المهدي ((عجل الله فرجه ))بين الناس خوفا عليه .


3_ماحاوله جعفر من الصلاة على أخيه ،بإعتبار إنها تعطيه (سابقة قانونية )يستفيد منها إجتماعيا في ادعاؤه للإمامة .


4_توسطه إلى الدولة ،لكي تجعل له مثل مقام أخيه في شيعته ،بإزاء مال سنوي يدفعه إليها بمقدار عشرين ألف دينار .







72_ماهو سبب فشل الأمور الأربعة التي ساعدت جعفر بالإمامة ؟


1_كون جعفر مشهورا بالفسق واللهو .


2_منع جعفر من الصلاة على أخيه أمام جماعة من مواليه .


3_البيان الذي أصدره الإمام المهدي (عليه السلام ) بنفسه ، في نفي إمامة عمه


والتأكيد على بطلانها والبرهنة على تكذيبها .


4_شعور الدولة بالعجز من تأييده وإجابة طلبه .







73_ماهو البيان الذي أصدره الإمام المهدي (عليه السلام ) في نفي إمامة عمه ؟


نذكر بإيجاز النقاط التي أكد عليها الإمام المهدي (عليه السلام ) في كتابه :


1_وجود الخطأ الإملائي في كتاب جعفر .


2_إن الله تعالى ميز آباء الأئمة (عليهم السلام )عن إخوتهم وبني عمهم بميزات (بأن عصمهم من الذنوب ،وبرأهم من


العيوب،وطهرهم من الدنس ....)


3_نفيه لكونه جعفر عالما بالحلال والحرام .


4_تذكير الناس بفسقه .


5_تحديه بمطالبته بإقامة آية الحجة .


6_تحديه من الناحية العلمية .


7_نفي أن تكون الإمامة في أخوين بعد الحسنين (عليهما السلام ).







74_ماهو سبب ادعاء جعفر بأنه الوريث الشرعي لتركة الإمام العسكري (عليه السلام )؟


قد انطلق جعفر بن علي في ادعائه هذا من فكرتين ادعائيتين :


1_عدم وجود ولد الإمام العسكري (عليه السلام ) ليكون الوريث الشرعي .


2_كونه الإمام بعد اخيه .


وكلا هذين الأمرين قد علمنا زيفهما ، بعد وجود ولدا للإمام العسكري (عليهما السلام ) وكونه الإمام بعده .







75_قد قرأنا بأن عائلة الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف ) لم يبقى لهم مأوى ولا ملبس ولا مطعم .


بل بقوا في الطرقات بعد استيلاء جعفرعلى الميراث كله ، ولا يستطيع أحدا مساعدتهم لأنه بذلك يعرض نفسه للتنكيل


من قبل الدولة ..


فلماذا لم يظهر الإمام المهدي (عليه السلام ) ويسيطر على العالم ، ويمد عائلته بما تحتاج إليه من أسباب المعاش ؟


أنه لو ظهر في ذلك اللحين ،لقتل لا محالة من قبل الدولة لما قامت من جهود البحث عنه ، ولفشل مخططه في هداية


العالم والسيطرة عليه .


اذ لا يطيعه يومئذ إلا القليل من أصحابه ممن لا يغني لفتح شبر من الأرض .


وأن الوقت لم يكن ملائما للظهور ،وإن هداية العالم لا تتحقق إلا بالتأخير


إذا فمن المنطقي جدا بل الضروري التضحية بمصالح عائلته الخاصة في سبيل ذلك الهدف الإلهي الأعلى .





اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله


يتبع

دموع الوديعه
12-15-2010, 04:55 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله







76_أنه وإن لم يكن الظهور ، الا يمكنه مساعدة أهله حال غيبته .فإنه يمكن إرسال الأموال إليهم بالطريق الذي


كانت تخرج به التوقيعات والمراسلات عنه (عليه السلام ) ؟


أن التوقيعات إنما كانت تصدر عن الإمام (عليه السلام ) في النطاق السري الذي لا يتجاوز مواليه .


وإن دفع المهدي (عجل الله فرجه ) للأموال إلى عائلته يغنيهم ويكون ملفتا للأنظار ومشيرا للتساؤل في ذهن السلطة


وخاصة أن العائلة لا زالت مراقبة


فيكون له من المضاعفات مالا يخفى .


أما مواصلتهم سرا بالمال اليسير من طريق سفرائه ...فهو امر محتمل ، لا يمكن نفيه .



اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله



يتبع



التالي عن أم الإمام المهدي (عجل الله فرجه )كيف كان حالها بعدأختفاؤه ...

دموع الوديعه
12-15-2010, 04:55 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله





77_ماهو حال السيده نرجس أم الإمام المهدي (عليهما السلام ) بعد وفاة الإمام الحسن العسكري (عليه السلام )
واختفاء ولدها القائم (عجل الله فرجه الشريف )؟



بعد وشاية جعفر للمعتمد على وجود ابن للإمام العسكري (عليه السلام ) قاموا بأعطاؤه الأموال ،وإرسال الخيل والرجال


إلى دار الإمام (عليه السلام )فكسبوه ،وتم فحص كل غرفة ودهاليز البيت فلم يجدوا شيئا


ولم يكتفوا بذلك ..


وإنما اشتغلوا بالسلب والنهب من متاع الدار ....وبينما هم منشغلون في السرقة يتحين للإمام الحجة (عجل الله فرجه


الشريف )فرصة غفلتهم ويخرج من الباب .


ولا يجدون أحدا سوى الجارية (أم المهدي عليها السلام ) فيقبضون عليها ويرفعونها إلى الجهات الحاكمة


ومن هنا تبدأ منة السيدة نرجس (سلام الله عليها )وقد استطاعت سيدتنا برغم الضغوط أن تخرج ظافرة في المعركة


وأن لاتبوح بالسر العزيز عليها الذي باح به جعفر


وانهم طالبوها بالصبي فأنكرته ودعت انها لم تلد ولا وجود للصبي ولكنها تدعى أن بها حملا ....ومن هنا وقعت السيدة


نرجس (عليها السلام )تحت المراقبة الشديدة حيث جعلوها بين نساء المعتمد ونساء الموفق ونساء القاضي


ابن أبي الشوارب وهن نساء أعلى رجال الدولة ولا زالوا في كل وقت يرعونها وطالت المدة ولم يحصلوا


على شيء


وبقيت سيدتنا (عليها السلام )حتى واجهت الدولة مشكلات اساسية في المجتمع ،واضطرت إلى خوض الحروب


فأشتغلوا عنها فخرجت من ايديهم والحمد لله رب العالمين .







78_قلت سابقا أنهم طالبوها بالصبي ،فأنكرته ومعناه أنها ادعت
أنها لم تلد ،وأنه لا وجود للصبي على وجه الأرض ...
أنها تخبر بما لا تعتقد به ولكنه كذب ؟


نعم ،لكنه كذب جائز بل واجب بالشريعة الإسلامية


فإننا نعرف إن الكذب يكون جائزا في ما إذا كان سببا


في إصلاح ذات البين


ويكون واجبا فيما إذا توقف عليه إنقاذ نفس محترمة


من الموت أو مادونه من أنواع التنكيل الشديد


وهو الآن كذلك بالنسبة إلى ولدها المهدي (عجل الله فرجه )


فكيف إذا توقف الكذب البسيط مستقبل الإسلام


وسعادة البشرية وقيام الحجة (عجل الله فرجه )


بدولة الحق .





اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله



يتبع

دموع الوديعه
12-15-2010, 04:56 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله




79_كم بقيت أم المهدي (عليهما السلام ) تحت رقابة الدولة الحاكمة ؟



إن أم المهدي (عليهما السلام ) بقيت تحت الرقابة أكثر من عامين وذلك لأن إلقاء القبض عليها كان بعد وفاة الإمام


العسكري (عليه السلام ) بمدة غير طويلة ،نتيجة لوشاية جعفر


إذ إن فقد تم ذلك خلال شهر ربيع الأول من عام 260هجريا


على حين أن هذه الحوادث التي دهمت الدولة ، وقع أولها وهو موت ابن أبي الشوارب عام 261هجريا


وكانت واقعة الصفار عام 262هجريا وموت الوزير .


ومن المظنون أن حادثة الصفار بما اوجبته من خروج المعتمد والموفق من سامراء كانت هي السبب الرئيسي


في خروجها من الأسر .


وقد وقعت بالتحديد خلال شهر جمادى الثانية من عام 262هجريا


فتكون أم المهدي (عليهما السلام ) قد بقيت في الأسر عامين وما يزيد على الشهرين .





80_ماهو سبب مراقبتها الفترة الطويلة ألا يكفي التأكد من جنينها أو أنتظار ولادتها أن يمضي عدة أشهر فقط ؟



نعم ، وكان أيضا من المقصود :


1_اضطهادها وعزلها عن المجتمع .


2_احتمال اتصال ولدها بها خلال هذه المدة ،لو كان موجودا .


إلا أن مخططاتهم باءت بالفشل الذريع .





81_ماهو سبب أمر الإمام إلى سفرائه بانتقالهم من سامراء إلى بغداد ؟


لأن الوكيل سيمارس دوره ببغداد بحرية أكثر وأفضل


وستجمل الأموال إليه هناك وتخرج التوقيعات منه ، وفي ذلك ملا يخفى عن الرقابة المباشرة للسلطات


وعن الإحتكاك الدائم بالطبقة الأستقراطية في العاصمة من القواد الأتراك وغيرهم .


وبما أنه آن لهذه السياسات المنحرفة أن تنتهي ، ولهذا المخطط الحكومي أن يقف عنده حده


ينبغي للوكلاء أن يواجهوا الجمهور متخلصين من هذا العبء متحررين من هذا الإضطهاد


حتى يستطيعوا أن يمارسوا عملهم بشكل أفضل وبحرية أوسع وبخاصة إن موقفهم بصفتهم وكلاء


تجعل موقفهم دقيقا وحرجا أتجاه السلطة ، ويزيد حراجة فيما إذا كانوا يمارسون عملهم في سامراء .





اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله



يتبع

دموع الوديعه
12-15-2010, 04:57 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك اعدائهم يالله



82_ماذا كانت نهاية جعفر عم الإمام المهدي (عليه السلام ) هل تاب أم بقي على وضعه المنحرف ؟وإن كان تاب
فما هو دليل ذلك ؟


آيس من نجاحه بعد مضي عليه زمن ، فكبح جماح نفسه وترك عمله ورفع اليد عن سلوكه المنحرف ، وتاب إلى


الله تعالى من ذنوبه .


الدليل :


هو توقيع الإمام المهدي (عجل الله فرجه ) في العفو عنه والتجاوز عن تقصيره


تطبيقا لقوله تعالى :


(فمن تاب من بعد ظلمة وأصلح فإن الله يتوب عليه إن الله غفور رحيم )



وقوله :


((وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى ))



خرج هذا التوقيع بواسطة السفير الثاني محمد بن عثمان بن سعيد العمري



ومثله كمثل أخوة نبي الله يوسف ((سلام الله على نبينا وآله وعليه ))عندما أعتذروا ورجعوا إلى الحق وتابوا


عما فعلوه .





83_هل يجوز مناداة جعفر بالكذاب بعد توبته ؟


لا لا يجوز ،لأن من تاب لا ذنب له .





84_ماهو الزمان الذي مارس جعفر فيه نشاطه ضد الإمام المهدي (عليه السلام )ومتى كانت توبته ؟



من المؤسف أن لايكون تاريخ بيان الإمام في توبة جعفر معروفا بالتحديد وإنما غاية ما نعرفه هو خروجه بواسطة


الوكيل الثاني .


وهذا من فجوات التاريخ المؤسفة .






وهنا ننتهي بحمد الله من الجزء الثالث




اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله



يتبع

دموع الوديعه
12-16-2010, 02:27 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله




الجزء الرابع



الخلفاء العباسيين والمهدي (عجل الله فرجه الشريف )






85_قد عرفنا عند قراءتنا للتأريخ أن المعتمد والراضي والمقتدر على احتمال كبير كانوا يعلمون بالإتجاه الذي
يسير فيه خط الأئمة (عليهم السلام ) أي علمهم بسفراء الإمام المهدي (عليه السلام ) ....
فهل كان الخلفاء الآخرون يعلمون بذلك أيضا ، أم إن هذا العلم خاص بهؤولاء ؟




إن الخلفاء لم يتقابلون أثناء نهاية خلافة أحدهم وبدء الآخر ...


لكي نفترض أنه أسر له الأمر


بل ان الخليفة منهم يتولى منصبه بموت الآخر أو بعد موت صاحبه أو بعد أن يشارك في عزل سلفه


وقتله وفي كلا الحالين لم يكن الظرف يسمح بمثل تلك المقابلة .


وهناك أسباب أخرى يتعين بها أن يكون الخلفاء العالميين بخبر السفير هم وحهم المطلعين على ذلك ، إلا أن يكون


غيرهم قد سلك نفس سبيلهم في الأطلاع على الخبر ...وهذا لم يدل عليه التاريخ .



كما يتعين أيضا أن يكون الخليفة العالم بالخبر حريصا على عدم التصريح به أمام أي شخص


إذ لو صرح به أمام بطانته وخاصته ينتشر الخبر


ولبدات الحملات القوية ضد السفراء من حيث أن القواد والموالي كانوا أشد تطرفا من أشخاص الخلفاء في ذلك .


ولكان هذا القول من الخليفة أحسن مستمسك ضده من قبل مواليه ومعارضيه على حد سواء .








86_إن هؤولاء الخلفاء من أين علموا بذلك ، ومن أي طريق وصلهم الخبر ؟



هم قد عرفوا بحال السفراء قبل توليهم للخلافة وتصيدوا اخبارهم عن طريق اتصالهم ببعض القواعد الشعبية


للسفير من عامتهم أو خاصتهم ممن يكون مسبوقا بالخبر .


ولا يمكن أن نفرض أي أحتمال آخر لأن سائر الاحتمالات يمكن سدها فيكون المتعين جزما كما سبق .


أن يكون الراضي أو المقتدر قد استقيا معرفتهما من هذا الطريق ...


حيث كانا قبل خلافتهما يعيشان العقيدة على البساطة والصفاء بعيدا عن جو الدولة الصاخب


فامتزجا بعلماء الخاصة فأحسوا منهما الإنفتاح والميل إلى حد ما


فزرفوا إليهما بعض ما يعتبر سرا عن الآخرين كاأسم السفير وعمله .






اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك اعدائهم يالله



يتبع

دموع الوديعه
12-16-2010, 02:28 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله





87_إنهم إذ عرفوا ذلك ....فلماذا غضوا النظر عنهم ولم يلقوا القبض على السفراء لأجل قواعدهم الشعبية


أولا واستجوابهم عن الإمام المهدي (عليه السلام ) ثانيا ...


تمشيا مع الخط العام للدولة في محاربة الخط العام للأئمة (عليهم السلام ) ؟



إن الخليفة لم يكن يجد القدرة أو لم يكن يجد المصلحة في ان تفتح الدولة جبهة جديدة للحرب


بتجديد الحملات ضد السفراء وما يتحمله من استتباع ذلم من تحريكات وإراقة دماء في نفس العاصمة بغداد


مسكن الخلافة والسفارة وما قد يستتبعه من ثورات في الأطراف من قبل المخلصين الداعين إلى الرضا


من آل محمد (اللهم صل على محمد وآله الطيبين )


وأيضا علينا إلا ننسى أنه لايستطيع التخلص من الإطمئنان النفسي والفكري بعد توليه الخلافة كونه منفتح على


خطهم قبل الخلافة .


وحفاظا على السفراء من أعدائهم لأنهم لو عرفوهم لقتلوهم وحفاظا على نفسه لانهم لو علموا به لما أنتخبوه .





88_ إن الخليفة على فرض أنفتاحه على خط السفراء وميله إليهم ...
كيف يرضى بأن يتولى الخلافة ؟



ولماذا لم يسلمها إلى من يرى أنها حقه بعد أن تولاها ؟



أننا إن فرضنا ان الخليفة قد اصبح قبل خلافته شيعيا مخلصا تماما


إذا فقد يصبح معرضا للقتل على تقدير تصريحه برأيه ورفضه للخلافة


على انه ليس هناك من يدفع الخلافة إليه


فإن الأمام القائم (عجل الله فرجه ) غائب والسفير غير مأمور بتولي الخلافة


كما إنه ليس هناك من يقبل تنازله عنها فإنه لو تنازل يعود الحكم إلى شخص عباسي آخر


لا إلى من يعتقده أهلا لذلك ، ولعله يكون أسوء أتجاها ضد السفراء منه فيما إذا تولاها


وإن لم نفرض في مثل هذا الخليفة ذلك ، ولا حاجة إلى مثل هذا الإفتراض بطبيعة الحال ...


بل يكفي فيه افتراض كونه وفيا للصحبة السابقة الخاصة محترما لعلمهم وتقواهم ....


فإنه لا يحتمل في حقه رفض الخلافة حين تعرض عليه ، بما فيها من ملك وقوة وإغراء


فإنها مما تنال بالسيف وتهرق في سبيلها الدماء


فكيف إذا حصل عليها بطريق سهل بسيط .






وبهذا ننهي بحمد الله الجزء الرابع


التالي


الجزء الخامس ((شرائط الظهور وعلاماته ))



اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك اعدائهم يالله



يتبع

دموع الوديعه
12-16-2010, 02:28 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله




الجزء الخامس


شرائط الظهور وعلاماته





89_مالفرق بين شرائط الظهور وعلاماته ؟


إن علامات الظهور ،عبارة عن عدة حوادث ،قد تكون مبعثرة ، وليس من بد من وجود ترابط واقعي بينهما


سوى كونها سابقة على الظهور ..الأمر الذي برر جعلها علامة للظهور ، في الأدلة الإسلامية .



وإما شرائط الظهور ،فإن لها باعتبار التخطيط الإلهي الطويل ترابط سببي ومسببي واقعي ،سواء نظرنا إلى ظرف


وجودها قبل الظهور ،أو نظرنا إلى ظرف إنتاجها بعد الظهور .



وبصورة أوضح :


شرائط الظهور :وجود العدد الكافي من المخلصين الممحصين لغزو العالم بالحق والهدى .


وعلائم الظهور :وجود الدجال والخسف وغيرهما .




90_هل هناك اشتراك بين مفهوم شرائط الظهور وعلامات الظهور ؟


نعم ، يشترك هذان المفهومان : الشرائط والعلائم .


بأنهما معا مما يجب تحققه قبل الظهور ،ولا يمكن أن يوجد الظهور قبل تحقق كل الشرائط والعلامات .


فإن تحققه قبل ذلك ،مستلزم لتحقق المشروط قبل وجود شرطه أو الغاية قبل الوسيلة ...كما أنه مستلزم لكذب العلامات


التي أحرز صدقها وتوافرها .


إذن ، فلا بد أن يوجدا معا قبل الظهور ، خلال عصر الغيبة الكبرى أو ما قبل ذلك .




91_ماهي شرائط الظهور ؟ وكم يبلغ عددها ؟

شرائط الظهور ثلاثة وهي :



1_وجود الأطروحة العادلة الكاملة التي تمثل العدل المحض الواقعي ، والقابلة التطبيق في كل الأمكنة والأزمنة


والتي تضمن للبشرية جمعاء السعادة والرفاه في العاجل ، والكمال البشري المنشودي في الأجل .



2_وجود القائد المحنك الكبير الذي له القابلية الكاملة لقيادة العالم كله .



3_وجود الناصرين المؤازرين المنفذين بين يدي ذلك القائد الواحد .




92_هل إن هذا القائد أي الإمام المهدي (عجل الله فرجه ) يغزو العالم عن طريق المعجزة ؟


لو كانت الدعوة الإلهية على طول التاريخ ،قائمة على إيجاد المعجزات من أجل النصر


لما وجد على وجه الأرض منذ خلقت أي انحراف أو ظلال ، ولما احتاج الأمر إلى قتال وجهاد .


في حين قدمت الدعوة الإلهية آلاف الانبياء والعالمين كشهداء في طريق الحق .


بما فيهم الأئمة المعصومين (عليهم السلام ) وأوضحهم الإمام الحسين (عليه السلام ) في فاجعة كربلاء .


ولو كان الأمر كذلك ، لما احتاج اليوم الموعود إلى تأجيل أو تخطيط .


إذ يمكن إيجاده في أي يوم منذ ولدت البشرية إلى ان تنتهي .


ولعل الأولى والأحسن في مثل ذلك .


أن يكون نبي الإسلام وهو خير البشر هو القائد العالمي المنفذ لليوم الموعود والهدف الأساسي من خلق البشر


مع أنه لم يشأ الله له ذلك .



اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك أعدائهم يالله



يتبع

دموع الوديعه
12-16-2010, 02:29 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله





93_هناك روايات تدل على أن :((الأئمة (عليهم السلام ) يتكاملون كل ليلة جمعة )).


وهذا يلزم من ذلك كونه الإمام المهدي (عجل الله فرجه ) خيرا من آبائه وهو خلاف الأدلة الدالة على أن الأئمة المعصومين


من نور واحد ، وانهم متساوون في الفضل ليس فيهم أفضل سوى أمير المؤمنين (عليه السلام ) وصي الرسول


(صلى الله عليه وآله وسلم ) ؟




هنا الجواب يمكن أن يكون على إجابتين :


الجواب الأول :


أنه لاخير في ذلك ، فليكن الأمام المهدي (عليه السلام ) أفضل من آبائه باعتبار أن التخطيط الإلهي الموعود دونهم .



الجواب الثاني :


أنه لايلزم مما قلناه أفضلية المهدي (عليه السلام ) على أبائه خلافا لما تخيله السائل


ولما قلناه في الجواب الأول وذلك لأن نفس الروايات دلت على أن كل ما يحصل عليه إمام متأخر من الكمال


يعطيه الله تعالى لكل الأئمة المتقدمين عليه ولرسول الله (صلى الله عليه وآله ) أيضا .


وفي خبر للكليني في الكافي عن أبي عبد الله (عليه السلام ) أنه قال :


ليس يخرج شيء من عند الله عز وجل ، حتى يبدأ برسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم ) ثم بأمير المؤمنين


(عليه السلام ) ثم بواحد بعد واحد ، لكي لا يكون آخرنا أعلم من أولنا ).







94_إن بعض العلامات المذكورة في الأخبار متضمنة للمعجزات وخوارق الطبيعة ...


وهي مما لا يمكن حدوثها ، ومعه لابد من الأقتصار على مايقع بشكل طبيعي من العلامات ؟




إن قانون المعجزات هو الحكم الفصل في ذلك ،وبتطبيقه على العلامات نعرف أن كل علامة كانت واردة بشكل منحصر


في مقام إقامة الحجة من قبل الله تعالى على البشر ، فهي ممكنة الوقوع بل ضرورية لا محالة ...ومطابقة


للقواعد العامة المبرهن على صحتها في الإسلام .


وإن لم تكن العلامة المنقولة واقعة في هذا السبيل ، لم تكن مطابقة للقاعدة ولزم رفض دليلها مالم يكن قطعيا


وليس في الإسلام دليل قطعي يدل على ذلك .


وإذا تصفحنا العلامات ، لم نجد منها ماهو قائم على أساس إعجازي ، غير بعض الحوادث الكونية


السابقة على الظهور


كالخسوف والكسوف في غير أوانه والصيحة .







95_إن كل علامات الظهور تتضمن أخبارا بالمستقبل ...


فكيف يمكن أن نتأكد من صحتها ، مع أنه لا يمكن للبشر الإطلاع على المستقبل ؟




لا يمكن الإخبار بالمستقبل إلا عن طريق التعليم من قبل علام الغيوب جل شأنه ، أما بالوحي أو بما يمت إليه بصلة


بواسطة أو بوسائط ، على ماهو ثابت في عقيدة الإسلام .


إذن : فما دام المعصوم (عليه السلام ) عارفا بحدوث المستقبل أمكنة الإخبار بها بطبيعة الحال .


