الفارس3
11-15-2008, 11:22 PM
الصدر المقدس ..يبين موقف الدجال من الامة الاسلامية
الفصل الثانيالظواهر الإجتماعيةأعني الظواهر التي تنطلق من المجتمع وتصرفات الناس وهي عدة علامات ، نذكر كلاً منها بعنوانالدجال وقد سبق أن عرضناه مفصلاً في التاريخ السابق ،وقدمنا هناك الفهم المتكامل عنه ، والمناسب مع كل ما ورد وثبت عنه من الخصائص والصفات .وإنما كررنا العنوان في التاريخ ، باعتبار ما دلت عليه بعض الأخبار ، مما سيأتي من قرب ظهور الدجال إلى ظهور المهدي (ع) ، فيكون من العلامات القريبة للظهور ، التي نحن بصددها .وهذا ممكن الصدق على كلا الفهمين اللذين قدمناهما للدجال في التاريخ السابق .وسوف لن نكرر ما ذكرناه هناك ، بطبيعة الحال ،وإنما المهم هنا أن نسير خطوات أخرى إلى الأمام في فهم الدجال ، ونؤكد على مدى علاقة الدجال بالمهدي والمسيح (ع) ، وإيراد ما ورد في ذلك من الأخبار ونحوها من الخصائص التي لم نتوفر على عرضها في التاريخ السابق . الناحية الأولى : موقف الدجال من الأمة الإسلامية ، ومدى تأثيره فيها ، ذلك التأثير الذي نستطيع أن نفهم استمراره إلى حين الظهور . ويواجهنا بهذا الصدد عدد من الاخبار ، نذكر ما أورده الشيخان من العامة وبعض الإمامية . صفحة (139) أخرج مسلم(1) بسنده عن حذيفة ، قال : قال رسول الله (ص ) لأنا أعلم بما مع الدجال منه . معه نهران يجريان وأحدهما : رأي العين ماء أبيض ، والآخر رأ ي العين نار تأجج . فأما أدركن أحد، فليأت النهر الذي يراه ناراً ، وليغمض ، ثم ليطأطىء رأسه فيشرب منه ، فإنه ماء بارد .وإن الدجال ممسوح العين ، عليها ظفرة غليظة ومكتوب . بين عينيه :كافر . يقرأه كاتب وغير كاتب .وفي حديث آخر أخرجه(2) أيضاً عن النواس بن سمعان ، قال : ذكر رسول الله الدجال ، إلى أن قال : إنه خارج خلة بين الشام والعراق .فعاث يميناً وعاث شمالاً ، يا عبد الله فانبثوا . إلى أن قال : فيدعوهم فيؤمنون ويستجيبون له ، فيأمر السماء فتمطر ، والأرض فتنبت . فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذراً وأسبغه ضروعاً وأمده خواصر .ثم يأتي القوم فيردون عليه قوله . فينصرف عنهم . فيصبحون ممحلين ، ليس بأيديهم شيء من اموالهم ....الخ . وأخرج البخاري (3)عن أنس بن مالك ، قال : قال النبي (ص ): يجيء الدجال حتى ينزل في ناحية المدينة ، ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات ، فيخرج إليه كل كافر ومنافق .وأخرج الصدوق * بإسناده عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) يتحدث عن الدجال ويقول عنه : ينادي بأعلى صوته يسمع ما بين الخافقين ... يقول : إليّ أوليائي . أنا الذي خلق فسوى وقدر فهدى أنا ربكم الأعلى ،وكذب عدو الله ، إنه أعور يطعم الطعام ويمشي في الأسواق .وإن ربكم ليس بأعور ولايطعم ولا يمشي في الأسواق ،ولا يزول تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً . صفحة (140)ـــــــــــــــــ (1) انظر صحيح مسلم ج8 ص195 ونحوه في البخاري ج9 ص75 . (2) صحيح مسلم نفس الجزء والصفحة .(3) انظر الصحيح ج9 ص71 (4) أنظر كمال الدين المخطوط.ألا وإن أكثر أتباعه يومئذ اولاد الزنا ، وأهل الطيالسة الخضر ... الخ الحديث ، وغير ذلك من الأخبار .قد أعطينا في التاريخ السابق أطروحتان لفهم الدجال "إحداهما : تقليدية تقول أن الدجال شخص معين طويل العمر ، سيظهر في آخر الزمان من أجل ضلال الناس وفتنتهم عن دينهم .