:: أيها السلفي الوهابي: 10 أسئلة أجبها بينك وبين نفسك والله عليك شهيد‏ ::

[أبو حيدر]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد

1- تعتقد أيها السلفي بأن الشيعي يتقرب إلى الله بقتل السني.

- متى قتل الشيعي السني في السعودية؟
- أين هي فتاوي الشيعة بذلك؟
- كم حادثة اعتداء من الشيعة على السنة لديك في المملكة مسجلة ومثبتة؟
- هل اجهتد السلفية بهذا المعتقد دون بقية المذاهب حتى وصلوا لهذه النتيجة أم وحي من السماء نزل عليكم فأخبركم بها؟
- هل اطلعت على أحكام الشيعة في قتل النفس المحرمة من دون وجه حق؟

2- تعتقد أيها السلفي بأن الشيعة يكرهون السنة.

- من الذي يتعايش مع الآخر ويبادر بهذا، الشيعة أم السنة؟
- من الذي لديه أصدقاء أكثر من الطرف الآخر، الشيعة أم السنة؟
- من الذي يسكن في أحياء الآخر، الشيعة أم السنة؟
- من الذي يدعو ليل نهار للوحدة الوطنية والتقريب بين المذاهب، الشيعة أم السنة؟
- من الذي يطالب بالتعددية وقبول الرأي الآخر، الشيعة أم السنة؟
- من الذي درس مناهج الآخر، السنة أم الشيعة، وباختياره مسلما بأن هذا منهج من الحكومة وبيده أن يرفض ويدرس في مكان آخر أو يستقل بعلمه وبطريقته، ولكنه قبل ولم يؤثر هذا على عقيدته؟


3- تعتقد أيها السلفي أن الشيعة يكفرون السنة.

- نريد فتوى واحده فقط لا أكثر من مرجع تقليد محسوب على المراجع وليس شخص يدعي بأنه مرجع أو عالم وعلماء الشيعة قد ابعدوه.

4- تعتقد أيها السلفي أننا نقول عن السنة بأنهم نواصب.

- ايضا دليل واحد يقول بأننا نقول عن السنة نواصب. بينما النواصب عند أتباع أهل البيت عليهم السلام وعند السنة هم من ينصب العداء لآل البيت عليهم السلام، ويؤذي محبيهم وأتباعهم بذلك العداء.

5- تعتقد أيها السلفي أن الشيعة يقيمون منكرات في عاشوراء.

- عليك بالذين ذهبوا فجأة أو بسابق ميعاد أو خلسة للحسينيات في عاشوراء وغيرها، ماذا رأو وماذا سمعوا وبماذا شعروا، فهل ذهبت بنفسك قبل أن تحكم حتى إذا سألك الله تجيب بما رأيت وسمعت لا بما قيل لك وقرأت؟

- لماذا لا تقرأ كتب المستبصرين؟ مما أنت خائف؟ من هو على يقين بعقيدته لا يخشى ريح ولا موج ولا زلزال! وكما أنك تقرأ سيرة الباحثين والمكتشفين والمبدعين، فلماذا لا تقرأ سيرة المستبصرين وترى ماذا لديهم؟ وخصوصا إذا كانوا مجموعة من الأطباء والأدباء والدكاترة والعلماء في الدين والمعرفة والفكر؟

6- تعتقد أيها السلفي بأن مذهب الحق هو المذهب الوهابي الذي يتبع محمد بن عبد الوهاب.

- ماذا عن المذهب الحنبلي الذي درسناه منذ الابتدائية؟ من اين أتى مذهب محمد بن عبد الوهاب؟ وهل الدين يحتاج تجديد حتى أطلقتم عليه اسم المجدد الديني؟ وما الذي جدده حتى بهذا التجديد كفرتم البقية كالشيعة وغيرهم ممن ينطق الشهادتين؟

- هل تعتبر نفسك حنبلي أم وهابي؟ فإذا كنت حنبليا، لماذا أخذت شيئا من ابن حنبل وتركت اشياءاً؟ وإن كنت وهابيا، لماذا تغضب إذا نوديت بالوهابي؟ ولماذا غالبكم يقول لا يوجد شي اسمه وهابي ونحن حنابلة؟ فهل راجعت الفروق بين ابن الوهاب وبن حنبل؟

- أيهما أعلم، أحمد بن حنبل أم محمد بن عبد الوهاب؟

7- تعتقد بأن الشيعة لا تؤكل ذبائحهم، ولا يصاحبون ولا يرد عليهم بالسلام.

- هل هنالك إشارة في كتاب الله تعالى على هذه الأمة من الناس والتي وصلت لهذا الحد؟
- هل يعقل وجود مثل هؤلاء القوم ولا يشار إليهم في القرآن؟
- هل هنالك إشارة في السنة صحيحة غير موضوعة تشير إلى هذا؟
- ما رأي أحمد بن حنبل بهذا؟

8- أيها السلفي، مفتي المملكة يقول بأن الحسين عليه السلام مغرر به وبزيد بيعته شرعية!

- هل أنت تؤمن بأن الحسين عليه السلام من أهل البيت حقا؟
- هل تصلي على آل البيت في صلاتك والتي تشمل الحسين عليه السلام؟
- هل يمكن أن يغرر بأهل البيت أو أي فرد منهم فعلا؟
- هل الرسول(ص) كذب علينا والعياذ بالله حينما قال سيدا أهل الجنة؟
- هل أخطأ الرسول(ص) والعياذ بالله حينما قال حسين مني وأنا من حسين أحب الله من أحب حسينا؟
- هل اشتبه الرسول(ص) والعياذ بالله حين قال الحسن والحسين إمامان قاما أو قعدا؟
- هل يقول الرسول(ص) في إنسان كل هذا من عاطفة أم من عقلانية وحكمة ووعي وإدراك؟
- هل يقول الرسول(ص) هذا في من يمكن أن يغرر به ويخرج بلا أمر ويعصي الله ويظلم الناس؟
- هل الحسين عليه السلام أخرج أهله معه بالإكراه أم مغرر بهم أيضا؟ زينب عليها السلام والإمام زين العابدين عليه السلام وعمه أبو الفضل العباس (ع) وزوجات الحسين عليه السلام وزوجات الحسن عليه السلام وأبناءه وابناء عمومتهم وذويهم وأهل بيته وبيت الحسن عليهم السلام .. كل هؤلاء خرجوا طائعين مسلمين أم مكرهين ومخدوعين!!؟

9- أيها السلفي، تعتقد بأن هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر محقة دوما

- هل قرأت الآية التي تقول: وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ؟

- هل أمر الله تعالى أن يتم اختيار هؤلاء هكذا بالترشيح ومن أحب أن يتوظف بهذه المؤسسة فليقدم سيرته الذاتية! أم هنالك شروط وسيرة عملية ومؤهلات علمية ودينية تناسب هذا الدور العظيم من الأمة؟

- أليس من أهم الشروط ما يكون فيه التأسي برسول الله(ص) من الأخلاق والدين حسب هذه الآيات:

* فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ

* فإن كنا عندكم كفارا مشركين، لا يحق لكم قتلنا وأذيتنا ومعاداتنا، فكيف ونحن مسلمون بشهادة جميع المسلمين فيما عدا السلفية! .. فهل تؤمنون ببعض وتكفرون ببعض؟ هل قرأتم:

عَسَى اللَّهُ أَن يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُم مِّنْهُم مَّوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (7) لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8) إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَن تَوَلَّوْهُمْ وَمَن يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

* وأين أنتم من هذه الآية: وقولوا للناس حسنا؟

* وأين أنتم من هذه: أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ

* وأين أنتم من هذا: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلا تَتَنَاجَوْا بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ

10- أيها السلفي، تعتقد بأنه يحق لك أن تكره الآخرين على معتقدك وتمنعهم من معتقادتهم وتجبرهم على ما لا يعتقدون، وعلى الصلاة والصوم وهم ليسوا من أهلك!

- لماذا تجبر أصحاب المحلات التجارية لإغلاق المحل عند الصلاة؟ والآية تقول من يوم الجمعة فقط ولا تملك دليلا على بقية الأوقات: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ

- هل عندما تغلق محلاتهم تدعوهم للصلاة؟ هل الصلاة بالخوف منك أم بالخوف من الله؟ هل الصلاة تقبل بالإكراه عند الله أم يقبلها الله حينما يصليها رغبانا مقتنعا؟

- لماذا تطرد المصلي الشيعي من المسجد وهو بيت الله لكل مسلم؟

- لماذا تجبر المصلي الشيعي أن يسجد على السجاد وهو يعتقد بأن الصلاة على الحصير والتراب كما كان يصلي الرسول(ص) هو الواجب ولديه دليل؟

- لماذا تفرض عليه معتقدك بينما الله تعالى يقول: لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ؟
فهذا بما هو أكبر من المذهب، وهو الدين، فكيف تكره الآخرين على مذهبك وتوجهك بالإكراه لا بالإقناع والمقارعة بالحجج والأدلة؟

أخرج ابن إسحاق و ابن جرير عن ابن عباس: في قوله: لا إكراه في الدين قال: نزلت في رجل من الأنصار من بني سالم بن عوف يقال له: الحصين كان له ابنان نصرانيان، و كان هو رجلا مسلما فقال للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أ لا أستكرههما فإنهما قد أبيا إلا النصرانية؟ فأنزل الله فيه ذلك.

ونسأل الله الهداية لكم ولنا وللمؤمنين والمؤمنات أجمعين.

[صراط علي]

ما شاء الله على الأسئلة الرائعة ..

والأروع من ذلك لما يجي وهابي

ويجاوب عليهم بدون إنحياز وبكل صراحة !!!

[مدينتي]

اللهم صل على محمد وال محمد

جدا النقاش هادئه وموضوعي..

بس منهم يقدر يرد ما اعتقد

لانهم يحبوا الماء العكر ...

موفق اخي لكل خير

[رعدالموسوي]

بارك الله فيك وحشرك الله مع الحسين واصحاب الحسين عليه السلام؟هذة الضربات الحيدرية تذكرنا بضربة حيدرة يوم الخندق حينما قال النبي صلى الله عليه واله ضربة علي يوم الخندق اكبر من عبادة الثقلين مشور وانشاالله نسمع منك ابداع اكثر

[عراق القانون]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخي لكل ماهو خير لقد اسمعت لو ناديت حيا ولكن لاحياة لمن تنادي
على العموم الذكرى تنفع المؤمنين
لقد صادفت بعظهم في الحج وكانوا يوجهون نفس الاتهامات المتكرره انه الشيعه يعبدون الحجر والشيعه لايؤمنون بالقران الموجود حاليا وعندها نطرح عليهم معتقدات الشيعه اقسم بالله ان اغلبهم كانت تغرورق عيونهم بالدمع نتيجة بيان حقيقة معتقدات الشيعه والظلم الموجه اليهم وماينسبونه الى الشيعه والشيعة منه براء ..وبعد ان تطمئن نفسه اليك يقول ان مشايخنا علمونا بانكم كفره وانكم لاتؤمنون بالقران وخيانة الوحي وغيرها من المهازل .حاشاء لله منها ان يرسل وحيا خائنا
نسال الله حسن العاقبة وان يحشرنا مع اهل بيت النبوته الطيبين الطاهرين
ومن يعظم شعائر الله فان ذلك من تقوى القلوب
انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا
وادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ((وليس بذبح الشيعي من الوريد الى الوريد))
قل لا اسئلكم عليه اجرا الا المودة في القربى ((ومن هم القربى اكيد ولايقبل الشك انهم اهل بيت النبوة عليهم السلام))
اتمنى من الله اكون قد وفقت بالرد على مشاركة الاخ ابو حيدر
واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين
تقبلوا مني اجمل المنى وارق السلام والتهنئة بذكرى مولد سيد الكائنات ابو القاسم محمد عليه افضل الصلاة والسلاموعلى ال بيته الطيبين الكرام
اخوكم عراق القانون

[حنين الــــــــروح]

جزاك الله خير الجزاء أخي الفاضل
وربي يعطيك العافية

تحـــــــــياتي ,,,

[محمد بن القاسم]

الجمدلله وحده نور الله بصائرك وما اظن وهابي يستطيع الرد بصراحه على اسئلتك الاابطريقتهم المعروفه اللف والدروان لانهم مبرمجين اليا ومايتم برمجتهم به لايرون غيره صحيح لاانهم وكا عرفناهم دائما لايعملون العقل مكان مايملى عليهم من حاخاماتهم وقد اثبتت الايام صحة انهم بذرة المخابرات البريطانيه في الشرق الاوسط لاهداف صهيونيه وهب بث الفرقه بين المسلمين وتثبيط همم الجهاد بدليل ان انتصار حزب الله ازعجهم اكثر مما ازعج اليهود وهذا وحده يكفي وبارك الله فيك وزاردك نورا الى نورك والسلام عليك اخوك محمد بن القاسم

[بطل عباس محد ينسا معروفه]

هههههههههه

هل الاسئله لوتعطيها وهابي سد بوزه


تسلم

[ميرا 123]

هههه ما اعتقد ان وهابي يقد يجاوب عليها

بارك الله فيك اختي

[دمعة الحجه]

تسلم يديك :)

[خادمة ال محمد]

تسلم ايدك ابو حيدر وفقك الله لخدمة اهل البيت
تقبل مروري يا اخي العزيز

[أبا تــــــراب]

الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ

بارك الله تعالى بك اخي الفاضل على هذه الاسئله

من المتابعين

[شبل الصدر]

بارك الله بك ابو حيدر اخي العزيز ابو حيدر انا محتاجك اخي العزيز
اواي شخص معلوماته قويه لاني مشترك في منتده سلفلي
واحتاج بعض المعلومات منك ومن الاخوه الموجودين وتمنى ان
تساعدني وترسلي ايميلك اخي العزيز جزاك الله خير الجزاء

[أبو حيدر]

بارك الله بك ابو حيدر اخي العزيز ابو حيدر انا محتاجك اخي العزيز
اواي شخص معلوماته قويه لاني مشترك في منتده سلفلي
واحتاج بعض المعلومات منك ومن الاخوه الموجودين وتمنى ان
تساعدني وترسلي ايميلك اخي العزيز جزاك الله خير الجزاء

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صلِ على محمد على آل محمد وعجل فرجهم الشريف

هلا فيك أخوي الغالي.

تفضل رابط هالموضوع فيه الرد على أكثر من 700 سؤال وإشكال وهابي., ومن مصادر السنة.

وهذا هو الرابط:
http://imam3abbas.com/vb/showthread.php?t=44716

ووفقك الله لنصرة المذهب الشريف.

في أمان الله وحفظه.

مع السلامة.

[اللهم صل على محمد وآله]

شكراً خيو أبو حَيْدَرْ عالأسئلة اذا في وهابي يقول انه رجال يجاوب على هالأسئلة اذا بيه خير وآني أعتبره رجال اذا جاوب على هالأسئلة عشان مايكفروا بالناس على كيفهم

[الكــرار]

هه اتحدى واحد وهابي جاهلي يجاوبون لان عقيدتهم جهل في جهل

[ميرا 123]

انتضر جوااب من اي وهابي

[المحيق]

أشكركم اخوتي الكرام على هذه الطريقة الرائعة والاسلوب الاروع في صياغة الاسئلة التي تزيح الستار عن اكاذي بالوهابية التي يتهمونا بها ضد الاخوة السنــــــــــه

[نفسي]

تجنن الاسئله
واكثر من روعه
يسلمووو
والله يعطيك العافيه

[lawaty]

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

[اللهم صل على محمد وآله]

يلا ياوهابية يامتجسسين يامخترقين مواقع ومنتديات الشيعة جاوبوا نحنا ننتظر...

[غرآمي علي]

{..

أسئلـة حدهـآآ قويـة ..
الله يلعنهـم ..
يسلموو اخووي ابوو حيـدر ..
دوومـ هـَ التالـق ..

..}

[ميرا 123]

لا شكلهم خايفين ما عندهم جواب

[lawaty]

اوووووووووووووووووووووه ليحين ماجاوبو ؟؟؟؟؟
ننتظررر ....
شكلهم قاعدين يخربشون نفس الفيران بمواضيع ضعيفه ويتصيدون بالماي العكر للي لا حول له ولا قوة إلا بلله العلي العظيم
اما مواضيع ابو حيدر
الكل يخاف منه
بارك الله فيك اخوي
عندك اياهم اخوي

[الطويلة]

جزاك الله خير الجزاء أخي الفاضل
وربي يعطيك العافية

[بومرتضى]

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين حبيب قلوبنا وطبيب نفوسنا ابوالقاسم محمد صلى الله عليه وآله الطيبين الطاهرين واللعن الدائم والظلام الآثم على اعدائهم ومنكري فضائلهم والحاقدين على محبيهم من الآن إلى قيام ابد الآبدين ودهر الداهرين امين رب العالمين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
اشكرك اخي الكريم على الطرح الجميل والرائع. ولكن في الاخير هم وهابيه وسلفيه لايعتقدون إلا بمايريدونه . فنسأل الله العلي القدير ان يعجل ظهور وليه الحجة ابن الحسن عليه وعلى آبائه الصلاة والسلام. (( اللهم كن لوليك الحجة أبن الحسن صلواتك عليه وعلى آبائه في هذه الساعه وفي كل ساعة ولياَ وحافظاً وقائداً وناصراً ودليلاً وعيناً حتى تسكنه أرضك طوعاً وتمتعه فيها طويلاً برحمتك ياارحم الراحمين.))

