هل هذا التعريف الصحيح للتقية عند الشيعة

[الباحثة عن الحق]

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

فضائل التقية:
في الكافي والمحاسن أن أبا جعفر قال : « التقيّة من ديني ودين آبائي، ولا إيمان لمن لا تقيّة له (أصول الكافي 2/219، والمحاسن للبرقي ص255)
وفيهما أيضاً عن أبي عبدالله: « إن تسعة أعشار الدين في التقية، ولا دين لمن لا تقية له » أصول الكافي 2/217والمحاسن للبرقي ص259.
وعن أبي جعفر أنه قال: « لا والله ما على وجه الأرض شيء أحب إلى الله من التقية، ياحبيب: إنه من كانت له تقيّة رفعه الله ياحبيب، من لم تكن له تقيّة وضعه الله »).
أورده البرقي في المحاسن ص257.
وعن أبي عبدالله أنه قال: «... ما عبدالله بشيء أحب إليه من الخَبْءِ، قلت: وما الخَبْء؟ قال: التقيّة » أورده الكليني في الكافي 2/219.

دليل التقية:
قوله تعالى: {لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شئ إلا أن تتقوا منهم تقاة} الآية من سورة آل عمران آية (28)
مناقشة هذا الدليل:
يقول ابن تيمية: «وهذه الاية حجة عليهم، فإن هذه الآية خوطب بها أولاً من كان مع النبي صلى الله عليه وسلم من المؤمنين. فقيل لهم: لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين، وهذه الآية مدنية باتفاق العلماء، فإن سورة آل عمران كلها مدنية، وكذلك البقرة والنساء والمائدة، ومعلوم أن المؤمنين بالمدينة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن أحد منهم يكتم إيمانه، ولا يظهر للكفار أنه منهم .
وأما قوله تعالى: { إلا أن تتقوا منهم تقاه}(2)، قال مجاهد: إلا مصانعة.
والتقاة ليست بأن أكذب وأقول بلساني ماليس في قلبي، فإن هذا نفاق، ولكن أفعل ما أقدر عليه، كما في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان)(1) رواه مسلم (كتاب الإيمان، باب كون النهي عن المنكر من الايمان) 1/69 ح49
المؤمن إذا كان بين الكفار والفجار، ولم يكن عليه أن يجاهدهم بيده مع عجزه، ولكن إن أمكنه بلسانه وإلا فبقلبه، مع أنه لايكذب ويقول بلسانه ماليس في قلبه، إما أن يظهر دينه، وإما أن يكتمه، وهو مع هذا لا يوافقهم على دينهم كله، بل غايته أن يكون كمؤمن آل فرعون وامرأة فرعون، وهو لم يكن موافقاً لهم على جميع دينهم، ولا كان يكذب، ولا يقول بلسانه ماليس في قلبه، بل كان يكتم إيمانه، وكتمان الدين شئ، وإظهار الدين الباطل شئ آخر» منهاج السنة 6/421-424.
فالتقية الواردة في الآية هي: كتم مالا يستطيع أن يظهره المسلم من دينه عند الكفار، دون إظهار دينهم وموافقتهم فيه،

تطبيقات التقية :

الشيعة يظهرون من عقائد لمخالفيهم غير ما يعتقدون. فقد رووا عن أبي جعفر أنه قال: « خالطوهم بالبرانية، وخالفوهم بالجوانية إذا كانت الإمرة صبيانية»(1) أصول الكافي 2/220.
ويقول البحراني مبيناً معنى التقية عندهم: « المراد بها إظهار موافقة أهل الخلاف فيما يدينون به خوفاً»(2) الكشكول 1/202.
ويقول الخميني: « التقية معناها: أن يقول الإنسان قولاً مغايراً للواقع، أو يأتي بعمل مناقض لموازين الشريعة، وذلك حفاظاً لدمه أو عرضه أو ماله»(3) كشف الأسرار ص147.
والتقية الواردة في الآية إنما هي في حال الخوف، والرافضة يبيحون التقية على كل حال.
روى الطوسي عن الصادق أنه قال: «ليس منا من لم يجعلها شعاره ودثاره مع من يأمنه، ليكون سجيته مع من يحذره»(4) أمالي الطوسي ص229.
وما دلت عليه الآية من جواز كتم شئ من الدين عند الإكراه، لا يعدوا أن يكون رخصة، وترك الرخصة والأخذ بالعزيمة جائز في الشرع، بل إنه من أعظم الجهاد في سبيل الله.
وأما الرافضة: فالأخذ بالتقية عندهم واجب، بل إنه لا دين لمن لاتقية له، والتقية هي تسعة أعشار الدين عندهم، كما تقدم في رواياتهم.
وقد رووا عن علي بن محمد من مسائل داود الصرمي عنه أنه قال له: « ياداود لو قلت لك: إن تارك التقية كتارك الصلاة لكنت صادقاً» الأصول الأصيلة لعبدالله شبّر ص320.
وعن الباقر أنه قال: « أشرف أخلاق الأئمة، والفاضلين من شيعتنا استعمال التقية ».(2) لأصول الأصيلة لعبدالله شبّر ص323
فالرافضة يجيزون التقية في كل شئ حتى في العبادات.
روى الصدوق عن أبي عبدالله أنه قال: « ما منكم أحد يصلي صلاة فريضة في وقتها، ثم يصلي معهم صلاة تقية، وهو متوضئ إلا كتب الله له بها خمساً وعشرين درجة فارغبوا في ذلك ».(3) من لايحضره الفقيه 1/266.
ويقول الصدوق: « وقال لي أبي في رسالته إليّ: لاتصل خلف أحد إلا خلف رجلين: أحدهما من تثق بدينه وورعه، وآخر تتقي سيفه وسطوته، وشناعته على الدين، وصل خلفه على سبيل التقية والمداراة » من لا يحضره الفقيه 1/265
ورووا عن الصادق: «أنه دخل على أبي العباس في يوم شك وهو يتغذى، فقال: ليس هذا من أيامك، فقال الصادق: ما صومي إلا صومك، ولا فطري إلا فطرك، فقال: ادن، فدنوت وأكلت، وأنا والله أعلم أنه من رمضان ». الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم للنباطي 3/73.
ومعلوم لدى الخاص والعام من المسلمين، مناقضة هذا لأصل دين الإسلام القائم على وجوب الإخلاص لله في الأعمال، والمتابعة لنبيه صلى الله عليه وسلم فيها وأن الله لايقبل من الأعمال إلا ما كان خالصاً لوجهه، على وفق سنة نبيه صلى الله عليه وسلم....

[فطرس11]

بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين وألعن أعدائهم وأرحمنا بهم ياكريم




اهلاً بكِ اختي المحترمة الباحثة عن الحق,,,




في البداية اختي الكريمة يجب ان تعرفي بأن بعض الروايات المنقوله عن الأئمة عليهم السلام تأتي بناء على موقف معين حصل في ذالك الزمن ! فنحن يجب ان ندرس ونعرف الرواية من حيث دراسة الموقف الذي جعل الأمام عليه السلام يقول كذا وكذا .




