الشهيد الحي
08-17-2011, 05:37 AM
http://www.s-alshirazi.com/monasebat/04-rabie-2/tanbak/01.jpg
روى الميرزا أبو الفضل الطهراني في كتابه «شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور» الذي يشرح فيه زيارة عاشوراء القدسية، بعد شرحه وتعليقه على قوله (اللهم خص أنت أول ظالم باللعن مني وإبدأ به أولا ثم العن الثاني والثالث والرابع، اللهم العن يزيد خامسا) وبعد تأكيده رضوان الله عليه على أن المراد بهؤلاء الأربعة هم أبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية واستدلاله على جواز لعنهم والنيل منهم، روى هنا بالمناسبة قصة أحد خونة التشيّع من المعممين الذين كانوا في ذلك الزمان.
وآية الله الميرزا أبو الفضل الطهراني رضوان الله تعالى عليه هو أحد أكابر علمائنا المجتهدين وكان من خيرة تلامذة المجدد الشيرازي الكبير رحمه الله – صاحب ثورة التبغ في إيران ضد الاستعمار البريطاني – ويقول في هذا الرجل الجليل المحدّث الشيخ عباس القمي – صاحب كتاب مفاتيح الجنان – أعلى الله درجاته: ”هو خاتم رقيمة الأدب والفضل الحاج ميرزا أبو الفضل صاحب كتاب «شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور» والميرزا أبو الفضل عالمٌ فاضلٌ فقيهٌ أصوليٌ متكلمٌ “..
شرح المقطع والقصة:
سبق القصة التي تدور وقائعها حول خائن قد كتب من أجل إرضاء أهل الخلاف رسالةً في حرمة سب أبي بكرٍ وعمر وكيفية تصدي المجدد الشيرازي الكبير له بأن أفتى بوجوب إقامة الحد عليه، سبقها تعليقه رضوان الله عليه على المقطع المذكور فيقول:
”ومما كتبناه يظهر كفر هؤلاء الأربعة وجواز لعنهم، وظلمهم كالشمس في رابعة النهار بيّنة واضحة، ومن هذه الجهة كان الإمام الصادق عليه السلام ملزِماً نفسه بعد كل فريضة أن يلعنهم .... والآيات المؤوّلة بلعنهم والمصرّحة به كثيرة وهو من ضروريات مذهب الشيعة ومن المطاعن الموجهة إليهم من عدوهم ولم ينكر ذلك ممن انتمى إلى هذا المذهب سوى واحدٍ جاهلٍ ضالٍ مضلٍ في أيامنا، ظهر في كشمير وكتبَ رسالة في منع سب الشيخين وضم صوته إلى صوت "السنـّة" ورقصَ على حبالهم وخدعَ بأساطير طائفة من العوام أخفـّاء الهام سفهاء الأحلام وترهاتهم، وخدعَ جماعةً بطاماته وجريراته من الجهّال، وأقام فتنةً بحيله وألاعيبه وأساليبه ونفاقه وتملّقه وأنشئ سقيفةً جديدة، والعجيب في الأمر أن الرجل مع كونه من أوائل الطلاب قليل المعرفة، خالٍ من العلم وهو من رؤوس الفسّاق ومشايخ أهل الكبائر، يدّعي الاجتهاد ويتصدى للإفتاء، بل أحياناً يدّعي لنفسه الأعلمية ويطنطن بها تحت الستار، وتظهر من تحت رماده فتاوى غريبة تدل على الجهل، وكان ينكر نسب الطائفة الجليلة الرضوية وهم وجوه أكابر أشراف قم وطهران وهمدان وخراسان وسيادتها وغيرهم من أمثالهم، وصرّح بتضليله وتفسيقه علماء المشهدين والجناب المستطاب حجة الإسلام سيّدنا الأستاذ دام ظله مرارًا وتكرارًا وكتبوا في ذلك المقالات وحرروا الرسائل والكتب فلم يقلع عن غوايته ولم يرتدع عن ضلالته، ومن عجائب شيطنة هذا المدلّس أن الكتب التي ترد على أهالي تلك الأصقاع من علماء الإسلام ووجوه الأعلام يحرّفها أمام عوام الشيعة أو يمزّق جملةً منها، أو يؤوّلها بوجوهٍ ظاهرة الفساد، وينفي بعضها ليلبّس بذلك على العامة من الشيعة فيصطاد قوماً من الجهّال الضعفاء في شباكه لعله يبلغ شهواته الباطلة، والله يحول دون آماله ويجازيه بسوء أعماله.
