كلمة الرسول ص في عمروبن العاص ومعاوية

[12 نورالحسين14]

دخل زيد بن أرقم على معاوية ، فإذا عمرو بن العاص جالسٌ معه على السرير فلما رأى ذلك زيد جاء حتى رمى نفسه بينهما فقال له عمرو : أما وجدت لك مجلساً إلا أن تقطع بيني وبين أمير المؤمنين؟!!
فقال زيد : إن رسول الله غزا غزوة وأنتما معه فرآكما مجتمعين فنظر إليكما نظراً شديداً ثم رآكما اليوم الثاني واليوم الثالث كل ذلك يديم النظر إليكما فقال في اليوم الثالث ((إذا رأيتم معاوية وعمرو بن العاص مجتمعين ففرقوا بينهما فإنهما لن يجتمعا على خير)).
أخرجه ابن مزاحم في كتاب صفين [144] وانظر العقد الفريد لابن عبد ربّه [2/290]

[12 نورالحسين14]

http://www.albrhan.org/wthaeq/books/bokhari_4/11.jpghttp://www.albrhan.org/wthaeq/books/bokhari_4/bukhari_4.jpg

[12 نورالحسين14]

روى العياشي (رضوان الله عليه) في تفسيره عن الإمام الصادق عليه السلام: "إذا كان يوم القيامة يؤتى بإبليس في سبعين غلا وسبعين كبلا، فينظر أبو بكر إلى عمر في عشرين ومئة كبل وعشرين ومئة غل! فينظر إبليس فيقول: من هذا الذي أضعفه الله العذاب وأنا أغويت هذا الخلق جميعا؟ فيُقال: هذا عمر! فيقول: بما حُدِّدَ له هذا العذاب؟ فيقال: ببغيه على علي عليه السلام". (تفسير العياشي ج2 ص224).
وروى سُليم بن قيس (رضوان الله عليه) عن سلمان الفارسي رضوان الله عليه: "إذا كان يوم القيامة يؤتى بإبليس مزموما بزمام من نار، ويؤتى بعمر مزموما بزماميْن من نار، فينطلق إليه إبليس فيصرخ ويقول: ثكلتك أمك! من أنت؟ أنا الذي فتنت الأولين والآخرين وأنا مزموم بزمام واحد وأنت مزموم بزماميْن! فيقول: أنا الذي أمرتُ فأُطِعْتُ، وأمر الله فعُصِيَ". (كتاب سليم بن قيس الهلالي ص164).
وروى المفيد (رضوان الله عليه) عن الإمام الصادق عن أمير المؤمنين عليهما السلام: "خرجت ذات يوم إلى ظهر الكوفة وبين يدي قنبر، فإذا إبليس قد أقبل، فقلت: بئس الشيخ أنت! فقال: ولم تقول هذا يا أمير المؤمنين؟ فوالله لأحدثنك بحديث عني عن الله عز وجل ما بيننا ثالث. إنه لما هبطت بخطيئتي إلى السماء الرابعة ناديت: يا إلهي وسيدي، ما أحسبك خلقت خلقا هو أشقى مني. فأوحى الله تعالى إلي: بلى، قد خلقت من هو أشقى منك، فانطلق إلى مالك يريكه. فانطلقت إلى مالك فقلت: السلام يقرأ عليك السلام ويقول: أرني من هو أشقى مني. فانطلق بي مالك إلى النار، فرفع الطبق الأعلى فخرجت نار سوداء ظننت أنها قد أكلتني وأكلت مالكا. فقال لها: اهدئي فهدأت. ثم انطلق بي إلى الطبق الثاني فخرجت نار هي أشد من تلك سوادا وأشد حمى. فقال لها: اخمدي. فخمدت، إلى أن انطلق بي إلى السابع، وكل نار تخرج من طبق هي أشد من الأولى. فخرجت نار ظننت أنها قد أكلتني وأكلت مالكا وجميع ما خلقه الله عز وجل. فوضعت يدي على عيني وقلت: مرها يا مالك تخمد وإلا خمدت. فقال: إنك لن تخمد إلى الوقت المعلوم. فأمرها فخمدت. فرأيت رجلين في أعناقهما سلاسل النيران معلقين بهما إلى فوق، وعلى رؤوسهما قوم معهم مقامع النيران يقمعونهما بها. فقلت: يا مالك، من هذان؟ فقال: أو ما قرأت على ساق العرش - وكنت قبل قرأته، قبل أن يخلق الدنيا بألفي عام - (لا إله إلا الله، محمد رسول الله، أيدته ونصرته بعلي). فقال: هذان عدوا أولئك وظالماهم". (الاختصاص للمفيد ص108 واللفظ المنقول عن البحار ج8 ص315).
وروى الشيخ حسن بن سليمان الحلي عن حذيفة (رضوان الله عليه) في حديث عيد فرحة الزهراء (عليه السلام) عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) عن الله تعالى في حديث قدسي يتوعّد فيه عمر بن الخطاب لعنه الله: "ولأصلينّه وأصحابه قعرا يُشرف عليه إبليس فليعنه". (المحترض لحسن بن سليمان الحلي ص51)