وهناك من المصالح ما يدعو إلى ذلك وهي أن تكتسب العلامات كاشفيتها المطلوبة على الظهور .


فأننا قلنا بأن جملة منها يتوقف على الأخبار به ووروده في الأخبار , ويكون في هذه الإخبارات مشاركة


حقيقية في التخطيط الإلهي لليوم الموعود .


ومعه ، فليس علينا إلا ننظر إلى ما وصلنا من هذه الأخبار ،فإن كانت إثباتا تاريخيا كافيا للعلامة المعنية


أمكن الأخذ به بطبيعة الحال .والإلوام رفضه ، لأنه غير كاف للأثبات ، لا لكونه موضعا للمناقشة في أساسه


النظري .







96_إن علامات الظهور كما تكون منبهة للمخلصين المؤيدين للحجة (عليه السلام ) فتعدهم نفسيا لاستقباله ومؤازرته


كذلك تكون العلامات منبهة لأعداء المهدي (عليه السلام )الذين من المحتمل أن يعدوا العدة ضده .


وخاصة إذا حدثت العلامات القريبة من الظهور ، في يوم من الأيام . فيكون هذا التنبيه ضد مصلحة اليوم الموعود


كما هو واضح فكيف كان ذك ؟




لو فرضنا أن أعداء المهدي (عليه السلام ) ضبطوا علامات الظهور ورأوها عند تحققها وفهموا مغزاها ، واستعدوا


ضد الإمام الحجة (عجل الله فرجه الشريف ) فإن الظهور ليس أمرا أوتو ماتيكيا قهريا بعد حدوث العلامات مباشرة


بل هو أمرأختياري مخطط من قبل الله تعالى عز وجل ، ومعه فمن الممكن تأجيل الظهور ولو لعدة سنوات


حتى ينقطع الإستعداد .


ولا يظهر أمام العصر (عليه السلام ) إلا حين غرة من أعدائه .









اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك أعدائهم يالله


يتبع

دموع الوديعه
12-16-2010, 02:29 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله







97_إذا كان الله تعالى يؤخر ظهور الإمام القائم (عليه السلام ) فكيف بالعلامات التي دل الدليل على قربها



من الظهور ...فأن تخلفه عنها وتأجيله بعدها ، خلاف المفروض ؟





يمكن أن نجيب على هذا السؤال بجوابين هما :




1_إن معنى القرب من الظهور ، ليس هو الفاصل الزماني بعدة أيام فقط ...بل القرب الزماني مما يكون مقابلا للتأخر لقرن




أو عدة قرون ... ومعه تكون العشر أعوام والأقل والأكثر قريبا من الظهور ، ومن المعلوم أن الإستعداد العسكري



لا يبقى مركزا طيلة هذه المدة .




2_لابد لنا أن ندرك أن هذه العلامات القريبة من الظهور ، لا تحدث إلا في زمان يعجز أعداء المهدي (عليه السلام )



عن مقابلته بالسلاح ...وبعد أن تحدث يمكن أن يتبعها الظهور مباشرة ...وهم لا يستطيعون المقاومة ، ولو أستطاعوا



شيئا ، فإنهم سيفشلون حتما .









98_((أخرج ابن ماجة عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) بين يدي الساعة مسخ وخسف وقذف )) ...



وفي حديث آخر ((يكون في آخر أمتي مسخ خسف وقذف ))...



أيحتمل وقوع ذلك ؟






إن المسخ وإن كان ممكنا ومتحققا في التاريخ ، كما نص عليه القرآن الكريم إلا أنه لا يقع في هذه الأمة



للدليل الدال على أن العقوبات التي وقعت على الأمم السابقة لا يقع مثلها على هذه الأمة ، ومن هنا سميت



بالأمة المرحومة .




نعم ، يمكن أن يحمل المسخ على الرمز ، من حيث انتقال الأفراد من الهداية إلى الضلال ...وهو أمر صحيح



ومتحقق في عدد من الأفراد . إلا أن حمل الروايات عليه خلاف الظاهر .








اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله




يتبع

دموع الوديعه
12-16-2010, 02:30 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك اعدائهم يالله




99_اختص الشيخ المفيد في الإرشاد ، حيث روي قائلا :
((قد جاءت الآثار بذكر علامات لزمان القيام وحوادث تكون أمام قيامه وآيات ودلالات ...
وعد منها : وأموات ينتشرون من القبور حتى يرجعوا إلى الدنيا ، فيتعارفون فيها ويتزاورون ))...


هل يحتمل ذلك ؟



أولا ظاهر ذلك حدوثه خلال عصر الغيبة الكبرى ... ولعله من الآيات الخاصة المنبهة للمخلصين على قروب الظهور .


ولكن مما يهون الخطب أن هذا الخبر مما لايصلح للأثبات التاريخي ، لكونه مرسلا ، ليس له سند .






100_هل يمكن أن نجعل هذا الخبر السابق من أخبار الرجعة ، وهي كثيرة ، وليس معنى الرجعة إلا رجوع الإنسان


إلى الحياة بعد الموت ؟



أن الرجعة يقال بها عادة بعد الظهور ، وليس قبله .


وهذا الخبر نص بوقوع قيام الأموات أمام قيام الحجة ((عليه السلام )) أي قبله ، وهو مما لم يقل به أحد .




101_هل أن خروج الشمس من مغربها من علامات ظهور الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف )؟



إن هذه الآية من علامات الساعة المباشرة .




وبهذا ننتهي من الجزء الخامس بحمد الله



اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله



يتبع

دموع الوديعه
12-16-2010, 02:31 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله




الجزء السادس


العلامات الحتمية




102_هل إن هناك علامات حتمية لظهور صاحب الزمان (عجل الله فرجه الشريف )؟



نعم نذكر منها :


1_خروج الدجال .


2_الصيحة والنداء السماويان .


3_خروج السفياني .


4_قتل النفس الزكية .


5_خروج السيد الحسني .


6_ظهور كف من السماء .


7_كسوف الشمس وخسوف القمر .


8_العلامات التي تظهر في رجب .


9_اختلاف بني العباس وانقراض دولتهم .





103_هل هناك علامات وآيات أخرى لظهوره (عليه السلام )؟




نعم ، ظهور آيات غريبة وعلامات سماوية وأرضية لظهوره (عليه السلام ) مما لم يتوفر لولادة وظهور أي حجة آخر .


بل جاء في الكافي عن أبي عبد الله (عليه السلام ) في قول الله تعالى :



((سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق ))



أنه فسرها بآيات وعلامات ماقبل الظهور ، وفسر تبين الحق بخروج المهدي ((عجل الله فرجه الشريف ))


وقال :


هو الحق من عند الله عز وجل ، يراه الخلق ، ولابد منه .


وهذه الآيات والعلامات كثيره ، حتى لقد ذكر منها نحو 400.





104_هل إن نداء الساء بصوت جبريل ((عليه السلام )) من المحتومات ؟



أعلم أن هناك نداء سماويا يقارن ظهوره .


روي في (غيبة النعماني )عن الباقر (عليه سلام الله )أنه قال في خبر:


ينادي مناد من السماء القائم (عجل الله فرجه )فيسمع ما بين المشرق والمغرب ،فلا يبقى راقد إلا قام ، ولا قائم إلا قعد


ولا قاعد إلا قام على رجليه من ذلك الصوت ، ثم قال :


وهو صوت جبرئيل (عليه السلام )في شهر رمضان ليلة الجمعة 23،وعلى هذا المضمون أخبار كثيرة فاقت حد التواتر


ومنها أن ذلك من المحتومات .





105_هل هناك نداء ثاني غير النداء الأول الذي ذكرناه سابقا ؟



نعم ، فهناك غمامة بيضاء له (عليه السلام ) تظلله من الشمس ، وينادي منها مناد بلسان فصيح يسمعه الثقلان


والخافقان : هو المهدي من آل محمد (عليهم السلام )يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا .


وهذا النداء هو غير الصوت الذي تقدم ذكره _أي صوت جبرائيل (عليه السلام ) _.





وبهذا ننهي الجزء السادس بحمد الله





اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله




يتبع



التالي :


الجزء السابع :


السفياني

دموع الوديعه
12-16-2010, 02:32 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم




السفياني





106_من هو السفياني ؟ ولماذا لقب بالسفياني ؟



هو عثمان بن عنبسة ...من ولد خالد بن يزيد بن معاوية ...


ولقب بالسفياني لأنه من نسل أبي سفيان .





107_ماهي أوصاف السفياني ؟



هو رجل وحش الوجه ،عليه أثر الجدري ،أزرق العينين .





108_من أين يخرج السفياني ؟



يخرج من الوادي اليابس ،أي البيداء الخالية من الماء والكلأ ، مابين مكة والشام .





109_من هو عثمان بن عنبسة ؟ وماذا يدعي ؟



هو السفياني


((وعن الصادق _عليه السلام _قال :


إذا دنت الشمس للغروب صرخ صارخ من مغربها :


يامعشر الخلائق ،ظهر ربكم بالوادي اليابس ، وهو عثمان بن عنبسة ، من ولد خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان .


فبايعوه تهتدوا ، ولا تخالفوا عليه فتضلوا ، فيرد عليه الملائكة والجن والنقباء قوله ، يكذبونه ، فلا يبقى ذو شك


ولا مرتاب ولا منافق ولا كافر إلا ظل بالنداء الأخير )).




110 _كم يكون ملك السفياني ؟


أخرج الصدوق عن أبي منصور البلجي ، قال :


سألت أبا عبد الله (عليه السلام ) عن اسم السفياني .فقال : وما تصنع باسمه ؟


إذا ملك كور الشام الخمس : دمشق وحمص وفلسطين والأردن وقسنرين ، فتوقعوا الفرج .


قلت : يملك تسعة أشهر ؟


قال : لا ، ولكن يملك ثمانية أشهر لايزيد يوما .


وقيل يملك سبعة أشهر بعد سيطرته على الشام .





اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله



يتبع

دموع الوديعه
12-16-2010, 02:33 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله





111_كيف يمكن للإمام المهدي (عليه السلام ) السيطرة على العراق ؟


بعد أن يخضع السفياني لأقتراح بطانته ، ينكمش ضد الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف ) ويتحداه فينذره


الإمام الحجة (عجل الله فرجه ) بالقتال ، فيضطر السفياني إلى الصمود ضده .


فتحدث المعركة بين المعسكرين ، ويكون الفوز لقائدنا القائم (عليه السلام ) ، وبهذا ينتهي حكم السفياني ، ويؤخذ


أسيرا ويقتله الإمام (عجل الله فرجه الشريف ) في الأسر .


وبذلك تتم السيطرة على العراق ، وقيل :


يهرب إلى الشام فيرسل خلفه الإمام المنتظر (عليه السلام ) أصحابه فيمسكون به ويقتلونه .




112_هل يجب أن يكون الدجال والسفياني متعاصرين ؟



نعم يجب أن يكونا متعاصرين ، ولابد من وجود العلاقة بينهما بشكل من الأشكال .




113_كم تستغرق مدة انتصار الحجة (عليه السلام ) من حين ظهوره ؟



يحدث في ليلة واحدة هو نفس المساء الذي يخطب فيه بين الركن والمقام .




114_متى يحصل الخسف بالجيش السفياني ؟



إن الخسف سيصبح بعد الظهور بأيام قلائل ، هو المعجزة الرئيسية الكبرى التي تدعم حركة الإمام المنتظر (عليه السلام )


وتفهم الناس بكل صراحة عدالة دعوته وأحقية حركته .



115_هل يتأثر الناس عند حصول الخسف بجيش السفياني ؟


قد صرحت الروايات بتأثير هذه المعجزة في النفس


((فإذا رأى الناس ذلك أتاه أبدال أهل الشام وعصائب أهل العراق ، فيابعيونه )).


((وقالوا آمنا به ))يعني بقائم آل محمد وقد كفروا به _اللهم صل على محمد وآله _





116_هل تؤثر معجزة الخسف بجيش السفياني بالسفياني نفسه ؟



نعم ، تجعله قريب العاطفة من الإمام المهدي (عليه السلام ) الأمر الذي يسبب عدة نتائج أهمها :


دخول العراق بدون قتال .


ففي خبر أخرجه السيوطي عن نعيم بن حماد عن الوليد يقول فيه :


فيقول الذي بعث الجيش حين يبلغه الخبر من ايلياء : لعمر الله ، لقد جعل الله في هذا الرجل عبرة


بعثت إليه ما بعثت ، فساخوا في الأرض .


وهذا الخبر واضح بأن بيعة السفياني أمامنا القائم (عجل الله فرجه الشريف ) واتخاذه معه موقف الملاينة


إنما هو نتيجة للخسف بجيشه .



اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك اعدائهم يالله




يتبع

دموع الوديعه
12-16-2010, 02:34 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله





117_بعد هروب السفياني إلى الشام هل يقف الإمام في أثره ؟



نعم ، يرسل (عليه السلام ) في أثره من يطلبه ، فيصلون إليه عند بيت المقدس فتضرب عنقه على الصخرة هناك .





118_مايملك السفياني عند ظهوره ؟


يملك كور الشمس الخمس : دمشق وحمص في سوريا ، وفلسطين والأردن وقنسرين .





119_هل يقتصر على كور الشمس أم يتوسع ؟



كلا ، بل يبعث بجيش إلى الأطراف فيتجه قسم كبير من جيشه نحو بغداد والكوفة ، فيعمل في أهلهما


القتل والدمار والإفساد ، ويقع في الكوفة والنجف الأشرف قتل كثير .


ثم يتجه شطر من جيشه نحو الشام ، وشطر آخر نحو المدينة .




120_مالذي يحدث إذا بلغ جيش السفياني المدينة ؟



استباحها ثلاثة أيام ، وأعمل فيها قتلا وتدميرا كبيرا .






121_هل يقتصر على ذلك أم يتوسع ؟



كلا ، بل بعدها يتجه نحو مكة فلا يبلغها .




122_قد ذكرت أن شطر من جيش السفياني يتجه نحو الشام فما مصيره ؟



يظفر به جيش الحجة (عليه السلام ) فيبيده عن آخره ويغنم كل ما يحمله رجاله .



123_إلى أين تمتد فتنة السفياني ؟ وعلى من بالأخص تشتد ؟


تمتد إلى أنحاء البلاد كافة ، وتشتد خاصة على أصحاب علي (عليه السلام ) وشيعته .


حتى أن مناديا ينادي من قبله : ألا من جاء برأس رجل من شيعة علي فله ألف درهم ، فيثب الجار على جاره .


ويقول هذا منهم ، فيضرب عنقه ويأخذ ألف درهم .






124_قد ذكرتم سابقا أن الجيش المتجه إلى مكة _من قبل السفياني _ لم يبلغها ، أيمكننا معرفة الأسباب ؟



نعم ، إذا كان في البيداء مابينها وبين المدينة خسفت به الأرض ، فابتلعته بما فيه من فرسان وسلاح .


وهذا مايسمى بالخسف بجيش السفياني في البيداء .





125_كم يبلغ عدد جيش السفياني المتوجه إلى مكة ؟



قيل يبلغ عددهم ثلاث مئة ألف ، وقيل سبعين ألف في روايات أهل البيت (عليهم السلام ) وهي الأصح .





126_هل ينجو من جيش السفياني المتجه لمكة أحد أم يهلكون جميعا؟



لا ينجو منهم سوى أخوين أثنين من جهينة يحول الملائكة وجهيهما إلى قفاهما ، ويقولون لأحدهما توجه إلى مكة


وبشر صاحب الزمان (عليه السلام ) بهلاك جيش السفياني .


ويقولون للآخر وهو النذير : توجه إلى الشام وأنذر السفياني ، فيتوجهان إلى حيث أمرا .





127_ماذا يفعل عند وصول النذير إليه ؟



قبل معرفة مايفعل يجب أن نعرف أن السفياني يكون في الشام فبعد وصول الخبر يترك الشام ويتوجه إلى الكوفة


ويفعل فيها مافعل من سبي ودمار وقتل .





128_مايفعل الإمام المنتظر (عجل الله فرجه الشريف ) بعد فعل السفياني القبيح بأهل الكوفة ؟



يتجه (سلام الله عليه ) إلى الكوفة في إثر السفياني فإذا بلغها فر السفياني من الكوفة عائدا إلى الشام .





129_من أين سيكون منطلق السفياني ؟ من بلاد الروم أو من الشام ؟



سيكون المنطلق هو الشام دون بلاد الروم .






اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله


يتبع

دموع الوديعه
12-16-2010, 02:35 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله






130_هل ستكون هناك حروب في بلاد الشام في بداية حركة السفياني ؟



قد ذكر السيد الصدر _قدس الله سر ه _أن دمشق ستكون يوم من الأيام مسرحا لحروب داخلية وصدام مسلح


بين فئات ثلاث كلها منحرفة عن الحق ، وكل منها يريد الحكم لنفسه ، ولا تعبر لنا الأخبار عن اتجاهات هؤولاء


وعقائدهم بوضوح ، غير أنها توضح وجود الأختلاف بينها عن طريق الأختلاف ألوانها .


وهي تعبر عن الوان الأمراء باعتبارهم مركز الثقل في التوجيه الفكري والعسكري لقواعدهم الشعبية


فأحدهم أبقع ، والآخر أصهب ، والثالث أحمر أصفر أزرق ، وهو السفياني .


وهو الذي يكتب له النصر في هذه المعمعة ، ويستطيع السيطرة على الموقف في الشام .





131_هل أن جميع أهل الشام يتبعون السفياني ؟



يتبعه أهل الشام إلا فئة قليلة من الناس


يعصمهم الله تعالى عن اتباعه وهو جماعة من المخلصين الكاملين المعبر عنهم في بعض الأخبار بالأولياء والأبدال .






132_ماهي معركة قرقيسيا ؟


حين يستتب للسفياني الأمر في الشام يطمع بالسيطرة على العراق ويفكر بغزوها عسكريا فيوجه إليها جيشا


يكون هو قائده ، فيلتقي في طريقه جيش ارسله حكام العراق من اجل دفعه


فيقتتل الجيشان في قرقيسيا ، ويكون قتالهما ضاربا ، يقتل فيه من الجبارين حوالي مئة ألف .


وبذلك تتخلص المنطقة من أهم القواد العسكريين الذين يحتمل أن يجابهوا المهدي المنتظر (عليه السلام )


عند ظهوره .





133_لمن سيكون النصر في هذه المعركة ؟


للسفياني ، فيدخل العراق .





134_أين تقع قرقيسيا ؟


في مراصد الإطلاع بالمد ، بلد على الخابور عند مصبه ، وهي على الفرات ، جانب منها على الخابور


وجانب على الفرات


((هي منطقة واقعة في سوريا الآن قريبة من الحدود العراقية)) .







135_أين يقع القتال بين اليماني والسفياني ؟



بعد دخول السفياني إلى العراق ،يضطر إلى منازلة اليماني في أرض الجزيرة .


فيسيطر عليه ويحوز من جيش اليماني ماكان قد جمعه من المنطقة خلال عملياته العسكرية .





136_في إحدى الروايات جاء أن السفياني يدخل الكوفة فيمعن فيها قتلا وصلبا وسبيا ، ألا توجد معارضة


من داخل الكوفة تحاول تخليص أهلها من السفياني وظلمه ؟


تكون حركة ضعيفة لكنها لاتستطيع التخلص من سلطة السفياني .


بل سوف يفشل وسيتمكن السفياني من قتل قائد الحركة بين الحيرة والكوفة .


وكأنه يكون قد انهزم بعد فشل حركته ، فيلقي السفياني عليه القبض في الطريق فيقتله .







137_عند دخول جيش السفياني إلى المدينة المنورة ، ثم يتوجه بعد ذلك إلى مكة ...
.هل يتوجه الجيش بأكمله أم جزء منه ؟


ظاهر سياق الأخبار أن الجيش المتوجه إلى مكة هو جزء من الجيش الذي كان متوجها إلى المدينة المنورة .







138_أن هذه التحركات العسكرية وما رافقها من الملابسات ، صيغت على غرار تحركات الجيوش القديمة


التي كانت تحارب خلال العصر العباسي ، مثلا ....حيث لا يوجد قانون دولي ولا أمم متحدة ولا حدود


معترف بها ...وأما بعد :


أن تقدمت الحضارة وأسست هذه الأسس فمن غير المحتمل أن تحدث مثل هذه التحركات ؟




يمكن رفع ذلك الأشكال ، من حيث أن ظاهر الأخبار عدم وجود أية مقاومة ضد جيش السفياني حين يدخل الحجاز ..


فأن ذلك يكون نتيجة لاتفاقات معينة ، أو لضعف الحكم القائد هناك يومئذ تجاه الجيش المحتمل ضعفا شديدا .

139_إن ظاهر بعض الأخبار التي سمعناها ، كون الإمام المهدي (عليه السلام ) قبل ظهوره معروفا للسفياني

وهذا بظاهره مناف لمسالك الغيبة الذي يتخذه الإمام الحجة (عليه السلام ) إلى حين ظهوره ، وخاصة من الأعداء

الذين يحتمل فيهم أن يقتلوه أو يشكلون خطرا عليه ولو انحصر الأمر بذلك ، وعلى هذا وجب رفض دلالة

الخبر للجزم بثبوت الغيبة قبل الظهور ...فما القول في ذلك ؟



لكننا يمكن الأستغناء عن هذه النقطة ، لو اتفقنا إلى أطروحة خفاء العنوان والتي تقول :

أن الإمام القائم (عجل الله فرجه ) خلال غيبته يرى الناس ولا يرونه ولا يعرفونه ، وانما تكون غيبته باعتبار غفلة الناس

مطلقة عن حقيقته ....ويعرفونه بعنوان مستعار وشخصية ثانوية يتخذها المهدي (عليه السلام) في المجتمع

ومعه ...فمن الممكن أنه السفياني يعرف تلك (الشخصية الثانوية )أعني ماأتخذه الحجة (عليه السلام )

من عنوان مستعار في ذلك العصر ، ويتابع أخباره بتلك الصفة ، ويرسل جيشا لقتله بتلك الصفة أيضا .




140_إذن لماذا عبر عنه بالأخبار بالمهدي (عجل الله فرجه الشريف ) ، فيجب أن يعبر عنه (بالشخصية الثانوية )

أي مااتخذه المهدي (عليه السلام ) من عنوان مستعار في ذلك العصر ؟


إنما عبر عنه في الأخبار بالمهدي (عجل الله فرجه الشريف ) باعتبار حقيقته ، وإنما يخسف بالجيش المعادي

له باعتبار ذلك أيضا ، إلا إن ذلك السفياني لايشعر أنه قاصد لقتل المهدي (عليه السلام )نفسه .

ولن يشعر الناس بذلك أيضا لأنه والناس إنما يعرفونه بشخصيته الثانوية دون الحقيقية .



141_ماهي عقيدة السفياني ؟

يظهر من بعض الأخبار أنه مسيحي ، أو أنه من صنائع المسيحيين ، كالخبر الذي أخرجه الشيخ في كتاب الغيبة

قال :

((يقبل السفياني من بلاد الروم منتصرا في عنقه صليب ، وهو صاحب القوم ))


ويظهر من بعض الأخبار أنه من المسلمين المنحرفين المبغضين للأمام علي بن أبي طالب (سلام الله عليه )


كالذي أخرجه الشيخ عن الحسين (عليه السلام ) قال :

(كأني بالسفياني ،أو لصاحب السفياني قد طرح رحله في رحبتكم بالكوفة ، فنادى مناديه :

من جاء برأس شيعة علي (عليه السلام ) فله ألف درهم ...فيشب الجار على جاره ، ويقول هذا منهم ، فيضرب

عنقه ويأخذ ألف درهم ، أما أن إمارتكم يومئذ لاتكون إلا لأولاد البغايا ......)



