سبيدرمان = ((كذاب مان))...!!!

[أبو حيدر]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صلِ على محمد على آل محمد وعجل فرجهم الشريف

والله تابعت ردود الناصبي المدعو (سبيدرمان), فلم أجد سوى الهراء والرد الغير منطقي ومن غير مصادر.

هل تعلمون السبب لماذا.؟!!!

===

إذا جلبنا الموضوع من مصادر السنة فأنه الموضوع يكون (((ضعيف))) أو غير معتبر لدى السنة.!!!

وإذا جلبنا الموضوع من مصادر الشيعة فأنه كذب ولا يصح الإحتجاج به.؟!!!

وإذا رأي تزوير الوهابية وكذبهم قال (الشيعة) هم المزورين.!!!

بإختصار يا وهابي الكلام لا ينفع معك لأن عقلك لا يستوعب الحقائق, أو ربما عقلك أكل الدهر وشرب عليه.!

ربما تقول لي لماذا...!!!

سأقول لك لماذا., لأني شاهدت المواضيع التي قرأتها أنت وهي تجاوزت ال300 موضوع ولم ترد إلا على 37 موضوع بردود تافهه ومائعة , مثل أسالفك من الجحوش الوهابية.

عموماً أنا أطرح عليك سؤال, حتى لا أشتت القارىء لأن الحذف والحظر أصبح قريب منك ومن عضويتك العفنه.

===

بإختصار يا حفيد المجرم عمر, تقولون بأن عمر بن الخطاب كان الفاروق وكان يصارع الجن :Smiles (35): ,,, قمه الغباء والله.

طيب دعنا من مصارعه عمر للجن, وأريد أسم واحد من المشركين قتله عمر الخطاب في معركة من معارك الرسول (ص).؟!!!

أقول أريد أجابه واضحه وصريحه ومباشرة بدون لف أو دوران.

أريد أسم ((مشرك)) واحد قتله الجبان عمر بن الخطاب.؟!!!

أنتظرك يا ناصبي :birgits_giggle: وإلا الحذف سيكون مصيرك يا ((كذاب مان)) ^_^

[مجنــونه بحـب العبــاس]

تسلـــــــــــــــــــــــم ابو حيـــــــــــدر !!!!!!!!!

عمــــــــر ما قتــــــــــل ولا مشـــــــــــرك ههههههههههه !!!!!


تحيـــــــــــاتــــــــــي

[ام حيدر الكرار]

يلااااااااااااااااااا

وينك عطنا اسم مشرك ؟؟؟؟؟؟؟؟

[سبيدرمان]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صلِ على محمد على آل محمد وعجل فرجهم الشريف

والله تابعت ردود الناصبي المدعو (سبيدرمان), فلم أجد سوى الهراء والرد الغير منطقي ومن غير مصادر.

هل تعلمون السبب لماذا.؟!!!

===

إذا جلبنا الموضوع من مصادر السنة فأنه الموضوع يكون (((ضعيف))) أو غير معتبر لدى السنة.!!!

وإذا جلبنا الموضوع من مصادر الشيعة فأنه كذب ولا يصح الإحتجاج به.؟!!!

وإذا رأي تزوير الوهابية وكذبهم قال (الشيعة) هم المزورين.!!!

بإختصار يا وهابي الكلام لا ينفع معك لأن عقلك لا يستوعب الحقائق, أو ربما عقلك أكل الدهر وشرب عليه.!

ربما تقول لي لماذا...!!!

سأقول لك لماذا., لأني شاهدت المواضيع التي قرأتها أنت وهي تجاوزت ال300 موضوع ولم ترد إلا على 37 موضوع بردود تافهه ومائعة , مثل أسالفك من الجحوش الوهابية.

عموماً أنا أطرح عليك سؤال, حتى لا أشتت القارىء لأن الحذف والحظر أصبح قريب منك ومن عضويتك العفنه.

===

بإختصار يا حفيد المجرم عمر, تقولون بأن عمر بن الخطاب كان الفاروق وكان يصارع الجن :Smiles (35): ,,, قمه الغباء والله.

طيب دعنا من مصارعه عمر للجن, وأريد أسم واحد من المشركين قتله عمر الخطاب في معركة من معارك الرسول (ص).؟!!!

أقول أريد أجابه واضحه وصريحه ومباشرة بدون لف أو دوران.

أريد أسم ((مشرك)) واحد قتله الجبان عمر بن الخطاب.؟!!!

أنتظرك يا ناصبي :birgits_giggle: وإلا الحذف سيكون مصيرك يا ((كذاب مان)) ^_^

اف يعني بعد ماعجزت الرد على اسالتي بتطردني على طول
يؤؤؤؤؤؤؤؤؤ وش ذا يا ابوحيدر
ومتى صرت انا كذاب عطني دليلك على كذبي
اما جواب سؤالك : فلا اعلم

[jehad]

طيب ليش ماتطرح اسالتك علينا يا سبااااايدر مان ؟

[حيدر الكربلائي]

اما جواب سؤالك : فلا اعلم

لك عدة خيارات
أما الأتصال بصديق :Smiles (75):
او مساعدة الجمهور:016:
او تراوينه عرض أكتافك

[أبو حيدر]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صلِ على محمد على آل محمد وعجل فرجهم الشريف

اف يعني بعد ماعجزت الرد على اسالتي بتطردني على طول
يؤؤؤؤؤؤؤؤؤ وش ذا يا ابوحيدر
ومتى صرت انا كذاب عطني دليلك على كذبي
اما جواب سؤالك : فلا اعلم

أف ما شاء الله عجزتني والله يا كذاب مان.

بذمتك ما تعلم الجبان عمر بن الخطاب قتل أو ما قتل مشرك.؟!!!

أكيد ما تعلم لأن هالسؤال صار له 14 قرن ولم يعلمون السنة عن شجاعه عمر الخطاب في الفرار من الحروب (هههه) ضحكتني والله العظيم.

شقول على عقولكم اللي أكل وشرب عليها الزمن وأنتوا لا تعلمون, وللأسف لا تريدون أن (((تعلمون))).

لأن قلوبكم عميه وعقولكم مصديه.

أقول يا (قبقب مان) مدري (بات مان) مدري (خرطي مان).

للأسف بديت أمل من لفك ودورانك وهروبك من الإجابة على أسألتنا.

طيب بعطيك فرصه ثانية يا هتلر مان.

ممكن تذكر لنا نسب (الفاروق) عمر بن الخطاب.؟!!!

بإختصار وبدون لف ودوران وبدون هروب من الإجابة.

من هو أب وأم عمر بن الخطاب, وكيف ولد عمر الخطاب وأين ولد.؟!!!

أنتظر الإجابة بدون هروب من الإجابة يا ((وهابي مان)).

[سبيدرمان]

طيب ليش ماتطرح اسالتك علينا يا سبااااايدر مان ؟

اطرح اسئله مثل ايش يا سيد
ماعندي اساله في هذا الموضوع الرجل يقول اني كاذب ولا اعلم
متى كذبت وانا لم تتعدى مشاركاتي اكثر من 20 الى الان

[سبيدرمان]

[QUOTE]أف ما شاء الله عجزتني والله يا كذاب مان.
تعال وريني شطارتك هنا
روايات استشهاد الزهراء (ع) وقتلها ، واسقاط المحسن ، وكسر الضلع ، والضرب ، ولطم الخد (http://imam3abbas.com/vb/showthread.php?t=53213)

بذمتك ما تعلم الجبان عمر بن الخطاب قتل أو ما قتل مشرك.؟!!!
لا تقول بذمتك قل والله ما تعرف
ويكون جوابي نعم والله ما ادري
لان الله لن يسالني يوم القيامه عن عدد الذين قتلهم الخليفه عمر ابن الخطاب
وبعدين كيف اعرف وهم وسط المعارك
وليس هناك قائمه باسماء القتلى ومن قتلهم
فهل لديك قائمه بعد الذين قتلهم سيدي الحسين او الحسن وبقيه الائمه
طيب بعطيك فرصه ثانية يا هتلر مان.

ممكن تذكر لنا نسب (الفاروق) عمر بن الخطاب.؟!!!

بإختصار وبدون لف ودوران وبدون هروب من الإجابة.
من هو أب وأم عمر بن الخطاب, وكيف ولد عمر الخطاب وأين ولد.؟!!!
أنتظر الإجابة بدون هروب من الإجابة يا ((وهابي مان)).
بسم الله الرحمن الرحيم
نسبه ومولده: هو عمر بن الخـطاب بن نفيل بن عبد العـزى بن رباح من بني عدي بن كـعب. إحدى عشائر قريش يجتمع نسبه مع الرسول صلى الله عليه و سلم في الجدِّ السابع (وهو كـعب بن لؤي).
كان من أشراف قريش وساداتها وإليه كانت سفارة قريش فهو سفيرهم إذا نشبت الحرب بينهم أو بينهم وبين غيرهم.
ويكنى أبا حفص ويلقب بالفاروق. لقَّبه بذلك النبي صلى الله عليه و سلم، وُلِد بعد عام الفيل بثلاث عشرة سنة. وكان شديداً على المسلمين ودعا له النبي صلى الله عليه و سلم بالهداية فأسلم في السنة السادسة من البعثة فاعتز به الإِسلام(1 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#1)).
إسـلامه:
كان عمر رجلاً قوياً مهيباً وكان يؤذي المسلمين ويشتد عليهم قال سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وهو ابن عم عمر وزوج أخته فاطمة بنت الخطاب: "واللّه لقد رأيتني وإن عمر لموثقي على الإِسلام قبل أن يسلم ".
وهكـذا ربط عمر سعيداً بسبب إسلامه ليصده عن دينه، ولكن شدته الظاهرة كانت تكمن خلفها رحمة ورقة فقد أخبرت أم عبد اللّه بنت أبي حثمة- وهي من مهاجرة الحبشة- قالت: "واللّه إنا لنرتحل إلى أرض الحبشة، وقد ذهب عامر في بعض حاجاتنا، إذ أقبل عمر بن الخطاب حتى وقف – وهو على شركه وكنا نلقى من البلاء أذى لنا وشدة علينا - فقال: إنه للانْطِلاق يا أم عبد الله؟ فقلت نعم واللّه، لنخرجن في أرض اللّه آذيتمونا وقهرتمونا حتى يجعل اللّه مخرجاً فقال صحبكم اللّه، ورأيت له رقة لم أكن أراها ثم انصرف وقد أحزنه- فيما أرى- خروجنا قالت: فجاء عامر بحاجته تلك. فقلت له: يا أبا عبد الله لو رأيت عمر آنفاً ورقته وحزنه علينا قال: أطمعت في إسلامه؟ قلت: نعم، قال: فلا يسلم الذي رأيت حتى يسلم حمار الخطاب قالت: يأساً منه(2 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#2)) لما كان يرى من غلظته وقوته على الإسلام. ويبدو أن حدس(3 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#3)) المرأة كان أقوى فقد كان رسول اللّه صلى الله عليه و سلم يدعو اللّه أن ينصر دينه به.