كما وانه يجب ان تعلمي بأن ليس كل الروآيات المذكوره في كتاب الكافي او اي كتاب شيعي هي جميعها صحيحه 100% فبعض الروايات تكون صحيحه وبعضها ضعيف والبعض مجهول وهكذا كما هو موجود لدى السنه كذالك ,, فنحن لانجزم بصحة اي كتاب 100% من الدفة الى الدفة الأخرى سوا القران الكريم اما غيره من الكتب ففيها الصحيح وفيها السقيم.




أما بالنسبة للتقية




فهي من المباحات التي اباحه الله سبحانه وتعالى للأنسان للحفاظ على نفسه من أي ضرر




والتقية كما هي موجوده لدى الشيعة هي كذالك موجوده عند السنه وتوجد في كتبكم ادله كثيره على ذالك وسوف نذكرها لاحقاً




وارجو ان تراجعي هذا الموضوع



التقية وأحكامها من كتاب - هوية التشيع - الدكتورالشيخ أحمد الوائلي ص 186

http://www.shia***.org/shia/shia_identity/pa25.html (http://www.shia***.org/shia/shia_identity/pa25.html)



اذا لم يفتح معك الرابط السابق ادخلي من هنا اول موضوع التقية واحكامها

http://www.google.com/search?hl=ar&source=hp&q=%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81+%D8%A7%D9%84%D8%A A%D9%82%D9%8A%D8%A9&lr=&aq=f&oq= (http://www.google.com/search?hl=ar&source=hp&q=%D8%AA%D8%B9%D8%B1%D9%8A%D9%81+%D8%A7%D9%84%D8%A A%D9%82%D9%8A%D8%A9&lr=&aq=f&oq=)





الأن نأتي للروايات التي ذكرتيها من كتبنا




في الكافي والمحاسن أن أبا جعفر قال : « التقيّة من ديني ودين آبائي، ولا إيمان لمن لا تقيّة له (أصول الكافي 2/219، والمحاسن للبرقي ص255)





انظري اختي انتي تنقلين من اشخاص مدلسين يبترون الرواية حتى لاتتضح الأمور لدى القارئ ,,, وكما قلت لكِ بأن بعض الروايات لكلام الأمام عليه السلام تأتي بناء على موقف معين .



هذه الرواية كاملة



12 عنه، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن القيام للولاة، فقال: قال أبوجعفر عليه السلام: التقية من ديني ودين أبائى ولا إيمان لمن لاتقية له.




انظري ان جواب الأمام عليه السلام جاء بناء على السؤال المطروح له عن الولاة وهم الحكام !!!



وأنتي كما تعلمي وتعرفي بأن الأئمة عليهم السلام عاشو في زمن بني امية وبني العباس من امثال معاوية ويزيد وهارون الرشيد ووغيرهم كثير



وهؤلاء كانو اشد عداوة وبغضاء لشيعة الأمام علي عليه السلام فيكفيك انه في زمن بني امية أحدى الفترات كانو يقتلون من اسمه علي ومن يشكون فيه بأنه شيعي فمابالك بأنهم لو عرفو بأن هذا الشخص شيعي ولم يقوم لهذا الحاكم الظالم في محضره




قال المجلسي " عن القيام للولاة"


(1) أي القيام عند حضورهم أو مرورهم و يفهم منه عدم جواز القيام لهم عند عدم التقية و على جوازه للمؤمنين بطريق أولى و فيه نظر.




وفيهما أيضاً عن أبي عبدالله: « إن تسعة أعشار الدين في التقية، ولا دين لمن لا تقية له » أصول الكافي 2/217والمحاسن للبرقي ص259.




قال المجلسي في كتاب مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج9 ص166 عن هذه الرواية




(الحديث الثاني)



(1): مجهول.




وعن أبي جعفر أنه قال: « لا والله ما على وجه الأرض شيء أحب إلى الله من التقية، ياحبيب: إنه من كانت له تقيّة رفعه الله ياحبيب، من لم تكن له تقيّة وضعه الله »).


أورده البرقي في المحاسن ص257.




قال المجلسي في كتاب مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج9 ص166 عن هذه الرواية




(الحديث الرابع)



(1): مجهول.




وعن أبي عبدالله أنه قال: «... ما عبدالله بشيء أحب إليه من الخَبْءِ، قلت: وما الخَبْء؟ قال: التقيّة » أورده الكليني في الكافي 2/219.




وهنا كذالك الرواية مبتوره ولم يذكرها كامله


الرواية كامله هي



11 محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن هشام الكندي قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: إياكم أن تعملوا عملا يعير ونابه، فإن ولد السوء يعير والده بعمله، وكونوا لمن انقطعتم إليه زينا ولا تكونوا عليه شينا صلوا في عشائرهم(2).وعود وامرضاهم واشهدوا جنائزهم ولا يسبقونكم إلى شئ من الخير فأنتم أولى به منهم والله ما عبدالله بشئ أحب إليه من الخب‌ء قلت: وما الخب‌ء(3)؟ قال: التقية.



الرواية صحيحه !!! هل هناك مشكلة فيها ..



لي رجعة لأكمال التعقيب على باقي مشاركتك



دمتي بخير

[فطرس11]

الشيعة يظهرون من عقائد لمخالفيهم غير ما يعتقدون. فقد رووا عن أبي جعفر أنه قال: « خالطوهم بالبرانية، وخالفوهم بالجوانية إذا كانت الإمرة صبيانية»(1) أصول الكافي 2/220.


قال المجلسي في كتاب مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول ج9 ص166 عن هذه الرواية



(الحديث العشرون)

(5): ضعيف.



ويقول الخميني: « التقية معناها: أن يقول الإنسان قولاً مغايراً للواقع، أو يأتي بعمل مناقض لموازين الشريعة، وذلك حفاظاً لدمه أو عرضه أو ماله»(3) كشف الأسرار ص147.



كلام الخميني رضوان الله عليه صحيح وهو ان الأنسان اذا تعرض الى خطر من الأعداء يجوز له ان يجاريهم ولا يظهر معتقده حفاظاً على نفسه وماله واهله وهذا الأمر هو كما فعله عمار بن ياسر رضي الله عنه مع مشركي قريش .



مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - رقم الحديث : ( 3362 )

3319 - أخبرنا : عبد الرحمن بن حمدان الجلاب بهمدان ، ثنا : هلال بن العلاء الرقى ، ثنا : أبي ، ثنا : عبيدالله بن عمرو الرقى ، عن عبد الكريم ، عن إبن عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر ، عن أبيه قال : أخذ المشركون عمار بن ياسر فلم يتركوه حتى سب النبي صلى الله عليه وسلم وذكر آلهتهم بخير ثم تركوه ، فلما أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ما وراءك قال : شر يا رسول الله ما تركت حتى نلت منك وذكرت آلهتهم بخير قال : كيف تجد قلبك قال : مطمئن بالإيمان قال : إن عادوا فعد ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.




أما بالنسبة لكلام ابن تيمية هنا فهو مردود عليه لأنه انسان لايفقه من الدين شيئاً سوا الطعن في الشعة حتى وان ادى ذالك الى مخالفة دينه !!!

