مشاهدة النسخة كاملة : ادعوا بأن الله جعل "يوم غدير خم" أفضل من عيدي الفطر والأضحى...!!! سبحان الله عما يصفون...
؟
؟
؟
؟
؟
؟
؟
؟
؟
؟
اتهموا رسول الله بخيانة أمانة النبوة... ولنأخذ ما دونه أحد كبار علمائهم في كتابه كدليل يثبت هذه الحقيقة...
فقد نسبوا إلى جعفر الصادق أنه روى الحكاية التالية...
(عن الإمام الصادق، عن أبيه، عن آبائه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يوم غدير خم أفضل أعياد أمتي، وهو اليوم الذي أمرني الله تعالى بنصب أخي علي بن أبي طالب علما لأمتي يهتدون به من بعدي، وهو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين وأتم على أمتي فيه النعمة، ورضي لهم الإسلام دينا...) راجع: الأمالي، للشيخ الصدوق، ص 109، ج 8
في هذه الرواية، اتهموا رسول الله بأنه كتم عن أمته خبر أن الله جعل يوم غدير خم عيدا أهم من عيدي الفطر والأضحى، بدليل أن الحكاية لا وجود فيها بأن رسول الله أخبر أحد بهذا الأمر الإلهي سوى واحد فقط، وهو أحد آباء جعفر الصادق (ولا ندري أي أب يقصدون، هل هو أبو طالب، أم ابنه علي، أم الحسن أم الحسين)، فكتم الأب بدوره هذا "الأمر العظيم من الله" فلم يخبر به أحد سوى إبنه، والإبن بدوره كتم الخبر فلم يطلع عليه أحد سوى إبنه، وهكذا انتقل الخبر من الأب إلى الإبن سرا إلى أن وصل إلى جعفر الصادق الذي أعلنه.
فتأمل كيف ادعوا بكل بساطة بأن الله أمر رسوله بأن يبلغ أمته بأن "يوم غدير خم" عيد أهم من عيدي الفطر والأضحى، وأن رسول الله كتم الأمر فلم يبلغ أحدا، إلى أن تكفل جفر الصادق بإعلان هذا الأمر الإلهي.
فاتهموا رسول الله بخيانة أمانة الرسالة، فنزعوا عنه بذلك النبوة.
(وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ)
.
$فروحـهـ$
11-29-2009, 07:58 PM
ههههههههههههههههه
روح شوف منو اللي حاول يغطي الحديث يا سياف
لماذا اتهمت علماء الشيعة على طول انهم لم يخبروا الناس
لم لم تتهموا بنو امية لماذا اخفوا هذه الاحاديث
ههههه
ما اقول الا الله يهديككم
مع تحياتي ،،،
كتكوته
11-29-2009, 08:14 PM
هذه ليست خيانه للنبوه
وضح لنا اين خيانة النبوه ؟؟
اليس خلافة النبي صلى الله عليه واله وسلم من ضروريات الدين؟؟
نهروان
11-29-2009, 08:31 PM
اتهموا رسول الله بخيانة أمانة النبوة... ولنأخذ ما دونه أحد كبار علمائهم في كتابه كدليل يثبت هذه الحقيقة...
فقد نسبوا إلى جعفر الصادق أنه روى الحكاية التالية...
(عن الإمام الصادق، عن أبيه، عن آبائه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يوم غدير خم أفضل أعياد أمتي، وهو اليوم الذي أمرني الله تعالى بنصب أخي علي بن أبي طالب علما لأمتي يهتدون به من بعدي، وهو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين وأتم على أمتي فيه النعمة، ورضي لهم الإسلام دينا...) راجع: الأمالي، للشيخ الصدوق، ص 109، ج 8
في هذه الرواية، اتهموا رسول الله بأنه كتم عن أمته خبر أن الله جعل يوم غدير خم عيدا أهم من عيدي الفطر والأضحى، بدليل أن الحكاية لا وجود فيها بأن رسول الله أخبر أحد بهذا الأمر الإلهي سوى واحد فقط، وهو أحد آباء جعفر الصادق (ولا ندري أي أب يقصدون، هل هو أبو طالب، أم ابنه علي، أم الحسن أم الحسين)، فكتم الأب بدوره هذا "الأمر العظيم من الله" فلم يخبر به أحد سوى إبنه، والإبن بدوره كتم الخبر فلم يطلع عليه أحد سوى إبنه، وهكذا انتقل الخبر من الأب إلى الإبن سرا إلى أن وصل إلى جعفر الصادق الذي أعلنه.
اسكت يا شيخ لا اظحك الناس عليك
عن الإمام الصادق، عن أبيه، عن آبائه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله ......الخ
يعني لهذه الدرجة هذا الكلام مواضح لديك ...؟؟؟!!!!!