فعن ابن عمر- رضي اللّه عنهما- أن رسول اللّه صلى الله عليه و سلم قال: "اللهم أعز الإِسلام بأحب هذين الرجلين إليك: بأبي جهل أو بعمر بن الخطاب قال: وكان أحبهما عمر"(4 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#4)).
فاستجاب اللّه دعاءه فأسلم عمر، وكان ذلك عقب الهجرة الأولى فاعتز به الإِسلام وصلى المسلمون بالبيت العتيق دون أن يتعرض لهم المشركون.
قال ابن مسعود- رضي اللّه عنه-: "مازلنا أعزة منذ أسلم عمر". وقال أيضاً: "لقد رأيتنا وما نستطيع أن نصلى بالبيت حتى أسلم عمر فلما أسلم عمر قاتلهم حتى تركونا" وقال: "إن إسلامه كان نصراً"(5 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#5)).
صفاته وفضله:
بعد أن أسلم عمر بن الخطاب- رضي اللّه عنه- تعرض له المشركون وقاتلهم وقاتلوه، وقد عُرف في الجاهلية بالفصاحة والشجاعة، وعرف في الإسـلام بالقـوة والهيبـة والـزهد والعدل والرحمة والعلم والفقه، وكان مسدد(6 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#6)) القول والفعل، وقد وافقه القرآن في عدة مواقف منها أ- اتخاذ مقـام إبـراهيم مصلى 2- وحجاب أمهات المؤمنين 3- ونصحه لأمهات المؤمنين. وقد بشره الرسول لمجده بالجنة وبشره بالشهادة(7 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#7)).
بيعتـه:
إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد شار إلى المسلمين إشارة كي يتولى أبو بكر الخلافة فإن أبا بكر قد أوصى بها وصاية إلى عمر بن الخطاب – رضي اللّه عنه – وكان أبو بكر قد استشار الناس في ذلك فوكلوه لاختيار خليفة له فأمر أن يجتمع له الناس فاجتمعوا له فقال:
"أيها الناس قد حضرني من قضاء اللّه ما ترون وإنه لابد لكـم من رجـل يلي أمركـم ويصلي بكـم، ويقاتل عدوكـم، ويأمركـم، فإن شئتم اجتهدت لكـم رأيي، واللّه الذي لا إله إلاّ هو لا آلوكـم(8 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#8)) في نفسي خيراً، فبكى وبكى الناس، وقالوا يا خليفة رسول اللّه أنت خيرنا وأعلمنا فاختر لنا، قال: سأجتهد لكم رأي، وأختار لكم خيركـم إن شاء اللّه "(9 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#9)).
ودعا أبو بكر عثمان بن عفان فقال: اكتب بسم اللّه الرحمن الرِحيم، "هذا ما عهد به أبو بكر بن أبي قحافة في آخر عهده بالدنيا خارجاَ منها، وعند أول عهده بالآخرة داخلاً فيها، حيث يؤمن الكافر ويوقن الفاجر، ويصدق الكاذب.
إني استخلفت عليكم بعدي عمر بن الخطاب فاسمعوا له وأطيعوا وإني لم آل اللّه ورسوله ودينه ونفسي وإياكـم خيراً، فإن عدل فذلك ظني به وعلمي فيه، فإن بدل فلكل امرىء ما اكتسب من الإِثم، والخير أردت ولا أعلم الغيب، سيعلم الـذين ظلموا أي منقلب ينقلبون، والسلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته "(10 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#10)).
أسلوبه في الحكم:
سار عمر بن الخطاب- رضي اللّه عنه- في الحكـم على منهج سلفه أبي بكر الصديق- رضي اللّه عنه- فعندما بويع بالخلافة بعد وفاة أبي بكر صعد المنبر فحمد اللّه وأثنى عليه، ثم قال: "يا أيها الناس، إني داع فأمنوا. اللهم إني غليظ فَلَيِّني لأهل طاعتك بموافقة الحق، ابتغاء وجهك والدار الآخرة، وارزقني الغلظة والشدة على أعدائك وأهل الدعارة(11 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#11)) والنفاق من غير ظلم مني لهم ولا اعتداء عليهم. اللهم إني شحيح فسخني في نوائب(12 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#12)) المعـروف قصـداً من غير سرف ولا تبـذير ولا رياء ولا سمعة واجعلني أبتغي بذلـك وجهـك والـدار الآخرة. اللهم ارزقني خفض الجناح(13 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#13)) ولين الجانب للمؤمنين "(14 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#14)).
و يتضح أسلوبه في الحكم من خلال خطبته المشابهة لخطبة أبي بكر - رضي اللّه عنه-.
وقد أظهر عمر في خلافته حسن السياسة والحزم والتدبير، والتنظيم للإِدارة والمالية، فرسم خطط الفتح وسياسة المناطق المفتوحة والسهر على مصالح الرعية وإقامة العدل في البلاد. وكان لا يَستحلُّ الأخذ من بيت المال إلا حلّةً للشتاء وأخرى للصيف وناقة لركوبه، وَقُوته كقُوت رجل متوسط الحال من المهاجرين، وخطبه ورسائله إلى الولاة والقادة تعبر بدقة عن شعوره العميق بالمسؤولية تجاه الدين والرعية مع حسن التوكل على اللّه والثقة بالنفس(15 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#15)).
أهم أعمال عمر بن الخطاب- رضي اللّه عنه-:
بدأ عمـر بن الخـطاب- رضي اللّه عنـه- بتنظيم الدولة الإِسلامية بعزيمة قوية لا تلين وذلك ليستطيع مواجهة مشكلات الحياة ومتطلبات الظروف الجديدة خاصة عندما اتسعت رقعة الدولة الإسلامية شرقاً وغرباً وشمالاً وجنوباً وإليك أهم أعـماله – رضي اللّه عنه -:
أ-
دَوَّنَ الـدَّواوين فأسس ديوان الجنـد الـذي يشبـه في أيامنا وزارة الدفاع، وديوان الخراج الذي يشبه وزارة المالية.
2-
أنشـأ بيت مال المسلمـين وعـين القضاة والكتّاب وجعل التاريخ الهجري أساس تقويم الدولة الإِسلامية كـما نظَّم البريد.
3-
اهتمامه بالرعية فمن ذلك تفقده أحوال المسلمين وعسّه بالليل (16 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#16)).4-
أبقى الأراضي المفتوحة بأيدي أهلها الأصليين بدلا من تقسيمها بين المحاربين على أن يدفعوا عنها الخراج.
5-
قسَّم البلاد المفتوحة إلى ولايات وعَيّن على كل ولاية عاملا له راتب محدد يأخذه من بيت مال المسلمين وكان يختار الولاة ممن يُعرفون بالتقوى وحسن الإدارة دون النظر إلى أحسابهم وأنسابهم.
6-
أمر بإنشـاء عدة مدن في البـلاد المفتوحة مثلِ البصرة والكوفة في العراق والفسطاط في مصر وغيرها لتكون مركزاَ للدولة الإسلامية في تلك البلاد.الفتوحات في عهده:
كان من اهتـمامات الفاروق- رضي اللّه عنه- مواصلة الجهاد ونشر الإِسلام والاستمرار في الفتح الذي بدأ في عهد أبي بكر- رضي اللّه عنه- لبلاد الفرس والروم وقد كانت هذه الفتوحات كـما يلي:
أ- فتح العراق وبلاد فارس:
وَجَّه عمر بن الخطاب- رضي اللّه عنه- هَمَّه لفتح العراق وبلاد فارس بعد أن اطمأن على سلامة وضع الجيش الإسلامي في بلاد الشام.
وقـد بلغ من أهمية هذا الأمر (وهو فتح العراق وفارس) في نظر الخليفة أنه رَغِب في أن يقود الجيش بنفسه ولكن جمهرة المسلمين أشارت عليـه بالبقـاء وأن يَنّـدُب لذلك رجـلاً من كبار الصحابـة فوافق عمر - رضي اللّه عنه- على ذلك واستقر الرأي على سعد بن أبي وقاص - رضي اللّه عنه -.
ب- موقعة القادسية سنة 15هـ:
قصد سعد بن أبي وقاص- رضي اللّه عنه- العراق وهي حينئذ جزء من دولـة الفـرس الكـبرى وكـان خير مثال للقيادة السديدة والسياسة الرشيدة المؤمنة... وِلما أحس الفرس بالخطر القادم عليهم جمع مَلِكَهم (يزدجرد) جيشاً كثيراَ قَدَّرَه المؤرخون بثمانين ألفا من الجنود المدربين في أحسن عُدَّة وعَتَاد... وكان قائدهم عسكرياً مجرباً هو (رستم) وكان مع الجيش ثلاثة وثلاثون فيلاً.
ولمّا تقابل الجيشان طلب رستم من سعد- رضي اللّه عنه- أن يبعث إليه برجل عاقل عالم يسأله، لأنه كان متعجباً من هؤلاء العرب ما الذي غيّرهم وقد كانوا خاضعين للفرس وكانت ترضيهم كميات من الطعام حين يجوعـون ويهـاجمـون؟ فبعث إليه سعد- رضي اللّه عنه- رجالا من الصحابة- رضي اللّه عنهم- كان من بينهم ربعي بن عامر- رضي اللّه عنه- فدخل عليه وقد زيّنوا مجلسه بالنمارق(17 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#17)) المذهبة ومفارش الحرير و أظهروا اليواقيت والـلآلى الثمينـة والزينة العظيمة وعليه تاج يبهر الأبصار وقد جلس على سرير من ذهب ودخل ربعي- رضي اللّه عنه - بثياب رثة وسيف وترس(18 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#18)) وفرس قصيرة فلما رأى زينتهمٍ وانتفاخهم أراد أن يظهر استخفافه بمظاهرهم الكاذبة فدخل بفرسه راكبا عليها حتى داس بها طرف البساط ثم نزل وربطها ببعض وسائدهم الثمينة، وأقبل عليهم رافع الرأس ثابت الخطى وعليه سلاحه ودرعه وخوذته على رأسه فقالوا له: ضع سلاحك، فقال بعزة: إني لم آتكـم وإنـما دعوتموني فإن تركتموني هكذا وإلا رجعت، فقال رستم: اْئذنوا له فأقبل يتوكأ على رمحه فوق النمارق فخرق أكثرها. فقال: رستم ما جاء بكم؟ فقال: اللّه ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة اللّه، ومن ضيق الدنيا إلى سعتها، ومن جور(19 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#19)) الأديان إلى عدل الإسلام فأرسلنا بدينه إلى خلقه لندعوهم إليه فمن قبل ذلك قبلنا منه ورجعنا عنه ومن أبى قاتلناه أبداً حتى نفضى إلى موعد اللّه.
قال: ومـا موعـد اللّه؟ قال: الجنـة لمن مات على قتال من أبى، والظفر(20 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#20)) لمن بقي، فطلب رستم الإمهال فأبوا أن يمهلوه أكثر من ثلاثة أيام وبعد ذلك التقى الجيشان واقتتلوا قتالا شديداً طَوَال يومهم وأكثر ليلهم واستمروا ثلاثة أيام عانى فيها المسلمون كثيراً من هذه الأفيال التي كانت تُفْزع خيولهم العربية التي لم تتعود رؤيتها ولكن الأبطال المؤمنين صبروا وقَاَتلوا حتى تم النصر لهم بتوفيق اللّه وعنايته بعباده المؤمنين.
وفي اليوم الرابـع بعث اللّه ريحاً شديدة فدمرت معسكر المجوس وهربوا في كل مكان وقتل قائدهم، وقتل منهم عشرة آلاف واستشهد من المسلمين حوالي ألفان وخمسمائة شهيد تقريباً.
وبهذه المعركة الفاصلة أيّد اللّه سبحانه دينه ورفع كلمته وهابت(21 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#21)) العرب والعجم المسلمين وانتشر هدي الإِسلام وعدله وتقلص(22 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#22)) ظلام الكفر والشرك(23 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#23)).
جـ- فتح الشام:
علم الروم بدخول الجيوش الإِسلامية أرضهم، فكتبوا إلى هرقل وكـان بالقـدس، فقال هرقل: أرى أن تصالحوا المسلمين، فو اللّه لأن تصالحوهم على نصف ما يحصل من الشام ويبقى لكـم نصفه مع بلاد الروم أحب إليكـم من أن يغلبوكـم على الشام ونصف بلاد الروم.
وأغضبت هذه النصيحة قواد الروم، وظنوا أن الأمبراطور قد وَهَنَ(24 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#24)) وضعف وسيسلم البلاد للغزاة الفاتحين والحق أن هرقل قد ضعف أمام غضبـة قواده وعزم على قتـال المسلمـين معٍ يقينه بالهزيمة وجمع هرقل الثائرين وتوجه إلى حمص وهناك أعد جيشا ضخم العُدد كثير العَدد(25 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#25)) لمواجهة المسلمين.
د- معركة اليرموك سنة 15 هـ:
بعـد أن رأى هرقـل، ملك الروم انتصـارات المسلمين حشد ما استطاع حشده من قوات وجعل قيادتها لأخيه، واجتمعت تلك القوات الرومية عند نهر اليرموك، أحد روافد نهر الأردن، ونزل جيش المسلمين،
بقيادة أبي عبيدة قبالة الروم، وقد كلَّف أبو عبيدة -خالد بن الوليد بتنظيم جيش المسلمين فرتب خالد الجيش ترتيباً ممتازاً لم يعهده العرب من قبل. وهجم فرسان المسلمين ببسالة على الروم حتى فصلوا بين فرسان الجيش الرومي ومُشَاتـه. وانسحب فرسـان الروم بعد أن سقط منهم آلاف بضربـات فرسـان المسلمين الشجعان. ثِم انقضّ المسلمون على مشاة الروم الذين أخذوا يتساقطون قتلاً أو غرقاَ في النهر. فكان النصر المؤزر حليف(26 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#26)) المسلمين. وقد قُتِل في معركة اليرموك أكثر من مائة ألف من الروم واستشهد فيها حوالي ثلاثة آلاف من المسلمين(27 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#27)).
هـ- فتـح مصـر:
كانت مصر في ذلـك الحـين من ممتلكـات الروم وكـانت تدين بالنصرانية وهي الديانة التي كان يعتنقها الروم ولكن الروم كان يسيئون إلى المصريين مع أن دينهم واحد فكانوا يرهقونهم بالضرائب حتى وصل الأمر بهم إلى أن يفرضوا الضرائب على الموتى فلا يسمحون بدفن الميت إلا بعد أن يدفع أهله ضريبة.
سار عمرو بن العاص متجهاً من الشام إلى مصر وكان معه من جنود المسلمين أربعة آلاف واخترق بهم رمال سيناء حتى وصل إلى العريش في آخر سنة 18هـ وفتحها دون مقاومة لأنه لم يكِن بها حامية(28 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#28)) رومية ثم سار "حتى وصـل إلى "الفرما"(29 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#29)) فحاصرها شهراَ ونصف الشهر حتى تم له فتحها في أول سنة 19هـ وكان أهل مصر يساعدون المسلمين في هذا الحصار ثم تقدم عمرو إلى (بلبيس) فاستولى عليها بعد شهر لم ينقطع فيه القتال… ثم سار إلى "أم دنين"(30 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#30)) فنشب القتال وتحصن الروم في حصون باب اليون وكان من أمنع الحصون فحاصرهم المسلمون حتى تم لهم النصر بعون اللّه تعالى وتتابع فتح المدن حتى أصبحت مصر ولاية إسلامية(31 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#31)).
استشهاد الخليفة عمر بن الخطاب - رضي اللّه عنه -:
استشهد عمر بن الخطاب- رضي اللّه عنه- على يد فيروز غلام المغيرة بن شعبة ويلقب أبا لؤلؤة وكان مجوسياً قتله بخنجر له رأسان طعنه به ست طعنات أحدها تحت سُرَّته وهي التي قتلته وكان ذلك في صلاة الفجر عندما كبر للصلاة من اليوم الثالث والعشرين من ذي الحجة من السنة الثالثة والعشرين من الهجرة وهرِب فيروز وأخذ يطعن بخنجره كل من يمر به حتى طعن ثلاثة عشر رجلاً مات منهم ما يزيد على النصف وعندما أَحَسَّ أبـو لؤلؤة أنه مأخوذ لا محالة أقدم على الانتحار(32 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#32)) بخنجره ذاتها فَحُمِلَ الخليفة إلى بيته وبقي ثلاثة أيام بعد طعنه ثم توفي يوم الأربعاء لأربع بقين من شهر ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين.
وقد غسّله وكفّنه ابنه عبد اللّه وصلى عليه ثم دفن بجانب صاحبيه، وكانت مدة خلافته عشر سنين وستة أشهر رضي اللّه عنه وأرضاه وجزاه عن الإِسلام والمسلمين خير الجزاء.
http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu35.gif

