سؤال لفتى 99

[اميري علي (ع)]

بسمه تعالى ،،،


سين سؤال :


ما حكم من يتهم النبي بأنه ( يهجر أو يخرف ) و العياذ بالله من هذا الإفتراء !!


أرجوك عزيزي لا تترس لنا الصفحة بالنقولات و الروايات http://www.alhak.org/vb/images/smilies/pinch.gif فقط أريد حكم شرعي


كافر - منافق - دجال - كذاب - مفتري - متأول - مخطأ - مجتهد .. الخ


ننتظر ...

[فداءأباالفضل]

ههههههههههههههههه
موفق اخوي
استلمه عدل
انا ودي ابوحيدر يطرد هذول من المنتدى
والا وش رايكم
؟؟؟

[$فروحـهـ$]

ههههههههههههههههه
موفق اخوي
استلمه عدل
انا ودي ابوحيدر يطرد هذول من المنتدى
والا وش رايكم
؟؟؟


انا اهل البيت نواجه الاساءة بالاحسان

بالعكس كلما استضفناهم بين منتدياتنا و عاملناهم بمعاملة حسنة حببناهم بمذهبنا

و قد قالوا الائمة
كونوا زينا لنا و لا تكونوا شينا علينا

اللي يتمادون و يسبون ذول يستحقون الطرد

ولكن السنة هم اخواننا و كلنا مسلمين

مع تحياتي ،،،

[فداءأباالفضل]

صحيح أختي فروحة أنا معك
بس أحس وجودهم يضايقني
مادري

[اميري علي (ع)]

شكراً لكن أخواتي على المرور و حياهم الله في المنتدى لكي يعرفو اننا نناقش بلا خوف و ليس مثل منتدياتهم و نحن اصحاب الدليل اينما مال نميل

تحياتي لكن

[فداءأباالفضل]

يلاإنت قوم بالواجب
وأنا بعلق وراكم
لازم اشوف وش النهاية وياهم
كركركركر

[حيدر الكربلائي]

اللهم صلِ على محمد على آل محمد وعجل فرجهم الشريف

ننتظر الفتى 99 ليجيب على سؤال اخونا الغالي

وياترى هل سيكون الهروب مرة اخرى الحل الوحيد ..؟؟

ومن الله التوفيق

[lawaty]

الفتى 99
اصلا من لقبك باين ان مافيك لا ريحه شيعه ولا سنه
من قال لكك هل كلام انا عمري ما سمعت حد يقول هلكلام
اصلا بمجرد التفكير فيه اقشعر بدني
كيف ايدك واصابعك كتبت عن الرسول عليه الصلاة والسلام وعلى ال بيته الاشراف؟؟؟؟؟؟؟
لانك باي طريقه تبي تحرجنا تقوم تهين رسولنا الكريم واهل بيته الطاهرين؟؟؟؟؟؟؟؟
يا كبر ذنبك عند رب العالمين
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
الله يهديك الله يهديك
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الطاهرين

[اميري علي (ع)]

الفتى 99
اصلا من لقبك باين ان مافيك لا ريحه شيعه ولا سنه
من قال لكك هل كلام انا عمري ما سمعت حد يقول هلكلام
اصلا بمجرد التفكير فيه اقشعر بدني
كيف ايدك واصابعك كتبت عن الرسول عليه الصلاة والسلام وعلى ال بيته الاشراف؟؟؟؟؟؟؟
لانك باي طريقه تبي تحرجنا تقوم تهين رسولنا الكريم واهل بيته الطاهرين؟؟؟؟؟؟؟؟
يا كبر ذنبك عند رب العالمين
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
الله يهديك الله يهديك
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الطاهرين

اختي الكريمة انا الذي طرح السؤال و هذا الشيء فعلاً حصل ان شخص قال هذه الكلمة للرسول (ص) و لم اجد اجابة من فتى 99 و إذا اردت مصدر هذا الكلام اخبريني هنا

تحياتي

[lawaty]

اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الطاهرين

من قال هل كلام ابي الدليل

واسفه اخوي

صار سؤ فهم

[اميري علي (ع)]

اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الطاهرين

من قال هل كلام ابي الدليل

واسفه اخوي

صار سؤ فهم

تفضلي اختي الكريمة


صحيح البخاري - العلم - كتابة العلم - رقم الحديث : ( 111 )

‏- حدثنا : ‏يحيى بن سليمان ‏‏قال : ، حدثني : ‏‏إبن وهب ‏ ‏قال : أخبرني : ‏‏يونس ‏، عن ‏إبن شهاب ‏، عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ، قال : ‏ لما إشتد بالنبي ‏(ص) ‏وجعه قال : ‏ ‏إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباًً لا تضلوا بعده ، قال عمر ‏: ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏غلبه ‏ ‏الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فإختلفوا وكثر ‏ ‏اللغط ‏ ‏قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ‏فخرج ‏إبن عباس ‏ ‏يقول ‏: ‏إن ‏ ‏الرزية ‏ ‏كل ‏‏الرزية ‏ ‏ما حال بين رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وبين كتابه. ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=111&doc=0

تحياتي

[$فروحـهـ$]

خيتي lawaty اللي قيل هالكلمة مو واحد من اهل البيت

يهبى بكون واحد منهم

اهو واحد يدعي الايمان و الصحبة لرسول الله

و لكن ابعد الناس للرسول هو

هو عمر بن الخطاب

مع تحياتي ،،،

[عمر بن الحسيـن]

بســــم الله الرحمن الرحيم


أنا أرد عن فتى 99




قائل كلمة يهجر - و هو ليس الفاروق رضي الله عنه و أرضاه - إذا كان يقصد النبي صلى الله عليه و سلم و يقصد أنه من
شدة المرض لا يعلم ما يقول فهو مخطئ بكلمته هذه و قال ( الدكتور إبراهيم الرحيلي ) : وعلى هذا فقائلها معذور أياً
كان معناها، فإن الرجل يعذر بإغلاق الفكر والعقل، إما لشدة فرح أو حزن، كما في قصة الرجل الذي فقد دابته ثم وجدها
بعد يأس فقال: ( اللهم أنت عبدي، وأنا ربك ، أخطأ من شدة الفرح )

ثم ننقل الرد على كلامكم :-

أن هذه اللفظة (أهجر) لا تثبت عن عمر - رضي الله عنه - أصلاً وإنما قالها بعض من حضر الحادثة من غير أن تعين ،
نقول أن الكلمة وردت كسؤال الثابت الصحيح من هذه اللفظة أنها وردت بصيغة الاستفهام هكذا (أهجر؟)
وهذا بخلاف ما جاء في بعض الروايات بلفظ (هجر، ويهجر) ، و نص شراح الحديث على أن الاستفهام هنا
جاء على سبيل الإنكار على من قال: ( لا تكتبوا ) ، و لو فرضنا ثبوت الرواية التي تقول ( هجر ، يهجر ) ، فلا مطعن
فيها على قائلها، لأن الهجر في اللغة يأتي على قسمين: قسم لا نزاع في عروضه للأنبياء ،
وهو عدم تبيين الكلام لبحّة الصوت، وغلبة اليبس بالحرارة على اللسان،
كما في الحميات الحارة، وقسم آخر: وهو جريان الكلام غير المنتظم،
أو المخالف للمقصود على اللسان لعارض بسبب الحميات المحرقة في الأكثر، فلعل القائل هنا أراد القسم الأول ، وهو
أنا لم نفهم كلامه بسبب ضعف ناطقته ، ويدل على هذا قوله بعد ذلك( استفهموه ) ، و قد تكون الكلمة صدرت عن حيرة من صاحبها
، و الأمر الأخير هل كان علي رضي الله عنه موجودا ؟؟؟ لم لم ينكر على من قال ( هجر ) ؟؟؟ أم انه كان ممن قالوها ؟؟
فلم ينكر ؟؟؟

ا . هــــ


و ختاماً أقول يا شيعة لن تستطيعوا الطعن في الصحابة أبداُ ما دام الله رضي عنهم و أسأل الله أن يلحقني بالصحابة أبي بكرو عمر
و عثمان و علي و المهاجرين و الأنصار قولوا آمين يا أيها الشيعة لن يضركم شيء انتم لن تدعوا لي بالنفع قولوا آمين و لكم جزيل الشكر .



و اعذرني يا فتى 99

[غدير علوي]

رد الى الاخ عمر بن الحسين
متي الله رضي عنهم "انتو تقولوا رضي الله عنهم "كيف الله يرضه عنهم هم لي كسروا ضلع الزهراء "ع" كيف الله يرضي عنهم "خالد ابن الوليد له انتو تقولوا ان سيف الله "متي هاي صار سيف الله "
خالد "اللعن الله عليه" ضرب مولاونا واميرنا وتاج على روؤسكم الامام على
كيف الله يرض عنهم
وتفضلي الرابط التعرف من كلامه حقيقه

http://www.shiaee.com/vb/forumdisplay.php?f=30 (http://www.shiaee.com/vb/forumdisplay.php?f=30)
تحياتي

"" مجهوله"

[اميري علي (ع)]

بســــم الله الرحمن الرحيم


أنا أرد عن فتى 99




قائل كلمة يهجر - و هو ليس الفاروق رضي الله عنه و أرضاه - إذا كان يقصد النبي صلى الله عليه و سلم و يقصد أنه من

شدة المرض لا يعلم ما يقول


هههههههههههههههه اقول لك بالعامية (جيت بتكحلها عميتها)

كلامك يعني انك توافق عمر و الله يقول عن النبي (لا ينطق عن الهوى ان هو إلا وحي يوحى)
يعني انه غلب عليه الوجع لا يعلم ماذا يقول انت الآن طعنت في الرسول فإستغفر ربك قبل ان يأخذ روحك و ترمى في جهنم لقولك هذا الكلام



فهو مخطئ بكلمته هذه و قال ( الدكتور إبراهيم الرحيلي ) : وعلى هذا فقائلها معذور أياً
كان معناها، فإن الرجل يعذر بإغلاق الفكر والعقل، إما لشدة فرح أو حزن، كما في قصة الرجل الذي فقد دابته ثم وجدها
بعد يأس فقال: ( اللهم أنت عبدي، وأنا ربك ، أخطأ من شدة الفرح )

و لكن الله قال لا ينطق عن الهوى اتعارض كلام الله فهو في الحزن و الفرح لا ينطق عن الهوى يعني لا يأتي بالكلام من كيسه مثل ابي هريرة ؟؟

ثم ننقل الرد على كلامكم :-

أن هذه اللفظة (أهجر) لا تثبت عن عمر - رضي الله عنه - أصلاً وإنما قالها بعض من حضر الحادثة من غير أن تعين ،
نقول أن الكلمة وردت كسؤال الثابت الصحيح من هذه اللفظة أنها وردت بصيغة الاستفهام هكذا (أهجر؟)

هذا القول ثبت على عمر اتحداك ان تقول ان البخاري كذاب و لم ترد في البخاري بصيغة الإستفهام كما قلت و اعجب منكم يا وهابية تريدون تبرأة عمر حتى لو كان على حساب رسول الله

وهذا بخلاف ما جاء في بعض الروايات بلفظ (هجر، ويهجر) ، و نص شراح الحديث على أن الاستفهام هنا
جاء على سبيل الإنكار على من قال: ( لا تكتبوا ) ، و لو فرضنا ثبوت الرواية التي تقول ( هجر ، يهجر ) ، فلا مطعن
فيها على قائلها، لأن الهجر في اللغة يأتي على قسمين: قسم لا نزاع في عروضه للأنبياء ،
وهو عدم تبيين الكلام لبحّة الصوت، وغلبة اليبس بالحرارة على اللسان،
كما في الحميات الحارة، وقسم آخر: وهو جريان الكلام غير المنتظم،
أو المخالف للمقصود على اللسان لعارض بسبب الحميات المحرقة في الأكثر، فلعل القائل هنا أراد القسم الأول ، وهو
أنا لم نفهم كلامه بسبب ضعف ناطقته ، ويدل على هذا قوله بعد ذلك( استفهموه ) ، و قد تكون الكلمة صدرت عن حيرة من صاحبها

و لكن في البخاري لم يقل كلمة يهجر و انما قال غلب عليه الوجع و هذه توضح المعنى اكثر و كلمة غلب عليه الوجع حتى الجاهل يستطيع تفسيرها انا اناقشك الآن على كلمة غلب عليه الوجع التي ذكرت في البخاري

، و الأمر الأخير هل كان علي رضي الله عنه موجودا ؟؟؟ لم لم ينكر على من قال ( هجر ) ؟؟؟ أم انه كان ممن قالوها ؟؟
فلم ينكر ؟؟؟

انا لم ارى اسم الإمام علي بهذه الرواية إنما فقط ذكرت اسم عمر فما دخل الإمام علي في الأمر؟؟ و ربما تكون عيني لا ترى جيداً و اريدك ان تقرأ الرواية إذا ذكرت الإمام علي حدد لي على اسمه (عليه السلام)

و ثانياً و هو الأهم اترك علي و اترك عمر و قل لي ما حكم من قال للنبي انه ليهجر او غلب عليه الوجع اتوقع ان حكمه انه مجتهد و اخطأ فله اجر واحد اليس كذلك ؟؟



و ختاماً أقول يا شيعة لن تستطيعوا الطعن في الصحابة أبداُ ما دام الله رضي عنهم و أسأل الله أن يلحقني بالصحابة أبي بكرو عمر
و عثمان

نحن لا نطعن لكن البخاري هو الذي يطعن و الدليل انني لم آتي بأي رواية شيعية عن الصحابة اذا اردت كذب البخاري و مسلم و باقي كتبكم و الله يحشرك مع هؤلاء الثلاثة آمين يا رب العالمين ادعو لك من كل قلبي

و علي و المهاجرين و الأنصار قولوا آمين يا أيها الشيعة لن يضركم شيء انتم لن تدعوا لي بالنفع قولوا آمين و لكم جزيل الشكر .

الإمام علي ليس بإمامكم فلا تستخدم التقية و انتم تترضون على من غضبت عليه السيدة فاطمة الزهراء

و اعذرني يا فتى 99

حياك الله عزيزي

[غدير علوي]

رد على الاخ فتي 99 وعمر
انتو ايضا تلعنون شخيونا والعلماء الكبر وراح اجبي لك مثل السيد الفالي والكلام لي قال عن
النائب حق الكويت وليد في دائره الخامسه وش قال عن السيد الفالي
وايضا ركبتو الصوت على صوت السيد الفالي صوت كلب انتو بس احطو اليتوبوب
واكتب السيد محمد باقر الفالي بيطلع لكم

اللهم العن كل من كسر ضلع الزهراء
تحياتي
"مجهوله"

[عمر بن الحسيـن]

كتابة الرد جارية ......

[lawaty]

سؤاااااااااااال مجرد سؤاااااااااااااااااال

واريد الجواااااااااااب


إذا صاحبك !!!!!
غلط على ابن اختك او ابن عمك او اي واحد من اهلك !!!!!!!!
من دمك ولحمك!!!

بتوقف في صف من؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اكييييييييييييييييييييييييد مع اهلك ودمك من دون اي نقاش او تفكير!!!!!!!!!!