الامام الصادق ..محمد الباقر....علي السجاد ....الحسين الشهيد ...علي المرتضى ...عن رسول الله ......
افهمت ولا لسة ...؟؟؟
شو جاب ابو طالب؟؟؟؟
وبعدين ما دام ان قلبك محروق على الدين وكماله
هذا عمر يقول :-
عن عمر قال نزل تحريم الخمر يوم نزل وهي من خمسة أشياء من العنب والتمر والعسل والحنطة والشعير والخمر ما خامر العقل وثلاث وددت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يفارقنا حتى يعهد إلينا فيهن عهدا ننتهي إليه الجد والكلالة وأبواب من أبواب الربا * ( صحيح ) _ الترمذي 1952 : وأخرجه البخاري ومسلم .
اليس هذا طعن بكمال الدين ..؟؟؟
وازيدك
قال صلى الله عليه وسلم ( فعليكم بسنتيّ وسنةِ الخلفاء الراشدين المهديّين، عضّوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثاتِ الأمور، فإن كلّ بدعة ضلالة)).
http://islamic***.com/arabic/books/albani.asp?id=15117
ليش سنة الرسول ما تكفي ..؟؟؟؟؟؟؟
من هو الان يطعن بكمال الدين ..؟؟؟
نهروان
النهر الصغير
11-29-2009, 08:34 PM
في عيد الفطر يفرح المسلمون بأداء ركن من اركان الإسلام وهو الصوم
وفي عيد الأضحى يفرح المسلمون بأداء ركن الحج
وفي عيد الغدير الأغر يفرح المسلمون بإكمال الدين وإتمام النعمة التي علينا ان ندعوا الله تعالى في كل يوم مالايقل عن عشر مرات ( اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم ) .
لذلك أي يوم هو أفضل من يوم إكمال الدين وإتمام النعمة ؟؟؟ لا يوجد بالطبع .
النهر الصغير
11-29-2009, 08:38 PM
قال صلى الله عليه وسلم ( فعليكم بسنتيّ وسنةِ الخلفاء الراشدين المهديّين، عضّوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثاتِ الأمور، فإن كلّ بدعة ضلالة)).
هل النبي (ص) حدد هؤلاء الخلفاء كي نتبعهم أم لم يحدد بل أمرنا بأن نتبع من لا نعرفه ؟؟؟؟
يامهدي ادركنا
11-29-2009, 09:01 PM
الله يهدينا ويهدي الجميع
ضرغام المشرفاوي
11-29-2009, 09:48 PM
سياف
انت اشكالك على كتم العيد ؟؟
لو على عيد غدير خم ؟؟
لو على ان اكمال الدين ليس عيد اصلاً ؟؟
بين اشكالك وبعد ذلك لنرى من كذب على من ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
خالد المسلم
11-29-2009, 10:12 PM
رد خارج الموضوع
تم التعديل
محمد البيضاني
.
انت اشكالك على كتم العيد ؟؟ لو على عيد غدير خم ؟؟ لو على ان اكمال الدين ليس عيد اصلاً ؟؟ بين اشكالك وبعد ذلك لنرى من كذب على من...
.
.
يبدو انك لم تقرأ من موضوعنا سوى عنوانه فقط...
راجع موضوعنا واقرأه بعناية وتدبر، ففيه الإجابة على أسئلتك.
.
.
هذه ليست خيانه للنبوه، وضح لنا اين خيانة النبوه...؟
.
.
عندما ادعى علمائك بأن رسول الله قد أعلن في غدير خم بأن علي هو خليفته من بعده، فإنه لم يبلغ ما أمره الله بتبليغه ويعلن للأمة وفي هذا الموقف بالذات بأن اليوم يوم العيد الأكبر لأن الله اختار علي خليفة لرسول الله، وأنه اليوم الذي اكتمل فيه دين الله.
فدين الله إذن ناقص لم يكتمل، إذ أن هناك عبادة عظيمة كتمها رسول الله ولم يبلغها إلى الأمة، وهي أن يوم الغدير يوم عيد أهم من عيدي الفطر والأضحى...؟
إذن، يكون علمائك بذلك قد اتهموا رسول الله بأنه خان أمانة النبوة، إذ أنه لم يبلغ ما أمره الله بتبليغه...
.
ضرغام المشرفاوي
11-30-2009, 04:05 AM
سبحان الله
موضوعك عن العيد وفي ايام العيد يا سياف
ومع ذلك لم يؤثر بك الامر !!!!!!!!!
