كعبة الأحزان
06-23-2009, 11:48 AM
http://www.anwaralhuda.com/forumpic/4_1214209287.gif
الناس نيام إذا ماتوا انتبهوا
كيف يمكن أن نتصور نومنا في هذه الحياة ونحن على أشد اليقظة والنهوض والمعرفة كما ندعي أيصدق علينا النوم أو للنوم حالته الأخرى!
يمكن أن نعتبر حياتنا هذه نوما نسبة لما نراه في الآخرة كما كنا نعتبر حياتنا الجنينية في الأرحام نومة بالنسبة لحياتنا الدنيوية ودعونا الآن نتنقل ما بين الآيات والروايات لنكون في أذهاننا فكرة عن الجنة والنار حيث سيكون مصيرنا الحتمي إلى أحدهما.
قال عز وجل في سورة الرعد؛ الآية 35 (مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الأنهار أكلها دائم وظلُّها تلك عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار).
وفي سورة فاطر؛ الآيات 33-35 قوله تعالى: (جنات عدن يدخلونها يحلون فيه من أساور من ذهب ولؤلؤاً ولباسهم فيها حرير، وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور، الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب).
ويقول سيدنا أمير المؤمنين(عليه السلام): (وطلوع تلك الثمار مختلفة في غلف أكمامها تجنى من غير تكلف فتأتي على منية مجتنيها).
وقول آخر للإمام: (إن كنتم راغبين لا محالة فارغبوا في جنة عرضها السموات والأرض).
والرسول الأعظم(صلى الله عليه وآله) يقول: قال الله تعالى ـ (أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر) ـ وثمن الجنة العمل الصالح والزهد في الدنيا كما قال الإمام علي(عليه السلام). وقال الرسول(صلى الله عليه وآله): (أكثر ما تلج به أمتي الجنة تقوى الله وحسن الخلق).
وقال(صلى الله عليه وآله): ( الجنة فيها ثمانية أبواب... من أراد الدخول من هذه الأبواب فليتمسك بأربع خصال السخاء وحسن الخلق والصدقة والكف عن أذى عباد الله تعالى).
أما وصف الجنة ففي الروايات نقرأ وصفاً دقيقاً للجنة رزقنا الله نعيم الجنة فقد قال النبي (صلى الله عليه وآله) (لموضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها).
اكتفي بهذا القدر مما ورد عن الجنة وأما بالنسبة للنار وأوصافها وكيف يعذب المنحرف فيها فورد الكثير أيضاً ففي الآيات القرآنية مشاهدات حية للنار والجحيم وفي الروايات المباركة أيضاً فللإحاطة بأطراف العقيدة ولإتمام الصورة العقائدية نذكر منها:
قوله تعالى: (من ورائه جهنم ويُسقى من ماء صديد، يتجرعه ولا يكاد يسيغه ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن ورائه عذاب غليظ).[سورة إبراهيم: الآيتان 16-17].
(يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون).[سورة التحريم: الآية 6].
فجهنم مصير الطاغين فقد قال عز وجل: (إن جهنم كانت مرصاداً، للطاغين مآبا).[سورة النبأ: الآيتان 21- 22].
وأنها نار وعذاب على المنحرفين بأقسى ما يمكن تصوره: (مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيراً).[سورة الإسراء: الآية 97].
وقال الرسول الأعظم(صلى الله عليه وآله): (إن ناركم هذه جزء من سبعين من نار جهنم لكل جزء منها حرها).
وقال الإمام علي(عليه السلام): (إنها نار لا يهدأ زفيرها ولا يفك أسيرها ولا يجير كسيرها حرها شديد وقعرها بعيد وماؤها صديد).
وقال أيضاً: (احذروا ناراً قعرها بعيد وحرها شديد وعذابها جديد دار ليس فيها رحمة ولا تسمع فيها دعوة ولا تفرج فيها كربة).
وقال الإمام الباقر(عليه السلام): (إن أهل النار يتعاوون فيها كما يتعاوى الكلاب والذئاب مما يلقون من أليم العذاب... كليلة أبصارهم صم بكم عمي مسودة وجوههم خاسئين فيها نادمين).
والإمام علي(عليه السلام) يثير وجدان الإنسان لمعرفة الحقيقة فيقول: (اعلموا إنه ليس لهذا الجلد الرقيق صبر على النار فارحموا نفوسكم فإنكم قد جربتموها في مصائب الدنيا فرأيتم جزع أحدكم من الشوكة تصيبه والعثرة تدميه والرمضاء تحرقه فكيف إذا كان بين طابقين من نار ضجيج حجر وقرين شيطان !..).