[بوحسن.73]

اللهم صلى على محمد وال محمد الطيبين الطاهريبن وعجل فرجهم واحشرنا فى زمرتهم
احسنت اخى الكريم ابوحيدر وجزاك الله خير الجزاء
وان شاء الله فى ميزان اعمالك

[raki]

مشكور اخ ابو حيدر على هذا الطرح
وانا متاكدة لو سئلوا هذه الاسئلة لن يكون لديهم اي منطق ابدااااااااااااااااااااااا

[عشق الولايه]

جزاك الله ألف خير ع الاسئله المفيده جدا ياليت الوهابيه يعقلون بهذه الاسئلة

لكن لا حياة لمن تنادي

[البحار1]

رحم الله والديك وجعله الله في ميزان اعمالك

[هــــاديه]

ماشاء الله عليك
وعلى عقلك المنُور
اسئلتك ممتازه ورائعه
وجميله تشكر

[ربي أرني الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم احشرني مع الحسن والحسين وابيهم عليهم السلام
كم احببت العقلانية في موضوعك وسأحاول الرد ويشهد الله لن أقول غير الحق
انا سني حنبلي وموضوع وهابي غير مؤمن به لأنه عالم مثل غيره يخطئ ويصيب كما انه خرج في وقت الجهل الديني المطبق وحتى الامام احمد ليس منزها ولا معصوما عن الخطأ
والان اجيب على ماطرحت :
- تعتقد أيها السلفي بأن الشيعي يتقرب إلى الله بقتل
السني : ليس تقربا من الله ولكن كرها لمعتنقي مذهب السنه وانتقاما للتضييق الذي يحدث على الشيعة في الدول السنية نتيجة للشحن من قبل أئمة المذهب الشيعي والدليل ماكان في العراق بعد الإطاحة بصدام
2- تعتقد أيها السلفي بأن الشيعة يكرهون السنة.
نعم الكره متبادل واجد عذرا للشيعه في كره اهل السنة لما وجدوه من ظلم خاصه في العراق والسعودية والسلفيه يكرهون الشيعه لما انتشر من مقاطع فيها لعن وتكفير لبعض الصحابة كعمر وابي بكر وحتى شيوخ السلفية في الوقت الحاضر وموالاتهم الصريحة لدول معادية
3- تعتقد أيها السلفي أن الشيعة يكفرون السنة.
لايكفرون السنة اطلاقا ولكنهم يكفرون السلفيين ويدعونهم بالنواصب ونحن نحب ال البيت ونصلي عليهم في كل صلاة فكيف نكرههم( اللهم احرق من كره اهل بيت رسولك) ولكن لنا معتقداتنا في ما يخص العتبات والمراقد والقبور كما أن بعض علماء الشيعة يكفرون بالمطلق كل من لايؤمن بولاية علي عليه السلام
4- تعتقد أيها السلفي أننا نقول عن السنة بأنهم نواصب
سمعت وشاهدت مقتدى الصدر يقول عن السعودية بالحرف الواحد (هذولا وهابية نواصب) أوليس من مراجع الشيعة المعتبرين؟
5- تعتقد أيها السلفي أن الشيعة يقيمون منكرات في عاشوراء.
مذا تقصد بالمنكرات؟
ان قصدت مايروجه الجهلاء عن الزنا والطفية والكلام الفارغ فلا اعتقد ذلك ابدا ولكن اذا أردت أن أصدق أن تطبير الرؤوس شعيرة دينية فهذه عقيدتك وانت حر بما تعتقد ولكني لا أميل لتصديق ذلك
6- تعتقد أيها السلفي بأن مذهب الحق هو المذهب الوهابي الذي يتبع محمد بن عبد الوهاب.
الوهابية ليست مذهبا نحن حنابله
وبصدق أرى في كتابات محمد عبدالوهاب الكثير من التطرف والتضييق
وبالتأكيد ابن حنبل أعلم من عبد الوهاب
7- تعتقد بأن الشيعة لا تؤكل ذبائحهم، ولا يصاحبون ولا يرد عليهم بالسلام.
من قال بذلك؟
والله ان لنا زملاء من الشيعة نحضر مناسباتهم ونأكل من ذبائحهم ونحرص على مشاركتهم أفراحهم ولم أسمع بهذا إلا منك
8- أيها السلفي، مفتي المملكة يقول بأن الحسين عليه السلام مغرر به وبزيد بيعته شرعية!
يزيد فاسق فاجر وإن كان سببا في مقتل الحسين فعليه لعائن الله وملائكته والناس أجمعين إلى يوم القيامة ومفتينا جاهل للأسف وضع لكي ينفذ مايقال له ويزيد لم يبايع إنما ورث الحكم
9- أيها السلفي، تعتقد بأن هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر محقة دوما
لا اعتقد بذلك ولكن لهم أخطاء كبيرة ولكن وجودهم مهم في مجتمع محافظ كالمجتمع السعودي
10- أيها السلفي، تعتقد بأنه يحق لك أن تكره الآخرين على معتقدك وتمنعهم من معتقادتهم وتجبرهم على ما لا يعتقدون، وعلى الصلاة والصوم وهم ليسوا من أهلك!
أعتقد أن لكل مسلم الحق بعبادة ربه حسب معتقده دون المساس بعقيدة الآخر فكما أحتقر من يقول بكفر أم الرسول عليه السلام من السلفيين ومن يتحفظ على الصلاة على أهل البيت مع أنه يصلي عليهم في كل صلاة أحتقر من يجاهر بلعن أبي بكر وعمر من الشيعة
أما غير المسلمين فلا أرى السماح لهم ببمارسة معتقداتهم جهارا لأن لدينا حديث صريح باخراجهم من جزيرة العرب فكيف بتمكينهم من أقامة شعائرهم جهارا

وبعد سؤال بسيط لكل مشاهد لمشاركتي
هل تعتقد بإستحالة التايش بحب وسلام بين السنة والشيعة؟
ألم يتزاوج الشيعة والسنة في العراق في عهد صدام؟
بل حتى في السعودية قبل عشرين سنة كان الشيعة الاسماعيلية في نجران يصاهرون السنة من العجمان والدواسر ولم نكن نشعر بأي فرق بيننا
الله يهدينا وإياكم لطريق الحق.

[بنت سنيه]

1- تعتقد أيها السلفي بأن الشيعي يتقرب إلى الله بقتل السني.



لا .... والله على ما اقول شهيد


لم أشهد مثل هذا القول


قال تعالى وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ




2- تعتقد أيها السلفي بأن الشيعة يكرهون السنة.



لا والله لايوجد شيعي اشهد عليه


حنا درسنا واكلنا وشربنا

وعشنا حنا والشيعة سنين

في فريج واحد بالكويت
مافي فرق بين السنه والشيعه
اهم شي اننا
كلنا نشهد ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله

وبــس



والحب والكراهيه موجودين بكل الانسان


ولا يعلم بها غير الله سبحانه


بس الكراهيه صارت بين السنه والشيعه


بالسعوديه عكس الدول الأخرى


والسبب بالسعوديه

بظلم الشيعه!!!!!!!!




هي العنصريه تحارب الشيعه من كل جانب


تفرض عليهم الهيئه


وتحملكم فوق طاقتكم


ومع كل هذي الضغوطات


صامدين ولا تهجموا لا احد


بارك الله فيهم


وفرج همهم وهم الجميع


ويعلم الله إني غير راضيه


عن ظلمهم رغم اني سنيه



3- تعتقد أيها السلفي أن الشيعة يكفرون السنة.


وقال سبحانه :


{ فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون }


[ الماعون : 4 - 7 ] وقال جل شأنه : { ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين }


[ المدثر : 42 - 43 ] . . .


إلى غير ذلك من آيات كريمات تقرع الآذان وتصك الأسماع .


وقد جاءت أحاديث عدة عن النبي صلى الله عليه


وسلم أخبر فيها عن عظيم الذنب الذي يتلبس به تارك الصلاة أو المتهاون بها أو المتخاذل عنها :


فقال صلى الله عليه وسلم :


( بين العبد وبين الشرك ترك الصلاة ) ( 1 )


وقال صلى الله عليه وسلم : ( العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ( 2 ) .


وقال صلى الله عليه وسلم : ( من ترك الصلاة متعمدا فقد برئت منه ذمة الله ) ( 3 ) .


قلت : وإزاء هذه النصوص القرآنية والنبوية : اختلف الأئمة والعلماء في تكفير متعمد ترك الصلاة :


قال الإمام البغوي في " شرح السنة " ( 2 / 178 179 ) : "


اختلف أهل العلم في تكفير تارك الصلاة المفروضة عمدا . . " ______ ( 1 ) رواه مسلم ( 82 )


عن جابر . ( 2 ) رواه أحمد ( 5 / 346 ) والترمذي ( 2623 ) وابن ماجة ( 1079 )


وغيرهم عن بريدة . وقال شيخنا في تعليقه على ( كتاب الإيمان ) ( ص 15 ) لابن أبي شيبة :


( إسناده صحيح على شرط مسلم ) . ( 3 ) رواه ابن ماجة ( 4034 )


والبخاري في " الأدب المفرد " ( رقم : 18 ) وغيرهما .


وفي إسناده ضعف لكن له شواهد تقويه فانظر : ( التلخيص الحبير ) ( 2/148 )


للحافظ ابن حجر و( إراواء الغليل ) ( 7/89 - 91 ) لشيخنا الألباني


******


( بين العبد وبين الشرك ترك الصلاة )


******



لايوجد نص واحد بالتكفير


لا بالمذهب الشيعي ولا السني


بتكفير المسلم بغير ترك الصلاة


وكلّنا نصلّي ونصوم ولله الحمد



4- تعتقد أيها السلفي


أننا نقول عن السنة بأنهم نواصب.



لم أشهد مثل هذا القول من قبل


ولا أتهم أي شيعي


والله على ما اقول شهيد



5- تعتقد أيها السلفي أن الشيعة يقيمون منكرات في عاشوراء



أستغفر الله العظيم


انا دائما ماتستوقفني اي مواضيع او سوالف بشر


فيها هتك اعراض المسلمين


لا مستحيل لا تدخل العقل


انا سنيه عمري 28 سنه


قضيتها وسط الشيعه ولا اشهد عليهم بمثل هذا الكلام لاحول ولا قوة الا بالله


انا سنيه هل ممكن ان اقذف ال بيت


والله ان مجرد شاهدت القسم


تحت عنوان فضائح الوهابيه [ لعنهم الله ]


كل من حولي اسود


هل نحن مسلمون حقا ؟؟!


او نحن وسط كرة قدم


كل طرف منهما يقذف الاخر بالتهم


الباطل


كفى يا أمة الله


الي متي


الي متي


الي متي


كلنا سنموت




6- تعتقد أيها السلفي بأن مذهب الحق هو المذهب الوهابي الذي يتبع محمد بن عبد الوهاب.



كلنا يشهد ان لا اله إلا الله


وان محمد رسول الله


ولا يوجد عندي سوا هالرد



7- تعتقد بأن الشيعة لا تؤكل ذبائحهم، ولا يصاحبون ولا يرد عليهم بالسلام.



لم أشهد مثل هذا القول


والله على ما اقول شهيد



8- أيها السلفي، مفتي المملكة يقول بأن الحسين عليه السلام مغرر به وبزيد بيعته شرعية!



انسحب اترك الاجابه لمن


هو اعلم مني



9- أيها السلفي، تعتقد بأن هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر محقة دوما



محقة دوما لا طبعا


انا مسلمه سنيه


ولكن من يكرهون رجال الهيئه


من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة


ورجال الهيئه ليست قدوتى بالدين


رجال الهيئه تتبع


فضائح الآخرين


ونشرها؟


حادثه حصلت امام عيني قبل 3 سنوات


يوم 29 من رمضان


في احد أسواق الرياض


لا اريد الاطاله عليكم بالتفاصيل


ولكن ذلك الموقف لا يليق بأمة الإسلام


الله سبحانه وتعالى يستر عبده


وحنا نفضح فيه دعوا الخلق للخالق


لاحول ولا قوة الا بالله



10- أيها السلفي، تعتقد بأنه يحق لك أن تكره الآخرين على معتقدك



لاطبعا


قال الله تعالى لا يغير الله ما بقومن حتى


يغيروا ما بأنفسهم



- لماذا تجبر أصحاب المحلات التجارية لإغلاق المحل عند الصلاة؟


والآية تقول من يوم الجمعة فقط ولا تملك دليلا على بقية الأوقات:


يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِي لِلصَّلاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ



لاتعليق عندي


بعد كلام الله



- هل عندما تغلق محلاتهم تدعوهم للصلاة؟ هل الصلاة بالخوف منك أم بالخوف من الله؟


هل الصلاة تقبل بالإكراه عند الله أم يقبلها الله حينما يصليها رغبانا مقتنعا؟



لاطبعا الخوف والصلاة لله


ولا إكراه في الدين


قال تعالى ( قل إني أخاف إن عصيت


ربي عذاب يوم عظيم )



- لماذا تطرد المصلي الشيعي من المسجد وهو بيت الله لكل مسلم؟



لاحول ولا قوة الا بالله


من يرضى بهذا؟اظلم


هذا الشي بالممكله العربيه السعوديه فقط




- لماذا تجبر المصلي الشيعي أن يسجد على السجاد وهو يعتقد بأن الصلاة على الحصير


والتراب كما كان يصلي الرسول(ص) هو الواجب ولديه دليل



لا يحق لأحد فرض رأية على الآخرين


حتى ولو كان رجل دين


ولا إكراه في الدين






لماذا تفرض عليه معتقدك بينما الله تعالى يقول: لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ؟


فهذا بما هو أكبر من المذهب،


وهو الدين، فكيف تكره


الآخرين على مذهبك وتوجهك بالإكراه لا بالإقناع والمقارعة بالحجج والأدلة؟



لاتعليق



أخرج ابن إسحاق و ابن جرير عن ابن عباس: في قوله: لا إكراه في الدين قال:


نزلت في رجل من الأنصار من بني سالم بن عوف يقال له: الحصين كان له ابنان نصرانيان،


و كان هو رجلا مسلما فقال للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم)


أ لا أستكرههما فإنهما قد أبيا إلا النصرانية؟ فأنزل الله فيه ذلك.



لاتعليق



ونسأل الله الهداية لكم ولنا وللمؤمنين


والمؤمنات أجمعين.



امين امين امين امين

همسه للاداره الموقع:

بعد مشهدتني لهذا القسم
اختلطت عندي جميع الموازين
اتجاه الشيعة
وادعو الله لاتكونو قدوة امامي
للمهذهب الشيعي
ووانا جوابتكم بكل صدق وأمانه
ليس خوفا من احد
ولكن الساكت عن الحق شيطان أخرس
وسامحكم الله
ع كل حرف بهذا القسم
واللهم وحد صفوف المسلمين لطرد اعداء الدين من الامريكان


اللهم وحد كلمتنــا .. اللهم أجمع شملنـــا .. اللهم حرر المسجد الاقصي


.. اللهم أنعم علينا بالأمن والأمان من سنة وشيعة



اللهم امين


وسامحوني


إن أصبت فمن الله


وإن أخطأت فمن نفسي


والشيطان وبارك الله فيكم


اختكم في الله


ام فجر

[عاشقة ابو النوماس]

اثلجت صدري اثلج الله صدرك


يعطيك الف عافيو الله يبارك فيك

ليتهم يفقهون وليتهم يسمعون

[عاشقة ابو النوماس]

اخي الكريم عشق بدوي....

وش ضمنك ان هالمقطع فعلا من الشيعه في عاشوراء ذكرت انك لست من السعودية دخلت للسعودية ورايت كم الحقد الهائل من السنة للشيعه ؟؟

هل انت ناصبي؟؟
هل انت تقر وتعترف بانك ناصبي؟؟

اذن اعطني الفرق بين السني والناصبي والوهابي؟؟واذا قلت كلهم يمثلون المذهب السني فأنت لاتعلم شي

[عشق بدوي]

اخي الكريم عشق بدوي....

وش ضمنك ان هالمقطع فعلا من الشيعه في عاشوراء ذكرت انك لست من السعودية دخلت للسعودية ورايت كم الحقد الهائل من السنة للشيعه ؟؟

هل انت ناصبي؟؟
هل انت تقر وتعترف بانك ناصبي؟؟

اذن اعطني الفرق بين السني والناصبي والوهابي؟؟واذا قلت كلهم يمثلون المذهب السني فأنت لاتعلم شي


اهلين اختي الكريمه

اجواء المكان يدل على ذالك والشعارات واللوحات الي محطوطه على الحائط وعلى ماعتقد الجو جو حسينيات هذا ولا انا غلطان ؟؟؟

ثانيا اذا بتتكلمين على السعوديه روحي شوفي البحرين وشيعتهم شو يسون في اهل السنه كيف يكسرون سياراتهم ويتعدون على حقووقهم مع ان معروفين اهل البحرين بالطيب والهداوه والاخلاق والادب

واذا على الناصبي والوهابي والسني .. نعم انا ناصبي اذا كنت ادافع عن عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم .. نعم انا ناصبي اذا كنت ادافع عن الصحابه الذين كانو يسعووون لنشر دين محمد ويقاتلون في سبيل اعلاء كلمه لا اله الى الله نعم انا ناصبي اذا كنت ادافع عن ال البيت .. لأن طبعا عندكم من يدافع عن الرسول وعرضه يسمى ناصبي .. اقولها وبكل فخر ان كانت هذي الاسباب تدعوكم بأن تسمونا نواصب فلنا الشرف والله لنا الشرف

[السيد هاشم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله وحدة والصلاة والسلام على سيد ولد عدنان الحبيب المصطفى ابا القاسم وابراهيم وجد سيدا شباب الجنة الحسن والحسين وابي فاطمة الزهراء وزوج الطاهرة المطهرة من السماء السابعة سيدتنا عائشة رضوان الله عليهم اجمعين اما بعد
احبتي في الله واخواني المسلمين اذا انتم تكرهون ما تسموونهم بالوهابيين فلماذا تتحدثون عنهم
واذا لم تعجبكم ما يفعلونهم هل انتم بسببهم ستدخلون الجنة ام النار كل انسان منا معلق من عرقونه في دخلة الجنة ام النار بما فعل فلا تتكلمون عن غيركم وتكلموا عن ما هو خير

بالنسبة الى الاخ الحبيب طارح الاسئلة انا ارى وعلى ما اعتقد الناظرين في الموضوع ان هذه ليست عشرة اسئلة بل اكثر ولو اردتني ان ارد فانا مستعد ولاكن ارسلها عشرة من اجل ان ارد علي كل سؤال بالنسبة الى انا لست وهابيا ولا الى اي فئة ولاكن انا اتبع جميع المذاهب الاربعة واخير نفسي على ما اجد فالجميع على صواب والجميع يرجعون الى كتاب الله وسنة الحبيب المصطفى بالنسبة الى بعض المتشددين من اهل السنة والذين يلقبونهم الناس بالوهابية او يسمون انفسم بالوهابية هؤلاء الناس هداهم الله كما يقال عليهم من الخوارج لانهم متشددين ومتنطعين في الدين فالدين يسر وسهولة واكثر مافيه حلال الا ما حرم الله سبحانه وتعالى

تحيه طيبة الى جميع الاحباب والمسلمين
اخوكم السيد الحبيب هاشم

[عاشقــ ساقي العطاشى ــة]

اهلين اختي الكريمه

اجواء المكان يدل على ذالك والشعارات واللوحات الي محطوطه على الحائط وعلى ماعتقد الجو جو حسينيات هذا ولا انا غلطان ؟؟؟

ثانيا اذا بتتكلمين على السعوديه روحي شوفي البحرين وشيعتهم شو يسون في اهل السنه كيف يكسرون سياراتهم ويتعدون على حقووقهم مع ان معروفين اهل البحرين بالطيب والهداوه والاخلاق والادب

واذا على الناصبي والوهابي والسني .. نعم انا ناصبي اذا كنت ادافع عن عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم .. نعم انا ناصبي اذا كنت ادافع عن الصحابه الذين كانو يسعووون لنشر دين محمد ويقاتلون في سبيل اعلاء كلمه لا اله الى الله نعم انا ناصبي اذا كنت ادافع عن ال البيت .. لأن طبعا عندكم من يدافع عن الرسول وعرضه يسمى ناصبي .. اقولها وبكل فخر ان كانت هذي الاسباب تدعوكم بأن تسمونا نواصب فلنا الشرف والله لنا الشرف

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي و سلم على محمد و آل محمد

إلى العضو عشق بدوي...