النهر الصغير
11-30-2009, 05:09 AM
عن الإمام الصادق، عن أبيه، عن آبائه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يوم غدير خم أفضل أعياد أمتي، وهو اليوم الذي أمرني الله تعالى بنصب أخي علي بن أبي طالب علما لأمتي يهتدون به من بعدي، وهو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين وأتم على أمتي فيه النعمة، ورضي لهم الإسلام دينا...) راجع: الأمالي، للشيخ الصدوق، ص 109، ج 8
اوليس هذا دليل عن رسول الله (ص) على عظمة يوم الغدير
اوليس الإمام علي عليه السلام صحابي وثقة
وكذلك الحسن والحسين عليهما السلام
وكذلك السجاد والباقر والصادق عليهم السلام
ثم اعلم هداك الله أن فضائل أهل البيت عليهم السلام حوربت منقبل جماعتك بل وأن الأحاديث الإسلامية احرقت ومنعت كما فعلها ابو بكر وعمر .
واعلم بأننا نأخذ ديننا من الثقلين كتاب الله والعترة الطاهرة ، ومن ذكرت لايكذبهم إلا ناصبي ملعون .
مجروحة الخاطر
11-30-2009, 05:31 AM
ياهلا والله
الاخ سياف
من وين طالع انت<<< هههههههههههههه
اني قلت خلاص ماراح انشوف خشتك
مره ثانيه
انت ليك عين بعد تحط موضوع انت ماجوابت على الي فات من الاسئله
هههههههههههههههههههههههههههههههه
والله انك تحفه
اني جبت الك الدليل الى يثبت ولايه الامام علي ومن كتبكم
هههههههههههههههههههههههههه
ولا عشر مرات<< بس انت لاحياه لمن تنادي
بس ولا كانك تشوفه تنط على دليل
او تدخل تشوفه ولا تجاوب
معالي اخواني<<< يسجل حضور فقط
اني قلت ماراح انشوف الطله
بس زي مايقولو
شين وقوة عين
ههههههههههههههههههه
اي صحيح<<< اتقول انا احنا نتهم الرسول ( عليه افضل الصلاه وسلام)
انتو<< اي تقولوا انا ابو بكر جمع القران
ههههههههههه
ومنو ابو بكر على شان يجمع القران
طيب
ورسول يقول << ( إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله ، وعترتي أهل بيتي ، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي أبدا ) .
شنو قال الرسول كتاب الله<< ها يابابا
احين منو الي جامع القران
اي صحيح<< اكيد راح تعترض على عترتي<<< ترى جبت الك بدليل ومن كتب سنه
بس انت لاحياه لمن تنادي
النهر الصغير
11-30-2009, 05:42 AM
معنى إكمال الدين : هو تنصيب خليفة لرسول الله (ص) باباً لمدينة العلم عدل للقرآن الكريم ليبين للناس ما ابهم عليهم وليرد الاشكالات .
وليس معنى إكمال الدين أن النبي (ص) بين للأمة جميعاً هذه الأحكام بل بينها لخليفته المفترض الطاعة وقال سلام الله عليه : علمني رسول الله (ص) الف باب يفتح لي من كل باب الف باب ( بالمعنى )
فعلوم الرسالة موجودة في كتاب الله تعالى لا يستطيع إبرازها إلا الثقل الثاني وهم علي عليه السلام والعترة الطاهرة والإمام الصادق أحدهم سلام الله عليه .
النهر الصغير
11-30-2009, 05:45 AM
عندما ادعى علمائك بأن رسول الله قد أعلن في غدير خم بأن علي هو خليفته من بعده، فإنه لم يبلغ ما أمره الله بتبليغه ويعلن للأمة وفي هذا الموقف بالذات بأن اليوم يوم العيد الأكبر لأن الله اختار علي خليفة لرسول الله، وأنه اليوم الذي اكتمل فيه دين الله.
الرد :
عن الإمام الصادق، عن أبيه، عن آبائه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يوم غدير خم أفضل أعياد أمتي، وهو اليوم الذي أمرني الله تعالى بنصب أخي علي بن أبي طالب علما لأمتي يهتدون به من بعدي، وهو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين وأتم على أمتي فيه النعمة، ورضي لهم الإسلام دينا...) راجع: الأمالي، للشيخ الصدوق، ص 109، ج 8
اليس هذا الكلام لرسول الله (ص)أم تشك في السلسلة الذهبية
.
واعلم بأننا نأخذ ديننا من الثقلين كتاب الله والعترة الطاهرة...
.
.
هذا ادعاء يكذبه علمائك أنفسهم...