كيف تفضل الصحابه يا اخي

انهم من دم الرسول عليه الصلاة والسلام وعلى ال بيته الطاهرين
ابنائه واحفاده ودمه ولحمه اللي ماخذ ملامحه واللي صوته واللي طوله واللي واللي واللي
ألا تكفيك هذه المنزله اللتي كرموا بها فيه وهذا الشرف العظيم دم الرسول عليه الصلاة والسلام يجري في عروقهم

والله انها كاااااااااااااااااااااافيه لان اكون مواليه لهم حتى تقوم السااااااااااااااااااعه

اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد

[عمر بن الحسيـن]

أما عن قولك (( أني قلت ان النبي صلى الله عليه و سلم لم يدر من شدة المرض ما يقول )) فهذا بتر أنا قلت أن من يقول
(( إن القائل كلمة يهجر إن كان يقصد النبي صلى الله عليه و سلم و يقصد انه من شدة المرض ما يقول فهو مخطئ )) و أنا
لم أقل ان النبي صلى الله عليه و سلم لم يدر ما يقول .

و اما عن هرائك (( اتق الله و خف من الله قبل أن تموت تراجع عن هذه الكلمة لأن النبي صلى الله عليه و سلم لا ينطق عن الهوى ))
أو نحو هذا الكلام فأنا أقول لك أنا اكتشفت منك يا أميري ذكاءاً حاداً أتدري لم ؟؟ لأنك لا تعي ما تقرأ و لا تعي ما تكتب بترت
قولي و قلت أنني قلت أن النبي صلى الله عليه و سلم يهجر و لم يدر ما يقول من شدة المرض و الآن جئت لتقول لي تراجع فأنا
أقول إن الهجر الذي كان يقصد القائل - و هو ليس الفاروق رضي الله عنه - هو عدم تبيين الكلام لبحّة الصوت، وغلبة اليبس بالحرارة على
اللسان و ليس أن النبي صلى الله عليه و سلم لا يعي ما يقول ، و يحتمل كما نص شارحو الأحاديث أن الكلمة وجهت لمن قال بمنع النبي صلى الله عليه
و سلم لشدة مرضه .

و أتحدى جميـــــــــــــــــــع الشيعة أن يثبتوا لفظة ( يهجر ، هجر ) لعمر رضي الله عنه و عندكم البخاري ، الرواية التي جئتم بها قول عمر رضيالله عنـــــــه
هي قوله رضي الله عنه إشفاقا على النبي صلى الله عليه و سلم (( إن النبي صلى الله عليه و سلم غلب عليه الوجع ، حسبنا كتاب الله )) فهلا أثبتم كلمة ( يهجر ، هجر ) لأبي حفص رضي الله عنه
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




أما الذي تكلم على سيف الله المسلول خالد بن الوليد رضي الله عنه و قال :-


أقول من العيب أن يقال إن خالدا رضي الله عنه ضرب عليا رضي الله عنه لماذا ؟؟؟

لأن عليا رضي الله عنه داحي الباب يضربه خالد بن الوليد ؟؟ معقولة ؟!!

معقولة يضربه خالد و هو الذي يقول فيه أحد الرواديد الشيعة أو أي اسم آخر اسمه أحمد الساعدي ( لا أنبياء و لا رسل حملت صفاتك )!!!

و

يقول فيه آخر بأنشودة أسمها ( علي لولاك ) ( علي يا جنة الفردوس يا الشمس و ضحاها ** يا قطب الكون يالبيده محورها و رحاها ** يمن لو يضرب بسيفه هالدنيا محاها ** يمن هاي
الأرض لولاه الله ما دحاها ) !!!!!!!!! اللهم إني أتبرأ إليك من هذه المقولة الكفرية

فكيف يضربه خالد ابن الوليد رضي الله عنه ؟؟؟؟؟؟؟!!!!

أما بالنسبة لقولك ( هاي من وين خالد سيف الله ) أقول من وين خالد سيف الله ؟؟ آني و الله ما دأجيب حجي من عندي !!!!
هاي يا حجية من البخاري مو من عندي !!! عدا لج آني أييب الفضائل من جيبي شنو اشقالوا لج آني جذاب على مود أطلع فضائل من جيبي قابل سيد آني؟؟ !!!

و هاذ الحديث مال سيف الله .

رواه البخاري - بَاب مَنَاقِبِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

3757 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ وَاقِدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَى زَيْدًا وَجَعْفَرًا
وَابْنَ رَوَاحَةَ لِلنَّاسِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَهُمْ خَبَرُهُمْ فَقَالَ أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ ثُمَّ أَخَذَ جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ ثُمَّ أَخَذَ ابْنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ وَعَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ حَتَّى أَخَذَ (سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ )
حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ .


اللهم إن كنت تعلم أني كتبت ذلك ابتغاء وجهك اللهم إني أسألك به أن تثبتني على الدين و أن تهدي الشيعة إلى دين الله القيم و أسألك اللهم به الجنة .

[عمر بن الحسيـن]

سؤاااااااااااال مجرد سؤاااااااااااااااااال

واريد الجواااااااااااب


إذا صاحبك !!!!!
غلط على ابن اختك او ابن عمك او اي واحد من اهلك !!!!!!!!
من دمك ولحمك!!!

بتوقف في صف من؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اكييييييييييييييييييييييييد مع اهلك ودمك من دون اي نقاش او تفكير!!!!!!!!!!

كيف تفضل الصحابه يا اخي

انهم من دم الرسول عليه الصلاة والسلام وعلى ال بيته الطاهرين
ابنائه واحفاده ودمه ولحمه اللي ماخذ ملامحه واللي صوته واللي طوله واللي واللي واللي
ألا تكفيك هذه المنزله اللتي كرموا بها فيه وهذا الشرف العظيم دم الرسول عليه الصلاة والسلام يجري في عروقهم

والله انها كاااااااااااااااااااااافيه لان اكون مواليه لهم حتى تقوم السااااااااااااااااااعه

اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد

أولاً نحن نحب أهل البيت عليهم السلام لأنهم أهل بيته لهم في ذلك فضل عظيم بل و حتى نسلهم عند أهل السنة لهم تفضيل و تكريم ذلك لقرابتهم من النبي صلى الله عليه و سلم ، فما بالك فيمن جمع بين الصحبة والقرابة من النبي الكريم محمد صلى الله عليه و سلم كعلي رضي الله عنه و جعفر الطيار رضي الله عنه بل إن ( أهل السنة ( الوهابيين) ) - كما يزعم الشيعة - ليحبون أهل البيت عليهم السلام حبا جما كيف لا و محمد بن عبد الوهاب أسماء أبنائه عبدالله و الحسن و الحسين و ابراهيم و عبدالعزيز و علي و فاطمة و سارة و لا أعلم أسمي ابنتيه الأخريتين ؟؟
يسمي أبناءه بأسماء أهل البيت !!!


و نتقرب إلى الله بحبهم !!!


لكن إذا كان أن المراد بذلك تفضيلهم على من ثبت فضله و ثبت تقديم محبة النبي صلى الله عليه و سلم له ، أفلا نقدم حب من قدم النبي صلى الله عليه و سلم حبه ؟؟!!


قال عمرو بن العاص للنبي صلى الله عليه و سلم : يا رسول الله أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة ، فقلت : مِن الرجال ؟ قال : أبوها ، قلت ثم من ؟ قال : عمر بن الخطاب ، فعدَّ رجالاً . أخرجه البخاري (3662) .



اللهم إن كنت تعلم أني كتبت ذلك ابتغاء وجهك اللهم إني أسألك به أن تثبتني على الدين و أن تهدي الشيعة إلى دين الله القيم و أسألك اللهم به الجنة .

[عمر بن الحسيـن]

و لم يثبت أن أبا بكر رضي الله عنه أخطأ على فاطمة رضي الله عنها و لا عمر لا تصدقوا هذه الروايات يا إخوان لا تصدقوها
كيف يكرهها ؟؟!
و هو الذي عند أهل السنة بالبخاري يقول (لئن أصل قرابة رسـول الله (صلى الله عليه وسلم) أحب إلي من أن أصل قرابتي) البخاري 4240 و 4241

[فداءأباالفضل]

أخوي
كل الأثباتات دلت على أسماااااااااااااء من تهجموا على بيت السيدة
انزين خل هذا على جنب
نحنا مو معركه بس بقولك
تقدر تنكر أن فدك للسيدة فاطمة
وإن (الصحابة على قولك)منعوها حقها الذي اورثها أبيها صلى الله عليه وآله وسلم

[حفيدة الرسول الأعظم]

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وسَهِّلْ مَخْرَجَهُمْ والعَنْ أعدائهم

ابو بكر في لحظات الاحتضار *يدعو بالويل والثبور*ويلعن عمر وبمصادر سنية

http://imam3abbas.com/vb/showthread.php?p=606700#post606700

موفقين

[اميري علي (ع)]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و العن أعدائهم

و إذا صاحب الشأن و هو ابو بكر قد اعترف بالهجوم على دار الزهراء ما قولك ؟؟

و اما بقية كلامك كله انشائي و هذا طبع الوهابية انشائي في انشائي فلم تأت بدليل واحد

[اميري علي (ع)]

أما عن قولك (( أني قلت ان النبي صلى الله عليه و سلم لم يدر من شدة المرض ما يقول )) فهذا بتر أنا قلت أن من يقول
(( إن القائل كلمة يهجر إن كان يقصد النبي صلى الله عليه و سلم و يقصد انه من شدة المرض ما يقول فهو مخطئ )) و أنا
لم أقل ان النبي صلى الله عليه و سلم لم يدر ما يقول .

يا حبيبي المهم ان عمر هو القائل ان النبي غلب عليه الوجع فلعنة الله على عمر إلى قيام يوم الدين

و اما عن هرائك (( اتق الله و خف من الله قبل أن تموت تراجع عن هذه الكلمة لأن النبي صلى الله عليه و سلم لا ينطق عن الهوى ))
أو نحو هذا الكلام فأنا أقول لك أنا اكتشفت منك يا أميري ذكاءاً حاداً أتدري لم ؟؟ لأنك لا تعي ما تقرأ و لا تعي ما تكتب بترت
قولي و قلت أنني قلت أن النبي صلى الله عليه و سلم يهجر و لم يدر ما يقول من شدة المرض و الآن جئت لتقول لي تراجع فأنا
أقول إن الهجر الذي كان يقصد القائل - و هو ليس الفاروق رضي الله عنه - هو عدم تبيين الكلام لبحّة الصوت، وغلبة اليبس بالحرارة على
اللسان و ليس أن النبي صلى الله عليه و سلم لا يعي ما يقول ، و يحتمل كما نص شارحو الأحاديث أن الكلمة وجهت لمن قال بمنع النبي صلى الله عليه
و سلم لشدة مرضه .

اولاً الفاروق هو الإمام علي

ثانياً انا اتيت من البخاري ان عمر هو الذي قالها فكيف تنكر يا متجاهل الحقائق انا اعلم ان الحقيقة مرة و اليك النص مرة اخرى من البخاري اصح كتاب عندكم بعد القرآن


صحيح البخاري - العلم - كتابة العلم - رقم الحديث : ( 111 )

‏- حدثنا : ‏يحيى بن سليمان ‏‏قال : ، حدثني : ‏‏إبن وهب ‏ ‏قال : أخبرني : ‏‏يونس ‏، عن ‏إبن شهاب ‏، عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ، قال : ‏ لما إشتد بالنبي ‏(ص) ‏وجعه قال : ‏ ‏إئتوني بكتاب أكتب لكم كتاباًً لا تضلوا بعده ، قال عمر ‏: ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏غلبه ‏ ‏الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فإختلفوا وكثر ‏ ‏اللغط ‏ ‏قال : قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع ‏فخرج ‏إبن عباس ‏ ‏يقول ‏: ‏إن ‏ ‏الرزية ‏ ‏كل ‏‏الرزية ‏ ‏ما حال بين رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وبين كتابه. ‏

هل رأيتها الآن و لو كان هناك حجم اكبر لكبرتها اكثر


و أتحدى جميـــــــــــــــــــع الشيعة أن يثبتوا لفظة ( يهجر ، هجر ) لعمر رضي الله عنه و عندكم البخاري ، الرواية التي جئتم بها قول عمر رضيالله عنـــــــه
هي قوله رضي الله عنه إشفاقا على النبي صلى الله عليه و سلم (( إن النبي صلى الله عليه و سلم غلب عليه الوجع ، حسبنا كتاب الله )) فهلا أثبتم كلمة ( يهجر ، هجر ) لأبي حفص رضي الله عنه
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

و انا سأمشي معك في قولك ان عمر كان يقصد انه يخاف على النبي فلماذا قال حسبنا كتاب الله اي ان النبي لا فائدة منه على قول عمر و حسبنا كتاب الله تبين معنى كلمة غلب عليه الوجع فلا تتجاهل رحم الله والديك




أما الذي تكلم على سيف الله المسلول خالد بن الوليد رضي الله عنه و قال :-


أقول من العيب أن يقال إن خالدا رضي الله عنه ضرب عليا رضي الله عنه لماذا ؟؟؟

لأن عليا رضي الله عنه داحي الباب يضربه خالد بن الوليد ؟؟ معقولة ؟!!

معقولة يضربه خالد و هو الذي يقول فيه أحد الرواديد الشيعة أو أي اسم آخر اسمه أحمد الساعدي ( لا أنبياء و لا رسل حملت صفاتك )!!!

و

يقول فيه آخر بأنشودة أسمها ( علي لولاك ) ( علي يا جنة الفردوس يا الشمس و ضحاها ** يا قطب الكون يالبيده محورها و رحاها ** يمن لو يضرب بسيفه هالدنيا محاها ** يمن هاي
الأرض لولاه الله ما دحاها ) !!!!!!!!! اللهم إني أتبرأ إليك من هذه المقولة الكفرية

ان المشكلة لو تتعمق في المعنى و لا تأخذها سطحية لفهمت الأمر و لكن ختم الله على قلوبكم فماذا نفعل و اليك جريمة من جرائم خالد بن الوليد لعنه الله


المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 )


14091
- عن إبن أبي عون وغيره : أن خالد بن الوليد أدعي أن مالك بن نويرة إرتد بكلام بلغه عنه ، فأنكر مالك ذلك ، وقال :‏ أنا على الإسلام ما غيرت ولابدلت وشهد له بذلك أبو قتادة وعبد الله بن عمر فقدمه خالد وأمر ضرار بن الأزور الأسدي فضرب عنقه ، وقبض خالد إمرأته ، فقال لأبي بكر‏:‏ إنه قد زنى فإرجمه ، فقال أبوبكر :‏ ما كنت لأرجمه تأول فأخطأ ، قال :‏ فإنه قد قتل مسلماًً فإقتله ، قال :‏ ما كنت لأقتله تأول فأخطأ ، قال :‏ فإعزله ، قال :‏ ما كنت لأشيم ‏ ‏لأشيم‏ :‏ أي لأغمد ، والشيم من الأضداد يكون سلاً وإغمادا‏ً ، النهاية ‏(‏4/521‏)‏ ب‏ ، سيفاً سله الله عليهم أبداً.

و خالد زنى و قتل مسلم و ابو بكر لم يرجمه فأبو بكر مشترك معه بالجريمة (الساكت عن الحق شيطان اخرس)



أما بالنسبة لقولك ( هاي من وين خالد سيف الله ) أقول من وين خالد سيف الله ؟؟ آني و الله ما دأجيب حجي من عندي !!!!
هاي يا حجية من البخاري مو من عندي !!! عدا لج آني أييب الفضائل من جيبي شنو اشقالوا لج آني جذاب على مود أطلع فضائل من جيبي قابل سيد آني؟؟ !!!

