كعبة الأحزان
07-01-2009, 01:58 PM
http://up.arab-x.com/July09/ybg99585.gif
الحواس معلومة لدى اي فرد وموجودة لدى كل بشر
ولكنها عند رسول الله (صلى الله عليه وآله ) تختلف
بسبب قربه من الله وبسبب هو العقل
والكل والمبدأ والعلة في خلق الخلائق
( لولاك ما خلقت الافلاك)
فهو الانسان الاول وهو حساس الا انه بنوع اعلى
وافضل من الحس الكائن في الانسان السفلي
وانه الكائن في العالم الاعلى العقلي
وان امتداح حس الانسان السفلي منه (ص)
وهنا نأتي الى حواس الرسول (صلى الله عليه وآله ):
في الذوق: قال (ص):-
(أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني )
وهو ليس من الاكل والشرب المادي بل غذاء روحي
وفي الشم : قال (ص):-
(اني لأجد نفس الرحمان من جانب اليمن )
وهو مكان مقدس والذي منه الحجر اليماني.
وفي البصر : قال (ص):-
(زويت لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها)
ومثاله عند عودته من المعراج انبأ ا لقوم
بمكان قافلة تجارتهم وموعد وصولها
وفي اللمس : قال (ص):-
(وضع الله بكتفي يده فأحس الجلد بردها بين ثديي)
كان هذا عند عروجه الى السماء السابعة
انه الحقيقة للكل والاصل ونحن الفروع
لان كل نوع حسي له جوهر مجرد نوري قائم بنفسه
مدبر للنوع حافظ له ومعتني به
وهو كلي لذلك النوع ، بمعنى تساوي نسبته
الى جميع اشخاص النوع في دوام فيضه عليها
واعتنائه بها فكأنه هو الحقيقة للكل والاصل وهي الفروع
في النشأة الآخرة لهم رزقهم منها بكرة وعشيا
وهو رزق خاص في وقت معلوم
وهذا لا ينافي قوله
(أكلها دائم)
كما هو معلموم عن الحالتين
من ان الانسان اذا اكل الطعام حتى يشبع
فذلك ليس بغذاء ولا هو اكل في الحقيقة
وانما هو كلجابي الجامع للمال في خزائنه وهي المعدة
وهو غذاء الجسد المادي
والغذاء الروحي هو العلم
(لا لذة الا العلم ولا الم الا الجهل )
ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وآله
(أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني )
نسألكم الدعاء
الحواس معلومة لدى اي فرد وموجودة لدى كل بشر
ولكنها عند رسول الله (صلى الله عليه وآله ) تختلف
بسبب قربه من الله وبسبب هو العقل
والكل والمبدأ والعلة في خلق الخلائق
( لولاك ما خلقت الافلاك)
فهو الانسان الاول وهو حساس الا انه بنوع اعلى
وافضل من الحس الكائن في الانسان السفلي
وانه الكائن في العالم الاعلى العقلي
وان امتداح حس الانسان السفلي منه (ص)
وهنا نأتي الى حواس الرسول (صلى الله عليه وآله ):
في الذوق: قال (ص):-
(أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني )
وهو ليس من الاكل والشرب المادي بل غذاء روحي
وفي الشم : قال (ص):-
(اني لأجد نفس الرحمان من جانب اليمن )
وهو مكان مقدس والذي منه الحجر اليماني.
وفي البصر : قال (ص):-
(زويت لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها)
ومثاله عند عودته من المعراج انبأ ا لقوم
بمكان قافلة تجارتهم وموعد وصولها
وفي اللمس : قال (ص):-
(وضع الله بكتفي يده فأحس الجلد بردها بين ثديي)
كان هذا عند عروجه الى السماء السابعة
انه الحقيقة للكل والاصل ونحن الفروع
لان كل نوع حسي له جوهر مجرد نوري قائم بنفسه
مدبر للنوع حافظ له ومعتني به
وهو كلي لذلك النوع ، بمعنى تساوي نسبته
الى جميع اشخاص النوع في دوام فيضه عليها
واعتنائه بها فكأنه هو الحقيقة للكل والاصل وهي الفروع
في النشأة الآخرة لهم رزقهم منها بكرة وعشيا
وهو رزق خاص في وقت معلوم
وهذا لا ينافي قوله
(أكلها دائم)
كما هو معلموم عن الحالتين
من ان الانسان اذا اكل الطعام حتى يشبع
فذلك ليس بغذاء ولا هو اكل في الحقيقة
وانما هو كلجابي الجامع للمال في خزائنه وهي المعدة
وهو غذاء الجسد المادي
والغذاء الروحي هو العلم
(لا لذة الا العلم ولا الم الا الجهل )
ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وآله
(أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني )
نسألكم الدعاء