أو ليس علمائك قد اعترفوا بأنه في "يوم غدير خم" أعلن رسول الله للأمة بأن خليفته من بعده علي...؟
أوليسوا قد اعترفوا بأنه بعد هذا الإعلان نزل جبريل فورا بقوله تعالى: ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) فاعترفوا بأنه لم يبق أمر من أوامر الله إلا وبلغه رسول الله للأمة...؟
اليس شيخك "الصدوق" قد اعترف في كتابه بأن رسول الله أسر لواحد مجهول بأن ما يسمى "عيد غدير خم" عيد أهم من عيدي الفطر والأضحى، وكان ذلك بعد نزول آية إكمال الدين...؟
أليست هذه هي اعترافات علمائك...؟ أم أنك ستتنصل منها وتنكرها...؟
فيثبت إذن بما لا يدع مجالا للشك بأن ما يسمى "عيد الغدير" قد جلبه علمائك من غير دين الإسلام، كما أنهم اتهموا رسول الله بخيانة شرف النبوة بكتمانه ما أمره الله أن يبلغه للأمة.
.
يعقوب المعولي
11-30-2009, 06:35 AM
؟
؟
؟
؟
؟
؟
؟
؟
؟
؟
اتهموا رسول الله بخيانة أمانة النبوة... ولنأخذ ما دونه أحد كبار علمائهم في كتابه كدليل يثبت هذه الحقيقة...
فقد نسبوا إلى جعفر الصادق أنه روى الحكاية التالية...
(عن الإمام الصادق، عن أبيه، عن آبائه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: يوم غدير خم أفضل أعياد أمتي، وهو اليوم الذي أمرني الله تعالى بنصب أخي علي بن أبي طالب علما لأمتي يهتدون به من بعدي، وهو اليوم الذي أكمل الله فيه الدين وأتم على أمتي فيه النعمة، ورضي لهم الإسلام دينا...) راجع: الأمالي، للشيخ الصدوق، ص 109، ج 8
في هذه الرواية، اتهموا رسول الله بأنه كتم عن أمته خبر أن الله جعل يوم غدير خم عيدا أهم من عيدي الفطر والأضحى، بدليل أن الحكاية لا وجود فيها بأن رسول الله أخبر أحد بهذا الأمر الإلهي سوى واحد فقط، وهو أحد آباء جعفر الصادق (ولا ندري أي أب يقصدون، هل هو أبو طالب، أم ابنه علي، أم الحسن أم الحسين)، فكتم الأب بدوره هذا "الأمر العظيم من الله" فلم يخبر به أحد سوى إبنه، والإبن بدوره كتم الخبر فلم يطلع عليه أحد سوى إبنه، وهكذا انتقل الخبر من الأب إلى الإبن سرا إلى أن وصل إلى جعفر الصادق الذي أعلنه.
فتأمل كيف ادعوا بكل بساطة بأن الله أمر رسوله بأن يبلغ أمته بأن "يوم غدير خم" عيد أهم من عيدي الفطر والأضحى، وأن رسول الله كتم الأمر فلم يبلغ أحدا، إلى أن تكفل جفر الصادق بإعلان هذا الأمر الإلهي.
فاتهموا رسول الله بخيانة أمانة الرسالة، فنزعوا عنه بذلك النبوة.
(وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ)
.
لاتتجاوز على اتباع اهل البيت والتحذير الاخير لك يا؟
تم التعديل
محمد البيضاني
مجروحة الخاطر
11-30-2009, 06:45 AM
لاتتجاوز على اتباع اهل البيت والتحذير الاخير لك يا؟
تم التعديل
محمد البيضاني
وافتى المفتي يعقوب <<< انتي مكانك هناك في موضوع اخوي عمار
اعتقد الى احين ماجاوبت عليه
واذا على المجلدات << ماااشفت اكذب منكم<< علمائكم يفتوى شئ وانتو تفتووو شئ
فشنو يصير تختلط الفتاوي عليكم<<<هههههههههههههههههه
فتكذبوا علمائكم << :13:
ولا تقولواا <<<<<احنا مانخذا من هذي الكتب
خخخخخخخخخخخخخخخخخخ
اي الي يشوف الكتب
يقول كاتبنها مسيحي او مجوسي
ماكأنها من علمائكم
كتب ، مدري مجلدات وهابيه
في ختام
سلامي الى اخواني :smug2:
يعقوب المعولي
11-30-2009, 06:54 AM
الله يهدينا ويهدي الجميع
يا مهدي ! أدركنا !
يا مهدي ! أدركنا !
يا مهدي ! أدركنا !
يا مهدي ! أدركنا !
أبشر أبشر !! بالندجه!!! آسف ! قصدي: الندجه!
لسان العرب - (2 / 376)
( ندج ) في حديث الزُّبَير وقَطَع أُنْدُوجَ سَرْجِه أَي لِبْدَه قال أَبو موسى هكذا وجدته بالنون قال ابن الأَثير وأَحسَبُه بالباء
وفي لهجتنا : ندجه : ضربه بشيء ثقيل جدا!!
الادب كله
11-30-2009, 07:36 AM
المعولي قول آمين (الله يرد لك عقلك)!
