متى يظهر الامام المهدي(ع) ؟؟؟

[ضرغام المشرفاوي]

جعل النبي (ص) واهل البيت (ع) علامات لظهور الامام المهدي (ع) .. فمنها حتمية ومنها غير حتمة ... والعلامات الحتمية على اختلاف المصادر والروايات (( السفياني , الدجال, مقتل النفس الزكية , اليماني , الصيحة , الخسف في البيداء, يأجوج ومأجوج-على رأي من الآراء- شروق الشمس من المغرب وغيابها من المشرق , الخسوف والكسوف في غير اوانهما )) ولعل يوجد اكثر من ذلك ولعل فيما ذكرت زيادة في بعض الاحيان او غير متعارف انها من العلامات الحتمية للامام المهدي (ع) ...
وسؤالي هنا لكم اخوتي الكرام ... العلامات وضعت للمؤمنين حتى يستدلوا بها على قرب الظهور ولكي يتحضروا لنصرة الامام المهدي (ع) .. اذن لا بد للعلامات ان تكون واضحة وجلية ومجرد ان يراها المؤمن يتيقن ان الظهور على الابوب ... فأسالكم بالله .. من هو السفياني ,, هل تعرفونه ؟؟ او من الدجال ؟ او النفس الزكية ؟ او اليماني او او او او ؟؟؟ الا ترون ان العلامات معرفتها اصعب من معرفة الامام نفسه (ع) ؟؟؟
فبعض من علمائنا يقول ان (السفياني ) حركة منحرفة !! وما اكثر الحركات المنحرفة في الدهر !! ومنهم قال انه آخر الحكام المنحرفين !! وهذا اعجب مما قبله او ليس الحكام كلهم منحرفين؟؟ وكيف لنا ان نعرف انه آخر الحكام ؟؟؟ ومرة يقولون الدجال حركة مادية ملحدة ومرة رجل يولد في الهند او باكستان وووووو ... ترى الامر اشبه بالحزورة لا اكثر ولا اقل ... وهو امر حلم به الانبياء وعلى يدي الامام المهدي يتحقق امر الله في الارض وترى الاجابات على هذه العلامات تبعد اكثر مما تقرب !! وعلى طريقة التفسير هذه لن ننال ظهور الامام عليه السلام ابدا ... ولا يستطيع احد ان يكذب العلامات اطلاقا وهي صحيحة ومتواترة ... فياترى ما هو التفسير الصحيح للعلامات التي يجب ان ننتبه لها عند حدوثها لكي نكون على اتم الاستعداد لظهور المولى ( صلوات الله وسلامه عليه ) ؟؟؟.... ارجو منكم اخوتي ان تدققوا في السؤال جيدا .. وهو يحتاج الى قدر كبير من انتباهكم وعقولكم حتى تصلوا الى النتيجة المثلى ... ملاحظة الاجابة لها علاقة بالعدل الالهي .... فارجو الانتباه لذلك ومن الله نستمد العون والتوفيق ...

[ضرغام المشرفاوي]

بعد اجابتكم الغالية على قلبي ساشارك معكم برد واتمنى ان ينال اعجاب عقولكم النيرة ولعل هذا اخر ما توصلت اليه في البحث عن علامات ظهور القائم 0عجل الله فرجه الشريف )

[الابتسامة الحيدرية]

شكرا لطرحك الرائع
لي عودة انشالله للاجابة فالسؤال بحاجة لتدقيق
تحياتي لشخصك الكريم

[ضرغام المشرفاوي]

انت على العين والراس في اي وقت واجابتك مهمة عندي كذلك

[ضرغام المشرفاوي]

اين الافاضل الكرام الا يوجد جواب عندكم لا تتركوا هذا الموضوع يتيم بالله عليكم ....
حتى وان كانت الاجابة خاطئة لا باس بذلك ............ ولو كلمة واحدة فقط

[الباحثة عن الحق]

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
بارك الله بك اخي في الله على مواضيعك القيمة ولا عدمنا جديدك
ارجو ان تقبل رايي المتواضع في علامات ظهور الامام المهدي
ربما من اوضح العلامات على ذلك ظهور الظلم والجور والفسق في الارض لان وظيفة الامام المهدي ان يملا الارض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما
اما باقي العلامات فهي إما ستاتي كما وردت او سيكون لها تفسير باطني لا نعلمه حتى يتحقق

[مُحِبَة مُحَمَد ٌوآلِهِ]

في بعض الكتب مسندة من احاديث بالرسول

وكل المعلومات اللي تبيهااا موجودة واجد رائع بحيث لين تقراه تحس انك تقرا قصة لكن الاهم انك تثقف



عصر مابعد الظهور مادري شسمه بالضبط بس حلووو ومفيد


انصحك بقرااته



وبالتوفيق








تقدر تستعين بالكتب

[ضرغام المشرفاوي]

اشكرك اختي نور المستوحشين على مرورك الرائع

[..]