أني جفت الفيديو إلي انت حطيته بس الظاهر انك انت حطيته و انت مغمض...لأن مكتوب على الفيديو إنه في وفاة عمر يعني مو عاشوراء...و اذا كنت تبي الحقيقة و انت ما تصدق الكلام الي يقال روح بنفسك إلى أي ماتم و جوف بنفسك و احكم...و حتى هالفيديو احنا ما نعترف فيه لأن احنا حرام عندنا الرقص...لعلمك بس...و بعدين اتأكد من الشي إلي بتنقله مرة ثانية...
و بعد انت تقول بأن الشيعة يحللون قتل السني...انت ما جفت الفيديوات قبل ما تحطهم؟؟روح نظف أدونك و بعدين أسمع وش قال الشيخ...قال الوهابي الحاقد على أهل البيت...و إلي يحقد على أهل البيت يعني يحقد على الرسول صلى الله عليه و آله و إلي يحقد على الرسول صلى الله عليه و آله يعني يحقد على رب العالمين سبحانه و إلي يحقد على الله سبحانه و تعالى يعني كافر...و إلي يكفر بالله يجوز قتله...

أما بالنسبة انك تقول إن الشيعة في البحرين يكسرون سياراتهم و يتعدون على حقوقهم فأقول ليك انك انت كذااااااااااااااااب...احنا نص جيرانه سنة و تربطنا فيهم علاقة طيبة وااجد...و اذا انت صادق قول ليي في وين و متى ابغي اليوم و التاريخ...بس أعتقد انك تقصد الاشياء الي تصير هالأيام و قصدك الأجلاف مو السنة...و إذا كنت تقصدهم مو من حقك انك تدخل نفسك في هالأمور لأنك مو من قدها...و إذا عندك كلام ثاني تبي رد عليه...حاضريييين...

و تعليق على كلامك الأخير...من قال ليك إن احنا نقول عن إلي يدافع عن الرسول يعني ناصبي ترى انت راسك مفتر الظاهر...احنا نسميكم نواصب لأنكم تنصبون العداء لأهل البيت عليهم السلام و لشيعة أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب عليه السلام (أني ما أقصد السنة أقصد النواصب للتوضيح عشان لا تحرف كلامي)...

كلمة أخيرة...لو سمحت لا تكتب شي انت مو متأكد منه...رجاء ً

و شكرا ً لك أخي أبو حيدر على الموضوع الرائع...

[خالد المانع]

جزاك الله خير الجزاء وجعله في ميزان أعمالك

أخوك خالد الفضلي

[اسدعلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليك اخ أبو حيدر (الشخص المناسب في المكان المناسب)
الله يعطيك من عنده وينصر الحق (ومن يستمسك بالعروة الوثقة لا يضل أبدا)
هل يفكرو ن الوهابية قبل ان يطرح اسئلة على نفسه او ان نسالهم اشك في ذلك؟
فبالتاكيد لا يستطيعون الإجابة؟

وإن تنصرون الله فلا غالب لكم والسلام عليكم
وإني نقلت هذا الموضوع لأهميته قبل الإذن وو ضعته عندنا في المنتدى
http://www.1a-up.com
وشكرا لكم حسن (مشرف) في المنتدى
وشكرا وشكرا
http://www.1a-up.com/picture/pictures/1021bfa877349588560c114054b43171.jpg

[!!ح ـيدرية وردة!!]

آجوبة في الصميم خيو ابو حيدر

الله يهدي الجميع

ويسلمووووو ع طرح الموضوع

[wasem]

السلام عليكم اخي أبو حيدر
والله لقد اجزت واوفيت و الليسان عن التعليق عاجز اجركم الله ونصركم لنصرة آل محمد
و السلام

[lawaty]

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد الاشراف الطاهرين
يسسسسلموا على الطرح الرائع والى الامام وبالتوفيق يارب

[فـآطمة]

.,,.
طبع الوهابية هو الهروب دائما (جبــــناء)
جزاك الله كل الخير , وحشرنا واياك مع محمد واله
لك احترامى
.,,.

[3li]

وفقكم الله

[حسين مولا]

يسلمو ا على الكلام الرئع والمقنع

[ابو المهدي]

سلمت اناملك مولانا ابو حيدر
في ميزان حسناتك ان شاء الله

[ربيع الروح]

تسلم يمناك..
يعطيك الف الف الف الف الف عافيه ...
لا عدمناك..
تحياتي ...
ربيع الروح ..

[شمعة الأحرار]

وفقكم الله يآآ خآآدمين أهل البيت عليهم السلآم

[حدي مسكينه]

يسلمو الموضوع اكثر من رااااااااائع
والله يجزي الي كاتبه الف خير

[الحنين إلى كربلاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد
اللهم احشرني مع الحسن والحسين وابيهم عليهم السلام
كم احببت العقلانية في موضوعك وسأحاول الرد ويشهد الله لن أقول غير الحق
انا سني حنبلي وموضوع وهابي غير مؤمن به لأنه عالم مثل غيره يخطئ ويصيب كما انه خرج في وقت الجهل الديني المطبق وحتى الامام احمد ليس منزها ولا معصوما عن الخطأ
والان اجيب على ماطرحت :
- تعتقد أيها السلفي بأن الشيعي يتقرب إلى الله بقتل
السني : ليس تقربا من الله ولكن كرها لمعتنقي مذهب السنه وانتقاما للتضييق الذي يحدث على الشيعة في الدول السنية نتيجة للشحن من قبل أئمة المذهب الشيعي والدليل ماكان في العراق بعد الإطاحة بصدام
2- تعتقد أيها السلفي بأن الشيعة يكرهون السنة.
نعم الكره متبادل واجد عذرا للشيعه في كره اهل السنة لما وجدوه من ظلم خاصه في العراق والسعودية والسلفيه يكرهون الشيعه لما انتشر من مقاطع فيها لعن وتكفير لبعض الصحابة كعمر وابي بكر وحتى شيوخ السلفية في الوقت الحاضر وموالاتهم الصريحة لدول معادية
3- تعتقد أيها السلفي أن الشيعة يكفرون السنة.
لايكفرون السنة اطلاقا ولكنهم يكفرون السلفيين ويدعونهم بالنواصب ونحن نحب ال البيت ونصلي عليهم في كل صلاة فكيف نكرههم( اللهم احرق من كره اهل بيت رسولك) ولكن لنا معتقداتنا في ما يخص العتبات والمراقد والقبور كما أن بعض علماء الشيعة يكفرون بالمطلق كل من لايؤمن بولاية علي عليه السلام
4- تعتقد أيها السلفي أننا نقول عن السنة بأنهم نواصب
سمعت وشاهدت مقتدى الصدر يقول عن السعودية بالحرف الواحد (هذولا وهابية نواصب) أوليس من مراجع الشيعة المعتبرين؟
5- تعتقد أيها السلفي أن الشيعة يقيمون منكرات في عاشوراء.
مذا تقصد بالمنكرات؟
ان قصدت مايروجه الجهلاء عن الزنا والطفية والكلام الفارغ فلا اعتقد ذلك ابدا ولكن اذا أردت أن أصدق أن تطبير الرؤوس شعيرة دينية فهذه عقيدتك وانت حر بما تعتقد ولكني لا أميل لتصديق ذلك
6- تعتقد أيها السلفي بأن مذهب الحق هو المذهب الوهابي الذي يتبع محمد بن عبد الوهاب.
الوهابية ليست مذهبا نحن حنابله
وبصدق أرى في كتابات محمد عبدالوهاب الكثير من التطرف والتضييق
وبالتأكيد ابن حنبل أعلم من عبد الوهاب
7- تعتقد بأن الشيعة لا تؤكل ذبائحهم، ولا يصاحبون ولا يرد عليهم بالسلام.
من قال بذلك؟
والله ان لنا زملاء من الشيعة نحضر مناسباتهم ونأكل من ذبائحهم ونحرص على مشاركتهم أفراحهم ولم أسمع بهذا إلا منك
8- أيها السلفي، مفتي المملكة يقول بأن الحسين عليه السلام مغرر به وبزيد بيعته شرعية!
يزيد فاسق فاجر وإن كان سببا في مقتل الحسين فعليه لعائن الله وملائكته والناس أجمعين إلى يوم القيامة ومفتينا جاهل للأسف وضع لكي ينفذ مايقال له ويزيد لم يبايع إنما ورث الحكم
9- أيها السلفي، تعتقد بأن هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر محقة دوما
لا اعتقد بذلك ولكن لهم أخطاء كبيرة ولكن وجودهم مهم في مجتمع محافظ كالمجتمع السعودي
10- أيها السلفي، تعتقد بأنه يحق لك أن تكره الآخرين على معتقدك وتمنعهم من معتقادتهم وتجبرهم على ما لا يعتقدون، وعلى الصلاة والصوم وهم ليسوا من أهلك!
أعتقد أن لكل مسلم الحق بعبادة ربه حسب معتقده دون المساس بعقيدة الآخر فكما أحتقر من يقول بكفر أم الرسول عليه السلام من السلفيين ومن يتحفظ على الصلاة على أهل البيت مع أنه يصلي عليهم في كل صلاة أحتقر من يجاهر بلعن أبي بكر وعمر من الشيعة
أما غير المسلمين فلا أرى السماح لهم ببمارسة معتقداتهم جهارا لأن لدينا حديث صريح باخراجهم من جزيرة العرب فكيف بتمكينهم من أقامة شعائرهم جهارا

وبعد سؤال بسيط لكل مشاهد لمشاركتي
هل تعتقد بإستحالة التايش بحب وسلام بين السنة والشيعة؟
ألم يتزاوج الشيعة والسنة في العراق في عهد صدام؟
بل حتى في السعودية قبل عشرين سنة كان الشيعة الاسماعيلية في نجران يصاهرون السنة من العجمان والدواسر ولم نكن نشعر بأي فرق بيننا
الله يهدينا وإياكم لطريق الحق.


اللهم صل على محمد وال محمد و عجل فرجهم الشريف


جوابك على السؤال السابع اثار غضبي فعلا الاترى المناهج الدراسية في السعودية


الم تقرا فتاوى ابن باز في تكفير الشيعة واستباحة دمائهم !! وانهم مبتدعة


لا يجوز السلام عليهم ولا رده ولا مصاحبتهم .. اتمنى تكون موضوعي و صريح في

ردك .. اما بالنسبة للشيعة في نجران فهم اكثر من عانى ومن يعاني من جرائم


الوهابية عليهم لعائن الله اذهب الى هناك و قف على معاناتهم بنفسك


يكفي ان في تلك المدينة لا توجد الا مسجدين اثنين فقط للشيعة مع العلم ان


اغلب سكانها شيعة و مساحتها تعادل مساحة الرياض !!!

اذهب الى هناك و

انظر بنفسك لعمليات التوطين للسنة في تلك المدينة و تهجير الشيعة اهلها الاصليون !!


ماذا عن الوظائف وماهي شروط منحها للشيعي في نجران ؟؟

اين الحرية في اقامة الشعائر الدينية للشيعة هناك ؟؟ مع ان السعودية تدعو للحوار


بين الاديان و تعتبر في ذات الوقت الشيعي مواطن درجة ثانية بذريعة ان ولائهم

لدول اخرى !!!!!!!!!!!!!

و الكثير الكثير من معاناة شبعة علي الكرار الثابتون على الحق باذن الله


مهما بلغت جرائم الوهابية لعنهم الله فنحن حيدريون صامدون ..


وفي الختام اشكر اخي ابو حيدر على موضوعه الرائع ثبتنا الله على الولاية


ووفقنا للدفاع عن المذهب الطاهر الشريف

[مليكا]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهيد http://imam3abbas.com/vb/n2010/buttons/viewpost.gif (http://imam3abbas.com/vb/showthread.php?p=121352#post121352)
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



1- تعتقد أيها السلفي بأن الشيعي يتقرب إلى الله بقتل السني.

- متى قتل الشيعي السني في السعودية؟
- أين هي فتاوي الشيعة بذلك؟
- كم حادثة اعتداء من الشيعة على السنة لديك في المملكة مسجلة ومثبتة؟
- هل اجهتد السلفية بهذا المعتقد دون بقية المذاهب حتى وصلوا لهذه النتيجة أم وحي من السماء نزل عليكم فأخبركم بها؟
- هل اطلعت على أحكام الشيعة في قتل النفس المحرمة من دون وجه حق؟

2- تعتقد أيها السلفي بأن الشيعة يكرهون السنة.

- من الذي يتعايش مع الآخر ويبادر بهذا، الشيعة أم السنة؟
- من الذي لديه أصدقاء أكثر من الطرف الآخر، الشيعة أم السنة؟
- من الذي يسكن في أحياء الآخر، الشيعة أم السنة؟
- من الذي يدعو ليل نهار للوحدة الوطنية والتقريب بين المذاهب، الشيعة أم السنة؟
- من الذي يطالب بالتعددية وقبول الرأي الآخر، الشيعة أم السنة؟
- من الذي درس مناهج الآخر، السنة أم الشيعة، وباختياره مسلما بأن هذا منهج من الحكومة وبيده أن يرفض ويدرس في مكان آخر أو يستقل بعلمه وبطريقته، ولكنه قبل ولم يؤثر هذا على عقيدته؟

للاسف هذا الشيعي الذي طرح الاسئله استخدم مبدأ التقية والتي وردت في احاديثهم ان ((لا دين لمن لا تقيا له)

أن الشيعي حينما يظهر التقرب والموده من أهل السنه وانكاره لما في مذهبه من ظلال لا يعدوا على كونه يمارس التقيه ( التي هي تسعة أعشار الدين ) عندهم !
قال تعالى في وصف المنافقين ( واذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا واذا خلو الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزؤون )

وقال تعالى : ( واذا جاؤوكم قالوا آمنا وقد دخلوا بالكفر وقد خرجوا به والله أعلم بما كانوا يكتمون )
التقيه عند الشيعه هي التظاهر بعكس الحقيقه ، وتبيح للشيعي خداع غيره ، فبناء عليها ينكر الشيعي

ظاهرا ما يعتقده باطنا !
ويعتقد ظاهرا بما ينكره باطنا ؟

يقول شيخهم المفيد معرفا للتقيه : ( التقيه كتمان الحق وستر الاعتقاد فيه ، ومكاتمة المخالفين ) يقصد بالمخالفين أهل السنه تصحيح الاعتقاد ص 115

ويقول شيخهم البحراني مبينا معنى التقيه : ( المراد بها اظهار موافقة أهل الخلاف فيما يدينون به ) يقصد بأهل الخلاف أهل السنة الكشكول 1 / 202

ويقول الخميني : ( التقيه معناها : أن يقول الانسان قولا مغايرا للواقع أو يأتي بعمل مناقض لموازين الشريعه ) ويقصد بموازين الشريعه دين الشيعه كشف الأسرار 147

بل من ترك التقية عندهم يخرج من الأسلام !

ولا يحل للشيعي ( الموالي ) أن يترك التقيه حتى يخرج مهديهم الخرافه ! القابع في سرداب سامراء منذ اكثر من 1200هـ


قال شيخهم ورئس محدثيهم محمد ابن علي الملقب بالصدوق !

واعتقادنا في التقية أنها واجبه ، من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة .... +والتقيه واجبه لا يجوز رفعها الى أن يخرج القائم فمن تركها قبل خروجه فقد خرج من دين الله ! ) رسالة الاعتقاد ص 104

- متى قتل الشيعي السني في السعودية؟
لاننا في السعوديه التي لن تسمح بذلك وانتم تتحينون الفرصه فنحن لسنا في ايران او العراق الذين امتهنوا قتل واعدام العلماء والسنه




اقتباس:
2- تعتقد أيها السلفي بأن الشيعة يكرهون السنة.