العتب ليس عليك يااللي ماتستحي على وجهك تستهزأ بذكرنا للأمام الحجة (اللهم عجل فرجه وسهل مخرجه) العتب على إدارة المنتدى للأسف إلى الأن مو منتبهين لسخافتك ياعديم الرجولة ياجبان لو كنت رجال باهل حفيدك وتاج رأسك البطل عمار مو جاي للمواضيع الثانية تظهر استهزائك وحقارتك.
لو الأمر بيدي كان علمتك أصول الأدب والأحترام بصفعة قوية على رأسك حتى تصحى من جنون العظمة اللي أنت فيه.
اللي مايحترم أئمتنا لايُحترم حتى لو عمره مائة سنة.
الادب كله
11-30-2009, 09:46 AM
((حفيدك)) أقصد أن من هو أصغر منك سنا يعلمك الشجاعة والجرأة في قول الحق والا من هو مثلك ليس بكفؤًا أن ينجب أبطال.
.
معنى إكمال الدين هو تنصيب خليفة لرسول الله، وليس معناه أن النبي بين للأمة جميعاً هذه الأحكام...
.
.
الإكمال عكس النقصان، وقوله تعالى في محكم التنزيل: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ)، أي أن رسولي محمد بلغكم بكل ما أمرته به أن يبلغكم به، فلم يعد في دينكم الآن أي نقص في أية ناحية من نواحيه.
وقولك بخلاف ذلك، يعني أنك تكذب الله، وتكذيبك لله كفر مخرج من الملة.
قل لنا الآن...
متى أمر الله بأن يكون ما أسميتموه "عيد غدير خم" أفضل من عيدي الفطر والأضحى...؟ قبل نزول آية الإكمال أم بعدها...؟
.
النهر الصغير
11-30-2009, 01:29 PM
الإكمال عكس النقصان، وقوله تعالى في محكم التنزيل: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ)، أي أن رسولي محمد بلغكم بكل ما أمرته به أن يبلغكم به، فلم يعد في دينكم الآن أي نقص في أية ناحية من نواحيه.
وقولك بخلاف ذلك، يعني أنك تكذب الله، وتكذيبك لله كفر مخرج من الملة.
قل لنا الآن...
متى أمر الله بأن يكون ما أسميتموه "عيد غدير خم" أفضل من عيدي الفطر والأضحى...؟ قبل نزول آية الإكمال أم بعدها...؟
النبي (ص) بلغ علياً (ع) بكل شيء صغير الأمور وكبيرها وليس الصحابة حتى أن ابابكر لايعرف معنى الكلالة .
وعيد الغدير وهو عيد الله تعالى الأكبر تم بعد التنصيب الأخير لأمير المؤمنين عليه السلام حتى أن ابا بكر وعمر سلما على علي (ع) بالخلافة وبايعاه وقالا بخ بخ لك يا علي .
لذلك وعند تنصيب الإمام علي عليه السلام يئس الكفار والمشركون من الإسلام وتمت النعمة الإلهية ليصبح هذا اليوم العيد الأكبر ، ومهما حاول القوم إخفاءه إلا أنهم لايستطيعون .
والآن : لي اسأل السؤال السابق : من هم الخلفاء الراشدون الذين أمرني الرسول أن اتبع سنتهم
النهر الصغير
11-30-2009, 01:38 PM
هذا ادعاء يكذبه علمائك أنفسهم...
أو ليس علمائك قد اعترفوا بأنه في "يوم غدير خم" أعلن رسول الله للأمة بأن خليفته من بعده علي...؟
أوليسوا قد اعترفوا بأنه بعد هذا الإعلان نزل جبريل فورا بقوله تعالى: ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) فاعترفوا بأنه لم يبق أمر من أوامر الله إلا وبلغه رسول الله للأمة...؟
اليس شيخك "الصدوق" قد اعترف في كتابه بأن رسول الله أسر لواحد مجهول بأن ما يسمى "عيد غدير خم" عيد أهم من عيدي الفطر والأضحى، وكان ذلك بعد نزول آية إكمال الدين...؟
أليست هذه هي اعترافات علمائك...؟ أم أنك ستتنصل منها وتنكرها...؟
فيثبت إذن بما لا يدع مجالا للشك بأن ما يسمى "عيد الغدير" قد جلبه علمائك من غير دين الإسلام، كما أنهم اتهموا رسول الله بخيانة شرف النبوة بكتمانه ما أمره الله أن يبلغه للأمة.
لا اعلم هل من كتب هذا الكلام يفهم أولا ؟
الرسول (ص) بلغ بعيد الغدير ومن خان الأمة هم اعداء النبي (ص) الذين :
1ـ بنص القرآن الكريم انقلبوا .
2ـ كما قال عمر إن النبي ليهجر .