هكذا عذاب جهنم سلاسل واغلال وسرابيل خاصة فقد قال تبارك وتعالى:
( إنا اعتدنا للكافرين سلاسل وأغلالاً وسعيراً).[سورة الإنسان: الآية 4].
(خذوه فغلوه، ثم الجحيم صلوه، ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعاً فاسلكوه).[سورة الحاقة: الآية 30- 32].
والرسول الأعظم يقول: (لو أن حلقة واحدة من السلسلة التي طولها سبعون ذراعاً وضعت على الدنيا لذابت الدنيا من حرها).
أما السرابيل فقد قال عز وجل: (سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار).[سورة إبراهيم: الآية 50].
والرسول(صلى الله عليه وآله) يقول: ( لو أن سربالاً من سرابيل أهل النار علق بين السماء والأرض لمات أهل الدنيا من ريحه).
والإمام علي(عليه السلام) يتحدث للصحابي أحنف بقوله: (... فلو رأيتهم يا أحنف ! ينحدرون في أوديتها ويصعدون جبالها وقد ألبسوا المقطعات من القطران واقرنوا مع أفجارها وشياطينها فإذا استغاثوا من حريق شدت عليهم عقاربها وحياتها..) أما طعام أهل النار فيقول جل وعلا:
(ليس لهم طعام إلا من ضريع، لا يسمن ولا يغني من جوع).[سورة الغاشية: الآيتان 43- 44].
وفي سورة الحاقة؛ الآيتان 35-36: (فليس له اليوم ههنا حميم ولا طعام إلا من غسلين).
يقول الرسول محمد(صلى الله عليه وآله) (لو أن دلواً صبت من غسلين في مطلع الشمس لغلت منه جماجم من مغربها).
أما سقيهم فهو من حميم (والذين كفروا لهم شراب من حميم) وقال(صلى الله عليه وآله) في قوله تعالى (ويسقى من ماء صديد) قال: يقرب إليه فيكرهه فإذا أدني منه شوى وجهه ووقع في فروة رأسه فإذا شرب قطع أمعاءه حتى يخرج من دبره يقول الله: (وسقوا ماء حميماً فقطع أمعاءهم) ويقول: (وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه).
أما أبواب جهنم فيقول عز وجل: (فادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فلبئس مثوى المتكبرين).[سورة النحل: الآية 29].
وفي قوله تعالى: (لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم)
قال الباقر(عليه السلام): فبلغني والله أعلم أن الله جعلها سبع دركات: أعلاها: الجحيم يقول أهلها على الصفا منها تغلي أدمغتهم فيها كغلي القدور بما فيها، والثانية: لظى نزاعه للشوى تدعوا من أدبر وتولى فجمع فأوعى والثالثة: سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر والرابعة: الحطمة ومنها يثور شرر (ترمى بشرر) كالقصر كأنها جمالات صفر والخامسة: الهاوية فيها ملأ يدعون يا مالك أغثنا فإذا أغاثهم جعل لهم آنية من صفر من نار فيه صديد ماء يسيل من جلودهم كأنه مهل، والسادسة: هي السعير فيها ثلاث مائة سرادق من نار، والسابعة: جهنم وفيها الفلق وهو جب في جهنم إذا فتح أسعر النار سعراً وهو أشد النار عذاباًَ.
فإذن العذاب شديد وأليم وأهونه يتصف بالألم الشديد فقد قال(صلى الله عليه وآله): (أدنى أهل النار عذاباً ينتعل بنعلين من نار يغلي دماغه من حرارة نعليه).
أما العذاب الشديد الذي يجري على المتكبرين مثلاً فيصفه الإمام الباقر(عليه السلام) بقوله: (إن في جهنم لجبلاً يقال له: الصّعدى وإن في الصّعدى لوادياً يقال له سقر: وإن في سقر لجباً يقال له: هبهب كلما كشف غطاء ذلك الجب ضج أهل النار من حره وذلك منازل الجبارين)(39).
هذا والإنسان منذ بداية المحكمة الكبرى يمكنه معرفة مصيره وذلك حينما يطلع على كتاب دنياه وصحيفة أعماله فيحكم نفسه بنفسه فمن عدالته تعالى خلق النار للعاصين وخلق الجنة للمطيعين والمؤمنين فقد قال جل وعلا:
(وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتاباًٍ يلقاه منشوراً، اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً).[سورة الإسراء: الآيتان 13-14].
فيتعجب المنحرفون، لذلك يصف القرآن الكريم تعجبهم بقوله سبحانه: (يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضراً ولا يظلم ربك أحداً).[سورة الكهف: الآية 49].