- من الذي يتعايش مع الآخر ويبادر بهذا، الشيعة أم السنة؟
- من الذي لديه أصدقاء أكثر من الطرف الآخر، الشيعة أم السنة؟
- من الذي يسكن في أحياء الآخر، الشيعة أم السنة؟
- من الذي يدعو ليل نهار للوحدة الوطنية والتقريب بين المذاهب، الشيعة أم السنة؟
- من الذي يطالب بالتعددية وقبول الرأي الآخر، الشيعة أم السنة؟
- من الذي درس مناهج الآخر، السنة أم الشيعة، وباختياره مسلما بأن هذا منهج من الحكومة وبيده أن يرفض ويدرس في مكان آخر أو يستقل بعلمه وبطريقته، ولكنه قبل ولم يؤثر هذا على عقيدته؟
الارض للجميع ليست حكرا على احد
الحمدلله ان حكومة المملكة سنية وهناك مواطنون شيعة يعيشون في امن وسلام ووظائف واكبر دليل شركة ارامكو السعودية هناك نسبة الشيعة كبيره وهذا بحد ذاته يكفي بينما اهل السنة في ايران والجكومة شيعية فهم يمارس ضدهم القمع والتعذيب بل يصل الى الاعدام
اذا من الذي يستطيع التعايش السنه لايستطيعون العيش معكم لما يجدونه من القمع والتعذيب



اقتباس:
- من الذي يدعو ليل نهار للوحدة الوطنية والتقريب بين المذاهب، الشيعة أم السنة؟
ومن الذي طالب بإنفصال الشرقيه واستقلالها من الذي طالب بولة الاحساء والقطيف اليس الشيعه بل وطالب الكثير الى التخلي عن جنسية ال السعود فكيف تقول انكم تدعون الى الوحده الوطنيه

الوحده بين الشيعه والسنه (http://www.fnoor.com/fn0356.htm)
-
اقتباس:
من الذي درس مناهج الآخر، السنة أم الشيعة، وباختياره مسلما بأن هذا منهج من الحكومة وبيده أن يرفض ويدرس في مكان آخر أو يستقل بعلمه وبطريقته، ولكنه قبل ولم يؤثر هذا على عقيدته؟
وهل تريدون في السعوديه ان يدخلوا مناهجكم التي هي سب وقذف لصحابة رسول الله


اقتباس:
3- تعتقد أيها السلفي أن الشيعة يكفرون السنة.
نعم الشيعه يكفرون السنه وهذا القول من مصادركم


اقتباس:
- نريد فتوى واحده فقط لا أكثر من مرجع تقليد محسوب على المراجع وليس شخص يدعي بأنه مرجع أو عالم وعلماء الشيعة قد ابعدوه.
تكفير من ينكر الولاية ام من قدم الصحابة على سيدنا علي رضي الله عنه
من هذه الفتاوى والآراء قول شيخ من مشائخكم وهو المفيد:

"اتفقت الإمامية على أن المتقدمين على أمير المؤمنين عليه السلام (يقصد أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم) ضلال فاسقون، وأنهم بتأخيرهم أمير المؤمنين عن مقام رسول الله صلوات الله عليه وآله ـ عصاة ظالمون، وفي النار بظلمهم مخلدون.
يقول الشيخ المفيد أيضا: اتفقت الإمامية أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله من فرض الطاعة له فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار".
أما السيد الخميني فيقول: "الإيمان لا يحصل إلا بواسطة ولاية علي وأوصيائه من المعصومين الطاهرين عليهم السلام، بل لا يقبل الإيمان بالله ورسوله من دون الولاية".

وقال المفيد في كتاب المسائل : اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الائمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار . وقال في موضع آخر : اتفقت الإمامية على أن أصحاب البدع كلهم كفار وأن على الإمام أن يستتيبهم عند التمكن بعد الدعوة لهم وإقامة البينات عليهم ، فإن تابوا من بدعهم وصاروا إلى الصواب وإلا قتلهم لردتهم عن الإيمان ، وأن من مات منهم على ذلك فهو من أهل النار . ................. واعلم أن جمعا من علماء الامامية حكموا بكفر أهل الخلاف ، والأكثر على الحكم بإسلامهم


قال علماء الرافضة « كل الناس ارتدوا جميعا بعد الرسول إلا أربعة (جواهر الكلام21/347 الإمام علي ص657 لأحمد الرحماني الهمداني). بناء على الرواية عن الكافي « كان الناس بعد رسول الله e أصحاب ردة إلا ثلاثة: أبو ذر وسلمان الفارسي» (أصول الكافي 245:2). ووصف الكاشاني (تفسير الصافي 1/148 وقرة العيون 1/148) أسانيد هذه الرواية بأنها معتبرة.

فالرافضة حكموا بكفر وردة أفضل الخلق بعد الأنبياء فكيف لا نتوقع منهم تكفير من دونهم.

لقد وصفوا أبا بكر وعمر باللات والعزى والجبت والطاغوت والأوثان والفحشاء والمنكر. وزعموا أن أبا بكر كان يصلي وراء رسول الله e والصنم معلق على رقبته.

أبو بكر وعمر كافران ومن أحبهما وتولاهما

تكفير الشيعة لمحمد بن الحنفية

http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=51278 (http://http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=51278 (http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=51278)

اعتبر الشيعة اهل السنة كفار
ولقد جاء الذكر عن أهل السنة في مراجع الامامية ” انهم كفار أنجاس بإجماع علماء الشيعة الامامية، وانهم شر من اليهود والنصارى “. راجع كتاب: ” أنوار النعمانية ، نعمة الله الجزائري ، ص 206 – 207 “. وأيضا: اعترف الشيخ المحدث ” يوسف البحراني في بيان معنى الناصب ” حيث بين كفر وخلود أهل السنة في النار- راجع كتاب: ” الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب ، ص 169 ، باب معنى الكفر”. وجاء في كتاب: الأنوار النعمانية ج2 ص 307 ( ان علامة النواصب تقديم غير علي عليه )، وجاء أيضا ان دم السني حلال عند الشيعة الإمامية ، فعن داود بن فرقد قال: لأبي عبدالله رضي الله عنه: ما تقول في قتل الناصب ؟ فقال: ( حلال الدم ، ولكني أتقي عليك فان قدرت أن تقلب عليه حائطا او تغرقه في ماء لكي لا يشهد عليك فافعل ) وسائل الشيعة 18/463 ، بحار الأنوار 27/231.
تأمل في الرواية جيدا وجاء في كتاب: الأنوار النعمانية ج2 ص 307 ( ان علامة النواصب تقديم غير علي عليه ) !
قولي بالله عليك لو سألت أي شخص من السنة مهما كان مستواه التعليمي- من هو الخليفة الرابع ؟
سوف يجيبك بكل ثقة انه علي رضي الله عنه – فهذا يعني انه ناصبي حسب رواياتكم وعقيدتكم في من يقول ذلك.
الى دعاة التقريب … لا تنخدعوا بالتقريب



اقتباس:
4- تعتقد أيها السلفي أننا نقول عن السنة بأنهم نواصب.
- ايضا دليل واحد يقول بأننا نقول عن السنة نواصب. بينما النواصب عند أتباع أهل البيت عليهم السلام وعند السنة هم من ينصب العداء لآل البيت عليهم السلام، ويؤذي محبيهم وأتباعهم بذلك العداء.


من هم النواصب :
نسمع كثيرا من عامة الشيعة إن النواصب هم من يكنون العداوة والبغضاء لأمير المؤمنين ” علي وأهل البيت ” رضي الله عنهم .
فنحن أهل السنة والجماعة لا نختلف في هذا القول ، ولكن الحقيقة أن النواصب عند الشيعة يتعدى هذا القول ، كما هو ثابت في اعتقاد عقيدتهم كدين ، والثابت عندهم هو:
” إن علامة النواصب تقديم غير ( علي ) عليه ” . ” راجع : الأنوار النعمانية ، ج 2، ص 307 ( ظلمة في أحوال الصوفية والنواصب ) .
” روى المحقق الحلي في آخر السرائر مستنداً إلى محمد بن عيسى قال : كتبت إليه أسأله عن الناصب هل أحتاج في امتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت(1) واعتقاد إمامتهما ؟ فرجع الجواب : من كان على هذا فهو ناصب ……… وتواتر الأخبار وانعقد الإجماع على أن الناصب كافر في أحكام الدنيا والآخرة ” ” راجع كتاب : نور البراهين ، ج 1 ، ص 58 ، باب ثواب الموحدين والعارفين ” .
جواز قتل الناصب :
داود بن فرقد قال : (( قلت لأبي عبد عليه السلام – ما تقول في قتل الناصب ؟ فقال : حلال الدم ، ولكن أتقي عليك ، فان قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في ماء لكي لا يشهد به عليك فافعل )).
راجع كتاب : ” النصب والنواصب – محسن المعلم ، الباب الخامس ، تحت عنوان النصب في البلاد والعباد ، ص 191 ” . أيضا : ” كتاب مباني تكملة المنهاج ، ج1 ، ص 264 – 265 ” .
علماً إن الصحابة وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنهم، جاء ذكرهم بأسماء وانهم من النواصب، وذلك في كتاب المذكور أعلاه ” النصب والنواصب ، ص 337 ، 339 ، 365 ، 419 ” .
(1) المقصود بالجبت والطاغوت أبوبكر وعمر، وأحيانا يأتي ذكرهم باسلوب ( فلان وفلان ) .
لا تنسى أن تقرأ هذه الكلمات :
وهنا نقول لأهل السنة بجميع اجتهاداتهم الذين يؤمنون بالتقريب بين السنة والشيعة ، ألستم تؤمنون وتقرون أن الخليفة الأول أبو بكر ، والثاني عمر ، والثالث عثمان ، والرابع علي رضي الله عنهم .
إذاً انتم بإيمانكم هذا أصبحتم من النواصب حسب اعتقاد الشيعة ، وتنطبق عليكم الأحكام المفروضة.
والسؤال هو : هل مازلتم تؤمنون بالتقريب بعد أن عرفتم الحقيقة ؟ ، أم أنكم تستمرون جاهلين استخدام الشيعة التقية ، ( والتقية طبعا معروف معناها ، أي القول بعكس ما يعتقد لخداع المخالف

هذي روابط راح تفيدك ان شاء الله

http://www.fnoor.com/fn0848.htm#a (http://www.fnoor.com/fn0848.htm#a)

http://www.fnoor.com/fn0688.htm (http://www.fnoor.com/fn0688.htm)

http://www.fnoor.com/fn0356.htm (http://www.fnoor.com/fn0356.htm)

C:\********s and Settings\technic\My...ر - البهرة.htm (C:\********s and Settings\technic\My ********s\\موقع فيصل نور - البهرة.htm)

فرسان السنه (http://www.forsanelhaq.com/)

هذا الملف يفيدك كثير

الشيعة و استحلال أموال ودماء أهل السنة.rtf (http://الشيعة و استحلال أموال ودماء أهل السنة.rtf)


الشيعة و استحلال أموال ودماء أهل السنة

أموال أهل السنة مباحة عند الشيعة الروافض حسب الروايات التي ذكروها عن أئمتهم في كتبهم المعتمدة . وأن عدم قيامهم بذلك في الوقت الحاضر يرجع إلى أنهم في هدنه مع أهل المسنة إلى أن يقوم قائمهم المهدي .
والشيعي إذا استطاع بطريقة ما الاستيلاء على تلك الاموال ولو قبل قيام قائمهم فإن ذلك حلال على شرط أداء الخمس إلى نائب الامام لأنه يقوم مقامه في غيبته .
عن حفص بن البخترى عن أبى عبد الله عليه السلام قال :
خذ مال النامب حيثما وجدته وأدفع إلينا بالخمس (1) .
وفي رواية أخرى ” مال الناصب وكل شيء يملكه حلال ” (2) .
ويقول حسين الدرازي البحراني :
أن الاخبار الناهية عن القتل وأخد الاموال منهم(3) إنما صدرت تقية أو منا كما فعل علي عليه السلام بأهل البصرة . فأستاد شارح المفاتيح في إحترام أموالهم إلى تلك الاخبار غفلة واضحة لا علافها بالمن كما عرفت . وأين هو عن الاخبار التي جاءت في خصوص تلك الاباحه مثل قولهم عليهم السلام في المستفيض :خذ مال الناصب أينما وقعت ودفع لنا الخمس . وأمثاله . والتحقيق في ذلك كله حل أموالهم ودمائهم في زمن الغيبة دون سبيهم حيث لم تكن ثمة تقية وأن كل ما جاء عنهم عليهم السلام بالأمر بالكف فسبيله التقية منهم أو خوفا على شيعتهم (4) .
والخميني يجوز الاستيلاء على أموال أهل السنة ولو كانت بطريقة غير شرعية في حين أنه يمنع ذلك من أموال أهل الذمه فيقول : يجب الخمس في سبعة أشياء : الاول : ما يغتنم قهرا لا سرقه وغيله – إذا كانتا فى الحرب ومن شؤونه – من أهل الحرب الذين تستحل دماؤهم وأموالهم وتسبى نساؤهم وأطفالهم إذا كان الغزو معهم بإذن الامام عليه السلام من غير فرق ما حواه العسكر وما لم يحوه كالارض ونحوها على الاصح . وأما ما اغتنم بالغزو من غير إذنه فإن كان في حال الحصور والتمكن من الاستئذان منه فهو من الانفال ، وأما ما كان فى حال الغيبة وعدم التمكن من الاستئذان فالاقوى وجوب الخمس فيه سيما اذا كان للدعاء الى الاسلام ، وكذا ما اغتنم منهم عند الدفاع اذا هجموا على المسلمين فى أماكنهم وئو في زمن الغيبة . وما اغتنم منهم بالسرقه والغيله غير ما مرّ وكذا بالربا والدعوى الباطلة ونحوها فالاحوط إخراج الخمس منها من حيث كونه غنيمة لا فئدة . فلا يحتاج إلى مراعاة مئونة السنة . ولكن الأقوى خلافه ، ولا يعتبر فيه وجوب الخمس في الغنيمة بلوغها عشرين دينارا على الاصح ، نعم يعتبر فيه أن لا يكون غصبا من مسلم أو ذمي أو معاهد ونحوهم من محترمى المال ، بخلاف ماكن فى أيديهم من أهل الحرب وإن لم يكن الحرب معهم فى تنك الغزوة ، والأقوى إلحاق الناصب بأهل الحرب في إباحة ما اغتنم منهم وتعلق الخمس به، با الظاهر جواز أخذ ما له أين وجد وبأي نحو كان ، ووجوب إخراج خمسه …. (5) .
ولم تقتصر الشيعة على استباحة الاموال بل التعدي ذلك إلى إباحة إراقة دماء أهل السنة ولو بدون وجه حق . وأنه واجب عند الشيعة ومرتبط بحضور أئمتهم غير أن ذلك لا يمنع إن أستطاعوا إليه سبيلا على أن لا يترتب على ذلك ضرر يحدق بالشيعة وإليك بعض ما روى في هذا الشأن :
في آخر رواية إسحأق بن عمار : لولا أنا نخاف عليكم أن يقتل رجل برجل منهم ورجل منكم خيرمن ألف رجل منهم لأمرناكم بالقتل لهم ولكن ذلك إلى الامام عليه السلام (6).
وعلق الدرازي عليها قائلا :
وربما يسبط من هذه الرواية أن جواز قتلهم مخصوص بحضورهم صلوات الله عليهم وإذنهم . وقد عرفت أن الأخبار جاءت بالاذن في حال غيبتهم كحال حضورهم فلعل هذا مخصوص بزمن التقية (7).
وفي صحيحه الفضل بن شاذان عن الرضا عليه السلام :
فلا يحل قتل أحد من النصاب والكفار في دار التقية إلا قاتل أوساع في فساد وذلك اذا لم تخف على نفسك أو على أصحابك (8).
وعن الريان بن الصلت قال : قلت للرضا عليه السلام :أن العباس يسمعني فيك ويذكرك كثيرا وهو كثيرا ما ينام عندي ويقبل ، فترى أن آخذ بحلقه وأعصره حتى يموت ؟ ثم أقول مات فجأة فقام ونفض يده ثلاثا وقال : لا يا ريان لا يا ريان . فقلت : أن الفضل بن سهل هوذا يوجهني إلى العراق في أمواله والعباس خارج من بعدي بأيام إلى العراق فترى أن أقول لمواليك المقيمين أن يخرخا منهم عشرون ثلاثون كأنهم قاطعوا طريق أو صعاليك فإذا أجتاز بهم قتلوه فيقال قتله الصعاليك . فسكت ولم يقل لي نعم ولا لا.
وعلق عليها فقال :ولعل سبب النهى فى الاول هو ظهور التقية وأن ذلك الاحتيال مما لايزيلها وسبب الثاني في السكوت هو التقية فيدل على الاباحة لأنه لا تقية في النهي لو أراده (9).
ويقول الجزائري بعد أن بين معنى الناصب : والثاني فى جواز قتلهم واستباحة أموالهم ، قد عرفت أن أكثر الاصحاب ذكروا الناصبى ذلك المعى الخاص فى باب الطهارات والنجاسات وحكمه عندهم كالكافر الحربي في أكثر الاحكام ، وأما كل ما ذكرناه له من التفسير فيكون الحكم شاملا كما عرفت . روى الصدوق طاب ثراه فى العلل مسندا الى داود بن فرقد قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : ما تقول فى الناصب ؟ قال : حلال الدم لكني أتقي عليك ، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في لكي لا يشهد به عليك فافعل . قلت : فما ترى في ماله ؟ قال : خذه ما قدرت .
===
1) جامع أحاديث الشيعة 8/532 باب “وجوب الخمس فيما أخذ من مال الناصب وأهل البغي”
(2) المصدر السابق 8/533 .
(3) أهل السنة .
(4) المحاسن النفسانية ص 167 .
(5) تحرير الوسيلة للخمينى 1/352.
(6) المحاسن النفسانية ص 166 .
(7) المحاسن النفسانية ص 166 .
(8) المصدر السابق .
(9) المصدر السابق ص 167.
========