[سبيدرمان]

قال المدعو : ياسين بن أحمد الصّواف في كتاب ( عقد الدرر في بقر بطن عمر )
وطبع الكتاب بتحقيق الغُريفي .. وطبع بعنوان
( عقد الدرر في إدخال السرور على بنت سيد البشر )

قال المؤلف في الفصل الثاني تحت عنوان
( في بيان نسبه وحسبه )

روى علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن يحي بن محبوب عن أبن الزيات عن الصادق عليه السلام أنه قال : كانت صهّاك جارية لعبد المطلب , وكانت ذات عجز كبير , وكانت ترعى الإبل , وكانت في الحبشة , وكانت تميل إلى النكاح كثيراً , فحملت منه بالخطاب , فلما أدرك البلوغ نظر إلى أمه صهّاك فأعجبته وتعلق قلبه بها , فوثب عليها فحملت منه بحنتمة , فلما ولدتها خافت من أهلها , فلفتها في ثوب من الصوف , وألقتها بين بيوت أحشام مكة , فوجدها هشام بن المغيرة بن الوليد فحملها إلى منزله ورباها وسماها ( حنتمة ) .

وكانت سُنة العرب في ذلك الزمان من ربى لقيطاً أو يتيماً يجعله ولداً له , فلما بلغت حنتمة نظر إليها الخطاب فتزوجها , فصارت حنتمة أمه وأخته وعمته ... إلى آخر الرواية المكذوبة ..

فالجواب عن هذه الشبه سيكون بإذن الله تحت النقاط التالية :
1- لا حظ الركاكة في ألفاظ الرواية وأسلوبها مع كونها منسوبة لجعفر الصادق !!!

فقد تكرر في أول الرواية لفظ ( كانت ) خمس مرات في أول خمس جمل ..
كانت صهاك جارية ..

وكانت ذات عجز كبير..

وكانت ترعى الإبل ..
وكانت في الحبشة ..
وكانت تميل إلى النكاح كثيراً...

فهل هذا التكرار من البلاغة في شيء لينسب إلى جعفر الصادق ؟؟
2- لا حظ عبارة ( وكانت بالحبشة )

فكيف جاءت مكة؟ ولماذا؟
وأين رآها جد عمر؟
هل كان تاجراً يسافر للحبشة؟

فمحمد باقر المجلسي وغيره ينقلون أن عمر وأبيه الخطاب كانا حطابين :
يقول المجلسي : أما حسب عمر : فحكى العلامة في كتاب ( كشف الحق ) عن ابن عبد ربه في كتاب ( العقد ) أن عمر كان حطاباً في الجاهلية وأبيه الخطاب ...)

( بحار الأنوار .. الفتن والملاحم ..3 /71 )

فهل ذهب الخطاب للحبشة ليحتطب فوجد صهّاك هناك !! ؟؟
3- وتأمل ما ينسبونه للإ مام جعفر الصادق رضي الله عنه من كلام فيه فحش وقذف , ومعلوم أن المؤمن لا يفعل ذلك ويتجنبه نثراً وشعراً ..