اسمع لقد تجاوزت حدودك و نحن لم نخطأ على شيوخكم فإلزم الإحترام افضل و لكن الآن تذكرت هذه اخلاق شيخكم العرعوري

و هاذ الحديث مال سيف الله .

رواه البخاري - بَاب مَنَاقِبِ خَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

3757 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ وَاقِدٍ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ عَنْ أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعَى زَيْدًا وَجَعْفَرًا
وَابْنَ رَوَاحَةَ لِلنَّاسِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَهُمْ خَبَرُهُمْ فَقَالَ أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ ثُمَّ أَخَذَ جَعْفَرٌ فَأُصِيبَ ثُمَّ أَخَذَ ابْنُ رَوَاحَةَ فَأُصِيبَ وَعَيْنَاهُ تَذْرِفَانِ حَتَّى أَخَذَ (سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ )
حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ .

صحيح مسلم - فضائل الصحابة - تحريم سب الصحابة - رقم الحديث : ( 4611 )

- حدثنا : ‏ ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏جرير ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏قال : ‏كان بين ‏ ‏خالد بن الوليد ‏ ‏وبين ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏شيء فسبه ‏ ‏خالد ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏(ص) ‏: ‏لا تسبوا أحداً من أصحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل ‏ ‏أحد ‏ ‏ذهباً ما أدرك ‏ ‏مد ‏ ‏أحدهم ولا نصيفه ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبو سعيد الأشج ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قالا ، حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏عبيد الله بن معاذ ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏إبن المثنى ‏ ‏وإبن بشار ‏ ‏قالا ، حدثنا : ‏ ‏إبن أبي عدي ‏ ‏جميعاًًً ‏ ‏، عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بإسناد ‏ ‏جرير ‏ ‏وأبي معاوية ‏ ‏بمثل حديثهما ‏ ‏وليس في حديث ‏ ‏شعبة ‏ ‏ووكيع ‏ ‏ذكر ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏وخالد بن الوليد.

و هنا خالد سباب و زاني و قاتل النفس المسلمة و ابو بكر شاركه في الجريمة


إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... فلما دخل المسجد قام إليه عمر بن الخطاب فإنتزع الأسهم من عمامة خالد فحطمها وقال :‏ أرياء قتلت أمراً مسلماًً ، ثم نزوت على إمرأته ، والله لأرجمنك بالجنادل وخالد لا يكلمه ولا يظن ألا إن رأي الصديق فيه كرأي عمر ، حتى دخل على أبي بكر فإعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه ما كان منه في ذلك ، وودى مالك بن نويرة ، فخرج من عنده وعمر جالس في المسجد ، فقال خالد‏ :‏ هلم إلي : يا إبن أم شملة ، فلم يرد عليه وعرف أن الصديق قد رضي عنه‏

اللهم إن كنت تعلم أني كتبت ذلك ابتغاء وجهك اللهم إني أسألك به أن تثبتني على الدين و أن تهدي الشيعة إلى دين الله القيم و أسألك اللهم به الجنة .

حامض على بوزك تدش الجنة و الله يهديك

[ام حيدر الكرار]

ان ردي على هذا الموضوع

لكم دينكم و لي دين


الرجاء من الاخوان فتى 99 و عمرو بن الحسين التوقف عن هذا

اولا

ما فائدة هذا في نظركم
اتظنون ان بكلامكم هذا سوف تقلبوننا شيعة علي بن ابي طالب

الى مذهبكم

هيهات

سامحوني لكم هذا ما بصير حتى لو في الاحلام

لذا ما من فائدة في هذا الموضوع

توكلوا على الله و عودوا لمنتدياتكم و دعونا بسلام

اني بعد حاولت اسوي مثلكم ادخل منتدى وهابي و اكرر و هابي و احتج و اني مشتركة في من شهووووووووووووور

لذا اليوم ما قبلوني تدرون ليش

لأن هم يسبونا و ما يريدون ندافع عن روحنا احنا عطيناكم المجال و اكثر بعد و انتو ما قصرتوا

بسألكم في فايدة في شيعي او شيعية في المنتدى قال انا بصير سني لا مافي و من جذي اذا كانت

نيتكم الاستمرار في هذه المناقشات فاعرفوا انا ما في فايدة و انتون من دون ما احد يطركم

احترموا حرمة شهر رمضان شهر عبادة و عفو و مسامحة

فسامحونا و احنا انسامحكم و كل واحد يروح لحاله

هذا كل رايي *

[باسمة]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
انا اوفق الأخت ام حيدر على رأييها الرائع
و بالفعل هالمناقشات ما منها فايده لأن إحنا ما بنتغير عن اصلنا لو ويش
و اظن انهم بعد عمرهم ما بيتغيرون و لكن الله يهدي من يشاء
و فمان الله

[عمر بن الحسيـن]

بسم الله الرحـــمن الرحيم

اللهم صل على محمد و على آل محمد و على أصحابه أجمعين و ألحقنا اللهم بهم و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين



الرد على ( فداء أبا الفضل )


قال (( كل الأثباتات دلت على أسماااااااااااااء من تهجموا على بيت السيدة )) طيب يا فداء ممكن تعطينا الإثباتات ؟؟!!


قال (( وإن (الصحابة على قولك)منعوها حقها الذي اورثها أبيها صلى الله عليه وآله وسلم )) سلامات يا فداء ؟؟؟ عسا ما شر ؟؟؟ أنت إما ان تقرأ الحوار كامل او لا تقرأه قلنا من قبل أنها إكانت كما تزعمون نحلة أو منحة فالحديث فيه عطية العوفي و الحديث لا يثبت و السورة أي الإسراء مكية و خيبر بالسنة السابعة للهجرة فمن المستحيل ان يصح الحديث طيب ؟؟ ، و قلنا عن كان إرثاً فعند السنة و الشيعة أن الأنبياء لا يورثون و عند الشيعة أن المرأة لا ترث العقار – و إن أردت الرد فهو موجود في أسئلة محيرة في مذهبنا - فقد رددنا بالتفصيل على هذه المسألة هداك الله .




الرد على ( حفيدة الرسول الأعظم )

بالنسبة للرواية التي أوردتها سأنقلها من مصدرها و هو كتاب ( سليم بن قيس )


ص 348

بعض ما جرى عند موت أبي بكر فلقيت محمد بن أبي بكر فقلت: هل شهد موت أبيك غير أخيك عبد الرحمن وعائشة وعمر؟ قال: لا. قلت: وهل سمعوا منه ما سمعت؟ قال: سمعوا منه طرفا فبكوا وقالوا: يهجر. فأما كل ما سمعت أنا فلا. أبو بكر يشاهد رسول الله وعليا عليهما السلام عند الموت قلت: والذي سمعوا منه ما هو؟ قال: دعا بالويل والثبور، فقال له عمر: يا خليفة رسول الله، ما لك تدعو بالويل والثبور؟ قال: هذا رسول الله وعلي معه يبشرني بالنار ومعه الصحيفة التي تعاهدنا عليها في الكعبة وهو يقول: (لعمري لقد وفيت بها فظاهرت على ولي الله أنت وأصحابك، فأبشر بالنار في أسفل السافلين). فلما سمعها عمر خرج وهو يقول: إنه ليهجر. قال: لا والله ما أهجر، أين تذهب؟ قال عمر: أنت ثاني اثنين إذ هما في الغار. قال: الآن أيضا؟ أو لم أحدثك: أن محمدا - ولم يقل رسول الله - قال لي وأنا معه في الغار: (إني أرى سفينة جعفر وأصحابه تعوم في البحر). فقلت: أرنيها. فمسح وجهي فنظرت إليها فاستيقنت عند ذلك أنه


ص 349

ساحر فذكرت لك ذلك بالمدينة فاجتمع رأيي ورأيك على أنه ساحر؟ فقال عمر: (يا هؤلاء إن أباكم يهجر فاخبوه واكتموا ما تسمعون منه لا يشمت بكم أهل هذا البيت). ثم خرج وخرج أخي وخرجت عائشة ليتوضأوا للصلاة، فأسمعني من قوله ما لم يسمعوا. إقرار أبي بكر بدخوله في تابوت جهنم فقلت له لما خلوت به: يا أبه، قل: (لا إله إلا الله). قال: (لا أقولها أبدا ولا أقدر عليها حتى أرد النار فأدخل التابوت. فلما ذكر التابوت ظننت أنه يهجر. فقلت له: أي تابوت؟ فقال: تابوت من نار مقفل بقفل من نار، فيه اثنا عشر رجلا، أنا وصاحبي هذا. قلت: عمر؟ قال: نعم، فمن أعني؟ وعشرة في جب في جهنم عليه صخرة إذا أراد الله أن يسعر جهنم رفع الصخرة. لعن عمر على لسان أبي بكر قلت: تهذي؟ قال: (لا والله ما أهذي. لعن الله ابن صهاك. هو الذي صدني عن الذكر بعد إذ جاءني فبئس القرين ، لعنه الله، الصق خدي بالأرض)، فألصقت خده بالأرض


ص 350

فما زال يدعو بالويل والثبور حتى غمضته. ثم دخل علي عمر وقد غمضته، فقال: هل قال بعدي شيئا؟ فعرفته ما قال. فقال عمر: يرحم الله خليفة رسول الله، اكتمه فإن هذا هذيان، وأنتم أهل بيت معروف لكم في مرضكم الهذيان فقالت عائشة: صدقت وقالوا لي جميعا: لا يسمعن أحد منكم من هذا شيئا فيشمت به ابن أبي طالب وأهل بيته. قال سليم: فقلت لمحمد: من تراه حدث أمير المؤمنين عليه السلام عن هؤلاء الخمسة بما قالوا؟ فقال: رسول الله صلى الله عليه وآله، وإنه يراه في منامه كل ليلة، وحديثه إياه في المنام مثل حديثه إياه في الحياة واليقظة، فإن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: (من رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل بي في نوم ولا يقظة ولا بأحد من أوصيائي إلى يوم القيامة). ا . هـــ

كيف ألزم برواية من كتاب شيعي و هو كتاب سليم بن قيس ؟؟؟؟ لو كنت ألزم برزاية من كتب الشيعة لألزمت بروايات أكثر من هذه كفرا و شركا ، فكيف يستدل علي بكتاب شيعي ؟؟؟؟ و هذه الرواية هل توجد بالبخاري؟؟ هل أنت متأكدة ؟؟؟؟؟


انتظر ...




الرد على ( اميري علي )


قال (( و إذا صاحب الشأن و هو ابو بكر قد اعترف بالهجوم على دار الزهراء ما قولك ؟؟ )) أنت عطني الأدلة يا شاطر ؟؟؟


و قال (( و اما بقية كلامك كله انشائي و هذا طبع الوهابية انشائي في انشائي فلم تأت بدليل واحد )) أنت صاحي يا أميري ؟؟؟ الرد اللي رديته عليك من موضوع أسئلة محيرة كله أدلة من مصادر شيعية أو سنية و الردين الأخيرين اللي كتبتهم كلهم أورت فيهم المصادر وين بدون أدلة ؟؟؟ أنتم اللي ردودكم بدون أدلة كلها سوالف ( يهبى يكون من آل البيت ) هذا دليل ؟؟؟ أقول الظاهر أن حالتك مستعصية يا أميري الله يشفيك .


و قال (( يا حبيبي المهم ان عمر هو القائل ان النبي غلب عليه الوجع فلعنة الله على عمر إلى قيام يوم الدين )) أنت يتجلى فيك الغباء ممزوجا بسفاهة ، طيب وين كلمة يهجر التي أردت يا إثباتها و ادعيت ذلك يا بابا ؟؟؟ ، الأمر الآخر هل رأيت أنكم فقط تريدون لعن الصحابة رضوان الله عليهم ما ثبتت كلمة يهجر في حق عمر رضي الله عنه و أشفق عمر على النبي صلى الله عليه و سلم فلعنتموه رضــــــــــــي الله عنه .


و قال (( قال عمر ‏: ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏غلبه ‏ ‏الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا ))
الرد موجود في الأعلى و خل عنك اللكاعة يا أموري .


و قال ((و انا سأمشي معك في قولك ان عمر كان يقصد انه يخاف على النبي فلماذا قال حسبنا كتاب الله اي ان النبي لا فائدة منه على قول عمر و حسبنا كتاب الله تبين معنى كلمة غلب عليه الوجع فلا تتجاهل رحم الله والديك )) قلتم بالسابق أنه قال يهجر و الآن تقولون أنه قال حسبنا كتاب الله و يقصد بها أن النبي صلى الله عليه و سلم لا فائدة منه متى صرت من شراح الحديث عند أهل السنة يحق لك أن تتكلم كيف شئت يا ........ ، قول عمر رضي الله عنه ليس معناه ما قال أمير علي أنه يريد تهميش السنة و العياذ بالله القصد من كلام عمر رضي الله عنه هو ما قاله الإمام البيهقي رحمه الله ((إنما قصد عمر التخفيف على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حين غلبه الوجع ولو كان مراده صلى الله عليه وآله وسلم أن يكتب ما لايستغنون عنه لم يتركه لاختلافهم ولا لغيره لقوله تعالى { بلغ ما أنزل إليك } كما لم يترك تبليغ غير ذلك لمخالفة من خالفه ومعاداة من عاداه وكما أمر في ذلك الحال بإخراج اليهود من جزيرة العرب وغير ذلك مما ذكره في الحديث ))

فهل عرفت القصد يا .......... ؟؟؟؟؟!!


و قال (( ‏كان بين ‏ ‏خالد بن الوليد ‏ ‏وبين ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ ‏شيء فسبه ‏ ‏خالد )) فأرد عليه قائلا إن السب لا يعني الطعن في العرض او الدين أو الكلام القبيح .


(( دخل العباس وعلي على عمر فقال العباس: يا أمير المؤمنين بيني وبين الذي أفاء الله على رسوله من بني النضير فاستب علي وعباس ))

( فتح الباري-كتاب المغازي-باب حديث بني النضير رقم4033. )

و لكنا أهل السنة و الجماعة لا نبغي طعنا في العباس و علي رضي الله عنه و لا نبغي كذلك طعنا في خالد و عبد الرحمن يا أميري فمعنى هذا الحديث هو ما قاله ابن التين قال ابن التين : معنى قوله في هذه الرواية ( استبا ) أي نسب كل واحد منهما الآخر إلى أنه ظلمه وقد صرح بذلك في هذه الرواية بقوله ( اقض بيني وبين هذا الظالم ) قال ولم يرد أنه يظلم الناس وإنما أراد ما تأوله في خصوص هذه القصة ولم يرد أن عليا سب العباس بغير ذلك لأنه صنو أبيه ، ولا أن العباس سب عليا بغير ذلك لأنه يعرف فضله وسابقته ، وقال المازري : هذا اللفظ لا يليق بالعباس وحشا عليا من ذلك فهو سهو من الرواة ، وإن كان لا بد من صحته فليؤول بأن العباس تكلم بما لا يعتقد ظاهره مبالغة في الزجر . (( و قد نقلت كلام ابن التين رحمه الله من موقع شيعة ويب ))

و إنا أهل السنة لنعتقد أن ماصدر من خالد مثل الذي صدر من علي و العباس رضي الله عنهم ؟؟ و إن كنت تقول لا إذاً فالكل سباب و لا نقول بذلك ( أهل السنة ) ، الأمر الآخر أنا نرى ما وقع من شأن علي و العباس و من شأن عبد الرحمن بن عوف و خالد رضوان الله عليهم جميعاً أن الصحابة كان هناك خلاف في ما بينهم و بذلك نحن نكف عما كان من خلاف بينهم فنكف عن العباس و علي و عن خالد و عن عبد الرحمن رضوان الله عليهم جميعاً فما شأننا في خلافات بين الأصحاب رضوان الله عليهم ؟؟!! و هم قوم قد رضي الله عنهم و وعدهم بالحسنى ؟؟؟ و أمرنا الله عز و جل بالإستغفار لهم ؟؟!! .