تكفير الشيعة لاهل السنةنحن بصدد فتوى تكفر وتخلد في النار من لا يعتقد بالامامة والولاية لعلي رضي الله عنه
هذا يعني اهدار من لايؤمن بها انها دعوة لابادة اهل السنة والجماعة اما ان تلغى او نشتكي على السيستاني لدى المحاكم الدولية بدعوى القتل لاهل السنة====
عند الشيعة الصحابة كفار ومن انكر ولاية علي او احد الائمة كافر
في دين الشيعة من انكر الامامة كافر
يقول محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي الملقب بالصدوق ما نصه ((واعتقادنا فيمن جحد إمامه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمة من بعده عليهم السلام أنه كمن جحد نبوة جميع الأنبياء واعتقادنا فيمن أقر بأمير المؤمنين وأنكر واحدا من بعده من الأئمة أنه بمنزلة من أقر بجميع الأنبياء وأنكر نبوة نبينا محمد صلى الله عليه آله)).
وينسب أيضاً إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال(( الأئمة من بعدي اثنى عشر أولهم أمير المؤمنين علي بن ابي طالب وآخرهم القائم طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي من أنكر واحدا منهم قد أنكرني)).
ويقول ابن المنجس الحلي(( الإمامة لطف عام والنبوة لطف خاص لإمكان خلو الزمان من نبي حي بخلاف الإمام لما سيأتي وإنكار اللطف العام شر من إنكار اللطف الخاص)).
يوسف البحراني في موسوعته المعتمدة عند الشيعة ((وليت شعري أي فرق بين من كفر بالله سبحانه وتعالى ورسوله وبين من كفر بالأئمة عليهم السلام مع ثبوت كون الإمامة من أصول الدين)).
ويقول الفيض الكاشاني ((ومن جحد إمامه أحدهمأي الأئمة الاثنى عشر ; فهو بمنزلة من جحد نبوة جميع الأنبياء عليهم السلام)).
ويقول الملا محمد باقر المجلسي والذي تلقبونه بالعلم العلامة الحجة فخر الأمة”إعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد غمامة أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام وفضل عليهم غيرهم يدل أنهم مخلدون في النار”.
ويقول آية الله الشيخ عبد الله المامقاني الملقب بالعلامة الثاني ((وغاية ما يستفاد من الأخبار جريان حكم الكافر والمشرك في الآخرة على كل من لم يكن اثنى عشري))
وينسب كامل سليمان حديثاً إلى النبي ونصه في كتاب يوم الاخلاص في ظل القائم المهدي ((هؤلاء هم خلفائي وأوصيائي وأولادي وعترتي من أطاعهم فقد أطاعني ومن عصاهم فقد عصاني ومن أنكرهم أو أنكر واحد منهم فقد أنكرني بهم يمسك الله السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه وبهم يحفظ الله الأرض أن تميد بأهلها)).
وأورد ايضا ((المقر بهم أي الأئمة الاثنى عشر مؤمن والمنكر لهم كافر)).
ويقول السيد عبد الله شبر الذي يلقب عندهم بالسيد الأعظم والعماد الأقوم علامة العلماء وتاج الفقهاء رئيس الملة والدين جامع المعقول والمنقول مهذب الفروع والأصول في ((وأما سائر المخالفين ممن لم ينصب ولم يعاند ولم يتعصب فالذي عليه جملة من الإمامية كالسيد المرتضي أنهم كفار في الدنيا والآخرة والذي عليه الأكثر الأشهر أنهم كفار مخلدون في الآخرة)).
ويقول الشيخ المفيد ((اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار)).
ويقول الشيخ محمد حسن النجفي ((ومعلوم أن الله تعالى عقد الأخوة بين المؤمنين بقوله تعالى: إنما المؤمنون إخوة (الحجرات: 10). دون غيرهم وكيف يتصور الأخوة بين المؤمن والمخالفات بعد تواتر الروايات وتظافر الآيات في وجوب معاداتهم والبراءة منهم))
فهذه بعض اقوال لكبار علمائكم تقول بكفر من انكر الامامة
يعتبر الشيعة اهل السنة كفار
ولقد جاء الذكر عن أهل السنة في مراجع الامامية ” انهم كفار أنجاس بإجماع علماء الشيعة الامامية، وانهم شر من اليهود والنصارى “. راجع كتاب: ” أنوار النعمانية ، نعمة الله الجزائري ، ص 206 – 207 “. وأيضا: اعترف الشيخ المحدث ” يوسف البحراني في بيان معنى الناصب ” حيث بين كفر وخلود أهل السنة في النار- راجع كتاب: ” الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب ، ص 169 ، باب معنى الكفر”. وجاء في كتاب: الأنوار النعمانية ج2 ص 307 ( ان علامة النواصب تقديم غير علي عليه )، وجاء أيضا ان دم السني حلال عند الشيعة الإمامية ، فعن داود بن فرقد قال: لأبي عبدالله رضي الله عنه: ما تقول في قتل الناصب ؟ فقال: ( حلال الدم ، ولكني أتقي عليك فان قدرت أن تقلب عليه حائطا او تغرقه في ماء لكي لا يشهد عليك فافعل ) وسائل الشيعة 18/463 ، بحار الأنوار 27/231.
تأمل في الرواية جيدا وجاء في كتاب: الأنوار النعمانية ج2 ص 307 ( ان علامة النواصب تقديم غير علي عليه ) !
قولي بالله عليك لو سألت أي شخص من السنة مهما كان مستواه التعليمي- من هو الخليفة الرابع ؟
سوف يجيبك بكل ثقة انه علي رضي الله عنه – فهذا يعني انه ناصبي حسب رواياتكم وعقيدتكم في من يقول ذلك.
الى دعاة التقريب … لا تنخدعوا بالتقريب …
————————

=========
فتوى الرافضي السيستاني تحرم على الشيعية الزواج بسني خوفا من الضلالأضيف في :12 – 5 – 2008
أثارت فتاوى موجودة على موقع المرجع الشيعي في العراق الرافضي علي السيستاني، تحرم زواج السني من شيعية خوفا من الضلال وصلاة الشيعي وراء إمام سني، انتقادات شددت على ضرورة مراجعتها حفاظا على وحدة المسلمين ضد الطائفية المستشرية.
وأعربت جمعية الحوار الحضاري التي تأسست في لندن في أبريل/نيسان الماضي بمبادرة من الكاتب الشعي أحمد الكاتب ( 55 عاما) وعدد من الكتاب والباحثين العراقيين والعرب، في رسالة مفتوحة وجهتها للرافضي علي السيستاني، عن استغرابها لوجود بعض الفتاوى في موقع الرافضي علي السيستاني في قسم الأسئلة والأجوبة تتعلق بالصلاة خلف أهل السنة، وزواج الشيعية من سني، حيث أوصى الرافضي السيستاني بالصلاة ظاهريا مع السنة، وأفتى “بعدم جواز الزواج من السني لا دائما ولا متعة للخوف من الضلال”، وذلك جوابا على سؤال فتاة “مستبصرة” عن الزواج المؤقت من رجل سني.
كما دعت الرسالة الرافضي السيستاني إلى تعريف الهدى والضلال، وعما إذا كان لديه تعريف خاص غير ما يوجد في القرآن الكريم الذي يصف في بداية سورة البقرة من يؤمن بالله وبالغيب وبرسله واليوم الآخر ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة بأنه من المفلحين “أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون”، وعما إذا كان يعتقد أن الإيمان بولاية أهل البيت شرط الهداية والفلاح؟ وأن من لا يؤمن بها من الضالين؟
وطالبت رسالة الجمعية الرافضي السيستاني بتوضيح ماهي الأسس التي بنى حكمه عليها بعدم جواز زواج الشيعية من السني، وقد جعل الإسلام الإيمان أساس التكافؤ في الزواج وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): إذا جاءكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير، وعما إذا كان يحكم ببطلان زواج الشيعيات من أهل السنة ووجوب طلاقهم؟ وكيف يمكن للسني أن “يهتدي” ويحافظ على زواجه من الشيعية؟ وماذا يجب أن يقول أو يعمل أو يعتقد؟”.
وأحمد الكاتب هو عبدالرسول عبدالزهرة عبدالأمير اللاري من مواليد كربلاء عام 1953، درس في الحوزة العلمية في كربلاء بين عامي 1967-1973، ثم انتقل إلى الكويت حيث عمل مدرساً هناك لينتقل بعده إلى طهران بعد قيام الثورة الإيرانية عام 1979. وعمل رئيساً لتحرير القسم العربي في الإذاعة الإيرانية عام 1979، ثم عمل بعدها أستاذاً للفقه والأصول في حوزة القائم في طهران حتى عام 1991، حيث انتقل إلى لندن، وصدر له خمسة عشر كتاباً في الفكر الشيعي


لي عوده ان شاء الله


ابو حيدره اذا شاطر لاتحذف الموضوع انا وهابي رديت عليك؟؟؟!!

[مليكا]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فهيد http://imam3abbas.com/vb/n2010/buttons/viewpost.gif (http://imam3abbas.com/vb/showthread.php?p=121352#post121352)
بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



1- تعتقد أيها السلفي بأن الشيعي يتقرب إلى الله بقتل السني.

- متى قتل الشيعي السني في السعودية؟
- أين هي فتاوي الشيعة بذلك؟
- كم حادثة اعتداء من الشيعة على السنة لديك في المملكة مسجلة ومثبتة؟
- هل اجهتد السلفية بهذا المعتقد دون بقية المذاهب حتى وصلوا لهذه النتيجة أم وحي من السماء نزل عليكم فأخبركم بها؟
- هل اطلعت على أحكام الشيعة في قتل النفس المحرمة من دون وجه حق؟

2- تعتقد أيها السلفي بأن الشيعة يكرهون السنة.

- من الذي يتعايش مع الآخر ويبادر بهذا، الشيعة أم السنة؟
- من الذي لديه أصدقاء أكثر من الطرف الآخر، الشيعة أم السنة؟
- من الذي يسكن في أحياء الآخر، الشيعة أم السنة؟
- من الذي يدعو ليل نهار للوحدة الوطنية والتقريب بين المذاهب، الشيعة أم السنة؟
- من الذي يطالب بالتعددية وقبول الرأي الآخر، الشيعة أم السنة؟
- من الذي درس مناهج الآخر، السنة أم الشيعة، وباختياره مسلما بأن هذا منهج من الحكومة وبيده أن يرفض ويدرس في مكان آخر أو يستقل بعلمه وبطريقته، ولكنه قبل ولم يؤثر هذا على عقيدته؟

للاسف هذا الشيعي الذي طرح الاسئله استخدم مبدأ التقية والتي وردت في احاديثهم ان ((لا دين لمن لا تقيا له)

أن الشيعي حينما يظهر التقرب والموده من أهل السنه وانكاره لما في مذهبه من ظلال لا يعدوا على كونه يمارس التقيه ( التي هي تسعة أعشار الدين ) عندهم !
قال تعالى في وصف المنافقين ( واذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا واذا خلو الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزؤون )

وقال تعالى : ( واذا جاؤوكم قالوا آمنا وقد دخلوا بالكفر وقد خرجوا به والله أعلم بما كانوا يكتمون )
التقيه عند الشيعه هي التظاهر بعكس الحقيقه ، وتبيح للشيعي خداع غيره ، فبناء عليها ينكر الشيعي

ظاهرا ما يعتقده باطنا !
ويعتقد ظاهرا بما ينكره باطنا ؟

يقول شيخهم المفيد معرفا للتقيه : ( التقيه كتمان الحق وستر الاعتقاد فيه ، ومكاتمة المخالفين ) يقصد بالمخالفين أهل السنه تصحيح الاعتقاد ص 115

ويقول شيخهم البحراني مبينا معنى التقيه : ( المراد بها اظهار موافقة أهل الخلاف فيما يدينون به ) يقصد بأهل الخلاف أهل السنة الكشكول 1 / 202

ويقول الخميني : ( التقيه معناها : أن يقول الانسان قولا مغايرا للواقع أو يأتي بعمل مناقض لموازين الشريعه ) ويقصد بموازين الشريعه دين الشيعه كشف الأسرار 147

بل من ترك التقية عندهم يخرج من الأسلام !

ولا يحل للشيعي ( الموالي ) أن يترك التقيه حتى يخرج مهديهم الخرافه ! القابع في سرداب سامراء منذ اكثر من 1200هـ


قال شيخهم ورئس محدثيهم محمد ابن علي الملقب بالصدوق !

واعتقادنا في التقية أنها واجبه ، من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة .... +والتقيه واجبه لا يجوز رفعها الى أن يخرج القائم فمن تركها قبل خروجه فقد خرج من دين الله ! ) رسالة الاعتقاد ص 104

- متى قتل الشيعي السني في السعودية؟
لاننا في السعوديه التي لن تسمح بذلك وانتم تتحينون الفرصه فنحن لسنا في ايران او العراق الذين امتهنوا قتل واعدام العلماء والسنه




اقتباس:
2- تعتقد أيها السلفي بأن الشيعة يكرهون السنة.

- من الذي يتعايش مع الآخر ويبادر بهذا، الشيعة أم السنة؟
- من الذي لديه أصدقاء أكثر من الطرف الآخر، الشيعة أم السنة؟
- من الذي يسكن في أحياء الآخر، الشيعة أم السنة؟
- من الذي يدعو ليل نهار للوحدة الوطنية والتقريب بين المذاهب، الشيعة أم السنة؟
- من الذي يطالب بالتعددية وقبول الرأي الآخر، الشيعة أم السنة؟
- من الذي درس مناهج الآخر، السنة أم الشيعة، وباختياره مسلما بأن هذا منهج من الحكومة وبيده أن يرفض ويدرس في مكان آخر أو يستقل بعلمه وبطريقته، ولكنه قبل ولم يؤثر هذا على عقيدته؟
الارض للجميع ليست حكرا على احد
الحمدلله ان حكومة المملكة سنية وهناك مواطنون شيعة يعيشون في امن وسلام ووظائف واكبر دليل شركة ارامكو السعودية هناك نسبة الشيعة كبيره وهذا بحد ذاته يكفي بينما اهل السنة في ايران والجكومة شيعية فهم يمارس ضدهم القمع والتعذيب بل يصل الى الاعدام
اذا من الذي يستطيع التعايش السنه لايستطيعون العيش معكم لما يجدونه من القمع والتعذيب



اقتباس:
- من الذي يدعو ليل نهار للوحدة الوطنية والتقريب بين المذاهب، الشيعة أم السنة؟
ومن الذي طالب بإنفصال الشرقيه واستقلالها من الذي طالب بولة الاحساء والقطيف اليس الشيعه بل وطالب الكثير الى التخلي عن جنسية ال السعود فكيف تقول انكم تدعون الى الوحده الوطنيه

الوحده بين الشيعه والسنه (http://www.fnoor.com/fn0356.htm)
-
اقتباس:
من الذي درس مناهج الآخر، السنة أم الشيعة، وباختياره مسلما بأن هذا منهج من الحكومة وبيده أن يرفض ويدرس في مكان آخر أو يستقل بعلمه وبطريقته، ولكنه قبل ولم يؤثر هذا على عقيدته؟
وهل تريدون في السعوديه ان يدخلوا مناهجكم التي هي سب وقذف لصحابة رسول الله


اقتباس:
3- تعتقد أيها السلفي أن الشيعة يكفرون السنة.
نعم الشيعه يكفرون السنه وهذا القول من مصادركم


اقتباس:
- نريد فتوى واحده فقط لا أكثر من مرجع تقليد محسوب على المراجع وليس شخص يدعي بأنه مرجع أو عالم وعلماء الشيعة قد ابعدوه.
تكفير من ينكر الولاية ام من قدم الصحابة على سيدنا علي رضي الله عنه
من هذه الفتاوى والآراء قول شيخ من مشائخكم وهو المفيد:

"اتفقت الإمامية على أن المتقدمين على أمير المؤمنين عليه السلام (يقصد أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم) ضلال فاسقون، وأنهم بتأخيرهم أمير المؤمنين عن مقام رسول الله صلوات الله عليه وآله ـ عصاة ظالمون، وفي النار بظلمهم مخلدون.
يقول الشيخ المفيد أيضا: اتفقت الإمامية أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله من فرض الطاعة له فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار".
أما السيد الخميني فيقول: "الإيمان لا يحصل إلا بواسطة ولاية علي وأوصيائه من المعصومين الطاهرين عليهم السلام، بل لا يقبل الإيمان بالله ورسوله من دون الولاية".

وقال المفيد في كتاب المسائل : اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الائمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار . وقال في موضع آخر : اتفقت الإمامية على أن أصحاب البدع كلهم كفار وأن على الإمام أن يستتيبهم عند التمكن بعد الدعوة لهم وإقامة البينات عليهم ، فإن تابوا من بدعهم وصاروا إلى الصواب وإلا قتلهم لردتهم عن الإيمان ، وأن من مات منهم على ذلك فهو من أهل النار . ................. واعلم أن جمعا من علماء الامامية حكموا بكفر أهل الخلاف ، والأكثر على الحكم بإسلامهم


قال علماء الرافضة « كل الناس ارتدوا جميعا بعد الرسول إلا أربعة (جواهر الكلام21/347 الإمام علي ص657 لأحمد الرحماني الهمداني). بناء على الرواية عن الكافي « كان الناس بعد رسول الله e أصحاب ردة إلا ثلاثة: أبو ذر وسلمان الفارسي» (أصول الكافي 245:2). ووصف الكاشاني (تفسير الصافي 1/148 وقرة العيون 1/148) أسانيد هذه الرواية بأنها معتبرة.

فالرافضة حكموا بكفر وردة أفضل الخلق بعد الأنبياء فكيف لا نتوقع منهم تكفير من دونهم.

لقد وصفوا أبا بكر وعمر باللات والعزى والجبت والطاغوت والأوثان والفحشاء والمنكر. وزعموا أن أبا بكر كان يصلي وراء رسول الله e والصنم معلق على رقبته.