اخي العزيز احسنت وكثر الله من امثالك انا اطلب منك مده لكي ارد على اجوبتك يعني اعطيني فرصه لان الجواب يكون دقيق وليس بسهل وانته تعلم انتظرني انك من المنتظرين

[همس]

اللهم كن لوليك الحجة ابن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه في هذه الساعة وفي كل ساعة وليا وحافضا وقائدا وناصرا ودليلا عينا حتى تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيه طويلا برحمتك يارحم الراحمين سلمت الايااادي على الطرح الرائع

[الباحثة عن الحق]

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
بانتظارك اخي في الله امل بلا حدود لتجاوبنا عن سؤالك وان شالله يكون سبب غيابك خير

[ضرغام المشرفاوي]

جزاكم الله خيرا على مروركم وتعليقكم المشرف ...
ولكن انتظر قليلا عسى ان تنقدح الفكرة في اذهانكم وتاتون بجواب على علامات ظهور الامام المنتظر (ع) حيث اننا ننتظره وننتظر تحقق هذه العلامات وهي من صميم عقيدتكم فكيف لنا ان نكون معه ونحن لا نعرف حقيقة العلامات التي تكون لنا علامة توقضنا من سباتنا .... ركزوا جيدا رحمكم الله ولن اطيل عليكم انتظر يوم آخر فإن لم اجد اجابة عند ذلك ساجيبكم عليها ......... وشكرا لك الاخت الباحثة عن الحق على سؤالك ... ولكن ابتلاءات الدنيا لا تنقطع والعاقبة للمتقين

[..]

اخي ممكن تعطيني عطوه كم يوم او يومين بس التمسك

[..]

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
اخي العزيز امل بلا حدود وفقك الله للعمل الصالح وجعلك من انصار الامام الغائب
الحجه ابن الحسن عليه السلام
اعتذر للتاخيري على الرد وانا وعتك بان ارد عليك بقدر اصتطاعتي ولجمع معلوماتي ونسال الله ان يوفقنى للعمل الصالح
ابدء اول شي بعلامات الضهور ومعرفوالدجال كافر ، لأنه مادي ومن أعداء الإسلام وأبعدهم عن الحق والصواب : " مكتوب بين عينيه كافر يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب " فإن هذه الكتابة ليست من جنس الكتابة ! وإنما هي تعبر عن معرفة المؤمنين بكفر المنحرفين ونفاقهم ، وهذا لا يتوقف على كون الإنسان قارئاً وكاتباً أو لم يكن . ومن المعلوم اختصاص هذه المعرفة بالمؤمنين " يقرؤه كل مؤمن " لأنهم يعرفون الميزان الحقيقي العادل لتقييم الناس . وأما المنحرفون ، فهم لا يقرأون هذه الكتابة ، وإن كانوا على درجة كبيرة من الثقافة . لأنهم مماثلون لغيرهم في الكفر والانحراف . ومن الطبيعي أن لا يرى الفرد أخاه في العقيدة كافراً تها وما المقصود بها بسمه تعالى .

وإن أهم وأعم ما يواجهنا في هذا الصدد ، مفهوم الدجال ، الذي يمثل الحركة أو الحركات المعادية للاسلام في عصر الغيبة عصر الفتن والانحراف .... بادئاً بالأسباب الرئيسية وهي الحضارة الأوروبية بما فيها من بهارج وهيبة وهيمنة على الرأي العام العالمي ، ومخططات واسعة... ومنتهياً إلى النتائج وهو خروج عدد من المسلمين عن الإسلام واعتناقهم المذاهب المنحرفة ، وما يعم الافراد والمجتمعات من ظلم وفساد .

فليس هناك ما بين خلق آدم إلى يوم القيامة خلق منحرف أكبر من الدجال . باعبتار هيبة الحضارة الأوربية وعظمتها المادية ومخترعاتها وأسلحتها الفتاكة ، وتطرفها الكبير نحو سيطرة الإنسان والالحاد بالقدرة الالهية .... بشكل لم يعهد له مثيل في التاريخ ، ولن يكون له مثيل في المستقبل أيضاً . لأن المستقبل سيكون في مصلحة نصرة الحق والعدل .

