والكاظمين الغيض
05-22-2012, 04:57 PM
تقوم الإمامة على ركنين رئيسين : أحدهما : الكفاءة التي تشمل العلم والعصمة وغيرهما ، والآخر: النص ، من هنا نجد الأئمة (عليهم السلام) كانوا يهتمّون بذكر هذه النصوص والتذكير بها والتركيز عليها باستمرار، وقد كان الإمام الحسن (عليه السلام) قد أولى إهتماماً خاصّاً ـ وفي كثير من أقواله ومواقفه ـ
لذكر هذه النصوص، ومن ذلك قوله: إنّهم هم الذين افترض الله طاعتهم، وإنّهم أحد الثقلين[2].
وكذلك الحال بالنسبة إلى العلم، فإنّهم (عليهم السلام) ما فتئوا يؤكدون على أنّهم هم ورثة علم رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وعندهم الجفر والجامعة وغير ذلك[3].
وقد كان الإمام عليّ (عليه السلام) يهتم في إثبات صفة علم الإمامة للإمام الحسن (عليه السلام) منذ طفولته، لكي يطّلع المسلمون على مدى علمه، فيكون دليلاً قاطعاً على إمامته (عليه السلام)، وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) يهتم في إظهار ذلك لاُولئك الذين استأثروا بالأمر وأقصوا أصحاب الحقّ الحقيقيين عن حقّهم، وقد اتّبع (عليه السلام) في لفت الأنظار إلى الحسن (عليه السلام) اُسلوباً من شأنه أن يتناقله الناس ويتندروا به في مجالسهم، إذ أنّ إجابة طفل لم يبلغ عمره العشر سنوات على أسئلة عويصة وغامضة لأمر يثير عجبهم ويستأثر باهتمامهم.
وذكر القاضي النعمان في شرح الأخبار بإسناده عن عبادة بن الصامت: أنّ أعرابياً سأل أبا بكر، فقال: إنّي أصبت بيض نعام فشويته، وأكلته وأنا محرم، فما يجب عليّ؟ فقال له: يا أعرابي، أشكلت عليّ في قضيّتك، فدلّه على عمر، ودلّه عمر على عبد الرحمن بن عوف، فلمّا عجزوا قالوا: عليك بالأصلع، فقال أمير المؤمنين : «سل أيّ الغلامين شئت»، فقال الحسن : «يا أعرابي، ألك إبل؟» قال: نعم، قال: «فاعمد إلى ما أكلت من البيض نوقاً، فاضربهن بالفحول، فما فصل منها فأهده إلى بيت الله العتيق الذي حججت إليه»، فقال أمير المؤمنين: «إنّ من النوق السلوب، ومنها ما يزلق»[4]، فقال : إن يكن من النوق السلوب وما يزلق، فإنّ من البيض ما يمرق[5]، قال: فسمع صوت «أيّها الناس، إنّ الذي فهّم هذا الغلام هو الذي فهّمهما سليمان بن داود»[6].
4 ـ الإمام الحسن(عليه السلام) في الشورى :
بعد أن طعن عمر بن الخطاب ، ورتّب قضية الشورى على النحو المعروف قال للمرشحين : «وأحضروا معكم من شيوخ الأنصار وليس لهم من أمركم شيء ، وأحضروا معكم الحسن بن علي وعبدالله بن عباس ، فإنّ لهما قرابة ، وأرجو لكم البركة في حضورهما ، وليس لهما من أمركم شيء . ويحضر عبدالله مستشاراً ، وليس له من الأمر شيء» فحضر هؤلاء[7].
وقد قبل الإمام الحسن حضور جلسات الشورى، وكان حضوره يعني انتزاع الاعتراف من عمر بأنّه ممّن يحقّ له المشاركة السياسية ، حتى في أعظم وأخطر قضية تواجهها الاُمّة ، وكذلك كي يفهم الناس هذا الأمر ولكي يتمكّن في المستقبل من إظهار رأيه في القضايا المصيرية ، ولو لم يُقبل منه .
* * *
--------------------------------------------------------------------------------
[1] تاريخ الخلفاء للسيوطي : 80 ، الصواعق المحرقة : 175 .
[2] الغدير : 1 / 198 .
[3] راجع مكاتيب الرسول (صلى الله عليه وآله) : 1 / 59 ـ 89 .