و قال (( عن إبن أبي عون وغيره : أن خالد بن الوليد أدعي أن مالك بن نويرة ... )) و قال ((حتى دخل على أبي بكر فإعتذر إليه فعذره وتجاوز عنه .. )) أنقل لكم هذه الروايات بمصادرها حتى لا يقال كلام إنشائي من دون مصدر أنقلها لكم حتى يتبين الحق من الباطل .

قال ابن سلام في "طبقات فحول الشعراء" (172) :
(( والمجمع عليه أن خالدا حاوره ورادَّه ، وأن مالكا سمح بالصلاة والتوى بالزكاة ))

وقال الواقدي في كتاب "الردة" (107-108) :
(( ثم قدَّم خالدٌ مالكَ بن نويرة ليضرب عنقه ، فقال مالك : أتقتلني وأنا مسلم أصلي للقبلة ؟! فقال له خالد : لو كنتَ مسلما لما منعت الزكاة ، ولا أمرت قومك بمنعها ))

الذي أغضب عمر رضي الله عنه و جعله يقول ما يقول هو أن خالدا رضي الله عنه قتل مالكا و لم يرفع أمره إلى أبي بكر و لا كبار الصحابة فيتبينوا من أمر مالك و لكن خالدا رضي الله عنه حمل ذلك على إنكار الزكاة و كفره حينما قال كما في الطبري ( كما يقول صاحبكم ) .



هل يقاد خالد بقتل مالك بن نويرة ؟؟؟؟


يقول ابن تيمية رحمه الله في "منهاج السنة " ( 5/518) :
)) مالك بن نويرة لا يعرف أنه كان معصوم الدم ، ولم يثبت ذلك عندنا ، ثم يقال : غاية ما يقال في قصة مالك بن نويرة : إنه كان معصوم الدم ، وإن خالداً قتله بتأويل ، وهذا لا يبيح قتل خالد ، كما أن أسامة بن زيد لما قتل الرجل الذي قال : لا إله إلا الله . وقال له النبي صلى الله عليه وسلم : " يا أسامة أقتلته بعد أن قال : لا إله إلا الله ؟ يا أسامة أقتلته بعد أن قال : لا إله إلا الله ؟ يا أسامة أقتلته بعد أن قال لا إله إلا الله ؟ " فأنكر عليه قتله ، ولم يوجب قوداً ولا دية ولا كفارة ((




فأبو بكر رضي الله عنه ما أخطأ حينما لم يقد خالدا رضي الله عنه لأن النبي صلى الله عليه و سلم لم يقد زيدا رضي الله عنه يوم أن قتل من قال كلمة التوحيد لوجود شبهة و لأن الأمر يحتمل هذا و هذا و لو كان الأمر غير سائغ فيه التأويل لقتل النبي صلى الله عليه و سلم زيداً و قتل أبو بكر رضي الله عنه خالدا و لكن أبا بكر قياساً على حكم النبي صلى الله عليه و سلم لم يقد خالداً .

و رد رضي الله عنه السبي

روى خليفة بن خياط (1/17) قال :
(( حدثنا علي بن محمد عن أبي ذئب عن الزهري عن سالم عن أبيه قال : قدم أبو قتادة على أبي بكر فأخبره بمقتل مالك وأصحابه ، فجزع من ذلك جزعا شديدا ، فكتب أبو بكر إلى خالد فقدم عليه . فقال أبو بكر : هل يزيد خالد على أن يكون تأول فأخطأ ؟ ورد أبو بكر خالدا ، وودى مالك بن نويرة ، ورد السبي والمال))


وقال ابن حجر في "الإصابة" (5/755) :
(( فقدم أخوه متمم بن نويرة على أبي بكر ، فأنشده مرثية أخيه ، وناشده في دمه وفي سبيهم ، فرد أبو بكر السبي . وذكر الزبير بن بكار أن أبا بكر أمر خالدا أن يفارق امرأة مالك المذكورة ، وأغلظ عمر لخالد في أمر مالك ، وأما أبو بكر فعذره ))





ويقول ابن حجر الهيتمي في "الصواعق المحرقة" (1/91) :
)) الحق عدم قتل خالد ؛ لأن مالكا ارتد ورد على قومه صدقاتهم لما بلغه وفاة رسول الله ، كما فعل أهل الردة ، وقد اعترف أخو مالك لعمر بذلك ))



و بالنسبة للفرية بأنه رضي الله عنه أي خالدا زنى و العياذ بالله

يقول الدكتور علي الصلابي في كتابه "أبو بكر الصديق" (219) :
(( وخلاصة القصة أن هناك من اتهم خالدا بأنه تزوج أم تميم فور وقوعها في يده ، لعدم صبره على جمالها ، ولهواه السابق فيها ، وبذلك يكون زواجه منها - حاش لله - سفاحا ، فهذا قول مستحدث لا يعتد به ، إذ خلت المصادر القديمة من الإشارة إليه ، بل هي على خلافه في نصوصها الصريحة ))


ويقول الماوردي في (( الأحكام السلطانية ))(47) أن الذي جعل خالدا يقدم على قتل مالك هو منعه للصدقة التي استحل بها دمه ، وبذلك فسد عقد المناكحة بينه وبين أم تميم ، وحكم نساء المرتدين إذا لحقن بدار الحرب أن يسبين ولا يقتل ))


يقول الشيخ أحمد شاكر قائلا )) إن خالدا أخذها هي وابنها ملك يمين بوصفها سبية ، إذ إن السبية لا عدة عليها ، وإنما يحرم حرمة قطعية أن يقربها مالكها إن كانت حاملا قبل أن تضع حملها ، وإن كانت غير حامل حتى تحيض حيضة واحدة ، ثم دخل بها وهو عمل مشروع جائز لا مغمز فيه ولا مطعن ((


قال الواقدي في "كتاب الردة" (107-108) :
(( فالتفت مالك بن نويرة إلى امرأته ، فنظر إليها ثم قال : يا خالد بهذا تقتلني .
فقال خالد : بل لله أقتلك ، برجوعك عن دين الإسلام ، وجفلك – يعني منعك - لإبل الصدقة ، وأمرك لقومك بحبس ما يجب عليهم من زكاة أموالهم . قال : ثم قدمه خالد فضرب عنقه صبرا ))


و هنا نعلم أن خالدا رضي الله عنها ما كان زانيا والعياذ بالله و إنما كانت امرأة مالك من نساء السبي و قيل أنه تزوج بها كما جاء في كتاب الردة للواقدي و لا مانع من أن تكون من نساء السبي فدخل بها و تزوجها و دخل بها بعد ذلك .


و القصة بشكل عام تأول فيها خالد رضي الله عنه فقتل مالكا و حكم عليه بالردة و لو أنه رفع الأمر إلى كبار الصحابة رضوان الله عليهم لكان ربما حمل القول على غير الوجه الذي حمله خالد رضي الله عنه فما قتل و لكن خالدا تاول ردته و الأمر سائغ فيه التأويل .


قال الشيخ أحمد شاكر :-

(( وبالجملة فنحن لم نعلم أن القضية وقعت على وجه لا يسوغ فيها الاجتهاد ، والطعن بمثل ذلك من قول من يتكلم بلا علم ، وهذا مما حرمه الله ورسوله ))



و ادعى (( اسمع لقد تجاوزت حدودك و نحن لم نخطأ على شيوخكم فإلزم الإحترام افضل و لكن الآن تذكرت هذه اخلاق شيخكم العرعوري ))

فأقول أما من ناحية الدفاع عن شيخنا عدنان بن محمد العرعور حفظه الله فأنا لا أستطيع ذلك لأن الشيخ قال بأنه قد باع عرضه لله عز و جل و كيف للبائع أن يرجع سلعة قد باعها !!! نسأل الله أن يربح بيع الشيخ و يحفظه لنا و يثبته على الهدى ، أما بالنسبة للسبب عن مدى حقد أميري علي على الشيخ عدنان فإني أقول سأضع الآن سبب الحقد على الشيخ والتكلم عليه .


السبب :-

http://www.archive.org/download/muslim2006_1492/kalima22-08-09_512kb.mp4
و
http://www.archive.org/download/muslim2006_1497/kalima23-08-09_512kb.mp4
و
http://www.archive.org/download/muslim2006_1505/kalima24-08-09.avi
و
http://www.archive.org/download/muslim2006_1512/kalima25-08-09_512kb.mp4


فهل عرفتم السبب ياترى ؟؟


و قلت ( حامض على بوزك تدش الجنة ) أقول الحمد لله الذي تكفل برزقنا و حياتنا و بعثنا و نشورنا و لم يكلنا إلى رحمة البشر ، أنت يا بابا ؟؟؟ تتألى على الله سبحانه ؟؟ ويلك ما أجرأك


اللهم إني أسألك الجنة و ما قرب إليها من قول و عمل و أعوذ بك اللهم من النار و ما قرب إليها من قول أو عمل اللهم ألحقنا بالسابقين الأولين في جنات تجري تحتها الأنهار يا رب السماوات و الأرض ، اللهم آمين . اللهم آمين. اللهم آمين




و بعد أن فندت جميع شبهك التي أتيت بها يا أموري أحب أن أقدم بعض الروايات و أحب أن أكرر الاسئلة التي لم أجد إجابة عليها :-

أين ثبت أن الفاروق رضي الله عنه قائل كلمة يهــــــــــجر ؟؟؟

لماذا لم تردوا على الشيعي فتى 99 و أنتم تعلمون انه شيعي ؟؟؟


أريدك يا شيعي أن تقرأ هذه الرواية من كتبك لتعلم مدى تعظيم الله عز و جل عند الإمام علي رضي الله عنه و أرضاه ( حاشاه )


عن جعفر عليه السلام عن أبيه الباقر قال: (( وكان نقش خاتم علي عليه السلام: الملك لله، وكان في يده اليسرى يستنجي بها )) ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!

(رواه عبدالله بن جعفر الحميري في كتابه قرب الاسناد ص154)


حاشاك يا أبا الحسن أن تمتهن اسم الله عز و جل رضي الله عنك و أرضاك





الرد على أم حيدر الكرار


يا حجية أنتي حجيتي حجي هواية ممكن تقلي لي مشان الله شنو تريدين من عندي ؟؟؟ على مود اسوي اللي تريدينه ؟؟؟ لأن آني يا حجية ما دأفتهم ملزومة تردين علي الحجوة تلاث ملايين مرة خالة .



اللهم إن كنت تعلم أني كتبت ذلك ابتغاء وجهك اللهم إني أسألك به أن تثبتني على الدين و أن تهدي الشيعة إلى دين الله القيم و أسألك اللهم به الجنة .

[عمر بن الحسيـن]

*****************************

لقد تماديت كثيراً

أحترم نفسك أحسن ليك , لكن ما في شره عليك إذا كان شيوخكم يكفرونا . تحمل تعيدها مره ثانية و توصفنا بالكفر

[ضوء الليل]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله
انا عندي سؤال ؟؟؟؟؟؟؟<<<تفضلي
ليش تتهمون حبيبنا ابو طالب عليه السلام بالكفر ؟؟؟؟؟
لو كافر مثل ماتقولون كان ماولد بطل الكون وسيف الله والاسد الله الغالب
وفارس بدر وحنين واطهر مخلوق وحبيب نبينا وسيدي ومولاي وساقي الحوض
علي ابن ابي طالب عليهم صلوات الله وبركاته (الله اني اسالك يامولاي الشفاعة >>>بليز لاتقول شرك اكبر
)

[حمال الاسية]

عن راييي بيكون كآآفر وبيروح في نآر جهنم ..

يسلمو ع المووضوع

[حمال الاسية]

عن راييي بيكون كآآفر وبيروح في نآر جهنم ..

يسلمو ع المووضوع .. يعطيك ربي الف عافيه ..

[فداءأباالفضل]

هههههههههه
نحن معاشر الأنبياء لانورث<<منين جبت هالحديث
الله يقول في كتابه ((وورث سليمان داود))
ثانياً
كلنا نعرف إن السيدة فاطمة الزهراء بنت الرسول وتربيته
يعني بالعقل يصير البنت اللي رباها أشرف الخلق
تطالب بشيء مو حقها

[عمر بن الحسيـن]

بسم الله الرحـــمن الرحيم

اللهم صل على محمد و على آل محمد و على أصحابه أجمعين و ألحقنا اللهم بهم و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين






الرد على ضوء الليل .

قال (( بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وعلى آله
انا عندي سؤال ؟؟؟؟؟؟؟<<<تفضلي
ليش تتهمون حبيبنا ابو طالب عليه السلام بالكفر ؟؟؟؟؟
لو كافر مثل ماتقولون كان ماولد بطل الكون وسيف الله والاسد الله الغالب
وفارس بدر وحنين واطهر مخلوق وحبيب نبينا وسيدي ومولاي وساقي الحوض
علي ابن ابي طالب عليهم صلوات الله وبركاته (الله اني اسالك يامولاي الشفاعة >>>بليز لاتقول شرك اكبر
)

يا ضوء الليل هل هذا دليل ؟؟!! أنه إذا كان الإبن مؤمناً أن يكون الأب مؤمناً ؟؟ طيب

إذاً فابن نبي الله نوح عليه السلام مسلم إذ كيف يعقل أن يكون ابن نبي كافر ؟؟؟؟

و يلزم أيضاً أن يكون أبو النبي صلى الله عليه و سلم مؤمناً فهل يعقل أن يكون أبو نبي كافر ؟؟؟؟

و يلزم أن يكون عبدالمطلب جد النبي صلى الله عليه و سلم مؤمناً فلا يعقل أن يكون ابنه اثنان من أحفاده مؤمنين و أحدهما نبي و هو كافر ؟؟؟؟

هل إبراهيم عليه السلام أفضل أم علي رضي الله عنه ؟؟؟؟؟


إذا كان الجواب أن علياً رضي الله عنه أفضل فنقول هذا أبلى و أطم .

و إذا كان الجواب - و هو بلا شك الجواب - أن إبراهيم عليه السلام أفضل نقول إن الأولى إسلام أبي نبي الله إبراهيم عليه السلام لأن إبراهيم عليه السلام أفضل من علي رضي الله عنه فلا يلزم من إيمان الرجل إيمان أبيه أو ابنه ، فهل أنت تنكر أن أبا إبراهيم عليه السلام كان كافراً ؟؟؟؟

المسألة الأخيرة إن أبا طالب مات كافراً كما في بعض كتب الشيعة .

علي بن إبراهيم في تفسيره قوله تعالى: { إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ} [ القصص:56 ] ، قال: نزلت في أبي طالب فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: يا عم قل لا إله إلا الله أنفعك بها يوم القيامة ، فيقول يابن أخي أنا أعلم بنفسي فلما مات شهد العباس بن عبد المطلب عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه تكلم بها عند الموت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أما أنا فلم أسمعها منه وأرجوا انفعه يوم القيامة .. تفسير القمي (( 2 / 142 )) , (( القصص ص: 56 )) والبرهان (( 3 / 230 ))



وقال فضل الله الراوندي (الشيعي) في كتابه " نوادر الراوندي " (ص10): ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أهون أهل النار عذاباً عمي أخرجه من أصل الجحيم حتى أبلغ به الضحضاح عليه نعلان من نار يغلى منهما دماغه ).



و روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال: إن الله قد وعدني بتخفيف عذابه لما صنع في حقي وإنه في ضحضاح من نار . ورووا عنه أيضاً إنه قيل له: لو استغفرت لأبيك وأمك فقال: لو استغفرت لهما لاستغفرت لأبي طالب فإنه صنع إليّ مالم يصنعا ،و أن عبد الله وآمنة وأبا طالب في حجرة من حجرات جهنم . انظر كل ذلك في البحار (( 35 / 155 ))


فهل اتضح الأمر ؟؟؟!


أنتظر ..........






الرد على فداء أبا الفضل .

قال (( هههههههههه
نحن معاشر الأنبياء لانورث<<منين جبت هالحديث
الله يقول في كتابه ((وورث سليمان داود))
ثانياً
كلنا نعرف إن السيدة فاطمة الزهراء بنت الرسول وتربيته
يعني بالعقل يصير البنت اللي رباها أشرف الخلق
تطالب بشيء مو حقها ))

أولاً :-
نهنئك على الفكاهة التي تمتازون بها أعضاء منتدى أبي الفضل العباس فالحمد لله على سلامة العقل و الدين .

ثانياً :- ( نحن معاشر الأنبياء لا نورث <<منين جبت هالحديث ) كلامك إن دل دل على عقلية ....... ( لم أجد تعبيراً ينزل إلى مستوى العقليات ) فأنا كتبت مرارا و تكرارا المصادر من كتب السنة و الشيعة و ذكرت تصحيح الخميني لها لكن لا قارئ و لا واعي و هذا يتضح من الأسئلة ، أما بالنسبة للحديث فهو موجود في صحيح البخاري رقم ( 6726، 6727، 6728، 6730 ) . ومسلم في صحيحه رقم (1761، 1758) .

من كتب الشيعة:-
الكافي باب صفة العلم وفضله وفضل العلماء:
أن جعفر أبا عبد الله قال: "إن العلماء ورثة الأنبياء، وذاك أن الأنبياء لم يورثوا درهماً ولا ديناراً، وإنما أورثوا أحاديث من أحاديثهم"



و في بصائر الدرجات لمحمد الصفار ص23 (( و إن العلماء لورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا و لا درهما إنما ورثوا العلم ))



و هذا الخميني يصحح الرواية و ينقلها عن كتب شيعية تجدها بالهامش !!!!

http://www.khomainy.com/files/u1/up/.khomainy%2039.jpg


أما قول الله عز و جل (( و ورث سليمان داوود )) و غيرها من الآيات فالمقصود بها وراثة العلم .

و الأدلة عند السنة و الشيعة - التي ذكرتها آنفاً - تثبت ذلك .



و أما بالنسبة لمن ينكر أن العلم يورث و إنما الإرث لا يكون إلا بالمال نقول له قال تعالى (( و لقد آتينا موسى الهدى و أورثنا بني إسراءيل الكتاب )) غافر آية 53 ، [[ ( ولقد آتينا موسى الهدى ) قال مقاتل : الهدى من الضلالة يعني التوراة ، ( وأورثنا بني إسرائيل الكتاب ) التوراة ]] ( تفسير البغوي ) فهاهو العلم يورث .




أما قولك ( كلنا نعرف إن السيدة فاطمة الزهراء بنت الرسول وتربيته
يعني بالعقل يصير البنت اللي رباها أشرف الخلق
تطالب بشيء مو حقها ) إن الزهراء رضي الله عنها حسبت أن لها حقاً في الإرث و هذا ما أدين لله عز و حل به و ذلك بالبخاري أنه لما ذكر لها ذلك ( أي الصديق رضوان الله عليه ) (( لم تكلمه )) أي في أمر الإرث [[ صحيح البخارى - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 ) ]] و لئن ثبت أن الزهراء أغضبها كلام أبي بكر رضي الله عنه فإنا نلتمس العذر هنا للزهراء رضوان الله عليها لأن أبا بكر يرى أنه نفذ أمر النبي صلى الله عليه و سلم ، فملخص الإجابة ليس بالضرورة أن الزهراء يجب أن عالمة أن الأنبياء لا يورثون و ليس في ذاك مطعن بها رضوان الله عليها .


فهل اتضح الأمر ؟؟؟!!




****************

تم التحرير

[ام حيدر الكرار]

لو سمحت اخوي صبرت عليك واجد مين انتا عشان اتكفرنا

مين

لو سمحت اذا كان دينا مو عاجبنك فاطلع من منتدانا ليش قاعد فيي تبا تبلغنا خلاص فهمنا


و الله العظيم فهمنا كل كلام قلتا قرينا و قعدنا نتدبرا و نتفهما و قلنا

هيهات منا الذلة

بس خلاص اني بشهدت ليك يوم القيامة بقول فلان بن فلان حاول ان يهدينا الى مذهب ابوبكر و عمر و عثمان

ونحن قلنا لا و قعدنا في مذهب اهل البيت


لا تخاف صدنقي شاهدا لك على هذا التعب و المجهود

بس لا تحسب انا اني شعرة مني شعرة بتهد مذهب شيعة علي و لا شعرة

انتا في قولك احنا كفار

بس في فاه النبي غير


عن ابن عساكر : أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الشافعي ، المتوفى سنة : 571 هجرية ، عن جابر بن عبد الله ، قال : كنا عند النبي ( صلى الله عليه وآله ) فأقبل علي ( عليه السلام ) ، فقال ـ أي النبي ـ : " و الذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة " فنزل قوله تعالى : ﴿ إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ ﴾ [1] ، [2] .

[1] القران الكريم : سورة البينة ( 98 ) ، الآية : 7 ، الصفحة : 598 .
[2] تاريخ ابن عساكر ( ترجمة علي عليه السلام ) : 2 / 442 ، طبعة : دار الفكر / بيروت .

[عمر بن الحسـين]

بسم الله الرحـــمن الرحيم

اللهم صل على محمد و على آل محمد و على أصحابه أجمعين و ألحقنا اللهم بهم و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين







لماذا يغير الباسوورد ؟

حتى يرى الناس أني قد هربت ؟؟؟؟




أما بالنسبة لخروجي من المنتدى إذا أردتموني أن أخرج فأغلقوا الموضوع و ليكن آخر رد هو رد المشرف بإغلاق الموضوع و إن لم يكن فأنا مستعد أنكم كلما غيرتم باسوورد أدخل بأكثر من اسم و أخبركم أني عمر بن الحسين .



أما بالنسبة إلى ما ذكرت أم حيدر .


أقول لها إن الحديث موضوع (السلسلة الضعيفة 4925)



و الأمر الأخير أتمنى منكم أن تغلقوا الموضوع و لا تفتحوا أي موضوع آخر و أعدكم انني سأخرج من المنتدى إن أغلقتم الموضوع أما مسألة أن تلقى شبه و يلعن و يسب الصحابة و أسكت فهذا أمر محال.



**************

تم التحرير

[عاشق المهدي 1]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
اللهم عجل فرجهم والعن اعدائهم اجمعين
خلاص ما اقدر على السكوت لقد تعبت واريد الكل ان يقرأ ما سأكتب واريد الجواب من (عمر بن الحسين)
اولاً: قال الفتى 99 انه شيعي وانت يا عمر قلت انه شيعي وابن عائلة شيعية، بعدها اعترف الفتى انه كان شيعي وانه الان سني هذا يعني انه كذب وانت كذبت بأدعائك ايضاً اذن انتم الاثنان في حكم الكذابين.
ثانياً: اود اعلامك يا عمر انني شيعي من العراق واريد ان اعطيك صورة واقعية عن ما حدث في العراق واهل العراق وخاصة اتباع اهل البيت عليهم السلام من جراء فتاوي علمائكم الاعلام.
اذن اتركوا ما حدث قبل الاف السنين ولننظر ما حدث قبل ثلاث سنوات وما يحدث الان.
في بداية دخول قوات الاحتلال ارض العراق والتي دخلوها من السعودية ومن الكويت (جارانا السنة) وبتخطيط وضرب بمختلف انواع الاسلحة من ارض الحرمين الشريفين ومن قاعدة السيلية اكبر قاعدة امريكية في الشرق الاوسط وتقع في قطر (اخواننا العرب)، ظهرت حينها ما يسمى بالمقاومة (تنظيم القاعدة الاجرامي) وكنا حينها ننظر الى العمليات التي كانوا يقومون بها ضد قوات الاحتلال وكانت جيدة واستبشرنا فيها خيراً، لكن بعد ان سيطرت هذه المجاميع المجرمة على بعض المدن (هذه المدن سكانها من السنة بعد ان تم طرد الشيعة منها وتفجير بيوتهم) بدأت الفتاوى تنهال علينا من كل حدب وصوب وكل فتوى اقوى من التي قبلها (طبعاً 90% من الفتاوى من السعودية) حتى وصل الحال بنا الى ان هذه المجاميع تركت قوات الاحتلال لتصب غضبها على اهل العراق، فبدأ الذبح بالشوارع فكان الشخص عندما يذهب للشارع يرى جثث الشيعة ملقاة على اطراف الشوارع ولا يستطيع احد الاقتراب منها لأنهم وضعوا قناصاً على بعد مسافة يقتل كل من يقترب منها او يحاول تغطية الجثة، وسأعطيك يا عمر مثالاً على بعض فتاواهم:-
1. الشيعة الروافض هم كفرة يحق قتلهم ومن يقتل عشرة منهم يصبح اميراً (والامير هذا جواز يمر به الى الجنة مباشرة).
2. كل من يفجر نفسه بين الناس الابرياء يعتبر شهيداً ويفوز بالجنة ولقاء رسول ويتغدى معه.
3. بيوت الروافض واملاكهم (الاثاث والاغنام والابقار) كلها غنائم. ورأينا باعيننا سيارة حمل تحمل اغنام من قرية شيعية تم تدميرها وشخص يصيح (لحم غنائم مجاناً ).
4. يمنع منعاً باتاً وضع الخيار بجانب الطماطم لأنهما ذكر وانثى ولا يجوز جمعهما معاً لأنها خاوة.
5. ممنوع حمل الاطار الاحتياطي في السيارة فهذا معناه ان السائق غير متوكل على الله. طبعاً كل من يخالف هذه الفتاوى جزاءه القتل وبدون تردد.
ادى هذا الامر الى هجرة اغلبية الشيعة الى محافظات الجنوب والفرات الاوسط وكلها محافظات شيعية وكاتب هذه الرسالة ايضاً من الذين تم تهجيرهم.
فلم يبقى امام المجرمين (والذين يسمون انفسهم مجاهدين) من احد سوى اهل السنة الذين لا حول ولا قوة لهم فبدأوا بالبطش بهم وسأذكر لكم قصص من اصدقائنا السنة وما حدث لهم بعد ثلاث سنوات من تهجيرنا وعودتنا الى ديارنا.
بعد ان سيطر المجرمون تقريباً على محافظة ديالى بدأت عمليات قتل السنة وبحجج واهية منها قتل احدهم لأنه وضع زينة على باب محله في المولد النبوي الشريف، وقتل اخر لأنه يملك محل للموبايلات. وقتل كل عمال افران الصمون (الخبز) بحجة ان الرسول والصحابة لم يكونوا ياكلون الصمون (خبز الافران)، وقتل كل اصحاب محلات الحلاقة ولا نعرف السبب، وقتل كل يبيع الثلج بحجة ان الرسول والصحابة لم يشربوا الماء المثلج.
اما الداهية الكبرى فهي انه في يوم جاء كبير المجرمون الى شيخ عشيرة وطلب منه اربعون فتاة وعلى ان يكونن باكر وغير متزوجات طلبهن كي يكونن اداة متعة للمجاهدين لأنهم يدافعون عن ارض وشرف السنة، وما كان من شيخ العشيرة الا ان نفذ طلبهم.
آآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآه وغيره كثير وليس اكثر من دماء العراقيين التي تستباح يومياً وامامكم في الاسواق والمناطق السكنية وغيرها.
واذا كنتم تحبون أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم فلماذا تقتلون زوارهم؟
وخيراً اطلب منك يا عمر ان تغادر منتدانا النظيف لأنك دنسته، ولن نقنعك ولن تقنعنا ولو بعد الف سنة، وحزني على الفتى 99 كيف جعلتموه ينكر مذهبه هذا اذا كان فعلاً شيعياً سابقاً ولكن لا عجب في هذا فأنتم لكم القدرة على اقناع الناس ان تفجر نفسها بصورة بشعة فمن السهل عليكم اقناع الناس بان تترك مذهبها ولكن ليس كل الناس فقط ذوي الايمان المتزحزح والظعيف فهنيأً لكم الفتى 99 وأمثاله.
واذا كانت لك ذرة كرامة فأتركنا بغير رجعة واذكرك بجزاء من يثير الجدل بين المسلمين والفرقة بينهم.

[أبو حيدر]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صلِ على محمد على آل محمد وعجل فرجهم الشريف

لعن الله الوهابية والنواصب أجمعين., وتم حظر هذا الكذاب الأشر المسمى (عمر الحسين).

وإن شاء الله نحن لهم بالمرصاد.

وسيرون مفاجئة المنتدى بعد شهر رمضان المبارك.

ستكون عيدية للشيعية ووبال للوهابية أحفاد الشيطان.

وبارك الله فيكم يا أخواني الموالين وشيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام.

[سبع القنطره]

الله يعطيك العافيه اخي ابوحيدر لطرده

اخ بس والله كان عندي ردود واجد ل هالكلب اجلكم الله

بس ما دريت بالموضوع الا الان كان ناطحته لين ينفجر راسه

بنشوف لو رجع بكسر راسه كما كسرت روس وهابيين غيره في منتدى اخر

تحياتي لكم

[عاشق المهدي 1]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد على آل محمد وعجل فرجهم الشريف
ألعن الله الوهابية والنواصب أجمعين.
سلمت يا ابو حيدر ولا تسمح لأحد من امثال عمر او الفتى الشقي ان يدنسوا منتدانا الغالي وليبقى نظيفاً ليس فيه اي شائبة.
وإذا اتتك مذمتي من ناقصٍ فهي الشهادة لي بأني كامل
حياكم يا اتباع محمد وآل محمد

[ضوء الليل]

واااااااااااااااااااااااااااو شاق حلقي من الفرحة تسلم يابو حيدر
مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووور

[فداءأباالفضل]

مشكوووووووور ياميثم السهيل عالرد الجميل
وتسلم يابوحيدر على حظر عمر
بارك الله فيكم

[فتى99]

لا حول ولا قوة الا بالله
ليش تحول الموضوع الى هذا الشكل؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!
لقد تحول الى سب وشتم ولعن
احنا قاعدين نتناقش بهدووووووووووووء فليش اشوف ان الكثيرين قاعدين يسبون؟؟؟؟؟!!
والله العظيم اني كنت اناقش اميري علي ولم احمل عليه شيء في قلبي
واتمنى منه انه ما يحمل شيء علي في قلبه هو وكل الموجودين

لأني اعرف ان هذا معتقده وانا احترم المعتقدات

وبعدين يا أخي الحبيب أبو حيدر ليش طردت عمر بن الحسين ؟؟!
مع انكم تعرفون انكم على حق فالمفروض انكم تناقشونا وتناقشونا الى النهاية




عن راييي بيكون كآآفر وبيروح في نآر جهنم ..