والدجال أيضاً يدعي الربوبية إذ ينادي بأعلى صوته يسمع ما بين الخافقين ... يقول : " إليّ أوليائي ، أنا الذي خلق فسوى وقدر فهدى أنا ربكم الأعلى والدجال طويل العمر ، باق من زمن النبي (ص) حين لم يؤمن برسالته من ذلك الحين ، بل ادعى الرسالة دونه ، ولا زال على هذه الحالة إلى الآن
إذن فالمنافقون الذين لم يؤمنوا برسالة النبي (ص) ، أولئك الذين كان مسلك الدجال والخداع مسلكهم إذ يظهرون غير ما يبطنون ، هم النواة الأولى للمادية المخادعة التي تظهر غير ما تبطن ، وتبرقع قضايا بمفاهيم العدل والمساواة . فهذا هو الدجال ، بوجوده الطويل
ومن هذا المنطلق نفهم بكل وضوح معنى أنه عند الدجال ماء ونار ، وماؤه في الحقيقة هو النار ، وناره هو الماء الزلال . وقال النبي (ص) ـ في الحديث ـ : " فمن أدرك ذلك فليقع في الذي يراه ناراً فأنه ماء عذب طيب " .

فإن ماء الدجال هو المغريات والمصالح الشخصية التي تتضمنها الحضارة المادية لمن تابعها وتعاون معها . وناره عبارة عن المصاعب والمتاعب والتضحيات الجسام التي يعانيها الفرد المؤمن الواقف بوجه تيار المادية الجارف . وتلك المصالح هي النار أو الظلم الحقيقي ، وهذه المصاعب هي الماء العذب أو العدل الحقيقي .

ومن الطبيعي أن النبي (ص) بصفته الداعية الأكبر للايمان الالهي ، ينصح المسلم بأن لا ينخدع بماء الدجال وبهارج الحضارة ومزالق المادية، وأن يلقي بنفسه فيما يراه ناراً ومصاعب ، فإنه ينال بذلك طريق الحق والعدل .
ونستطيع في هذا الصدد أن نفهم : أن نفس سياق الحديث ولهجته دال على ذلك . فإن قوله : " فأما الذي يراه الناس ماء فنار تحرق ، وأما الذي يراه الناس ناراً فماء بارد عذب " . يكاد يكون أيضاً واضحاً في أنه ليس المراد به الماء والنار على وجه الحقيقة ، بل هو ماء ونار على وجه الرمز . وإلا لزمن نسبة المعجزات إلى المبطلين ، وقد برهنا على فساده ومن طريف ما نستطيع أن نلاحظه في المقام : أن النبي (ص) لم يقل في الخبر : أن الناس جميعاً حين يقعون في الماء فإنهم يجدونه ناراً أو حين يقعون في النار ، يجدونها ماء . بل يمكن أن نفهم أن بعض الناس وهم المؤمنون خاصة هم الذين يجدون ذلك . وإلا فإن أكثر الناس حين يقعون في ماء الدجال أو بهارج المادية لا يجدون إلا اللذة وتوفير المصلحة ، كما أنهم حين يقعون في المصاعب والمتاعب لا يجدون إلا الضيق والكمد
والدجال أعور ، نعم بكل تأكيد ، من حيث أن الحضارة المادية تنظر إلى الكون بعين واحدة ، تنظر إلى مادته دون الروح والخلق الرفيع والمثل العليا . ومن يكون الأعور إلا غير المدرك للحقائق ربا صالحاً للولاية على البشرية ... وإنما تكون الولاية خاصة بمن ينظر إلى الكون بعينين سليمتين ، بما فيه من مادة وروح ويعطي كلل زاوية حقها الأصيل " وإن ربكم ليس بأعور
وهو بالرغم من ذلك كله ـ " أهون على الله من ذلك " باعتباره حقيراً أمام الحق والعدل . مهما كانت هيمنته الدنيوية وسعة سلطته . وليس وجوده قدراً قهرياً أو أثراً تكوينياً اضطرارياً ، وإنما وجد من أجل التمحيص والاخبتار، بالتخطيط الالهي العام ، وسوف يزول ، عندما يقتضي هذا التخطيط زواله ، عند الظهور ، وتطبيق يوم العدل الموعود.

