الي يسمع اغاني يدخل

[‏أسيرة الصمت]

بسم الله الرحمن الرحيم


بحث حول احكام الغنـــــاء

من الأمور الواضحة في الفقه الجعفري حرمة الغناء , إلا أن بعض الفقهاء استثنوا من ذلك غناء النساء في الأعراس و لكن ضمن شروط معينة . في هذا الموضوع نسلط الضوء على هذه المسألة من خلال استقراء فتاوى بعض الفقهاء في ذلك .


تحرير الوسيلة – الإمام الخميني – عليه الرحمة - ج 1ص 497:
قد يستثنى غناء المغنيات في الأعراس ، وهو غير بعيد ، ولا يترك الاحتياط بالاقتصار على زف العرائس والمجلس المعد له مقدما ومؤخرا لا مطلق المجالس، بل الأحوط الاجتناب مطلقا.



أجوبة الاستفتاءات- السيد القائد الخامنئي – دام ظله- ج 2ص 22:
س 48 : هل يجوز الضرب على الأواني والأدوات التي ليست من آلات الموسيقى في حفلات الزفاف ؟ وما هو الحكم فيما لو انتقل الصوت إلى خارج المجلس وأصبح في معرض سماع الرجال ؟
ج : يدور الجواز مدار كيفية الاستعمال فإن كانت على النحو المتداول في الأعراس التقليدية فما لم تعد لهوية ولم تترتب عليها مفسدة من المفاسد لا إشكال فيها .

س 49 : ما هو حكم استعمال النساء للدف في الأعراس ؟
ج : لا يجوز استعمال الآلات الموسيقية لعزف الموسيقى اللهوية المطربة ، ولكن لا يبعد جواز ذلك فيما إذا كان مصحوبا بالتغني في مجالس زفاف العروس .

س 50 : هل يجوز استخدام آلات الطرب في ليالي الأعراس ؟ وإذا كانت جائزة ، فما هي حدودها وضوابطها للرجال والنساء ؟
ج : لا بأس في التغني للنساء في خصوص مجالس زفاف العروس ، ولا مانع من استخدامهن آلات العزف في حال التغني في خصوص تلك المجالس على النحو المتعارف فيها ، وأما في غير تلك المجالس فلا يجوز بحال .



منهاج الصالحين - السيد الخوئي – عليه الرحمة-ج 2ص 7 :
ويستثنى منه غناء النساء في الأعراس إذا لم يضم إليه محرم آخر من الضرب بالطبل والتكلم بالباطل ، ودخول الرجال على النساء وسماع أصواتهن على نحو يوحب تهييج الشهوة ، و إلا حرم ذلك .



منهاج الصالحين – السيد علي السيستاني – دام ظله - ج 2 ص 11 :
وقد يستثنى من الغناء المحرم : غناء النساء في الأعراس إذا لم يضم إليه محرم آخر من الضرب بالطبل والتكلم بالباطل ودخول الرجال على النساء وسماع أصواتهم على نحو يوجب تهيج الشهوة ولكن هذا الاستثناء لا يخلو عن إشكال .



هداية العباد- الشيخ لطف الله الصافي – دام ظله -ج 1 ص 293:
( مسألة 1698 ) لا يبعد استثناء غناء المغنيات في الأعراس دون الرجل والغلام بشرط أن لا تستعمل فيه آلات اللهو ، ولا يكون المستمع رجلا ، ولا يدخل عليهن الرجال ، ويكون في حال زفاف المرأة إلى بيت زوجها ، هذا ولكن الأحوط تركه .



- صراط النجاة - ج 1 ص 369 :
سؤال 1009 : هل يجوز استخدام ألحان الغناء المحرم في إنشاد المدائح والمراثي للمعصومين عليهم السلام وهل يجوز ذلك أثناء ترقيص الأطفال الصغار وملاعبتهم ؟ .
الخوئي : لا يجوز استخدام اللهوي منه في أي مورد سوى عرس مجتمع النساء الذي لا يتجاوزهن ، وليس مقرونا بالات الغناء .

سؤال 1016 : قد ذكرتم أنه يجوز للنساء الغناء في الأعراس بشرط عدم وجود المحرم كدخول الرجال عليهن ، فهل يختص بالأجنبي أم مطلق الرجال ؟ .
الخوئي : نعم يختص بالأجانب منهم ، والله العالم .