[ضرغام المشرفاوي]

احسنت اختي وبارك الله بك وتقبلي مروري .... ولطالما القمت القوم حجرا فجزاك الله خيرا

[الباحثة عن الحق]

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
اختي في الله نور الحسين كيف عرفت من حديث المتشبهين بالنساء والمتشبهات بالرجال ان هذان الرجلان هما معاوية وعمرو بن العاص ؟؟؟فالحديث الاول الذي ذكرتيه لا يدل على هذا الفعل منهما
اخي امل بلا حدود قلت ((ولطالما القمت القوم حجرا فجزاك الله خيرا ))
كيف القمتهم حجرا وهم لا يعترفون بالاحاديث الواردة في كتبكم

[ضرغام المشرفاوي]

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
اختي في الله نور الحسين كيف عرفت من حديث المتشبهين بالنساء والمتشبهات بالرجال ان هذان الرجلان هما معاوية وعمرو بن العاص ؟؟؟فالحديث الاول الذي ذكرتيه لا يدل على هذا الفعل منهما
اخي امل بلا حدود قلت ((ولطالما القمت القوم حجرا فجزاك الله خيرا ))
كيف القمتهم حجرا وهم لا يعترفون بالاحاديث الواردة في كتبكم


اولا :: اختي الباحثة انا كان تعليقي على نور الحسين على المشاركة الاولى وهو حديث عن معاوية وعمر بن العاص وهو وارد في كتب السنة لا الشيعة واما المشاركات الاخرى اسفل الصفحة فلم الاحظها ...
ثانيا:: وعن القمت القوم حجر :: فهو عن مواضيعها السابقة وانا صادق بذلك فلم ارى احدا من رد عليها على الاطلاق وما ذلك الا لقوة حجتها وضعف دفاع القوم .... وعلى نور الحسين ان تبين علاقة المشاركات الاخرى بموضوع معاوية وعمر بن العاص ........في هذا الموضوع . والسلام

[12 نورالحسين14]

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
اختي في الله نور الحسين كيف عرفت من حديث المتشبهين بالنساء والمتشبهات بالرجال ان هذان الرجلان هما معاوية وعمرو بن العاص ؟؟؟فالحديث الاول الذي ذكرتيه لا يدل على هذا الفعل منهما
اخي امل بلا حدود قلت ((ولطالما القمت القوم حجرا فجزاك الله خيرا ))
كيف القمتهم حجرا وهم لا يعترفون بالاحاديث الواردة في كتبكم



غاليتي الاخت السنيه الحديث الخاص بالتشبه بالنساء لعمر بن الخطاب ( اخراج المتشبهين ). واردت ان ابين اشلون الاسلام منصور بالعمريين ؟

