عائشة ارضعت غلام فعلا-ولكنها لم تحمل كيف درالحليب-يجيب العثيمين-وثيقه مدمره

[الطالب313]

فتح المنعم
شرح صحيح مسلم
الجزءالخامس
الاستاذ الدكتور
موسى شاهين لاشين
ص622
وكانت عائشه ترى ارضاع الكبير يحرمه وارضعت غلاما فعلا وكان يدخل عليها وانكر بقيه امهات المؤمنين ذلك كما يظهر من الروايه الثانيه والثالثه عشر
والوثيقه
http://www.saifoali.org/up/files/rpamew9t99ou67dt5gmt.png (http://www.saifoali.org/up/)


تفسير التحرير والتنوير
لابن عاشور
الجزءالرابع
ص297
وكانت ام المؤمنين اذاارادت ان يدخل عليها احد الحجاب
ارضعته
تاولت من اذن النبي
وهو رأي لم يوافقها عليه امهات المؤمنين وابين ان يدخل احد عليهن بذلك

والوثائق
http://www.saifoali.org/up/files/lp973ehnymlkk8hurdo9.png (http://www.saifoali.org/up/)

وهنا تدعوا اليه صاحباتها


زاد المعاد في هدى هير العباد
لابن القيم
الجزءالخامس
ص521
يتكلم عن رضاعه الكبير فيقول
الرابع- ان عائشة ابتليت بالمسأله وكانت تعمل بها وتناظر عليها
وتدعوا اليها صواحباتها فلها بها مزيد اعتناء
فكيف يكون هذا حكما منسوخا قد بطل كونه من الدين ويخفى عليها
والوثيقه
http://im32.gulfup.com/RsiIq.png (http://www.gulfup.com/?SN5t0X)


فقالوا الوهابيه كيف ترضع وهي لم تحمل نقول التالي تفضلوا


الشرح الممتنع على زاد المستنقع
للعثيمين
المجلد الثالث عشر
باب الرضاع
ص440

قوله: «وغَيْرُ حُبْلَى» يعني لو أن امرأة أرضعت طفلاً بدون حمل، وهذا يقع كثيراً فإن بعض الصبيان يبكي، فتأتي امرأة ليس فيهالبن ولم تتزوج فتلقمه ثديها تريد أن تسكته، ومع المص تدر عليه، ويكون فيها لبن،ويرضع خمس مرات أو أكثر، فهل يكون ولداً لها؟ يقول المؤلف: لا؛ لأنه حصل من غيرحمل، وهذا التعليل لا يكفي في عدم إثبات هذا الحكم المهم، والصواب الذي عليه الأئمةالثلاثة أنه محرِّم، وأن الطفل إذا شرب من امرأة خمس مرات فإنه يكون ولداً لها،سواء كانت بكراً، أم آيسة، أم ذات زوج، فهو محرم بالدليل والتعليل فالدليل: عموم قولالله تبارك وتعالى: {{وَأُمَهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ}} وليس في الكتاب ولا في السنة اشتراط أن يكون اللبن ناتجاً عن حمل فتبقى النصوص على عمومهاوالتعليل: أن الحكمة من كون اللبن محرماً هو تغذي الطفل به، فإذا تغذى به الطفل حصل المقصود، أما الآية:{{ وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ}} إنما سيقت لبيان ما يجب على الأم من إتمام الرضاعة، فالصواب إذاً أن لبن المرأة محرم سواء صار ناتجاً عن حمل أو عن غيرحمل، فلبن البكر محرم، ولبن العجوز التي ليس لها زوج وأيست محرم
قوله: «ولا مَوْطُوءَةٍ ظاهر كلامه أن الموطوءة إذا حصل منها لبن فإن لبنها محرم، ولكن هذا يخالف قوله غير حبلى» لأننا ما دمنا اشترطنا أن تكون حبلى، فالحبل لا يكون إلا من وطء، ولهذا فعبارة: «ولا موطوءة» ليست موجودة في الكتب المعتمدة في المذهب، فالمعتمد في المذهب أنه لا بد أن يكون ناتجاً عن حمل.
والوثيقه
http://im32.gulfup.com/UJVnd.png (http://www.gulfup.com/?zEHfMc)
والان صاحبكم ياوهابيه يبين انه يمكن للمراه ان ترضع من دون حمل وانتم توردون كلام ان عائشه كيف ارضعت غلام فعلا وهي لم تحمل والان حلت القضيه عندكم
شكرا للاخت وهج الايمان من منتدى ياحسين التي اوردت لي هذا الكلام في احد مواضيعي
حياها الله من لبوه حيدريه



والان نقول يأتي الصحابي يبكي فلتقم الثدي فيدر الحليب

لعنكم الله ياوهابيه
والان حلت القضيه على مبانيكم

[أنا الحقيقة]

بسم الله الرحمن الرحيم..