يقول

وأما قوله تعالى: { إلا أن تتقوا منهم تقاه}(2)، قال مجاهد: إلا مصانعة.
والتقاة ليست بأن أكذب وأقول بلساني ماليس في قلبي، فإن هذا نفاق، ولكن أفعل ما أقدر عليه، كما في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( من رأى منكم منكراً فليغيره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان)(1) رواه مسلم (كتاب الإيمان، باب كون النهي عن المنكر من الايمان) 1/69 ح49
المؤمن إذا كان بين الكفار والفجار، ولم يكن عليه أن يجاهدهم بيده مع عجزه، ولكن إن أمكنه بلسانه وإلا فبقلبه، مع أنه لايكذب ويقول بلسانه ماليس في قلبه، إما أن يظهر دينه، وإما أن يكتمه، وهو مع هذا لا يوافقهم على دينهم كله، بل غايته أن يكون كمؤمن آل فرعون وامرأة فرعون، وهو لم يكن موافقاً لهم على جميع دينهم، ولا كان يكذب، ولا يقول بلسانه ماليس في قلبه، بل كان يكتم إيمانه، وكتمان الدين شئ، وإظهار الدين الباطل شئ آخر» منهاج السنة 6/421-424.
فالتقية الواردة في الآية هي: كتم مالا يستطيع أن يظهره المسلم من دينه عند الكفار، دون إظهار دينهم وموافقتهم فيه،


نقول له بالنسبة لتفسير قوله تعالى { إلا أن تتقوا منهم تقاه} فهو ليس كما فسرتها بما يتطابق مع هواك فدعنا ننظر قول علماء السنة في هذا الأمر .

تفسير الجلالين

اللَّه فِي شَيْء إلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاة" مَصْدَر تَقَيْته أَيْ تَخَافُوا مَخَافَة فَلَكُمْ مُوَالَاتهمْ بِاللِّسَانِ دُون الْقَلْب وَهَذَا قَبْل عِزَّة الْإِسْلَام وَيَجْرِي فِيمَنْ هُوَ فِي بَلَد لَيْسَ قَوِيًّا فِيهَا


تفسير القرطبي

إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً

قَالَ مُعَاذ بْن جَبَل وَمُجَاهِد : كَانَتْ التَّقِيَّة فِي جِدَّة الْإِسْلَام قَبْل قُوَّة الْمُسْلِمِينَ ; فَأَمَّا الْيَوْم فَقَدْ أَعَزَّ اللَّه الْإِسْلَام أَنْ يَتَّقُوا مِنْ عَدُوّهُمْ . قَالَ اِبْن عَبَّاس : هُوَ أَنْ يَتَكَلَّم بِلِسَانِهِ وَقَلْبه مُطْمَئِنّ بِالْإِيمَانِ , وَلَا يُقْتَل وَلَا يَأْتِي مَأْثَمًا . وَقَالَ الْحَسَن : التَّقِيَّة جَائِزَة لِلْإِنْسَانِ إِلَى يَوْم الْقِيَامَة , وَلَا تَقِيَّة فِي الْقَتْل . وَقَرَأَ جَابِر بْن زَيْد وَمُجَاهِد وَالضَّحَّاك : " إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تَقِيَّة " وَقِيلَ : إِنَّ الْمُؤْمِن إِذَا كَانَ قَائِمًا بَيْنَ الْكُفَّار فَلَهُ أَنْ يُدَارِيهِمْ بِاللِّسَانِ إِذَا كَانَ خَائِفًا عَلَى نَفْسه وَقَلْبه مُطْمَئِنّ بِالْإِيمَانِ وَالتَّقِيَّة لَا تَحِلّ إِلَّا مَعَ خَوْف الْقَتْل أَوْ الْقَطْع أَوْ الْإِيذَاء الْعَظِيم . وَمَنْ أُكْرِهَ عَلَى الْكُفْر فَالصَّحِيح أَنَّ لَهُ أَنْ يَتَصَلَّب وَلَا يُجِيب إِلَى التَّلَفُّظ بِكَلِمَةِ الْكُفْر ; بَلْ يَجُوز لَهُ ذَلِكَ عَلَى مَا يَأْتِي بَيَانه فِي [ النَّحْل ] إِنْ شَاءَ اللَّه تَعَالَى . وَأَمَالَ حَمْزَة وَالْكِسَائِيّ " تُقَاة " , وَفَخَّمَ الْبَاقُونَ ; وَأَصْل " تُقَاة " وُقْيَة عَلَى وَزْن فُعْلَة ; مِثْل تُؤَدَة وَتُهْمَة , قُلِّبَتْ الْوَاو تَاء وَالْيَاء أَلِفًا . وَرَوَى الضَّحَّاك عَنْ اِبْن عَبَّاس أَنَّ هَذِهِ الْآيَة نَزَلَتْ فِي عُبَادَة بْن الصَّامِت الْأَنْصَارِيّ وَكَانَ بَدْرِيًّا تَقِيًّا وَكَانَ لَهُ حِلْف مِنْ الْيَهُود ; فَلَمَّا خَرَجَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْم الْأَحْزَاب قَالَ عُبَادَة : يَا نَبِيّ اللَّه , إِنَّ مَعِي خَمْسمِائَةِ رَجُل مِنْ الْيَهُود , وَقَدْ رَأَيْت أَنْ يَخْرُجُوا مَعِي فَأَسْتَظْهِر بِهِمْ عَلَى الْعَدُوّ . فَأَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى : " لَا يَتَّخِذ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِنْ دُون الْمُؤْمِنِينَ " الْآيَة . وَقِيلَ : إِنَّهَا نَزَلَتْ فِي عَمَّار بْن يَاسِر حِينَ تَكَلَّمَ بِبَعْضِ مَا أَرَادَ مِنْهُ الْمُشْرِكُونَ , عَلَى مَا يَأْتِي بَيَانه فِي [ النَّحْل ] .



تفسير الطبري


http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=3&nAya=28 (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=3&nAya=28)



تفسير ابن كثير


http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=3&nAya=28 (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=3&nAya=28)




مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - رقم الحديث : ( 3149 )

3105 - حدثنا : أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني ، حدثني : أبي ، ثنا : همام ، ثنا : محمد بن بشر العبدي قال : سمعت سفيان إبن سعيد يذكر عن إبن جريج ، حدثني : عطاء ، عن إبن عباس (ر) : إلاّ أن تتقوا منهم تقاة ، قال : التقاة التكلم باللسان والقلب مطمئن بالإيمان فلا يبسط يده فيقتل ولا إلى إثم فإنه لا عذر له ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.


http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=521891 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=521891)




البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 209 )

15487 - أخبرنا : أبو زكريا بن إبى إسحاق المزكى ، أنبأ : أبو الحسن بن عبدوس الطرائفي ، ثنا : عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا : عبد الله بن صالح ، عن معاوية بن صالح ، عن علي بن أبى طلحة ، عن إبن عباس في قوله : إلاّ من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان قال : أخبر الله سبحانه انه من كفر بعد إيمانه فعليه غضب من الله وله عذاب عظيم فلما من أكره فتكلم بلسانه وخالفه قلبه بالإيمان لينجو بذلك من عدوه ، فلا حرج عليه إن الله سبحانه إنما يأخذ العباد بما عقدت عليه قلوبهم.