142_إن من الأخبار مايدل على أن حركة السفياني مشاركة في زوال ملك بني العباس مع حركة الخراساني

وهذا يعني أنها حدثت وأنتهت ، لأن ملك العباسيين قد زال منذ أمد بعيد ؟

لكن ذلك ينافي دلالة أخرى على ارتباط حركة السفياني بالخسف مما لم يحدث بعد قطعا إلى حد الآن

ومعه يكون السفياني متأخرا عن دولة العباسيين بدهر طويل ، بحيث لايمكن الارتباط بهم بأي شكل من الأشكال .




143_أن الخبر الذي رميناه في عقيدة السفياني ،بأنه مسلم ، لم يدل على أنه من المسلمين وإنما دل على مطاردته

لشيعة الأمام علي (عليه السلام ) فلعله مسيحي يعمل ذلك ؟


أن المسيحي مهما كان شديدا ضد المسلمين من البعيد جدا أن يخصص عداوته بشيعة أمير المؤمنين (عليه السلام )

دون غيرهم .

وإنما هذا من عمل المسلمين المنحرفين عادة .




144_قال تعالى في محكم كتابه الكريم :

<<وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض ولتعلن علوا كبيرا >>

هل أن هذين الأفسادين اللذين يرافق أحدهما علوا كبيرا قد مضيا ...ووقعت العقوبتان الموعودتان عليهما ، أم لا ؟


إن العقوبة الأولى على إفسادهم الأول وقعت في صدر الإسلام على يد المسلمين ، ثم رد الله الكرة لليهود

على المسلمين عندما أبتعد المسلمون عن الإسلام ، وأن اليهود أفسدوا مرة ثانية وعلو في الأرض ...

وستكون العقوبة الثانية على أيدي المسلمين أيضا ، عندما يعودون إلى رشدهم مجددا .




145_نعم لقد تسلط على اليهود ملوك المصريين واليابانيين واليونان والفرس والرومان وغيرهم فساموهم سوء العذاب

ولكن المسلمين لم يسومونهم سوء العذاب ، بل اكتفوا بأن قضوا على قوتهم العسكرية ، ثم قبلوا منهم أن يعيشوا

في ظل الدولة الإسلامية ، ويتمتعوا بحريتهم وحقوقهم ضمن قوانين الإسلام ، ويعطوا الجزية ...فكيف تفسون ذلك ؟


أن سومهم سوء العذاب لا يعني استمرار قتلهم ونفيهم وسجنهم كما كانمت تفعل بهم أكثر الدول

بل تعني إخضاعهم عسكريا وسياسيا لسلطة من يسلطه الله عليهم .

146_إن تاريخ اليهود يشهد يشهد بتطبيق هذا الوعد الآلهي عليهم ...ولكن قد مضى عليهم في عصرنا الحاضر
قرن أو نصف قرن على الأقل ، ولم يتسلط عليهم من يسومهم سوء العذاب ، بل مضى عليهم أكثر من نصف قرن
من سنة 1936ميلادي ...وهم يسومون المسلمين في فلسطين والعراق وفي غيرهما سوء العذاب ...كيف تفسر ذلك ؟

إن هذه الفترة مستثناة من حياة اليهود ، لأنها فترة رد الكرة ومرحلة العلو الكبير الموعود لهم بقوله تعالى في سورة
الإسراء :
((ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددنا كم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا )).



147_هل تدور معارك بين الإمام الحجة (عليه السلام ) واليهود ؟

نعم ، فهناك أحاديث تذكر معارك الإمام المهدي (عجل الله فرجه )وأصحابه مع اليهود ، تدل على إخراج المهدي لليهود
من جزيرة العرب ولايكون ذلك إلا بلأنتصار عليهم وطردهم من فلسطين .


148_ماهي معركة باب اصطخر ؟
ملحمة بين قوات السفياني وقوات المهدي المنتظر (صلوات الله عليه ).
واصطخر مدينة قديمة في جنوب إيران في الأهواز .


149_ماهي معركة مرج عكا ؟

هي جزء من المعركة الثانية التي يخوضها الإمام (عليه السلام )مع الغربيين ومن يأتي معهم من اليهود بعد سنتين
أو ثلاث سنوات من فتح فلسطين وهزيمة اليهود والغربيين .
فقد ذكرت الأحاديث إن الإمام القائم (عجل الله فرجه )يعقد بعدها اتفاقية هدنة وعدم اعتداء مع الروم ((الغربيين ))
مدتها 7سنين أو 10سنين ، ويبدو أن النبي عيسى (على نبينا وآله وعليه أفضل الصلوات ) يكون الوسيط
فيها ثم يغدر الروم وينقضونها بعد سنتين أو ثلاث ، ويأتون 80فرقة كل فرقة 12ألف ،وتكون هذه المعركة الكبرى
التي يقتل فيها الكثير من أعداء الله تعالى ، وقد وصفت بأنها الملحمة العظمى ومأدبة مرج عكا أي مأدبة سباع الأرض
وطيور السماء من لحوم الجبارين .



150_هل تكون عكا موقع عسكري في عهد إمامنا الحجة (عجل الله فرجه الشريف )؟

نعم دلت الروايات على ذلك وإن الإمام القائم (عليه السلام )يجعلها قاعدة بحرية لفتح أوروبا
فقد ورد أنه (عليه الصلاة والسلام) :
((يبني أربعمائة سفينة في ساحل عكا ، ويتوجه إلى بلاد الروم فيفتح رومية مع أصحابه )).

151_قيل إن هناك أحداث في بلاد الشام تحصل قبل خروج السفياني ...فماهي ؟

1_وجود فتنة شاملة للمسلمين ، وسيطرة الروم والترك عليهم <<لعل المقصود الغربيين والروس >>
2_وجود فتنة خاصة ببلاد الشام ، تسبب في أهلها الاختلافات والضعف والضائقة الأقتصادية .
3_صراع بين فئتين رئيسيتين في بلاد الشام .
4_حدوث زلزلة في دمشق تسبب هدم غربي مسجدها ، وبعض ضواحيها .
5_صراع ثلاثة زعماء على السلطة في بلاد الشام وهم الأبقع والأصهب والسفياني ، وغلبة السفياني وسيطرته
على سوريا والأردن ، وتوحيد المنطقة تحت حكمه .
6_دخول قوات أجنبية إلى بلاد الشام .



152_قد ذكرت هناك فتنة في بلاد الشام وضيق اقتصادي ...فمن يكون السبب في ذلك ؟

السبب (منع الدينار والمد )هم الروم أي الغربيين .


153_مالمراد بفتنة فلسطين وكم تدوم ؟
إن فتنة فلسطين هي نفس الفتنة التي تحصل ببلاد الشام المذكورة سابقا .
ومدة الفتنة تذكر الروايات إنها طويلة متمادية ، وتصفها بأنها تدخل كل بيت من بيوت العرب وكل بيت من بيوت المسلمين .



154_قد ذكرت حدوث هزة أرضية في بلاد الشام ... هل يمكن تحديد بعض أماكنها ..ووقتها ؟

وقتها عند اختلاف فئتين على السلطة وتسميها أيضا <<الرجفة والخسف والزلزلة >>كالحديث المروي عن أمير المؤمنين :
((إذا اختلفت الرمحان بالشام ، لم تنجل إلا عن آية من آيات الله
وقيل : وما هي ؟
قال : رجفة تكون بالشام ، يهلك فيها أكثر من مائة ألف ، يجعلها الله رحمة للمؤمنين وعذابا على الكافرين
فإذا كان ذلك فإنظروا إلى اصحاب البراذين الشهب المحذوفة ، والرايات الصفر ، تقبل من المغرب حتى تحل بالشام
وذلك عند الجزع الأكبر والموت الأحمر فإذا كان ذلك فانظروا خسف قرية من دمشق يقال لها ((حرستا)) فإذا كان ذلك
خرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس ، حتى يستوي على منبر دمشق ، فإذا كان ذلك فانتظروا خروج الإمام القائم
(عليه السلام )))
البراذين المحذوفة : وصف لوسائل ركوب الغربيين بأنها شهباء الألوان ومقطعة الآذان .



155_كيف يكون الصراع بين الزعماء الثلاثة ..هل بامكاننا معرفة مختصرة عن ذلك وعن سبب تسميتهم وعن عقيدتهم ؟

الزعيم الأبقع أي المبقع الوجه يكون في العاصمة ، والاصهب يكون حسب روايات من خارج العاصمة
فيثور عليه الاصهب فلا يستطيع أحداهما أن يحقق النصر الحاسم على الآخر فيستغل السفياني هذه الفرصة
ويقوم بثورته من خارج العاصمة .
ومن المحتمل ان يكون الأصهب غير مسلم لأن بعض الروايات وصفته بالعلج وهو وصف للكفار عادة .

156_من يكون المرواني الذي ورد ذكره في كثير من المصادر الدرجة الأولى ؟

يبدو أن المرواني نفسه الأبقع ، وليس زعيما منافسا للسفياني .


157_ماهو الأتجاه السياسي للأبقع والأصهب ؟

أنهما مذمومان ومعاديان للإسلام ومواليان لأعدائه من القوى الكافرة .

158_ماهو دور السفياني السياسي ، وماهو موقفه من أهل البيت (عليهم السلام )؟


حقود على أهل البيت (صلوات الله عليهم ) ، بل يظهر منها أن دوره السياسي هو أثارة الفتنة المذهبية بين المسلمين
وتحريك السنة على الشيعة تحت شعار نصرة التسنن في نفس الوقت الذي يكون عميلا لأمة الكفر الغربيين واليهود .



159_كيف يكون لون راية السفياني ؟

رايته حمراء وهي ترمز إلى سياسته الدموية ، كما جاء في البحار ، عن أمير المؤمنين (عليه السلام )قال :
<<ولذلك آيات وعلامات ...وخروج السفياني براية حمراء ، أميرها رجل من بني كلب >>


160_كيف وكم مرحلة تكون حركة السفياني ؟

1_مرحلة تثبيت سلطته في الستة الأشهر الأولى .


2_مرحلة غزوة ومعاركه في العراق والحجاز .

3_مرحلة تراجعه عن التوسع في العراق والحجاز ودفاعه أمام جيش المهدي (عجل الله فرجه الشريف )عما يبقى
في يده من بلاد الشام وعن اسرائيل والقدس .



161_كم تدوم معركة
السفياني حتى تتم سيطرته على الشام ؟


على حسب المذكور بالروايات في الستة الأشهر الأولى وهي معارك داخلية مع الأصهب والأبقع أولا .
ثم مع القوى الإسلامية وغير الإسلامية المعارضة له ، حتى تتم له السيطرة على بلاد الشام .



162_ماذا يحدث في التسعة أشهر الأخيرة من حكم السفياني ؟


يخوض حروبا كبيرة ، من أهمها حربه مع الترك وأعوانهم في قرقيسيا وثم معاركه مع الإيرانيين في العراق ومعهم
اليماني .


163_مااسم آخر معركة يقودها السفياني ضد إمامنا المهدي ((عجل الله فرجه الشريف ))؟


معركة فتح القدسالكبرى .



164_هل تحصل معركة بين السفياني والإمام الحجة (عليه السلام ) في المدينة ؟

قد تكون للسفياني قوات في المدينة تحارب أمامنا القائم (عليه السلام ) إلى انب قوات سلطة الحجاز في المعركة
التي يحتمل أن يخوضها الإمام المهدي (عليه السلام )لتحرير المدينة المنورة .



165_من أين تبدأ حركة السفياني ؟

يبدأ حركته خارج دمشق من منطقة حوران أو درعا على الحدود السورية الأردنية .
وقد سمت الروايات منطقة خروجه بالوادي اليابس والأسود .


166_ماهو موقف الشيعة في منطقة الشام اتجاه حركة السفياني ؟


تدل بعض الأحاديث على أن الشيعة في منطقة الشام لايكونون هم العدو الأساسي للسفياني
عند خروجه ، بل جماعة الأبقع والأصهب الذين هم أعداء للشيعة وللسفياني معا .




167_ماذا يعني الشيبصاني ، ومتى يخرج؟

الشيبصاني في اللغة اسم من اسماء الشيطان ، وهو في أحاديث أهل البيت عليهم السلام كناية عن رجل من أعدائهم

سيء ومخمور .

وعن جابر الجعفي قال:سألت أباجعفر (عليه السلام )عن السفياني فقال :<<وأنى لكم بالسفياني حتى يخرج الشيبصاني يخرج بأرض كوفان ينبع كما ينبع الماء ، فيقتل وفدكم ...فتوقعوا بعد ذلك السفياني وخروج القائم

(عجل الله فرجه الشريف )





168_لماذا لم يكن السفياني والدجال شخصا واحدا، قد ذكر في مصادر العامه باسم الدجال ، وفي مصادر الخاصة
باسم السفياني ...فماالمانع من ذلك ؟



هناك فرق بينهما كبير منها :

1_إن الدجال يفترض فيه طول العمر ، دون السفياني .

2_إن الدجال يدعى بابن صائد ،والسفياني يدعى بعثمان بن عنبسة .

3_إن الدجال يدعى الربوبية .

4_إن الدجال كافر ، وإما السفياني فلا نص في الأخبار يدل على ذلك ، إن لم يكن الظاهر كونه مسلما .

5_إن السفياني من أولاد أبي سفيان .

6_إن الدجال يملك قرية ويهبط كل وادي ، ماعدا مكة والمدينة ، وظاهر ذلك أن حركته أوسع من حركة السفياني .

7_إن الدجال أعور العينين ، والسفياني عيناه سليمتان .





169_ماهو يوم الأبدال ، وبين من ومن سيكون ؟

بعد دخول المهدي (عليه السلام )للعراق وطبقا للقواعد الإسلامية سيبدأ (سلام الله عليه )بعرض العقائد الإسلامية

الحقة على السفياني ، فإن قبل ذلك وصار وهو معه فهو ....وإلا ناجزه القتال ,

وطبقا للاتجاه النفسي لدى السفياني لمجاملة مولانا الحجة (عجل الله فرجه الشريف )سيعطي للمهدي (عليه السلام )

مايطلبه من الشهادة .

إلا إن بطانته سوف تحتج على ذلك وتشجب موقفه ، وتلزمه بأن يواجه مهدينا (صلوات الله عليه )مواجهة كاملة .

ولعل هذا الاتجاه النفسي ، هو الذي يفسح المجال لتسرب كل المؤمنين المشتغلين في جيش السفياني إلى جيش

المهدي (عليه السلام )وفي نفس الوقت يميل الفساق الفاشلين في التمحيص من سكان الكوفة قبل الظهور

إلى الالتحاق بجيش السفياني ، وهو يوم الابدال ...أي تبادل الأصحاب .


170_متى يتم يوم الأبدال ؟

يتم في الفترة الأولى قبل مناجزة القتال .





وبهذا ننهي هذا الجزء بحمد الله

التالي :

الجزء الثامن :

الدجال



اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك اعدائهم يالله

دموع الوديعه
12-16-2010, 02:35 PM
الجزء الثامن :



الدجال







171_أخرج الصدوق في إكمال الدين بأسناده عن النزال بن سبرة قال :



خطبنا علي بن أبي طالب (سلام الله عليه ) فحمد الله وأثنى عليه وصلى على محمد وآله ((اللهم صل على محمد وآله))
ثم قال :



سلوني أيها الناس قبل أن تفقدوني ثلاثا ، فقام إليه صعصعة بن صوحان ، فقال : ياأمير المؤمنين (عليه السلام )
متى يخرج الدجال ؟



والحديث طويل وفيه صفات من الدجال أنه :



<<يخوض البحار وتسير معه الشمس بين يديه جبل من دخان وخلفه جبل أبيض يرى الناس أنه طعام ، يخرج في قحط
شديد تحته حمار أقمر خطو حماره ميل ، تطوى له الأرض منهلا منهلا ....ينادي بأعلى صوته يسمع مابين الخافقين
يقول :إلي أوليائي ..أنا الذي خلق فسوى وقدر فهدى أنا ربكم الأعلى ...ثم يذكر دابة الأرض ، ويقول عنها :
ثم ترفع الدابة رأسها فيراها مابين الخافقين ........الحديث ...



هل يمكنكم توضيح صفات الدجال بصورةأسهل ؟



أنه لايمكن بل أستحالة صدور المعجزة من المبطلين ....يتعين حملها على المعاني الطبيعية المناسبة :



1_يخوض البحار :



وهذا ماحدث فعلا فقد خاضت المدينة الحديثة في أعماق البحار ، وسيرت البواخر على سطحه بكثرة .




2_وتسير معه الشمس :



هذا التعبير عن السلاح الذي يرهب الدجال به العالم وهو القنبلة الذرية أو الهيدروجينية
من حيث أن حرارتها عالية جدا كالشمس .




3_وبين يديه جبل من دخان :



ما أكثر الدخان في المدينة الحديثة في الحرب والسلم معا ، وكله يبدو في مصلحة المدينة .




4_ وخلفه جبل أبيض يرى الناس أنه طعام :



أنه بهارج هذه المدينه وملذاتها ، يرى االناس أنها جميلة وعظيمة ، وليس ورائها في الواقع إلا الإنحلال والدمار .





5_وتحته حمار أقمر خطو حماره ميل :



هذا تعبير جميل عن الشعارات والمفاهيم التي أستطاعت المدينة والحضارة الحديثتان أن تسير بهما في العالم
وهي شعارات واسعة الأنتشار سريعة السير .




6_والدجال تطوى له الأرض منهلا منهلا :



وذلك عن طريق وسائل النقل الحديثة الأرضية والجوية على حد سواء ،فإن طي الأرض يتضمن سرعة السير



وبعد نفي احتمال المعجزة تتعين صحة هذا الفهم .



7_ينادي بأعلى صوته يسمع مابين الخافقين :



ليس لأن صوته مرتفع إلا هذا الحد !!!!
بل لأنه يستعمل أجهزة الإعلام الحديثة بمافيها النجوم الأذاعية .




8_وإما دابة الأرض ، فهي :ترفع رأسها فيراها مابين الخافقين :



عن طريق البث التلفزيوني بطبيعة الحال .

172_قد ذكرت الدجال ...هل يمكن أن نعرف وصفه الخلقي ؟


أن إحدى عينيه عوراء ممسوحة والأخرى اليسرى ، في جبهته تضيء كأنها كوكب ، فيها علقة كأنها ممزوجة بالدم
عظيم الخلقة ضخم الجثة ،عجيب الشكل غريب الهيئة .



173_ماذا يدعي الدجال ؟

الألوهية .





174_هل لديه قدرة كهذه حتى يدعي الألوهية ؟


لاتكون لديه قدرة فإنه يموت وغيرها وأهمها أن الله خالق والدجال مخلوق .

ولكنه اللعين كثير المهارة في السحر ، بين يديه جبل أسود يخيل للناس أنه جبل من طعام ، وخلفه جبل أبيض
يخيل للرائي أنه ماء عذب .



175_من الذي يتبع الدجال ويجتمع حوله ؟


تجتمع حوله الشياطين والمردة من الظالمين والمنافقين والسحرة والكهنة والكفرة وأولاد الزنا ويحيط به الشياطين
يشتغلون بآلات اللهو واللعب واللعب بالعود والمزمار والدف والبربط وغيرها .
ويندفع صغار العقول من النساء والرجال إلى الرقص ويمشي الناس خلفه تشدهم تلك الأنغام الأخاذة كأنهم سكارى
والعياذ بالله .




167_ماذا يحدث بوجود الدجال اللعين ؟


تسفك الدماء وتقع الفتنة والفساد في العالم ، وتقع الحرب بينه وبين جيش القائم (عجل الله فرجه الشريف )



177_أيمكن ذكر صفات الدجال على شكل نقاط وان كان الكثير من الصفات محمول على خبر الأحاد في أخبار العامة ؟



نذكر فقط ماجاء في الصحيحين للأختصار :


1_إن النبي محمد (صلى الله عليه وآله )حذر أمته منه .

2_إن النبي محمد (صلى الله عليه وآله )استعاذ من فتنته .

3_ أنه كافر .

4_ أنه يدعي الربوبية .

5_ أنه طويل العمر .

6_قتله للمؤمن واحياؤه له .

7_إن معه ماء ونار .

8_اختلاف نظام الزمن في عهده .

9_أنه اهون على الله من ذلك .

10_أنه يأمر الأرض أن تنبت فتنبت ويأمر السماء أن تمطر فتمطر .

11_أنه يقتله عيسى ابن مريم عند نزوله .





178_من الذي يقتل الدجال اللعين ؟


يقتل الدجال الإمام الحجة القائم (عجل الله فرجه الشريف )

ويعتبر الدجال من العذابات الآلهية لأهل القبلة ، فقد جاء في تفسير العذاب في قوله تعالى :

(قل هو القادر على إن يبعث عليكم عذابا من فوقكم )

قال : هو الدجال والصيحة

وقال (عليه السلام ):مامن نبي جاء الا خوف الناس من فتنة الدجال

ولعل القارىء يشتبه عليه بين النبي عيسى (على نبينا محمد وآله وعليه أفضل الصلوات والتسليمات )
والإمام المهدي (عليه السلام )إلا أن قتله وإن كان بيد النبي عيسى (على نبينا وآله وعليه السلام )
فإنه يسند إلى الإمام القائم (عجل الله فرجه الشريف )لأنه هو القائد العام وإليه يسند القتل والفتح .





179_ماهو واجبنا الشرعي من الدجال عند ظهوره ؟


واجبنا ماجاء في هذه الرواية :


رواية امامه إن رسول الله ((صلى الله عليه وآله وسلم ))قال مامؤاده :

(على كل مؤمن يرى الدجال إن يبصق في وجهه ، ويقرأ السورة المباركة الحمد (الفاتحة )لدفع سحر اللعين

فلا يترك أثره فيه )






وبهذا ننهي حديثنا عن الدجال لعنة الله عليه


التالي الجزء التاسع :

الخراساني



ترقبوا المزيد فالقادم أجمل وأكثر فائدة



اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

دموع الوديعه
12-16-2010, 02:37 PM
الجزء الثامن


الخراساني







180_من هو القائد الخراساني ؟





الروايات حوله من طرق الفريقين كثيرة ثابتة وصحيحة .


وصفاته هي :


أنه رجل ثائر من أحفاد أهل البيت (عليهم السلام ) ومن أبناء الغمام الحسين (عليه السلام )،ينتسب إلى خراسان


إما مولدا أو سكنا أو إقامة أو أنتسابه إلى خراسان باعتبار أنطلاقة ثورته منها .


ومن صفاته أنه يظهر شابا من دون إن نعلم بانطباق هذا الوصف عليه في بداية ظهوره في المجتمع الإيراني


أو بداية تسلمه لقيادة الموطئين ، أو في حالة اصطدام جيشه مع جيش السفياني .


ومن صفاته صفة مميزة وهي وجود خال بكفه اليمنى أو اليسرى .


وللخال معان ثلاثة في معاجم اللغة وهي :


وجود علامة كختم النبي (صلى الله عليه وآله ).


وجود ضعف في يده .


أو إن يكون لواء الجيش وقيادة العسكر بيده وتحت أمرته .


وتذكر الروايات إن الخراساني سيواجه عقبات ، في طريق قيادته لثورة الموطئين ومجتمعها الإيراني


ولكن الله عز وجل يتكفل في تذليلها .


كما يقول الإمام الباقر (عليه السلام ):


((يسهل الله أمره وطريقه )).






181_متى يكون خروج الخراساني والسفياني واليماني ؟



أخرج الشيخ عن أبي عبد الله (سلام الله عليه )قال :


<<خروج الثلاثة : الخراساني والسفياني واليماني ، في سنة واحدة في شهر واحد وفي يوم واحد >>





182_من يكون قائد على الجيش الإيراني ؟




الخراساني هو قائد الإيرانيين .