ويدل عليه قليل من الأخبار(1) . والأحرى : إن الدجال عبارة عن مستوى حضاري أيدولوجي معين معاد للإسلام والإخلاص الإيماني ككل .وقد سبق هناك أن ناقشنا الأطروحة الأولى ورفضناها بالبرهان ، ولا بد من طرح ما دل عليها من الأخبار ، ودعمنا الأطروحة الثانية وهي ، التي ستكون منطلق كلامنا الآن .ونحن نعلم ، فيما يخص الحضارة المادية المعاصرة ، كيف استطاعت غزو المجتمع المسلم فكرياً وعسكرياً ونادت بأعلى صوتها فأسمعت ما بين الخافقين ، عن طريق وسائل الإعلام الحديثة . فجمعت إليها أولياءها، وهم كل من يؤمن بعظمتها وصدقها وأغراه العيش بين أكنافها . ونرى كيف أنها أمدت هؤلاء بالخير الوفير والقوة والسيطرة (فتروح سارحتهم) أي أغنامهم ، وهو كناية أو رمز عن كل مصدر للمال والقوة (أطول ما كانت ذراً وأسبغه وامده خواصر) يكنى بذلك عما ينال المنحرفون من خير الحضارة المادية وما تستطيع هذه الحضارة أن تضمنه لهم من مستقبل عريض .على حين نرى الخاصة المخلصين ، الذين شجبوا هذه الحضارة ،وأنكروا عليها ماديتها ولا أخلاقيتها وظلمها، يعيشون في الضيق والضرر ( يصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم ) كما يقو الخبر .(يجيء الدجال ) ممثل هذه الحضارة (حتى ينزل في ناحية المدينة) أي مدينة ، ليس له فيها إلا مركز واحد غير ملفت للنظر ، قد يكون هو سفارة وقد يكون مركز تبشير وقد يكون مدرسة أو مستشفى .ولكن بمضي الأيام والليالي (ترجف المدينة ثلاث رجفات ) خلالها ،وهو كناية أو رمز عن المصاعب والمحن التي تمر بها المجتمعات ، وهي محن التمحيص دائماً ( فيخرج إليه كل كافر ومنافق) فاشل في التمحيص .صفحة (141)ـــــــــــــــــ (1) انظر تاريخ الغيبة الكبرى ص578 وما بعدها وص617.
الفصل الثانيالظواهر الإجتماعيةأعني الظواهر التي تنطلق من المجتمع وتصرفات الناس وهي عدة علامات ، نذكر كلاً منها بعنوانالدجال وقد سبق أن عرضناه مفصلاً في التاريخ السابق ،وقدمنا هناك الفهم المتكامل عنه ، والمناسب مع كل ما ورد وثبت عنه من الخصائص والصفات .وإنما كررنا العنوان في التاريخ ، باعتبار ما دلت عليه بعض الأخبار ، مما سيأتي من قرب ظهور الدجال إلى ظهور المهدي (ع) ، فيكون من العلامات القريبة للظهور ، التي نحن بصددها .وهذا ممكن الصدق على كلا الفهمين اللذين قدمناهما للدجال في التاريخ السابق .وسوف لن نكرر ما ذكرناه هناك ، بطبيعة الحال ،وإنما المهم هنا أن نسير خطوات أخرى إلى الأمام في فهم الدجال ، ونؤكد على مدى علاقة الدجال بالمهدي والمسيح (ع) ، وإيراد ما ورد في ذلك من الأخبار ونحوها من الخصائص التي لم نتوفر على عرضها في التاريخ السابق . الناحية الأولى : موقف الدجال من الأمة الإسلامية ، ومدى تأثيره فيها ، ذلك التأثير الذي نستطيع أن نفهم استمراره إلى حين الظهور . ويواجهنا بهذا الصدد عدد من الاخبار ، نذكر ما أورده الشيخان من العامة وبعض الإمامية . صفحة (139) أخرج مسلم(1) بسنده عن حذيفة ، قال : قال رسول الله (ص ) لأنا أعلم بما مع الدجال منه . معه نهران يجريان وأحدهما : رأي العين ماء أبيض ، والآخر رأ ي العين نار تأجج . فأما أدركن أحد، فليأت النهر الذي يراه ناراً ، وليغمض ، ثم ليطأطىء رأسه فيشرب منه ، فإنه ماء بارد .وإن الدجال ممسوح العين ، عليها ظفرة غليظة ومكتوب . بين عينيه :كافر . يقرأه كاتب وغير كاتب .