فما بالنا بأهل بيت النبوة الأطهار قلوباً وألسنة وأفعالاً !
......
وكذلك ايضاً في الرواية أن أبا حنتمة هشام , ومعلوم من كتب الأنساب أن اسمه هاشم !

4- أما سند الرواية ففيه العجائب . فالرواية عن الصادق عليه السلام فيه انقطاع شديد في السند وإرسال عجيب فأين كان الصادق ليروي تللك الأحداث في الجاهلية والتي كان مسرحها أرض الحبشة ومعلوم أن مولد الصادق كان سنة83 هجري

وعلى فرض أننا سلمنا بكلام الرافضة من أن الأئمة كل منهم يورث علمه لمن بعده فيُحدث بتلك الأحاديث ..
فيكون جعفر الصادق بلغته الرواية من أبيه محمد ( الباقر ) المولود سنة 57 هجري , وأخذ محمد الباقر الحديث من أبيه علي زين العابدين ومولوده سنة 38 هجري , والذي أخذ من أبيه الحسين الشهيد المولود سنة 4 للهجرة , وأخذه الحسين من أخيه الحسن السبط المولود سنة 3 للهجرة ..
وأخذ الحسن من أبيه علي بن أبي طالب المولود بعد ثلاثين سنة من مولد الرسول صلى الله عليه وسلم .. أي كان عمر علي وقت بعث الرسول صلى الله عليه وسلم عشر سنين فمن أين علموا تلك الحادثة وهي في الجاهلية وليست أحداثها في مكة بل في الحبشة حسب ما ورد في الرواية؟؟!!


5- في سند الرواية : علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن يحي بن محبوب عن ابن الزيات عن الصادق ...

وعلي بن إبراهيم هذا من القائلين بتحريف القرآن وهوصاحب التفسير المشهور بتفسير القمي .. والذي فيه العديد من الرواية الدالة على تحريف القرآن ..

فهل مثل هذا الرجل يمكن أن نثق به في هذه الرواية ؟

6- ايضاً في السند إبراهيم بن هاشم وهو والد علي بن إبراهيم السابق الذكر هو عند العلماء مجهول الحال ..
( كسر الصنم )
7- وفي سند الرواية يحي بن محبوب : وحاله عند علماء الرجال مجهول ..
8- والطامه الكبرى أن الزنديق المجلسي أورد الرواية في بحار الأنوار وقال :
وجدتُ في كتاب ( عقد الدرر ) لبعض الأصحاب روى بإسناده عن علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن الحسن بن محبوب عن ابن الزيات عن الصادق عليه السلام أنه قال ....)
( بحار الأنوار .. 3 / 65 )

وأنت ترى مع تكراره للرواية إلا أنه غيّر في السند فقال : الحسن بن محبوب .. وليس يحي بن محبوب .. وأيضاً أضاف القول إلى ( بعض الأصحاب ) ليُعلم أنهم أنفسهم لا يعلمون من صنف كتبهم ..

ويوجد روايات غير هذه الرواية جميعها عاله على هذه الرواية .. وكل هذه الروايات لا سند فيها !!

ومن أراد الأستزاده فعليه بكتاب
( أوجز الخطاب في نسب عمر بن الخطاب )
طبع في مكتبة الأمام البخاري .. في مصر .. الأسماعيلية

للشيخ : أبي معاذ السيد بن أحمد إبراهيم .. حفظه الله ..

[أبو حيدر]

[quote=أبو حيدر;501157]

تعال وريني شطارتك هنا
روايات استشهاد الزهراء (ع) وقتلها ، واسقاط المحسن ، وكسر الضلع ، والضرب ، ولطم الخد (http://imam3abbas.com/vb/showthread.php?t=53213)


لا تقول بذمتك قل والله ما تعرف
ويكون جوابي نعم والله ما ادري
لان الله لن يسالني يوم القيامه عن عدد الذين قتلهم الخليفه عمر ابن الخطاب
وبعدين كيف اعرف وهم وسط المعارك
وليس هناك قائمه باسماء القتلى ومن قتلهم
فهل لديك قائمه بعد الذين قتلهم سيدي الحسين او الحسن وبقيه الائمه

بسم الله الرحمن الرحيم
نسبه ومولده: هو عمر بن الخـطاب بن نفيل بن عبد العـزى بن رباح من بني عدي بن كـعب. إحدى عشائر قريش يجتمع نسبه مع الرسول صلى الله عليه و سلم في الجدِّ السابع (وهو كـعب بن لؤي).
كان من أشراف قريش وساداتها وإليه كانت سفارة قريش فهو سفيرهم إذا نشبت الحرب بينهم أو بينهم وبين غيرهم.
ويكنى أبا حفص ويلقب بالفاروق. لقَّبه بذلك النبي صلى الله عليه و سلم، وُلِد بعد عام الفيل بثلاث عشرة سنة. وكان شديداً على المسلمين ودعا له النبي صلى الله عليه و سلم بالهداية فأسلم في السنة السادسة من البعثة فاعتز به الإِسلام(1 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#1)).
إسـلامه:
كان عمر رجلاً قوياً مهيباً وكان يؤذي المسلمين ويشتد عليهم قال سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل وهو ابن عم عمر وزوج أخته فاطمة بنت الخطاب: "واللّه لقد رأيتني وإن عمر لموثقي على الإِسلام قبل أن يسلم ".
وهكـذا ربط عمر سعيداً بسبب إسلامه ليصده عن دينه، ولكن شدته الظاهرة كانت تكمن خلفها رحمة ورقة فقد أخبرت أم عبد اللّه بنت أبي حثمة- وهي من مهاجرة الحبشة- قالت: "واللّه إنا لنرتحل إلى أرض الحبشة، وقد ذهب عامر في بعض حاجاتنا، إذ أقبل عمر بن الخطاب حتى وقف – وهو على شركه وكنا نلقى من البلاء أذى لنا وشدة علينا - فقال: إنه للانْطِلاق يا أم عبد الله؟ فقلت نعم واللّه، لنخرجن في أرض اللّه آذيتمونا وقهرتمونا حتى يجعل اللّه مخرجاً فقال صحبكم اللّه، ورأيت له رقة لم أكن أراها ثم انصرف وقد أحزنه- فيما أرى- خروجنا قالت: فجاء عامر بحاجته تلك. فقلت له: يا أبا عبد الله لو رأيت عمر آنفاً ورقته وحزنه علينا قال: أطمعت في إسلامه؟ قلت: نعم، قال: فلا يسلم الذي رأيت حتى يسلم حمار الخطاب قالت: يأساً منه(2 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#2)) لما كان يرى من غلظته وقوته على الإسلام. ويبدو أن حدس(3 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#3)) المرأة كان أقوى فقد كان رسول اللّه صلى الله عليه و سلم يدعو اللّه أن ينصر دينه به.