183_جاءت رواية في البحار تذكر قيام رجل من قم وأصحابه ، وهي عن الإمام الكاظم (عليه السلام )قال:


<<رجل من قم ، يدعو الناس إلى الحق ،يجتمع معه قوم قلوبهم كزبر الحديد ، لاتذلهم الرياح العواصف لايملون


من الحرب ولا يجبنون ، وعلى الله يتوكلون والعاقبة للمتقين >>


من هو هذا الرجل ؟




لايوجد رواية تحديد الزمان لكن مجموعة صفاتها ،مضافا إليها ما ورد في الروايات الأخرى عن قم وإيران


ترجح احتمال إن يكون المقصود به


الإمام الخميني (قدس الله سره الشريف )وأصحابه .







184_هل إن نصرة أصحاب الرايات السود فريضة على كل مسلم ؟



إن نصرتهم فريضة على كل مسلم من الجيل الذي يعاصرهم


مهما كانت الظروف صعبة حتى لو أتاهم حبوا على الثلج .







185_من هو القائد العسكري للموطئين ؟


هو شعيب بن صالح التميمي وهو اسم حقيقي وليس رمزي


ويعتبر من ابرز القادة العسكريين لهم .


وصفته شاب صغير السن مربوع القامة خفيف اللحية ، عربي الأصل من قبيلة تميم .


أصفر اللون من شدة العبادة ، ولكنه قوي صلب عنيد على الحق شديد على الاعداء


ولو استقبلته الجبالالرواسي لهدها واتخذ منها طرقا .





186_لماذا لايكون أبو مسلم الخراساني هو الخراساني الذي يخرج بالرايات السود


ويقضي على حكم بني أمية :


((لابد لبني أمية إن يملكو ، فإذا ملكوا خرج عليهم الخراساني أهلكهم))


فيكون واضح الأنطباق على أبي مسلم


دون شك ؟




إن هذا الفهم لايخلو من المصاعب نذكرمنها :


1_إن الخبر مروي عن الإمام الباقر (عليه السلام )وهو معاصر لبني أمية ...فلا يكون قوله (لابد لبني امية إن يملكوا )


معنى واضح


بل يتعين حمله على الدولة التي تحدث في زمانه ، وهي دولة بني العباس ومن المعلوم إن ابا مسلم


أسس دولة العباسيين لا أنه أهلكها .


2_إن الخبر كالصريح في تعاصر حركة الخراساني والسفياني أو من المعلوم عدم تحقق حركة السفياني


لحد الآن !!!!.


إذن :حركة الخراساني لم تتحقق ..إذن فهي ليست منطبقة على حركة أبي مسلم على أي حال .







187_هل هناك أي تحالف بين قوة الخراساني وقوة اليماني ؟




وردت اشارات تدل على تحالف اليماني مع الخراساني ومناصرته في مواجهة اعدائه .





188_هل يكون الخراساني مرجع تقليدي أم يكون قائدا سياسيا إلى جانب المرجع كرئيس الجمهورية مثلا ؟



الذي يبدو من أحاديثه أنه القائد الأعلى لدولة أهل المشرق .


ولكن يبقى احتمال أن يكون قائدا سياسيا بإمرة المرجع والقائد الاعلى أمرا واردا .....والله أعلم .







189_من اين تخرج الرايات السود ؟




روي الشيخ في الغيبة عن ابي جعفر (عليه السلام )قال :


<<تنزل الرايات السود التي تخرج من خراسان إلى الكوفة ..فإذا ظهر المهدي (عليه السلام )


بعث إليه بالبيعة >>.





هكذا أنتهينا من حديثنا عن الخراساني .



أما الآن مع الجزء التاسع :



الحسني .





اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله

دموع الوديعه
12-16-2010, 02:38 PM
الحسني




190_من هو السيد الحسني ؟



هو أحد كنوز الطالقان ، ومن أبرز أصحاب القائم ((عجل الله فرجه الشريف ))يخرج من منطقة طبرستان .


مناصرا للسيد الخراساني يقود في بلاد إيران ثورة تصحيحية ، على إثر الفتنة الداخلية التي يتزعمها


جماعة من المنحرفين الإيرانيين ،ضد النهج الأصولي لثورة الموطئين ، تستهدف الاطاحة بالقائد


الخراساني .







191_قد ذكرت خروج السيد الحسني


أيمكننا معرفة


نموذج مختصر عنه ؟


هو الفتى الصبيح ، يخرج من طرف الديلم وقزوين ، وينادي بصوت فصيح يا آل محمد


أجيبوا الملهوف .


والسيد الحسني هذا هو كما يظهر من ولد الإمام الحسن المجتبى (سلام الله عليه )يخرج فلا يدعو بدعوى الباطل


ولا يدعو لنفسه ، اذ هو من شيعة الأئمة الخلص ،يتبع الدين الحق .





192_بعد معرفتنا بإن الحسني هو من شيعة أمير المؤمنين (عليه السلام )المخلصين ....


فهل يدعي النيابة الخاصة أو المهداوية ؟




كلا لا يدعي النيابة كالنواب الأربعة ولا المهداوية .


بل هو قائد كبير مطاع ، يمشي على درب شريعة خاتم النبيين (صلى الله عليه وآله )في القول والعمل .







193_من هم اتباع الحسني ؟ وهل يمكن وصفهم لنا ؟


الحسني يلتحق به جمع كبير من المؤمنين بعد إن فشا الظلم ويسود الفسق .



وتجيبه كنوز الله بالطالقان ، وهي كنوز ليست من ذهب وفضة بل هي رجال قلوبهم كزبر الحديد


على البراذين الشهب ، بأيديهم الحراب .








194_ماذا يفعل بأصحابه وأين يكون مقره ؟



يقاتل بأصحابه الظلمة حتى يرد الكوفة وقد صفاأكثر الأرض ، فيجعلها له معقلا .

195_مايكون موقف الحسني وجيشه من الإمام المهدي (عجل الله فرجه )؟ هل يبايعونه أم لا ؟


يتصل الحسني بالإمام (عليه السلام )ويطلب منه دلائل الإمامة ومواريث الانبياء .


يقول الإمام الصادق (عليه السلام ):

((وهو والله يعلم أنه المهدي (عليه السلام )وإنه ليعرفه ، ولم يرد بذلك الأمر إلا ليعرف أصحابه من هو ))


ثم إن القائم (سلام الله عليه )يخرج للحسني الدلائل فيقول الحسني :

الله أكبر ، مد يدك يابن رسول الله (عليكم السلام )حتى نبايعك ، فيمد يده فيبايعه، ويبايع سائر العسكر

الذي مع الحسني إلا أربعة آلاف منهم .






196_ماهو مذهب هؤولاء الأربعة آلاف الذين لم يبايعوا الإمام المنتظر (عجل الله فرجه الشريف )؟




هم أصحاب المصاحف المعروفون بالزيدية ، ومصاحفهم معلقة حول أعناقهم .

فإنهم إذ يرون الدلائل والمعجزات يقولون : هذا سحر عظيم .








197_ماهو موقف مهدينا (عليه السلام )اتجاه هذه الطائفة ؟



يقبل مهدينا (عجل الله فرجه الشريف )عليهم فيعظهم ويدعوهم ثلاثة أيام ، فلا يزدادون إلا طغيانا وكفرا .


فيأمر بقتلهم ، فيقتلون جميعا .


وكان حالهم كحال خوارج النهروان الذين كانوا في عسكر أمير المؤمنين (عليه السلام )في صفين .





وبهذا ننهي حديثنا عن الحسني




التالي :


اليماني

دموع الوديعه
12-16-2010, 02:39 PM
اليماني






198_هل إن ثورة اليمن الإسلامية حتمية ؟



وردت أحاديث كثيرة فيها تؤكد حدوثها وتصفها بأنها راية هدى تمهد لظهور الحجة (عجل الله فرجه ) وتنصره .



بل تؤكد على وجوب نصرتها ، وتحدد الأحاديث وقتها بأنه مقارن لخروج السفياني في رجب .







199_من أين تبدأ حركة اليماني ؟



قيل يبدأ أمره من قرية كرعة ، وهي قرية في اليمن في منطقة بني خولان قرب صعدة .







200_من التي تكون أهدى .......راية اليماني أم راية الخراساني ؟





راية اليماني أهدى من الخراساني لأن الاسلوب الإداري الذي يستعمله اليماني في قيادته السياسية


وإدارة اليمن أصح وأقرب إلى النمط الإداري الإسلامي في بساطته وحسمه .



بينما لا تخلو إيران من تعقيد الروتين وشوائبه ، فيرجع الفرق بين التجربتين


إلى طبيعة البساطة القبلية في المجتمع اليماني


وطبيعة الوراثة الحضارية والتركيب في المجتمع الإيراني .








201_هل إن ثورة اليماني تحظى بالتوجيه المباشر من الإمام المهدي (عليه السلام )؟




نعم تحظى بشرف التوجيه المباشر من مولانا القائم (عجل الله فرجه )وتكون جزاء مباشرا


من خطة حركة (عليه السلام )وأن اليماني يتشرف للقائه ويأخذ توجيهه منه .








202_ماهي رايات الهدى ؟




جاء في رواية طويلة عن ابي جعفر محمد بن علي (عليه السلام)ذكر فيها راية السفياني والخراساني


ثم قال :


((وليس في الرايات أهدى من راية اليماني وهي راية الهدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني


حرم بيع السلاح على الناس وكلهم مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه . فإن رايته هدى ، ولا يحل


لمسلم إن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك ، فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق ، وغلى طريق مستقيم )).








203_هل إن اليماني يختلف عن الحسني ؟



اليماني أسمه (حسن أو حسين ) من ذرية زيد بن علي بن الحسين (عليهم السلام )، أي انه حسيني لا حسني .







204_ماهو دور اليماني عسكريا


في العراق ؟




إن دور اليمانيين الممهدين في العراق ، فقد ذكرت بعض الروايات إن اليماني يدخل العراق على إثر غزو


السفياني له ، وانه يكون لهم دور مساعد في قتال السفياني ، لأن من الطبيعي إن الدور الاساسي


في الخليج لليمانيين مضافا إلى الحجاز كما يكون الأمر الاساسي في مواجهة السفياني


هم أهل المشرق أصحاب الخراساني وشعيب .








205_مالمراد بالنفس الزكية ؟




يراد بها النفس الكاملة الطيبة ، من زكا إذا نما وطاب ، ويراد بالنمو في منطق الإسلام التكامل بالعلم والإخلاص


والتضحية .



ويمكن ان يراد بالدقة من الكمال المعني التالي :


ماهو المطلوب اسلاميا من الفرد المسلم من قوة الإيمان والإرادة واندفاع الإخلاص والتضحية .


ومعه يكون المراد بالنفس الزكية شخصا من المخلصين الممحصين في الغيبة الكبرى


وأنه يقتل نتيجة للفتن والإنحراف .






206_قد ذكرت قتل النفس الزكية في العلامات الحتمية ....فمن هو ؟





قيل هو من ولد آل محمد (عليهم افضل الصلاة والسلام )








207_أين يكون مقتله ؟


هل يكون داخل العراق ؟





كلا ...بل يكون مقتله بين الركن والمقام (في مكة )وروايات كثيرة تذكر أن قتله يكون ظلما وعدوانا .









208_كيف يكون قتله ؟


ومن الذي يقتله ؟





إن الإمام القائم (عليه السلام )مع خاصة أصحابه حين يهربون من وجه جيش السفياني


المبعوث ضدهم ....من المدينة إلى مكة ، يصبح من الواجب على أهل مكة نصرته ،بحسب


تكليفهم في نصرة المؤمنين المظلومين ضد الظالمين ممن كان على شاكلة السفياني .



ولكن لا يكون لأهل مكة استعداد للنصرة ، ويعلم بها مولانا وقائمنا (عليه السلام )


فيقول الخاصة : ياقوم ان أهل مكة لا يريدونني ، ولكني مرسل إليهم


لأحتج عليهم .



ويكون الإحتجاج اتماما للحجة عليهم ومواجهة صريحة لهم


ومن هنا يفكر الحجة (عجل الله فرجه )بأن يرسل شخصا من قبله إلى أهل مكة ليقوم بهذا الإحتجاج


فيدعو واحدا من أصحابه الهاشميين ويحمله رسالة شفوية معينة ويأمره بأن يخطب


بها في المسجد الحرام بين الركن والمقام .


فيقول لهم : أنا رسول فلان إليكم ...لادليل على أنه يورد اسم الإمام الحجة (عجل الله فرجه الشريف )



بحقيقته ويعرف المخاطبين أنه هو الإمام القائم (عليه السلام )، ويعرف المخاطبين أنه هو الإمام المهدي


(عليه السلام )الموعود بل لعله يورد الإسم أو العنوان المعلن اجتماعيا له (عليه السلام ) في ذلك اللحين .


وما أن يسمع أهل مكة هذا الخطاب حتى يجتمعون عليه ويقتلونه بين الركن والمقام في بيت الله الحرام



ولعلهم يقطعون رأسه ويرسلونه إلى الشام إلى السفياني ليكون لهم زلفى لديه .













209 _إن المستفاد من سياق الأخبار ، إن سبب الظهور هو إثارة غضب الإمام المهدي (عليه السلام )من الحادثتين ...


أي قتل النفس الزكية ، وتهديد السفياني للمهدي (عليه السلام )بالقتل ؟





غير صحيح ، بعد أن قامت الضرورة القطعية لدى كل مؤمن بالمهدي (عجل الله فرجه )كونه مذخورا لإصلاح


العالم كله .


وأنه ممن لا تهمه المصالح الشخصية على الأطلاق .



إن هاتين الحادثتين ستغضب الله تعالى لا المهدي (عجل الله فرجه ) فقط .


بما يستنبطان من اهدار لضروريات الدين ... ولكن الظهور سوف لن يكون ثارا لأي منهما .


فإن مهمة أمامنا صاحب العصر والزمان (عليه السلام )أوسع من هذا بالرغم من أهميته .


كل مافي الأمر إن ظهوره سيكون قريبات منهما زمانا ، باعتبار شرائط الظهور


وليس لهاتين الحادثتين من صلة بالظهور الا ما قلناه من الكشف عن تحقق الظهور


وهذا في واقعه يمثل احدى الفروق الجوهرية بين شرائط الظهور وعلاماته .











210 _إن هذا التسلسل التاريخي مناف مع شرائط الظهور هي حكم الفصل في انجازه عند تحققها


وهذه الاخبار تدل على إن سبب الظهور هو تهديد السفياني للمهدي (عجل الله فرجه الشريف )بالقتل


وقتل النفس الزكية .


فأيهما نأخذ ؟





إن كلا الفكرتين صادقتان .


فإن التخطيط على الظهور المسبق ، بما له من خصائص ... فنتج عنه نتائج هي :



1_وجود العدد الكافي من المخلصين لغزو العالم .



2_تطرف العدد الأكبر من المسلمين فضلا عن غيرهم ، إلى جانب الأنحراف ، وأخذهم بالأفكار اللا إسلامية .



ومعه تكون كلتا النتيجتين اللتين سمعناهما من الأخبار طبيعية وواضحة .


فموقف أمامنا (عليه السلام )من السفياني سوف لن يكون الا الشجب والأستنكار ، الأمر الذي يولد


لدى السفياني رد فعل سيء وهو ارسال الجيش وتهديده بالقتل .


وأما موقف النفس الزكية فسيكون رد الفعل هو قتله من داخل البيت الحرام .


وستكون ردوود الفعل هذه متطرفة إلى درجة اهدارها للأحكام الضرورية بالدين .


الأمر الذي يكشف عن تمخض التخطيط الالهيين عن نتائجهما المطلوبة .


فيكون موعد اليوم الموعود قد تحقق .




211_من أين للنفس الزكية حصول مثل هذا الجمع واستعمال المكبرات ؟





اننا لم نلحظ فيه إلا جهته الخفيه وهو من خاصة الإمام المهدي (عليه السلام )إن أختياره ربما لأنه قد يكون وجيها



أو خطيبا أو مسؤول في المجتمع .



وخاصة إذا عرفنا أنه سيقول خطبته والناس مجتمعة بعد الحج .


فقد وردت روايات تعرب عن أن الظهور سيتم في اليوم العاشر من محرم فإذا استثنينا من ذلك 15 ليلة .



كان موعد خطابه هو اليوم 25من شهر ذي الحجة أي بعد انتهاء اعمال الحج بحوالي 10 ايام .





212_كيف أمكن للنفس الزكية ان يطلع على حقيقة الإمام (عليه السلام )خلال عصر الغيبة ويحمل منه الرسالة


إلى أهل مكة وع إن ذلك متعذر بالنسبة إلى كل أحد ، إلى حين الظهور ؟




إرساله كان من خلال الإمام القائم (عليه السلام )وهو العالم بالمصالح .







213_نحن نعرف أن مصلحة الغيبة مقدمة على كل مصلحة ، فكيف جاز للإمام (عليه السلام )أن يكشف حقيقته أمام


النفس الزكية مهما كان صالحا ؟




بما أن مصلحة الظهور نفسه واصبحت متوقفة على انكشاف الغيبة ...فيكون مقتضى تقديم المصلحة .



أو لربما يكون النفس الزكية من الأناس الذين فازوا برأية صاحب الزمان (عليه السلام ) ومن الذين يكون مؤهلا للمشاركة


في مهام الظهور إذ لا يكون مورد خطر بالنسبة لإمامنا (عليه السلام ).









214_ماهو السبب بعدم كون النفس الزكية هو محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن


علي بن أبي طالب (عليهم السلام )؟





إن محمد بن عبد الله قد قتل في العهد العباسي الأول .


وجاءت روايات كثيرة تدل على إن بين قيام القائم (عليه السلام )وبين قتل النفس الزكية أكثر من 15 ليلة .





215_لماذا لاينصر أهل مكة الإمام المهدي (عليه السلام )؟



أما لأختلاف المذهب .



أو خوفا من السفياني .



فيحافظون أهل مكة على مصالحهم الخاصة وينكمشون ضد الإمام المهدي (عليه السلام).







216_كيف يتسير لرجل واحد كالنفس الزكية ان يخاطب أهل بلدة بكاملها ، بشكل طبيعي غير اعجازي ؟




الوضوح كفاية قيام الفرد خطيبا في المسجد الحرام مستعملا الأجهزة الحديثة لبث الصوت وتكبيره .



ويبلغ الحاضر منهم الغائب في أقل من نصف ساعة من نهار .






217_هل هناك نفس زكية غير التي تقتل بين الركن والمقام ؟





نعم قتل النفس الزكية بظهر الكوفة في سبعين .



وهذا ينطبق على السيد الشهيد الصدر (قدس سره )وظهر الكوفه هي النجف .








218_جاء في مخطوطة ابن حماد عن أبن شهاب يصف فيه حركة السفياني وقتله للأخرين




((ويقتل اخوين من قريش رجل وأخته يقال لهما فاطمة ومحمد ويصلبهما على باب مسجد المدينة ))



فمن يكونان هؤولاء الأخوين ؟




تذكر روايات أن هذا السيد واخته هم ابناء عم النفس الزكية الذي يرسله الإمام الحجة (عجل الله فرجه )


إلى مكة وانهما يكونان فارين من العراق من جيش السفياني ويدل لهم عليهما جاسوس يكون معهما في العراق .







219_قد ذكرت بعض الروايات أن المهدي (عليه السلام )يهرب والمنصور من جيش السفياني ....فمن يكون المنصور ؟




يبدو أنه النفس الزكية الذي يقتل في مكة بين الركن والمقام .






التالي العلامات الحتمية الأخرى

دموع الوديعه
12-16-2010, 02:40 PM
العلامات الحتمية الأخرى :






220_متى يتم اختلاف بني العباس وانقراض دولتهم بعد أو قبل قيام القائم ((عجل الله فرجه الشريف ))؟




قبل قيامه يختلفون وتنقرض دولتهم من جهة خراسان .





221_ماهي العلامات التي تظهر في رجب ؟




روي الشيخ الصدوق عن الإمام الرضا (عليه السلام )أنه قال :



<<لا بد للشيعة من فتنة صماء صيلم ، وذلك عند فقدان الثالث من ولدي ، يبكي عليه أهل السماء وأهل الأرض .



فإذا اقترب ظهوره نودي الناس في رجب ثلاثة أصوات من السماء يسمعها جميع الخلق >>



الصوت الأول : ((ألا لعنة الله على القوم الظالمين )).



الصوت الثاني :((أزفت الأزفة ))أي قرب الأمر الذي يقع يوما بيوم ووقتا بوقت .



الصوت الثالث : ((يرون بدنا بارزا نحو عين الشمس ، وينادي مناد : هذا أمير المؤمنين ((عليه السلام ))قد كر في هلاك



الظالمين ))...فعند ذلك يأتي الناس الفرج .






222_قلت يقع كسوف وخسوف في الشمس والقمر
متى يحدث ذلك ؟



الكسوف في 5من شهر رمضان ...



ويقع الخسوف في آخره ....



وهذا الشكل يختلف عن الشكل الاعتيادي له .





223_في زماننا هذا كل شيء ممكن ...فيستطيع الأنسان مستقبلا ان يفعل الخسوف والكسوف فيكون من فعله
وذلك عن طريق اطلاق جرم ...فاذا كان ذلك ...فكيف يكون ذلك علامة على اليوم الموعود ؟




1_لعل البشر يطلقون الجرم لا لأجل احداث كسوف او الخسوف ..بل لغرض آخر ...فيترتب عليه مالا يعلمون .



فإذا كان من الضروري ان تكون العلامة قهرية الوقوع فهذه بمنزلة القهرية .




2_إن البشر حتى لو كانوا ملتفين الى امكان حدوث الكسوف أو الخسوف من اطلاق الجرم ..



إلا إن الذين يطلقونها لا يحملون عن أمامنا المهدي (عليه السلام )وعلامات ظهوره اية فكرة .وهذه ايضا تكون قهرية .




3_إن الذين يطلقون الجرم حتى لو التفوا إلى فكرة العلامية ..إلا أنهم لا يمكن ان يطلقونه إلا بعد بلوغهم مستوى



مدنيا معنيا ...



فمن الممكن ان تكون العلامة في الواقع هو هذا المستوى المدني العلمي .



وإنما ذكرت الروايات وجود الكسوف والخسوف للإشارة إليه ...بشكل لاينافي المستوى الفكري العام



لعصر دور الأخبار .





224_قد ذكرت من العلامات الحتمية ظهور كف في السماء ....هل هناك رواية تدل على ذلك ؟



نعم ...



((إذا التقى السفياني والمهدي (عليه السلام )للقتال يومئذ ، يسمعون من السماء صوتا ، ألا إن أولياء الله



من أصحاب فلان ((يعني الإمام الحجة عليه السلام ))ثم قال الزهري :



قالت اسماء بنت عميس إن إمارة ذلك اليوم أن كفا من السماء مدلات ينظر إليها الناس .



وقيل في رواية :



ظهور وجه وصدر وكف في عين الشمس

225_هل يوجد نداء آخر قبل ظهور الحجة (عجل الله فرجه )...

وهل يعتبر من الحتميات ؟



نعم ...وهو من الحتميات ،يسمعه أهل المشرق والمغرب وذلك المنادي هو جبرائيل ينادي بأعلى صوته :

الحق مع علي وشيعته ...ثم ينادي أبليس في وسط النهار بين الأرض والسماء يسمعه الجميع

الحق مع عثمان وشيعته .

وتكون هذه الصيحة 23شهر رمضان .







226_قد ذكرت الصيحة والنداء السماويان وقد أكدت في سؤال عنهما انهما من المحتومات
لكننا نريد توضيح أكثر من ذلك ؟

ذكرت روايات كثيرة

وقد جاء في حديث المفضل بن عمر (رضي الله عنه )عن الصادق (عليه السلام )أنه قال :

<<يدخل القائم (عليه السلام )مكة ويظهر إلى جانب الكعبة فإذا طلعت الشمس واضاءت صاح صائح

بالخلائق من عين الشمس يسمعه من في السماوات والأرضين : يامعشر الخلائق هذا مهدي آل محمد ..