لو سلمنا جدلا ان عائشة عليها السلام ارضعت غلاما..!

ما المشكلة حينما ترضع المرأة غلاما او طفلا او مولود .؟؟

والغلام معناه طفل مولود او طفل لم يبلغ الحلم..

قال الله تعالى ( قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ }

وقال الله تعالى ( يا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى )

وقال الله تعالى ( قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيّاً }

وقال الله تعالى ( فَبَشَّرْنَاهُ بِغُلَامٍ حَلِيمٍ }..

وقال الله تعالى ( قَالَ يَا بُشْرَى هَـذَا غُلاَمٌ وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً )

وقال الله تعالى ( فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَاماً فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُّكْراً }

اذاً معنى الغلام اي طفل مولود او طفل صغير لم يبلغ الحلم..

ثم تأتي بقول العثيمين لتوهم القارئ ان اهل السنة يحللون ارضاع الكبير..
والعثيمين يقول
يعني لو أن امرأة أرضعت طفلاً
يعني لو أن امرأة أرضعت طفلاً
يعني لو أن امرأة أرضعت طفلاً
يعني لو أن امرأة أرضعت طفلاً

فهل في عقيدتكم يحرم ارضاع الطفل من امرأة اخرى ليست بأمه.؟؟؟

بعد كل هذه الشبهات تقول الصحابة يرضعون من الثدي..

سبحان الله يأتي بروايات تتحدث عن الاطفال المواليد ثم يقحم الصحابة في الموضوع ليوهم الجميع ان عائشة ترضع الصحابة..


ثم اريد ان تذكر اسم الصحابي الذي ارضعته عائشة عليها السلام.؟؟
صدقني لن تجيب على الاسئلة التي طرحتها لك في الموضوع .؟؟

لأن موضوعك سقط من الاساس.



انا الحقيقة.

[الطالب313]

اي مواليد ياصغير فلفظه الغلام لفظه مشتركه وثانيا هاك ماذا عن هذا



تفسير التحرير والتنوير
لابن عاشور
الجزءالرابع
ص297
وكانت ام المؤمنين اذاارادت ان يدخل عليها احد الحجاب
ارضعته

وهل الحاجب غلام يعني طفل

ياولد ومن ثم كلام العثيمين لامدخليه له سوى انه حل مشكله الارضاع من حمل وزواج واضح
والان رد ياولدي
:Smiles (90):

[الطالب313]

وهذا الحويني يوضح طريقه الارضاع ياولد

http://www.youtube.com/watch?v=CvHl9dfHbWg&feature=related (http://www.youtube.com/watch?v=CvHl9dfHbWg&feature=related)

[الطالب313]

السلام عليكم .


هل المرأة التي لم تحمل تدر الحليب؟؟


ثم ان الحويني يتكلم عن رضاع الكبير أي الذي هو قد عدى سن الرضاعة الشرعي وهو سنتين .. مثل ما قال الأخ أنا الحقيقة رضاع الغلام .


وكانت ام المؤمنين اذاارادت ان يدخل عليها احد الحجاب
ارضعته


الرواية تعني الغلام إذا بلغ .. ترضعه وهو صغير حتى إذا كبر يكون حليل لها .

وليست أم المؤمنين عائشة هي التي تباشر برضاعة لأنها ليس بها لبن .. بل تأمر بإرضاعه.