نسألكم الدعاء
الناس نيام إذا ماتوا انتبهوا
كيف يمكن أن نتصور نومنا في هذه الحياة ونحن على أشد اليقظة والنهوض والمعرفة كما ندعي أيصدق علينا النوم أو للنوم حالته الأخرى!
يمكن أن نعتبر حياتنا هذه نوما نسبة لما نراه في الآخرة كما كنا نعتبر حياتنا الجنينية في الأرحام نومة بالنسبة لحياتنا الدنيوية ودعونا الآن نتنقل ما بين الآيات والروايات لنكون في أذهاننا فكرة عن الجنة والنار حيث سيكون مصيرنا الحتمي إلى أحدهما.
قال عز وجل في سورة الرعد؛ الآية 35 (مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الأنهار أكلها دائم وظلُّها تلك عقبى الذين اتقوا وعقبى الكافرين النار).
وفي سورة فاطر؛ الآيات 33-35 قوله تعالى: (جنات عدن يدخلونها يحلون فيه من أساور من ذهب ولؤلؤاً ولباسهم فيها حرير، وقالوا الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور، الذي أحلنا دار المقامة من فضله لا يمسنا فيها نصب ولا يمسنا فيها لغوب).
ويقول سيدنا أمير المؤمنين(عليه السلام): (وطلوع تلك الثمار مختلفة في غلف أكمامها تجنى من غير تكلف فتأتي على منية مجتنيها).
وقول آخر للإمام: (إن كنتم راغبين لا محالة فارغبوا في جنة عرضها السموات والأرض).
والرسول الأعظم(صلى الله عليه وآله) يقول: قال الله تعالى ـ (أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر) ـ وثمن الجنة العمل الصالح والزهد في الدنيا كما قال الإمام علي(عليه السلام). وقال الرسول(صلى الله عليه وآله): (أكثر ما تلج به أمتي الجنة تقوى الله وحسن الخلق).
وقال(صلى الله عليه وآله): ( الجنة فيها ثمانية أبواب... من أراد الدخول من هذه الأبواب فليتمسك بأربع خصال السخاء وحسن الخلق والصدقة والكف عن أذى عباد الله تعالى).
أما وصف الجنة ففي الروايات نقرأ وصفاً دقيقاً للجنة رزقنا الله نعيم الجنة فقد قال النبي (صلى الله عليه وآله) (لموضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها).
اكتفي بهذا القدر مما ورد عن الجنة وأما بالنسبة للنار وأوصافها وكيف يعذب المنحرف فيها فورد الكثير أيضاً ففي الآيات القرآنية مشاهدات حية للنار والجحيم وفي الروايات المباركة أيضاً فللإحاطة بأطراف العقيدة ولإتمام الصورة العقائدية نذكر منها:
قوله تعالى: (من ورائه جهنم ويُسقى من ماء صديد، يتجرعه ولا يكاد يسيغه ويأتيه الموت من كل مكان وما هو بميت ومن ورائه عذاب غليظ).[سورة إبراهيم: الآيتان 16-17].
(يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون).[سورة التحريم: الآية 6].
فجهنم مصير الطاغين فقد قال عز وجل: (إن جهنم كانت مرصاداً، للطاغين مآبا).[سورة النبأ: الآيتان 21- 22].
وأنها نار وعذاب على المنحرفين بأقسى ما يمكن تصوره: (مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيراً).[سورة الإسراء: الآية 97].
وقال الرسول الأعظم(صلى الله عليه وآله): (إن ناركم هذه جزء من سبعين من نار جهنم لكل جزء منها حرها).
وقال الإمام علي(عليه السلام): (إنها نار لا يهدأ زفيرها ولا يفك أسيرها ولا يجير كسيرها حرها شديد وقعرها بعيد وماؤها صديد).
وقال أيضاً: (احذروا ناراً قعرها بعيد وحرها شديد وعذابها جديد دار ليس فيها رحمة ولا تسمع فيها دعوة ولا تفرج فيها كربة).
وقال الإمام الباقر(عليه السلام): (إن أهل النار يتعاوون فيها كما يتعاوى الكلاب والذئاب مما يلقون من أليم العذاب... كليلة أبصارهم صم بكم عمي مسودة وجوههم خاسئين فيها نادمين).
والإمام علي(عليه السلام) يثير وجدان الإنسان لمعرفة الحقيقة فيقول: (اعلموا إنه ليس لهذا الجلد الرقيق صبر على النار فارحموا نفوسكم فإنكم قد جربتموها في مصائب الدنيا فرأيتم جزع أحدكم من الشوكة تصيبه والعثرة تدميه والرمضاء تحرقه فكيف إذا كان بين طابقين من نار ضجيج حجر وقرين شيطان !..).