ومن جملة هذه المرقومات نصوص صاحب الحضرة المستطاب الأجل سيّد المسلمين السيّد الأستاذ أديمت معاليه وبوركت أيامه ولياليه، لحقه من ذلك مسائل وردت قبل مدة تتعلق بأمور عدة من فروع فقهية ومطالب شرعية، من جملتها ورد سؤال عن أولاد السيّد محمد الأعرج بن موسى المبرقع وكذلك عن أحوال هذا السيّد الغاوي الدعي المشكوك بنسبه بالتفصيل الذي اشتهر في إقليم كشمير كله وبلغ حد التواتر، فأوكل السيّد الأستاذ الجواب عليها إليّ أنا ذو البضاعة المزجاة فأجبت عليها جواباً يناسب مبانيه، وكُتِب في حق هذا السيّد الدعي بإملاء الأستاذ دام ظله «أن هذا ذو حماقة ولا ينبغي أن يصغى أحد إلى هذه الخرافات والأباطيل بل مثل هذه الكلمات توجب عليه الحد» وختمه بخاتمه الشريف.
دروس وعبر مستفادة:
• إن كفر أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية وجواز لعنهم هو من ضروريات مذهب الشيعة، وعدو الشيعة يعرف ذلك جيداً ولذا هو يتخذه مطعناً عليهم.
• أن أحدًا من علماء مذهب الشيعة لم ينكر تكفير هؤلاء الأربعة وجواز لعنهم سوى شخصٍ واحدٍ في تلك الأيام وهو سيّد مشكوك في نسبه ظهر في كشمير الهندية، ينتحل المرجعية، كتب رسالة في حرمة سب أبي بكر وعمر تقرّبًا إلى أهل الخلاف ورقصًا على حبالهم وانشئ سقيفةً جديدة.
• أن العلماء في المشهدين تصدّوا لهذا البتري الخائن وأفتوا بتضليله وتفسيقه وعلى رأسهم المرجع الديني الأعلى في زمانه آية الله العظمى المجدد الكبير السيد محمد حسن الشيرازي رضوان الله عليه.
روى الميرزا أبو الفضل الطهراني في كتابه «شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور» الذي يشرح فيه زيارة عاشوراء القدسية، بعد شرحه وتعليقه على قوله (اللهم خص أنت أول ظالم باللعن مني وإبدأ به أولا ثم العن الثاني والثالث والرابع، اللهم العن يزيد خامسا) وبعد تأكيده رضوان الله عليه على أن المراد بهؤلاء الأربعة هم أبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية واستدلاله على جواز لعنهم والنيل منهم، روى هنا بالمناسبة قصة أحد خونة التشيّع من المعممين الذين كانوا في ذلك الزمان.
وآية الله الميرزا أبو الفضل الطهراني رضوان الله تعالى عليه هو أحد أكابر علمائنا المجتهدين وكان من خيرة تلامذة المجدد الشيرازي الكبير رحمه الله – صاحب ثورة التبغ في إيران ضد الاستعمار البريطاني – ويقول في هذا الرجل الجليل المحدّث الشيخ عباس القمي – صاحب كتاب مفاتيح الجنان – أعلى الله درجاته: ”هو خاتم رقيمة الأدب والفضل الحاج ميرزا أبو الفضل صاحب كتاب «شفاء الصدور في شرح زيارة العاشور» والميرزا أبو الفضل عالمٌ فاضلٌ فقيهٌ أصوليٌ متكلمٌ “..