ومن هنا نفهم أنه لا تعارض بين الخبر الدال على أن معه جبل خبز ونهر ماء ، والخبر الدال على أنه أهون على الله من ذلك . فإن هو أنه عند الله لا ينافي حصوله على السلطة والإغراء ، أخذاً بقانون التمحيص والامهال الالهي طبقاً لقوله تعالى : ﴿ حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وأزينت وظن أهلها أنهم قادرون عليها ، أتاها أمرنا ليلاً أو نهاراً ؛ فجعلناها حصيداً كأن لم تغن بالأمس . كذلك نفصل الآيات لقوم يتفكرون﴾ (1) . فهذه هي الفكرة العامة الرمزية عن الدجال [/size]

[..]

وأما السفياني ، فهو يمثل خط الانحراف في داخل المعسكر الإسلامي ، أو الفكرة الإسلامية العامة . يندرج في ذلك كل الحركات والعقائد الخاطئة التي تدعي الانتساب إلى الإسلام ، مما كان أو يكون إلى يوم الظهور الموعود ومن هنا اعتبر أبو طاهر القرمطلي ، في بعض الروايات : السفياني الأول ، والسفياني الموعود هو الثاني . مع أن هذا القرمطي لا ينتسب إلى أبي سفيان بحال . وإنما صفته الأساسية هو أنه قائد الحركة الكبيرة من حركات الانحراف في المجتمع الإسلامي . إذن فهو ينتسب إلى أبي سفيان عقيدة وإن لم ينتسب نسباً .

وفي الإمكان معرفة اتجاهه الكفري والعسكري ، مستنتجاً مما نسب إليه في الأخبار من الأفعال والمشاغبات في المجتمع المسلم . يكون آخرها إرساله الجيش ضد الجماعة الممثلين للحق المستجيرين بالبيت الحرام في مكة . وحينما يصل جيشه إلى البيداء يخسف بهم أجمعين ، لا ينجو منهم إلا المخبر .... حفظاً لحرمة البيت الحرام من ناحةي ، وحفظاً للجماعة الممحصين الذي يجب أن يقوموا بمهام اليوم الموعود . ولعل المهدي (ع) نفسه يكون من بينهم يومئذ .

وهذه الحركة بالذات تقوم بها بعض السلطات المنحرفة في المجتمع المسلم ، فهي أوضح أشكال الفكرة العامة للسفياني ، بالشكل الذي فهمناها .

وخروج السفياني من الوادي اليابس ، محمول على المستوى الفكري الذي يتصف به ، فإنه ينطلق فكرياً عن أيدولوجية ممحلة وضحلة وجافة . بمعنى أنها تتجافى الحق وتقوم على الفهم الخاطئ .

وعلى أي حال ، فكل من الدجال والسفياني ، طبقاً لهذا الفهم ، مما قد حدث في التاريخ فعلاً ، وليس أمراً منتظراً . نعم ، لم تصل حركة السفياني إلىنتائجه النهائية التي هي الخسف .

بقي علينا الحديث عن الفهم الرمزي ليأجوج ومأجود . وهذا ما أجلناه ، كما قلنا ، إلى التاريخ القادم ، لابتنائه على مقدمات لم تتوفر على عرضها في هذا التاريخ

المستوى الثاني :

ما يكون على مستوى مكافحة الانحراف وجهاده ومحاوله تقويمه .

يندرج في ذلك ما حدث في التاريخ ، كالثورات التي كانت تحصل في زمن الأمويين والعباسيين . وهي تعرف بمراجعة التاريخ العام ولسنا الآن بصدد تحليلها .

وإنما المهم محاولة فهم ما لم يحدث من ذلك . وهو أمران ، بحسب ما حددته الروايات :

الأمر الأول

خروج اليماني الذي رايته ودعوته قائمة على الحق ، إن ثبت ذلك بالتشدد السندي الذي تسير عليه .

وحينئذ ، فإما أن نحمله على المعنى النوعي الرمزي أو نحمله على المعنى الشخصي الصريح .

فإن حملناه على المعنى الشخصي ، بمعنى وجود شخص معين مناصر للحق متصف بهذه الصفات ... فهو مما لم يعهد حدوثه في التاريخ ، فيكون منتظراً .

وهذا هو الأقرب إلى ظاهر التعبير ، وخاصة مع اتصافه بكونه يمنياً .

وإن حملناه على المعنى النوعي الرمزي الدال على وجود حركات وثورات محقة في عصر الفتن والانحراف ، تدعو إلى الحق وتلتزم به ، وهذا مما حدث في التاريخ بكثرة ... منها الثورات الداعية إلى الرضا من آل محمد (ص) في عصر الخلافة .

ولعله يوجد في مستقبل الزمان حركات أخرى بشكل وآخر ، تحدث فتزعزع الانحراف ، ونثبت معنى البطولة والصمود في سبيل الحق .