3ـ الذين ارسلهم الرسول (ص) في سرية اسامة ولم يأتمنهم على السرية بل أمر عليهم شاباً صغيراً ، ولم ينفذوا هذه السرية لذلك لعنهم السرول (ص) كما في كتبكم .
وأخيراً : للتوضيح :الثقلان كتاب الله وعترة المصطفى (ص) وهم من أوجب الله علينا طاعتهم المطلقة .
وأما الأخ يعقوب : ارجوك أن تثقف نفسك لأنك جاهل بالعقيدة المهدوية التي يؤمن بها السنة أنفسهم وهذه العبارات ليست فقط للشيعة .وكل الأمة مجمعة بأن الإمام الحجة يصلي خلفه النبي عيسى (ع) في آخر الزمان ، حتى ابن باز يؤمن بذلك .
وأنا أرجوك أن تدع عنك ابن تيمية واتباعه ممن اعمى الله بصيرتهم .
مُحِبَة مُحَمَد ٌوآلِهِ
11-30-2009, 01:40 PM
صراحة
احس في تجاوز
وتجازتون واجد
احنا حين نتهم النبي بالخيانة
انزين
انت تتوقع احين انت كتبت الموضوع وقلت قول زور
مو صحيح محرف
يمكن نقلته
بس بعد محرف
انت بتدخل الجنة !!!
او النار!!
اذا كان محرف هاا
واذا احناا نتهمه بالخيانة روح شوف مصادركم بويش يتهمونه
اللهم ابعدناا عن التحريف وكلام الزور والتعدي على حق النبي محمد صلى الله عليه واله
مهما تعديت انت اللي بتغلي في جهنم
________\\\\\\\___________
عمار الوائلي
11-30-2009, 01:50 PM
الموضوع لايسعني فيه الا ان اتاابع فالموالين والمواليات بهم الهمة والبركة ان شاء الله
لكن فقط لي تعقيبين واقولها بحدة بالغة
اول الامر هنا مكان للنقاش العقلائي
فيجب على العضو سياف ان يلتزم اداب الحوار ان رأى الدليل لايكابر
واعتقد الاستاذ العزيز نهروان قد اورد لك يا سياف احاديث من كتبكم المعصومة فعليك ان لاتغض النضر والا فانت فاضي الوفاق
الملاحظة الاخرى
للخرف القذر اللسان العولي
اعلم ان لنا اخلاق لن تعرفها لانك ناصبي وهابي قذر
لكن ان تتجاوز على المذهب وعلى رموزنا فقبحك الله يا خرف وين تعتقد حالك انت ببيتك يا وصخ
الزم ادبك والا تطرد بالمداس خارج المنتدى
السنة والشيعة وكل صاحب عقل راى انهزامك من جل المواضيع بل حتى من المباهلة
جبان تتجاوز على المذهب ورموز الشيعة
اذهب وانضر من قذف امك عائشة بالزنى ومن يحتمل وقوعها بالزنى
اذهب وانضر من اتهم نبينا محمد المصطفى بالهجر وانه سحر
لعنك الله يا قذر المنطق
lawaty
11-30-2009, 01:54 PM
الحمدلله
ولاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
النهر الصغير
11-30-2009, 02:11 PM
سنعرض لكم الآن بعض روايات القوم في غدير خم
( من كنت مولاه فهذا علي مولاه )
م
عدد الروايات : ( 2 )
البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 375 )
290 - قال لي عبيد بن يونس : ، حدثنا : يونس ، سمع إسماعيل ، عن جميل بن عامر ، أن سالماً حدثه : سمع من سمع ، النبي (ص) : يقول يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=184775
البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 193 )
694 - حدثني : يوسف بن راشد ، نا : علي بن قادم الخزاعي ، أنا : إسرائيل ، عن عبد الله بن شريك ، عن سهم بن حصين الأسدي : قدمت مكة أنا وعبد الله بن علقمة ، قال إبن شريك : وكان علقمة سباباً لعلي ، فقلت : هل لك في هذا ؟ يعني أبا سعيد الخدري ، فقلت : هل سمعت لعلى منقبة ؟ ، قال : نعم فإذا حدثتك فسل المهاجرين والأنصار وقريشاً ، قام النبي (ص) يوم غدير خم فأبلغ ، فقال : الست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ إدن علي فدنا فرفع يده ورفع النبي (ص) يده حتى نظرت إلى بياض إبطيه فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، سمعته أذناي ، قال إبن شريك : فقدم عبد الله بن علقمة ، وسهم فلما صلينا الفجر قام إبن علقمة ، قال : أتوب إلى الله من سب علي.
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=185181
النهر الصغير
11-30-2009, 02:13 PM
فيثبت إذن بما لا يدع مجالا للشك بأن ما يسمى "عيد الغدير" قد جلبه علمائك من غير دين الإسلام، كما أنهم اتهموا رسول الله بخيانة شرف النبوة بكتمانه ما أمره الله أن يبلغه للأمة.