ويسميه جده رسول الله ((صلى الله عليه وآله ))ويكنيه ، وينسبه إلى أبيه الحسن الحادي عشر

إلى الحسين بن علي صلوات الله عليهم أجمعين ...

ثم يقولوا :

بايعوه تهتدوا ، ولا تخالفوا أمره فتضلوا >>.








227_عند حدوث الصيحة من هو أول من يتبعه ؟


في نفس الحديث السابق أنه قال :

أول من يقبل يده الملائكة ثم الجن ثم النقباء ...ويقولون لبيك ، سمعنا وأطعنا ، وتقبل الخلائق من البدو

والحضر والبر والبحر ...

يحدث بعضهم بعضا ، ويتفهم بعضهم بعضا ماسمعوا بآذانهم .









اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك اعدائهم يالله



التالي :

العلامات غير الحتمية

دموع الوديعه
12-16-2010, 02:40 PM
العلامات الغير الحتمية









هل هناك علامات غير الحتمية ؟



نعم ، وقد ظهر بعضها وبعضها لم يقع بعد ....منها :



1_هدم حائط مسجد الكوفة .


2_انبثاق نهر من شط الفرات وجريانه بأزقة الكوفة .


3_اعمار مدينة الكوفة بعد خرابها .


4_خروج الماء من بحر النجف .


5_جريان نهر من الفرات إلى النجف .


6_ظهور نجم مذنب قرب نجم الجدي .


7_وقوع قحط شديد قبل ظهوره (عليه السلام ).


8_وقوع زلزال شديد وانتشار الطاعون في كثير من البلدان .


9_قتل كثير لا يهدأ .


10_تخلية المصاحف وزخرفة المساجد وتطويل المنابر .


11_خراب مسجد براثا .


12_ظهور نار في مشرق الأرض تبقى ثلاثة أيام أو سبعة وتكون مبعث تعجب وخوف .


13_زهور حمرة شديدة في اطراف السماء تمتد حتى تنتشر في آفاقها .


14_كثرة القتل وسفك الدماء في الكوفة من قبل رايات مختلفة .


15_إقبال رايات سود من قبل خراسان .


16_مسخ لطائفة من اهل البدع حتى يصيروا قردة وخنازير .


17_نزول مطر شديد في جمادى الثانية ورجب ...لم يرى مثيل لها .


18_اطلاق العنان للعرب يعملون ماشاؤوا ويتجهون أنى شاؤوا .


19_خروج الناس من سلطان العجم .


20_طلوع نجم بالمشرق يضيء كما يضيء القمر ، ثم ينعطف حتى يكاد يلتقي طرفاه .


وله بريق يغشي العيون .


21_غلبة ظلمة الكفر والفسوق والعصيان على العالم .










229_نرجو توضيح مالمقصود بغلبة ظلمة الكفر والفسوق والعصيان على العالم ؟





يعني انتشار الظلم في الأقطار كلها واشتداد ميل الخلق إلى عادات الكفار وأطوارهم من قول وفعل .


ومعاش وأوضاع دنيوية والتشبه بهم في الحركات والمساكن واللباس .


ومجاراتهم في ضعفهم وتكسلهم في أمور الدين وأثار الشريعة .


وعدم تقيدهم بالآداب الشرعية وخاصة في هذ الزمان


الذي يشتد فيه يوما فيوما التشبه بأهل الكفر في جميع النواحي الدنيوية .


بل يقلدونهم في قواعد الكفر والعمل بها في الأمور الظاهرية ..


وما أكثر مايقع الأعتقاد والاعتماد الكامل على أقوالهم واعمالهم والوثوق


التام بهم في الأمور كافة .




وربما سرى هذا إلى الكثير من المعتقدات حتى تخلى الناس عن اصول العقائد الاسلامية


بل أخذوا يعلمون الأطفال ادابهم وقواعدهم كما هو مرسوم فعلا .


فلا يدعون في البداية لأداب الإسلام وقواعده ان ترسخ في اذهانهم .


حتى إذا وصلوا إلى سن البلوغ انجرفوا نحو فساد العقيدة ، وعدم التدين


بدين الاسلام وتستمر على هذا المنوال حياتهم وحياة اولئك الذين يعيشون معهم من الأهل والعيال .




بل إنك لو أمعنت النظر لرأيت ان الكفر قد أحاط بالعالم إلا القليل من عباد الله .


ذلك لأن أكثر بلاد المعمورة واقع تحت سيطرة الكفر والمنافقين والمشركين .


فينبغي لتلك القلة من عباد الله المؤمنين أن يسألوا الله تعالى ليلا ونهارا ، وتضرعا


وابتهالا التعجيل بفرج آل محمد ...(عليه السلام )





(عجل الله فرجه وسهل الله مخرجه وجعلنا من أعوانه وأنصاره والمستشهدين تحت لوائه )





التالي :


الغيبة الكبرى

دموع الوديعه
12-16-2010, 02:42 PM
الغيبة الكبرى







230_متى وقعت الغيبة الكبرى ؟



بعد وفاة ابي الحسن علي بن محمد الشمري ...



انقطعت السفارة ووقعت الغيبة الكبرى .









231_من ادعى المشاهدة على طبق السفارة والنيابة الخاصة من الإمام (عليه السلام )في عصرنا هذا

هل يجب اتباعه ؟وإذا كان الجواب بلا ...فمن يجب اتباعهم ؟





من ادعى السفارة والنيابة الخاصة أو ادعى المشاهدة على طبقها فهو كذاب



مفتر على أمامنا الحجة (عجل الله فرجه )



بل ان مرجع الدين وأحكام الشريعة يعود بأمره (عليه السلام )إلى العلماء والفقهاء والمجتهدين



الذين تثبت النيابة لهم على سبيل العموم ..




كما خرج التوقيع الشريف بذلك في الإجابة عن مسائل اسحاق بن يعقوب ... وهو من اجلة علماء الشيعة فقد



وسط اسحاق بن يعقوب محمد بن عثمان بن سعيد العمري ان يوصل له كتابا سأل فيه عن مسائل



فورد التوقيع بخط سيدي صاحب الأمر (عجل الله فرجه الشريف )



ومما جاء فيه :



((وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا ، فإنهم حجتي عليكم ...



وأنا حجة الله عليهم )).




ويستفاد منها أن العلماء وحفظة علومهم الذين هم من أصحاب النظر والاستباط عن علم ومعرفة



العارفين بما صدر عنهم من أحكام هم الذين امر المكلفون بالرجوع إليهم في مسائل الحرام والحلال



وقطع المنازعات .



لتوفر شرائط الفتيا فيهم من قدرة على الاستنباط ومن العدالة والبلوغ والعقل وشروط الإجتهاد



ولهم النيابة العامة .



أما غير هذا من تعيين نائب خاص في زمان الغيبة الكبرى فلم يأمر (سلام الله عليه )بذلك ...



بل انه حكم بانقطاع السفارة والنيابة الخاصة .









232_إن بعض الأخبار تدل على أن الغيبة الطويلة تحدث قبل القصيرة ...

كقوله في بعضها :

للقائم غيبتان إحداهما طويلة والأخرى قصيرة ...

وقوله في الخبر الآخر :

إحداهما أطول من أخرى ...

وهذا مادل على ماذكرناه ... ماهو المراد من ذلك ؟




المراد هو الإخبار عن وجود الغيبتين وأما تقديم الغيبة الطويلة بالذكر فباعتبار أهميتها



لا باعتبار سبقها الزماني على الغيبة الأخرى ..



وقد قال في نفس الخبر :



فالأولى يعلم بمكانه الخاصة من شيعته والأخرى لا يعلم بمكانه فيها إلا خاصة مواليه في دينه ...



وهو نص بتقدم الغيبة الصغرى التي تتصف بقلة الإحتجاب على صاحبتها .








233_قوله في بعض الأخبار :

يظهر في الثانية فأنه دال على أنه (سلام الله عليه )يظهر خلال الغيبة الثانية ....فكيف يصح ذلك ؟



إن هذه الفكرة التي فهمها السائل تتضمن تهافتا في التصور ...لتنافي الغيبة مع الظهور ...




فلا معنى لأن يظهر وهو غائب ..



و إنما المراد أنه يظهر بعد إنتهاء الغيبة الثانية ..كماهو معلوم .









234_قوله في بعض الأخبار :

إن لصاحب الأمر غيبتين في إحدهما يرجع إلى أهله ..

وهو دال على أنه المهدي (عليه السلام )خلال الغيبة الصغرى يرجع إلى أهله ... فما معنى ذلك ؟





إن الإمام المنتظر (سلام الله عليه )كان ساكنا في دار أبيه في سامراء ردحا من عصر غيبته الصغرى ...



وهو دار أهله بطبيعة الحال ... كما نطق الخبر .



ويحتمل أن يكون المراد إعطاء فكرة قلة الإخفاء خلال الغيبة الصغرى ..



مشبها بمن يخرج من أهله ويعود ... ومن هنا يقول الخبر بالنسبة الى الغيبة الكبرى والأخرى



يقال هلك في واد سلك .









235_كيف يمكن للأمامنا (عليه السلام )أن يختفي عن الناس دون أن يعرفوه ؟







هناك أطروحتان لمعرفة ذلك وهما :




1_أطروحة خفاء الشخص :



وهي أن المهدي (عجل الله فرجه الشريف )يختفي بجسمه عن الأنظار ، فهو يرى الناس ويرونه



وبالرغم من أنه موجودا في مكان إلا أنه يرى المكان خاليا منه .





2_أطروحة خفاء العنوان:



ونريد به أن الناس يرون الإمام الحجة (عليه سلام الله )بشخصه بدون أن يكونوا



عارفين أو ملتفتين إلى حقيقته .









حسب الأطروحة الثانية إذا كان المهدي (عجل الله فرجه الشريف )ظاهرا بشخصه للناس

وهم لا يعرفونه فكيف لا يلتفتون إليه طوال السنين ، وهم يرونه باقيا لا يموت ...على حين يموت غيره من الناس ؟


في هذا السؤال غفلة عن الأسلوب الذي يمكن مهدينا (عليه السلام )أن يتخذه تلافيا لهذا المحذور



فأنه لو عاش في مدينة واحدة حقبة طويلة من الزمن لأنكشف أمره لا محالة .



ولكنه بطبيعة الحال لا يعمل ذلك بل يقضي في كل مدينة أو منطقة عددا من السنين تكون كافية لبقاء غفلة الناس عن



حقيقته .



فلو كان يقضي في كل مدينة من العالم الإسلامي 50عاما ....لكان الآن أكمل سكني إثنين وعشرين مدينة



وتوجد في العالم الإسلامي أضعاف ذلك من المدن التي يمكن للمهدي (عليه السلام )أن يسكنها تباعا



كما يمكن أن يعود إلى نفس المدينة التي سكن بها بعد جيلين أو أكثر وانقراض من كان يعرف شخصه



من الناس .



ومن البسيط جدا أن لا ينتبه الناس إلى عمره خلال السنوات التي يقضيها في بلدتهم ...



فإن هناك نوعا من الناس نصادف منهم العدد الغير القليل تكون سحنتهم ثابتة التقاطيع على مر السنين .



فلو فرضنا كون المهدي (عليه السلام )على هذا الغرار لم يكن ليثير العجب بين الناس



بعد أن يكونوا قد شاهدوا عددا غير قليل من هذا القبيل .



ثم حين يمر الزمان الطويل الذي يكون وجود المهدي (عليه السلام )فيه ملفتا للنظر ومثير للإنتباه يكون



المهدي (عليه السلام )قد غادر هذه المدينة بطريق إعتيادي جدا إلى مدينة أخرى ليسكن فيها حقبة



من السنين ....وهكذا .



237_كيف تتم المقابلة مع الإمام المنتظر المهدي (عليه السلام )



في عصر الغيبة الكبرى ...



على شكل الوارد في أخبار المقابلة ؟




إن حدوث المقابلة في غاية البساطة فأنه (سلام الله عليه )إذ يرى المصلحة في مقابلة الشخص



فأنه يكشف له عن حقيقته أما بالصراحة أو بالدلائل التي تدل عليه النتيجة لكي يعرف الفرد



أن الذي رآه هو المهدي (عليه السلام )ولو بعد حين .



والمهدي يحتاج في إثبات حقيقته لأي فرد إلى دليل كجهل الناس جهلا مطلقا بذلك .



وهو يعبر عن معجزة يقيمها سيدنا المهدي (عجل الله فرجه الشريف )في سبيل ذلك .



وهذه المعجزة تقوم في طريق إثبات الحجة على المكلفين فتكون ممكنة وصحيحة



وهي طريق منحصر لأثبات ذلك ..كماهو واضح ...إذ بدونها يحتمل أن لا يكون المهدي (عليه السلام )



على اية حال ....والغالب في أخبار المشاهدة أن الفرد لا ينتبه إلى حقيقة المهدي (عليه السلام )



إلا بعد فراقه ...ومضي شيء من الزمن لأن الفرد لا يستطيع أن يشخص أن ماقام به المهدي _عليه السلام _



هو من المعجزات الخاصة به .



إلا بعد مفارقته بمدة وبذلك يضمن المهدي (سلام الله عليه )خلاصة من الأطلاع الصريح المباشر على حقيقته



في أثناء المقابلة .



فتندفع عنه عدة مضاعفات محتملة .









238_كيف يختفي المنتظر (عجل الله فرجه الشريف )بعد أنتهاء المقابلة مع الأشخاص ؟




يختفي _سلام الله عليه _بطريق طبيعي ، لعدم إنحصار التخلص بالمعجزة .







239_إن من يرى المهدي (عليه السلام )فسوف يعرفه بشخصه ....وسوف يعرفه كلما يراه ...



وهو مايؤدي بالمهدي (عليه السلام )تدريجيا إلى إنكشاف أمره وانتقاء غيبته المتمثلة



بخفاء عنوانه والجهل بحقيقته ...



إذ من المحتمل للرائي أن يخبر الآخرين بذلك ...فيعرفون حقيقته وينكشف أمره ؟



فكيف يمكن الخلاص من ذلك ؟





إن الفرد الذي يحظى بمقابلة القائم (عليه السلام )لن يكون إلا من خاصة المؤمنين المتكاملين



في الإخلاص ومثل هذا الفرد يكون مؤمونا على أمامه (سلام الله عليه )من النقل الى الآخرين



فإن الناس لا يعلمون من هذا الشخص أنه رأى المهدي (عليه سلام الله )وعرفه .



وله الحرية في أن يقول ذلك أو أن يستره أو أن يبدي الحوادث ويخفي البعض



بالمقدار الذي يحقق به مصلحة الغيبة والستر على الإمام الغائب (عليه سلام الله )









240_إذا لم يكن الرائي للإمام (عليه السلام )مؤمونا ...واقتضت المصلحة مقابلته ..



فكيف يمكن أن أن نؤمن بأنه لا يكشف عن إمر أمامنا المنتظر (عليه السلام )؟




إذا لم يكن الرائي مأمونا فيما إذا اقتضت المصلحة مقابلته فقد يكون بعيد المزار جدا



ويكون المهدي (عليه السلام )عالما سلفا بأنه لن يصادفه في مدينته أو في الأماكن



التي يطرقها طيلة حياته ...



ومعه فيكون الخطر المشار إليه في السؤال غير ذي موضوع .






241_إذا كان الرائي قريبا في مكانه من المنطقة التي يسكنها



المنتظر (عليه السلام )ولم يكن مؤمونا



كيف يمكن أن نأمن خطره ؟




لعل أوضح تخطيط وأقربه الى الأذهان أن يغير زيه الذي يعيش به عادة بين الناس ليقابل



الفرد المطلوب بزي جديد ومن هنا نرى الإمام المهدي (عليه السلام )على مادل عليه الروايات



يقابل الناس بأزياء مختلفة ففي عدد من المرات يكون مرتديا عقالا وراكبا جملا وفرسا



وفي مرة أخرى بشكل فلاح يحمل المنجل ...وأخرى على شكل رجل من رجال الدين العلويين



وهذا أحسن ضمان لعدم إلتفات الناس إلى شخصيته المتمثلة بالزي العادي .







لو فرض أنه احتاج الأمر وانحصر حفظ الإمام (سلام الله عليه )



بالإعجاز بطريق الاختفاء الشخصي



لو قابله الشخص الرائي ....ماذا يكون العمل ؟




لكان ضروريا ومتعينا الإعجاز بطريق الإختفاء الشخصي



أو تكون المعجزة على شكل نسيان الرائي لسحنة الإمام (عليه سلام الله ) بعد المقابلة .








243_ماهو تكليف الإمام القائم (عجل الله فرجه الشريف )عموما في



الإسلام عند ظهوره



وعدم وجود المانع عن عمله ؟




1_ وجوب تولية رئاسة الدولة وقيادة الأمة .



2_وجوب الدعوة الإسلامية .



3_وجوب الحفاظ على المجتمع المسلم ضد الغزو الخارجي ، والدفاع عن بيضة الإسلام بالنفس والنفيس .



4_وجوب الحفاظ على المجتمع المسلم ضد الإنحراف وشيوع الفساد في العقيدة أو السلوك بالتوجيه



الصالح بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتبليغ تعاليم الإسلام .



5_وجوب إغاثة الملهوف وإعانة المضطر .



6_الحفاظ على قواعده الشعبية ومواليه وعلى حسن علاقتهم



بالآخرين وحسن تلقيهم تعاليم الدين



وتطبيقهم أحكام الإسلام .

244_هل الإمام المهدي (عليه السلام ) متزوج ؟


الجواب يكون على مستويين :

الأول حسب أطروحة خفاء الشخص :

فهي بغض النظر عن الأخبار الخاصة تقتضي أن لايكون المهدي (عليه السلام ) متزوجا وأن يبقى غير

متزوج طيلة غيبته .


الثاني حسب أطروحة خفاء العنوان :

فإن المنتظر (عليه السلام )متزوج في غيبته الكبرى بالفعل

وذلك لأن فيه تطبيقا للسنة المؤكدة في الإسلام .


وحسب إعتقاد الكاتب الثانية أصح .





245_هل للإمام المهدي (سلام الله عليه )ذرية أم لا ....

هذا بعد إثباته أنه متزوج ؟


تذكر رواية الأنباري إن للحجة (عليه السلام )عدة أولاد في الجزر المجهولة في البحر المتوسط .


أولهم :طاهر بن محمد الحسن (عليهم السلام )

وهو يحكم إحد تلك الجزر المسماة بالزاهرة .


ثانيهم : قاسم بن محمد بن الحسن (عليهم السلام )

وهو يحكم الجزيرة بالرائقة .


ثالثهم :إبراهيم بن صاحب الأمر (عليهما السلام )

وهو يحكم بلدة هناك تسمى بالصافية .


رابعهم :عبد الرحمن بن صاحب الأمر (عليهما السلام )

وهو يحكم بلدة طلوم .

خامسهم :هاشم بن صاحب الأمر (عليهما السلام )

وهو يحكم بلدة عناطيس .




وكلهم يحكمون تحت الإشراف العام لأبيهم القائم (عليه السلام ).

وإن لم تدل الرواية على أنهم يرونه ويجتمعون به .






246_هل بأمكاننا أن نحتمل بقاء أولاده (عليه السلام )إلى هذا

الزمان الذي نحن فيه

لأن الرواية قد رويت في القرن السادس الهجري ؟



ليس بأمكاننا أن نحتمل طول عمر أولاده ولا زوجته بالشكل الخارج عن الطبيعي

من أعمار الآخرين من الناس ...فلو صحة الرواية يتعين أن يكون قد تم زواجه

ووجود أولاده في مثل ذلك العصر .






247_هل الإمام القائم (عليه السلام )متزوج حاليا ؟

وهل له ذرية ؟


إن زواجه في العصور المتقدمة أو العصور المتأخرة عنه ...

أو وجود ذرية له فيها لا تتعرض له الرواية .


248_أين يكون مكان الإمام المهدي (عليه السلام )

في غيبته الكبرى ؟


هناك روايات تبين لنا ذلك وهي أن المهدي (سلام الله عليه )قال

لمحمد بن إبراهيم بن مهزيار

حين قابله ....

يا أبن المهزيار أبي أبو محمد(عليه السلام )عهد ألي أن لا أجاور قوما غضب الله

عليهم ولعنهم ولهم الخزي في الدنيا والآخرة ولهم عذاب أليم ...

وأمرني أن لا أسكن من الجبال إلا وعرها ، ومن البلاد إلا عفرها .....إلى آخر كلامه ...


وهو دال على تعيين مكان المنتظر (عجل الله فرجه الشريف )في البراري والقفار النائية

سواء في غيبته الصغرى أو الكبرى ...وسواء أخذنا أطروحة خفاء العنوان أو خفاء الشخص ...

فأنه منسجم مع تلك الإطروحتين .





249_هل يرى القائم (عليه السلام )على الدوام ....بحيث نستطيع أن تقابله أو تحادثه متى سنح لك ذلك ، أم لا ؟



يختلف الجواب :


1_أن رأينا أطروحة صحة خفاء الشخص كان الجواب بالنفي ...مالم تتعلق مصلحة خاصة وإرادة من قبل

المنتظر (عليه السلام )في الظهور والمقابلة .


2_أن رأينا صحة خفاء العنوان فيمكن مقابلته على مستويات .


أ_مقابلة المهدي (عليه السلام )بشخصيته الثانية ، حال كونه مجهول الحقيقة مغفولا عنه بالمرة .


ب_مقابلة القائم (عليه السلام )بصفته الحقيقيه مع عدم الالتفات إلى ذلك إلا بعد إنتهاء المقابلة .


ج_مقابلة المنتظر (عليه السلام )بصفته الحقيقيه مع الالتفات إلى ذلك إلى ذلك أثناء المقابلة .







250_إذا كان الشخص الذي يريد المهدي (عليه السلام )مقابلته بعيدا عنه بحيث يحتاج

إلى سفر طويل فما الذي يمكن له أن يفعله مع العلم أنه قد يكون في كثرة الأسفار

خطر على غيبته ومظنة لانكشاف أمره وخاصة بعد فرض العمل عن

طريق المقابلة الشخصية

الحقيقية ؟



إذا لم يكن شيء منها ممكنا وكان فيها خطر على غيبته فإن (عليه السلام )لا يمارس العمل

لأن العمل نفسه وإن فرض جامعا للشرائط ألا أن الطريق إليه متعذر ومقدماته خطره ...

وإيجاد العمل بدون مقوماته ممتنع إذا فينسد باب العمل جزما .

وإلا أتخذ المعجزة في قضاء الحاجة أو العمل في سبيل هداية أو دفع ظلامة سواء من ناحية

سرعة الوصول بشكل إعجازي إلى المناطق البعيدة من الأرض أو من أي ناحية أخرى

تحتاج إلى الإعجاز .





251_أين يكون غالب سكن مهدينا (عجل الله فرجه الشريف )؟

إن غاية ماتدل عليه هذه الأخبار

هو أن غالب سكن المنتظر (عليه السلام )هو في العراق وما يدل على ذلك مشاهدته (عليه السلام )

في العراق أو وسطه وجنوبه على وجه خاص .... وهذا يشمل الأعم الأغلب من أخبار المشاهدة .



252_أن هذا الأختصاص بمنطقة معينة من العالم مما لايناسب الوظيفة الإسلامية للمهدي (عليه السلام )

من تنفيذ عدد من مصالح المسلمين وحل مشاكلهم ...

ومن المعلوم أن عمله في خصوص العراق ، يجعل هناك ضيقا في نشاطه لا عن المسلمين فقط ...

بل عن قواعده الشعبية في غير العراق أيضا

فكيف نستطيع أن نفسر هذه الأخبار ؟



أن هناك عدد ضخما من المشاهدات غير المروية قد يفوق العدد المروي منها ...