وهذا يندرج في الحقيقة ، تحت معنى التمحيص الاختياري الذي سبق أن عرفناه ، وهو المتضمن للاعلاء الإرادي إلى درجة الاخلاص والصبر في نفس الفرد والمجتمع . والثأر للحق دائماً يكون على هذا المستوى الرفيع .

الأمر الثاني :

مقتل النفس الزكية ، فأنه أحد الثائرين في وجه الظلم والانحراف والطغيان ... ولا تكون ثورته ناجحة ، بل يكون ذلك سبباً لمقلته . وقد جعل مقتله علامة للظهور باعتبار أهميته وعمق فكرته .

سواء كان مما حدث فعلاً ، كما رجحناه ، أو مما لم يحدث ، كما هو مقتضى الفهم الكلاسيكي الذي تعضده بعض الروايات التي أخرجها في البحار ، كما سمعنا .

صفحة (539)

فإن كان مما حدث فيما سبق ، فقد عرفنا أنه هو محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب . وأنه أحد الثائرين بوجه الدولة العباسية في عصورها الأولى .

وإن كان مما لم يحدث ، فيكفينا مجرد التنبؤ بمقتله وأهميته لنعرف أنه مقتول بين الظالمين المنحرفين لا محالة . على أن مكان مقتله ، وهو ما بين الركن والمقام يدلنا على أهمية مقتله وخطورته بنظر قاتليه والمعتدين عليه ، حيث لا يكون بإمكانهم القبض عليه أو تأجيله أو اخراجه من المسجد الحرام ، بل يكون من مصلحتهم استعجال قتله هناك ،وهتك الحركة الإسلامية الكبرى لذلك المسجد المقدس . وما ذلك إلأ لعمق دعوته وصراحتها في الحق ، ومجافاتها لمسالك الظلم والانحراف .

وسوف نفصل الكلام ، طبقاً لهذا الفهم ، في التاريخ القادم ، وسنعرف أنه يصبح رسول المهدي (ع) إلى المسلمين , وأنه يقتل قبل ظهوره بقليل .

المستوى الثالث :

ما كان على مستوى التنبيه الالهي الإعجازي على خطورة الانحراف وقرب الظهور .

وأهم ما يندرج في ذلك : الصحية والنداء باسم المهدي (ع) وكسوف الشمس في وسط الشهر وخسوف القمر في آخره . وهي وإن كان بالإمكان حملها على الرمز ، إلا أنه بعيد . والمعتقد أن الدلالة عليها صريحة غير رمزية . وقد سبق أن عرفنا مالها من التأثير في تنبيه المؤمنين الممحصين على قرب الظهور ، ولزوم المبادرة إلى نصرة الإمام المهيد عليه السلام .

وأما المعجزات الأخرى المروية ، فليست على هذا المستوى الثالث : أما النار التي تخرج من الحجاز تضيء لها أعناق الابل في بصرى ، فقد حملناها على ظهور المهدي (ع) نفسه . ومعه لا معنى لادراجها في العلامات .

وأما النار التي تخرج من قعر عدن أومن اليمن ، تسوق الناس إلى المحشر ، فهي على تقدير ثبوتها بعد التشدد السندي ، من علامات القيامة المتأخرة عن الظهور ، لا من علامات الظهور نفسه . وكذلك خروج الشمس من مغربها ، إلا إذا حملنا ذلك على الرمز إلى ظهور المهدي (ع) نفسه ، كما سبق أن حاولنا أن نفهمه . وعلى كلا التقديرين ، فهو ليس من علامات الظهور .

صفحة (540)

وأما انحسار الفرات عن كنز من ذهب ، فقد تكلمنا عنه ، وعرفنا كونه أمراً طبيعياً غير اعجازي .

وأما رجوع الأموات إلى الدنيا ووقوع المسخ ، وظهور وجه وصدر في الشمس (1) وغيرها مما ذكرناه أو لم نذكره، فلم يثبت شيء منها بالتشدد السندي ، ومعه لا حاجة إلى محاولة حملها على المعنى الرمزي ، وإن كان ذلك في بعضها ممكناً .

فهذا هو الكلام ، في الناحية الثانية ، في تأسيس الفهم العام لعلامات الظهور . وقد علمنا بكل تفصيل ووضوح مقدار ارتباطها بعصر الفتن والانحراف ، وبالتالي بقانون التمحيص الالهي .

وبهذا ينتهي الكلام في الجهة الخامسة في تعداد مقررات العلامات ، ومحاولة فهمها فهماً منظماً شاملاً .