http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=598453



وللأطلاع على المزيد من الأحاديث عن التقية من كتب السنه راجعي هنا على هذا الرابط


http://www.estabsarna.com/Aqydatona/13Tqyyah.htm (http://www.estabsarna.com/Aqydatona/13Tqyyah.htm)


بالتووفيق

[الباحثة عن الحق]

اللهم صل على محمد وعلى آل محمدالاخ العزيز فطرس 11 اشكرك على توضيحك للسؤال و بارك الله بك وانا مع الامام الخميني ان نستعمل التقية فقط عند الخوف على النفس او العرض او المال اما ان تستعملها الشيعة دائما مع اهل السنة فهذا لا اعتقد به اطلاقا لانه حتى عمار بن ياسر استعمل التقية مع الكفار فقط ولم يستعملها مثلا مع ابو بكر او عمر او عثمان واريد ان اسالك اخي في الله كيف لي ان اتعبد بالتقية ؟؟؟

[فطرس11]

اللهم صل على محمد وعلى آل محمدالاخ العزيز فطرس 11 اشكرك على توضيحك للسؤال و بارك الله بك وانا مع الامام الخميني ان نستعمل التقية فقط عند الخوف على النفس او العرض او المال اما ان تستعملها الشيعة دائما مع اهل السنة فهذا لا اعتقد به اطلاقا لانه حتى عمار بن ياسر استعمل التقية مع الكفار فقط ولم يستعملها مثلا مع ابو بكر او عمر او عثمان واريد ان اسالك اخي في الله كيف لي ان اتعبد بالتقية ؟؟؟


اهلاً فيك اختي المحترمة

ومن قال ان التقية تستخدم في حالة عدم الخوف ,,,, أنا بأعتقادي ان التقية شيء فطري يستخدمه الأنسان لأتقاء الشر الذي من المحتمل ان يقع عليه !!


أما بالنسبة الى اننا نستخدم التقية مع اهل السنة فهذا غير صحيح ,,, لأن اهل السنة هم اخوه للشيعة فكيف نستخدم التقية مع الأخوه .


بينما يختلف الأمرمع الوهابيه التكفيريه النواصب أحفاد بني امية وبنو العباس فلا ننكر أننا نتقي شرهم في كثير من الأمور حيث اننا وهم نعيش في بلد واحد ,,, واعطيك امثله على ذالك



السجود على التربة هي من عقائد الشيعة ,,, ولكن نحن شيعة السعودية عندما نذهب الى الرياض مثلا في وسط منطقة نجد لانصلي على التربة في مساجدهم لأن الوهابية عندما يرو التربة تقوم القيامة عندهم ويقولون هذا شرك ووو وأحداث كثيره جداً حصلت بسبب هذا الأمر مع الوهابيه ووصلت بعضها الى حد الأشتباكات بالأيدي . (هذا ومع العلم ان علمائنا يجوزون ذالك في حالت اتقاء شرهم ولنا روايات على هذا ) أما في حالة اننا نذهب الى مساجد السنة في البلاد الأخرى فالأمر يكون طبيعي ان نسجد على التربة او مايصح السجود عليه مثلا في البحرين او في سوريا ولبنان والأمارات وقطر والكويت وأنا شخصياً مررت بهذه التجربة .




نحن الشيعة مثلا نؤمن ونعتقد يقينناً بأن ابو بكر وعمر ظلمو فاطمة الزهراء عليها السلام وأغصتبو حق أل البيت ونتبراء منهم قربتاً الى الله تعالى ولكن في مدارسنا في مواد الدين نضطر الى ان نكتب للمدرس بأن ابو بكر كان خليفة رسول الله ووونترضى عنهم احياناً :23: اذا تطلب هذا الأمر خصوصاً في الأختبارات النهائيه ,,, فهنا لانستطيع ان نقول لالا مانريد نستخدم التقية ونكابر .... لا بل يجب علينا ان نسايرهم حتى لانفقد مستقبلنا ,,, وهذا شيء لأرادي




مثلاً تجدي ان الشيعة يلعنون ويتبرئون ممن ظلم أل بيت رسول الله وهم معروفون ولكن لانستطيع ان نذهب الى وسط الوهابية ونظهر لهم عقيدتنا في رموزهم الذين ظلمو أل بيت النبوه لأن هذا ربما يعرض الشخص الشيعي الى العقوبة وربما تصل الى القتل والأعدام ,, فهنا يجب علينا مجاراتهم .




الشيعة في صيغة الأذن يقولون بهذه الجملة ((أشهد ان عليا امير المؤمنين ولي الله )) ولكن في بعض المناطق الشيعية في السعودية لايستطيعو ان يرفعو هذه الصيغة في الأذن لأنها ممنوعة من الوهابية النواصب وتم اعتقال كثير من الشيوخ بسبب هذه الجمله في الأذن الى درجة ان هئية الأمر بالمنكر واللنهي عن المعروف الوهابية قبل 3 سنوات تقريباً قتلت مؤذن شيعي من منطقة الأحساء بسبب هذه الصيغة أشهد ان عليا ولي الله .



هذه بعض الأمثلة على التقية التي ذكرتها لكِ وهناك الكثير أمثالها تُستخدم للضرورة فقط ,,, لأنكي وكما تعلمين بأننا نعيش وسط ذئاب تكفرنا وتستحل دمائنا فيجب علينا ان نتقي شرهم !!!




أما بالنسبة الى وجهة نظري الشخصية فأنا ارى ان التقية أحد الأمور الرئيسية التي بسببها تم ايصال عقيدة اهل البيت عليهم السلام الى وقتنا الحاضر ,,, وأن الأئمة عليهم السلام صدقو عندما كانو يوصون اتباعهم بالتقية في ذالك الزمن لأنه كانت لغة السيف هي سيدة الموقف




فكما قلت لكِ سابقاً بأن بني امية عندما مسكو الحكم عاثو بالأرض الفساد وقتلو وشردو شيعة ومحبين وموالين الأمام علي عليه السلام الى درجة انهم يقتلون اي شخص يشكون بتشيعه للأمام علي عليه السلام


وكذالك عندما جائو بنو العباس كانو مثل ابناء عمومتهم بني امية بل ربما اسوء منهم ضيقو وحاصرو وقتلو في الشيعة




فلهذا كانت التقية في ذالك الزمن منتشره بشكل كبير حتى يستطيع الشيعي ان يحمي نفسه وعياله وماله من سيوفهم الظالمه ,,, فلو فرضنا ان الشيعة لم يستخدمو التقية في ذالك الزمن ولم يوصي الأئمة اتباعهم بالتقية فماذا كان سوف يحصل لهم ؟؟؟



وانا ادعوكِ ان تقرئي كتب التاريخ لتعرفي اكثر عن الأوضاع التي تجعل الشيعي يضطر الى استخدام التقية في ذالك الزمن.