وشكرا

هيه التي ترضع بنفسها كما قال علمائك وموضوع ماكان لها حليب اذن ما هذا من ابن عثيمين


الشرح الممتنع على زاد المستنقع
للعثيمين
المجلد الثالث عشر
باب الرضاع
ص440


قوله: «وغَيْرُ حُبْلَى» يعني لو أن امرأة أرضعت طفلاً بدون حمل، وهذا يقع كثيراً فإن بعض الصبيان يبكي، فتأتي امرأة ليس فيهالبن ولم تتزوج فتلقمه ثديها تريد أن تسكته، ومع المص تدر عليه، ويكون فيها لبن،ويرضع خمس مرات أو أكثر، فهل يكون ولداً لها؟ يقول المؤلف: لا؛ لأنه حصل من غيرحمل، وهذا التعليل لا يكفي في عدم إثبات هذا الحكم المهم، والصواب الذي عليه الأئمةالثلاثة أنه محرِّم، وأن الطفل إذا شرب من امرأة خمس مرات فإنه يكون ولداً لها،سواء كانت بكراً، أم آيسة، أم ذات زوج، فهو محرم بالدليل والتعليل فالدليل: عموم قولالله تبارك وتعالى: {{وَأُمَهَاتُكُمُ اللاَّتِي أَرْضَعْنَكُمْ}} وليس في الكتاب ولا في السنة اشتراط أن يكون اللبن ناتجاً عن حمل فتبقى النصوص على عمومهاوالتعليل: أن الحكمة من كون اللبن محرماً هو تغذي الطفل به، فإذا تغذى به الطفل حصل المقصود، أما الآية:{{ وَالْوَالِدَاتُ يُرْضِعْنَ أَوْلاَدَهُنَّ}} إنما سيقت لبيان ما يجب على الأم من إتمام الرضاعة، فالصواب إذاً أن لبن المرأة محرم سواء صار ناتجاً عن حمل أو عن غيرحمل، فلبن البكر محرم، ولبن العجوز التي ليس لها زوج وأيست محرم
قوله: «ولا مَوْطُوءَةٍ ظاهر كلامه أن الموطوءة إذا حصل منها لبن فإن لبنها محرم، ولكن هذا يخالف قوله غير حبلى» لأننا ما دمنا اشترطنا أن تكون حبلى، فالحبل لا يكون إلا من وطء، ولهذا فعبارة: «ولا موطوءة» ليست موجودة في الكتب المعتمدة في المذهب، فالمعتمد في المذهب أنه لا بد أن يكون ناتجاً عن حمل.
والوثيقه
http://im32.gulfup.com/UJVnd.png (http://www.gulfup.com/?zEHfMc)

[الطالب313]

السلام عليكم.



يا يا أخي هناك أمور غامضة في هذا الموضوع بذات وهي سمة أغلب مواضيعك .. سوف أبديها على شكل نقاط أرجو الهتمام بها .



أولاً .. أنت ماذا تتهم عائشة رضي الله عنها بضبط .. هل تتهمها بأنها ترضع الرجال ( البالغين ) .. بأن يلتقمو ثدييها .. أم أن المعيب عندك أنها بمجرد رضع الغلمان ولو غلام واحد هو أمر معيب ومنكر .. حدد تهمتك بضبط .

ثانيا .. بعد أن تحدد التهمة هل أنت مصدق بها كشيعي .. يعني لو أنك قلت أنني أتهمها أنها ترضع الرجال .. هل هذا ما تعتقده بعائشة .. هل هو ثابت عند الشيعة من خلال كتبكم .. يعني لماذا تصدق أن عائشة ترضع الرجال .. هل بناء على كتب أهل السنة .. أم أنها ثابت عندكم من خلال كتبكم .. أم أنك لا تصدق أن عائشة ترضع الرجال ولكنه من باب إلزام أهل السنة فقط .


ثالثاً ..هل أهل البيت أو حتى علماء الشيعة الأقدمون أتهمو عائشة أنها ترضع الرجال ؟؟!! أم أنها تهمة جديدة ؟؟


رابعاً .. ما رأي علماء الشيعة في مسألة رضاع الكبير فقهياً .. هل موجود في فقه الشيعي أو الجعفري مسألة رضاع الكبير .. وهو الطفل الذي عدى حولين او سنتين .؟؟


أرجو الإهتمام أخي الكريم في هذه النقاط الأربع .. لأن الموضوع بنسبة لي غير واضح المعالم .. وعلينا أن نكون أكثر موضوعية وعلمية .