هكذا عذاب جهنم سلاسل واغلال وسرابيل خاصة فقد قال تبارك وتعالى:
( إنا اعتدنا للكافرين سلاسل وأغلالاً وسعيراً).[سورة الإنسان: الآية 4].
(خذوه فغلوه، ثم الجحيم صلوه، ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعاً فاسلكوه).[سورة الحاقة: الآية 30- 32].
والرسول الأعظم يقول: (لو أن حلقة واحدة من السلسلة التي طولها سبعون ذراعاً وضعت على الدنيا لذابت الدنيا من حرها).
أما السرابيل فقد قال عز وجل: (سرابيلهم من قطران وتغشى وجوههم النار).[سورة إبراهيم: الآية 50].
والرسول(صلى الله عليه وآله) يقول: ( لو أن سربالاً من سرابيل أهل النار علق بين السماء والأرض لمات أهل الدنيا من ريحه).
والإمام علي(عليه السلام) يتحدث للصحابي أحنف بقوله: (... فلو رأيتهم يا أحنف ! ينحدرون في أوديتها ويصعدون جبالها وقد ألبسوا المقطعات من القطران واقرنوا مع أفجارها وشياطينها فإذا استغاثوا من حريق شدت عليهم عقاربها وحياتها..) أما طعام أهل النار فيقول جل وعلا:
(ليس لهم طعام إلا من ضريع، لا يسمن ولا يغني من جوع).[سورة الغاشية: الآيتان 43- 44].
وفي سورة الحاقة؛ الآيتان 35-36: (فليس له اليوم ههنا حميم ولا طعام إلا من غسلين).
يقول الرسول محمد(صلى الله عليه وآله) (لو أن دلواً صبت من غسلين في مطلع الشمس لغلت منه جماجم من مغربها).
أما سقيهم فهو من حميم (والذين كفروا لهم شراب من حميم) وقال(صلى الله عليه وآله) في قوله تعالى (ويسقى من ماء صديد) قال: يقرب إليه فيكرهه فإذا أدني منه شوى وجهه ووقع في فروة رأسه فإذا شرب قطع أمعاءه حتى يخرج من دبره يقول الله: (وسقوا ماء حميماً فقطع أمعاءهم) ويقول: (وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه).
أما أبواب جهنم فيقول عز وجل: (فادخلوا أبواب جهنم خالدين فيها فلبئس مثوى المتكبرين).[سورة النحل: الآية 29].
وفي قوله تعالى: (لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم)
قال الباقر(عليه السلام): فبلغني والله أعلم أن الله جعلها سبع دركات: أعلاها: الجحيم يقول أهلها على الصفا منها تغلي أدمغتهم فيها كغلي القدور بما فيها، والثانية: لظى نزاعه للشوى تدعوا من أدبر وتولى فجمع فأوعى والثالثة: سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها تسعة عشر والرابعة: الحطمة ومنها يثور شرر (ترمى بشرر) كالقصر كأنها جمالات صفر والخامسة: الهاوية فيها ملأ يدعون يا مالك أغثنا فإذا أغاثهم جعل لهم آنية من صفر من نار فيه صديد ماء يسيل من جلودهم كأنه مهل، والسادسة: هي السعير فيها ثلاث مائة سرادق من نار، والسابعة: جهنم وفيها الفلق وهو جب في جهنم إذا فتح أسعر النار سعراً وهو أشد النار عذاباًَ.
فإذن العذاب شديد وأليم وأهونه يتصف بالألم الشديد فقد قال(صلى الله عليه وآله): (أدنى أهل النار عذاباً ينتعل بنعلين من نار يغلي دماغه من حرارة نعليه).
أما العذاب الشديد الذي يجري على المتكبرين مثلاً فيصفه الإمام الباقر(عليه السلام) بقوله: (إن في جهنم لجبلاً يقال له: الصّعدى وإن في الصّعدى لوادياً يقال له سقر: وإن في سقر لجباً يقال له: هبهب كلما كشف غطاء ذلك الجب ضج أهل النار من حره وذلك منازل الجبارين)(39).
هذا والإنسان منذ بداية المحكمة الكبرى يمكنه معرفة مصيره وذلك حينما يطلع على كتاب دنياه وصحيفة أعماله فيحكم نفسه بنفسه فمن عدالته تعالى خلق النار للعاصين وخلق الجنة للمطيعين والمؤمنين فقد قال جل وعلا:
(وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتاباًٍ يلقاه منشوراً، اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً).[سورة الإسراء: الآيتان 13-14].
فيتعجب المنحرفون، لذلك يصف القرآن الكريم تعجبهم بقوله سبحانه: (يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها ووجدوا ما عملوا حاضراً ولا يظلم ربك أحداً).[سورة الكهف: الآية 49].
نسألكم الدعاء