[4] الناقة السلوب : التي مات ولدها، أو ألقته لغير تمام.
[5] مرقت البيضة : فسدت .
[6] المناقب لابن شهر آشوب : 4 / 10 .
[7] الإمامة والسياسة : 1 / 28 .
لذكر هذه النصوص، ومن ذلك قوله: إنّهم هم الذين افترض الله طاعتهم، وإنّهم أحد الثقلين[2].
وكذلك الحال بالنسبة إلى العلم، فإنّهم (عليهم السلام) ما فتئوا يؤكدون على أنّهم هم ورثة علم رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وعندهم الجفر والجامعة وغير ذلك[3].
وقد كان الإمام عليّ (عليه السلام) يهتم في إثبات صفة علم الإمامة للإمام الحسن (عليه السلام) منذ طفولته، لكي يطّلع المسلمون على مدى علمه، فيكون دليلاً قاطعاً على إمامته (عليه السلام)، وكان أمير المؤمنين (عليه السلام) يهتم في إظهار ذلك لاُولئك الذين استأثروا بالأمر وأقصوا أصحاب الحقّ الحقيقيين عن حقّهم، وقد اتّبع (عليه السلام) في لفت الأنظار إلى الحسن (عليه السلام) اُسلوباً من شأنه أن يتناقله الناس ويتندروا به في مجالسهم، إذ أنّ إجابة طفل لم يبلغ عمره العشر سنوات على أسئلة عويصة وغامضة لأمر يثير عجبهم ويستأثر باهتمامهم.
وذكر القاضي النعمان في شرح الأخبار بإسناده عن عبادة بن الصامت: أنّ أعرابياً سأل أبا بكر، فقال: إنّي أصبت بيض نعام فشويته، وأكلته وأنا محرم، فما يجب عليّ؟ فقال له: يا أعرابي، أشكلت عليّ في قضيّتك، فدلّه على عمر، ودلّه عمر على عبد الرحمن بن عوف، فلمّا عجزوا قالوا: عليك بالأصلع، فقال أمير المؤمنين : «سل أيّ الغلامين شئت»، فقال الحسن : «يا أعرابي، ألك إبل؟» قال: نعم، قال: «فاعمد إلى ما أكلت من البيض نوقاً، فاضربهن بالفحول، فما فصل منها فأهده إلى بيت الله العتيق الذي حججت إليه»، فقال أمير المؤمنين: «إنّ من النوق السلوب، ومنها ما يزلق»[4]، فقال : إن يكن من النوق السلوب وما يزلق، فإنّ من البيض ما يمرق[5]، قال: فسمع صوت «أيّها الناس، إنّ الذي فهّم هذا الغلام هو الذي فهّمهما سليمان بن داود»[6].
4 ـ الإمام الحسن(عليه السلام) في الشورى :
بعد أن طعن عمر بن الخطاب ، ورتّب قضية الشورى على النحو المعروف قال للمرشحين : «وأحضروا معكم من شيوخ الأنصار وليس لهم من أمركم شيء ، وأحضروا معكم الحسن بن علي وعبدالله بن عباس ، فإنّ لهما قرابة ، وأرجو لكم البركة في حضورهما ، وليس لهما من أمركم شيء . ويحضر عبدالله مستشاراً ، وليس له من الأمر شيء» فحضر هؤلاء[7].
وقد قبل الإمام الحسن حضور جلسات الشورى، وكان حضوره يعني انتزاع الاعتراف من عمر بأنّه ممّن يحقّ له المشاركة السياسية ، حتى في أعظم وأخطر قضية تواجهها الاُمّة ، وكذلك كي يفهم الناس هذا الأمر ولكي يتمكّن في المستقبل من إظهار رأيه في القضايا المصيرية ، ولو لم يُقبل منه .
* * *
--------------------------------------------------------------------------------
[1] تاريخ الخلفاء للسيوطي : 80 ، الصواعق المحرقة : 175 .
[2] الغدير : 1 / 198 .
[3] راجع مكاتيب الرسول (صلى الله عليه وآله) : 1 / 59 ـ 89 .
[4] الناقة السلوب : التي مات ولدها، أو ألقته لغير تمام.
[5] مرقت البيضة : فسدت .
[6] المناقب لابن شهر آشوب : 4 / 10 .
[7] الإمامة والسياسة : 1 / 28 .