وبه ينتهي الكلام في الفصل الثاني في علامات الظهور

[ضرغام المشرفاوي]

اخي رجال الحق
جزاك الله خير الجزاء
ولكن هذا ليس جوابا على سؤالي ابدا ....
فانا قلت كيف نستطيع ان نميز بين الحضارات المادية وبين الحكام المنحرفين .... وانت تقول ان امريكا هي التي تمثل الدجال مثلا .... ومن السفياني ؟؟ ومن ذو النفس الزكية ؟؟ وهكذا باقي العلامات .... اريد تدقيقا اكثر في السؤال جزاك الله خيرا وجوابك لا يخلو من صواب لكن ليس هذا ما ابغي معرفته المسألة تتعلق بالعدل الالهي ..... ومن ثم تستطيع الجواب على ذلك ..... وأزيدك علما أنتظر الىالغد إذ لم اجد جوابا شافيا عند ذلك ساكون بخدمتك واعطيكم الجواب الذي سيكون أطروحة لا على نحو الجزم قطعا ...... والسلام

[..]

السلام عليكم اخي العزيز اشكرك لتحملنا وصبرك علينا ولاكن نحن نستمد العلم من حضراتكم اخي العزيز
انته تقصد كيف تتحقق العلامات حتى يظر الامام قره عيني مختصر مفيد ماافتهمته انا العبد القاصر وبمساعد اخي العزيز ببعض المعلومات اقول لك تتحقق العلمات حتى يظر الامام عليه السلام
1\ وجود الاطروحه العادله الكامله المبلغه الى البشريه من قبل الله تعالى لتكون هيه القانون السائد في المجتمع
2وجود القاياده الحكيمه التي تقوم بتطبيق تلك الاطروحه في اليوم الموعود
3\وجود العدل الكافي من المخلصين الموازرين للقائد بتطبيقه العالمي النشود
وايضا ان لم تكون البشريه في اتم الاستعدادات لم يظهر الامام عج يجب ان نكون في اتم المسؤليه التامه ونكون من المخلصين لذالك اليوم وهوه اليوم الموعود
والحمد لله رب العالمين اخي قظيه الامام مو من السهل معرفتها اختلفت الروايات والادله ولاكن انا استخرج المعلوماتي من سماحه العالم الروحاني والرباني العارف بالله الشهيد الحي محمد الصدر ق س وجعلنا من خدام الامام وانا انتظر ردك على
واخيرا وليس اخرا ارجو منك ان لاتبخل علينا من الاسئله حول الامام حتى نستفيد من المعلومات ونبحث في قظيه صاحب الامر

[ضرغام المشرفاوي]

احسنت وبارك الله بك وبمرورك الرائع وبطلبك الاروع وانشاء الله اكون عند حسن ظنك بارك الله بك على هذه الاجابة وانشاء الله غدا اكتب ما استطيع ان ابقانا الله من اهل الغد ............... اشكر مرورك المتواصل وجزاك الله خيرا

[الباحثة عن الحق]

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

نشكرك ايها الاخ العزيز على مواضيعك القيمة التي عودتنا عليها ونحن بانتظار جوابك الذي شوقتنا لمعرفته

[عمار الوائلي]

اللهم صل على محمد وال محمد



احسنتم اخي الكريم


عسى ولعل ان اناال الشرف بالاجابه معكم وادلو بدلو الخير قربه الى الله



اصلي المغرب والعشاء واجيبك باذن الله











عمار الوائلي

[ضرغام المشرفاوي]

انتظرك حبيبي وقرة عيني عمار الوائلي الرائع

[ضرغام المشرفاوي]

بعد الانتظار طويلا من احبتي فلم ارَ ردا شافيا لقلبي ... والبعض الآخر حتى لم يمر مرور الكرام واسال الله ان يكون في خير وسلامة ......

سؤالي هو عن علامات الظهور ... وبالتدقيق فيها .. ستكون العلامات اصعب من حقيقة الامام المهدي (ع) بينما حقيقة العلامات هي لتنوير المؤمنين واعلامهم عن قرب الظهور !!