يسلمو ع المووضوع .. يعطيك ربي الف عافيه ..



الأخ الكريم يقول عن رايي يكون كافر....
اخي مسألة التكفير مسألة كبيرة جدا ولا يمكن ان نحكم عليه بالكفر حتى نعرف ما هو الوضع الذي كان عليه عندما قالها فقد يكون مجنون او يكون شارب للخمر او يكون تحت تأثير المخدرات فلا يمكن ان نحكم عليه بالكفر اما اذا كان عاقلا واعيا لما يقول فيجب علينا ان نعرف السبب الذي جعله يقول هذه الكلمة وطبعا الأخ (اميري علي) كان يقصد بها عمر رضي الله عنه لكن (عمر بن الحسين) رد عليه ووضح له ان عمر لم يقلها



اما بالنسبة للأخ الكريم (ميثم سهيل) فأقول له ان كانت هذه الفتاوى التي قلتها كانت صحيحة وقد طبقت فلا اقول الا لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ، وان من تفوه بهذه الفتواى الظالمة فالويل له فالويل له من خالقه فأنتم مظلومون فأدعوا الله عز وجل فدعوة المظلوم لا ترد ، ثبت في الحديث عن ابن عباس - رضي الله عنهما - أن النبي -صلى الله عليه وسلم - بعث معاذاً إلى اليمن وقال له : ( اتق دعوة المظلوم ، فإنها ليس بينها وبين الله حجاب ) رواه البخاري ومسلم . فادعوا على من ظلمك واحب اقولك ان الظلم في مذهبنا حرام ورسول الله صلى الله عليه وآله وسلم منعنا من ظلم الناس حتى الكفار فلا تتوقع اننا راضون عن هذا الشيء
اخي الحبيب الغالي لا تظلم علماء السعودية فهذا الشيخ عبدالرحمن السديس يدعو للعراق http://www.youtube.com/watch?v=ryUM51s-dI8
والكثير الكثير يدعون للعراق سواء كانوا علماء او كانوا من عامة الناس
اعيد واكرر عليك اخي الحبيب لا تظن اننا راضون عن هذه المهزلة والله
اما بالنسبة لقولك اننا نحن نفجر وندمر فهذا قكرة خاطئة يجب ان تمحوها من ذاكرتك وأهيدك هذا البيتين من الشعر

ديننــا ينـهى الــعباد............قطع غصن في البلاد
كيف يرضى بالفساد............قتــل نفــس بلدمــاء

نحن صحيح ندعو للجهاد لكن ندعو للجهاد الحقيقي وليس كما يفعله الآن الفئة الضالة يقومون بالتفجير والتخريب ويقولون انه جهاد


اخ بس والله كان عندي ردود واجد ل هالكلب اجلكم الله



اخي الكريم الحبيب اترك عنك هذه الألفاظ
هذا خلاف التأدّب مع الله تبارك وتعالى ، فإن الله تعالى كَرَّم الإنسان ، فقال تعالى : (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آَدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلاً) ،
وقد روى ابن أبي شيبة من طريق الأعمش عن إبراهيم قال : كانوا يقولون :
إذا قال الرجل للرجل : (يا حمار .. يا كلب .. يا خِنْزِير) قال الله له يوم القيامة : أتراني خلقتُ (كلبا ، أو حمارا ، أو خنزيرا )؟
وقول : يا حمار، يا تيس ، يا كلب ، ونحو ذلك ، فهذا قبيح لوجهين
أحدهما : أنه كذب . والآخر : أنه إيذاء .
الكلام منقول

واااااااااااااااااااااااااااو شاق حلقي من الفرحة تسلم يابو حيدر




وتسلم يابوحيدر على حظر عمر

بارك الله فيكم





مالي اراكم فرحين بطرد عمر بن الحسين

والله ان هذا شيء يخجل ان تطردوا شخصا لأنكم لم تجدوا لأسئلته جوابا!!!

فأنا اسأل الجميع
لماذا تم غلق الموضوع الأول ثم طرد عمر بن الحسين؟؟!

[$فروحـهـ$]

مالي اراكم فرحين بطرد عمر بن الحسين


والله ان هذا شيء يخجل ان تطردوا شخصا لأنكم لم تجدوا لأسئلته جوابا!!!

فأنا اسأل الجميع
لماذا تم غلق الموضوع الأول ثم طرد عمر بن الحسين؟؟!


اخي مع بااااااااالغ احترامي لااخ عمر بن الحسين

ولكننه كان قليل ادب لا يراعي الآداب اثناء الحديث !!

شوف ردوده و انت تصدقني

و على الموضوع

ليس له اي فائدة

مع تحياتي ،،،

[سبع القنطره]

يا خوي فتى انت من صورتك الرمزيه يدل على كذبك لانه هذا الشخص في قناة المستقله

كان يتطاول على الشيعه ويقول نحن عبدة الاصنام انظر الى محاضراته للأسف ليته

معي بعض من محاوراته مع مشايخنا الاشاوس وللأسف القنوات الاعلاميه اصبحت

تشترى افكارها بقليل من المال لكي يقيرو من الحقائق كمثال قناة المستقله الـــــــــــكاذبه

على الله ورسوله تبا لتلك القنوات .....

وثانيا هو لم يأتي الى النقاش ليعلم من هو الذي على حق هو اتى ومجزم نحن الخطا

فهل هذا يعقل يعني من باب النقاش ان تعرف من تحاور

او تأخذ منه فكره وثم تحكم او تجزم ارجوك اطلع على مشاركاته ...

[ام حيدر الكرار]

لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم

هذا ردي بس

[شهيد الطف]

أنا شفت الردود ما شايفن لعن فيها و لا شتم إلا يمكن يوم ان اميري علي لعن عمر و الا هو بداية الحوار ما غلط انتون اللي بديتو الغلط .

[$فروحـهـ$]

أنا شفت الردود ما شايفن لعن فيها و لا شتم إلا يمكن يوم ان اميري علي لعن عمر و الا هو بداية الحوار ما غلط انتون اللي بديتو الغلط .



قلة الادب مو بس بالسب و اللعن

الاخ عمر بن الحسين غلط على الحسينيات و انا حررت مشاركته لكن ما مسحت كلامه


مع تحياتي ،،،

[فتى99]

قلة الادب مو بس بالسب و اللعن

الاخ عمر بن الحسين غلط على الحسينيات و انا حررت مشاركته لكن ما مسحت كلامه



طيب ايضا انتوا ما قصرتوا واحد يلعن عمر رضي الله عنه وواحد ينتقص ابو بكر رضي الله عنه
وواحد يلعن الوهابية وواحد يتلفظ بألفاظ والعياذ بالله منها

أليس هذا كله قلة أدب؟؟؟

[اميري علي (ع)]

طيب ايضا انتوا ما قصرتوا واحد يلعن عمر رضي الله عنه وواحد ينتقص ابو بكر رضي الله عنه
وواحد يلعن الوهابية وواحد يتلفظ بألفاظ والعياذ بالله منها


أليس هذا كله قلة أدب؟؟؟


اهلاً بك مرة اخرى و طولت الغيبة اخوي عسى المانع خير

لكن انا سألتك سؤال واحد و رحت يمين و شمال و لا جاوبت

سين سؤال :


ما حكم من يتهم النبي بأنه ( يهجر أو يخرف ) و العياذ بالله من هذا الإفتراء !!


أرجوك عزيزي لا تترس لنا الصفحة بالنقولات و الروايات http://www.alhak.org/vb/images/smilies/pinch.gif فقط أريد حكم شرعي


كافر - منافق - دجال - كذاب - مفتري - متأول - مخطأ - مجتهد .. الخ


ننتظر ...

بس ابي الحكم مو روايات و احاديث شكلك ترضى ان يقولون على النبي هالكلام و انت ساكت

[فتى99]

اهلاً بك مرة اخرى و طولت الغيبة اخوي عسى المانع خير





الحمد لله على السلامة..





لكن انا سألتك سؤال واحد و رحت يمين و شمال و لا جاوبت



حبيب قلبي احنا مارحنا يمين ولا شمال
لكن شكلك انت اللي مو راضي نقرأ الردود كلمة كلمة
والجواب موجود في الصفحة الثانية كتبها الأخ عمر بن الحسين
وستجد الجواب مكرر مرتين في نفس الصفحة

شكلك ترضى ان يقولون على النبي هالكلام و انت ساكت

إذا كانت الكلمة استهزاءا بخير البشر محمد صلى الله عليه وآله وسلم فلا والله لا ارضى ولن تجد احد من أهل السنة يرضى بهذا الفعل الشنيع

أما ما قاله عمر رضي الله عنه فنحن نلتمس له العذر لأنه قالها إشفاقا على محمد صلى الله عليه وآله وسلم ولم يكن يريد ان يتعب النبي صلى الله عليه وآله وسلم اكثر من التعب الذي يقاسيه من شدة المرض.

[فتى99]

احنا ما نبي نتعبك يا أميري علي
فلذلك جواب سؤالك ها هو

أولا : اذا كان يقصد ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم اصبح يتكلم بما لا يعلم من شدة المرض فهو مخطئ

ثانيا: ان كان يقصد ان صوته لم يتضح وهذا ايضا هجر فلعله صادق

ثالثا: اذا كان يقصد ان النبي صلى الله عله وآله وسلم كذاب فهو كافر

[شهيد الطف]

إذا كانت الكلمة استهزاءا بخير البشر محمد صلى الله عليه وآله وسلم فلا والله لا ارضى ولن تجد احد من أهل السنة يرضى بهذا الفعل الشنيع

أما ما قاله عمر رضي الله عنه فنحن نلتمس له العذر لأنه قالها إشفاقا على محمد صلى الله عليه وآله وسلم ولم يكن يريد ان يتعب النبي صلى الله عليه وآله وسلم اكثر من التعب الذي يقاسيه من شدة المرض.



كلامك يا أخي فتى 99 صحيح لن يرضى أحد مسلم بالاستهزاء بالنبي صلى الله عليه و سلم ، لكن قولك ( أما ما قاله عمر ) أنا أقول إنك أخطأت و نسيت أن أميري علي لم يستطع أن يثبت أن قائل كلمة يهجر هو عمر رضي الله عنه و لكن إذا كنت تقصد ( أما ما قال عمر ) أنه قال ( إن رسول الله صلى الله عليه و سلم غلب عليه الوجع ) أقول لك صدقت يا فتى 99 فلم يكن قول الفاروق رضي الله عنه إلا أشفاقاً عليه صلى الله عليه و سلم و أثابك الله على ما كتبت و تكتب .

[$فروحـهـ$]

كلامك يا أخي فتى 99 صحيح لن يرضى أحد مسلم بالاستهزاء بالنبي صلى الله عليه و سلم ، لكن قولك ( أما ما قاله عمر ) أنا أقول إنك أخطأت و نسيت أن أميري علي لم يستطع أن يثبت أن قائل كلمة يهجر هو عمر رضي الله عنه و لكن إذا كنت تقصد ( أما ما قال عمر ) أنه قال ( إن رسول الله صلى الله عليه و سلم غلب عليه الوجع ) أقول لك صدقت يا فتى 99 و أثابك الله على ما كتبت و تكتب .


وما الفرق بين غلب عليه الوجع

و يهجر

بالحالتين يقصد ان النبي لا يعرف ما يقول !!

يعني النبي طووول عمره يبني الاسلام و قبل وفاته بلحظات يهدمه لان الوجع غلبه !!


مع تحياتي ،،،

[اميري علي (ع)]

إبن تيمية- منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 24 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وسئلت من كان رسول الله (ص) مستخلفاً لو إستخلف قالت : أبوبكر ، فقيل لها : ثم من بعد أبي بكر قالت : عمر ، قيل لها : ثم من بعد عمر قالت : أبو عبيدة عامر بن الجراح ثم إنتهت إلى هذا ، وأما عمر فإشتبه عليه هل كان قول النبي (ص) من شدة المرض أو كان من أقواله المعروفة ، والمرض جائز على الأنبياء ولهذا قال : ماله أهجر فشك في ذلك ولم يجزم بأنه هجر والشك جائز على عمر فإنه لا معصوم إلاّ النبي (ص) : لا سيما وقد شك بشبهة فأن النبي (ص) كان مريضاً فلم يدر أكلامه كان من وهج المرض كما يعرض للمريض ، أو كان من كلامه المعروف الذي يجب قبوله ، وكذلك ظن أنه لم يمت حتى تبين أنه قد مات والنبي (ص) قد عزم على أن يكتب الكتاب الذي ....

و الآن قال بصريح العبارة انه يهجر فما قولكم ؟؟

[شهيد الطف]

قال الامام العسقلاني (( ويحتمل أن يكون قصد التخفيف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى ما هو فيه من شدة الكرب ))


لا نستطيع أن نفرق بين المقولتين حتى نعلم ما حل برسول الله صلى الله عليه و سلم .


فلنر بم غلب الوجع على رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟؟؟


(( تمريض رسول الله صلى الله عليه و سلم في بيت عائشة

قال ابن إسحاق ‏:‏ حدثني يعقوب بن عتبة عن محمد بن مسلم الزهري ، عن عبيد الله بن عتبة ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت ‏:‏

فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يمشى بين رجلين من أهله ‏:‏ أحدهما الفضل ابن العباس ، ورجل أخر ،عاصبا رأسه ، تخط قدماه ،حتى دخل بيتي ‏.‏ قال عبيد فحدثت هذا الحديث عبدالله بن العباس فقال ‏:‏ هل تدري من الرجل الآخر ‏؟‏ قال ‏:‏ قلت ‏:‏ لا ، قال ‏:‏ علي بن أبي طالب ‏.‏

اشتداد المرض

ثم غمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واشتد به وجعه ، فقال ‏:‏ هريقوا على سبع قرب من أبار شتى ، حتى أخرج إلى الناس فأعهد إليهم ‏.‏ قالت ‏:‏ فأقعدناه في مخضب لحفصة بنت عمر ، ثم صببنا عليه الماء حتى طفق يقول ‏:‏ حسبكم حسبكم ‏.‏ ( سيرة ابن هشام ج4 ص 209 طبعة دار الفجر للتراث - القاهرة - )


فهاهو صلى الله عليه و سلم غلب عليه الوجع و وجد حرارة في جسمه حتى اهريقت عليه سبع قرب فهل المشفق على هذا المريض مذنب ؟؟؟ فكيف إذا كان المحموم و المريض نبيك و صاجبك صلى الله عليه و سلم ؟؟؟


أما كلمة يهجر فإنها لم تثبت عن عمر رضي الله عنه و لو كان قائلها عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه كان يتكلم بما لا يعلم من شدة الوجع و كان قوله من شدة وطأة الحدث عليه لقلنا أنه مخطئ أما إذا كان يرى أنه ليس يعلم قوله من بحة صوته و يبسان حلقه و هذا يمر به كل محموم لقلنا أنه ليس في ذلك أمر يعاب قائله فقائل الكلمة رأى أن النبي صلى الله عليه و سلم لا يتضح قوله من الأعراض التي نزلت به جراء مرضه صلى الله عليه و آله و هذا الهجر المقصود .



* شاهد يؤيد القول ببحة الصوت و صعوبة التحدث عند النبي صلى الله عليه و سلم .