سؤال 1027 : هل يجوز ضرب الدفوف بالأعراس ومواليد أهل البيت عليهم السلام ، وهل صحيح ضرب الدف بزواج الزهراء عليها السلام ؟ .
الخوئي : لا يجوز ، فإنه من آلات اللهو ولا يجوز للنساء في الأعراس سوى الغناء المجرد .
التبريزي : يضاف إلى جوابه ( قدس سره ) : ويجوز الضرب بغير آلات اللهو .



صراط النجاة - ج 2 ص 290 :
سؤال 923 : بعض النساء في الأعراس إذا لم يحصل لهن الدفوف يضربن على بعض الأواني التي تحدث صوتا كصوت الدفوف ، ما حكم ذلك ؟
الخوئي : لا يجوز ضرب آلات اللهو أو بنحو ما يضرب في مجالس اللهو ، وإنما المستثنى الغناء لهن بشرط عدم ضم محرم .
التبريزي : لا يجوز الضرب بآلات اللهو ، وأما الضرب على غيرها فيدخل في مطلق اللهو ، لا اللهو المحرم ، والله العالم



استفتاءات جديدة – الشيخ محمد الفاضل اللنكراني – دام ظله -
(الاستفتاء رقم 420) : هل يجوز للنساء قراءة الكلمات أو الأشعار بلحن أهل اللهو واللعب بين النساء بشرط عدم اشتمالها على الكذب وعدم اقترانها بالموسيقى المحرمة وعدم وجود الرجل؟
الجواب: لا يجوز الغناء بلحن أهل اللهو واللعب، ولا فرق بين الرجال والنساء. نعم يستثنى ذلك للنساء ليلة العرس فقط .



استفتاءات جديد (فارسي) – الشيخ ناصر مكارم الشيرازي – دام ظله –
سؤال 523 : بناء على رأي بعض الفقهاء فالغناء في الأعراس مستثنى فما هو رأيكم المبارك ؟
جواب : لا فرق { في الحرمة } بين مجالس الأعراس و غيرها على الأحوط .



أجوبة المسائل الشرعية – السيد محمد الشيرازي – عليه الرحمة -
س 386 : ما حكم الغناء بالنسبة للنساء في أثناء حفلات الزفاف ؟ و ما حكم من يحضر هذه المناسبات بالرغم من عدم وجود الرجال بينهم ؟
ج : الغناء في الأعراس إذا لم يصاحبه آلة لهو – إلا ما استثني – و لم يختلط بمحرم فهو جائز.



جواب مكتب السيد صادق الشيرازي – دام ظله-
الجواب: المستثنى من الغناء ما كان في ليلة الزفاف بشرط أن لا تشتمل على آلات اللهو ولا حرام آخر، والله العالم.


وفقكم الله لكل خير

[‏أسيرة الصمت]

قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم:
يحشر صاحب الغناء من قبره أعمى و أخرس و أبكم


بحار الأنوار ج 79


الغناء:
هو اللهو بالأصوات و آلات اللهو و بكلمات لا يستفاد منها إلا لنشر الفساد و الرذيلة و الكذب و الأباطيل و لتشجيع الناس على إرتكاب المحرمات و إبعادهم عن الفضيلة و عما فيه خير لهم و ما يصاحب الغناء من تمايل للأجسام و الرقص و غياب الحكمة و العقل.

و الغناء مما وعد الله عزوجل عليه النار حيث قال سبحانه و تعالى: و من الناس من يشري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله.
و قد قال الصادق عليه السلام: بيت الغناء لا تؤمن فيه الفجيعة و لا تجاب فيه الدعوة و لا يدخله الملك.
و قد روي عن الإمام الرضا عليه السلام انه قال: من نزه نفسه عن الغناء فإن في الجنة شجرة يأمر الله عزوجل الرياح أن تحركها فيسمع لها صوتا لم يسمع بمثله و من لم يتنزه عنه لم يسمعه.


قيل:

إن النفس الإنسانية ثقيلة و الغناء يجعلها خفيفة و إذا صارت خفيفة يمكن أن تذهب إلى الذنوب و الغناء يولّد طاقة غريبة في الإنسان و من الصعب على الإنسان أن يمسك نفسه عند ذلك.