أما في وقتنا الحاضر فلا اعتقد ان للتقية وجود كما هو السابق الا نادراً فالأن ولله الحمد الشيعة اصبحو معروفون لدى العالم والجاهل وعقائدهم يظهرونها على الملاء وعلى القنوات الفضائية والأن اصبح الشيعة يمتلكون عشرات الفضائيات ولا يوجد لدينا شيء نخفيه على الناس كما يتهموننا الوهابيه النواصب .



أضيفي الى ذالك بأن الشيعة اليوم اصبحت لهم كلمة مؤثره في العالم بشكل عام والمجتمع الأسلامي والعربي بشكل خاص ,, فأنتي تري بأن الجمهوريه الأسلامية اصبحت من الدول والقوى العظمى في العالم واصبحت دوله نوويه وحزب الله في جنوب لبنان كذالك والشيعة في العراق مسكو الحكم بعد ان اُضطهدو لعقود طويله والشيعة في الكويت دخلو البرلمان الرئاسي وكذالك في البحرين وأفغانستان ودولة جزر القمر الأن حاكمها شيعي ووووو



الخلاصة :


ان الشيعي اليوم لايحتاج الى التقية كما في السابق ,,, وهذه القوة والظهور الكبير على الساحة العامة التي ظهرت لدى الشيعة كانت احدى اسبابها استخدام التقية في الماضي مع الحكام الظلمة.



هذا والله اعلم

دمتم بخير

[12 نورالحسين14]

انه رايت بعض السنه و ممن يستعملون تقيه بالتصرف ولكن لايطلقون عليها اسم تقيه لان اسم

التقيه للشيعه

نواصب الامس افضل من نواصب اليوم لاأن نواصب اليوم فيهم نصب خفي

[..]

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم احسنت اخي فطرس11 نقاشكم رائع وجميل جدا نسال الله ان يوفق الجميع تقبل مروري اخي العزيز

[ضرغام المشرفاوي]

تقبلوا مروري اخوتي الكرام

انشاء الله يقر عينك فطرس 11 يا باحثة ............... وفقكم الله جميعا ........متابع لكم

[الباحثة عن الحق]

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
اشكرك جدا اخي العزيز فطرس ((مع اني لم اعرف معنى اسمك للان )) على اجابتك الشاملة
وان كان تعريفك للتقية صحيح فانااستعملها كل يوم مع اهلي لانني لا استطيع ان اصلي امامهم وانا مسبلة اليدين فقط عندمااكون لوحدي اصلي مثلكم
وايضا لا استطيع ان اناقشهم في عقائد الشيعة لانهم يكرهونهم كثيرا ولا يقتنعون باي موضوع اتكلم فيه امامهم بل يرفضون النقاش بشدة حتى انني قررت الزواج بشيعي ولكنهم يفضلون قتلي على ان ارتبط بشيعي
فان كانت هذه تقية فانا اتعبد بها اكيد
قصدي ان هذا شي فطري عند الانسان ان يعمله ليتقي شر الناس فلماذا كل هذه الاحاديث بفضلها
اشكر اخوتي الاعزاء على مرورهم الطيب

[..]

اللهم صلي على محمد وال محمد اخوتي العزاء اخي فطرس11 جزاك الله خيرا وبوركت للرد على الاخت وانا اريد ان اشارك ببعض الشي لكون النقاش انتها بينكم تقبلو مداخلتي البسيطه روي عن صادق آل البيت عليه السلام في الأثر الصحيح : " التقية ديني ودين آبائي " و " من لا تقية له لا دين له " . وكذلك هي ، لقد كانت شعارا لآل البيت عليهم السلام ، دفعا للضرر عنهم وعن أتباعهم وحقنا لدمائهم ، واستصلاحا لحال المسلمين وجمعا لكلمتهم ، ولما لشعثهم .


وما زالت سمة تعرف بها الإمامية دون غيرها من الطوائف والأمم وكل إنسان إذا أحس بالخطر على نفسه أو ماله بسبب نشر معتقده أو التظاهر به لا بد أن يتكتم ويتقي في مواضع الخطر .


وهذا أمر تقضيه فطرة العقول ومن المعلوم أن الإمامية وأئمتهم لاقوا من ضروب المحن وصنوف الضيق على حرياتهم في جميع العهود ما لم تلاقه أية


- ص 85 -


طائفة أو أمة أخرى ، فاضطروا في أكثر عهودهم إلى استعمال التقية بمكاتمة المخالفين لهم وترك مظاهرتهم وستر اعتقاداتهم وأعمالهم المختصة بهم عنهم ، لما كان يعقب ذلك من الضرر في الدين والدنيا .


ولهذا السبب امتازوا ( بالتقية ) وعرفوا بها دون سواهم . وللتقية أحكام من حيث وجوبها وعدم وجوبها بحسب اختلاف مواقع خوف الضرر مذكورة في أبوابها في كتب العلماء الفقهية .


وليست هي بواجبة على كل حال ، بل قد يجوز أو يجب خلافها في بعض الأحوال كما إذا كان في إظهار الحق والتظاهر به نصرة للدين وخدمة للاسلام ، وجهاد في سبيله ، فإنه عند ذلك يستهان بالأموال ولا تعز النفوس .


وقد تحرم التقية في الأعمال التي تستوجب قتل النفوس المحترمة أو رواجا للباطل ، أو فسادا في الدين ، أو ضررا بالغا على المسلمين بإضلالهم أو إفشاء الظلم والجور فيهم .


وعلى كل حال ليس معنى التقية عند الإمامية أنها تجعل منهم جمعية سرية لغاية الهدم والتخريب ، كما يريد أن يصورها بعض أعدائهم غير المتورعين في إدراك الأمور على وجهها ، ولا يكلفون أنفسهم فهم الرأي الصحيح عندنا .


كما أنه ليس معناها أنها تجعل الدين وأحكامه سرا من الأسرار لا يجوز أن يذاع لمن لا يدين به ، كيف وكتب الإمامية ومؤلفاتهم فيما يخص الفقه والأحكام ومباحث الكلام والمعتقدات قد ملأت الخافقين وتجاوزت الحد الذي ينتظر من أية أمة

تدين بدينها . بلى ! إن عقيدتنا في التقية قد استغلها من أراد التشنيع على الإمامية ، فجعلوها من جملة المطاعن فيهم ، وكأنهم كان لا يشفى غليلهم


- ص 86 -


إلا أن تقدم رقابهم إلى السيوف لاستئصالهم عن آخرهم في تلك العصور التي يكفي فيها أن يقال هذا رجل شيعي ليلاقي حتفه على يد أعداء آل البيت من الأمويين والعباسيين ، بله العثمانيين . وإذا كان طعن من أراد أن يطعن يستند إلى زعم عدم مشروعيتها من ناحية دينية ، فإنا نقول له :


" أولا " أننا متبعون لأئمتنا عليهم السلام ونحن نهتدي بهداهم ، وهم أمرونا بها وفرضوها علينا وقت الحاجة ، وهي عندهم من الدين وقد سمعت قول الصادق عليه السلام : ( من لا تقية له لا دين له ) .