أبو بكر وعمر كافران ومن أحبهما وتولاهما

تكفير الشيعة لمحمد بن الحنفية

http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=51278 (http://http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=51278 (http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=51278)

اعتبر الشيعة اهل السنة كفار
ولقد جاء الذكر عن أهل السنة في مراجع الامامية ” انهم كفار أنجاس بإجماع علماء الشيعة الامامية، وانهم شر من اليهود والنصارى “. راجع كتاب: ” أنوار النعمانية ، نعمة الله الجزائري ، ص 206 – 207 “. وأيضا: اعترف الشيخ المحدث ” يوسف البحراني في بيان معنى الناصب ” حيث بين كفر وخلود أهل السنة في النار- راجع كتاب: ” الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب ، ص 169 ، باب معنى الكفر”. وجاء في كتاب: الأنوار النعمانية ج2 ص 307 ( ان علامة النواصب تقديم غير علي عليه )، وجاء أيضا ان دم السني حلال عند الشيعة الإمامية ، فعن داود بن فرقد قال: لأبي عبدالله رضي الله عنه: ما تقول في قتل الناصب ؟ فقال: ( حلال الدم ، ولكني أتقي عليك فان قدرت أن تقلب عليه حائطا او تغرقه في ماء لكي لا يشهد عليك فافعل ) وسائل الشيعة 18/463 ، بحار الأنوار 27/231.
تأمل في الرواية جيدا وجاء في كتاب: الأنوار النعمانية ج2 ص 307 ( ان علامة النواصب تقديم غير علي عليه ) !
قولي بالله عليك لو سألت أي شخص من السنة مهما كان مستواه التعليمي- من هو الخليفة الرابع ؟
سوف يجيبك بكل ثقة انه علي رضي الله عنه – فهذا يعني انه ناصبي حسب رواياتكم وعقيدتكم في من يقول ذلك.
الى دعاة التقريب … لا تنخدعوا بالتقريب



اقتباس:
4- تعتقد أيها السلفي أننا نقول عن السنة بأنهم نواصب.
- ايضا دليل واحد يقول بأننا نقول عن السنة نواصب. بينما النواصب عند أتباع أهل البيت عليهم السلام وعند السنة هم من ينصب العداء لآل البيت عليهم السلام، ويؤذي محبيهم وأتباعهم بذلك العداء.


من هم النواصب :
نسمع كثيرا من عامة الشيعة إن النواصب هم من يكنون العداوة والبغضاء لأمير المؤمنين ” علي وأهل البيت ” رضي الله عنهم .
فنحن أهل السنة والجماعة لا نختلف في هذا القول ، ولكن الحقيقة أن النواصب عند الشيعة يتعدى هذا القول ، كما هو ثابت في اعتقاد عقيدتهم كدين ، والثابت عندهم هو:
” إن علامة النواصب تقديم غير ( علي ) عليه ” . ” راجع : الأنوار النعمانية ، ج 2، ص 307 ( ظلمة في أحوال الصوفية والنواصب ) .
” روى المحقق الحلي في آخر السرائر مستنداً إلى محمد بن عيسى قال : كتبت إليه أسأله عن الناصب هل أحتاج في امتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت(1) واعتقاد إمامتهما ؟ فرجع الجواب : من كان على هذا فهو ناصب ……… وتواتر الأخبار وانعقد الإجماع على أن الناصب كافر في أحكام الدنيا والآخرة ” ” راجع كتاب : نور البراهين ، ج 1 ، ص 58 ، باب ثواب الموحدين والعارفين ” .
جواز قتل الناصب :
داود بن فرقد قال : (( قلت لأبي عبد عليه السلام – ما تقول في قتل الناصب ؟ فقال : حلال الدم ، ولكن أتقي عليك ، فان قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في ماء لكي لا يشهد به عليك فافعل )).
راجع كتاب : ” النصب والنواصب – محسن المعلم ، الباب الخامس ، تحت عنوان النصب في البلاد والعباد ، ص 191 ” . أيضا : ” كتاب مباني تكملة المنهاج ، ج1 ، ص 264 – 265 ” .
علماً إن الصحابة وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنهم، جاء ذكرهم بأسماء وانهم من النواصب، وذلك في كتاب المذكور أعلاه ” النصب والنواصب ، ص 337 ، 339 ، 365 ، 419 ” .
(1) المقصود بالجبت والطاغوت أبوبكر وعمر، وأحيانا يأتي ذكرهم باسلوب ( فلان وفلان ) .
لا تنسى أن تقرأ هذه الكلمات :
وهنا نقول لأهل السنة بجميع اجتهاداتهم الذين يؤمنون بالتقريب بين السنة والشيعة ، ألستم تؤمنون وتقرون أن الخليفة الأول أبو بكر ، والثاني عمر ، والثالث عثمان ، والرابع علي رضي الله عنهم .
إذاً انتم بإيمانكم هذا أصبحتم من النواصب حسب اعتقاد الشيعة ، وتنطبق عليكم الأحكام المفروضة.
والسؤال هو : هل مازلتم تؤمنون بالتقريب بعد أن عرفتم الحقيقة ؟ ، أم أنكم تستمرون جاهلين استخدام الشيعة التقية ، ( والتقية طبعا معروف معناها ، أي القول بعكس ما يعتقد لخداع المخالف

هذي روابط راح تفيدك ان شاء الله

http://www.fnoor.com/fn0848.htm#a (http://www.fnoor.com/fn0848.htm#a)

http://www.fnoor.com/fn0688.htm (http://www.fnoor.com/fn0688.htm)

http://www.fnoor.com/fn0356.htm (http://www.fnoor.com/fn0356.htm)

C:\********s and Settings\technic\My...ر - البهرة.htm (C:\********s and Settings\technic\My ********s\\موقع فيصل نور - البهرة.htm)

فرسان السنه (http://www.forsanelhaq.com/)

هذا الملف يفيدك كثير

الشيعة و استحلال أموال ودماء أهل السنة.rtf (http://الشيعة و استحلال أموال ودماء أهل السنة.rtf)


الشيعة و استحلال أموال ودماء أهل السنة

أموال أهل السنة مباحة عند الشيعة الروافض حسب الروايات التي ذكروها عن أئمتهم في كتبهم المعتمدة . وأن عدم قيامهم بذلك في الوقت الحاضر يرجع إلى أنهم في هدنه مع أهل المسنة إلى أن يقوم قائمهم المهدي .
والشيعي إذا استطاع بطريقة ما الاستيلاء على تلك الاموال ولو قبل قيام قائمهم فإن ذلك حلال على شرط أداء الخمس إلى نائب الامام لأنه يقوم مقامه في غيبته .
عن حفص بن البخترى عن أبى عبد الله عليه السلام قال :
خذ مال النامب حيثما وجدته وأدفع إلينا بالخمس (1) .
وفي رواية أخرى ” مال الناصب وكل شيء يملكه حلال ” (2) .
ويقول حسين الدرازي البحراني :
أن الاخبار الناهية عن القتل وأخد الاموال منهم(3) إنما صدرت تقية أو منا كما فعل علي عليه السلام بأهل البصرة . فأستاد شارح المفاتيح في إحترام أموالهم إلى تلك الاخبار غفلة واضحة لا علافها بالمن كما عرفت . وأين هو عن الاخبار التي جاءت في خصوص تلك الاباحه مثل قولهم عليهم السلام في المستفيض :خذ مال الناصب أينما وقعت ودفع لنا الخمس . وأمثاله . والتحقيق في ذلك كله حل أموالهم ودمائهم في زمن الغيبة دون سبيهم حيث لم تكن ثمة تقية وأن كل ما جاء عنهم عليهم السلام بالأمر بالكف فسبيله التقية منهم أو خوفا على شيعتهم (4) .
والخميني يجوز الاستيلاء على أموال أهل السنة ولو كانت بطريقة غير شرعية في حين أنه يمنع ذلك من أموال أهل الذمه فيقول : يجب الخمس في سبعة أشياء : الاول : ما يغتنم قهرا لا سرقه وغيله – إذا كانتا فى الحرب ومن شؤونه – من أهل الحرب الذين تستحل دماؤهم وأموالهم وتسبى نساؤهم وأطفالهم إذا كان الغزو معهم بإذن الامام عليه السلام من غير فرق ما حواه العسكر وما لم يحوه كالارض ونحوها على الاصح . وأما ما اغتنم بالغزو من غير إذنه فإن كان في حال الحصور والتمكن من الاستئذان منه فهو من الانفال ، وأما ما كان فى حال الغيبة وعدم التمكن من الاستئذان فالاقوى وجوب الخمس فيه سيما اذا كان للدعاء الى الاسلام ، وكذا ما اغتنم منهم عند الدفاع اذا هجموا على المسلمين فى أماكنهم وئو في زمن الغيبة . وما اغتنم منهم بالسرقه والغيله غير ما مرّ وكذا بالربا والدعوى الباطلة ونحوها فالاحوط إخراج الخمس منها من حيث كونه غنيمة لا فئدة . فلا يحتاج إلى مراعاة مئونة السنة . ولكن الأقوى خلافه ، ولا يعتبر فيه وجوب الخمس في الغنيمة بلوغها عشرين دينارا على الاصح ، نعم يعتبر فيه أن لا يكون غصبا من مسلم أو ذمي أو معاهد ونحوهم من محترمى المال ، بخلاف ماكن فى أيديهم من أهل الحرب وإن لم يكن الحرب معهم فى تنك الغزوة ، والأقوى إلحاق الناصب بأهل الحرب في إباحة ما اغتنم منهم وتعلق الخمس به، با الظاهر جواز أخذ ما له أين وجد وبأي نحو كان ، ووجوب إخراج خمسه …. (5) .
ولم تقتصر الشيعة على استباحة الاموال بل التعدي ذلك إلى إباحة إراقة دماء أهل السنة ولو بدون وجه حق . وأنه واجب عند الشيعة ومرتبط بحضور أئمتهم غير أن ذلك لا يمنع إن أستطاعوا إليه سبيلا على أن لا يترتب على ذلك ضرر يحدق بالشيعة وإليك بعض ما روى في هذا الشأن :
في آخر رواية إسحأق بن عمار : لولا أنا نخاف عليكم أن يقتل رجل برجل منهم ورجل منكم خيرمن ألف رجل منهم لأمرناكم بالقتل لهم ولكن ذلك إلى الامام عليه السلام (6).
وعلق الدرازي عليها قائلا :
وربما يسبط من هذه الرواية أن جواز قتلهم مخصوص بحضورهم صلوات الله عليهم وإذنهم . وقد عرفت أن الأخبار جاءت بالاذن في حال غيبتهم كحال حضورهم فلعل هذا مخصوص بزمن التقية (7).
وفي صحيحه الفضل بن شاذان عن الرضا عليه السلام :
فلا يحل قتل أحد من النصاب والكفار في دار التقية إلا قاتل أوساع في فساد وذلك اذا لم تخف على نفسك أو على أصحابك (8).
وعن الريان بن الصلت قال : قلت للرضا عليه السلام :أن العباس يسمعني فيك ويذكرك كثيرا وهو كثيرا ما ينام عندي ويقبل ، فترى أن آخذ بحلقه وأعصره حتى يموت ؟ ثم أقول مات فجأة فقام ونفض يده ثلاثا وقال : لا يا ريان لا يا ريان . فقلت : أن الفضل بن سهل هوذا يوجهني إلى العراق في أمواله والعباس خارج من بعدي بأيام إلى العراق فترى أن أقول لمواليك المقيمين أن يخرخا منهم عشرون ثلاثون كأنهم قاطعوا طريق أو صعاليك فإذا أجتاز بهم قتلوه فيقال قتله الصعاليك . فسكت ولم يقل لي نعم ولا لا.
وعلق عليها فقال :ولعل سبب النهى فى الاول هو ظهور التقية وأن ذلك الاحتيال مما لايزيلها وسبب الثاني في السكوت هو التقية فيدل على الاباحة لأنه لا تقية في النهي لو أراده (9).
ويقول الجزائري بعد أن بين معنى الناصب : والثاني فى جواز قتلهم واستباحة أموالهم ، قد عرفت أن أكثر الاصحاب ذكروا الناصبى ذلك المعى الخاص فى باب الطهارات والنجاسات وحكمه عندهم كالكافر الحربي في أكثر الاحكام ، وأما كل ما ذكرناه له من التفسير فيكون الحكم شاملا كما عرفت . روى الصدوق طاب ثراه فى العلل مسندا الى داود بن فرقد قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : ما تقول فى الناصب ؟ قال : حلال الدم لكني أتقي عليك ، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في لكي لا يشهد به عليك فافعل . قلت : فما ترى في ماله ؟ قال : خذه ما قدرت .
===
1) جامع أحاديث الشيعة 8/532 باب “وجوب الخمس فيما أخذ من مال الناصب وأهل البغي”
(2) المصدر السابق 8/533 .
(3) أهل السنة .
(4) المحاسن النفسانية ص 167 .
(5) تحرير الوسيلة للخمينى 1/352.
(6) المحاسن النفسانية ص 166 .
(7) المحاسن النفسانية ص 166 .
(8) المصدر السابق .
(9) المصدر السابق ص 167.
========

تكفير الشيعة لاهل السنةنحن بصدد فتوى تكفر وتخلد في النار من لا يعتقد بالامامة والولاية لعلي رضي الله عنه
هذا يعني اهدار من لايؤمن بها انها دعوة لابادة اهل السنة والجماعة اما ان تلغى او نشتكي على السيستاني لدى المحاكم الدولية بدعوى القتل لاهل السنة====
عند الشيعة الصحابة كفار ومن انكر ولاية علي او احد الائمة كافر
في دين الشيعة من انكر الامامة كافر
يقول محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي الملقب بالصدوق ما نصه ((واعتقادنا فيمن جحد إمامه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمة من بعده عليهم السلام أنه كمن جحد نبوة جميع الأنبياء واعتقادنا فيمن أقر بأمير المؤمنين وأنكر واحدا من بعده من الأئمة أنه بمنزلة من أقر بجميع الأنبياء وأنكر نبوة نبينا محمد صلى الله عليه آله)).
وينسب أيضاً إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال(( الأئمة من بعدي اثنى عشر أولهم أمير المؤمنين علي بن ابي طالب وآخرهم القائم طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي من أنكر واحدا منهم قد أنكرني)).
ويقول ابن المنجس الحلي(( الإمامة لطف عام والنبوة لطف خاص لإمكان خلو الزمان من نبي حي بخلاف الإمام لما سيأتي وإنكار اللطف العام شر من إنكار اللطف الخاص)).
يوسف البحراني في موسوعته المعتمدة عند الشيعة ((وليت شعري أي فرق بين من كفر بالله سبحانه وتعالى ورسوله وبين من كفر بالأئمة عليهم السلام مع ثبوت كون الإمامة من أصول الدين)).
ويقول الفيض الكاشاني ((ومن جحد إمامه أحدهمأي الأئمة الاثنى عشر ; فهو بمنزلة من جحد نبوة جميع الأنبياء عليهم السلام)).
ويقول الملا محمد باقر المجلسي والذي تلقبونه بالعلم العلامة الحجة فخر الأمة”إعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد غمامة أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام وفضل عليهم غيرهم يدل أنهم مخلدون في النار”.
ويقول آية الله الشيخ عبد الله المامقاني الملقب بالعلامة الثاني ((وغاية ما يستفاد من الأخبار جريان حكم الكافر والمشرك في الآخرة على كل من لم يكن اثنى عشري))
وينسب كامل سليمان حديثاً إلى النبي ونصه في كتاب يوم الاخلاص في ظل القائم المهدي ((هؤلاء هم خلفائي وأوصيائي وأولادي وعترتي من أطاعهم فقد أطاعني ومن عصاهم فقد عصاني ومن أنكرهم أو أنكر واحد منهم فقد أنكرني بهم يمسك الله السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه وبهم يحفظ الله الأرض أن تميد بأهلها)).
وأورد ايضا ((المقر بهم أي الأئمة الاثنى عشر مؤمن والمنكر لهم كافر)).
ويقول السيد عبد الله شبر الذي يلقب عندهم بالسيد الأعظم والعماد الأقوم علامة العلماء وتاج الفقهاء رئيس الملة والدين جامع المعقول والمنقول مهذب الفروع والأصول في ((وأما سائر المخالفين ممن لم ينصب ولم يعاند ولم يتعصب فالذي عليه جملة من الإمامية كالسيد المرتضي أنهم كفار في الدنيا والآخرة والذي عليه الأكثر الأشهر أنهم كفار مخلدون في الآخرة)).
ويقول الشيخ المفيد ((اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار)).
ويقول الشيخ محمد حسن النجفي ((ومعلوم أن الله تعالى عقد الأخوة بين المؤمنين بقوله تعالى: إنما المؤمنون إخوة (الحجرات: 10). دون غيرهم وكيف يتصور الأخوة بين المؤمن والمخالفات بعد تواتر الروايات وتظافر الآيات في وجوب معاداتهم والبراءة منهم))
فهذه بعض اقوال لكبار علمائكم تقول بكفر من انكر الامامة
يعتبر الشيعة اهل السنة كفار
ولقد جاء الذكر عن أهل السنة في مراجع الامامية ” انهم كفار أنجاس بإجماع علماء الشيعة الامامية، وانهم شر من اليهود والنصارى “. راجع كتاب: ” أنوار النعمانية ، نعمة الله الجزائري ، ص 206 – 207 “. وأيضا: اعترف الشيخ المحدث ” يوسف البحراني في بيان معنى الناصب ” حيث بين كفر وخلود أهل السنة في النار- راجع كتاب: ” الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب ، ص 169 ، باب معنى الكفر”. وجاء في كتاب: الأنوار النعمانية ج2 ص 307 ( ان علامة النواصب تقديم غير علي عليه )، وجاء أيضا ان دم السني حلال عند الشيعة الإمامية ، فعن داود بن فرقد قال: لأبي عبدالله رضي الله عنه: ما تقول في قتل الناصب ؟ فقال: ( حلال الدم ، ولكني أتقي عليك فان قدرت أن تقلب عليه حائطا او تغرقه في ماء لكي لا يشهد عليك فافعل ) وسائل الشيعة 18/463 ، بحار الأنوار 27/231.
تأمل في الرواية جيدا وجاء في كتاب: الأنوار النعمانية ج2 ص 307 ( ان علامة النواصب تقديم غير علي عليه ) !
قولي بالله عليك لو سألت أي شخص من السنة مهما كان مستواه التعليمي- من هو الخليفة الرابع ؟
سوف يجيبك بكل ثقة انه علي رضي الله عنه – فهذا يعني انه ناصبي حسب رواياتكم وعقيدتكم في من يقول ذلك.
الى دعاة التقريب … لا تنخدعوا بالتقريب …
————————