والا عمر بن العاص وعمر بن الخطاب ومعاويه كلهم خط باطل والله يلعنهم ويلعن كل من يوافق هالباطلين .والا عمر بن الخطاب الباطل يضرب بنت الرسول ص بكل قله حياء وقله شهامه ويتعدى وما في سني يذكر ظلامه الزهراء ماذا يسمى ؟؟؟ باطل يؤيد باطل وما اله اي مفهوم ثاني اسمحيلي

وعزيزتي حبيت ان يكون الاطلاع من كتابكم لمجرد

الاطلاع لا اكثر ولا اقل وليس من باب انني اهدي الناس حشى لله لان الهدايه من الله وليست

من العباد ( انك لاتهدي من احببت ولكن الله يهدي

من يشاء ) .

تشرفت بوجودك اختي السنيه ,

[12 نورالحسين14]

اولا :: اختي الباحثة انا كان تعليقي على نور الحسين على المشاركة الاولى وهو حديث عن معاوية وعمر بن العاص وهو وارد في كتب السنة لا الشيعة واما المشاركات الاخرى اسفل الصفحة فلم الاحظها ...
ثانيا:: وعن القمت القوم حجر :: فهو عن مواضيعها السابقة وانا صادق بذلك فلم ارى احدا من رد عليها على الاطلاق وما ذلك الا لقوة حجتها وضعف دفاع القوم .... وعلى نور الحسين ان تبين علاقة المشاركات الاخرى بموضوع معاوية وعمر بن العاص ........في هذا الموضوع . والسلام


كلهم كذابين كذبوا على رسول الله ص

وكلهم عمريين نفس الخط والطيور على اشكالها تقع .

والا شالفرق بين عمربن العاص ( عاصي )

وعمر بن الخطاب كذلك عاصي

ومعاويه عاصي مافي اي فرق .

كلهم يسعى وراء الملك والقصور لا للدين

عفوا واسمحولي للمداخله

[12 نورالحسين14]

واليك هذا الكتاب اختي الباحثه فهو لله ولله حتا تبحثي بجد والله يوفقك ويسدد بحوثك الطيبه
الطبقات الكبرى لابن سعد 3 : 344 دار صادر ـ بيروت:

أخبرنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري عن أبيه عن صالح ابن كيسان قال قال بن شهاب أخبرني سالم بن عبد الله أن عبد الله بن عمر قال دخل الرهط على عمر قبيل أن ينزل به عبد الرحمن بن عوف وعثمان وعلي والزبير وسعد فنظر إليهم فقال إني قد نظرت لكم في أمر الناس فلم أجد عند الناس شقاقا إلا أن يكون فيكم فإن كان شقاق فهو فيكم وإنما الامر إلى الستة إلى عبد الرحمن وعثمان وعلي والزبير وطلحة وسعد وكان طلحة غائبا في أمواله بالسراة ثم إن قومكم إنما يؤمرون أحدكم أيها الثلاثة لعبد الرحمن وعثمان وعلي فإن كنت على شئ من أمر الناس يا عبد الرحمن فلا تحمل ذوي قرابتك على رقاب الناس وإن كنت يا عثمان على شئ من أمر الناس فلا تحملن بني أبي معيط على رقاب الناس وإن كنت على شئ من أمر الناس يا علي فلا تحملن بني هاشم على رقاب الناس ثم قال قوموا فتشاوروا فأمروا أحدكم قال عبد الله بن عمر فقاموا يتشاورون فدعاني عثمان مرة أو مرتين ليدخلني في الامر ولا والله ما أحب أني كنت فيه عالما أنه سيكون في أمرهم ما قال أبي والله لقل ما رأيته يحرك شفتيه قط إلا كان حقا فلما أكثر عثمان علي قلت له ألا تعقلون أتؤمرون وأمير المؤمنين حي فوالله لكأنما أيقظت عمر من مرقد فقال عمر أمهلوا فإن حدث بي حدث فليصل لكم صهيب ثلاث ليال ثم اجمعوا أمركم فمن تأمر منكم على غير مشورة من المسلمين فاضربوا عنقه قال بن شهاب قال سالم قلت لعبد لله ابدأ بعبد الرحمن قبل علي قال نعم والله

قال ابن حجر في فتح الباري 5 : 55 دار المعرفة ـ بيروت : أخرجه ابن سعد بإسناد صحيح .