إذن فمن المحتمل أن يكون عدد مهم من المشاهدات واقع خارج العراق ولم تسنح الظروف بنقل أخبارها إلينا

كما ينبغي أن لاننسى أن المنتظر (عليه السلام )يعمل الأغلب من أعماله بشخصيته الثانية

وبصفته فردا عاديا في المجتمع ...

ومثل هذه الأعمال تحصل ولا يردنا خبرها بطبيعة الحال ...

أو قد يصلنا الخبر ولا نعرف انتسابها إلى المهدي (عليه السلام )بحقيقته .





253_لماذا كان العراق هو مركز الثقل في كل الأعمال الكبرى ، ولم يكن غيره بهذه الصفة

مع العلم أننا نؤمن بتساوي البشر عامة والمسلمين خاصة وبتساوي المناطق واللغات تجاه التشريع

الإسلامي والعدالة الإلهية ...فما هو الوجه في ذلك ؟




أن العراق لم يحتمل هذا المركز المهم ... من أجل عنصرية معينة

وإنما له من الصفات الواقعية التي تجعله المنطلق الوحيد في العالم

لكل تلك الأعمال الكبرى وهي كالآتي :


1_إن العراق من الناحية الجغرافية يعتبر في وسط البلاد الإسلامية في عصر الغيبة

إبتداء بالهند وأندونيسيا وانتهاء بمراكش وغرب أفريقيا عموما .


2_ إن العراق مسكن للقواعد الشعبية التي تؤمن بوجود المنتظر (سلام الله عليه )وغيبته .


3_ إن العراق سيصبح الأرض التي تتمخض عن عدد غير قليل

من القواد الرئيسيين للمهدي (عليه السلام )بعد ظهوره بخلاف البلاد الإسلامية الأخرة فأنها تتمخض عن عدد قليل .




254_ماهو السر في أن أكثر قواد جيش الإمام القائم (عليه السلام ) من العراق ؟


السر في ذلك ليس هو أفضلية العراق ككل على غيره وإنما ذلك باعتبار مايمر به الشعب

هناك من مآس ومظالم أكثر من غيره من الشعوب المسلمه

وإن زيادة الظلم يتمخض عن كثرة الإخلاص والمخلصين .




255_ماهي الأغراض والأهداف العامة في أعمال الإمام القائم

(عليه سلام الله )في غيبته الكبرى ؟


تنقسم إلى عدة أقسام وهي :


1_إنقاذ الشعب المسلم من براثن تعسف وظلم بعض حكامه المنحرفين وخاصة فيما يعود إلى قواعده

الشعبية من الخير والسلامة .

2_إنقاذ الشعب المسلم من براثن الأشقياء والمعتدين وعصابات اللصوص المانعين عن الأعمال الإسلامية الخيرة .


3_إلفات نظر الآخرين إلى عدم تحقق شرط الظهور الموعود والتأكيد على أن الأمة لم تبلغ إلى المستوى المطلوب

من الوعي والشعور بالمسؤولية الذي يستطيع معه أن تحمل عاتقها الأثار الكبرى في اليوم الموعود .

4_ إرجاعه (عليه السلام )للحجر الأسود إلى مكانه من الكعبة .


256_من أين ثبت أن الحجر الأسود لا يضعه في محله إلا الحجة في الزمان كما أدعاه الراوي ؟



الواقع أننا لم نجد رواية تتكفل هذا المدول الواهم .

ولكننا إذا استعرضنا التاريخ المعروف لم نجد واضعا للحجر إلا من الأنبياء والأولياء .

فإبراهيم (سلام الله على نبينا وعليه )هو الذي وضع الحجر حين بنى الكعبة ووضع أسس البيت

والرسول محمد (صلى الله عليه وآله )وضع الحجر قبل النبوة .

وأعاد وضع الحجر الأسود فيما بعد زين العابدين (عليه السلام ).

وهذا الراوي في الرواية التي نناقشها ينسب وجود مثل هذه القاعدة العامة

أعني أن الحجر الأسود لايضعه إلا الحجة (عليه السلام )

وظاهرة كونها مسلمه الصحة .

فلعله كانت هناك أدلة أكثر وأوثق قد بادت خلال التاريخ والله العالم بحقائق الأمور .





257_هل يمكننا معرفة قصة وضع الحجر الأسود كيف وضعه الإمام المهدي (عليه السلام )؟



إن القرامطة بعد أن قلعوه أثناء أثناء هجومهم على مكة المكرمة عام 317هـ

ونقلوه إلى هجر وكان ذلك أبان الغيبة الصغرى

بقي الحجر لديهم 30عاما أو يزيد وأرجعوه إلى مكة عام 339هـأو عام 337هـ

فكان الأمام المنتظر (عجل الله فرجه) هو الذي وضعه في مكانه وأقره على وضعه السابق كما

ورد في أخبارنا (الخرايج والجدايح ) .

قال الراوي :

لما وصلت إلى بغداد سنة سبعة وثلاثين وثلاثمائة عزمت على الحج وهي السنة التي رد القرامطة

فيها الحجر الأسود في مكانه إلى البيت .

كان أكثر همي الظفر بمن ينصب الحجر .

لأنه يمضي في أنباء الكتب قصة أخذه فأنه لا يضعه في مكانه إلا الحجة في الزمان .

كما في زمن الحجاج وضعه زين العابدين (عليه السلام )في مكانه .


وأوضح الراوي بأن الناس فشلوا في وضعه في محله


وكلما وضعه إنسان اضطرب الحجر ولم يستقيم .


فأقبل غلام أسمر اللون حسن الوجه فتناوله فوضعه في مكانه وأستقام كأنه لم يذل عنه ....وعلت لذلك الأصوات


((اللهم صل على محمد وآل محمد

وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله ))


ثم أن المهدي (عليه سلام الله )خرج من المسجد ولا حقه الراوي طالبا منه حاجة فقضاها له .





258_لو ثبتت هذه الفكرة كقاعدة عامة أي أن الحجر الأسود لا يضعه إلا الحجة في الزمان .

وصادف أن زال الحجر الأسود من مكانه في عصور الغيبة الكبرى .

فكيف يتسن للمهدي (عجل الله فرجه )إرجاعه وهو حجة الزمان إلا بانكشاف أمره وإرتفاع غيبته

وإطلاع الناس على شخصه ؟



أن أهم مايمكن أن يكون ساترا لشأنه وصائنا لسره حين وضعه الحجر

هو عدم معروفية هذه الفكرة لدى الناس وعدم انتشارها بينهم ...

بل وعدم قيام الدليل الواضح عليها كما سمعنا


ولعله من اجل ذلك لم يصدر في الشريعة الإسلامية مثل هذا الدليل .


ولعلك لا حظت من خلال الرواية التي نناقشها أن الذي عرف هذه الفكرة هو واحد من الآلآف المحتشدة

بما فيهم من العلماء والكبراء .

ومن هنا استطاع أن يشخص في واضع الحجر كونه الإمام الحجة (عليه السلام )

ومعه فانطلاقا من خط الأطروحة الثانية (خفاء العنوان )يمكن ان نفترض أن الإمام الحجة (عليه السلام )

في عصر غيبته يضع الحجر الأسود مع عمال البناء ويكون آخر من يثبته ويبقى مجهول الحقيقة

على طول الخط


بل قد يكون معروفا بشخصيته الثانية بأسم آخر كفرد عادي في المجتمع


فيرى الرائي أن هذه الفكرة العامة قد انخرمت في حين أنه ليس واضع الحجر إلا المنتظر (عجل الله فرجه )

لو انكشف السر وظهرت الحقيقة .
259_ماهي الأهداف والمقاصد الخاصة التي يقصدها الإمام المنتظر (عجل الله فرجه )خلال مقابلاته

مما يمت بالنفع بشكل رئيسي ومباشر إلى شخص معين أو أشخاص قلائل سواء كان له

بشكل غير مباشر نفع اجتماعي ملحوظ أو لم يكن؟


أهداف كثيرة نذكر منها :


1_هداية الشخص وتقويمه وضمه في النتيجة إلى الشعب المسلم الذي يؤمن بالمنتظر (عليه السلام )
بعد إحراز نيته والعزم على إتباع الهدى إن ظهر لديه .


2_انتصار لأحد طرفي الجدل عند وقوع الجدل بين اثنين واقتضاء المصلحة الانتصار لأحد الطرفين .


3_حله لبعض المسائل المعضلة التي قد تشكل حلها على فطاحل العلماء .,


4_أخبارها ببعض الأخبار السياسية المهمة في زمانها قبل أن يعرفها الناس نتيجة لضعف وسائل

الإعلام في ذلك العصر .


5_نصحه للآخرين ورفعه لمعنوياتهم وتوجيههم التوجيه الصالح
بعد أن كانوا قد مروا في بعض الحالات الصعبة والمشكلات المحزنة بالنسبة إليهم .


6_مساعدته المالية للآخرين .


7_شقاؤه لأمراض مزمنة بعد أن عجز عنها الأطباء وأخذت من صاحبها مأخذها العظيم .


8_هدايته للتائهين في الصحراء والمتخلفين عن الركب إلى مكان استقرارهم وأمنهم وقد يقرون
ذلك بإقامة الحجة على الرائي للتوصل إلى هدايته .


9_تعليمه الأدعية والأذكار ذات المضامين العالية الصحيحة لعدد من الناس .


10_حثه على تلاوة الأدعية الواردة عن آبائه المعصومين
(عليهم السلام )
بما فيها من مضامين عالية وحقائق واعية تربوية وفكرية .





260_نحن نعرف أن تربية الإخلاص والإندفاع إلى طاعة الله تكون مقدمة للغرض الإلهي الأساسي

ويكون الغرض مهما بحيث عرفنا أنه يمكن إقامة المعجزات في سبيل التمهيد إليه .

فلماذا لا توجد هذه التربية في ربوع الأمة دفعة واحدة عن طريق المعجزة .؟


إن إيجاد الإيمان والإخلاص في أنفس الأفراد بطريق المعجزة يؤدي بنا إلى القول بأن الله

تعالى يجبر الأفراد على الطاعات وترك المعاصي وهذا مبرهن على بطلانه وفساده

في بحوث العقائد الإسلامية .

وأيضا أن قانون المعجزات يقضي بعدم قيام المعجزة مالم يكن قيامها طريقا منحصرا

لإقامة الحجة وهداية البشرية .





261_هل هناك أخبار تدل على امتلاء الأرض ظلما وجورا في عصر الغيبة الكبرى ؟


نعم هو مضمون بل متواتر بين الفريقين وأن امتنع الشيخان عن إخراجه .

أخرج في الصواعق المحرقة عن أحمد وأبي داوود والترمذي وابن ماجة

لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت جورا .





262_هل هناك أخبار تدل على وجود الفتن وازدياد تيارها وتكاثرها

إلى حد مروع في عصر الغيبة الكبرى ؟



مارواه النعماني عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام )

في حديث طويل يتحدث

عن الفتن المظلة المهولة .


وما رواه عن الإمام الجواد (عليه السلام )أنه قال :

<لا يقوم القائم (عليه السلام ) إلا على خوف شديد من الناس وزلازل وفتنة وبلاء يصيب الناس .....>




263_مامعنى الفتنة التي تذكر في الأحاديث الشريفة ؟


إن للفتنة عدة معان في اللغة يختلف معنى هذه الأحاديث الشريفة باختلافها

وإن كان بالمكان ارجاعها إلى معنى واحد وشامل على ماسنذكر :


1_قيل هي الأمتحان والإبتلاء والإختبار .

2_قيل هي الكفر والضلال والأثم والفاتن المضل عن الحقائق والفاتن الشيطان .

3_قيل هي إختلاف الناس بالآراء .

4_وقيل هي القتل .



والصحيح أنه ابإمكان إرجاع هذه المعاني إلى معنى واحد أو فهم الفتنة
الواردة في الأخبار على أساس مجموع هذه ا لمعاني .




264_هل هناك اخبار تدل على الجزع من صعوبة الزمن

وضيق النفس الشديد منه في عصر الغيبة الكبرى ؟


روي الصدوق في الإكمال عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام )

أنه يعاني المؤمنون في زمان الغيبة من ضنك شديد وبلاء طويل وجزع وخوف .

ومن ذلك ما اخرجه البخاري بإسناد عن النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم )

قال لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر رجل فيقول ياليتني مكانه .

وأخرج مسلم بنصه .





265_هل هناك أخبار تدل على وجود الحيرة والبلبلة في الأفكار والأعتقاد
في عصر الغيبة الكبرى ؟



الخبر الذي روي عن الإمام علي (عليه السلام )أنه قال عن المهدي (عجل الله فرجه الشريف )

فيما قال :

له حيرة وغيبة تضل فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون .


266_في الرواية السابقة في السؤال (265)نسبة الحيرة إلى المهدي (عليه السلام )

لماذا ؟


أينما نسبت الحيرة إلى المهدي (عليه السلام )باعتبار كونها ناتجة من غيبته المسندة إليه

إذ لو كان ظاهرا بين الناس لما وقعت الحيرة .



267_هل هناك أخبار تدل على وقوع الهرج والمرج في عصر الغيبة الكبرى للإمام المنتظر (عليه السلام )


هي أخبار كثيرة استقل باخراجها الرواة العامة فيما

أعلم روي البخاري عددا كبيرا منها :

مرة بلفظ :أن بين الساعة لأياما ينزل فيها الجهل ...إلى أن قال : ويكثر فيها الهرج .


ذكر له أكثر من طريق ومرة أخرى بلفظ :

بين الساعة أيام الهرج .



268_مالمراد بالهرج المذكور في الرواية السابقة ؟


قيل هو الأختلاط والاضطراب المؤدي إلى القتل أو كثرته بين الناس .



269_هل هناك أخبار دالة على تحقيق الجهل وتفشيه في المجتمع الإسلامي

في عصر الغيبة الكبرى للإمام المهدي (عليه السلام ) ؟

أخرج البخاري من قوله (صلى الله علييه وآله ) :

يقبض العلم ويظهر الجهل والفتن ويكثر الهرج ....الحديث .




270_هل هناك أخبار تدل على تشتت الآراء واختلاف النوازع والأهواء ....

وكثرة الدعوات الباطلة في عصر الغيبة الكبرى ؟


روي النعماني عن الإمام الباقر (عليه السلام )في حديث يصف فيه فساد المجتمع ويقول :

واختلاف شديد بين الناس وتشتت دينهم وتغير من حالهم .

271_هل هناك أخبار دلت على إختلاف الناس بشأن المهدي (عليه السلام )خلال غيبته الكبرى

نتيجة لطول الغيبة واستبعاد الناس وجوده خلال الزمن الطويل

وما يقترن بذلك من الدعاوي والتزويرات ؟



الروايات في ذلك عن أئمة الهدى (عليه السلام )كثيرة

وأما العامة فلم يرووا شيئا لأنه مخالف لرايهم القائل بأنكار وجود الغيبة الكبرى للمهدينا (عجل الله فرجه )

من ذلك روي النعماني عن ابي جعفر الباقر (عليه السلام )إن للقائم غيبتين يقال له في أحداهما هلك

ولا يدري في أي واد سلك .

وروي عن الإمام الصادق (عليه سلام الله )بلفظ : مات أو هلك في أي وادي سلك .


وأخرج الصدوق في الاكمال عن الإمام الباقر (عليه السلام )في حديث يشبه به المهدي (سلام الله عليه )

بعدد من الأنبياء .....إلى أن قال : وأما شبهه من عيسى (على نبينا وعليه السلام )فاختلاف من اختلف فيه


حتى قالت طائفة منهم :

ماولد وقالت طائفة مات . وقالت طائفة :قتل وصلب ......الحديث .





272_هل هناك من يقول أن الإمام المهدي (عليه السلام ) قتل أو صلب ؟


لم نجد من يقول ذلك غير مايمكن أن يدعيه أصحاب مدعي المهدوية

فيما إذا قتل صاحبهم أو صلب فيقولون صلب المهدي أو أنه قتل

يعنون بذلك صاحبهم .





273_هل هناك أخبارتدل على انحراف الحكام وفسقهم وخروج تصرفاتهم وحكمهم عن تعاليم
الإسلام في البلاد الإسلامية ؟



روي الصدوق في الاكمال حديثا عن الرسول (اللهم صل عليه وآله )عن الله عز وجل في جواب من السؤال وقت ظهور

المهدي (عليه السلام )قال :

فأوحى الله عز وجل إلي يكون ذلك إذا رفع العلم وظهر الجهل ....إلى أن قال :

وصار الأمراء كفرة وأوليائهم فجرة وأعوانهم ظلمة وذوي الرأي منهم فسقة .




وهكذا أنتهينا من هذا الجزء لننتقل إلى :


اللقاء مع الإمام المهدي (عليه السلام )في غيبته .

دموع الوديعه
12-16-2010, 02:43 PM
اللقاء مع الإمام المهدي (عليه السلام )في غيبته





274_هل يمكن لكل شخص أن يلتقي بالإمام (عليه السلام) ويراه ؟



إن كل من يفوز بلقائه لابد أن يكون من أعلى المستويات من الإخلاص والإيمان


وهو المستفاد من قوله (عليه السلام ):


لو لم يثبتك الله ما رأيتني .وليس ذلك مما يتوفر للفرد العادي


الخائض بالشبهات والراكض وراء المصالح


فإنه مضافا إلى أنه ليس أهلا لذلك


فإنه يشكل خطرا في الكشف عن شخصية مهدينا (عجل الله فرجه الشريف )والدلالة عليه .






275_كيف يمكن للإمام (عليه السلام )أن يثبت وجوده عند مقابلته للأشخاص
بمعنى آخر كيف يمكن للشخص أن يعرف هو هذا الإمام القائم
(سلام الله عليه )؟



للإمام المنتظر (عليه السلام ) أن يقيم الحجج التالية لإثبات وجوده .



1_إقامة الحجة عن طريق إظهار علم الغيب لمن يقابله
(عليه السلام ) .


2_إقامة الحجة عن طريق إظهار المعجزة بالتعرف ببعض الأمور الكونية .


3_إقامة الحجة لمن لا يعرفه عند مقابلته . ولا يلتفت إليه الفرد إلا بعد مفارقته .




276_ماهي الغايات والمصالح من وراء توفير الفرص للآخرين لمقابلته (عليه السلام ) ؟


هي تنكاد تنحصر بالأمور التالية :


1_إثبات وجوده بنحو حسي مباشر .


2_إقامة الحجة على الإمامة وقيادة الحاضر والمستقبل .


3_إعطاء وعرض الأطروحة التامة والبيان الكامل الحق لفلسفة غيبته وأهدافه في مستقبله .


4_قضاء حوائج المحتاجين من الناحية المادية أو غيرها .


5_ممازجة الناس وإعطاؤهم بعض التعليمات وتعليمهم بعض الأدعية والأذكار .


6_قبض المال ممن حمله إليه .


وغير ذلك من الغايات والمصالح الأخرى .




277_كيف يمكن إثبات وجوده بنحو حسي مباشر ..ولماذا ؟



لكي يرجع المشاهد فيروي مشاهدته لمن يثق بإيمانه وإخلاصه


وهذا الهدف يتوفر في كل مقابلة ..


حتى المقابلات التي يكون الإطلاع على حقيقته (سلام الله عليه )بعد فراقه


فإنه بعد معرفة حقيقته (عليه السلام ) ينفتح مجال كبير للإخبار الحسي بؤيته ومقابلته


وهذا هو مراده (عليه سلام الله ) حين قال لبعض من رآه عام 268هـ


ياعيسى ماكان لك أن تراني لولا المكذبون القائلون أين هو ..متى كان ..وأين ولد ..ومن رآه ..


ومالذي خرج إليكم منه ..وبأي شيء نبأكم ..وأي معجزاتكم ...


ياعيسى فخبر أولياءنا مارأيت ..


وإياك أن تخبر عدونا فتسلبه ...قال :فقلت يامولاي أدع لي بالثبات


فقال : لو لم يثبتك الله ما رأيتني .


وواضح جدا من هذا الهدف الأساسي الذي أراده المنتظر إمامنا (عليه سلام الله ) من هذه المقابلة


هو إقامة الدليل الحسي على وجوده ضد الشبهات التي كانت ولاتزال تثار من قبل الآخرين


من أهل الإسلام بما فيها السلطات والمتنفعين منها .



يتبع مع الجزء :


أصحاب الإمام الحجة المهدي (عليه السلام )

دموع الوديعه
12-16-2010, 02:44 PM
أصحاب الإمام المهدي (عليه السلام )





278_ماهي صفات أصحاب الإمام المهدي (عليه السلام )؟




قد نطقت الروايات بمدحهم والثناء عليهم فهم :



<<رجال مؤمنون عرفوا الله حق معرفتهم >> وهم <<رهبان بالليل ليوث بالنهار >>



وهم <<خير فوارس على ظهر الأرض أو من خيرفوارس على ظهر الأرض >>



وهم أيضا <<أبدال الشام وعصائب أهل العراق >>



<<والنجباء من مصر >>





279_ماهي أهمية أصحاب الإمام المهدي (عجل الله فرجه )باعتبار مايشركون به تحت
إمرة القائد المنتظر (عليه السلام ) ؟



ان اهميتهم باعتبار مايشاركون به تحت أمرة القائد المهدي (عليهم السلام )



من غزو العالم بالعدل وإقامة الدولة العالمية العادلة



وممارسة الحكم في مناطق الأرض المختلفة فحدث عن هذه الأهمية ولا حرج



فأنه الهدف الذي وجدوا من أجله وكرس التخطيط العام السابق من أجل تنمية



قابليتهم عليه .





280 _نصت الروايات بشكل مستفيض يكاد أن يكون متواترا أن عددهم بمقدار جيش النبي محمد (صلى الله عليه وآله )



في غزوة بدر 313رجلا ...كما وردت روايات سمعناها تنص على أن أصحابه لايقلون عن 10 آلالاف رجلا ..
فإنه (عليه السلام ) <<مايخرج إلا في أولي قوة ومايكون أولو قوة أقل من عشرة آلالاف رجل >>
كمانصت على ذلك روايات كثيرة ، فما هو السر في هذا الاختلاف ؟





السر في ذلك يعود إلى اختلاف درجات الإخلاص ومن هنا كان الناجحون من الدرجة الأولى أقل منهم منهم



في الدرجة الثانية وهم أقل منهم في الدرحة الثالثة . وكلما قلت درجة الإخلاص زاد عدد القواعد الشعبية



المتصفة به .



وقد دلتنا هذه الروايات على إن المخلصين الممحصين من الدرجة الإولى منحصرون في ذلك الجبل



الذي يظهر فيه الإمام المنتظر (عليه السلام ) 313 رجلا على حسن أن الناجحين الممحصين من الدرجة الثانية



لايقلون عن عشرة آلالاف رجلا شخص في العالم ان لم يكونوا أكثر .



فهذا السبب في اختلاف العدد الذي نطقت به هذه الأخبار .






281 _ هل أن وظائف أصحاب القائم (عجل الله فرجه ) تختلف باختلاف درجاتهم أم هي متساوية ؟




تختلف الوظائف والأعمال التي توكل إليهم ...نتيجة لاختلاف درجاتهم في الإخلاص .






282 _ماهي الوظائف والأعمال التي سيتولاها أصحاب الإمام القائم (عليه السلام ) في مختلف درجاتهم في الإخلاص ؟




الذين يكونون ممحصين كاملين أي درجتهم الأولى .سوف يكونون في جيش المنتظر (عجل الله فرجه ) هم أصحاب



الرايات يعني القادة ورؤساء الفرق بالإصطلاح الحديث ..على حين يكون الممحصون من الدرجة الثانية عامة
جيشه الفاتح للعالم بالعدل .






283_بعد أن يستتب الحكم العادل للمهدي (عليه سلام الله ) على البسيطة ماستكون وظائف الخاصة
أي الممحصين من الدرجة الأولى والثانية ؟




بعد أن يستتب الحكم العادل للمنتظر (عليه السلام ) على البسيطة ، سيكون هؤولاء الخاصة



حكاما في العالم موزعين على مجموع الكرة الأرضية . على حين لن يكون للممحصين من الدرجة الثانية



هذه المنزلة بل يتكلفون أمورا إدارية أدنى من ذلك .