علاجه:

على الإنسان أن يعمل أنه لا فائدة من أن يُغني أو يستمع للغناء و يعلم ما سوف يفوته من الثواب العظيم إن هو استمع للغناء أو غنّى بنفسه و ما سوف يحصل عليه من العقاب الأليم لأنه عصى ربه و أغضبه.
و يحاول أن يلهي نفسه بقراءة الكتب المتنوعة و المفيدة و أن يستمع الى القرآن الكريم و كلماته العظيمة أو أن يستمع إلى مجالس الوعظ و الإرشاد و أمثالها.

[‏أسيرة الصمت]

أخترت لكم هذه المسائل حول الغناء



السؤال:
هناك لعبة أطفال - بيانو - وهي تُخرج أصوات مشابهة للبيانو الحقيقي ، فهل يصدق عليها آلة لهو فيشملها الحرمة كما يشمل‎ ‎البيانو؟‏‎
الفتوى:
الحرمة تختص بالالآت التي لا تناسب بحسب صورتها الصناعية إلا الاستعمال في المحرم .. وأما إذا كان بعض موارد‎ ‎استعماله محللاً فبيعه حلال .‏‎



2 السؤال:
ماحكم راتب المغنية التي لايدخل عليها الرجال أثناء الغناء ، وما حكم راتبها إذا دخل عليها الرجال ؟
الفتوى:
إذا كانت تغني في الاعراس بدون إقترانه بضرب الآت الملاهي، فالأحوط وجوباً عدم استحقاقها له ، وأما مع دخول الرجال فلا تملكه .



3 السؤال:
ما حكم اقتناء أي من آلات الموسيقى وتداولها بيعاً أو شراءً , إذا كان الغرض من استخدامها عزف مقاطع موسيقية لا تناسب مجالس اللهو والطرب ، كما إذا أردنا إدخالها كمؤثرات صوتية مع مشهد تمثيلي , أو قراءة قصيدة , أو أن تتخلل الأناشيد الإسلامية، أو كان استخدامها كفواصل قصيرة بين فقرات في حفل أو ما شابه ذلك ؟
الفتوى:
يجوز .



4 السؤال:
هل يجوز سماع الاغاني ولكن دون تأثير مجرد تسلية ؟
الفتوى:
لا علاقة للحكم بالحرمة بالتأثير وغيره وإنما مع تحقق موضوعها وهو الكلام الباطل الذي يؤدي بكيفية متداولة عند أهل اللهو واللعب يحرم الاستماع والأحوط تعدي الحكم الى الكلام الحق الذي
يؤدي بهذه الكيفية .



5 السؤال:
ما الدليل من الكتاب أو السنة على حرمة الغناء ؟
الفتوى:
قوله تعالى : "واجتنبوا قول الزور" حيث فسر بالغناء,والاحاديث كثيرة مع وضوح حرمته فقهياً .



6 السؤال:
هل يجوز الإستماع إلى الردات العزائية إذا كانت ألحانها ألحان الطرب ومما يحدث خفة في نفس المعزي؟
الفتوى:
إذا لم تكن من الألحان المتداوله من اهل اللهو واللعب فلا مانع من الاستماع اليها , والا فالاحوط تركه .



7 السؤال:
هل يجوز إستخدام الناي في الأناشيد الإسلامية والبيانو ؟
الفتوى:
لايجوز الضرب بكيفية مناسبة لمجالس اللهو واللعب ويجوز إذا لم يكن كذلك .



8 السؤال:
اذا كان المكلف يعمل في دائرة حكومية ويتركز عمله أكثر الاوقات في مكتب مع بعض الموظفين ، وهؤلاء الموظفين يسمعون الغناء ، وهم يعلمون بحرمته ولم ينفع معهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ، فهل الناكر لهم في فعلهم يؤثم معهم؟ واذا كان عدم الجلوس في المكتب يجلب للموظف السخرية والاستهزاء فماذا يفعل ؟
الفتوى:
لا يؤثم إن لم يصغ هو ولم يتأثربهم واظهر استيائه على الاحوط وجوباً ، ولايجب عليه اعتزالهم حينئذٍ .



9 السؤال:
ماذا يقصد بالموسيقى المناسبة للهو واللعب ؟ وماذا يقصد بمجالس اللهو واللعب ؟
الفتوى:
مجالس اللهو معلومة عادة , والموسيقى المناسبة لها معلومة عند العرف , واذا شك في كونها منها فلا تحرم .