أقول: وأخرجه عبد الرزاق بن همام الصنعاني في المصنف 5 : 804 ـ 482 برقم 9776 ، بالسند واللفظ التالي:

عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر قال : دعا عمر - حين طعن - عليا ، وعثمان ، وعبد الرحمن ابن عوف ، والزبير - قال : وأحسبه قال : - وسعد بن أبي وقاص ، فقال : إني نظرت في أمر الناس فلم أر عندهم شقاقا ، فإن يك شقاق فهو فيكم ، ثم إن قومكم إنما يؤمرون أحدكم أيها الثلاثة ، فإن كنت على شئ من أمر الناس يا علي ! فاتق الله ، ولا تحمل بني هاشم على رقاب الناس . قال معمر : وقال غير الزهري : لا تحمل بني أبي ركانة على رقاب الناس . قال معمر : وقال الزهري في حديثه عن سالم عن ابن عمر : قال : وإن كنت يا عثمان ! على شئ فاتق الله ، ولا تحمل بني أبي معيط على رقاب الناس ، وإن كنت على شئ من أمور الناس يا عبد الرحمن ! فاتق الله ، ولا تحمل أقاربك على رقاب الناس ، فتشاوروا ، ثم أمروا أحدكم ، قال : فقاموا ليتشاوروا ، قال عبد الله بن عمر : فدعاني عثمان فتشاورني ، ولم يدخلني عمر في الشورى ، فلما أكثر أن يدعوني ، قلت : ألا تتقون الله ؟ أتؤمرون وأمير المؤمنين حي بعد ؟ قال : فكأنما أيقظت عمر ، فدعاهم ، فقال : أمهلوا ، ليصل بالناس صهيب ، ثم تشاوروا ، ثم أجمعوا أمركم في الثلاث ، واجمعوا أمراء الأجناد ، فمن تأمر منكم من غير مشورة من المسلمين فاقتلوه ، قال ابن عمر : والله ما أحب أني كنت معهم ، لأني قل ما رأيت عمر يحرك شفتيه إلا كان بعض الذي يقول . قال الزهري : فلما مات عمر اجتمعوا ، فقال لهم عبد الرحمن ابن عوف : إن شئتم اخترت لكم منكم ، فولوه ذلك ، قال المسوز : فما رأيت مثل عبد الرحمن ، والله ما ترك أحدا من المهاجرين والأنصار ، ولا ذوي غيرهم من ذوي الرأي ، إلا استشارهم تلك الليلة .

[12 نورالحسين14]

1 ـ لاحظ أنَّ عمر قد أمر بقتل أي صحابي يتولى الإمامة من غير مشورة الآخرين، وضمن الذين تم توجيه التهديد إليهم: الإمام علي بن أبي طالب عليه السلام..!
2 ـ تولي عمر الإمامة بغير مشورة من المسلمين شنيع في نظر عمر إلى حد أنه يراه موجباً لقتل فاعله، ولو كان من السابقين الأولين من المهاجرين، مع أن إمامة أبي بكر وكذا عمر قد وقعتا بغير مشورة..!
3 ـ و شدة القوم في أمر الخلافة؛ وحرصهم على أن تقع بالصورة التي يرتؤونها، ومن خالف فالقتل هو مصيره المحتوم..!
4 ـ مدى المحبة التي كانت تتفجر من قلوب الصحابة بعضهم على بعض.. ولا تسأل عن محبتهم لأهل البيت..!