284_إن ظاهر عدد من الروايات ان جميع أصحاب الإمام المهدي



(عجل الله فرجه الشريف )



يصلون سوية في صباح يوم واحد مشترك يكون في الأكثر هو اليوم الذي يحصل الظهور خلاله أو في مسائه على مافي بعض الروايات وهذا لا يمكن تفسيره إلا بالمفهوم



الإعجازي ...فكيف نوفق بينهما وبين تجمعهم الطبيعي ؟




إن كلا الإنطباعين وإن كانا يردان إلى الخيال عند استعراض الروايات



إلا أن اسظهارهما منها محل مناقشة فإن الروايات قالت :



<<منهم من يفقد عن فراشه ليلا فيصبح بمكة >>



وهذا بالنسبة إلى الفرد الواحد باعتبار سرعة الواسطة التي تحمله وأما إن كل الأفرا د



يصلون في صباح واحد فهذا مما لادليل عليه



وإما بالنسبة إلى الإنطباع الآخر وهو أنهم يجتمعون في يوم الظهور دون الأيام السابقة



فكل ماسمعناه من الروايات أنها تقول :



<<فتصير شيعته من أطراف الأرض ....حتى يبايعوه >>



أو تقول :



<<وقد وافاه ثلاث مائة وبضعة عشر رجلا ...فبايعوه >>



وهي غير دالة على ذلك كما هو واضح ...إذ يناسب أن يصلوا في يوم ويبايعونه في يوم آخر مهما كان هذا اليوم بعيدا .





285_إن مجيء أصحاب الإمام الحجة (عليه سلام الله ) الإعجازي السريع في وقت الضيق



نسبيا ، هو الأوفق بنجاحهم في مهمتهم ومن ثم نجاح المهدي (عليه السلام ) نفسه



فيكون المجيء الإعجازي دخيل في نجاح الدولة العالمية العادلة نفسها



فيكون قيام المعجزة ضروريا لذلك لأنها بحسب قانونها تقوم حين يتوقف عليها



الهدف العادل وتطبيق الهدى والحق ...والأمر الآن على ذلك وبذلك يترجم الإعجاز



فكيف ولماذا نرجح المجيء الطبيعي ؟




إن قانون المعجزات دلنا على إن المعجزة إنما تقوم اذا انحصر طريق إقامة الحق



والعدل والمعجزة .



وإما إذا كان هناك أسلوبان كلاهما موصل إلى نفس النتيجة



أحداهما طبيعي والآخر إعجازي ..لم تحدث المعجزة ..بل أوكلت



النتيجة إلى الأسلوب الطبيعي لإنتاجها وإن كان يستغرق وقتا أكبر



وجهدا اكثر .



أي بمعنى آخر أن المعجزة لاتقوم مع إمكان الإنتاج بالطريق الطبيعي .





286_جاء في أحد الراويات عن أصحاب المنتظر (عليه السلام ) :



<<فيأتيه من أهل مكة فيخرجونه ...أتاه أبدال الشام وعصائب أهل العراق >>



و <<ويخرج ناس من المشرق فيوطئون للمهدي سلام الله عليه سلطانه >>



و <<الرجل والرجلان والثلاثة من كل قبيلة حتى يبلغ تسعة >>



و <<أصحاب القائم عليه السلام ثلاث مائة وثلاثة عشر رجلا أولاد العجم >>



تدل هذه الروايات على أن هؤولاء الخاصة هم أولاد العجم ...فهل يمكن الأخذ بذلك ؟




أننا بعد أن نلتفت إلى أن المراد من العجم غير العرب عموما لاخصوص للفرس .



نجد نسبة عالية من المدن قد ذكرت في روايتين مطولتين والروايتان تذكر



أسماء أصحاب القائم بأمر الله عجل الله فرجه الشريف وأماكنهم



وهي مدن غير عربية وان الأهم منهم وهم الطالقانيون من العجم .



غير أن هذه النسبة لن تزيد على النصف كثيرا .



بل لعلها أقل كما يتضح عند الإحصاء والمقارنة ومعه لايمكن الالتزام



بظاهر تلك الرواية بأن كلهم أو أغلبهم من العجم فإن فيهم من العرب نسبة



عالية بكل تأكيد . على أن اللغة غير مهمة بإزاء الدفاع عن الحق وتوطيد



الهدف العادل .


287_هل أن وجود بعض خاصة الإمام القائم (عليه السلام ) في مدينة ما ..
يعتبر شرفا وفضيلة لتلك المدينة أم لا ؟




انه لاشك أن هذه جهة مهمة جدا بالنسبة إلى أي مدينة غير انه لاينبغي المبالغة في ذلك



لأن السبب الرئيسي لتكامل الفرد في المدن الاعتيادية مالم تحتوي المدينة



على زخم علمي وعقائدي خاص موجب للتكامل كالذي يوجد في القاهرة



والنجف وقم وجامعة القرويين وامثالها في العالم الإسلامي وإلا فسيكون



المسبب الرئيسي للتكامل هو زيادة الظلم والانحراف ضد المؤمنين



في كل الاجيال وكلما تطرف أهل المدينة إلى جانب الباطل تطرف هؤولاء



إلى جانب الحق ..



ومن هنا يكون سبب التكامل العالمي حتى يكون الفرد بدلا من الأبدال



هو تطرف الأفراد الأخرين إلى جهة الباطل واضطهادهم الأفراد المؤمنين



إلى أقصى حد .



وهذا هو الذي يجعل انتاج المدينة الاعتيادية لبعض الأفراد المتكاملين الخاصين



لايمثل شرفا ولافضيلة بالنسبة إلى الأفراد الأخرين في الأعم الأغلب .






288_ هل هناك خصائص نصت عليها الروايات لأصحاب المنتظر (عليه السلام ) ؟




نعم نذكر منهما اثنان هما :



1_ تسميتهم بالجيش الغضب .



2_ انهم شباب لاكهول فيهم إلا أقل القليل كالكحل في العين أو كالملح في الطعام



كما دلت عليه أحدى الروايات .





289_ ماهو سبب تسمية أصحاب القائم بأمر الله (عليه السلام ) بجيش الغضب ؟




السر في التسمية هي أنهم بقيادة امامهم الحجة (عجل الله فرجه ) يمثلون غضب



الله تعالى على المجتمع الفاسد المتفسخ عقيدة و نظاما واخلاقا .



والحكم عليه بالفناء والزوال مع بديله إلى مجتمع عادل تسوده



السعادة والرفاه .






290_ ماهو سبب امتياز الخاصة من أصحاب الأمام المنتظر (عليه سلام الله )
أي 313 رجلا عن غيرهم ؟




إن هؤولاء يتميزون عن غيرهم لعدة أسباب :



1_ اتصافهم بالإخلاص من الدرجة الأولى في نتيجة التمحيص السابق على ظهوره



دون غيرهم .




2_ مبايعتهم للمنتظر (روحي له الفداء ) لأول مرة بعد جبرائيل (عليه السلام )



واستماعهم لخطبته .




3_ انهم سيكونون الفقهاء والقضاة والحكام في دولة المهدي (عجل الله فرجه )



العالمية كما اكدت عليه الروايات .




4_ انهم قادة جيشه خلال القتال ....لا انهم يمثلون كل الجيش



فهم العدد الكافي من القواد لغزو العالم إلا من الجنود العاديين .


291_ قد ذكرت الروايات تحديد هؤولاء الخاصة من الإمام (عليه السلام )

وهم 313 فرد معينين ..

فإذا صح ذلك لن يستطيع أي انسان آخر أن يصبح متصفا بالإخلاص من الدرجة الأولى

وسوف تذهب جهوده سدى بعد ان كانوا متصفين به معينين ومعروفين سلفا .

فكيف توفق بين ذلك وبين قانون التمحيص العام الساري المفعول قبل الظهور

الذي لا يقتضي نجاح افراد بأعيانهم بل يوكل ذلك إلى همة الفرد وإيمانه ومقدار تضحياته في سبيل الحق .

وهذا معنى عام قد تزيد نتيجته و قد تنقص ..فكيف توفق بين هذين المعنيين ؟



إن النجاح في التمحيص من الدرجة الأولى غير خاص بهذا العدد لو نظرنا إلى مجموع أجيال الأمة الإسلامية فإن عددا من الناس قد يصلون إلى هذا المستوى الرفيع

ولكن حياتهم تنتهي ولا يحصل الظهور ...لأن مجموع من حصل على هذه الدرجة العليا

من الجيل ليس كافيا لغزو العالم بالعدل .


ومعه فلو نظرنا إلى أجيال الأمة لوجدنا عدد ضخما من الناس المتصفين بهذه الصفة

فكل مافي الأمر أن كل جيل بعينه لايحتوي على العدد الكافي منهم .

وأول جيل يحتوي على ذلك هو الجيل الذي يحصل فيه الظهور .

إذن فالفرصة مفتوحة طبقا للقانون العام للوصول إلى تلك المرتبة وإنما يقصر الناس

عن ذلك انطلاقا من اختيارهم وإرادتهم .

وأول جيل سوف يتوفر العدد الكافي فيه لغزو العالم بالعدل سوف يتم الظهور .



292_ هل أن أصحابه ( عليه السلام ) جميعهم من الأحياء ؟


كلا إن جماعة من الأموات في ركابه سيدي ( عجل الله فرجه ) فقد ذكر الشيخ المفيد أنه سيكون من انصاره ( سلام الله عليه ) سبعة وعشرون رجلا من قوم موسى

وسبعة من أصحاب الكهف ويوشع بن نون وسلمان وأبو ذر وأبو دجانة الأنصاري

والمقداد ابن الأسود ومالك الأشتر .. وسيكون ولائه على بلاده .

وقد روي أن من قرأ دعاء العهد :

<<اللهم رب النور العظيم >>

أربعين صباحا كان من أنصاره ( عليه سلام الله ) فلو مات قبله لأخرجه

الله من قبره ليكون معهم .



293_ من أين يأكل ويشرب هو وأصحابه (عليهم السلام ) أثناء ظهوره ؟


قد جاء في (الخرائج )عن الباقر ( سلام الله عليه ) أنه قال :

إذاقام القائم بمكة وأراد أن يتوجه إلى الكوفة ناد مناديا :

ألا لايحمل أحد منكم طعاما ولاشرابا ويحمل حجر موسى الذي انبجست

منه أثنتا عشرة عينا ...فلا ينزل منزلا إلا نصبه فانبجست منه العيون .

فمن كان جائعا شبع ، ومن كان عطشانا روي .



294 _ هل مع اصحابه ( عليه السلام ) كافرأو منافق أو فاسق ؟

عدم صحبته (سلام الله عليه ) للكفار والمنافقين والفساق خوفا وتقية وتجنبا

لهم ..فهو منذ ولادته حتى اليوم لم تلمس يد ظالم له طرفا ..

ولم يصحب كافرا ولامنافقا فهو في نأي عن منازلهم .



295_ هل ان أنصاره ( عجل الله فرجه الشريف ) من الأنس فقط ؟

توجه ملائكة وجان في عسكره (سلام الله عليه ) وظهورهم كأنصار له .



التالي :

التكليف في عصرالغيبة الكبرى

دموع الوديعه
12-16-2010, 02:45 PM
التكليف في عصر الغيبة الكبرى




296_ماهو تكليفنا في عصر الغيبة الكبرى بالنسبة للإمام المهدي (عجل الله فرجه )؟




هنالك تكاليف كثيرة


يجب عملها منها :



1_اختزان مشاعر الهم في أيام غيبة القائم ( عجل الله فرجه ) .


2_انتظار فرج آل محمد صلى الله عليه وآله .


3_ الدعاء لحفظ الوجود المبارك لإمام العصر (سلام الله عليه ) .


4_التصدق بالممكن وفي كل وقت لحفظ وجوده (علييه السلام )


5_الحج عن النفس والحج بالنيابة عن إمام العصر (عليه السلام ) .


6_الوقوف تعظيما لدى سماع اسمه (عليه السلام ) .


7_ الدعاء والتضرع إلى الله تعالى في زمن الغيبة .


8_الاستعداد منه (عليه السلام )والاستعانه والاستغاثة به .ورقعة الحاجة .





279_ماهو سبب اختزان مشاعر الهم في أيام غيبة المنتظر (عليه السلام ) ؟



لهذا أسباب متعددة نذكر منها بإختصار :


احتجاجه (عليه السلام )والحرمان من جميل وصاله واكتمال العيون بمرأه



وكما جاء في دعاء الندبة الذي هو نموذج عن ألم القلب لمن شرب كأسا من معين


محبته (عليه السلام )



2_الحظر القائم على ذلك السلطان عظيم الشأن من أن يزاول الرتق والفتق وإجراء


الاحكام والحقوق والحدود وهو يرى حقه في أيدي غيره .



3_خروج جماعة من السراق الباطنيين للدين المبين من مكامنهم ووقوع الشكوك


والشبهات في قلوب العامة بل في قلوب الخاصة .



فإذا كانت الحيرة وتفرق الشيعة وابتلاؤهم في أيام الغيبة


وتولد الشكوك في قلوبهم هو سببا لبكاء أمامنا الصادق (سلام الله عليه )


قبل سنين من وقوعها مما نفى عنه النوم ..



فإن المؤمن المبتلى بذلك الحدث العظيم وقد غرق في داومة مظلمة مواجه


لاقرار لها أحق بالبكاء والأنين والقلق والغم المستديم والتضرع إلى الباري .





298_ماهو سبب أن يكون تكليفنا انتظار فرج آل محمد (عليه السلام )في عصر الغيبة ؟



هذا الانتظار الذي يجب أن يتسم بالدوام والاستمرار مع ترقب ظهور دولة الحق


والحكومة لمهدينا (عجل الله فرجه ) وانتشار العدل والقسط في الأرض


وغلبة الدين على جميع الاديان .


وفقا لما أخبر الله تعالى نبيه الكريم (صلى الله عليه وآله )


ووعده بل بشر به جميع الأنبياء والأمم وأن يوما سيأتي لايعبدون فيه سوى


الله عز وجل ولايبقى على الدين سر أو حجاب خوفا من أحد ويخسر عن العباد كل بلاء


وشدة كما جاء في زيارة مهدي آل محمد عجل الله له الفرج الشريف .




وأذكر هذه الرواية تبيانا أكثر ..فقد روي الشيخ الطوسي (رضي الله عنه )في الغيبة


عن الفضل أنه قال :


ذكرنا القائم (عليه السلام ) ومن مات من أصحابنا ينتظره فقال أبو عبد الله


(عليه السلام ) أذا قام أتي المؤمن في قبره فيقال له : ياهذا :


أنه قد ظهر صاحبك ، فإن تشأ ان تلحق به فالحق وإن تشأأن تقيم في كرامة ربك


فأقم .





299_مالسبب في الدعاء لحفظ الوجود له (عليه السلام ) وهل هناك دليل على ذلك ؟



الدعاء له (عليه السلام ) حفظ له من شرور شياطين الجن والأنس


والتماس لتعجيل النصرة والظفر والغبلة له (عليه سلام الله ) على الكفار والملحدين


والمنافقين وهذا نوع من اظهار العبودية لله وإظهار الشوق وزيادة المحبة


له (عليه السلام ) .



والأدعية الواردة في هذا المقام كثيرة .


وأحدها يروي عن يونس بن عبد الرحمن ، وقد أمره الإمام الرضا (عليه السلام )


أن يدعو لصاحب الأمر (عليه السلام ) ومطلعه :


((اللهم ادفع عن وليك وخليفتك وحجتك ...))إلى آخر الدعاء .



وقد ورد في كتاب (المفاتيح في باب زيارة صاحب الأمر (عليه السلام ) .



وأيضا هذا الدعاء الشريف :


((اللهم كن لوليك الحجة إبن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعة


وفي كل ساعة وليا وحافظا وقائدا وناصرا


ودليلا وعينا ..حتى تسكنه أرضك طوعا ..وتمتعه فيها طويلا ))



وتكرر هذا الدعاء ليلة الثالث والعشرين من شهر رمضان وأنت واقف


وقاعد وفي كل موضوع وفي كل مكان وجدت وفي كل زمان من دهرك حضرت


تقرأ هذا الدعاء بعد تمجيد الله عز وجل والصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وآله


(عليه السلام ) إلى غيره من الأدعية الواردة وعلى من يطلب هذه الأدعية


الرجوع إلى كتاب


(النجم الثاقب ) .

300_هل الإمام (عليه السلام )بحاجة إلى من يتصدق له أم هناك سبب آخر للتصدق ؟

ذلك أنه ليست من نفس أعز وأكرم من الوجود المقدس لإمام العصر (عليه السلام ) أرواحنا فداه

بل أن يكون أحسن من النفس إلى النفس فإذا لم يكن الأمر كذلك فهو ضعف ونقص في الإيمان وضعف في العقيدة

وكيف لايكون ذلك كذلك في حين أن وجود وحياة الموجودات كافة إلى الدين والعقل والصحة والعافية

وسائر النعم الظاهرة والباطنة إنما هي من شعاع وجوده المقدس ووجود أوصيائه صلوات الله عليهم

فعلى كل مغرور معجب ممن لاهم لهم سوى سلامة أنفسهم وحفظها وصيانتها فلا يدرون أنه لايليق

سوى ذلك الوجود المقدس بالوجود وهو الجدير بالعافية والسلامة من الحتمي والازم عليهم أن يكون جل همهم

وأهم غرض لهم التوسل بكل وسيلة وسبب الدعاء والتضرع والصدقة والتماس السلامة والحفظ للوجود المقدس ففي

ذلك بقاء صحتهم واستجلاب عافيتهم وقضاء حوائجهم ودفع البلية عنهم .


301_هل هناك حجة في الحج نيابة عن إمام العصر (عجل الله فرجه الشريف ) ؟

نعم كما كانت عليه العادة بين الشيعة قديما وكما قرر هو (عليه سلام الله ) .

يروي القطب المراوندي في (الخرائج ) أن أبا محمد الوعلجي كان له ولدان وكان أحدهما على الطريقة المستقيمة

وهو أبو الحسن وكان يغسل الأموات وكان ولده الآخر يسلك مسالك الأحداث والجرائم

دفع إلى أبي محمد المذكور مال يحج به عن صاحب الأمر (عليه سلام الله ) وكان ذلك عادة عند الشيعة

في ذلك الوقت فأعطى أبو محمد شيئا من المال إلى أبنه الموسوم بالفساد وصحبه معه

وخرج إلى الحج ولما عاد حكى أنه لما كان في موقف عرفة رأى إلى جانبه شابا حسن الوجه أسمر اللون

بذؤابتين مقبلا على شأنه في الابتهال والدعاء والتضرع

قال : فلما قرب نفر الناس التفت إلي فقال : ياشيخ أما تستحي ؟؟فقلت :من أي شيء ياسيدي ؟

قال يدفع إليك مال تحج عمن تعلم فتعطي منه إلى فاسق يشرب الخمر ؟

يوشك أن تذهب عينيك هذه وأومأ إلى عيني وأن الآن في وجل ومخافة .

قالوا فما مضى عليه اربعون يوما بعد مورده حتى خرج في عينه التي أومأ إليها قرحة ، فذهبت .


302_ماهوو سبب الوقوف ووضع الكف اليمنى على الرأس بعد حنيه عند ذكر اسم مولانا الحجة (عليه السلام )

وبالأخص اسم القائم (عليه السلام ) ؟

قد استقرت على ذلك سيرة أبناء الطائفية الإمامية كثرهم الله تعالى .

وإن العالم المتبحر الجليل عبد الله سبط المحدث الجزائري سئل عن هذا الأمر وأنه أجاب عنه في بعض تصانيفه

بما يفيد أنه رأى خبرا مضمونة أن الأسم المبارك ذكر يوما في مجلس الأمام الصادق (عليه السلام )

فوقف (عليه السلام ) احتراما وتعظيما .

أقول : كان هذا كلام شيخنا في (النجم الثاقب )غير أن العالم المحدث المتبحر سيدنا الأجل السيد حسن

الموسمي الكاظمي ، قال في تكملة (أمل الأمل ) مامفاده أن أحد علماء الإمامية عبد الرضا بن محمد وهو من اولاد المتوكل وضع كتابا في وفاة الإمام الرضا (سلام الله عليه )وسمه بأسم
(تأجيج نيران الأحزان في وفاة سلطان خراسان )
ومن متفردات ذلك الكتاب قوله روي أنه لماكان دعبل الخزاعي ينشد قصيدته التائية للإمام الرضا (عليه السلام )

ووصل إلى هذا البيت :

خروج إمام لامحالة خارج يقوم على اسم الله والبركات

وقف الإمام الرضا (عليه السلام )على قدميه وأحنى رأسه الشريف إلى الأرض بعد أن وضع كفه اليمنى على رأسه

وقال :

اللهم عجل فرجه ومخرجه وانصرنا به نصرا عزيزا

وفعل المعصوم حجة .

303_هل أن الدعاء والتضرع إلى الله تعالى في زمان الغيبة مهم جدا ؟


الدعاء في اي وقت مهم لكنه في تلك الفترة أكثر اهمية وذلك من تكاليف العباد

في تلك الظلمات الغيبة التضرع وسؤال الله تعالى أن يكلأ الايمان والدين بحفظه

من تطرق الشبهات الشيطانية وقرآة الادعية الواردة في ذلك .

دعاء رواه الشيخ الصدوق عن عبد الله بن سنان قال :قال ابو عبد الله عليه السلام :

ستصيبكم شبهة فتبقون بلا علم يرى ولا إمام هدى ..لاينجو منها إلا من دعا بدعاء الغريق

قلت : وكيف دعاء الغريق .

قال تقول : (يالله يارحمن يارحيم ، يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك )

فقلت : (يامقلب القلوب والأبصار ثبت قلبي على دينك ) .

فقال : إن الله عز وجل مقلب القلوب والأبصار ، ولكن قل كما أقول :

(يامقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ).






304_متى يمكن الاستمداد منه (عليه السلام ) والأستعانة والأستغاثة منه ولماذا ؟


الاستمداد منه عند الشدائد والأهوال والبلايا والامراض ومواجهة الشبهات

والفتن .

وذلك أنه (عليه السلام ) حسب القدرة الألهية والعلوم الدينية الربانية مطلع على كل احوال كل احد

قادر على إجابة ما يسأل وهو القائل في توقيع بعث به إلى الشيخ المفيد :

(فإنا يحيط علمنا بأنبائكم ، ولايعزب عنا شيء من أخباركم ،ومعرفتنا بالزلل (بالبلاء ) الذي أصابكم ).

305_قد ذكرت رقعة الحاجة فما هي ؟


جاء في (تحفة الزائر )للمجلسي وفي مفاتيح الجنان للسبزواري أن من كانت له حاجة فليكتب مايأتي في رقعة

يطرحها في قبرمن قبور الأئمة (عليهم سلام الله ) أو يطويها ويختمها ثم يضع طينا من تراب طاهر

ويجعلها فيه ثم يرمي بها في نهر أو بئر عميقة أو غدير ماء .

لتصل إلى صاحب الزمان (عجل الله فرجه الشريف ) فيتولى هو بنفسه إخراج الحاجة وهذا هو نص الرقعة :

((بسم الله الرحمن الرحيم ،كتبت يامولاي صلوات الله عليك مستغيثا ،وشكوت مانزل بي مستجيرا

بالله عز وجل ثم بك في أمر قد دهمني وأشغل قلبي

وأطال فكري ، وسلبني بعض لبي

وغير خطير نعمة الله عندي

أسلمني عند تخيل وروده الخليل وتبرأ مني

عند ترائي إقباله إلي الحميم

وعجزت عن دفاعه حيلتي

وخانني في تحمله صبري وقوتي

فلجأت فيه إليك

وتوكلت في المسألة لله جل ثناؤه عليه وعليك

في دفاعه عني علما بمكانك من الله

رب العالمين ولي التدبير

ومالك الأمور

واثقا بك في المسارعة في الشفاعة بك

في المسارعة

في الشفاعة إليه جل ثناؤه في أمري .