10 السؤال:
ما تعريف الغناء ؟
الفتوى:
هو الكلام الباطل الذي يؤدى بالحان اهل اللهو والفجور .. والاحوط وجوباً .. اجتناب ما يؤدى بتلك الالحان وان لم يكن كلاما باطلاً , واذا شك في مورد انه من الغناء او لا جاز سماعه وان كان الاحتياط اولى .



11 السؤال:
ماهو رايكم في الموسيقى تعلماً وممارسة وسماعاً ؟
الفتوى:
يحرم منها ما كان بكيفية تناسب مجالس اللهو واللعب دون غيرها .



12 السؤال:
هل يجوز التغني في أهل البيت عليهم السلام ، علماً أن الملايات في الاعراس ينشدن الاناشيد عن اهل البيت عليهم السلام في جو مليء بالتصفيق مع الرقص بين النساء فقط ؟
الفتوى:
لايجوز على الأحوط إذا كان الصوت مما يناسب مجالس اللهو واللعب ولايجوز الرقص على الأحوط .



13 السؤال:
هل يجوز الرقص والغناء في الاعراس؟
الفتوى:
الاحوط وجوباً اجتناب الرقص إلاّ مراقصة الزوجة مع زوجها والعرس لا يبرر الرقص والغناء.



14 السؤال:
ما هو حكم الحضور في مجالس الغناء والموسيقى والرقص؟
الفتوى:
اذا لم يسمع الغناء والموسيقى المحرمة ولم يكن حضوره موجباً لتشويق الغير وترغيبه على ممارسة المنكر فلا مانع منه ولكن يجب عليه النهي عن المنكر مع احتمال التأثير بل حتى مع عدم احتماله على الاحوط وجوباً .



15 السؤال:
ما هو حكم الضرب على الطبل أو الدف أو الطشت ونحوه في مجالس الاعراس والفرح؟
الفتوى:
اذا كان الضرب بكيفية تناسب مجالس اللهو واللعب فلا يجوز .



16 السؤال:
يوجد بعض الأهل إذا لم أشاركهم أفراحهم كأن أرقص معهم في وسط نسائي ، أو اُغني معهم مثلاً تحدث بيننا وبينهم بعض المشاحنات والكلام غير المرغوب به من قبلهم وأشعر بكراهتهم نحوي اذا لم أفعل ما يرغبون به ، وإذا لم أذهب قد تحدث مقاطعة ، فماذا أفعل حيال ذلك ؟ وما هو الحكم الشرعي ؟
علماً بأن بعضهم يدعي أن مرجعه يجوز الغناء والرقص للنساء بين النساء في الأعراس ..
وهل لكم اعلامنا بمن يجوز الرقص والغناء في الأعراس للنساء بين النساء وفق المراجع المعاصرين؟
الفتوى:
سماحة السيد دام ظله يحتاط في المسألتين الرقص والغناء في مجالس العرس النسائية فيمكنك الرجوع إلى الغير مع رعاية الاعلم فالاعلم .



17 السؤال:
ما هو رأيكم بسماع موسيقى Pap وموسيقى الجاز التي قد تعزف مع قراءة التواشيح والمدائح وتعزف كثيراً اثناء قراءة اشعار الغزل والاناشيد ؟ وما حكم شراء الاشرطة التي تحتوي ذلك علماً بان سماعها لا يوجب طرباً ونحوه؟
الفتوى:
العبرة في حرمة الموسيقى كون العزف بكيفية تناسب مجالس اللهو واللعب لا بالطرب ونحوه فان كان العزف المذكور بكيفية تناسب تلك المجالس حرم سماعها واستعمالها وبيعها ، وان لم تكن بتلك الكيفية أو شك في كونها مناسبة لتلك المجالس اولا جاز كل ذلك .
واما الاناشيد وقراءة الاشعار فان كانت كلاماً لهوياً ويؤتى به بالألحان المتعارفة عند أهل اللهو واللعب فهو غناء محرم استعماله وسماعه وبيع الاشرطه المشتملة عليه وشراؤها وكذا لا يجوز على الاحوط وجوباً ما يؤدي بهذه الألحان اذا لم يكن الكلام لهوياً .



18 السؤال:
هل يجوز الضرب بالدف في الاعراس؟
الفتوى:
اذا لم يكن الضرب بكيفية تناسب مجالس اللهو واللعب فلا مانع منه.