واشتدت سكرات الموت بالنبي -صلى الله عليه وسلم-، ودخل عليه أسامة بن زيد وقد صمت فلا يقدر على الكلام، فجعل يرفع يديه إلى السماء ثم يضعها على أسامة، فعرف أنه يدعوا له . ( مسند أحمد (5/201))




بعد كل هذا نقول أن غلب عليه الوجع معناها أنه صلى الله عليه و سلم غلبه الوجع فلا يقدر على الكلام ، و يقصد بها أنه صلى الله عليه و سلم تعب و زاد مرضه فخاف عليه عمر رضي الله عنه و أشفق عليه فهل أذنب عمر رضي الله عنه ؟؟؟؟


أما كلمة يهجر فتأتي بمعنى ( يهذي ) و تأتي بمعنى لم يفهم الصحابة ما يقوله صلى الله عليه و سلم من يبسان حلقه و ازدياد الحمى و انخفاض صوته عليه الصلاة و السلام كما يقول الشيخ الرحيلي ، و يقوي المعنى الآخر ما بالبخاري ( استفهموه ) فهذا يدل على ان صوته لم يكن متضحا للصحابة كما في البخاري أيضا ً أن عمر رضي الله عنه بعد ما نزلت آية رفع الصوت كان لا يكلم النبي صلى الله عليه و سلم إلا استفهمه ، و لو فرضنا جدلاً أن المعنى هو المعنى الأول فجواب أخي فتى 99 واضح ، هذا إذا لم نقل أن الكلمة ( أهجر ) كانت استفهاماً غير كلمة ( يهجر ) فيا فروحة بارك الله فيك الموضوع لا يستأهل أن تضيع فيه أوقات طويلة الموضوع واضح و العلماء من قبل تكلموا في شرحه .



فخلاصة القول أن ( غلب عليه الوجع ) أي أتعبه حتى انه كان صلى الله عليه و سلم يغمر و كلمة ( يهجر ) كلمة تحتمل معنيين إما عدم علمه بما يقول أو عدم تبين ما يقول و قد سبق التفصيل في هاتين المسألتين .

نشكرك يا فروحة على حسن الضيافة

[شهيد الطف]

قال(( الآن قال بصريح العبارة انه يهجر فما قولكم ؟؟ ))

قلت : أولاً: ما قلته كذب فما قال شيخ الاسلام أنه ( يهجر ) قال ان عمرا رضي الله عنه يقول ( ماله أهجر ؟ ) و اللفظتان تختلفان .


ثانياً : أن القائل أورها بصيغة الشك لا بصيغة الجزم .


ثالثاً : أن شيخ الاسلام رحمه الله قد خطأ ( الشاك ) أن النبي صلى الله عليه و سلم يهجر فقال ( وأما عمر فاشتبه عليه ) و قال أيضاً ( سيما وقد شك بشبهة ) و قال أيضا ً ( فإنه لا معصوم إلا النبي صلى الله عليه وسلم ) .

رابعاً : أن إثبات شيخ الاسلام رحمه الله أن ( الشاك ) عمر رضي الله عنه فإنه يحمل على محملين : الأول أنه أثبت ذلك في سياق الرد على ابن مطهر الحلي الذي قال ( فقال عمر: إن الرجل لَيَهْجُر ) فكان اثباته افتراضاً و تسليماً إذ أنه لو كان ( الشاك ) عمر أو غيره و كان مقصد أنه صلى الله عليه و سلم يتكلم بما لا يعلم من شدة الوجع فهم مخطؤون ( كما يوجد في رد الأخ فتى 99 ) و هذا كله افتراض و انه سلم جدلاً رحمه الله و هو الذي أراه إذ أن شيخ الإسلام رحمه الله ما كان ليثبتها بدون دليل ، المحمل الثاني : أن شيخ الإسلام أثبتها معتقداً أن ( الشاك ) هو عمر رضي الله عنه و لكنه يرى أن الأمر اشتبه عليه و أخطأ فإنا هنا نقول أن الأمر يحتاج إلى دليل حتى لو كان المثبت شيخ الإسلام رحمه الله فابن تيمية نفى العصمة عن عمر رضي الله عنه أيكون هم معصوماً فإذا كان يرى بذلك شيخ الإسلام فهو مخطئ برأيه و قوله يحتاج إلى دليل و هذا المحمل- أي اثباته القول للفاروق رضي الله عنه - ضعيف جدا .



فهل اتضح الأمر ؟؟!

[اميري علي (ع)]

أما كلمة يهجر فتأتي بمعنى ( يهذي )

و هل ترضى لشخص ان يقول للرسول انه يهذي ؟؟

و تأتي بمعنى لم يفهم الصحابة ما يقوله صلى الله عليه و سلم من يبسان حلقه و ازدياد الحمى و انخفاض صوته عليه الصلاة و السلام كما يقول الشيخ الرحيلي ، و يقوي المعنى الآخر ما بالبخاري ( استفهموه ) فهذا يدل على ان صوته لم يكن متضحا للصحابة كما في البخاري أيضا ً أن عمر رضي الله عنه بعد ما نزلت آية رفع الصوت كان لا يكلم النبي صلى الله عليه و سلم إلا استفهمه ، و لو فرضنا جدلاً أن المعنى هو المعنى الأول فجواب أخي فتى 99 واضح ، هذا إذا لم نقل أن الكلمة ( أهجر ) كانت استفهاماً غير كلمة ( يهجر ) فيا فروحة بارك الله فيك الموضوع لا يستأهل أن تضيع فيه أوقات طويلة الموضوع واضح و العلماء من قبل تكلموا في شرحه .

إذا لم تكن تعرف اللغة العربية لا تتفلسف هجر يعني لا يعلم ما يقول اي انه يهجر اتمر هذه الرواية و بعد ذلك تحاولون ايجاد الف عذر لعمر و لا تدافعون عن الرسول يا لكم من نواصب

تفسير ابن كثير

وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى

أَيْ مَا يَقُول قَوْلًا عَنْ هَوًى وَغَرَضٍ




حقاً ربكم هو عمر بن صهاك و ليس الله و نبيكم عمر بن صهاك ايضاً فلا تتستر بستار الإسلام

[شهيد الطف]

قال : ( إذا لم تكن تعرف اللغة العربية لا تتفلسف هجر يعني لا يعلم ما يقول اي انه يهجر اتمر هذه الرواية و بعد ذلك تحاولون ايجاد الف عذر لعمر و لا تدافعون عن الرسول يا لكم من نواصب )

فقلت : الحمد لله إنني أعرف اللغة العربية فلست أعجمياً ، قلنا أن يهجر تحتمل معنيين و ذكرت أنه كما يقول ( الشيخ الرحيلي حفظه الله ) و لم يكن القول إنشاءاً مني ، و ألف العذر لم أضعها أنا و لم يضعها فتى 99 فيا ترى من وضعها ؟؟؟؟ ( ابن تيمية - ابن باز - البخاري - أميري علي - جميع ماسبق ) اختر إجابة واحدة فقط ، و الرد على قولك أقول لسنا من يحرف الكلم عن مواضعه و لكن هذه حيلة العاجز ، إنا نعلم من الذي يحب النبي صلى الله عليه و سلم إذا كان الذب عن عرض زوجات النبي صلى الله عليه و سلم ليس دفاعاً عنه فيا ترى ما هو الدفاع ؟؟؟؟ هل هو الطعن في عرض عائشة رضي الله عنها و اتهمها بــ (( جريمة جنسية )) أم الطعن في بنت النبي صلى الله عليه و سلم فاطمة الزهراء كما يقول خاتمي ؟؟؟؟ ، لعلك يا أميري لا تعلم ما عقيدة أهل السنة بالنواصب فلذلك أنا أعذرك لجهلك أو ( عدم معرفتك ) .





حقاً ربكم هو عمر بن صهاك و ليس الله و نبيكم عمر بن صهاك ايضاً فلا تتستر بستار الإسلام




يا أميري علي هناك أخطاء في كلامك لعلك استعجلت بالكتابة أتمنى منك أن تقبل تصحيحي لها .


1- ربنا هو الله و ليس علي رضي الله عنه أو عمر رضي الله عنه ، قال تعالى ( قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ ) سورة البقرة ، و لا يوجد لدينا ( لبيك يا محيي العظام و حجة الله في الأناملبيك يا عمر أو علي يا علام ) و لا يوجد لدينا ( أتشتم عمراً أو علياً و هو الذي خلقك ) و لا يوجد لدينا ( خطبة شقشقية) و لله الحمد .


2- رسولنا هو محمد صلى الله عليه و سلم قال تعالى ( محمد رسول الله ) سورة الفتح .


3- أن عمراً رضي الله عنه اسم امه ليس صهاكاً إنما حنتمة و لعل هذا الخطأ عارض فجل من لا يخطئ .


4- أنا أتستر بستار الإسلام ؟؟؟ ماذا يعني هذا الكلام ؟؟ أنا لا أراه يعني إلا أني تقمصت قميصاً ليس لي إذاً أنا أكون غير مسلم ( كافر ) فحسبي الله و نعم الوكيل .



الأمر الأخير أينك يا فروحة يا فتى 99 ألا تريانه يتهم و يكفر أيضاً و يتهكم و يتهجم و أنا لم تبدر مني كلمة نابية واحدة لم السب و التهجم ؟؟؟؟


حسبي الله و نعم الوكيل

[شهيد الطف]

قال : (و هل ترضى لشخص ان يقول للرسول انه يهذي ؟؟ )

أقول : رد أخي فتى 99 و رددت من قبل و لن أعيد فمغلق أذنه محال أن يسمع .

[اميري علي (ع)]

قال : ( إذا لم تكن تعرف اللغة العربية لا تتفلسف هجر يعني لا يعلم ما يقول اي انه يهجر اتمر هذه الرواية و بعد ذلك تحاولون ايجاد الف عذر لعمر و لا تدافعون عن الرسول يا لكم من نواصب )

فقلت : الحمد لله إنني أعرف اللغة العربية فلست أعجمياً

اعلم انك لست اعجمياً و الدليل لم تعرف حتى تفسير كلمة يهجر و العياذ بالله

، قلنا أن يهجر تحتمل معنيين و ذكرت أنه كما يقول ( الشيخ الرحيلي حفظه الله ) و لم يكن القول إنشاءاً مني

كلمة غلب عليه الوجع هي التي تحتمل معنيين و ليس يهجر و من هذا الشيخ الرحيلي هل هو في مستوى احمد بن حنبل ؟؟

، و ألف العذر لم أضعها أنا و لم يضعها فتى 99 فيا ترى من وضعها ؟؟؟؟

جميع من يريدون التبرير لعمر في رزية الخميس هم من يحاولون اخفاء الحقيقة

، و الرد على قولك أقول لسنا من يحرف الكلم عن مواضعه و لكن هذه حيلة العاجز ، إنا نعلم من الذي يحب النبي صلى الله عليه و سلم إذا كان الذب عن عرض زوجات النبي صلى الله عليه و سلم ليس دفاعاً عنه فيا ترى ما هو الدفاع ؟؟؟؟ هل هو الطعن في عرض عائشة رضي الله عنها و اتهمها بــ (( جريمة جنسية )) أم الطعن في بنت النبي صلى الله عليه و سلم فاطمة الزهراء كما يقول خاتمي ؟؟؟؟ ، لعلك يا أميري لا تعلم ما عقيدة أهل السنة بالنواصب فلذلك أنا أعذرك لجهلك أو ( عدم معرفتك ) .


ههههههههههههههه انت وضعت اكثر من خمس شبهات في سؤال واحد و لا تحاول الهرب إبقى في الموضوع و إذا اردت النقاش بهذه المواضيع افتح موضوع جديد


يا أميري علي هناك أخطاء في كلامك لعلك استعجلت بالكتابة أتمنى منك أن تقبل تصحيحي لها .

إذا كان عندي أخطاء فأنا معذور بشر و يخطأ و استقبلها برحابة صدر

1- ربنا هو الله و ليس علي رضي الله عنه أو عمر رضي الله عنه ، قال تعالى ( قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ ) سورة البقرة ، و لا يوجد لدينا ( لبيك يا محيي العظام و حجة الله في الأناملبيك يا عمر أو علي يا علام ) و لا يوجد لدينا ( أتشتم عمراً أو علياً و هو الذي خلقك ) و لا يوجد لدينا ( خطبة شقشقية) و لله الحمد .

ههههههههههه ايضاً اردت الهرب من الموضوع ابقى في صلب الموضوع و هو رزية الخميس

2- رسولنا هو محمد صلى الله عليه و سلم قال تعالى ( محمد رسول الله ) سورة الفتح .

واضح جداً و الدليل ان اي من الصحابة يتعرض للنبي بقول او فعل مشين تقفون بجنب الصحابة و تتركون النبي

3- أن عمراً رضي الله عنه اسم امه ليس صهاكاً إنما حنتمة و لعل هذا الخطأ عارض فجل من لا يخطئ .

يا ذكي و إذا كنت لا تعرف نسب سوبر عمر انا اوضحه لك

.... كان نفيل لكلب بن لؤي بن غالب القرشي فمات عنه ثم وليه عبد المطلب ، وكانت صهاك ترعى غنمه وكان يفرق بينهما في المرعى فإتفق يوماًًً إجتماعهما في مراح واحد فهواها وعشقها نفيل ، وكان قد البسها عبد المطلب سروالاً من الأديم وجعل عليه قفلاًً وجعل مفتاحه معه لمنزلتها منه ، فلما راودها قالت : مالي إلى ما تقول سبيل وقد البست هذا الأديم ووضع عليه قفل فقال : أنا أحتال عليه ، فأخذ سمناً من مخيض الغنم ودهن به الأديم وما حوله من بدنها حتى إستله إلى فخذيها وواقعها فحملت منه بالخطاب ، فلما ولدته القته على بعض المزابل بالليل خيفة من عبد المطلب فالتقطت الخطاب إمرأة يهودية جنازة وربته ، فلما كبر كان يقطع الحطب فسمي الحطاب لذلك بالحاء فصحف بالمعجمة ، وكانت صهاك ترتاده في الخفية فرآها ذات يوم وقد تطأطأت عجيزتها ، ولم يدر من هي فوقع عليها فحملت منه بحنتمة ، فلما وضعتها ألقتها على مزابل مكة خارجها فالتقطها هشام بن مغيرة بن وليد ورباها فنسبت إليه ، فلما كبرت وكان الخطاب يتردد على هشام فرآى حنتمة فأعجبته فخطبها إلى هشام فزوجه إياها فولدت عمر ، وكان الخطاب والد عمر لأنه أولد حنتمة إياه حيث تزوجها وحده ، لأنه سافح صهاك قبل فأولدها حنتمة والخطاب من أم واحدة وهي صهاك.



المعادلة بكل بساطة

نفيل ( جد عمر ) زنى بصهاك ( جدة عمر ) = فأنجبت الخطاب ( أبو عمر )

الخطاب ( أبو عمر ) زنى بصاهاك ( أمه وجدة عمر ) = فأنجبت حنتمة ( أم عمر )

الخطاب ( أبو عمر ) تزوج بحنتمة ( إبنته ) = فأنجبت عمر.

4- أنا أتستر بستار الإسلام ؟؟؟ ماذا يعني هذا الكلام ؟؟ أنا لا أراه يعني إلا أني تقمصت قميصاً ليس لي إذاً أنا أكون غير مسلم ( كافر ) فحسبي الله و نعم الوكيل .