فعن ابن عمر- رضي اللّه عنهما- أن رسول اللّه صلى الله عليه و سلم قال: "اللهم أعز الإِسلام بأحب هذين الرجلين إليك: بأبي جهل أو بعمر بن الخطاب قال: وكان أحبهما عمر"(4 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#4)).
فاستجاب اللّه دعاءه فأسلم عمر، وكان ذلك عقب الهجرة الأولى فاعتز به الإِسلام وصلى المسلمون بالبيت العتيق دون أن يتعرض لهم المشركون.
قال ابن مسعود- رضي اللّه عنه-: "مازلنا أعزة منذ أسلم عمر". وقال أيضاً: "لقد رأيتنا وما نستطيع أن نصلى بالبيت حتى أسلم عمر فلما أسلم عمر قاتلهم حتى تركونا" وقال: "إن إسلامه كان نصراً"(5 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#5)).
صفاته وفضله:
بعد أن أسلم عمر بن الخطاب- رضي اللّه عنه- تعرض له المشركون وقاتلهم وقاتلوه، وقد عُرف في الجاهلية بالفصاحة والشجاعة، وعرف في الإسـلام بالقـوة والهيبـة والـزهد والعدل والرحمة والعلم والفقه، وكان مسدد(6 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#6)) القول والفعل، وقد وافقه القرآن في عدة مواقف منها أ- اتخاذ مقـام إبـراهيم مصلى 2- وحجاب أمهات المؤمنين 3- ونصحه لأمهات المؤمنين. وقد بشره الرسول لمجده بالجنة وبشره بالشهادة(7 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#7)).
بيعتـه:
إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد شار إلى المسلمين إشارة كي يتولى أبو بكر الخلافة فإن أبا بكر قد أوصى بها وصاية إلى عمر بن الخطاب – رضي اللّه عنه – وكان أبو بكر قد استشار الناس في ذلك فوكلوه لاختيار خليفة له فأمر أن يجتمع له الناس فاجتمعوا له فقال:
"أيها الناس قد حضرني من قضاء اللّه ما ترون وإنه لابد لكـم من رجـل يلي أمركـم ويصلي بكـم، ويقاتل عدوكـم، ويأمركـم، فإن شئتم اجتهدت لكـم رأيي، واللّه الذي لا إله إلاّ هو لا آلوكـم(8 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#8)) في نفسي خيراً، فبكى وبكى الناس، وقالوا يا خليفة رسول اللّه أنت خيرنا وأعلمنا فاختر لنا، قال: سأجتهد لكم رأي، وأختار لكم خيركـم إن شاء اللّه "(9 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#9)).
ودعا أبو بكر عثمان بن عفان فقال: اكتب بسم اللّه الرحمن الرِحيم، "هذا ما عهد به أبو بكر بن أبي قحافة في آخر عهده بالدنيا خارجاَ منها، وعند أول عهده بالآخرة داخلاً فيها، حيث يؤمن الكافر ويوقن الفاجر، ويصدق الكاذب.
إني استخلفت عليكم بعدي عمر بن الخطاب فاسمعوا له وأطيعوا وإني لم آل اللّه ورسوله ودينه ونفسي وإياكـم خيراً، فإن عدل فذلك ظني به وعلمي فيه، فإن بدل فلكل امرىء ما اكتسب من الإِثم، والخير أردت ولا أعلم الغيب، سيعلم الـذين ظلموا أي منقلب ينقلبون، والسلام عليكم ورحمة اللّه وبركاته "(10 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#10)).
أسلوبه في الحكم:
سار عمر بن الخطاب- رضي اللّه عنه- في الحكـم على منهج سلفه أبي بكر الصديق- رضي اللّه عنه- فعندما بويع بالخلافة بعد وفاة أبي بكر صعد المنبر فحمد اللّه وأثنى عليه، ثم قال: "يا أيها الناس، إني داع فأمنوا. اللهم إني غليظ فَلَيِّني لأهل طاعتك بموافقة الحق، ابتغاء وجهك والدار الآخرة، وارزقني الغلظة والشدة على أعدائك وأهل الدعارة(11 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#11)) والنفاق من غير ظلم مني لهم ولا اعتداء عليهم. اللهم إني شحيح فسخني في نوائب(12 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#12)) المعـروف قصـداً من غير سرف ولا تبـذير ولا رياء ولا سمعة واجعلني أبتغي بذلـك وجهـك والـدار الآخرة. اللهم ارزقني خفض الجناح(13 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#13)) ولين الجانب للمؤمنين "(14 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#14)).
و يتضح أسلوبه في الحكم من خلال خطبته المشابهة لخطبة أبي بكر - رضي اللّه عنه-.
وقد أظهر عمر في خلافته حسن السياسة والحزم والتدبير، والتنظيم للإِدارة والمالية، فرسم خطط الفتح وسياسة المناطق المفتوحة والسهر على مصالح الرعية وإقامة العدل في البلاد. وكان لا يَستحلُّ الأخذ من بيت المال إلا حلّةً للشتاء وأخرى للصيف وناقة لركوبه، وَقُوته كقُوت رجل متوسط الحال من المهاجرين، وخطبه ورسائله إلى الولاة والقادة تعبر بدقة عن شعوره العميق بالمسؤولية تجاه الدين والرعية مع حسن التوكل على اللّه والثقة بالنفس(15 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#15)).
أهم أعمال عمر بن الخطاب- رضي اللّه عنه-:
بدأ عمـر بن الخـطاب- رضي اللّه عنـه- بتنظيم الدولة الإِسلامية بعزيمة قوية لا تلين وذلك ليستطيع مواجهة مشكلات الحياة ومتطلبات الظروف الجديدة خاصة عندما اتسعت رقعة الدولة الإسلامية شرقاً وغرباً وشمالاً وجنوباً وإليك أهم أعـماله – رضي اللّه عنه -:
أ-
دَوَّنَ الـدَّواوين فأسس ديوان الجنـد الـذي يشبـه في أيامنا وزارة الدفاع، وديوان الخراج الذي يشبه وزارة المالية.
2-
أنشـأ بيت مال المسلمـين وعـين القضاة والكتّاب وجعل التاريخ الهجري أساس تقويم الدولة الإِسلامية كـما نظَّم البريد.
3-
اهتمامه بالرعية فمن ذلك تفقده أحوال المسلمين وعسّه بالليل (16 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#16)).4-
أبقى الأراضي المفتوحة بأيدي أهلها الأصليين بدلا من تقسيمها بين المحاربين على أن يدفعوا عنها الخراج.
5-
قسَّم البلاد المفتوحة إلى ولايات وعَيّن على كل ولاية عاملا له راتب محدد يأخذه من بيت مال المسلمين وكان يختار الولاة ممن يُعرفون بالتقوى وحسن الإدارة دون النظر إلى أحسابهم وأنسابهم.
6-
أمر بإنشـاء عدة مدن في البـلاد المفتوحة مثلِ البصرة والكوفة في العراق والفسطاط في مصر وغيرها لتكون مركزاَ للدولة الإسلامية في تلك البلاد.الفتوحات في عهده:
كان من اهتـمامات الفاروق- رضي اللّه عنه- مواصلة الجهاد ونشر الإِسلام والاستمرار في الفتح الذي بدأ في عهد أبي بكر- رضي اللّه عنه- لبلاد الفرس والروم وقد كانت هذه الفتوحات كـما يلي:
أ- فتح العراق وبلاد فارس:
وَجَّه عمر بن الخطاب- رضي اللّه عنه- هَمَّه لفتح العراق وبلاد فارس بعد أن اطمأن على سلامة وضع الجيش الإسلامي في بلاد الشام.
وقـد بلغ من أهمية هذا الأمر (وهو فتح العراق وفارس) في نظر الخليفة أنه رَغِب في أن يقود الجيش بنفسه ولكن جمهرة المسلمين أشارت عليـه بالبقـاء وأن يَنّـدُب لذلك رجـلاً من كبار الصحابـة فوافق عمر - رضي اللّه عنه- على ذلك واستقر الرأي على سعد بن أبي وقاص - رضي اللّه عنه -.
ب- موقعة القادسية سنة 15هـ:
قصد سعد بن أبي وقاص- رضي اللّه عنه- العراق وهي حينئذ جزء من دولـة الفـرس الكـبرى وكـان خير مثال للقيادة السديدة والسياسة الرشيدة المؤمنة... وِلما أحس الفرس بالخطر القادم عليهم جمع مَلِكَهم (يزدجرد) جيشاً كثيراَ قَدَّرَه المؤرخون بثمانين ألفا من الجنود المدربين في أحسن عُدَّة وعَتَاد... وكان قائدهم عسكرياً مجرباً هو (رستم) وكان مع الجيش ثلاثة وثلاثون فيلاً.
ولمّا تقابل الجيشان طلب رستم من سعد- رضي اللّه عنه- أن يبعث إليه برجل عاقل عالم يسأله، لأنه كان متعجباً من هؤلاء العرب ما الذي غيّرهم وقد كانوا خاضعين للفرس وكانت ترضيهم كميات من الطعام حين يجوعـون ويهـاجمـون؟ فبعث إليه سعد- رضي اللّه عنه- رجالا من الصحابة- رضي اللّه عنهم- كان من بينهم ربعي بن عامر- رضي اللّه عنه- فدخل عليه وقد زيّنوا مجلسه بالنمارق(17 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#17)) المذهبة ومفارش الحرير و أظهروا اليواقيت والـلآلى الثمينـة والزينة العظيمة وعليه تاج يبهر الأبصار وقد جلس على سرير من ذهب ودخل ربعي- رضي اللّه عنه - بثياب رثة وسيف وترس(18 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#18)) وفرس قصيرة فلما رأى زينتهمٍ وانتفاخهم أراد أن يظهر استخفافه بمظاهرهم الكاذبة فدخل بفرسه راكبا عليها حتى داس بها طرف البساط ثم نزل وربطها ببعض وسائدهم الثمينة، وأقبل عليهم رافع الرأس ثابت الخطى وعليه سلاحه ودرعه وخوذته على رأسه فقالوا له: ضع سلاحك، فقال بعزة: إني لم آتكـم وإنـما دعوتموني فإن تركتموني هكذا وإلا رجعت، فقال رستم: اْئذنوا له فأقبل يتوكأ على رمحه فوق النمارق فخرق أكثرها. فقال: رستم ما جاء بكم؟ فقال: اللّه ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة اللّه، ومن ضيق الدنيا إلى سعتها، ومن جور(19 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#19)) الأديان إلى عدل الإسلام فأرسلنا بدينه إلى خلقه لندعوهم إليه فمن قبل ذلك قبلنا منه ورجعنا عنه ومن أبى قاتلناه أبداً حتى نفضى إلى موعد اللّه.
قال: ومـا موعـد اللّه؟ قال: الجنـة لمن مات على قتال من أبى، والظفر(20 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#20)) لمن بقي، فطلب رستم الإمهال فأبوا أن يمهلوه أكثر من ثلاثة أيام وبعد ذلك التقى الجيشان واقتتلوا قتالا شديداً طَوَال يومهم وأكثر ليلهم واستمروا ثلاثة أيام عانى فيها المسلمون كثيراً من هذه الأفيال التي كانت تُفْزع خيولهم العربية التي لم تتعود رؤيتها ولكن الأبطال المؤمنين صبروا وقَاَتلوا حتى تم النصر لهم بتوفيق اللّه وعنايته بعباده المؤمنين.
وفي اليوم الرابـع بعث اللّه ريحاً شديدة فدمرت معسكر المجوس وهربوا في كل مكان وقتل قائدهم، وقتل منهم عشرة آلاف واستشهد من المسلمين حوالي ألفان وخمسمائة شهيد تقريباً.
وبهذه المعركة الفاصلة أيّد اللّه سبحانه دينه ورفع كلمته وهابت(21 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#21)) العرب والعجم المسلمين وانتشر هدي الإِسلام وعدله وتقلص(22 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#22)) ظلام الكفر والشرك(23 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#23)).
جـ- فتح الشام:
علم الروم بدخول الجيوش الإِسلامية أرضهم، فكتبوا إلى هرقل وكـان بالقـدس، فقال هرقل: أرى أن تصالحوا المسلمين، فو اللّه لأن تصالحوهم على نصف ما يحصل من الشام ويبقى لكـم نصفه مع بلاد الروم أحب إليكـم من أن يغلبوكـم على الشام ونصف بلاد الروم.
وأغضبت هذه النصيحة قواد الروم، وظنوا أن الأمبراطور قد وَهَنَ(24 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#24)) وضعف وسيسلم البلاد للغزاة الفاتحين والحق أن هرقل قد ضعف أمام غضبـة قواده وعزم على قتـال المسلمـين معٍ يقينه بالهزيمة وجمع هرقل الثائرين وتوجه إلى حمص وهناك أعد جيشا ضخم العُدد كثير العَدد(25 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#25)) لمواجهة المسلمين.
د- معركة اليرموك سنة 15 هـ:
بعـد أن رأى هرقـل، ملك الروم انتصـارات المسلمين حشد ما استطاع حشده من قوات وجعل قيادتها لأخيه، واجتمعت تلك القوات الرومية عند نهر اليرموك، أحد روافد نهر الأردن، ونزل جيش المسلمين،
بقيادة أبي عبيدة قبالة الروم، وقد كلَّف أبو عبيدة -خالد بن الوليد بتنظيم جيش المسلمين فرتب خالد الجيش ترتيباً ممتازاً لم يعهده العرب من قبل. وهجم فرسان المسلمين ببسالة على الروم حتى فصلوا بين فرسان الجيش الرومي ومُشَاتـه. وانسحب فرسـان الروم بعد أن سقط منهم آلاف بضربـات فرسـان المسلمين الشجعان. ثِم انقضّ المسلمون على مشاة الروم الذين أخذوا يتساقطون قتلاً أو غرقاَ في النهر. فكان النصر المؤزر حليف(26 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#26)) المسلمين. وقد قُتِل في معركة اليرموك أكثر من مائة ألف من الروم واستشهد فيها حوالي ثلاثة آلاف من المسلمين(27 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#27)).
هـ- فتـح مصـر:
كانت مصر في ذلـك الحـين من ممتلكـات الروم وكـانت تدين بالنصرانية وهي الديانة التي كان يعتنقها الروم ولكن الروم كان يسيئون إلى المصريين مع أن دينهم واحد فكانوا يرهقونهم بالضرائب حتى وصل الأمر بهم إلى أن يفرضوا الضرائب على الموتى فلا يسمحون بدفن الميت إلا بعد أن يدفع أهله ضريبة.
سار عمرو بن العاص متجهاً من الشام إلى مصر وكان معه من جنود المسلمين أربعة آلاف واخترق بهم رمال سيناء حتى وصل إلى العريش في آخر سنة 18هـ وفتحها دون مقاومة لأنه لم يكِن بها حامية(28 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#28)) رومية ثم سار "حتى وصـل إلى "الفرما"(29 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#29)) فحاصرها شهراَ ونصف الشهر حتى تم له فتحها في أول سنة 19هـ وكان أهل مصر يساعدون المسلمين في هذا الحصار ثم تقدم عمرو إلى (بلبيس) فاستولى عليها بعد شهر لم ينقطع فيه القتال… ثم سار إلى "أم دنين"(30 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#30)) فنشب القتال وتحصن الروم في حصون باب اليون وكان من أمنع الحصون فحاصرهم المسلمون حتى تم لهم النصر بعون اللّه تعالى وتتابع فتح المدن حتى أصبحت مصر ولاية إسلامية(31 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#31)).
استشهاد الخليفة عمر بن الخطاب - رضي اللّه عنه -:
استشهد عمر بن الخطاب- رضي اللّه عنه- على يد فيروز غلام المغيرة بن شعبة ويلقب أبا لؤلؤة وكان مجوسياً قتله بخنجر له رأسان طعنه به ست طعنات أحدها تحت سُرَّته وهي التي قتلته وكان ذلك في صلاة الفجر عندما كبر للصلاة من اليوم الثالث والعشرين من ذي الحجة من السنة الثالثة والعشرين من الهجرة وهرِب فيروز وأخذ يطعن بخنجره كل من يمر به حتى طعن ثلاثة عشر رجلاً مات منهم ما يزيد على النصف وعندما أَحَسَّ أبـو لؤلؤة أنه مأخوذ لا محالة أقدم على الانتحار(32 (http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu4_3.htm#32)) بخنجره ذاتها فَحُمِلَ الخليفة إلى بيته وبقي ثلاثة أيام بعد طعنه ثم توفي يوم الأربعاء لأربع بقين من شهر ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين.
وقد غسّله وكفّنه ابنه عبد اللّه وصلى عليه ثم دفن بجانب صاحبيه، وكانت مدة خلافته عشر سنين وستة أشهر رضي اللّه عنه وأرضاه وجزاه عن الإِسلام والمسلمين خير الجزاء.
http://www.iu.edu.sa/Edu/syukbah/hu35.gif