20 السؤال:
هل يجوز الذهاب إلى ملاعب كرة القدم لمشاهدة مباراة كرة القدم , ولكن توجد هناك فرقة تشجيعية للاعبين الذين يلعبون كرة القدم وتصطحب هذه الفرقة الآلات الموسقية معها بغرض التشجيع وتردد العبارات بهذا الشأن ، حيث أن الجماهير تركز على المباراة ولا تلتفت الى هذه الفرقة ، ولا توجد وحدة مكانية بين الجماهير وهذه الفرقة بحيث يكون الجمهور في مكان والفرقة في مكان آخر ؟
هل تجوز الموسيقى التي تطرب ؟ وما هو الطرب المحرم ؟ هل هو مجرد الراحة النفسية والنشوة ؟ أم الطرب المحرم هو المؤدي للرقص والإتيان بحركات معينة ؟ وما رأيك بالموسيقى التي تناسب هدوء الأعصاب والجلوس في الأماكن الهادئة ولا تناسب مجالس اللهو والطرب ؟
الفتوى:
يجوز الذهاب الى الاماكن المذكورة مع عدم الاستماع الى الموسيقى المحرمة والموسيقى المحرمة هي التي تناسب مجالس اللهو واللعب ولا يحرم غيرها .



21 السؤال:
أنا من مقلدي سماحة السيد اسكن في فلندا ولي اطفال يدرسون في المدارس الفلندية , وفي تلك المدارس لديهم درس موسيقى وهو ضمن الدروس الالزامية وفي الدرس لا يمارس الطلاب العزف بل يسمعون ويعلموهم النوطات ( لغة العزف ) ويعزف المعلم لهم .. فهل يجوز لهم حضور تلك الدروس علماً انهم إذا امتنعوا يترتب على ذلك عقوباتٍ وعرقلة في وضعهم العلمي ؟
الفتوى:
إذا كان ذلك قبل البلوغ فلا شيء عليهم ولا شيء عليك إذا لم تترتب عليه مفسدة في تربيتهم .
وإذا كان ذلك بعد البلوغ فلا مانع منه ايضاً إذا لم تكن الموسيقى مما تناسب مجالس اللهو واللعب وإلاّ فيحرم الأستماع .



22 السؤال:
شخص يقف خلف مكبر الصوت ليقرأ بمصاحبة الموسيقى أشعاراً في السلام وحب الوطن أو في الغزل المؤدب أو في قضايا دينية كالأذكار وتمجيد الخالق وطلب الرحمة والمغفرة منه :
1 هل هذا العمل بحد ذاته حرام أم هو حرام إذا كان مطرباً أم لعلة خاصة كحرمة استخدام الآلات الموسيقية أم لسبب آخر ؟
2 هل هذا العمل حرام الاستماع إليه بحد ذاته أم لأسباب معينة بحيث إن لم تتواجد لما كان محرماً الاستماع إليه ؟
3 إن كان التطريب هو المؤدي إلى حرمته فإن تحقق التطريب للبعض ولم يتحقق للبعض الاخر ما هو الحكم عندئذ ؟ وان تحقق لغير القارئ فهل يجب عليه عدم القراءة ؟ وإن اختلف أهل الخبرة في تعيين إن كان مطرباً أم لا فما هو الحل بالنسبة إلى أولئك الذين لا يطربهم ؟
4 إن اجتمع جمع من الناس بالعشرات أو المئات للاستماع اليه وعلى فرض انه لا توجد أي حرمة في عمله, فهل مجرد اجتماع الناس حوله يؤدي الى الحرمة ام صدور بعض من التصرفات منهم من قبيل التصفيق ، أو الصفير أو التعظيم وكلمات الاستحسان .. فهل كل تلك الحالات أو بعضها تؤدي الى الحرمة ؟
5 إن كانت تلك القراءة شبيهة تماماً ببعض الاغنيات المطربة ، إلاّ أنها لم تؤدي إلى التطريب نظراً إلى الجو الذي قرأت فيه والى فقدانها للمؤثرات الصوتية وإلى غير ذلك ,فهل تحرم بمجرد كونها تشبه الأغاني المطربة وإن لم تطرب ؟
الفتوى:
في الفرض المذكور حيث لا يكون الكلام من الباطل ان كان اللحن من الالحان المتعارفة لاهل اللهو واللعب حرم على الاحوط وإلاّ لم يحرم ولم يحرم الاستماع اليه ولا أثر للتصفيق ونحوه ولا للطرب .