و " ثانيا " قد ورد تشريعها في نفس القرآن الكريم ذلك قوله تعالى : " النحل : 106 " ( إلا من أكره وقلبه مطمئن بالإيمان ) وقد نزلت هذه الآية في عمار بن ياسر الذي التجأ إلى التظاهر بالكفر خوفا من أعداء الإسلام ، وقوله تعالى : ( إلا أن تتقوا منهم تقاة ) ، وقوله تعالى " المؤمن : 28 " : ( وقال رجل مؤمن من آل فرعون يكتم إيمانه )

[مجروحة الخاطر]

اللهم صل على محمد وعلى آله وعجل فرجهم
اخوي فطرس11
مشكور على الشرح << يعطيك ربي الف عافيه
أختي الكريمه الباحثه <<الله يوفقج في حياتج لا تخافي فالله ومحمد وأهل بيته معكِ

اخوي فطرس كلامك 100% صحيح
نحن الشيعة مثلا نؤمن ونعتقد يقينناً بأن ابو بكر وعمر ظلمو فاطمة الزهراء عليها السلام وأغصتبو حق أل البيت ونتبراء منهم قربتاً الى الله تعالى ولكن في مدارسنا في مواد الدين نضطر الى ان نكتب للمدرس بأن ابو بكر كان خليفة رسول الله ووونترضى عنهم احياناً اذا تطلب هذا الأمر خصوصاً في الأختبارات النهائيه ,,, فهنا لانستطيع ان نقول لالا مانريد نستخدم التقية ونكابر .... لا بل يجب علينا ان نسايرهم حتى لانفقد مستقبلنا ,,, وهذا شيء لأرادي



اتذكر ايام الدراسه يعملوا الينا قصص ، في مره يقولوا ليش ماتكتبي ( رضي الله عنه)
اقول لانه خلص الحبر << هههههههههههههههه:041:
وسووو قصه ومدري شنو ومضت على خير برغم اني ماحب المشاكل وياهم



السجود على التربة هي من عقائد الشيعة ,,, ولكن نحن شيعة السعودية عندما نذهب الى الرياض مثلا في وسط منطقة نجد لانصلي على التربة في مساجدهم لأن الوهابية عندما يرو التربة تقوم القيامة عندهم ويقولون هذا شرك ووو وأحداث كثيره جداً حصلت بسبب هذا الأمر مع الوهابيه ووصلت بعضها الى حد الأشتباكات بالأيدي . (هذا ومع العلم ان علمائنا يجوزون ذالك في حالت اتقاء شرهم ولنا روايات على هذا ) أما في حالة اننا نذهب الى مساجد السنة في البلاد الأخرى فالأمر يكون طبيعي ان نسجد على التربة او مايصح السجود عليه مثلا في البحرين او في سوريا ولبنان والأمارات وقطر والكويت وأنا شخصياً مررت بهذه التجربة .

اي اتذكر لما رجعنا من سوريا << اول ماوصلنا المركز بدا التفتيش كانوا ناس جايبين معاهم ترب واجد
المهم
هو رجال كبير شوي في سن ، بس الموفتش الغبر<< اول ماشاف الترب اخذهم وداسهم << جعل رجوله الشل
وقاموا الارض ولما يقعدوها<< ياروافض
وتركنا السبال ولا 18 ساعه، عطلنا بس وياريت رجعنا بلترب
وقفوه في جهنم .

اسفه على الاطاله بس كلامك اخوي ذكرني بلموقف .

[مجروحة الخاطر]

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
اشكرك جدا اخي العزيز فطرس ((مع اني لم اعرف معنى اسمك للان )) على اجابتك الشاملة
[/color][/size][/font][/b]

اسفه اخوي فطرس مره ثانيه لتذخلي بس حبيت اوضح الاسم الى الاخت الكريمه
لاني احب الاسم واجد ، او بالاخص الحادثه

اسمعي اختي , فطرس
اسم ملك من الملائكه وهذي قصته
المَلَك فطرس ( عتيق الحُسين عليه السلامُ )

عنْ أبي عبدِ اللهِ ( عليه السلام ) قال: إنَّ اللهَ عرضَ ولايةَ أميرِ المؤمنينَ ( عليه السلام )، فقبلَها الملائِكةُ وأباهَا ملَكٌ يُقال لهُ فطرس، فكسَر اللهُ جناحهُ فلمَّا ولِد الحُسين بنُ عليٍّ ( عليه السَّلام ) بعثَ الله جبرئيل في سبعين ألفَ ملَكٍ إلى آل محمَّد ( صلى الله عليه وآله وسلم )، يهنؤهم بولادتهِ، فمرَّ بفطرسٍ، فقالَ له فطرس: يا جبرئيل، إلى أينَ تذهب؟، قال: بعثني الله إلى محمَّد ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أهنؤهم بمولودٍ وُلِد في هذه الليلةِ، فقال له فطرس: احملني معكَ، وسل محمداً يدعو لي، فقال له جبرئيل: اِركَب جناحِي، فركب جناحهُ، فأتى محمداً ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فدخل عليهِ وهنَّاهُ، فقال له: يا رسول الله، إن فطرس بيني وبينه أُخوَّة، وسألني أن أسألكَ أن تدعوَ الله أن يردَّ عليهِ جناحهُ، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لفطرس: أتفعل؟ قال: نعم، فعرضَ عليهِ رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ولاية أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فقبلها*، فقال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) شأنكَ بالمهدِ فتمسَّح بهِ، وتمرَّغ فيهِ، قال: فمضى فطرس إلى مهد الحُسينِ بن علي ( عليه السلام ) ورسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يدعو له، قال: قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فنظرتُ إلى ريشه وأنه ليطلع ويجري منه الدم ويطول حتَّى لحق بجناحه الآخر، وعرج مع جبرئيل إلى السماء فصار إلى موضعهِ وهو يقول: من مثلي وأنا عتيق الحسين ( عليه السلام )، وآلى على نفسهِ أن يُوصل سلام كلَّ من يسلِّم على الحسين بن علي ( عليه السلام ) إلى قبره، فما من أحدٍ يسلم على الحُسين ( عليه السلام )، إلا وسلامه يصلُ إلى قبر الحُسينِ ( عليه السلام ) بواسطةِ المَلَكِ فطرس.

[فطرس11]

بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد وأل محمد الطيبين الطاهرين وألعن أعدائهم وأرحمنا بهم ياكريم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم جميعاً

دمتم بخير

[الادب كله]

نقاش راقي اجنى ثماره
بُوركتم أخوتي اسمتعت جدا بهذا النقاش الرائع.
نتمنى مزيدا من التقدم والرقي للمنتدى.

[12 نورالحسين14]

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
اشكرك جدا اخي العزيز فطرس ((مع اني لم اعرف معنى اسمك للان )) على اجابتك الشاملة
وان كان تعريفك للتقية صحيح فانااستعملها كل يوم مع اهلي لانني لا استطيع ان اصلي امامهم وانا مسبلة اليدين فقط عندمااكون لوحدي اصلي مثلكم
وايضا لا استطيع ان اناقشهم في عقائد الشيعة لانهم يكرهونهم كثيرا ولا يقتنعون باي موضوع اتكلم فيه امامهم بل يرفضون النقاش بشدة حتى انني قررت الزواج بشيعي ولكنهم يفضلون قتلي على ان ارتبط بشيعي
فان كانت هذه تقية فانا اتعبد بها اكيد
قصدي ان هذا شي فطري عند الانسان ان يعمله ليتقي شر الناس فلماذا كل هذه الاحاديث بفضلها
اشكر اخوتي الاعزاء على مرورهم الطيب


عزيزتي ,, مهما اخفيتي لابد يجئ عليك يوم ويعلمون

بامرك ولو علموا ماذا ستفعلين ؟؟

انه بنظري اننا بزمن امان واستقرار والحمد لله

والكل يعرف عن المذهب الشيعي , القابض على

دينه كالقابض على جمرة.