[12 نورالحسين14]

والله يا غاليتي الباحثه انه اجزززززززززم لك بانه لو رايتي من كتبكم بخاري وغيره

بالخط العريض احاديث الرسول ص في حب الحسن والحسين والامام علي ع

وكذلك الزهراء ع اجزم لك انك ستظلين كما انت ساكنه بلا حراك في حب

عمر وخالد والعمريين وهذا جزم مني بصريح العباره لك وعليك بالعافيه

نصيحتي لك ان تكوني صادقه مع نفسك وليس معنا عالاقل واجهي نفسك

انتي الى من تميلي وكفاك تبحثين عن شئ انت لا ولن تتقبلينه وتدعين

الانسان ان صدق فلنفسه اولا واخيرا ليرضي نفسه لا الناس

يعني انه ما ابيع ديني حتا ارضي غيري ولا اشتري رضا وقبول الخير بمساومتي على الحسن والحسين ع وامير المؤمنين ع من يعبث بالنار تحرقه

وتحياتي لك

[الباحثة عن الحق]

اختي نور الحسين
اطلب منك جيدا ان تقراي حديث المتشبهين بالرجال جيدا وتقول لي اين هو الطعن فيه على عمر بن الخطاب

((والله يا غاليتي الباحثه انه اجزززززززززم لك بانه لورايتي من كتبكم بخاري وغيره

بالخط العريض احاديث الرسول ص في حب الحسن والحسين والامام عليع

وكذلك الزهراء ع اجزم لكانك ستظلين كما انت ساكنه بلا حراك في حب

عمر وخالد والعمريين وهذا جزم مني بصريح العباره لك وعليكبالعافيه))
اشكرك على حسن ظنك بي

((نصيحتي لك ان تكوني صادقه مع نفسك وليس معناعالاقل واجهي نفسك))
اؤكد لك اني لا اهتم باحد اخر غير نفسي في هذه المواضيع ولا انتظر ان تبدي رايك بي ولا يهمني ان كنت صادقة في نظرك ام لا

((وكفاك تبحثين عن شئ انت لا ولنتتقبلينه وتدعين))
هل انا اخبرتك بذلك ام شققت عن قلبي وعرفت ما يوجد به ام تتقولين علي ؟؟

((من يعبث بالنار تحرقه))
اين هو العبث في النار عندي هل البحث في كتب الطرفين تسمينها عبث بالنار ؟؟
على كل حال اشكر لك خوفك علي

[لعن الله الوهابية]

أختي الباحثة عن الحق

إقرئي التاريخ الإسلامي وانظري وتمعني مافعلته

هذه العصبة الضالة بالمسلمين من قتل وتفريق

واضطهاد وسرقة مال بيت المسلمين

والتلذذ بشرب الخمر وفتح مجالس الرقص

والأغاني والمجون في قصورهم

أهذا الذي أمر به الله تعالى ورسوله ص بفعله

أنتناسا أنهم الخوارج ومن هم الخوارج

إذا تغاضيتم عن روايات صحاحكم التي تفضحهم

و التي توأمنون بصحتها 100% بعد القرآن الكريم

هل ستعملون بما يقوله شيوخكم

أن الصحابة تحاربوا مع بعضهم ويجب

أن لا نحفر في تاريخهم ونأجج الخلافات

وهذا مايطبقوه علينا مع الأسف من سالف الأزمان

وإلى المستقبل

حرام علينا فتح تاريخهم حلال لهم

هل سترمون تاريخهم الأسود وراأكم وتتهربون منه

غداً سنسأل عمن اتبعنا و أي درب مشيناه

هل اتبعنا الحق وأهله

أم

ركضنا وراء الباطل وأهله

وسيحشر الله الناس بمن احبوهم يوم القيامة

[lawaty]

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد الاشراف الطاهرين
اشهد ان لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وأن علي ولي الله وتسعة المعصومين حجج الله