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صلِ على محمد على آل محمد وعجل فرجهم الشريف

أخوي أنت صاحي أو مخرخش :d4: , شلون تحتج علينا بكتبكم اللي ما نعترف فيها أصلاً.

شنو هالمصادر اللي تجيبها لنا, البخاري يقول إن النبي صلى الله عليه وآله كان يبول وهو واقف ((حاشى لله)) والبخاري يقول أن النبي (ص) كان مسحور والبخاري يقول أن النبي (ص) كان يستمع اللهو.!!!

فإذا كان هذا الكتاب من صحاحكم وتسمونه من ((صحاح السنة)) وكان مليئاً بالتفاهات والهراء فما بال الكتب الآخرى.

عزيزي ((غبي مان)) للأسف طحت من عيني., لأنك ترد على السؤال بسؤال وما ألقى منك إجابة مباشرة.

المجال الآن للمقارنة بين الإمام علي البطل الشجاع وبين عمر الفرار الجبان, وبين المقارنة بين باب مدينه علم رسول الله الإمام علي عليه السلام وبين من يقول (( لولا علي لهلك عمر)) الله يهلكه ويهلك من أتبع سبيله.

المغزى هني, الملعون أبن الملعون أبن باز يقول في موقعه الإلكتروني أن عمر أفضل من الإمام علي عليه السلام, والفتوى مشهورة ومعروفه وبإمكانك تراجع موقع الخسيس المتوحش أبن باز وستراها بأم عينك., وعلى فكرة هذا هو منهج أهل السنة كلهم.

فما هي الفضيلة التي جعلت من عمر أفضل من الإمام علي.؟!!

عمر لم يثبت مع النبي في معركة من المعارك وعمر كان أجبن من أن يقتل مشركاً واحد, وكان يأخذ حلول مشاكله من الإمام علي عليه السلام ويقول: (( لا أبقاني الله لمشكلة ليس لها أبو الحسن)) وعمر هو من كسر ضلع الطاهرة المطهرة فاطمة الزهراء شأت أم أبيت وعمر هو من أسس أساس الظلم على أهل البيت عليهم السلام.
هذا أولاً...

=======

أما بخصوص نسب عمر, فكذبت كالسابق وأتيت بموضوع فاضي من أي محتوى أو زبده.
وهذا طبعك تحشو ردك بغير المفيد وتقول هذا حجة عليكم.
يا هذا شغل مصنع الأسمنت الذي في رأسك., ولا يحتج على قوم إلا بما في كتبهم.
أنا شيعي ولا تلزمني إلا كتب الشيعة وهي حجة علي, لكن كتب السنة لا تعني لي أي شي ولا تساوي صفراً أمام مدرسة ومنهج أهل البيت عليهم السلام.

أنا بساعدك في الإجابة على نسب حبيب قلبك عمر بن الخطاب :Smiles (144):

تفضل يا مسيار مان هذا هو نسب عمركم:

نسب عمر بن الخطاب : أخبث نسب في التاريخ !!!

عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن القرط بن زراح (1) بن عدي بن كعب القرشي، وأمه حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم. قال (2): وقد قالت طائفة في أم عمر حنتمة بنت هشام بن المغيرة، ومن قال ذلك فقد أخطأ، ولو كانت كذلك لكانت أخت أبي جهل بن هشام، والحرث بن هشام (3) المغيرة، وليس كذلك، وإنما هي بنت عمه، لان هشام بن المغيرد والحرث ابن المغيرة أخوان لهاشم والد (4) حنتمة أم عمر، وهشام والد الحرث وأبي جهل. وحكى بعض أصحابنا عن محمد بن شهر آشوب (5) وغيره: أن سهاك كانت أمة حبشية لعبد المطلب، وكانت ترعى له الابل، فوقع عليها نفيل فجاءت بالخطاب، ثم إن الخطاب لما بلغ الحلم رغب في صهاك فوقع عليها فجاءت بابنة فلفتها في خرقة من صوف ورمتها خوفا من مولاها في الطريق، فرآها هاشم بن المغيرة مرمية فأخذها ورباها وسماها: حنتمة، فلما بلغت رآها خطاب يوما فرغب فيها وخطبها من هاشم فأنكحها إياه فجاءت بعمر بن الخطاب، فكان الخطاب أبا وجدا وخالا لعمر، وكانت حنتمة أما وأختا وعمة له، فتدبر. وأقول: وجدت في كتاب عقد الدرر (6) لبعض الاصحاب روى (7)

عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن القرط بن زراح (1) بن عدي بن كعب القرشي، وأمه حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم. قال (2): وقد قالت طائفة في أم عمر حنتمة بنت هشام بن المغيرة، ومن قال ذلك فقد أخطأ، ولو كانت كذلك لكانت أخت أبي جهل بن هشام، والحرث بن هشام (3) المغيرة، وليس كذلك، وإنما هي بنت عمه، لان هشام بن المغيرد والحرث ابن المغيرة أخوان لهاشم والد (4) حنتمة أم عمر، وهشام والد الحرث وأبي جهل. وحكى بعض أصحابنا عن محمد بن شهر آشوب (5) وغيره: أن سهاك كانت أمة حبشية لعبد المطلب، وكانت ترعى له الابل، فوقع عليها نفيل فجاءت بالخطاب، ثم إن الخطاب لما بلغ الحلم رغب في صهاك فوقع عليها فجاءت بابنة فلفتها في خرقة من صوف ورمتها خوفا من مولاها في الطريق، فرآها هاشم بن المغيرة مرمية فأخذها ورباها وسماها: حنتمة، فلما بلغت رآها خطاب يوما فرغب فيها وخطبها من هاشم فأنكحها إياه فجاءت بعمر بن الخطاب، فكان الخطاب أبا وجدا وخالا لعمر، وكانت حنتمة أما وأختا وعمة له، فتدبر. وأقول: وجدت في كتاب عقد الدرر (6) لبعض الاصحاب روى (7)

بحار الأنوار ج 31 - باب نسب عمر وولادته ووفاته وبعض نوادر أحواله، وما جرى بينه وبين أمير المؤمنين صلوات الله علي - ح 99


ونقل عن الإمام الصادق عليه السلام :

من جده خاله ووالده * وأمه أخته وعمته
أجدر أن يبغض الوصي وأن *ينكر يوم الغدير بيعته
البحار ج31 ص100

فصار النسبة إذا أردنا أن نرسمه خريطة كالتالي :

نفيل (الجد) ==== زنى بصهاك
--------- أنجبت الخطاب ---------

الخطاب ==== زنى بأمه صهاك
--------- أنجبت حنتمة ---------

الخطاب ==== زنى بابنته حنتمة

--------- فأنجبت عمر ---------

هذا هو سيدهم هذا هو قدوتهم فلعنت الله عليه وعلى كل من شايعه ورضي خلافته ...