انا لم اقصدك انت بل من تقتبس منهم الكلام للدفاع عن عمر حتى لو كان بالطعن بالرسول

الأمر الأخير أينك يا فروحة يا فتى 99 ألا تريانه يتهم و يكفر أيضاً و يتهكم و يتهجم و أنا لم تبدر مني كلمة نابية واحدة لم السب و التهجم ؟؟؟؟

و انا لم اكفر و لم اسب و لم اشتم و النواصب (الوهابية) معروفين بالوقوف ضد اهل البيت من اجل مصالحهم

حسبي الله و نعم الوكيل

حسبي الله و نعم الوكيل

[فداءأباالفضل]

السلام عليكم
أخوي شهيد الطف
أحب أقول
هل يقبل من شيخ الأسلام على كلامك أن يشك في رسول الله أنه هجر
إذا كان هو خليفته وهو يشك فيه
ع ــــــــــــــــلى الدنيا العفا
هل يعقل أن يكون خليفة نبي الله يشك بهجره
لاحول ولاقوة إلا بالله

[شهيد الطف]

يا أميري علي ...

أنا لم أخرج من الموضوع أنت كتبت كلام و أنا رددت عليك ليس أكثر أنا أرد على ما كتبت و ليس أنا من فتح مواضيع أخرى فلم أقل ما قلت إلا يوم أن كتبت ما كتبت و أنت الذي تحاول أن تخرجنا عن الموضوع بما كتبت ، أما قولك أني ألقي شبه أنا وش قلت ؟؟؟ أنا ما قلت أن الشيعة عندهم شقشقية أو الروايتان اللاتي ذكرتا بالأعلى ؟؟؟ ان ما قلت فقط نفيتهما عن اهل السنة .

أما ما ذكرت من نسب عمر رضي الله عنه و غيره من الترهات فأنا أربأ أن أرد على هذا الكلام و الهراء .


فداء أبا الفضل ...


أشكرك على الأدب يا فداء و إن دل ذلك دل على حسن الخلق و التربية ، اما السؤال التي سألت فالرد عليه أن شيخ الإسلا قد خطأ ( الشاك ) في أنه عليه الصلاة و السلام هجر فلم يعلم ما يقول من المرض ، و قولك ( إذا كان هو خليفته وهو يشك فيه ) نقول شيخ الإسلام ما أثبتها لعمر رضي الله عنه فالأغلب أن هذا كان افتراضا و ردا على ابن المطهر ( و إن ) كان أثبت فإنا نطالب بالدليل كل من أثبت لأن الأمر لا يقبل الاجتهاد ، و نقول ((( لو ))) شك عمر رضي الله عنه في ذلك فهو مخطئ و لا مانع أن يخلف الرجل رجلا يظن انه هجر من شدة مرضه فما المانع ؟؟


((( مع أنه ما ثبت أنه الفاروق رضي الله عنه )))



و أخيرا أشكر فداء أبا الفضل على الأخلاق و أتمنى ان يتعلم منها غيرها ...

[ام حيدر الكرار]

اخي

شهيد الطف

فلنقل ان عمر خاف على النبي من التعب

او لا يعلم ان ما يخفف تعب الرسول صلى الله عليه و آله و سلم و يزيد من راحته

اطمئنانه على امته من بعده

اخي

كيف لعمر ان يسكت الرسول من اجترأ في التاريخ ان يسكت الرسول صلى الله عليه و آله و سلم

هذا الشي لا يدخل العقل


حسنا فلنعد و نضع هذه الفرضية

ان عمر يخاف على النبي او لا يعلم عمر ان النبي يخاف على ما سيحدث من بعده

فلقد عاش حياته

حارب في المعارك

كاد ان يموت عدة مرات

ضحى بأفراد عائلته

تلقى الاهانات التي تكاد تقطع قلبه و مرها اشد من مرضه

و الآن الآن

هل تعتقد بأن رسول الله الكامل المعصوم عن الخطأ الرحيم بالمؤمنين

هل تعتقد بأنه يفضل راحته على مصلحة الامة

اكيد اكيد انت و انا مهما كنا لا نستطيع نفي ذلك

انه سيفضل مصلحة الامة على راحته

و سيفضل ان يهدي الناس لآخر رمق

فهل تعتقد بأن عمر له الحق ليستكته

لأبسط لك الكلام

اخي شهيد الطف الله يخلي ابيك و امك ان شاء الله لحين عايشين و معاك

فلو احد منهما لا سمح الله يحتضر

و يقول وصيته

هل تستطيع ان تقول له

اسكت او اهدئ انت تعبان

لا لا تستطيع لأن هذه الوصية سيتقرر عليها مستقبلك و مستقبل عائلتك

و الآن اخي

اخبرني ايهما اهم وصية ابيك او امك (الله يخليهم ليك)

او ما كان الرسول صلى الله عليه و آله و سلم

سيقوله للأمة الاسلامية


و سلام عليكم و رجمة الله و بركاته

ملاحظة

اخي السموح اذا وجد اي خطأ املائي

و شكرا

[شهيد الطف]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و آله و صحبه و من والاه ، أما بعد :-

فإني أشكرك يا أم حيدر الكرار على الرد العقلاني ...


قلتِ :- (( او لا يعلم ان ما يخفف تعب الرسول صلى الله عليه و آله و سلم و يزيد من راحته اطمئنانه على أمته من بعده )) ،

فقلت :- إن النبي صلى الله عليه و سلم قد وضح لأمته الحق و بين لهم الطريق فقال تعالى ( اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام ديناً ) و قال صلى الله عليه و سلم ( تركتكم على البيضاء ... ) الحديث ، فهنا اتضح أن النبي صلى الله عليه و سلم قد بين المنهج الصحيح للأمة و لكنه أراد أن يوصي فقال له صلى الله عليه و سلم الفاروق رضوان الله عليه ما قال لأن الفاروق رأى أن الدين قد اكتمل و أن تحدث النبي صلى الله عليه و سلم أمر يتعبه إذ لا شك أنك قرأتي ما كتبت من وصف لحال النبي صلى الله عليه و سلم .




و قلتِ:- ( كيف لعمر ان يسكت الرسول من اجترأ في التاريخ ان يسكت الرسول صلى الله عليه و آله و سلم )

فقلت :- هذا كلام خطير يخالف ما جاء في كتاب الله عز و جل يقول تعالى (( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك فإن لم تفعل فما بلغت رسالته و الله يعصمك من الناس )) فهنا الأمر لو كان وحياً و تبليغاً لما التفت النبي صلى الله عليه و آله و سلم لما قال عمر رضي الله عنه و لعصمه الله عز و جل من أن يسكته عمر رضي الله عنه ( كما قلتِ ) ، و لم يسكته عمر رضي الله عنه عن التبليغ و لكنه كان أمراً أراده النبي صلى الله عليه و سلم و كان أمراً اختيارياً كما حصل في غزوة بدر حينما سأل الحباب رضي الله عنه ( أ منزل أنزلك الله أم الحرب و المكيدة ؟؟ ) فكان الجواب الحرب و المكيدة و أشار على النبي صلى الله عليه و سلم بتغيير المكان و كما أشار سلمان رضي الله عنه في غزوة الأحزاب ، فإنا هنا نقول أن عمراً رضي الله عنه لم يسكت النبي صلى الله عليه و سلم بل كان من الذين يرون أن النبي صلى الله عليه و سلم ما كان ليجهد فوق جهده بل أشفق عليه من مرضه .




قلتِ :- ( فلو احد منهما لا سمح الله يحتضر و يقول وصيته هل تستطيع ان تقول له اسكت او اهدئ انت تعبان )

فقلت :- إن شأن النبي صلى الله عليه و سلم تختلف عن شأن وصية والدي رحمه الله فوالدي رحمه الله لم ينزل الله عز و جل عليه قوله (( اليوم أكملت لكم دينكم ... )) الآية ، أما النبي صلى الله عليه و سلم نزلت عليه هذه الآية ، و أبي رحمه الله لعله أراد أن يخبرنا بشيء كتمه عنا ، أما النبي صلى الله عليه و سلم فقد أخبرنا صلى الله عليه و سلم بالوحي و بلغ الرسالة و لم يكتم عنا بأبي أفديه و أمي صلى الله عليه و سلم فهناك فرق كبير جداً .




قلتِ :- ( لا لا تستطيع لأن هذه الوصية سيتقرر عليها مستقبلك و مستقبل عائلتك )

فقلت :- هنا لدي إجابة بسؤال بعد أن ذكرنا أن الأمر كان اختياراً كما فهمه الفاروق رضي الله عنه و هذا الصحيح سأقول شيء واحد فقط هل تبين من خلال السنة ما كان يريد النبي صلى الله عليه و سلم ؟؟؟ أما عندنا أهل السنة فنعم ، ما هو الذي كان صلى الله عليه و سلم أن يكتبه ؟؟؟

صحيح البخاري (5666) . ومسلم (2387) من حديث عَائِشَةَ –رضي الله عنها– قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَرَضِهِ: ادْعِي لِي أَبَا بَكْرٍ أَبَاكِ وَأَخَاكِ حَتَّى أَكْتُبَ كِتَابًا فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يَتَمَنَّى مُتَمَنٍّ وَيَقُولُ قَائِلٌ أَنَا أَوْلَى وَيَأْبَى اللَّهُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلَّا أَبَا بَكْرٍ "

و ثبت أنه أوصى صلى الله عليه و سلم بأشياء أخرى كالصلاة و إخراج المشركين من جزيرة العرب و غيرها .

فيا ترى هل بلغ صلى الله عليه و سلم عند الشيعة ؟؟!! أم منعه عمر رضي الله عنه ؟؟!!



و السؤال الآخر ما قولكِ في هذا الحديث الذي هو يوجد عند أهل السنة و الشيعة ؟؟؟


2698 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ لَمَّا صَالَحَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَهْلَ الْحُدَيْبِيَةِ كَتَبَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ بَيْنَهُمْ كِتَابًا فَكَتَبَ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ لَا تَكْتُبْ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ لَوْ كُنْتَ رَسُولًا لَمْ نُقَاتِلْكَ فَقَالَ لِعَلِيٍّ امْحُهُ فَقَالَ عَلِيٌّ مَا أَنَا بِالَّذِي أَمْحَاهُ فَمَحَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ وَصَالَحَهُمْ عَلَى أَنْ يَدْخُلَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَا يَدْخُلُوهَا إِلَّا بِجُلُبَّانِ السِّلَاحِ فَسَأَلُوهُ مَا جُلُبَّانُ السِّلَاحِ فَقَالَ الْقِرَابُ بِمَا فِيهِ . ( رواه البخاري ) , و مثله المجلسي في بحار الأنوار ج 38 ص 328 .


ألا يظهر في هذا الحديث جلياً أن علياً رضي الله عنه عصى النبي صلى الله عليه و سلم ؟؟؟؟




ملاحظة :- إن اهل السنة يقولون إن علياً رضي الله عنه منعه من ذلك تعظيم منزلة رسول الله صلى الله عليه و سلم و إجلاله ، كما أنهم يقولون أن عمراً رضي الله عنه منعه من كتابة الوصية الإشفاق عليه صلى الله عليه و سلم .

[شهيد الطف]

عفواً يا أم حيدر أحببت ان أنبهك أنك أخطأت فكتبت (( رجمة )) و لو لم تكتبي (( اخي السموح اذا وجد اي خطأ املائي )) لظننتك كتبتها متعمدة .

[فداء قمر العشيرة]

وهل الرسول صلى الله عليه واله وسلم الذي لا ينطق عن الهوى ينتظر من عمر ان يشفق عليه
و ان الرسول صلى الله عليه واله وسلم كلامه كله وحي ولا يمكن ان يخطئ فهو معصوم
كيف يمكن ان يهجر او يخطئ في كلامه وحتى ان كان على فراش الموت

فقلت :- إن النبي صلى الله عليه و سلم قد وضح لأمته الحق و بين لهم الطريق فقال تعالى ( اليوم أكملت لكم دينكم و أتممت عليكم نعمتي و رضيت لكم الإسلام ديناً ) و قال صلى الله عليه و سلم ( تركتكم على البيضاء ... ) الحديث ، فهنا اتضح أن النبي صلى الله عليه و سلم قد بين المنهج الصحيح للأمة و لكنه أراد أن يوصي فقال له صلى الله عليه و سلم الفاروق رضوان الله عليه ما قال لأن الفاروق رأى أن الدين قد اكتمل و أن تحدث النبي صلى الله عليه و سلم أمر يتعبه إذ لا شك أنك قرأتي ما كتبت من وصف لحال النبي صلى الله عليه و سلم .
فان كان عمر قد علم ان الدين اكتمل فكيف بايع ابو بكر دون الامام علي عليه السلام
الذي هو الاحق بالخلافة منه ففي ذلك اليوم قال الرسول صلى الله عليه واله وسلم
(من كنت مولاه فهذا علي مولاه)
وبايع ابو بكر وعمر الامام علي عليه السلام
فهل تناقض نفسك يا اخي

[فدوه لعيونك أني ياعمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
ليس لدي كلام اقول لان الاخ اميري على اتكلم مافي الكفيه
ولكن عندي اسئله فتمني الرد عليهم .؟ اخي فتي99 وكان لديك اي سؤال لي تفضل بي ولكن بعد ان تجيب على اسلتي
هل كان باب في فاطمه الزهراء سعف احنميا انسكره ضلع ونزلت المحسن ..؟؟
هل ابوبكر افضل من الامام علي(عليه السلام)؟؟
هل ابوبكر اولي بالخلافه من الامام علي(عليه السلام)؟؟

أتمني الاجابه لي اجيب على استلك كانت لديك اسئله؟؟..

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم
السلام عليكِ مولاتي فاطمه الزهراء

[اميري علي (ع)]

يا أميري علي ...



أما ما ذكرت من نسب عمر رضي الله عنه و غيره من الترهات فأنا أربأ أن أرد على هذا الكلام و الهراء .

لا تفتري على كتبكم و اذهب و تأكد من المصدر تفضل

روى : محمد بن السائب الكلبي - الصلابة في معرفة الصحابة - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 212 )




، و قولك ( إذا كان هو خليفته وهو يشك فيه ) نقول شيخ الإسلام ما أثبتها لعمر رضي الله عنه فالأغلب أن هذا كان افتراضا و ردا على ابن المطهر ( و إن ) كان أثبت فإنا نطالب بالدليل كل من أثبت لأن الأمر لا يقبل الاجتهاد ، و نقول ((( لو ))) شك عمر رضي الله عنه في ذلك فهو مخطئ و لا مانع أن يخلف الرجل رجلا يظن انه هجر من شدة مرضه فما المانع ؟؟

نحن نتكلم عن الخلافة من بعد الرسول ليس شخص عادي هل ستكون لشخص يشك في النبي و انت لا تعرف شدة هذه الكلمة على الرسول و انه اغمي عليه بعد ما قال عمر هذه الكلمة و انا اقول لك مرة اخرى لا ينطق عن الهوى اي انه لا يهجر افهمت ؟؟ و قال حسبنا كتاب الله اي ان النبي ليس له فائدة افهمت و انت راضي عن هذا ؟

((( مع أنه ما ثبت أنه الفاروق رضي الله عنه )))

لا حول ولا قوة إلا بالله اذهب و تأكد من المصدر

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=111&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=111&doc=0)

و أخيرا أشكر فداء أبا الفضل على الأخلاق و أتمنى ان يتعلم منها غيرها ...

الأخلاق تكون مع من يفقه ما نقول و لكن ما الفائدة و المهم انه اوقعنا على بعض الناس الحجة و سيسألهم الله عنها يوم القيامة و الله المستعان

[فداءأباالفضل]

ياجماعة وين ردودي؟؟!!