=========
فتوى الرافضي السيستاني تحرم على الشيعية الزواج بسني خوفا من الضلالأضيف في :12 – 5 – 2008
أثارت فتاوى موجودة على موقع المرجع الشيعي في العراق الرافضي علي السيستاني، تحرم زواج السني من شيعية خوفا من الضلال وصلاة الشيعي وراء إمام سني، انتقادات شددت على ضرورة مراجعتها حفاظا على وحدة المسلمين ضد الطائفية المستشرية.
وأعربت جمعية الحوار الحضاري التي تأسست في لندن في أبريل/نيسان الماضي بمبادرة من الكاتب الشعي أحمد الكاتب ( 55 عاما) وعدد من الكتاب والباحثين العراقيين والعرب، في رسالة مفتوحة وجهتها للرافضي علي السيستاني، عن استغرابها لوجود بعض الفتاوى في موقع الرافضي علي السيستاني في قسم الأسئلة والأجوبة تتعلق بالصلاة خلف أهل السنة، وزواج الشيعية من سني، حيث أوصى الرافضي السيستاني بالصلاة ظاهريا مع السنة، وأفتى “بعدم جواز الزواج من السني لا دائما ولا متعة للخوف من الضلال”، وذلك جوابا على سؤال فتاة “مستبصرة” عن الزواج المؤقت من رجل سني.
كما دعت الرسالة الرافضي السيستاني إلى تعريف الهدى والضلال، وعما إذا كان لديه تعريف خاص غير ما يوجد في القرآن الكريم الذي يصف في بداية سورة البقرة من يؤمن بالله وبالغيب وبرسله واليوم الآخر ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة بأنه من المفلحين “أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون”، وعما إذا كان يعتقد أن الإيمان بولاية أهل البيت شرط الهداية والفلاح؟ وأن من لا يؤمن بها من الضالين؟
وطالبت رسالة الجمعية الرافضي السيستاني بتوضيح ماهي الأسس التي بنى حكمه عليها بعدم جواز زواج الشيعية من السني، وقد جعل الإسلام الإيمان أساس التكافؤ في الزواج وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): إذا جاءكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير، وعما إذا كان يحكم ببطلان زواج الشيعيات من أهل السنة ووجوب طلاقهم؟ وكيف يمكن للسني أن “يهتدي” ويحافظ على زواجه من الشيعية؟ وماذا يجب أن يقول أو يعمل أو يعتقد؟”.
وأحمد الكاتب هو عبدالرسول عبدالزهرة عبدالأمير اللاري من مواليد كربلاء عام 1953، درس في الحوزة العلمية في كربلاء بين عامي 1967-1973، ثم انتقل إلى الكويت حيث عمل مدرساً هناك لينتقل بعده إلى طهران بعد قيام الثورة الإيرانية عام 1979. وعمل رئيساً لتحرير القسم العربي في الإذاعة الإيرانية عام 1979، ثم عمل بعدها أستاذاً للفقه والأصول في حوزة القائم في طهران حتى عام 1991، حيث انتقل إلى لندن، وصدر له خمسة عشر كتاباً في الفكر الشيعي


لي عوده ان شاء الله


ابو حيدره اذا شاطر لاتحذف الموضوع انا وهابي رديت عليك؟؟؟!!

[مليكا]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



1- تعتقد أيها السلفي بأن الشيعي يتقرب إلى الله بقتل السني.

- متى قتل الشيعي السني في السعودية؟
- أين هي فتاوي الشيعة بذلك؟
- كم حادثة اعتداء من الشيعة على السنة لديك في المملكة مسجلة ومثبتة؟
- هل اجهتد السلفية بهذا المعتقد دون بقية المذاهب حتى وصلوا لهذه النتيجة أم وحي من السماء نزل عليكم فأخبركم بها؟
- هل اطلعت على أحكام الشيعة في قتل النفس المحرمة من دون وجه حق؟

2- تعتقد أيها السلفي بأن الشيعة يكرهون السنة.

- من الذي يتعايش مع الآخر ويبادر بهذا، الشيعة أم السنة؟
- من الذي لديه أصدقاء أكثر من الطرف الآخر، الشيعة أم السنة؟
- من الذي يسكن في أحياء الآخر، الشيعة أم السنة؟
- من الذي يدعو ليل نهار للوحدة الوطنية والتقريب بين المذاهب، الشيعة أم السنة؟
- من الذي يطالب بالتعددية وقبول الرأي الآخر، الشيعة أم السنة؟
- من الذي درس مناهج الآخر، السنة أم الشيعة، وباختياره مسلما بأن هذا منهج من الحكومة وبيده أن يرفض ويدرس في مكان آخر أو يستقل بعلمه وبطريقته، ولكنه قبل ولم يؤثر هذا على عقيدته؟
للاسف هذا الشيعي الذي طرح الاسئله استخدم مبدأ التقية والتي وردت في احاديثهم ان ((لا دين لمن لا تقيا له)

أن الشيعي حينما يظهر التقرب والموده من أهل السنه وانكاره لما في مذهبه من ظلال لا يعدوا على كونه يمارس التقيه ( التي هي تسعة أعشار الدين ) عندهم !
قال تعالى في وصف المنافقين ( واذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا واذا خلو الى شياطينهم قالوا انا معكم انما نحن مستهزؤون )

وقال تعالى : ( واذا جاؤوكم قالوا آمنا وقد دخلوا بالكفر وقد خرجوا به والله أعلم بما كانوا يكتمون )
التقيه عند الشيعه هي التظاهر بعكس الحقيقه ، وتبيح للشيعي خداع غيره ، فبناء عليها ينكر الشيعي

ظاهرا ما يعتقده باطنا !
ويعتقد ظاهرا بما ينكره باطنا ؟

يقول شيخهم المفيد معرفا للتقيه : ( التقيه كتمان الحق وستر الاعتقاد فيه ، ومكاتمة المخالفين ) يقصد بالمخالفين أهل السنه تصحيح الاعتقاد ص 115

ويقول شيخهم البحراني مبينا معنى التقيه : ( المراد بها اظهار موافقة أهل الخلاف فيما يدينون به ) يقصد بأهل الخلاف أهل السنة الكشكول 1 / 202

ويقول الخميني : ( التقيه معناها : أن يقول الانسان قولا مغايرا للواقع أو يأتي بعمل مناقض لموازين الشريعه ) ويقصد بموازين الشريعه دين الشيعه كشف الأسرار 147

بل من ترك التقية عندهم يخرج من الأسلام !

ولا يحل للشيعي ( الموالي ) أن يترك التقيه حتى يخرج مهديهم الخرافه ! القابع في سرداب سامراء منذ اكثر من 1200هـ


قال شيخهم ورئس محدثيهم محمد ابن علي الملقب بالصدوق !

واعتقادنا في التقية أنها واجبه ، من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة .... +والتقيه واجبه لا يجوز رفعها الى أن يخرج القائم فمن تركها قبل خروجه فقد خرج من دين الله ! ) رسالة الاعتقاد ص 104

- متى قتل الشيعي السني في السعودية؟
لاننا في السعوديه التي لن تسمح بذلك وانتم تتحينون الفرصه فنحن لسنا في ايران او العراق الذين امتهنوا قتل واعدام العلماء والسنه




اقتباس:
2- تعتقد أيها السلفي بأن الشيعة يكرهون السنة.

- من الذي يتعايش مع الآخر ويبادر بهذا، الشيعة أم السنة؟
- من الذي لديه أصدقاء أكثر من الطرف الآخر، الشيعة أم السنة؟
- من الذي يسكن في أحياء الآخر، الشيعة أم السنة؟
- من الذي يدعو ليل نهار للوحدة الوطنية والتقريب بين المذاهب، الشيعة أم السنة؟
- من الذي يطالب بالتعددية وقبول الرأي الآخر، الشيعة أم السنة؟
- من الذي درس مناهج الآخر، السنة أم الشيعة، وباختياره مسلما بأن هذا منهج من الحكومة وبيده أن يرفض ويدرس في مكان آخر أو يستقل بعلمه وبطريقته، ولكنه قبل ولم يؤثر هذا على عقيدته؟
الارض للجميع ليست حكرا على احد
الحمدلله ان حكومة المملكة سنية وهناك مواطنون شيعة يعيشون في امن وسلام ووظائف واكبر دليل شركة ارامكو السعودية هناك نسبة الشيعة كبيره وهذا بحد ذاته يكفي بينما اهل السنة في ايران والجكومة شيعية فهم يمارس ضدهم القمع والتعذيب بل يصل الى الاعدام
اذا من الذي يستطيع التعايش السنه لايستطيعون العيش معكم لما يجدونه من القمع والتعذيب



اقتباس:
- من الذي يدعو ليل نهار للوحدة الوطنية والتقريب بين المذاهب، الشيعة أم السنة؟
ومن الذي طالب بإنفصال الشرقيه واستقلالها من الذي طالب بولة الاحساء والقطيف اليس الشيعه بل وطالب الكثير الى التخلي عن جنسية ال السعود فكيف تقول انكم تدعون الى الوحده الوطنيه

الوحده بين الشيعه والسنه (http://www.fnoor.com/fn0356.htm)
-
اقتباس:
من الذي درس مناهج الآخر، السنة أم الشيعة، وباختياره مسلما بأن هذا منهج من الحكومة وبيده أن يرفض ويدرس في مكان آخر أو يستقل بعلمه وبطريقته، ولكنه قبل ولم يؤثر هذا على عقيدته؟
وهل تريدون في السعوديه ان يدخلوا مناهجكم التي هي سب وقذف لصحابة رسول الله


اقتباس:
3- تعتقد أيها السلفي أن الشيعة يكفرون السنة.
نعم الشيعه يكفرون السنه وهذا القول من مصادركم


اقتباس:
- نريد فتوى واحده فقط لا أكثر من مرجع تقليد محسوب على المراجع وليس شخص يدعي بأنه مرجع أو عالم وعلماء الشيعة قد ابعدوه.
تكفير من ينكر الولاية ام من قدم الصحابة على سيدنا علي رضي الله عنه
من هذه الفتاوى والآراء قول شيخ من مشائخكم وهو المفيد:

"اتفقت الإمامية على أن المتقدمين على أمير المؤمنين عليه السلام (يقصد أبا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم) ضلال فاسقون، وأنهم بتأخيرهم أمير المؤمنين عن مقام رسول الله صلوات الله عليه وآله ـ عصاة ظالمون، وفي النار بظلمهم مخلدون.
يقول الشيخ المفيد أيضا: اتفقت الإمامية أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله من فرض الطاعة له فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار".
أما السيد الخميني فيقول: "الإيمان لا يحصل إلا بواسطة ولاية علي وأوصيائه من المعصومين الطاهرين عليهم السلام، بل لا يقبل الإيمان بالله ورسوله من دون الولاية".

وقال المفيد في كتاب المسائل : اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الائمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار . وقال في موضع آخر : اتفقت الإمامية على أن أصحاب البدع كلهم كفار وأن على الإمام أن يستتيبهم عند التمكن بعد الدعوة لهم وإقامة البينات عليهم ، فإن تابوا من بدعهم وصاروا إلى الصواب وإلا قتلهم لردتهم عن الإيمان ، وأن من مات منهم على ذلك فهو من أهل النار . ................. واعلم أن جمعا من علماء الامامية حكموا بكفر أهل الخلاف ، والأكثر على الحكم بإسلامهم


قال علماء الرافضة « كل الناس ارتدوا جميعا بعد الرسول إلا أربعة (جواهر الكلام21/347 الإمام علي ص657 لأحمد الرحماني الهمداني). بناء على الرواية عن الكافي « كان الناس بعد رسول الله e أصحاب ردة إلا ثلاثة: أبو ذر وسلمان الفارسي» (أصول الكافي 245:2). ووصف الكاشاني (تفسير الصافي 1/148 وقرة العيون 1/148) أسانيد هذه الرواية بأنها معتبرة.

فالرافضة حكموا بكفر وردة أفضل الخلق بعد الأنبياء فكيف لا نتوقع منهم تكفير من دونهم.

لقد وصفوا أبا بكر وعمر باللات والعزى والجبت والطاغوت والأوثان والفحشاء والمنكر. وزعموا أن أبا بكر كان يصلي وراء رسول الله e والصنم معلق على رقبته.

أبو بكر وعمر كافران ومن أحبهما وتولاهما

تكفير الشيعة لمحمد بن الحنفية

http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=51278 (http://http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=51278 (http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=51278)

اعتبر الشيعة اهل السنة كفار
ولقد جاء الذكر عن أهل السنة في مراجع الامامية ” انهم كفار أنجاس بإجماع علماء الشيعة الامامية، وانهم شر من اليهود والنصارى “. راجع كتاب: ” أنوار النعمانية ، نعمة الله الجزائري ، ص 206 – 207 “. وأيضا: اعترف الشيخ المحدث ” يوسف البحراني في بيان معنى الناصب ” حيث بين كفر وخلود أهل السنة في النار- راجع كتاب: ” الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب ، ص 169 ، باب معنى الكفر”. وجاء في كتاب: الأنوار النعمانية ج2 ص 307 ( ان علامة النواصب تقديم غير علي عليه )، وجاء أيضا ان دم السني حلال عند الشيعة الإمامية ، فعن داود بن فرقد قال: لأبي عبدالله رضي الله عنه: ما تقول في قتل الناصب ؟ فقال: ( حلال الدم ، ولكني أتقي عليك فان قدرت أن تقلب عليه حائطا او تغرقه في ماء لكي لا يشهد عليك فافعل ) وسائل الشيعة 18/463 ، بحار الأنوار 27/231.
تأمل في الرواية جيدا وجاء في كتاب: الأنوار النعمانية ج2 ص 307 ( ان علامة النواصب تقديم غير علي عليه ) !
قولي بالله عليك لو سألت أي شخص من السنة مهما كان مستواه التعليمي- من هو الخليفة الرابع ؟
سوف يجيبك بكل ثقة انه علي رضي الله عنه – فهذا يعني انه ناصبي حسب رواياتكم وعقيدتكم في من يقول ذلك.
الى دعاة التقريب … لا تنخدعوا بالتقريب



اقتباس:
4- تعتقد أيها السلفي أننا نقول عن السنة بأنهم نواصب.
- ايضا دليل واحد يقول بأننا نقول عن السنة نواصب. بينما النواصب عند أتباع أهل البيت عليهم السلام وعند السنة هم من ينصب العداء لآل البيت عليهم السلام، ويؤذي محبيهم وأتباعهم بذلك العداء.