========

:D ولي خبر يفرحك إن شاء الله, أتمنى أن تجاوب بالصراحه لأني مليت وأقولك الصراحه هي باب الحوار.

وأبي أعرف جواب سؤالي., وهذة الفرصة الثالثة والأخيرة لك بالمنتدى.

((الأدلة على أن الأئمة اثنى عشر في صحيح البخاري ومسلم))

في هذه الأسطر القادمة نستعرض الأحاديث الواردة من كتب أهل السنة فيما يدل على أن الأئمة اثنا عشر، و قد ذكر فيها الصفحة و الطبعة و هي:

1- صحيح البخاري: في الجزء الرابع في كتاب الأحكام في باب جعله قبل باب إخراج الخصوم، وأهل الريب من البيوت بعد المعرفة (صفحة 175 طبعة مصر سنة 1355 هجري )، حدَّثني محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: " يكون اثنا عشر أميراً فقال كلمة لم أسمعها فقال أبى: انه يقول:" كلهم من قريش ".


2- صحيح الترمذي: ( صفحة 45 الجزء الثاني طبعة دهلى سنة 1342 هجري ) في باب ما جاء في الخلفاء حدثنا أبو كريب ناعمر بن عبيد عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) " يكون من بعدي اثنا عشر أميراً ثم تكلم بشيء لم أفهمه فسألت الذي يليني فقال: قال: كلهم من قريش (قال الترمذي) هذا حديث حسن صحيح، و قد روي من غير وجه جابر بن سمرة حدثنا أبو كريب ناعمر بن عبيد عن أبيه عن أبى بكر بن أبى موسى عن جابر بن سمرة عن النبي (صلى الله عليه وآله) مثل هذا الحديث .


3- صحيح مسلم: في كتاب الإمارة في باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش ( صفحة 191 الجزء 2 ق 1 طبعة مصر سنة 1348 هجري ) حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن حسين عن جابر بن سمرة قال: قال: سمعت النبي يقول:- ح وحدثنا رفاعة بن الهيثم الواسطي، واللفظ له حدثنا خالد يعني ابن عبد الله الطحان عن حصين عن جابر بن سمرة قال: دخلت مع النبي فسمعته يقول: " ان هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضى فيهم اثنا عشر خليفة ثم تكلم بكلام خفي عليَّ فقلت لأبي: ما قال ؟ قال: كلهم من قريش .

+++++++++++++++++++++

خلفاء الرسول صلى الله وعليه هم إثنا عشر وهذا لا يختلف عليه أحد., ((لا يزال هذا الأمر عزيزا إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش)).

سنضع أسماء الخلفاء الإثنى عشر لدى الشيعة والسنة.

((الخلفاء الإثنى عشر لدى الشيعة معروفين)) وهم:

1-الإمام علي المرتضى (ع)
2-الإمام الحسن المجتبى (ع)
ا3-لإمام الحسين الشهيد (ع)
4-الإمام علي بن الحسين زين العابدين (ع)
5-الإمام محمد الباقر (ع)
6-الإمام جعفر الصادق (ع)
7-الإمام موسى الكاظم (ع)
8-الإمام علي بن موسى الرضا (ع)
9-الإمام محمد الجواد (ع)
10-الإمام علي الهادي (ع)
11-الإمام حسن العسكري (ع)
12-الإمام محمد بن حسن المهدي (ع) عجل الله فرجه

((الخلفاء الإثنى عشر لدى السنة))

1- أبو بكر الصديق
2- عمر بن الخطاب
3- عثمان بن عفان
4- علي بن ابي طالب (عليه السلام).
5- ........................
6- ........................
7- ........................
8- ........................
9- ........................
10- ........................
11- ........................
12- محمد بن عبدالله (المهدي).

سبعة خلفاء مجهولين لدى أهل السنة والجماعة...؟!!!

والسؤال الآن لك., من هم الخلفاء الأثناء عشر لديك.؟!!!

:creep: وعلى هونك ما أبي كلام زايد وحشو في الرد على الموضوع., لأن بيكون بلا فائدة تذكر.

أبي جواب مختصر ومفيد يا عاشق ((المجرم عمر))., وبلا كذب عاد ترا ملينا من كذبكم والله.

[سبيدرمان]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد على آل محمد وعجل فرجهم الشريف
أخوي أنت صاحي أو مخرخش :d4: , شلون تحتج علينا بكتبكم اللي ما نعترف فيها أصلاً.
انت سالتني عن موضوع
وما حددت اجاوبك من اي كتب
شنو هالمصادر اللي تجيبها لنا, البخاري يقول إن النبي صلى الله عليه وآله كان يبول وهو واقف ((حاشى لله))
جاء في كتاب نهاية الاحكام للحلي:
الرابع : البول قائما إلا لضرورة ، لئلا يرجع عليه ، ولقوله ( عليه السلام ) : البول قائما من غير علة من الجفاء ( 5 ) .
ولو كان به علة ، زالت الكراهة ، والأقرب أن العلة التوقي من البول ،
فلو في حالة لا يفتقر إلى الاحتراز منه كالحمام ، زالت الكراهة .
ج1 ص 83

http://yasoob.com/books/htm1/m001/01/no0103.html (http://yasoob.com/books/htm1/m001/01/no0103.html)
رقم الصفحه 84
السطر السادس

يقولون " أن النبي بال قائماً "
ينتقص من النبي صلى الله عليه وسلم .
نقول وما هو هذا الانتقاص المزعوم ؟؟!
وسوف نترك جعفر الصادق يرد عليهم حيث جاء عن رجل عنه ( عليه السلام )
قال سألته عن الرجل يطلي فيتبول وهو قائم قال لا بأس به .
الكافي جـ 6 ص ( 500 ) .
قال ابن قتيبة : ونحن نقول ليس ههنا بحمد الله اختلاف , ولم يبل قائماً
قط في منزله والموضع الذي كانت تحضره فيه عائشة رضي الله عنها ,
وبال قائماً في المواضع التي لا يمكن أن يطمئن فيها ,
أما للثق ( الندى ) في الأرض وطين أو قذر .
وكذلك الموضع الذي رأى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم حذيفة يبول قائماً ,
كان مزبلة لقوم , فلم يمكنه العقود فيه , وحكم الضرورة خلاف حكم الاختيار .
تأويل مختلف الحديث ص ( 92 ) .
عمر لم يثبت مع النبي في معركة من المعارك وعمر كان أجبن من أن يقتل مشركاً واحد,
وهل عدم الثبات في المعارك كفر
وكان يأخذ حلول مشاكله من الإمام علي عليه السلام ويقول: (( لا أبقاني الله لمشكلة ليس لها أبو الحسن)) وعمر هو من كسر ضلع الطاهرة المطهرة فاطمة الزهراء شأت أم أبيت وعمر هو من أسس أساس الظلم على أهل البيت عليهم السلام. عطني الروايه التي تثبت ان عمر هو من كسر ظلع سيدتي فاطمه الزهراء وكيف !!!
لكي لا نظلم احد

[QUOTE]نسب عمر بن الخطاب : أخبث نسب في التاريخ !!! سبحان الله
الرجل العاقل إذا ارد ان يخطب بنت يسال عن اصلها وفصلها
والنبي محمد صلى الله عليه واله وسلم
يذهب ليتزوج بنت رجل يحمل اخبث نسب في التاريخ
وحكى بعض أصحابنا عن محمد بن شهر آشوب (5) وغيره:
من هم هؤلا البعض ممكن تعطينا اسمائهم لكي نبحث عن سيرتهم
بارك الله فيك
وأبي أعرف جواب سؤالي., وهذة الفرصة الثالثة والأخيرة لك بالمنتدى.
لانك خايف من العنكبوووووت السني
يا ابو حيدره
وبديت تهدد ..ترا عادي المنتديات كثيره

((الأدلة على أن الأئمة اثنى عشر في صحيح البخاري ومسلم))
في هذه الأسطر القادمة نستعرض الأحاديث الواردة من كتب أهل السنة فيما يدل على أن الأئمة اثنا عشر، و قد ذكر فيها الصفحة و الطبعة و هي:

1- صحيح البخاري: في الجزء الرابع في كتاب الأحكام في باب جعله قبل باب إخراج الخصوم، وأهل الريب من البيوت بعد المعرفة (صفحة 175 طبعة مصر سنة 1355 هجري )، حدَّثني محمد بن المثنى حدثنا غندر حدثنا شعبة عن عبد الملك سمعت جابر بن سمرة قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: " يكون اثنا عشر أميراً فقال كلمة لم أسمعها فقال أبى: انه يقول:" كلهم من قريش
2- صحيح الترمذي: ( صفحة 45 الجزء الثاني طبعة دهلى سنة 1342 هجري ) في باب ما جاء في الخلفاء حدثنا أبو كريب ناعمر بن عبيد عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) " يكون من بعدي اثنا عشر أميراً ثم تكلم بشيء لم أفهمه فسألت الذي يليني فقال: قال: كلهم من قريش (قال الترمذي) هذا حديث حسن صحيح، و قد روي من غير وجه جابر بن سمرة حدثنا أبو كريب ناعمر بن عبيد عن أبيه عن أبى بكر بن أبى موسى عن جابر بن سمرة عن النبي (صلى الله عليه وآله) مثل هذا الحديث .


3- صحيح مسلم: في كتاب الإمارة في باب الناس تبع لقريش والخلافة في قريش ( صفحة 191 الجزء 2 ق 1 طبعة مصر سنة 1348 هجري ) حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا جرير عن حسين عن جابر بن سمرة قال: قال: سمعت النبي يقول:- ح وحدثنا رفاعة بن الهيثم الواسطي، واللفظ له حدثنا خالد يعني ابن عبد الله الطحان عن حصين عن جابر بن سمرة قال: دخلت مع النبي فسمعته يقول: " ان هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضى فيهم اثنا عشر خليفة ثم تكلم بكلام خفي عليَّ فقلت لأبي: ما قال ؟ قال: كلهم من قريش .
خلفاء الرسول صلى الله وعليه هم إثنا عشر وهذا لا يختلف عليه أحد., ((لا يزال هذا الأمر عزيزا إلى اثني عشر خليفة كلهم من قريش)).
كيف تقول دليل على الائمه ثم تقول خليفه وامرا
فهل اصبح سيدي الامام علي رضي الله عليه اميرا على المسلمين
ولماذا تنازل سيدي الحسن عن هذه الاماره

والسؤال الآن لك., من هم الخلفاء الأثناء عشر لديك.؟!!!
:creep: وعلى هونك ما أبي كلام زايد وحشو في الرد على الموضوع., لأن بيكون بلا فائدة تذكر.