والان نقول يأتي الصحابي يبكي فلتقم الثدي فيدر الحليب



يعني هذه الجملة منك تدل على أنك لا تريد الحوار العلمي والموضوعي .. أي صحابة يبكون وأي ثدي .. أرجو أن لا يكون الموضوع لإصاق التهمة بأي طريقة .. كون أن التنقيص والطعن وإهانة أعداء أهل البيت عندكم أو كما ترون عملاً يرضي الأئمة المظلومين وترسم الإبتسامة في وجه الزهراء .. كما في عقائدكم .. بأي طريقة .. المهم النكاية " لأعداء آل البيت "



هيه التي ترضع بنفسها كما قال علمائك وموضوع ماكان لها حليب اذن ما هذا من ابن عثيمين

الوثيقة لا تفي بالغرض كثيراً أخي الكريم .. لأن عائشة رضي الله عنها لم تلد لا لأنها ممكن أن تلد .. هي عاقر ليست ولود .. من ناحية الطبية البحتة العاقر ليس فيها لبن .. إلا ما ندر ويكون قليل جداً .. ممكن أن يكثُر إذا حقنها الطبيب إبرة لزيادة هرمون در اللبن .. ولكن في تلك الحقبة لا يوجد إبرة لزياة هرمون الحليب ولا شي .. ولا يوجد طب متقدم .

ثم هناك قرائن .. أولاً هناك رواية تقول أن عائشة رضي الله عنها إذا أرادت أن يدخل عليها احد الغلمان أمرت أسماء أختها برضاعته ..

ثانياً .. أنها كانت تناظر على مسألة رضاع الكبير وتحث صحيباتها على هذا .. لأنها ليس فيها لبن ... وكون أن الرواية التي أنت اتيت بها تقول .. ( وأرضعت غلام فعلا ) بغض النظر عن صحة الرواية .. فهاذا لا يعني أنها المباشرة برضاع .. وحتى لو هي فهذا ليس دليل على أن عائشة ترضع الرجال البالغين .

اتمنى أن يكون حوارنا هادئاً مثمراً وبعيد عن السخرية .. وان يكون موضوعياً وعلمياً بحتاً .


وشكراً


الجواب عن اولا-

انتم تتهمون عائشه لاانا وانا الزمكم بما الزمتم به انفسكم وانت تقولون انهاترضع غلام او حاجب والرضاعه التقام الثدي كما قال علمائك


ثانيا-لانصدق ابدا بل هو مانلزمكم به ونحن نقول بانها لاتفعل هذه الافعال القبيحه ولكن انتم من يسبها وينسب لها ماليس فيها وبنفس الوقت ترفع رايه الدفاع عن عرض النبي وهو كذذذذذذذذب محض

ثالثا-لااهل البيت ولاعلماء الشيعه اتهموها وانت لاتنتمي اليهم بل تنتمي الى من يتهمها لاتنسى

رابعا
- اما الروايه فهي منمسلم فكيف تناقس صحه الروايه عجيب
ثانيا- بالعكس الوثيقه من العثميمن حسمت الامر تماما لانه يقول ممكن ان ترضع وان لم تكن حامل او لم تكن متزوجه اصلا

اذن الان اجب انتظر

[الطالب313]

كلام فقط انشاء لافائده منه واعلم اني العن عائشه كلما اتذكر افعالها لانها منافقه كافره وهذا باعترافكم ابطنت الكفر بافعالها

ونافقت ببغضها لعلي -ع-

فهي كما قال الامام حميراء ارم

لعنها الله ولكن لانقول انها زنت يستحيل وهذا كرامه للنبي لا لها

[الطالب313]

ههههههههههههههههههه وهابي حمار كلعاده مادخلك بعلمائي هل تلتزم بقولهم قل نعم حتى الزمك بقولهم انهم يقولون انها كافره منافقه ماقولك

الان اجب عن الموضوع واترك علمائي والا سترى نفسك بحش كوكب

[الطالب313]

عجيب يعني هل ارضاع الرجال او الغلمان او الحجاب امر غير معيب

طيب وان كان غير معيب لماذا لم تفعله بقيت نساء النبي-ص- وكانت فقط عائشه تعمله اجب الان لتعرف هو معيب ام لا