فعلى سبيل المثال (السفياني) من هو ؟ ماجنسيته (من الشام) ؟ كيف يكون ؟ ما هي مواصفاته الخاصة التي بها يُعرف ؟؟ كل هذا لم نجد له شرحا وافية في كل كتب العلماء رحمهم الله وحفظ الباقين منهم !!
وانا قلت لكم ان الامر له علاقة بالعدل الالهي ؟؟ ولكن سأقرب الفكرة الى اذهانكم اكثر من خلال هذه الاسئلة

الشق الاول:: لماذا جعل الله علامات لآخر الزمان فقط دون كل الازمنة ؟؟ لماذا لم تكن العلامات في الزمان الذي نعيش فيه نحن الآن ؟؟ أو الزمان الذي سبقنا بمائة عام ؟؟ أو الزمان الذي قبله أو أو أو ؟؟ الى زمن غياب الامام بالغيبة الكبرى ؟؟

الشق الثاني :: ماهي علاقة الامام الحسين (ع) بحركة الامام المهدي(ع) وهل كان من الممكن ان يظهر الله دينه في ذلك الزمن او لا ؟؟

الشق الثالث :::هل من الممكن ان تتكرر العلامات في كل زمان او لا ؟؟؟؟

الشق الرابع ::: ما هو معنى الغيبة الحقيقي للامام المهدي (ع) ؟؟؟

الشق الخامس ::: هل الامام ينتظر العلامات ؟؟ او امر الله ؟؟ او ينتظر الانصار؟؟؟

اتصور قد انقدحت الفكرة في اذهانكم ..... بالله عليكم جاوبوا مهما كان الجواب فكلكم علماء ويعتمد عليكم فلا تخجلوني رجاءا .........

[الباحثة عن الحق]

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
بارك الله بك اخي في الله
((الشق الاول:: لماذا جعل الله علامات لآخر الزمان فقط دون كل الازمنة ))
ربما حتى النس تنتبه ان اخر الزمان قد قرب ويجب على المسلمين ان يصلحوا انفسهم قبل ان ياتي يوم لا ينفع فيه ندم ولا توبة
((الشق الثاني :: ماهي علاقة الامام الحسين (ع) بحركة الامام المهدي(ع) وهل كان من الممكن ان يظهر الله دينه في ذلك الزمن او لا ؟؟))
الحركتان قامتا لنصرة الدين ولقول كلمة الحق ضد سلطان جائر
ومن المؤكد ان الله عز وجل كان قادرا على نصرة الامام الحسين في ذلك الزمن ولكنه باعتقادي جعل ثورته عبرة للمسلمين لاخر الزمان حتى لا يسكتوا عن الظلم
((الشق الثالث :::هل من الممكن ان تتكرر العلامات في كل زمان او لا ؟؟؟؟))
انا لم افهم العلامات الى ماذا ترمز حتى اجاوب ان كانت ممكن ان تتكرر او لا
((الشق الرابع ::: ما هو معنى الغيبة الحقيقي للامام المهدي (ع) ؟؟؟))
اترك الاجابة هنا للاخوة الافاضل لان يلا اعرف كثيرا عن الغيبة الصغرى والكبرى
((الشق الخامس ::: هل الامام ينتظر العلامات ؟؟ او امر الله ؟؟ او ينتظر الانصار؟؟؟))
من المؤكد انه ينتظر امر الله تعالى بذلك وحتى يمحص المؤمنين من المنافقين
ارجو ان اكون قد وفقت في الاجابة وننتظر الاجابة الصحيحة منك

[الباحثة عن الحق]

سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
نحن بانتظار ردك اخي الكريم

[..]

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم
الشق الاول:: لماذا جعل الله علامات لآخر الزمان فقط دون كل الازمنة ؟؟ لماذا لم تكن العلامات في الزمان الذي
نعيش فيه نحن الآن ؟؟ أو الزمان الذي سبقنا بمائة عام ؟؟ أو الزمان الذي قبله أو أو أو ؟؟ الى زمن غياب الامام بالغيبة الكبرى ؟؟
اخي العزيز لاتختلف العلامات بل هيه نفس العلامات في كل الازمنه وسؤالك متعلق بالتخطيط الالهي يعني لو اختلفت العلامات لاصبح في تفرقه بين الازمنه وهذا لايجوز في التحطيط الالاهي
الشق الثاني :: ماهي علاقة الامام الحسين (ع) بحركة الامام المهدي(ع) وهل كان من الممكن ان يظهر الله دينه في ذلك الزمن او لا ؟؟
اما الشق الثاني ماموجود في الروايات يخرج الامام المهدي ع ومن اهم شعاراته .. يالثارات الحسين ..
فانه يظهر ويثار للحسين ع فان الدعوه المهدويه في حقيقتها عين دعوه الحسين وهدف المهدي في حركته هو نفس حركه الحسين وهواقامه الطاعه الكامله لله عزوجل على وجه الارض وهدف المهدي ع في حركته نفس هدف الحسين ع .
2.من الناحيه الثانيه عن حمزه الثمالي قال قال سمعت ابا جعفر الباقر ع يقول .ياثابت ان الله كان قد وقت هذا الامر في سنه السبعين فلما قتل الحسين عاشتد غضب الله فأمره الى اربعين ومائه حدثناكم بذلك واذعتم وكشفتم قناع الستره فلم يجعل الله لهذا الامر بعد ذلك عندنا وقتا ..يمحوا الله مايشاء وويثبت وعنده ام الكتاب .
وعن اسحاق بن عمار الصيرفي قال ..سمعت ابا عبد الله ع يقول قدكان لهذا الامر وقت وكان في سنه اربعين ومائه فحدثتم به واذعتموه فاخره الله تعالى المصدر شذرات من فلسفه تاريخ الحسين ع.