والله يعين الشيعه لانهم محاربون ومكروهون ,

ومعانات الشيعة لا تنتهي مع العصور والازمان .

يبقى امرا واحدا :

لا يفلح من عصي والديه ولا يتوفق بحياته كلها .

الله الهادي

[ضرغام المشرفاوي]

يبقى امرا واحدا :

لا يفلح من عصي والديه ولا يتوفق بحياته كلها .

الله الهادي





الاخت نور الحسين انا اعجب من امرك هل تريدين البنت ان ترجع سنية حتى لا تخالف اهلها ؟؟

يا سيدتي على طريقتك يجب ان لا نحاور انسان ابدا ويجب ان نغلق المنتدى ونجلس في دورنا !!

هذه اغرب كلمة اسمعها منكِ في هذا المنتدى بل في كل الكون كله ..... ارجو ان لا تأخذي الامر بمحمل شخصي ولكن كلامكِ لا صحة له ويجب ان لا يُقال ابدا لمن يتبع آل محمد\(ص) ويجب عليكِ ان تعتذري عن هذا القول ... والسلام

[12 نورالحسين14]

[quote=ضرغام المشرفاوي;667462]
يبقى امرا واحدا :

لا يفلح من عصي والديه ولا يتوفق بحياته كلها .

الله الهادي





الاخت نور الحسين انا اعجب من امرك هل تريدين البنت ان ترجع سنية حتى لا تخالف اهلها ؟؟

عزيزي الاخ ضرغام اين الخطأ في الأمر السابق ذكره , ولست انا

انما ايه قرانيه صريحه ( وبالوالدين احسانا)

انا لم أ قل لها ان تترك المذهب الشيعي لا والله وحاشا لله والله العالم

1)كل مافي الامر انني وضحت لها ان القابض على
دينه في هذا الزمان كالقابض على جمره .

2)وضحت ان الشيعه محاربون على مر العصور ,

وهذه القنوات والاوضاع تشهد على الحملات ضد الشيعه قصدت انها في كل مكان وليست بمكان واحد ,

كما انني وضحت لها وقلت

الى متا ستظل تخفي دينها وخايفه لان الامر متعب وهو التلفت والخوف ومثلك عارف معنى العيشه بالخوف متعبه جدا, فالانسان ان قدم على اي امر كان ما يكون غير الامور الدينه اي امر دنيوي مثلا فالانسان يقول في نفسه الى متا اعيش هذه
العيشه و الى متا سأظل هكذا !

هذا وضع الغالبيه , فاين الأشكاليه

حتا في زمن صدام كان الشيعه يقولون الى متا يظل

حالنا هكذا في حال الدمار الشامل ( على سبيل

المثال ) وهذا سؤال يساله الانسان في نفسه ,

هكذا وضع الشيعه وكما نرى الان من سؤال وجواب

وحساب للشيعه في كل مكان حوالينه ,

ان اهلها علموا بانها شيعيه ماذا ستفعل ؟

يجب عليها ان تكون مستعدة لهذا الأمر فلماذا الاستغراب !

هذا كل مافي الامر , وضع الرجل يختلف عن الامرأه ,

لا اكثر ولا اقل ولم اتفوه واقول
لها كوني شيعيه او خليك سنيه هذا شأنها الخاص بها,

وسلامتك اخي العزيز الغالي ويسلم راسك .

[12 نورالحسين14]

هكذا حال الدنيا في تغيير مستمر ودوام الحال من المحال , فاليوم نحن نسأل وغدا يسألنا الناس وفي الممات يسألنا الملكان .

[..]

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم
الاخت نور الحسين مارايك ماذا تفعل الباحثه عن الحق هل تخبر اهلها بانها اصبحت شيعيه ام تهجرهم ام تنتحر
التقيه واجبه عليها في الوقت الراهن ،اول شي هيه بنت يعني من المستحيل ان تخالف اهلها باي شيء اسف للمداخله بس حبيت ان احترم رأيها وتشجيعها بكل خطوه اداتها وخطتها روحي الله يوفقك ايتها الباحثه اكملي مابدأتي به والله ولي التوفيق اكرار اسفي للجميع ونسال الله ان يوفق الكل للعمل الصالح

[12 نورالحسين14]

والله,, اخي رجال الحق لا اعلم بأهلها, لان هذا وضعها هي , وهي من تعيش فيه وتعلم وتعرفهم اكثر مني ولابد من طريقه تنور دربها وتفتح عليها.

اي أمر بدايته صعبه لكن نهايته تسهل بالتدريج يعني حبه حبه وليس دفعة

واحده , يعني من واجبها ان تصبر عليهم لانهم اهلها وكما اهلها صبروا عليها.


ولابدمن اسلوب و طريقه ومن تفكير اهلها تستطيع هي ان تكون ذكيه ولماحه

وتتعامل معهم بالمسايره و لكل مشكلة حل واهل البيت ما يقصرون معاها .

ان فكرت بصبر الامام الحسين عليه السلام وصبر زينب عليها السلام وتطلب
منهم ان يمدوا لها يد العون وربك ما يقصر يحنن القلوب البشر.

لا اخفي عليك انه شايفه الام من يحترق قلبها على ظناها تجلس على سجادتها وتدعو بحرقه قلب فالانسان بلسان عذب ومسايره يكسب
عطف وحنان الام و بنفس الوقت يكسب رضا الطرفين ,


انه اكثر وحده جبانه واخاف من دعوة الوالدين لانها حقيقة تدمر الانسان وان
كان للانسان اطفال اصعب واصعب .

ولتحاول هي معهم يعني كثره الطرق على الحديد يفك لحام الحديد

ما في انسان يستطيع ان يعيش حاله وحده فالحياه تتغير.

هذه هي الحياة يوما لك ويما عليك فالمواجهه افضل ولكن بذكاء حواري

واسلوب يقنع وبالتدريج ينال الانسان غايته ومبتغاه .


لكن اسلوب الاخفاء معناته تستغرق زمنا في حين ما يأخذ الروح ألا اللي
خلقها و كذلك الامر الزواج مثلا بشيعي دون رضا اهلها ما راح تتوفق في زواجها
لان رفض اهلها لزواجها,

اي اب تتزوج بنته اي زواج دون رضاه اكيد ما يقبل ان تخرج بنته عن طوعه

هل تقبل حضرتك ان تتزوج ابنتك بمن هي تختاره وتجيبه الى بيتك وتقولك

بابه هذا انه اختلاته وشايفته خوش رجال واريده واتحطك بالامر الواقع وكانه

لا رأي لك وانما هي تعلمك ولا اهميه لقبولك او رفضك ولكن حتا هي تستطيع

ان تدخل وتخرج معه . ( ليس حلا أنما مرارة الزمن والذي ملئ بالطلاق ).