شرح المقطع والقصة:
سبق القصة التي تدور وقائعها حول خائن قد كتب من أجل إرضاء أهل الخلاف رسالةً في حرمة سب أبي بكرٍ وعمر وكيفية تصدي المجدد الشيرازي الكبير له بأن أفتى بوجوب إقامة الحد عليه، سبقها تعليقه رضوان الله عليه على المقطع المذكور فيقول:
”ومما كتبناه يظهر كفر هؤلاء الأربعة وجواز لعنهم، وظلمهم كالشمس في رابعة النهار بيّنة واضحة، ومن هذه الجهة كان الإمام الصادق عليه السلام ملزِماً نفسه بعد كل فريضة أن يلعنهم .... والآيات المؤوّلة بلعنهم والمصرّحة به كثيرة وهو من ضروريات مذهب الشيعة ومن المطاعن الموجهة إليهم من عدوهم ولم ينكر ذلك ممن انتمى إلى هذا المذهب سوى واحدٍ جاهلٍ ضالٍ مضلٍ في أيامنا، ظهر في كشمير وكتبَ رسالة في منع سب الشيخين وضم صوته إلى صوت "السنـّة" ورقصَ على حبالهم وخدعَ بأساطير طائفة من العوام أخفـّاء الهام سفهاء الأحلام وترهاتهم، وخدعَ جماعةً بطاماته وجريراته من الجهّال، وأقام فتنةً بحيله وألاعيبه وأساليبه ونفاقه وتملّقه وأنشئ سقيفةً جديدة، والعجيب في الأمر أن الرجل مع كونه من أوائل الطلاب قليل المعرفة، خالٍ من العلم وهو من رؤوس الفسّاق ومشايخ أهل الكبائر، يدّعي الاجتهاد ويتصدى للإفتاء، بل أحياناً يدّعي لنفسه الأعلمية ويطنطن بها تحت الستار، وتظهر من تحت رماده فتاوى غريبة تدل على الجهل، وكان ينكر نسب الطائفة الجليلة الرضوية وهم وجوه أكابر أشراف قم وطهران وهمدان وخراسان وسيادتها وغيرهم من أمثالهم، وصرّح بتضليله وتفسيقه علماء المشهدين والجناب المستطاب حجة الإسلام سيّدنا الأستاذ دام ظله مرارًا وتكرارًا وكتبوا في ذلك المقالات وحرروا الرسائل والكتب فلم يقلع عن غوايته ولم يرتدع عن ضلالته، ومن عجائب شيطنة هذا المدلّس أن الكتب التي ترد على أهالي تلك الأصقاع من علماء الإسلام ووجوه الأعلام يحرّفها أمام عوام الشيعة أو يمزّق جملةً منها، أو يؤوّلها بوجوهٍ ظاهرة الفساد، وينفي بعضها ليلبّس بذلك على العامة من الشيعة فيصطاد قوماً من الجهّال الضعفاء في شباكه لعله يبلغ شهواته الباطلة، والله يحول دون آماله ويجازيه بسوء أعماله.
ومن جملة هذه المرقومات نصوص صاحب الحضرة المستطاب الأجل سيّد المسلمين السيّد الأستاذ أديمت معاليه وبوركت أيامه ولياليه، لحقه من ذلك مسائل وردت قبل مدة تتعلق بأمور عدة من فروع فقهية ومطالب شرعية، من جملتها ورد سؤال عن أولاد السيّد محمد الأعرج بن موسى المبرقع وكذلك عن أحوال هذا السيّد الغاوي الدعي المشكوك بنسبه بالتفصيل الذي اشتهر في إقليم كشمير كله وبلغ حد التواتر، فأوكل السيّد الأستاذ الجواب عليها إليّ أنا ذو البضاعة المزجاة فأجبت عليها جواباً يناسب مبانيه، وكُتِب في حق هذا السيّد الدعي بإملاء الأستاذ دام ظله «أن هذا ذو حماقة ولا ينبغي أن يصغى أحد إلى هذه الخرافات والأباطيل بل مثل هذه الكلمات توجب عليه الحد» وختمه بخاتمه الشريف.
دروس وعبر مستفادة:
• إن كفر أبي بكر وعمر وعثمان ومعاوية وجواز لعنهم هو من ضروريات مذهب الشيعة، وعدو الشيعة يعرف ذلك جيداً ولذا هو يتخذه مطعناً عليهم.
• أن أحدًا من علماء مذهب الشيعة لم ينكر تكفير هؤلاء الأربعة وجواز لعنهم سوى شخصٍ واحدٍ في تلك الأيام وهو سيّد مشكوك في نسبه ظهر في كشمير الهندية، ينتحل المرجعية، كتب رسالة في حرمة سب أبي بكر وعمر تقرّبًا إلى أهل الخلاف ورقصًا على حبالهم وانشئ سقيفةً جديدة.
• أن العلماء في المشهدين تصدّوا لهذا البتري الخائن وأفتوا بتضليله وتفسيقه وعلى رأسهم المرجع الديني الأعلى في زمانه آية الله العظمى المجدد الكبير السيد محمد حسن الشيرازي رضوان الله عليه.