الشق الثالث :::هل من الممكن ان تتكرر العلامات في كل زمان او لا ؟؟؟؟
نعم تحققت العلامات في كل الازمنه روي عن رسول الله ص. انه قال .تكون فتنه تعرج فيها عقول الرجال حتى لايكاد يرى رجلآعاقلا.زوفي روايه اخرى قال رسول الله ص هرجا بين الناس يقتل الرجل جاره واخاه وابن عمه .قالوا ومعهم عقولهم قال ينزع عقول اكثر اهل ذلك الزمان ويخلف لهم هباء من الناس يحسب احدهم انه على شيىء ان هذا العلامات قد تحققت في هذا العصر
2.الهلال لليله ام لليلتين من العلامات التي تحققت في هذا العصر هوعدم اتفاق الناس على كون الهلال الذي يشاهداول الشهر اهو لليله ام لليلتين ولذلك ترى على الدوام وجود اختلاف بين بعض طوائف المسلمين حول زويه الهلال حتى داخل القطر الواحد وري عن رسول الله ص انه قال ان من اقتراب الساعه ان يرى الهلال ليله .فيقال لليلتين .وان يمر الرجل في المسجد فلايصلي فيه ركعتين . مصدر الكتاب علامات الظهور في المستقبل

الشق الرابع ::: ما هو معنى الغيبة الحقيقي للامام المهدي (ع) ؟؟؟
اخي العزيز اما الشق الرابع تكون في اطروحتين.
بسم الله الرحمن الرحيم
اطروحة خفاء العنوان (الجزء الثاني من الموسوعة --تاريخ الغيبة الكبرى--ص33-34)
ونريد به ان الناس يرون الامام المهدي (ع) بشخصه بدون ان يكونوا عارفين او ملتفتين الى حقيقته.
(فاننا سبق ان عرفنا من تاريخ الغيبة الصغرى) ان المهدي (ع) رباه ابيه محتجبا عن الناس ،الا القليل من الخاصة الذين اراد ان يطلعهم على وجوده ويثبت لهم امامته بعده . ثم ازداد المهدي (ع) احتجابا بعد وفاة ابيه واصبح لا يكاد يتصل بالناس الا عن طريق سفرائه الاربعة . غير عدد من الخاصة المأمونين الذين كانوا باحثين عن الخلف بعد الامام العسكري (ع)، كعلي بن مهزبار الاهوازي وغيره . وكان المهدي (ع) يؤكد عليهم في كل مره الامر بالكتمان والحذر.
وكلما تقدمت السنين في الغيبه الصغرى،وتقدمت الاجيال ،قلّ الذين عاصروا الامام العسكري عليه السلام وشاهدوا ابنه المهدي (ع) ،حتى انقرضوا .ووجدت اجيال جديدة لا تعلم من اسلوب اتص
والطروحه الثانيه خفاء الشخص ولا اريد ان اطيل عليك وانته تعرف التفاصيل منيح والحمد لله اسال الله ان يوفقنى للعمل الصالح


الشق الخامس ::: هل الامام ينتظر العلامات ؟؟ او امر الله ؟؟ او ينتظر الانصار؟؟؟
اما الشق الخامس . ربما تتحقق العلامات ولم يظر ولاكن ظهوره متحقق بامرين الاول ينتظر امر الله تعالى في الخروج ولذلك سميه النتظر بالكسر وليس المنتظر بالفتح لانتظاره لامر الله جل وعلى
الامر الثاني ...ان تحققت الشروط كان واجب بالحكمه العقلي ظهوره . والحمد لله رب العالمين وان شاء الله يكون جوابي صائب

[..]

ارجو ان اكون اصبت ولي عوده مره اخره

[هــــاديه]

الي يسال عن ظهوره
فا الامام يرتقرب الظهور
الى العالم لما لقية شيعة اجداده
بس الصبر منكم ياشيعه