من هم النواصب :
نسمع كثيرا من عامة الشيعة إن النواصب هم من يكنون العداوة والبغضاء لأمير المؤمنين ” علي وأهل البيت ” رضي الله عنهم .
فنحن أهل السنة والجماعة لا نختلف في هذا القول ، ولكن الحقيقة أن النواصب عند الشيعة يتعدى هذا القول ، كما هو ثابت في اعتقاد عقيدتهم كدين ، والثابت عندهم هو:
” إن علامة النواصب تقديم غير ( علي ) عليه ” . ” راجع : الأنوار النعمانية ، ج 2، ص 307 ( ظلمة في أحوال الصوفية والنواصب ) .
” روى المحقق الحلي في آخر السرائر مستنداً إلى محمد بن عيسى قال : كتبت إليه أسأله عن الناصب هل أحتاج في امتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت(1) واعتقاد إمامتهما ؟ فرجع الجواب : من كان على هذا فهو ناصب ……… وتواتر الأخبار وانعقد الإجماع على أن الناصب كافر في أحكام الدنيا والآخرة ” ” راجع كتاب : نور البراهين ، ج 1 ، ص 58 ، باب ثواب الموحدين والعارفين ” .
جواز قتل الناصب :
داود بن فرقد قال : (( قلت لأبي عبد عليه السلام – ما تقول في قتل الناصب ؟ فقال : حلال الدم ، ولكن أتقي عليك ، فان قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في ماء لكي لا يشهد به عليك فافعل )).
راجع كتاب : ” النصب والنواصب – محسن المعلم ، الباب الخامس ، تحت عنوان النصب في البلاد والعباد ، ص 191 ” . أيضا : ” كتاب مباني تكملة المنهاج ، ج1 ، ص 264 – 265 ” .
علماً إن الصحابة وأم المؤمنين عائشة رضي الله عنهم، جاء ذكرهم بأسماء وانهم من النواصب، وذلك في كتاب المذكور أعلاه ” النصب والنواصب ، ص 337 ، 339 ، 365 ، 419 ” .
(1) المقصود بالجبت والطاغوت أبوبكر وعمر، وأحيانا يأتي ذكرهم باسلوب ( فلان وفلان ) .
لا تنسى أن تقرأ هذه الكلمات :
وهنا نقول لأهل السنة بجميع اجتهاداتهم الذين يؤمنون بالتقريب بين السنة والشيعة ، ألستم تؤمنون وتقرون أن الخليفة الأول أبو بكر ، والثاني عمر ، والثالث عثمان ، والرابع علي رضي الله عنهم .
إذاً انتم بإيمانكم هذا أصبحتم من النواصب حسب اعتقاد الشيعة ، وتنطبق عليكم الأحكام المفروضة.
والسؤال هو : هل مازلتم تؤمنون بالتقريب بعد أن عرفتم الحقيقة ؟ ، أم أنكم تستمرون جاهلين استخدام الشيعة التقية ، ( والتقية طبعا معروف معناها ، أي القول بعكس ما يعتقد لخداع المخالف

هذي روابط راح تفيدك ان شاء الله

http://www.fnoor.com/fn0848.htm#a (http://www.fnoor.com/fn0848.htm#a)

http://www.fnoor.com/fn0688.htm (http://www.fnoor.com/fn0688.htm)

http://www.fnoor.com/fn0356.htm (http://www.fnoor.com/fn0356.htm)

C:\********s and Settings\technic\My...ر - البهرة.htm (C:\********s and Settings\technic\My ********s\\موقع فيصل نور - البهرة.htm)

فرسان السنه (http://www.forsanelhaq.com/)

هذا الملف يفيدك كثير

الشيعة و استحلال أموال ودماء أهل السنة.rtf (http://الشيعة و استحلال أموال ودماء أهل السنة.rtf)


الشيعة و استحلال أموال ودماء أهل السنة

أموال أهل السنة مباحة عند الشيعة الروافض حسب الروايات التي ذكروها عن أئمتهم في كتبهم المعتمدة . وأن عدم قيامهم بذلك في الوقت الحاضر يرجع إلى أنهم في هدنه مع أهل المسنة إلى أن يقوم قائمهم المهدي .
والشيعي إذا استطاع بطريقة ما الاستيلاء على تلك الاموال ولو قبل قيام قائمهم فإن ذلك حلال على شرط أداء الخمس إلى نائب الامام لأنه يقوم مقامه في غيبته .
عن حفص بن البخترى عن أبى عبد الله عليه السلام قال :
خذ مال النامب حيثما وجدته وأدفع إلينا بالخمس (1) .
وفي رواية أخرى ” مال الناصب وكل شيء يملكه حلال ” (2) .
ويقول حسين الدرازي البحراني :
أن الاخبار الناهية عن القتل وأخد الاموال منهم(3) إنما صدرت تقية أو منا كما فعل علي عليه السلام بأهل البصرة . فأستاد شارح المفاتيح في إحترام أموالهم إلى تلك الاخبار غفلة واضحة لا علافها بالمن كما عرفت . وأين هو عن الاخبار التي جاءت في خصوص تلك الاباحه مثل قولهم عليهم السلام في المستفيض :خذ مال الناصب أينما وقعت ودفع لنا الخمس . وأمثاله . والتحقيق في ذلك كله حل أموالهم ودمائهم في زمن الغيبة دون سبيهم حيث لم تكن ثمة تقية وأن كل ما جاء عنهم عليهم السلام بالأمر بالكف فسبيله التقية منهم أو خوفا على شيعتهم (4) .
والخميني يجوز الاستيلاء على أموال أهل السنة ولو كانت بطريقة غير شرعية في حين أنه يمنع ذلك من أموال أهل الذمه فيقول : يجب الخمس في سبعة أشياء : الاول : ما يغتنم قهرا لا سرقه وغيله – إذا كانتا فى الحرب ومن شؤونه – من أهل الحرب الذين تستحل دماؤهم وأموالهم وتسبى نساؤهم وأطفالهم إذا كان الغزو معهم بإذن الامام عليه السلام من غير فرق ما حواه العسكر وما لم يحوه كالارض ونحوها على الاصح . وأما ما اغتنم بالغزو من غير إذنه فإن كان في حال الحصور والتمكن من الاستئذان منه فهو من الانفال ، وأما ما كان فى حال الغيبة وعدم التمكن من الاستئذان فالاقوى وجوب الخمس فيه سيما اذا كان للدعاء الى الاسلام ، وكذا ما اغتنم منهم عند الدفاع اذا هجموا على المسلمين فى أماكنهم وئو في زمن الغيبة . وما اغتنم منهم بالسرقه والغيله غير ما مرّ وكذا بالربا والدعوى الباطلة ونحوها فالاحوط إخراج الخمس منها من حيث كونه غنيمة لا فئدة . فلا يحتاج إلى مراعاة مئونة السنة . ولكن الأقوى خلافه ، ولا يعتبر فيه وجوب الخمس في الغنيمة بلوغها عشرين دينارا على الاصح ، نعم يعتبر فيه أن لا يكون غصبا من مسلم أو ذمي أو معاهد ونحوهم من محترمى المال ، بخلاف ماكن فى أيديهم من أهل الحرب وإن لم يكن الحرب معهم فى تنك الغزوة ، والأقوى إلحاق الناصب بأهل الحرب في إباحة ما اغتنم منهم وتعلق الخمس به، با الظاهر جواز أخذ ما له أين وجد وبأي نحو كان ، ووجوب إخراج خمسه …. (5) .
ولم تقتصر الشيعة على استباحة الاموال بل التعدي ذلك إلى إباحة إراقة دماء أهل السنة ولو بدون وجه حق . وأنه واجب عند الشيعة ومرتبط بحضور أئمتهم غير أن ذلك لا يمنع إن أستطاعوا إليه سبيلا على أن لا يترتب على ذلك ضرر يحدق بالشيعة وإليك بعض ما روى في هذا الشأن :
في آخر رواية إسحأق بن عمار : لولا أنا نخاف عليكم أن يقتل رجل برجل منهم ورجل منكم خيرمن ألف رجل منهم لأمرناكم بالقتل لهم ولكن ذلك إلى الامام عليه السلام (6).
وعلق الدرازي عليها قائلا :
وربما يسبط من هذه الرواية أن جواز قتلهم مخصوص بحضورهم صلوات الله عليهم وإذنهم . وقد عرفت أن الأخبار جاءت بالاذن في حال غيبتهم كحال حضورهم فلعل هذا مخصوص بزمن التقية (7).
وفي صحيحه الفضل بن شاذان عن الرضا عليه السلام :
فلا يحل قتل أحد من النصاب والكفار في دار التقية إلا قاتل أوساع في فساد وذلك اذا لم تخف على نفسك أو على أصحابك (8).
وعن الريان بن الصلت قال : قلت للرضا عليه السلام :أن العباس يسمعني فيك ويذكرك كثيرا وهو كثيرا ما ينام عندي ويقبل ، فترى أن آخذ بحلقه وأعصره حتى يموت ؟ ثم أقول مات فجأة فقام ونفض يده ثلاثا وقال : لا يا ريان لا يا ريان . فقلت : أن الفضل بن سهل هوذا يوجهني إلى العراق في أمواله والعباس خارج من بعدي بأيام إلى العراق فترى أن أقول لمواليك المقيمين أن يخرخا منهم عشرون ثلاثون كأنهم قاطعوا طريق أو صعاليك فإذا أجتاز بهم قتلوه فيقال قتله الصعاليك . فسكت ولم يقل لي نعم ولا لا.
وعلق عليها فقال :ولعل سبب النهى فى الاول هو ظهور التقية وأن ذلك الاحتيال مما لايزيلها وسبب الثاني في السكوت هو التقية فيدل على الاباحة لأنه لا تقية في النهي لو أراده (9).
ويقول الجزائري بعد أن بين معنى الناصب : والثاني فى جواز قتلهم واستباحة أموالهم ، قد عرفت أن أكثر الاصحاب ذكروا الناصبى ذلك المعى الخاص فى باب الطهارات والنجاسات وحكمه عندهم كالكافر الحربي في أكثر الاحكام ، وأما كل ما ذكرناه له من التفسير فيكون الحكم شاملا كما عرفت . روى الصدوق طاب ثراه فى العلل مسندا الى داود بن فرقد قال : قلت لأبي عبد الله عليه السلام : ما تقول فى الناصب ؟ قال : حلال الدم لكني أتقي عليك ، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في لكي لا يشهد به عليك فافعل . قلت : فما ترى في ماله ؟ قال : خذه ما قدرت .
===
1) جامع أحاديث الشيعة 8/532 باب “وجوب الخمس فيما أخذ من مال الناصب وأهل البغي”
(2) المصدر السابق 8/533 .
(3) أهل السنة .
(4) المحاسن النفسانية ص 167 .
(5) تحرير الوسيلة للخمينى 1/352.
(6) المحاسن النفسانية ص 166 .
(7) المحاسن النفسانية ص 166 .
(8) المصدر السابق .
(9) المصدر السابق ص 167.
========

تكفير الشيعة لاهل السنةنحن بصدد فتوى تكفر وتخلد في النار من لا يعتقد بالامامة والولاية لعلي رضي الله عنه
هذا يعني اهدار من لايؤمن بها انها دعوة لابادة اهل السنة والجماعة اما ان تلغى او نشتكي على السيستاني لدى المحاكم الدولية بدعوى القتل لاهل السنة====
عند الشيعة الصحابة كفار ومن انكر ولاية علي او احد الائمة كافر
في دين الشيعة من انكر الامامة كافر
يقول محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي الملقب بالصدوق ما نصه ((واعتقادنا فيمن جحد إمامه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمة من بعده عليهم السلام أنه كمن جحد نبوة جميع الأنبياء واعتقادنا فيمن أقر بأمير المؤمنين وأنكر واحدا من بعده من الأئمة أنه بمنزلة من أقر بجميع الأنبياء وأنكر نبوة نبينا محمد صلى الله عليه آله)).
وينسب أيضاً إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال(( الأئمة من بعدي اثنى عشر أولهم أمير المؤمنين علي بن ابي طالب وآخرهم القائم طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي من أنكر واحدا منهم قد أنكرني)).
ويقول ابن المنجس الحلي(( الإمامة لطف عام والنبوة لطف خاص لإمكان خلو الزمان من نبي حي بخلاف الإمام لما سيأتي وإنكار اللطف العام شر من إنكار اللطف الخاص)).
يوسف البحراني في موسوعته المعتمدة عند الشيعة ((وليت شعري أي فرق بين من كفر بالله سبحانه وتعالى ورسوله وبين من كفر بالأئمة عليهم السلام مع ثبوت كون الإمامة من أصول الدين)).
ويقول الفيض الكاشاني ((ومن جحد إمامه أحدهمأي الأئمة الاثنى عشر ; فهو بمنزلة من جحد نبوة جميع الأنبياء عليهم السلام)).
ويقول الملا محمد باقر المجلسي والذي تلقبونه بالعلم العلامة الحجة فخر الأمة”إعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد غمامة أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام وفضل عليهم غيرهم يدل أنهم مخلدون في النار”.
ويقول آية الله الشيخ عبد الله المامقاني الملقب بالعلامة الثاني ((وغاية ما يستفاد من الأخبار جريان حكم الكافر والمشرك في الآخرة على كل من لم يكن اثنى عشري))
وينسب كامل سليمان حديثاً إلى النبي ونصه في كتاب يوم الاخلاص في ظل القائم المهدي ((هؤلاء هم خلفائي وأوصيائي وأولادي وعترتي من أطاعهم فقد أطاعني ومن عصاهم فقد عصاني ومن أنكرهم أو أنكر واحد منهم فقد أنكرني بهم يمسك الله السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه وبهم يحفظ الله الأرض أن تميد بأهلها)).
وأورد ايضا ((المقر بهم أي الأئمة الاثنى عشر مؤمن والمنكر لهم كافر)).
ويقول السيد عبد الله شبر الذي يلقب عندهم بالسيد الأعظم والعماد الأقوم علامة العلماء وتاج الفقهاء رئيس الملة والدين جامع المعقول والمنقول مهذب الفروع والأصول في ((وأما سائر المخالفين ممن لم ينصب ولم يعاند ولم يتعصب فالذي عليه جملة من الإمامية كالسيد المرتضي أنهم كفار في الدنيا والآخرة والذي عليه الأكثر الأشهر أنهم كفار مخلدون في الآخرة)).
ويقول الشيخ المفيد ((اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار)).
ويقول الشيخ محمد حسن النجفي ((ومعلوم أن الله تعالى عقد الأخوة بين المؤمنين بقوله تعالى: إنما المؤمنون إخوة (الحجرات: 10). دون غيرهم وكيف يتصور الأخوة بين المؤمن والمخالفات بعد تواتر الروايات وتظافر الآيات في وجوب معاداتهم والبراءة منهم))
فهذه بعض اقوال لكبار علمائكم تقول بكفر من انكر الامامة
يعتبر الشيعة اهل السنة كفار
ولقد جاء الذكر عن أهل السنة في مراجع الامامية ” انهم كفار أنجاس بإجماع علماء الشيعة الامامية، وانهم شر من اليهود والنصارى “. راجع كتاب: ” أنوار النعمانية ، نعمة الله الجزائري ، ص 206 – 207 “. وأيضا: اعترف الشيخ المحدث ” يوسف البحراني في بيان معنى الناصب ” حيث بين كفر وخلود أهل السنة في النار- راجع كتاب: ” الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب ، ص 169 ، باب معنى الكفر”. وجاء في كتاب: الأنوار النعمانية ج2 ص 307 ( ان علامة النواصب تقديم غير علي عليه )، وجاء أيضا ان دم السني حلال عند الشيعة الإمامية ، فعن داود بن فرقد قال: لأبي عبدالله رضي الله عنه: ما تقول في قتل الناصب ؟ فقال: ( حلال الدم ، ولكني أتقي عليك فان قدرت أن تقلب عليه حائطا او تغرقه في ماء لكي لا يشهد عليك فافعل ) وسائل الشيعة 18/463 ، بحار الأنوار 27/231.
تأمل في الرواية جيدا وجاء في كتاب: الأنوار النعمانية ج2 ص 307 ( ان علامة النواصب تقديم غير علي عليه ) !
قولي بالله عليك لو سألت أي شخص من السنة مهما كان مستواه التعليمي- من هو الخليفة الرابع ؟
سوف يجيبك بكل ثقة انه علي رضي الله عنه – فهذا يعني انه ناصبي حسب رواياتكم وعقيدتكم في من يقول ذلك.
الى دعاة التقريب … لا تنخدعوا بالتقريب …
————————

=========
فتوى الرافضي السيستاني تحرم على الشيعية الزواج بسني خوفا من الضلالأضيف في :12 – 5 – 2008
أثارت فتاوى موجودة على موقع المرجع الشيعي في العراق الرافضي علي السيستاني، تحرم زواج السني من شيعية خوفا من الضلال وصلاة الشيعي وراء إمام سني، انتقادات شددت على ضرورة مراجعتها حفاظا على وحدة المسلمين ضد الطائفية المستشرية.
وأعربت جمعية الحوار الحضاري التي تأسست في لندن في أبريل/نيسان الماضي بمبادرة من الكاتب الشعي أحمد الكاتب ( 55 عاما) وعدد من الكتاب والباحثين العراقيين والعرب، في رسالة مفتوحة وجهتها للرافضي علي السيستاني، عن استغرابها لوجود بعض الفتاوى في موقع الرافضي علي السيستاني في قسم الأسئلة والأجوبة تتعلق بالصلاة خلف أهل السنة، وزواج الشيعية من سني، حيث أوصى الرافضي السيستاني بالصلاة ظاهريا مع السنة، وأفتى “بعدم جواز الزواج من السني لا دائما ولا متعة للخوف من الضلال”، وذلك جوابا على سؤال فتاة “مستبصرة” عن الزواج المؤقت من رجل سني.
كما دعت الرسالة الرافضي السيستاني إلى تعريف الهدى والضلال، وعما إذا كان لديه تعريف خاص غير ما يوجد في القرآن الكريم الذي يصف في بداية سورة البقرة من يؤمن بالله وبالغيب وبرسله واليوم الآخر ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة بأنه من المفلحين “أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون”، وعما إذا كان يعتقد أن الإيمان بولاية أهل البيت شرط الهداية والفلاح؟ وأن من لا يؤمن بها من الضالين؟
وطالبت رسالة الجمعية الرافضي السيستاني بتوضيح ماهي الأسس التي بنى حكمه عليها بعدم جواز زواج الشيعية من السني، وقد جعل الإسلام الإيمان أساس التكافؤ في الزواج وقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم): إذا جاءكم من ترضون خلقه ودينه فزوجوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير، وعما إذا كان يحكم ببطلان زواج الشيعيات من أهل السنة ووجوب طلاقهم؟ وكيف يمكن للسني أن “يهتدي” ويحافظ على زواجه من الشيعية؟ وماذا يجب أن يقول أو يعمل أو يعتقد؟”.
وأحمد الكاتب هو عبدالرسول عبدالزهرة عبدالأمير اللاري من مواليد كربلاء عام 1953، درس في الحوزة العلمية في كربلاء بين عامي 1967-1973، ثم انتقل إلى الكويت حيث عمل مدرساً هناك لينتقل بعده إلى طهران بعد قيام الثورة الإيرانية عام 1979. وعمل رئيساً لتحرير القسم العربي في الإذاعة الإيرانية عام 1979، ثم عمل بعدها أستاذاً للفقه والأصول في حوزة القائم في طهران حتى عام 1991، حيث انتقل إلى لندن، وصدر له خمسة عشر كتاباً في الفكر الشيعي

[مرصاد]

لعنت الله على الوهابية واسيادهم

[بنت الهدى]

اسئلة في منتهى الدقة والموضوعية ....واليوم على اخواننا ان يسألوا انفسهم هذه الاسئلة .....ليجدوا ان لا جواب عليها الا الذي هو مكتوب تحتها وبوضوح تام نعم قد يبدو ماتحتها سؤالا ايضا ً الا انني ارى فيه جوابا ً واضحا جدا .......فهذه الاسئلة تستحضر لدي الاية الكريمة ({هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ }الرحمن60 ......فهنا السؤال ومعه جوابه حاضرا ً لأولي الالباب ........ فهلموا وتزودوا من هذا الزاد ....فأن خير الزاد التقوى ......

شكرا ً لله ....
وشكرا ً (ابو حيدر ) سائلين الله لكم دوام التوفيق لما يحب الله ويرضى .....