24 السؤال:
ما حكم تعلم أدوات الطرب و نوتة إيقاع المقامات لغرض إستخدامها في مجال الأناشيد ومراثي أهل البيت ( عليهم السلام ) ؟ وما حكم الإستعانة بألحان الأغاني التي تحتوي على أدوات اللهو والطرب ؟
الفتوى:
إذا كان الضرب حين التعلم بكيفية تناسب مجالس اللهو واللعب فهو حرام . ولا يجوز استخدام الموسيقى بهذه الكيفية في المراثي وغيرها . كما لا يجوز انشادها بالحان الاغاني على الاحوط .



25 السؤال:
بعض المحطات كالاذاعة والتلفزيون يعملون بعض البرامج للاطفال بما فيها اغاني وأناشيد للاطفال حيث تقوم فرقة من الأطفال بالقاء انشودة او اغنية تدعو الى اطاعة الوالدين أو النظافة او حب الوطن او نحوها كما تقوم فرقة من الكبار باداء أناشيد تدعو الى المحافظة على نظافة البيئة او اتباع سير المرور لما فيه من حفظ على سلامة المواطنين ، فهل يجوز الاستماع الى هذه الأغاني او الأناشيد؟
الفتوى:
لا بأس بذلك ما لم يكن غناءاً او كان باَلحان اهل الفسوق.



26 السؤال:
هل يجوز استخدام بعض الآلات الموسيقية في المناسبات الدينية او الأناشيد الاسلامية؟
الفتوى:
استعمال الطبل وامثاله لا مانع منه لا مثل المزمار وغيره.




29 السؤال:
لدينا أسئلة تختص بالغناء والطبول والموسيقى:
1 حكم الغناء في وقت الأعراس وغيرها.
2 حكم الطبول(الدف)في الاعراس وغيرها.
3 حكم الموسيقى في الاعراس وغيرها.
4 حكم الموسيقى الكلاسيكية.
5 حكم الاناشيد الوطنية التي مع الموسيقى.
6 حكم الأغاني التي تختص بالأطفال مع الموسيقى ومن غير الموسيقى.
الفتوى:
1 الغناء حرام وهو الكلام اللهوي الذي يلقى بالالحان المتعارفة لدى أهل اللهو واللعب وكذا الكلام غير اللهوي على الاحوط وجوباً والاحوط وجوباً أيضاً عدم جواز الغناء في الاعراس .
2 و 3 الطبول والموسيقى ان كانت على وجه مناسب لمجالس اللهو واللعب فهي حرام والا فجائز بلا فرق بين الاعراس وغيرها.
4 و 5 و 6 لا فرق بين الكلاسيكية وغيرها وبين الوطنية وغيرها وما يختص بالاطفال وغيرها فكل ذلك يجوز إذا لم يكن بوجهٍ مناسب لمجالس اللهو واللعب.



30 السؤال:
ما حكم مزج المراثي الحسينية مع الموسيقى وذلك في أشرطة كاسيت من أجل تداولها لدى الشباب المؤمن ومن أجل ايصال رسالة اهل البيت عليهم السلام إلى المحيط أوسع؟
الفتوى:
اذا كانت الموسيقى مما يناسب ذلك ولا تناسب اللهو واللعب جاز ذلك وان كان الاولى تركه.



نسألكم الدعاء

[جود الزهراء]

ربي يعطيكِ العافيه
تحياتي

[يقين]

مشكورين على الموضوع واتمنى التوفيق للجميع
وشكرا
تحياتي : يقين

[ELYAS]

تسلمين خيتي عالنقل
انا بصراحة اسمع MUSIC
في هالمسألة اختلفت اراء العلماء فيها
بعضهم حرام والبعض مكروه وبعظهم حلال بس بضوابض معينة الخ
وبالنسبه لي اتابع مع مرجعي

تسلمين المجهود الموفق
اتمنى من الجميع يستفيد من الموضوع المهم

الياس

[بنوتة آل رحمة]

مشكوووورة خيو على الموضوع المهم

بصراحة اني ما اسمع اغاني لأن اهلي علموني من يوم اني صغيرة ان الاغاني حرام..

لين ما كبرت وفهمت ليش الاغاني حرام ........لكن وين وين الي يسمع النصيحة؟؟؟