وناهيك الامر عن حرقة قلب الوالدين عليها صعب جدا
اي اب او اي ام يجيهم ولد او بنت وتعصي كلامهم ما ينتج وراه الا الدعاوي
وان الام نامت ليلا باكية العينين وقلبها محروق على ظناها امر صعب


ولكل انسان نقطعة ضعف وكذلك بالسياسه الامور تنحل بالتدريج ,

الامر وهو ان هي فكرت بالذهابالى الحج او العمرة فماذا هي تفعل معهم؟
حتا بصيامنا وعيدنه نحن نختلف عن السنة , فالامر يحتاج الى اسلوب بمحاورتهم وبطريقة ما , لا نعلم و الله يهدي الشخص .

بالتالي هذه حياتها هي ان حبت ان تعلمهم او ماتعلمهم فكل شئ بدايته

صعب وما في اي شئ يأتي بسهوله واللي يتعب على الشئ يحس بحلاوته,

وان هي حبت تخفي او حبت تظهر هي من تقيم حالها وصبرها وهذا يمكن

اختبار لها او امتحان والله يمد لها العون والله يهدينا ويهديهم لطريق الهداية.

[..]

اشكرك اختي نور الحسين هيه اعرف بمصلحتها من اي شخص اخر ونسال الله ان يوفقها للخير والطريق الصحيح الله يعلم بحالتها مني ومنك ان توكلت على الله فهوه يوفقها

[عمار الوائلي]

والله,, اخي رجال الحق لا اعلم بأهلها, لان هذا وضعها هي , وهي من تعيش فيه وتعلم وتعرفهم اكثر مني ولابد من طريقه تنور دربها وتفتح عليها.

اي أمر بدايته صعبه لكن نهايته تسهل بالتدريج يعني حبه حبه وليس دفعة

واحده , يعني من واجبها ان تصبر عليهم لانهم اهلها وكما اهلها صبروا عليها.


ولابدمن اسلوب و طريقه ومن تفكير اهلها تستطيع هي ان تكون ذكيه ولماحه

وتتعامل معهم بالمسايره و لكل مشكلة حل واهل البيت ما يقصرون معاها .

ان فكرت بصبر الامام الحسين عليه السلام وصبر زينب عليها السلام وتطلب
منهم ان يمدوا لها يد العون وربك ما يقصر يحنن القلوب البشر.

لا اخفي عليك انه شايفه الام من يحترق قلبها على ظناها تجلس على سجادتها وتدعو بحرقه قلب فالانسان بلسان عذب ومسايره يكسب
عطف وحنان الام و بنفس الوقت يكسب رضا الطرفين ,


انه اكثر وحده جبانه واخاف من دعوة الوالدين لانها حقيقة تدمر الانسان وان
كان للانسان اطفال اصعب واصعب .

ولتحاول هي معهم يعني كثره الطرق على الحديد يفك لحام الحديد

ما في انسان يستطيع ان يعيش حاله وحده فالحياه تتغير.

هذه هي الحياة يوما لك ويما عليك فالمواجهه افضل ولكن بذكاء حواري

واسلوب يقنع وبالتدريج ينال الانسان غايته ومبتغاه .


لكن اسلوب الاخفاء معناته تستغرق زمنا في حين ما يأخذ الروح ألا اللي
خلقها و كذلك الامر الزواج مثلا بشيعي دون رضا اهلها ما راح تتوفق في زواجها
لان رفض اهلها لزواجها,

اي اب تتزوج بنته اي زواج دون رضاه اكيد ما يقبل ان تخرج بنته عن طوعه

هل تقبل حضرتك ان تتزوج ابنتك بمن هي تختاره وتجيبه الى بيتك وتقولك

بابه هذا انه اختلاته وشايفته خوش رجال واريده واتحطك بالامر الواقع وكانه

لا رأي لك وانما هي تعلمك ولا اهميه لقبولك او رفضك ولكن حتا هي تستطيع

ان تدخل وتخرج معه . ( ليس حلا أنما مرارة الزمن والذي ملئ بالطلاق ).

وناهيك الامر عن حرقة قلب الوالدين عليها صعب جدا
اي اب او اي ام يجيهم ولد او بنت وتعصي كلامهم ما ينتج وراه الا الدعاوي
وان الام نامت ليلا باكية العينين وقلبها محروق على ظناها امر صعب


ولكل انسان نقطعة ضعف وكذلك بالسياسه الامور تنحل بالتدريج ,

الامر وهو ان هي فكرت بالذهابالى الحج او العمرة فماذا هي تفعل معهم؟
حتا بصيامنا وعيدنه نحن نختلف عن السنة , فالامر يحتاج الى اسلوب بمحاورتهم وبطريقة ما , لا نعلم و الله يهدي الشخص .

بالتالي هذه حياتها هي ان حبت ان تعلمهم او ماتعلمهم فكل شئ بدايته

صعب وما في اي شئ يأتي بسهوله واللي يتعب على الشئ يحس بحلاوته,

وان هي حبت تخفي او حبت تظهر هي من تقيم حالها وصبرها وهذا يمكن

اختبار لها او امتحان والله يمد لها العون والله يهدينا ويهديهم لطريق الهداية.










نور الحسين سلام الله عليه

انتي تتكلمين من طيبة قلب ولانك شيعيه وتواجهين الصعوبه وانا مررت وكلنا مررنا ولازلنا نمر بهذه المئاسي والاضطهاد ولله المشتكى ..!


لكن خذوا الامر من باب اخر
يعني دعاء الوالدين ان كان فيه مصلحه لله وللبنت فان الله ياخذ به ولايغضب وينتقم .. حاشا لله فالله جميل ولطيف وحبيب وحنين ورب وخالق ورقه لامتناهيه والله ما يغضب ولايفرح ولا يحزن ولا ولا ولا اما ما ذكر به جل جلاله فهو للتعبير المجازي فقط

اما ان كانت الاخت الطيبه الباحثه تريد ان تتشيع او ان تبصر ما نبصره فليس بواجب عليها ان تسبل يديها بالصلاة لانها بوسط سني وليس بواجب عليها ان تفصح عما بداخلها وتؤذي نفسها وووو والان في هذه الاثناء بنقاشي مع منتديات الدفاع عن الصحابه قد تشيع ثلاث رجال وبنت ولااتكلم هنا عن الاخت الفاظله الباحثه فهي وان لم تتشيع لكني اتشرف بها واتكحل بها فهي منصفه في دينها .



لكن ياترى اتلذين تشيعوا من اين ......؟ من مكه من قبائل متشددة جدا ولم يفصحوا عما بداخلهم وبقي امرهم كأمر (( بهلول رضي الله عنه ))




فلا تجعلوا الامر وكأنه شي مهول ..؟




اسف على المداخله لكن اعتبر نفسي اخ لكم وانت اخوة واخوات لي واتشرف بكم انا

[الباحثة عن الحق]

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
اشكر الاخوة الافاضل على حرصهم علي واهتمامهم بي وان شالله بالكلام الحسن والخلق الجميل احاول ان اعمل شيئا ما