كلهم من قريش. والحديث رواه مسلم والترمذي وأبو داود.
ولفظ مسلم: "إن هذا الأمر لا ينقضي حتى يمضي فيهم اثنا عشر خليفة".
وفي لفظ له: "لا يزال أمر الناس ماضياً ما وليهم اثنا عشر رجلاً".
وفي لفظ له أيضا: "لا يزال الإسلام عزيزاً إلى اثني عشر خليفة".
وفي لفظ آخر: " لا يزال هذا الدين عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر خليفة".
وفي رواية أبى داود: "لا يزال هذا الدين قائماً حتى يكون عليكم اثنا عشر خليفة كلهم تجتمع عليه الأمة".
وهذا لا علاقة له بما يدعيه الشيعة في باب الإمامة، فإن جميع من نصوا على إمامته لم تجتمع عليه الأمة ولم يكن خليفة إلا علياً والحسن رضي الله عنهما، ويلزم على قولهم أن الدين لم يكن قائماً ولا عزيزاً زمن أبى بكر وعمر وعثمان، وهذا من أبلغ المناقضة للحس والواقع، فضلا عن مناقضته للشرع القاضي بأن خير القرون قرنه صلى الله عليه وسلم ثم الذي يليه فالذي يليه.
وقد اختلف العلماء في تعيين الاثني عشر خليفة المذكورين في الحديث، وأرجح الأقوال في ذلك ما قاله القاضي عياض رحمه الله: "ويحتمل أن يكون المراد أن يكون" الاثنا عشر" في مدة عزة الخلافة وقوة الإسلام واستقامة أموره والاجتماع على من يقوم بالخلافة، ويؤيده قوله في بعض الطرق "كلهم تجتمع عليه الأمة" وهذا قد وجد فيمن اجتمع عليه الناس إلى اضطراب أمر بني أمية ووقعت بينهم الفتنة زمن الوليد بن يزيد، فاتصلت بينهم إلى أن قامت الدولة العباسية فاستأصلوا أمرهم، وهذا العدد موجود صحيح إذا اعتبر. قال: وقد يحتمل وجوها أخر، والله أعلم بمراد نبيه" انتهى.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله بعد نقل كلام القاضي وكلام لابن الجوزى (وينتظم من مجموع ما ذكراه أوجه: أرجحها الثالث من أوجه القاضي ؛ لتأييده بقوله في بعض طرق الحديث الصحيحة "كلهم يجتمع عليه الناس" وإيضاح ذلك أن المراد بالاجتماع انقيادهم لبيعته، والذي وقع أن الناس اجتمعوا على أبى بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي إلى أن وقع أمر الحكمين في صفين، فسمي معاوية يؤمئذ بالخلافة، ثم اجتمع الناس على معاوية عند صلح الحسن، ثم اجتمعوا على ولده يزيد ولم ينتظم للحسين أمر بل قتل قبل ذلك، ثم لما مات يزيد وقع الاختلاف إلى أن اجتمعوا على عبد الملك بن مروان بعد قتل ابن الزبير، ثم اجتمعوا على أولاده الأربعة: الوليد ثم سليمان ثم يزيد ثم هشام، وتخلل بين سليمان ويزيد عمر بن عبد العزيز، فهؤلاء سبعة بعد الخلفاء الراشدين، والثاني عشر هو الوليد بن يزيد بن عبد الملك اجتمع الناس عليه لما مات عمه هشام، فولي نحو أربع سنين ثم قاموا عليه فقتلوه، وانتشرت الفتن وتغيرت الأحوال من يومئذ ولم يتفق أن يجتمع الناس على خليفة بعد ذلك، لأن يزيد بن الوليد الذي قام على ابن عمه الوليد بن يزيد لم تطل مدته بل ثار عليه قبل أن يموت ابن عم أبيه مروان بن محمد بن مروان ولما مات يزيد ولي أخوه إبراهيم فغلبه مروان، ثم ثار على مروان بنو العباس إلى أن قتل، ثم كان أول خلفاء بني العباس أبو العباس السفاح، ولم تطل مدته مع كثرة من ثار عليه، ثم ولي أخوه المنصور فطالت مدته، لكن خرج عنهم المغرب الأقصى باستيلاء المروانيين على الأندلس، واستمرت في أيديهم متغلبين عليها إلى أن تسموا بالخلافة بعد ذلك، وانفرط الأمر في جميع أقطار الأرض إلى أن لم يبق من الخلافة إلا الاسم في بعض البلاد، بعد أن كانوا في أيام بني عبد الملك بن مروان يخطب للخليفة في جميع أقطار الأرض شرقاً وغرباً وشمالاً ويميناً مما غلب عليه المسلمون، ولا يتولى أحد في بلد من البلاد كلها الإمارة على شيء منها إلا بأمر الخليفة، ومن نظر في أخبارهم عرف صحة ذلك فعلى هذا يكون المراد بقوله " ثم يكون الهرج" يعني القتل الناشئ عن الفتن وقوعاً فاشياً يفشو ويستمر ويزداد على مدى الأيام، وكذا كان والله المستعان).

وقال الحافظ أيضا:
(فالأولى أن يحمل قوله "يكون بعدي اثنا عشر خليفة" على حقيقة البعدية، فإن جميع من ولي الخلافة من الصديق إلى عمر بن عبد العزيز أربعة عشر نفساً، منهم اثنان لم تصح ولايتهما ولم تطل مدتهما وهما: معاوية بن يزيد ومروان بن الحكم، والباقون اثنا عشر نفسا على الولاء كما أخبر صلى الله عليه وسلم، وكان وفاة عمر بن عبد العزيز سنة إحدى ومائة، وتغيرت الأحوال بعده، وانقضى القرن الأول الذي هو خير القرون، ولا يقدح في ذلك قوله: "يجتمع عليهم الناس" لأنه يحمل على الأكثر الأغلب، لأن هذه الصفة لم تفقد منهم إلا في الحسن بن علي وعبد الله بن الزبير مع صحة ولايتهما، والحكم بأن من خالفهما لم يثبت استحقاقه إلا بعد تسليم الحسن وبعد قتل ابن الزبير والله أعلم. وكانت الأمور في غالب أزمنة هؤلاء الاثني عشر منتظمة وإن وجد في بعض مدتهم خلاف ذلك، فهو بالنسبة إلى الاستقامة نادر والله أعلم) انتهى كلام الحافظ، انظر فتح الباري 13/260. والله أعلم.:Smiles (25):

[jehad]

يكفي ان عمر هدد بحرق بيت فاطمة وطلحه والزبير والامااام على كانو موجودين

وماهم ائمتكم ال 12

[روما]

تسلم يدينك ابو حيدر ما قصرت الوهابيه كلاب هم اعداء دين محمد عليه الصلاة والسلام وهم يهود المسلمين يسون مثل اجدادهم اليهود لمن قالو لنبي الله موسى لن نؤمن حتى نرى الله جهرا

[الزهراء أم الحسن]

والذي وقع أن الناس اجتمعوا على أبى بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي إلى أن وقع أمر الحكمين في صفين، فسمي معاوية يؤمئذ بالخلافة، ثم اجتمع الناس على معاوية عند صلح الحسن، ثم اجتمعوا على ولده يزيد ولم ينتظم للحسين أمر بل قتل قبل ذلك،


ههههههههههههههه

قال أن الناس أجتمعت في خلافة أبي بكر وعمر وعثمان

أولا أبا بكر00> أصحاب السقيفه اجتمعو ليعينو لهم خليفه وعامة المسلمين وبني هاشم حزينون لفقد

الرسول الأكرم وهو مع العلم لم يدفن بعد00>>يبون يلحقون على كراسيهم قبل لاتروح عنهم

ثانيا-عمر00>لم تجتمع الأمه على خلافة عمر بل عينه أبي بكر خليفه قبل موته 00>>خايف على أمور

المسلمين وكأنه أدرى وأعلم من رسول الله على مصلحة المسلمين

ثالثا-عثمان00>لم تجتمع الأمه أيضا على خلافته وعينه عمر قبل موته 00>>تكتمل البلاوي منه

رابعا-معاويه00>هههههههههه معاويه الذي خرج على أمام زمانه علي عليه السلام وحاربه في المعارك المعروفه

معاويه الذي كان يشتم ويأمر بشتم علي عليه السلام على المنابر لأكثر من أربعين سنه

معاويه الذي تآمر وكان السبب لأستشهاد الحسن عليه السلام

معاويه الذي قتل عمار بن ياسر ومالك الأشتر ومحمد بن أبي بكر وحجر بن عدي أصحاب رسول الله

معاويه الذي كان يأمر عماله بقتل شيعة علي بن أبي طالب وأنصار بيت النبوه وأرسال الجيوش لأبادة المؤمنين

معاويه تاريخه أسود و جرائمه معروفه عند السنه قبل الشيعه وتقول انهم اجمعو على خلافته المسلمين

خامسا-يزيد اللعين00> يزيد فاسق فاجر قاتل النفس المحرمه

يزيد عين من قبل والده معاويه وليس بأجماع المسلمين 0اللذي خالف شروط الحسن بن علي عليهما السلام

يزيد أول خلافته قتل ريحانة رسول الله الحسين عليه السلام وجميع بني هاشم وسبى نسائه وأطفاله عترة رسول الله صلى الله عليه وآله

يزيد هجم على المدينه وأستحل النساء وقتل الرجال والاطفال في وقعة الحره

يزيد رمى الكعبه بالمنجنيق وقتل من قتل من صحابة رسول الله

يزيد كان يلعب مع الكلاب و القرود ويلبسها الحرير والذهب

يزيد اللذي كان يشرب الخمر في العلن ويعتدي على حرمات المسلمين

هذا يزيد فهل يكون جديرا بأن يكون من الخلفاء اللذي قال عنهم رسول الله في حديثه

حكمو عقولكم وضمائركم ولا تجعلو العصبيه الوهابية تعميكم عن الحق