متقينا لإجابته _تبارك وتعالى _إياك بإعطائي سؤلي

وأنت يامولاي جدير بتحقيق ظني وتصديق أملي فيك

في أمر كذا وكذا (ويذكر في محل كذا وحاجته كذا )

في مالا طاقة لي بحمله ولاصبر لي عليه وإن كنت مستحقا له

ولأضعافه بقبيح أفعالي

وتفريطي في الواجبات التي لله عز وجل

فأغثني يامولاي _صلوات الله عليك _عند اللهف

وقدم المسألة لله _عز وجل _

في أمري قبل حلول التلف وشماتة الأعداء

فبك بسطت النعمة علي وأسأل الله جل جلاله لي نصرا

عزيزا وفاتحا قريبا فيه بلوغ الآمال

وخير المباديء وخواتيم العمال

والأمن من المخاوف كلها في كل حال

أنه جل ثناؤه لما يشاؤ فعال

وهو حسبي ونعم الوكيل في المبدأ والمآب )).

ثم ليأت إلى ذلك النهر أوالغدير وليعتمد على أحد وكلائه (عليه السلام ) فينادي واحدا منهم ويقول :

(يافلان ابن فلان سلام الله عليك ، أشهد ان وفاتك في سبيل الله وأنك حتى عند الله مرزوق

وقد خاطبتك في حياتك التي لك عند الله عز وجل وهذه رقعتي وحاجتي إلى مولانا (عليه السلام )

فسلمها إليه وأنت الثقة الأمين ) .

ثم ليرم الرقعة في نهر غدير فتلب حاجته .

وأن شاء الله سيعرف أن مائدة إحسان وجود إمام الزمان صلوات الله عليه وكرمه وفضله ونعمه

مبسوطة لكل مضطرب ضعيف وضائع منهمك ومتحير جاهل تائه وأن بابه مفتوح وجادته مشروعه

مع صدق الاضطرار والحاجة والعزم مع صفاء الطوية وإخلاص السريرة فمن كان جاهلا جرعه من شراب علمه

أو تائها أخذ بيده إلى سواء السبيل ، أو مريضا ألبسه الله لبوس عافيته

306_ قد شوهد وسمع أن كثيرا من أرباب الأضطرار والحاجة مع صدق ولائهم

وإقرارهم بالإمامة كانوا في موقع العجز والالتماس الشكوى لكنهم

لم يروا أثر للأجابة أو كشف بلية ؟


يكون ربما ممتلكا لموانع الدعاء والقبول او لأشتباهه في كونه مضطرا

وهو ليس كذلك ، فتاه وتحير ..

لكنهم بينوا له الطريق كالجاهل بالأحكام العملية ، إذ أحيل إلى عالمه ، كما جاء في التوقيع المبارك

في جواب مسائل إسحاق بن يعقوب ، وكان مرقوما :

((و إما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا فإنهم حجتي عليكم ، وأنا حجة الله عليهم )).

فما دامت يد الجاهل تصل إلى العالم أو إلى كتابه في الأحكام فهو ليس مضطرا .

وكذلك من قادر على حل مشكلته ودفع الشبهة والحيرة عنه من الظواهر ونصوص الكتاب والسنة

والاجماع فليس بعاجز ، كما أن اولئك الذين تجاوزوا في معاشهم واسباب حياتهم الحدود الالهية

ولم يقتنعوا ويقتصروا على المقدار المحدود في الشرع فهم غير مضطرين .

وعلى فرض أنه كان في اضطرار صادق فلعل صلاح النظام ككل لايمكن في إجابته

مع أنه لم يوعد كل مضطر بالإجابة .

نعم أن اجابة المضطر لاتصدر إلا عن الله تعالى أو عن خلفائه

لا أنهم يجيبون كل مضطر وقد وجد في أيام الحضور في المدينة ومكة والكوفة من أصناف المضطرين

والعجزة كافة .

وكانوا غالبا من الموالين والمحبين وكثيرا ماكانوا يسألون فيجابون ، وهكذا فلم يحدث

أن كل عاجز في كل زمان أجيب إلى كل ماسأل ورفع عنه اضطراره ذلك لأن

هذا يورث اختلالا في النظام ويدفع الأجر الجزيل والثواب العظيم الذي سيدركه

أصحاب البلاء الذين يتمنون إذا شاهد ه في يوم الجزاء لو أن أبدانهم قرضت في الدنيا بالمقاريض .

وأن الله تعالى مع تلك القدرة الكاملة والغناء المطلق والعلم المحيط بذرات الموجودات

وجزئياتها لم يفعل كذلك مع عباده .

يتبع مع :


حوار مع رواية

دموع الوديعه
12-16-2010, 02:46 PM
حوار مع رواية




307_أخرج النعماني في الغيبة بسنده عن أبي حمزة الثمالي قال :سمعت أبا جعفر محمد بن علي (عليه السلام )


يقول :(لو قد خرج قائم آل محمد ...إلى أن قال :


يفتح الله له الروم والصين والترك والديلم والسند والهند وكابل شاه والخزر )...


واخرج الطبرسي عن أبي بصير عن أبي جعفر (عليه السلام )في حديث عن القائم (عجل الله فرجه)


قال :


(ويفتح قسطنطينية والصين وجبال الديلم ..الحديث ).



الا يدل ذلك على حصر ملك الإمام (عجل الله فرجه )بهذه الاماكن المذكورة ؟



هذا اكبر استيعاب ممكن لمناطق العالم بحسب مستوى الفهم العام للمجتمع حال صدور


هذه النصوص ، الفهم الذي لم يكن ليساعد على تعداد ماهو اكثر من ذلك .


وفي الحقيقة إن هذه المناطق إنما ذكرت لاعطاء الانطباع عن سعة فتح امامنا المهدي (عليه السلام )


ودولته ...وسيقت كأمثلة لذلك لاعلى وجه التعيين ...ومعه فيمكن استفادة التعميم من هذه الرواية


إلى كل مناطق العالم وعدم الانحصار بهذه المذكورة ..


وكيف يمكن فهم الانحصار مع قيام الدليل القطعي على خلافه .




308_مالمراد بالروم في الرواية السابقة ؟


طبعا للفهم المعاصر لصورها ..معناه الشامل للافرنج كلهم اعني اوروبا عموما


وقد يشمل قارة امريكا ايضا ..لا انهم من عنصر بشري مشابه ..اي انهم من الافرنج بالمعنى العام .




309_مالمراد بالصين في الرواية السابقة ؟


المراد منها في شرق آسيا الشامله للقسم المحكوم للشيوعيين اليوم والقسم المحكوم لأمريكا وولصين الوطنية


والشامل لليابان ايضا .




310_مالمراد بالديلم أو جبال الديلم في الرواية السابقة ؟


المناطق التي تقع الآن في جنوب الإتحاد السوفيتي والتي تحتوي معظمها على أكثرية مسلمة .


فإن نسبة الديالمة في التاريخ إلى تلك المنطقة وقد تسمى بمنطقة ماوراء النهر في بعض التواريخ




311_مالمراد بالهند في الرواية السابقة ؟


الهند معروفة وهي تلك البلد التي تقع في آسيا إلا أن المقصود منها مايشمل باكستان أيضا


لكونهم مايصدق عليهم اسم الهند لغة بطبيعة الحال .




312_مالمراد بالسند في الرواية السابقة ؟


هو مايسمى اليوم بجنوب شرقي آسيا بمافيها اندونيسيا وفيتنام ولاوس وغيرها .


313_مالمراد بالقسطنطينية في الرواية السابقة ؟

مدينة استانبول التي هي الجزء الأوروبي من تركيا وهي ترد _عادة _في لسان الروايات

كأقوى مدينة في العالم القديم بحيث يكون فتحتها نقطة استراتيجية مهمة في حركة القيادة العالمية

وإنما تكتب اهميتها باعتبارها إحدى المداخل الرئيسية لأوروبا من الشرق

ومن هذا المنطلق ورد في الروايات بشمول الفتح الاسلامي للقسطنطينية

وبات منتظرا عدة قرون حتى تحقق على يد العثمانيين وبذلك أكتسبوا اهمية كبيرة

بصفتهم المطبقين لذلك التبشير الإسلامي .






314_مالمراد بكابل شاه في الرواية السابقة ؟ وما مدى اهميتها ؟


هي عاصمة الأفغان الحالية ..وفتحها يعني فتح المنظقة كلها بطبيعة الحال وشهرتها على كابل

وأضيفت ألى الشاه أما اعتبارا أنها الاسم القديم لها ، او اعتبار عاصمة دولة ملكية

والشاه هو الملك عندهم .




325_مالمراد بالخزر في الرواية السابقة ؟


الخزر هو المنطقة المجاورة لبحر الخزر المعروف ببحر قزوين

من الشمال ...الذي يحكم أغلب شواطئه الآن دولة الاتحاد السوفياتي

وقد اختصت إيران بقسم من شواطئه الجنوبية .




اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك اعدائهم يالله



يتبع مع جزء

الظهور

دموع الوديعه
12-16-2010, 02:47 PM
الظهور







316_ماهو معنى الظهور طبقا للفهم الإمامي ؟




للظهور معنيان مقتريان يصدقان معا بالنسبة للإمام الحجة (عجل الله فرجه )



طبقا للفهم الإمامي ويصدق أحدهما طبقا للفهم الآخر :



المعنى الأول :



البروز والانكشاف بعد الإحتجاب والاستتار ..



وهذا مايحصل فعلا بالنسبة للإمام القائم (عليه السلام ) عند تعرف الناس عليه بعد غيبته



وهو خاص بالفهم الإمامي الذي يرى حصول الغيبة .






المعنى الثاني :



إعلان الثورة في منطق العصر الحاضر أو القيام بالسيف في منطق العصر القديم .



وهو صادق بالنسبة إلى المهدي المنتظر (عجل الله فرجه ) على كلا الفهمين الإمامي وغيره .



لوضوح كونه (عليه السلام ) الثائر الاكبر ضد الظلم والطغيان والتخلف على وجه الأرض .




ومن هنا نعرف أن كلا المعنيين صادقين من زاوية (إمامية ) او نجد الإمام المهدي (عليه السلام )



يظهر بعد الاستتار تاثرا على الظلم .









317_هل هنالك معنى آخر للظهور ؟



نعم ..



يراد به الإنتصار والسيطرة .



وهذا المعنى يصدق عند استتاب الأمر للمهدي (عجل الله فرجه ) على الحاكم كله .



وهو غير مانريد ه من كلمة الظهور .







318_هل بالإمكان شرح كيفية الظهور بعد الغيبة ؟




إن للظهور معنيين مقترنين عملي ونظري يصدقان معا :




1_ وهو العملي



وهو ان يرى الناس الإمام القائم (عجل الله فرجه ) في أول ظهوره



فيعرفهم بنفسه ويكشف لهم عن صفته الحقيقية ويطالبهم بنصره ومؤازرته .





2_ وهو النظري




ويتلخص بارتفاع الغيبة التي كان عليه السلام قد اتخذها مسلكا لنفسه



طبقا للتخطيط الإلهي



سواء كان معنى الغيبة هو (اطروحة خفاء الشخص أو اطروحة خفاء العنوان .



فإن صحت أطروحة خفاء الشخص الإعجازية



كان معنى الظهور ارتفاع المعجزة عنه وانكشاف جسمه للناس



وإن صحت اطروحة خفاء العنوان التي هي طريق لحفظ الإمام (صلوات الله عليه وعلى آبائه )



يغني عن الطريق الإعجازي إلا في أوقات الخطر .







319_ هل أن الإمام القائم (عليه سلام الله ) يعلم بموعد ظهوره ؟





هذا العلم لاشك في أنه سيحصل للإمام الغائب (عليه السلام )



فإن الله عز وجل بحكمته الأزلية وتخطيطه العام سيمكن المهدي (عجل الله فرجه ) من العلم بموعد ظهوره .



لتوقف النجاح عليه .



وتوقف تنفيذ الوعد الحق والغرض الأسمى عل الظهور ، فيتوقف ذلك الغرض على العلم بحلول الموعد



فيكون علمه (سلام الله عليه ) ضروريا بالبرهان .






320_ هل ان علم الإمام بطريق إعجازي او طبيعي ؟



هذا السؤال أجابت عليه جملة من الاخبار الخاصة ...



1_ أن يكون علم الأمام القائم بأمر الله (عليه السلام ) بموعد ظهوره وثورته بنحو الرواية



عن جده الرسول (صلى الله عليه وآله ) .





2_ أن يكون علم الإمام الحجة (عليه السلام ) بموعد ظهوره إعجازا بمعنى أنه يحين الموعد



الذي يراه عز وجل صالحا للظهور وإنتصار الثورة العالمية فإنه عز وجل يحقق أما م الإمام القائم (عجل الله فرجه )



معجزة بشكل وآخر توجب إلفاته إلى ذلك .





3_ ان المهدي المنتظر (عجل الله فرجه ) يشخص وقت الظهور بخبرته الخاصة



بعد أن كان قد تلقى أسسه العامة عن آبائه عن النبي محمد صلى الله عليه وآله وعجل فرجهم وأهلك اعدائهم يالله







321_ كيف يمكن لنا معرفة موعد الظهور ؟




هو الاعتماد على الرويات الواردة بهذا الخصوص



والتي تعطينا إلماما عن اليوم والشهر الذي يحصل فيه الظهور مع إهمال رقم السنة بطبيعة الحال .








322_هل يمكننا تعيين موعد الظهور في السنة على وجه الإجمال في الروايات ؟




نعم ، اخرج الطبرسي في الإعلام عن أبي بصير عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام )



قال :



لايخرج القائم إلا في وتر من السنين : سنة احدى او ثلاث أو خمس أو سبع أو تسع


323_هل يمكننا تعيين موعد الظهور في الشهر وعدد أيامه في الروايات ؟


نعم ، اخرج الطبرسي عن أبي البصير ،قال قال ابو عبد الله (عليه السلام ) :

ينادي باسم القاسم في يوم ست وعشرين من شهر رمضان ...

ويقوم في يوم عاشوراء وهو اليوم الذي أستشهد فيه سيد الشهداء

الإمام الحسين سلام الله عليه ...الحديث


وروي الشيخ في الغيبة عن أبي البصير ، قال : قال أبو عبد الله (عليه السلام )

ان القائم (صلوات الله عليه وعلى آبائه )

ينادي اسمه ليلة ثلاث وعشرين ويقوم يوم عاشوراء

يوم قتل فيه الحسين بن علي (عليهما السلام ) .






324_ هل يمكننا تعيين موعد الظهور في اسم اليوم الإسبوعي ؟


نعم وري الشيخ عن علي بن زمهريار قال :

قال ابو جعفر الباقر (عليه السلام ) :

كاني بالقائم يوم عاشور يوم السبت ....الحديث ...


وروي الصدوق في الإكمال عن أبي بصير عن أبي عبد الله (عليه السلام ) قال :

يخرج القائم يوم السبت يوم عاشوراء يوم الذي قتل فيه الحسين (عليه السلام ) .

325_ماهو المقصود الأساسي في جعل موعد الظهور يوم عاشوراء ؟

المقصود من هذا أمران على حسب مانفهم :

1_كون هذا اليوم هو مقتل جده الامام الحسين سلام الله عليه

باعتبار ان ثورة الحسين عليه السلام وثورة الحجة عليه السلام كعا منسجمتان في الهدف

وهو حفظ الاسلام من الضمور وقد كانت ثورة الحسين سلام الله عليه من مقدمات ثورة مهدينا عجل الله فرجه

بصفتها جزاءا من التخطيط الالهي لإعداد العاطفة والاخلاص والوعي للأمة .

كما ان ثورة القائم عجل الله فرجه دفاع عن الامام الحسين عليه السلام

كونها محققه للهدف الاساسي المشترك وهو تطبيق العدل .

2_كون هذا اليوم قريبا من موعد الحج الذي هو المنطلق الاساسي لاجتماع المسلمين والفرصة الوحيدة

التي يمكن وصول انصار الإمام القائم عليه السلام إليه في موعدهم المحدد بالاسلوب الطبيعي

غير الاعجازي .






326_لماذا النداء يكون في شهر رمضان المبارك ؟


ان النداء بأسم القائم عجل الله فرجه سيكون في شهر رمضان حيث تكون الفوس قريبة من الله

والى طاعته وابعد عن معصيته وأكثر اهتماما بالامور الدينية من أي شيء آخر ..

بل لعل النداء سيكون في ليلة القدر الثالث والعشرين من شهر رمضان ..

التي هي مركز الطاعة والعبادة من ذلك الشهر .


327_كم هو الفاصل بين النداء والظهور عليه السلام ؟



سيكون ظهوره عليه سلام الله في اليوم العاشر من المحرم والنداء في 23من رمضان ..

أي أن الفاصل بين النداء والظهور حوالي مئة وسبعة أيام .

328_قلت أن النداء في شهر رمضان المبارك والظهور بشهر محرم من نفس السنة ..

ماهو دليلكم على ذلك ..

أي لم لايكون الظهور في السنة التي بعدها ؟

لعل أهم دليل على التتابع ونفي الانفصال ..

هو مااستفدنا من أخبار النداء من كون حدوث النداء إنما هو للتنبيه والإعلان عن حصول الظهور وهذا

إنما يصدق في الزمن القريب ..

ولعله إذاوجد بعد أيام قليلة كان أفضل لولا مصلحة كبيرة هي التي اقتضت تأجيله إلى العاشر من شهر محرم

وهو تاريخ كبير نسبيا بالنسبة إلى تطبيق فكرة التنبيه والإعلان .

ومن هنا لايمكن الزيادة عليه الا برفع اليد عن هذه الفكرة

ولكنها فكرة ثابتة باعتبار دلالة الأخبار عليها ..

إذن فلا بد من الألتزام بقرب الظهور إلى وقت النداء وذلك بالشكل الذي عرفناه .


329_ ماذا سيكون رد الفعل من قبل أولئك الممحصين المؤهلين لغزو العالم بالعدل بين يدي

القائد المهدي عجل الله فرجه الشريف عند سماعهم للنداء ؟


إن كل مؤمن ممحص سيرى في النداء بأسم المهدي عجل الله فرجه الشرارة الأولى للظهور

ولإثارة الشعور بالمسؤولية الإسلامية والوجوب الإسلامي في نفس الفرد في نصرة القائم عليه السلام

والمشاركة في شرف تأسيس العدل في العالم وتوطيد الدولة العالمية الإسلامية .


330 _ كيف سيدخل اصحاب الحجة (عليه السلام ) مكة بدون إثارة أي شك أو الفات نظر من قبل الآخرين ؟

سيكون ذهاب الفرد إلى مكة اعتياديا لايثير شكا ولا يلفت نظر ..

أنه يذهب إلى الحج كما يذهب اي فرد في كل عام ..

وبذلك يتخطى الحدود القانونية التي وضعتها الحضارة الحديثة وسيكون الفرد في مكة عند ظهور المهدي

عليه السلام طبقا للتخطيط الإلهي الحكيم ..

وبذلك يتوافد كل أنصار المهدي (عليه السلام ) من كل العالم وقد اصبحوا بعدد كاف لغزو العالم

نتيجة للتخطيط العام ..ويحجون مع الناس وهم يتوقعون ظهوره في أية لحظة

إن لم يكونوا مسبوقين بروايات التوقيت ..

ولك الظهور سيتأخر عن أيام الحج فيسافر الحجاج راجعين إلى بلادهم وتخلو مكة المكرمة منهم

إلا أولئك الذين ينتظرون الظهور الشريف ..

انهم سوف يضطرون إلى البقاء بعد الحج إلى موعد قد لايعرفونه بالتحديد

وهو موعد الظهور وبدون أن يصرحوا بمقاصدهم الحقيقية لأي أنسان .

331_هل سيثير بقاؤهم مشكلة قانونية , كما هو سائد في عصرنا ؟

يثير بقاؤهم مشكلة قانونية ..يقع فيها الجدل بين الحاكمين هناك ..

على مانقلته بعض رواياتنا حتى ما اذا شاء الله عز وجل للمهدي (عجل الله فرجه ) أن يظهر في يوم عاشوراء

كان هؤولاء البذرة الرئيسية لجيشه , أمضاهم إرادة وأعمقهم عقيدة .



332_هل يكون هناك أثر اعجازي في سبب دخول أصحاب الإمام (عليه السلام ) إلى مكة ؟

إن لأصحاب الإمام القائم (عجل الله فرجه ) الفرصة الكافية في الذهاب إلى مكة المكرمة

بشكل طبيعي لا أثر للإعجاز فيه .



333_ وما تقول في الروايات الدالة على الإعجاز بظاهرها ؟

تكون الروايات الدالة بظاهرها على ان وصولهم إليه بنمو إعجازي ..تكون مخالفة لـ(قانون المعجزات )

ومحتاجة إلى فهم جديد .


334_ماهو موقف أعداء الإمام القائم عجل الله فرجه من النداء ؟؟فإن المفهوم أن هذه المدة

التي تتخلل بين النداء والظهور كافية تماما للإستعداد لسحق أي حركة

متوقعة في العالم والقضاء عليها في مهدها وبمجرد حدوثها ..

فكيف ينجو الإمام القائم عليه السلام من ذلك ..

فإن الأعداء قد يسمعون النداء ، وخاصة أنه نداء رهيب واسع يخرج الفتاة من خدرها ويوقظ النائم ويفزع اليقظان

كما سمعنا من الاخبار ..وإذا سمعوه توقعوا الظهور واستعدوا ضده لا محالة ؟

إن ظهور المهدي (عجل الله فرجه ) الذي يتأخر أكثر من مئة يوم سوف لن يتعين انطباقه على النداء

الا بعد أن يقوي المهدي عجل الله فرجه ويشتد ساعده وتكون حركته قابلة للصمود ضد أي اعتداء .



335_أن تحديد زمان الظهور بالنمو الذي سمعناه ينافي مع الانتظار المستمر للحجة عليه السلام

وانه المتوقع ظهوره في أي لحظة ..إذ مع التحديد بيوم عاشوراء ..

سوف لن يكون ظهوره في سائر ايام السنة مترقبا ..

كما انه مع التحديد بالسنوات الوتر أحدى أو ثلاث أو خمس ..

لن يكون ترقب ظهوره في السنوات المزدوجة ..

وهذا بخلاف مالو كان التحديد واقعيا غير معروف لأحد فإن توقع الظهور يبقى لدى الناس موجودا ...

وبذلك نحرز فوائد الانتظار التي عرفناها سابقا ؟


إن ظهوره في أي يوم آخر أو أي عام وبالتالي في أي لحظة مهما كانت ..ليس فقط مجلاد احتمال

بل هناك مايدل عليه من الأخبار كقوله ..

مثله مثل الساعة لا يجليها لوقته الا الله عز وجل ...لاتأتيكم إلا بغتة

وقول المهدي في رسالته للشيخ المفيد :

فإن أمرنا بغتة فجأة .

إذن :

فهناك مايكفي للإثبات على بعض التحديدات كما أن هناك مايكفي لاثبات الاطلاق لو صح التعبير

ولا تعارض بينهما ..

لأن ظهور القائم عجل الله فرجه الشريف في بعض هذه المواعيد المحددة مصداق من ذلك الإطلاق على أي حال ..

نعم ..تكون أدلة الإطلاق موجبة نفسيا وعقليا للأنتظار الدائم .

احرار الزهراء
12-21-2010, 12:55 PM
http://vb.arabseyes.com/uploaded/33206_1186390610.gif

دموع الوديعه
12-23-2010, 02:25 PM
مشكوره خيتوؤ ع المرور
نورتي متصفحي بووجودك ,, رحم الله وآلديك ^^