وفي حديث آخر أخرجه(2) أيضاً عن النواس بن سمعان ، قال : ذكر رسول الله الدجال ، إلى أن قال : إنه خارج خلة بين الشام والعراق .فعاث يميناً وعاث شمالاً ، يا عبد الله فانبثوا . إلى أن قال : فيدعوهم فيؤمنون ويستجيبون له ، فيأمر السماء فتمطر ، والأرض فتنبت . فتروح عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذراً وأسبغه ضروعاً وأمده خواصر .ثم يأتي القوم فيردون عليه قوله . فينصرف عنهم . فيصبحون ممحلين ، ليس بأيديهم شيء من اموالهم ....الخ . وأخرج البخاري (3)عن أنس بن مالك ، قال : قال النبي (ص ): يجيء الدجال حتى ينزل في ناحية المدينة ، ثم ترجف المدينة ثلاث رجفات ، فيخرج إليه كل كافر ومنافق .وأخرج الصدوق * بإسناده عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) يتحدث عن الدجال ويقول عنه : ينادي بأعلى صوته يسمع ما بين الخافقين ... يقول : إليّ أوليائي . أنا الذي خلق فسوى وقدر فهدى أنا ربكم الأعلى ،وكذب عدو الله ، إنه أعور يطعم الطعام ويمشي في الأسواق .وإن ربكم ليس بأعور ولايطعم ولا يمشي في الأسواق ،ولا يزول تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً . صفحة (140)ـــــــــــــــــ (1) انظر صحيح مسلم ج8 ص195 ونحوه في البخاري ج9 ص75 . (2) صحيح مسلم نفس الجزء والصفحة .(3) انظر الصحيح ج9 ص71 (4) أنظر كمال الدين المخطوط.ألا وإن أكثر أتباعه يومئذ اولاد الزنا ، وأهل الطيالسة الخضر ... الخ الحديث ، وغير ذلك من الأخبار .قد أعطينا في التاريخ السابق أطروحتان لفهم الدجال "إحداهما : تقليدية تقول أن الدجال شخص معين طويل العمر ، سيظهر في آخر الزمان من أجل ضلال الناس وفتنتهم عن دينهم .ويدل عليه قليل من الأخبار(1) . والأحرى : إن الدجال عبارة عن مستوى حضاري أيدولوجي معين معاد للإسلام والإخلاص الإيماني ككل .وقد سبق هناك أن ناقشنا الأطروحة الأولى ورفضناها بالبرهان ، ولا بد من طرح ما دل عليها من الأخبار ، ودعمنا الأطروحة الثانية وهي ، التي ستكون منطلق كلامنا الآن .ونحن نعلم ، فيما يخص الحضارة المادية المعاصرة ، كيف استطاعت غزو المجتمع المسلم فكرياً وعسكرياً ونادت بأعلى صوتها فأسمعت ما بين الخافقين ، عن طريق وسائل الإعلام الحديثة . فجمعت إليها أولياءها، وهم كل من يؤمن بعظمتها وصدقها وأغراه العيش بين أكنافها . ونرى كيف أنها أمدت هؤلاء بالخير الوفير والقوة والسيطرة (فتروح سارحتهم) أي أغنامهم ، وهو كناية أو رمز عن كل مصدر للمال والقوة (أطول ما كانت ذراً وأسبغه وامده خواصر) يكنى بذلك عما ينال المنحرفون من خير الحضارة المادية وما تستطيع هذه الحضارة أن تضمنه لهم من مستقبل عريض .على حين نرى الخاصة المخلصين ، الذين شجبوا هذه الحضارة ،وأنكروا عليها ماديتها ولا أخلاقيتها وظلمها، يعيشون في الضيق والضرر ( يصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم ) كما يقو الخبر .(يجيء الدجال ) ممثل هذه الحضارة (حتى ينزل في ناحية المدينة) أي مدينة ، ليس له فيها إلا مركز واحد غير ملفت للنظر ، قد يكون هو سفارة وقد يكون مركز تبشير وقد يكون مدرسة أو مستشفى .ولكن بمضي الأيام والليالي (ترجف المدينة ثلاث رجفات ) خلالها ،وهو كناية أو رمز عن المصاعب والمحن التي تمر بها المجتمعات ، وهي محن التمحيص دائماً ( فيخرج إليه كل كافر ومنافق) فاشل في التمحيص .صفحة (141)ـــــــــــــــــ (1) انظر تاريخ الغيبة الكبرى ص578 وما بعدها وص617.