( من كنت مولاه فهذا علي مولاه )
م
عدد الروايات : ( 38 )
مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 606 )
- حدثنا : إبن نمير ، حدثنا : عبد الملك ، عن أبي عبد الرحيم الكندي ، عن زاذان أبي عمر قال : سمعت علياًً في الرحبة وهو ينشد الناس من شهد رسول الله (ص) يوم غدير خم وهو يقول : ما قال : فقام ثلاثة عشر رجلاًًً فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله (ص) وهو يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=606&doc=6
مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 633 )
- حدثنا : محمد بن عبد الله ، حدثنا : الربيع يعني إبن أبي صالح الأسلمي ، حدثني : زياد بن أبي زياد : سمعت علي بن أبي طالب (ر) ينشد الناس فقال : أنشد الله رجلاًًً مسلماًً سمع رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم ما قال ، فقام إثنا عشر بدرياًً فشهدوا.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=633&doc=6
مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 906 )
- حدثنا : عبد الله ، حدثنا : علي بن حكيم الأودي ، أنبئنا : شريك ، عن أبي إسحاق ، عن سعيد بن وهب ، وعن زيد بن يثيع قالا : نشد علي الناس في الرحبة من سمع رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم إلاّ قام قال : فقام من قبل سعيد ستة ومن قبل زيد ستة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله (ص) يقول لعلي (ر) يوم غدير خم : اليس الله أولى بالمؤمنين قالوا : بلى ، قال : اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ،
- حدثنا : عبد الله ، حدثنا : علي بن حكيم ، أنبئنا : شريك ، عن أبي إسحاق ، عن عمرو ذي مر بمثل حديث أبي إسحاق يعني ، عن سعيد وزيد ، وزاد فيه وأنصر من نصره ، وأخذل من خذله.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=906&doc=6
مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 915 )
- حدثنا : عبد الله ، حدثني : عبيد الله بن عمر القواريري ، حدثنا : يونس بن أرقم ، حدثنا : يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال : شهدت علياًً (ر) في الرحبة ينشد الناس أنشد الله من سمع رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه ، لما قام فشهد قال عبد الرحمن : فقام إثنا عشر بدرياًً كأني أنظر إلى أحدهم فقالوا : نشهد أنا سمعنا رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم : الست أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجي أمهاتهم فقلنا : بلى يا رسول الله ، قال : فمن كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه .
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=915&doc=6
مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 918 )
- حدثنا : عبد الله ، حدثنا : أحمد بن عمر الوكيعي ، حدثنا : زيد بن الحباب ، حدثنا : الوليد بن عقبة بن نزار العنسي ، حدثني : سماك بن عبيد بن الوليد العبسي قال : دخلت على عبد الرحمن بن أبي ليلى فحدثني : أنه شهد علياًً (ر) في الرحبة قال : أنشد الله رجلاًًً سمع رسول الله (ص) وشهده يوم غدير خم إلاّ قام ولا يقوم إلاّّ من قد رآه فقام إثنا عشر رجلاًًً فقالوا : قد رأيناه وسمعناه حيث أخذ بيده يقول : اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وأنصر من نصره ، وأخذل من خذله ، فقام إلاّّ ثلاثة لم يقوموا فدعا عليهم فأصابتهم دعوته.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=918&doc=6
مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 1242 )
- حدثنا : عبد الله ، حدثني : حجاح بن الشاعر ، حدثنا : شبابة ، حدثني : نعيم بن حكيم ، حدثني : أبو مريم ورجل من جلساء علي (ر) ، عن علي أن النبي (ص) قال يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه ، قال : فزاد الناس بعد وال من والاه ، وعاد من عاداه .
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1242&doc=6
مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 2903 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- حدثنا : عبد الله ، حدثنا : يحيى بن حماد ، حدثنا : أبو عوانة ، حدثنا : أبو بلج ، حدثنا : عمرو بن ميمون قال :.... وقال لبني عمه : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة ، قال : وعلي معه جالس فأبوا فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة ، قال : أنت وليي في الدنيا والآخرة ، قال : فتركه ثم أقبل على رجل منهم فقال : أيكم يواليني في الدنيا والآخرة فأبوا قال : فقال علي : أنا أواليك في الدنيا والآخرة فقال : أنت وليي في الدنيا والآخرة.
- قال : وقال له رسول الله : أنت وليي في كل مؤمن بعدي.
