كياني حسيني
02-06-2009, 05:33 PM
ما هو الله؟
ان الله تعالى لا يرى بحاسة البصر لا في الدنيا ولا في الآخرة. وذلك لان الذي نراه لابد أن يكون جسما (1) ويشار اليه ، وفي جهة مقابلة. وله صورة وشكل ومكان.
والله سبحانه منزه عن جميع ذلك. ولأن المرئي محاط بالنظر ضرورة. والله محيط، فلا يكون محاطا.
وكل ذلك من لوازم الجسمية.. والله أظهر الموجودات وأجلاها. فلو تأملت حواس الانسان. تجدها قاصرة.(2)
فحاسة البصر لا ترى النمل على بعد أميال مثلا، الا انها تستطيع الرؤية لغاية منظورها. ولكن نستطيع ذلك باستعمال الناظور، لرؤية الاماكن البعيدة. وكذلك الحيوانات الصغيرة في برك الماء، والجراثيم فاننا لا نستطيع رؤيتها الا بالمجهر.
وتطلع الى السمع تجده قاصرا، لان الاذن تسمع الهزات من خمس الى عشرين الفا.
فالذي ينقص عن ذلك لا تسمعه، وما زاد يشق طبلة الاذن.
والانسان لا يشم رائحة السكر، مع ان الذباب والنمل يشمه، ويسرع اليه عن بعد..
وكذلك العقل، لا يستطيع ان يرسم اكثر من صورة واحدة فيه بآن واحد (3) وحتى الخيال، فلا تستطيع تخيل شئ ليس له وجود في الكون. فاننا لا نستطيع تخيل رائحة حمراء بحاسة الشم.
والسمك في البحر لا يستطيع تخيل عالم البر الا اذا أخرج في حوض ماء مثلا. والانسان لا يستطيع تخيل صورا ليس لعالمها وجود.
فالثور المجنح تشكيل في الكون. فالجناح موجود, والثور موجود في الكون. ولا شئ جديد قد قام بتوسعه الخيال .فالوهم قاصر أيضا. فكيف تستطيع عقولنا القاصرة ان تدرك الله سبحانه.(4)
__________________________________________________ ______________________
(1) الجسم يفتقر للمكان ، والعرض يفتقر للجسم كاللون يفتقر للجسم ليعرض عليه لانه ممكن .
(2) ذكر مثله أي حول قصر الحواس في كتاب تعريف عام بدين الاسلام .
(3) لا نستطيع تحريك أصابع الكفين بحركة دائرية باتجاهين متعاكسين بآن واحد مما يبطل كون المادة قبل الفكر.
(4) هذا بحث عن الوجود الخارجي للله سبحانه في سؤال ما هو الله؟ اما الوجود الطبيعي فهو فطري يحسه الانسان حين لا منجي له يتعلق به .
ان السبب يعود لشيئين:
1- خفائه في نفسه، أو غموضه. وهذا الادعاء غير مقنع ان يختفي بلا سبب.
2- ما يتناهى وضوحه بحيث ان هذا الوضوح، هو الذي حجبه عنا. والحقيقة تقر بذلك. لانا اذا تأملنا الخفاش وهو يبصر في الليل، ولا يبصر في النهار، ليس لأن النهار غامض، وغير واضح، أو معدوم، ولكن السبب هو شدة وضوح النهار وجلائه.
ولكن حقيقة طبيعة الخفاش هو انسجامه مع الليل وعدم انسجامه في النهار بعكس أحداق العيون البشرية.
فان بصر الخفاش ضعيف، يبهره نور الشمس. فاذا ظهر النور قويا، فمع سبب ضعف بصره جعل من ذلك سبيلا لامتناع رؤيته لضوء النهار، فلا يرى
شيئا. الا اذا امتزج الظلام بالنور، وضعف ظهور الضوء.. مع العلم بأن الرؤية تتم تحت شروط وهي الضوء. وعدم وجود الحاجب، والشفافية. .
فكذلك الحال بالنسبة الى عقولنا وابصارنا. وان جمال الحضرة الالهية كما
بيّن بعض العلماء في نهاية الاشراق والاستنارة. وفي غاية الاستغراق والشمول. حتى صار ظهوره ووضوحه سببا لخفائه...(1)
1- قال تعالى: " ليس كمثله شئ وهو السميع البصير " الشورى11-
أي موجود مجرد عن المادة.
2- وعن الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام قال: " لا جسم ولا صورة وهو مجسم الاجسام ومصور الصور لم يتجزأ، ولم يتناه ، ولم يتزايد، ولم يتناقص ".(2)
3- وعنه أيضا " انه قال للزنديق حين سأله ماهو؟ قال عليه السلام: " هو شئ بخلاف الاشياء. أرجع بقولي "شئ" الى اثبات معنى وانه شئ بحقيقة الشيئية،غير انه لا جسم ولا صورة "(3) .
4- وعنه أيضا " من زعم ان الله على شئ أو في شئ أو من شئ، فقد أشرك.
لو كان الله عز وجل على شئ لكان محمولا، ولو كان في شئ لكان محصورا ولو كان من شئ لكان محدثا ".(4)
______________________________________________
(1) اننا لا نرى كثيرا من الاشياء المادية كالكهرباء والمغنطيس لكن نتحسس بآثارها وهذا لا ينافي وجودها ..
(2) توحيد الصدوق ص98 ، 7- باب انه ليس جسم ولا صورة .
(3) توحيد الصدوق ص 140 ، 2- باب تبارك وتعالى شئ .
(4) توحيد الصدوق ص178 ، 9- باب نفي الزمان والمكان والحركة عنه تعالى .
