صدري مجراوي
08-13-2009, 10:35 AM
من دروس النهضه الحسينية
ان ثوره الامام الحسين عليه السلام كانت فتحا عظيما للاسلام , وذلك ان بني اميه
حاولوا طمس الاسلام وتعاليمه الحنفية, وابعاد الجتمع عن قيمه النبيلة . حيث كان الخليفه – والمفروض انه خليفه رسول الله (ص) – كان يشرب الخمر, ويلاعب القرود . ويقتل النفس المحترمة , ويشيع الفاحشة , ويهلك الحرث والنسل , ولم يكن هناك أي رادع .
هذا بالوقت الذي كانت فيه الأمة تعيش السبات والركوع تجاه ارهاب السلطة
المتمثله بالخليفه نفسه .
فكان لابد من صعقة كبيرة توقض الأمة من رقدتها , فكان دم الحسين(ع)
هو الصاعق الذي ايقض الأمة من طول سبات فهذا المقتول هو سبط الرسول ,
وهؤلأ السبايا هم عيال رسول الله اذن لابد ان يكون القاتل عدو الله وعدو رسول الله , الامر الذي جعل الكثيرين من الأمة يعيدون حساباتهم في والائهم للسلطة القتئمة انذاك.
فبعد استشهاد الامام الحسين(ع) بدأت الأمة تضع علامات الاستفهام على تصرفات السلطة , وبالتدريج تحولت علامات الاستفهام الى معارضة
والمعارضة الى انتفاضة بل ثورات , فلا تكاد تهدأ نار ثورة حتى تتوقد نار اخرى ,
وكانت تلك الثورات تلتهم عروش الطغلة وتطيح بهم , ولو تتبعنا تاريخ الثورات التي أعقبت ثورة الامام الحسين (ع) نجد ام الغالب منها لم يكن جميعها كانت تستلهم التضحية والفداء من ثورة ابي عبد الله (عليه السلام ) فالطغاة يأتون ويمضون والحسين باق ما بقي الدهر , وبقاء الحسين يعني بقاء (لأ اله الا الله )
وهو المعنى الذي اشاره به الامام زين العابدين عليه السلام في جواب السائل بعد رجوعهم للمدينة حين سأله : قتل ابوك وعمومتك واخوك فمن الغالب ومن المغلوب ؟ فاجابه الامام عليه السلام بما مضمونة : اذا صار الزوال ادخل الى المسجد تعرف من الغالب ومن الغلوب , يعني اذا حضر وقت الصلاة وأذن الؤذن
تعرف ان الحسين(ع) هوالمنتصر لأن بني امية ارادوا طمس هذا الدين وخنقه والحسين اراد أعلاءه وحياته , وذلك هو النصح العظيم الذي عناه الحسين (ع)
بقوله حسب الرواية : من لحق بنا استشهد ومن لم يلحق بنا لم يدرك الفتح.
ان ثوره الامام الحسين عليه السلام كانت فتحا عظيما للاسلام , وذلك ان بني اميه
حاولوا طمس الاسلام وتعاليمه الحنفية, وابعاد الجتمع عن قيمه النبيلة . حيث كان الخليفه – والمفروض انه خليفه رسول الله (ص) – كان يشرب الخمر, ويلاعب القرود . ويقتل النفس المحترمة , ويشيع الفاحشة , ويهلك الحرث والنسل , ولم يكن هناك أي رادع .
هذا بالوقت الذي كانت فيه الأمة تعيش السبات والركوع تجاه ارهاب السلطة
المتمثله بالخليفه نفسه .
فكان لابد من صعقة كبيرة توقض الأمة من رقدتها , فكان دم الحسين(ع)
هو الصاعق الذي ايقض الأمة من طول سبات فهذا المقتول هو سبط الرسول ,
وهؤلأ السبايا هم عيال رسول الله اذن لابد ان يكون القاتل عدو الله وعدو رسول الله , الامر الذي جعل الكثيرين من الأمة يعيدون حساباتهم في والائهم للسلطة القتئمة انذاك.
فبعد استشهاد الامام الحسين(ع) بدأت الأمة تضع علامات الاستفهام على تصرفات السلطة , وبالتدريج تحولت علامات الاستفهام الى معارضة
والمعارضة الى انتفاضة بل ثورات , فلا تكاد تهدأ نار ثورة حتى تتوقد نار اخرى ,
وكانت تلك الثورات تلتهم عروش الطغلة وتطيح بهم , ولو تتبعنا تاريخ الثورات التي أعقبت ثورة الامام الحسين (ع) نجد ام الغالب منها لم يكن جميعها كانت تستلهم التضحية والفداء من ثورة ابي عبد الله (عليه السلام ) فالطغاة يأتون ويمضون والحسين باق ما بقي الدهر , وبقاء الحسين يعني بقاء (لأ اله الا الله )
وهو المعنى الذي اشاره به الامام زين العابدين عليه السلام في جواب السائل بعد رجوعهم للمدينة حين سأله : قتل ابوك وعمومتك واخوك فمن الغالب ومن المغلوب ؟ فاجابه الامام عليه السلام بما مضمونة : اذا صار الزوال ادخل الى المسجد تعرف من الغالب ومن الغلوب , يعني اذا حضر وقت الصلاة وأذن الؤذن
تعرف ان الحسين(ع) هوالمنتصر لأن بني امية ارادوا طمس هذا الدين وخنقه والحسين اراد أعلاءه وحياته , وذلك هو النصح العظيم الذي عناه الحسين (ع)
بقوله حسب الرواية : من لحق بنا استشهد ومن لم يلحق بنا لم يدرك الفتح.