ان الله تعالى لا يرى بحاسة البصر لا في الدنيا ولا في الآخرة. وذلك لان الذي نراه لابد أن يكون جسما (1) ويشار اليه ، وفي جهة مقابلة. وله صورة وشكل ومكان.
والله سبحانه منزه عن جميع ذلك. ولأن المرئي محاط بالنظر ضرورة. والله محيط، فلا يكون محاطا.
وكل ذلك من لوازم الجسمية.. والله أظهر الموجودات وأجلاها. فلو تأملت حواس الانسان. تجدها قاصرة.(2)
فحاسة البصر لا ترى النمل على بعد أميال مثلا، الا انها تستطيع الرؤية لغاية منظورها. ولكن نستطيع ذلك باستعمال الناظور، لرؤية الاماكن البعيدة. وكذلك الحيوانات الصغيرة في برك الماء، والجراثيم فاننا لا نستطيع رؤيتها الا بالمجهر.
وتطلع الى السمع تجده قاصرا، لان الاذن تسمع الهزات من خمس الى عشرين الفا.
فالذي ينقص عن ذلك لا تسمعه، وما زاد يشق طبلة الاذن.
والانسان لا يشم رائحة السكر، مع ان الذباب والنمل يشمه، ويسرع اليه عن بعد..
وكذلك العقل، لا يستطيع ان يرسم اكثر من صورة واحدة فيه بآن واحد (3) وحتى الخيال، فلا تستطيع تخيل شئ ليس له وجود في الكون. فاننا لا نستطيع تخيل رائحة حمراء بحاسة الشم.
والسمك في البحر لا يستطيع تخيل عالم البر الا اذا أخرج في حوض ماء مثلا. والانسان لا يستطيع تخيل صورا ليس لعالمها وجود.
فالثور المجنح تشكيل في الكون. فالجناح موجود, والثور موجود في الكون. ولا شئ جديد قد قام بتوسعه الخيال .فالوهم قاصر أيضا. فكيف تستطيع عقولنا القاصرة ان تدرك الله سبحانه.(4)
__________________________________________________ ______________________
(1) الجسم يفتقر للمكان ، والعرض يفتقر للجسم كاللون يفتقر للجسم ليعرض عليه لانه ممكن .
(2) ذكر مثله أي حول قصر الحواس في كتاب تعريف عام بدين الاسلام .
(3) لا نستطيع تحريك أصابع الكفين بحركة دائرية باتجاهين متعاكسين بآن واحد مما يبطل كون المادة قبل الفكر.
(4) هذا بحث عن الوجود الخارجي للله سبحانه في سؤال ما هو الله؟ اما الوجود الطبيعي فهو فطري يحسه الانسان حين لا منجي له يتعلق به .
ان السبب يعود لشيئين:
1- خفائه في نفسه، أو غموضه. وهذا الادعاء غير مقنع ان يختفي بلا سبب.
2- ما يتناهى وضوحه بحيث ان هذا الوضوح، هو الذي حجبه عنا. والحقيقة تقر بذلك. لانا اذا تأملنا الخفاش وهو يبصر في الليل، ولا يبصر في النهار، ليس لأن النهار غامض، وغير واضح، أو معدوم، ولكن السبب هو شدة وضوح النهار وجلائه.
ولكن حقيقة طبيعة الخفاش هو انسجامه مع الليل وعدم انسجامه في النهار بعكس أحداق العيون البشرية.
فان بصر الخفاش ضعيف، يبهره نور الشمس. فاذا ظهر النور قويا، فمع سبب ضعف بصره جعل من ذلك سبيلا لامتناع رؤيته لضوء النهار، فلا يرى
شيئا. الا اذا امتزج الظلام بالنور، وضعف ظهور الضوء.. مع العلم بأن الرؤية تتم تحت شروط وهي الضوء. وعدم وجود الحاجب، والشفافية. .
فكذلك الحال بالنسبة الى عقولنا وابصارنا. وان جمال الحضرة الالهية كما
بيّن بعض العلماء في نهاية الاشراق والاستنارة. وفي غاية الاستغراق والشمول. حتى صار ظهوره ووضوحه سببا لخفائه...(1)
1- قال تعالى: " ليس كمثله شئ وهو السميع البصير " الشورى11-
أي موجود مجرد عن المادة.
2- وعن الامام جعفر بن محمد الصادق عليه السلام قال: " لا جسم ولا صورة وهو مجسم الاجسام ومصور الصور لم يتجزأ، ولم يتناه ، ولم يتزايد، ولم يتناقص ".(2)
3- وعنه أيضا " انه قال للزنديق حين سأله ماهو؟ قال عليه السلام: " هو شئ بخلاف الاشياء. أرجع بقولي "شئ" الى اثبات معنى وانه شئ بحقيقة الشيئية،غير انه لا جسم ولا صورة "(3) .
4- وعنه أيضا " من زعم ان الله على شئ أو في شئ أو من شئ، فقد أشرك.
لو كان الله عز وجل على شئ لكان محمولا، ولو كان في شئ لكان محصورا ولو كان من شئ لكان محدثا ".(4)
______________________________________________
(1) اننا لا نرى كثيرا من الاشياء المادية كالكهرباء والمغنطيس لكن نتحسس بآثارها وهذا لا ينافي وجودها ..
(2) توحيد الصدوق ص98 ، 7- باب انه ليس جسم ولا صورة .
(3) توحيد الصدوق ص 140 ، 2- باب تبارك وتعالى شئ .
(4) توحيد الصدوق ص178 ، 9- باب نفي الزمان والمكان والحركة عنه تعالى .