- قال : وقال من كنت مولاه فإن مولاه علي.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2903&doc=6
مسند أحمد - حديث البراء بن عازب (ر) - أول مسند الكوفيين - رقم الحديث : ( 17749 )
- حدثنا : عفان ، حدثنا : حماد بن سلمة ، أخبرنا : علي بن زيد ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء بن عازب قال : كنا مع رسول الله (ص) في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة وكسح لرسول الله (ص) تحت شجرتين فصلى الظهر وأخذ بيد علي (ر) فقال : الستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، قالوا : بلى ، قال : الستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا : بلى ، قال : فأخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه ، فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، قال : فلقيه عمر بعد ذلك فقال : هنيئاًً يا إبن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة .
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=17749&doc=6
علي بن زيد : قال عنه الترمذي : صدوق لا بأس به - وقال يعقوب بن شيبة : ثقة صال الحديث وإلى اللين ما هو - والعجلي : لا بأس به.
مسند أحمد - حديث زيد بن أرقم (ر) - أول مسند الكوفيين - رقم الحديث : ( 18476 )
- حدثنا : إبن نمير ، حدثنا : عبد الملك يعني إبن أبي سليمان ، عن عطية العوفي قال : سألت زيد بن أرقم فقلت له : إن ختنا لي ، حدثني : عنك بحديث في شأن علي (ر) يوم غدير خم فأنا أحب أن أسمعه منك ، فقال : إنكم معشر أهل العراق فيكم ما فيكم فقلت له : ليس عليك مني بأس فقال : نعم كنا بالجحفة فخرج رسول الله (ص) إلينا ظهراً وهو آخذ بعضد علي (ر) فقال : يا أيها الناس الستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، قالوا : بلى ، قال : فمن كنت مولاه فعلي مولاه ، قال : فقلت له : هل قال : اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، قال : إنما أخبرك كما سمعت.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=18476&doc=6
م
مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث زيد بن أرقم (ر) - رقم الحديث : ( 18497 )
- حدثنا : حسين بن محمد وأبو نعيم المعنى قالا ، ثنا : فطر ، عن أبي الطفيل قال : جمع علي (ر) الناس في الرحبة ثم قال لهم : أنشد الله كل إمرئ مسلم سمع رسول الله (ص) يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام فقام ثلاثون من الناس وقال أبو نعيم : فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذه بيده فقال للناس : أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، قالوا : نعم يا رسول الله ، قال : من كنت مولاه فهذا مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، قال : فخرجت وكان في نفسي شيئاًً فلقيت زيد بن أرقم فقلت له : إني سمعت علياًً (ر) يقول : كذا وكذا قال : فما تنكر قد سمعت رسول الله (ص) يقول ذلك له .
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=18497&doc=6
مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث زيد بن أرقم (ر) - رقم الحديث : ( 18519 )
- حدثنا : عفان ، حدثنا : أبو عوانة ، عن المغيرة ، عن أبي عبيد ، عن ميمون أبي عبد الله قال : قال زيد بن أرقم : وأنا أسمع نزلنا مع رسول الله (ص) بواد يقال له : وادي خم فأمر بالصلاة فصلاها بهجير قال : فخطبنا وظلل لرسول الله (ص) بثوب على شجرة سمرة من الشمس فقال : الستم تعلمون أولستم تشهدون أني أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا : بلى ، قال : فمن كنت مولاه فإن علياًً مولاه ، اللهم عاد من عاداه ، ووال من والاه.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=18519&doc=6
مسند أحمد - أول مسند الكوفيين - حديث زيد بن أرقم (ر) - رقم الحديث : ( 18522 )
- حدثنا : محمد بن جعفر ، حدثنا : شعبة ، عن ميمون أبي عبد الله قال : كنت عند زيد بن أرقم فجاء رجل من أقصى الفسطاس فسأله ، عن داء فقال : أن رسول الله (ص) قال : الست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، قالوا : بلى ، قال : : من كنت مولاه فعلي مولاه ، قال : ميمون : فحدثني بعض القوم ، عن زيد أن رسول الله (ص) قال : اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ،
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=18522&doc=6
مسند أحمد - أول مسند البصريين - حديث عمران بن حصين (ر) - رقم الحديث : ( 19081 )
- حدثنا : عبد الرزاق وعفان المعنى وهذا حديث عبد الرزاق قالا : ، ثنا : جعفر بن سليمان قال : ، حدثني : يزيد الرشك ، عن مطرف بن عبد الله ، عن عمران بن حصين قال : بعث رسول الله (ص) سرية وأمر عليهم علي بن أبي طالب (ر) فأحدث شيئاًً في سفره فتعاهد قال عفان : فتعاقد أربعة من أصحاب محمد (ص) أن يذكروا أمره لرسول الله (ص) قآل عمران : وكنا إذا قدمنا من سفر بدأنا برسول الله (ص) فسلمنا عليه قال : فدخلوا عليه فقام رجل منهم فقال : يا رسول الله إن علياًً فعل كذا وكذا فأعرض عنه ، ثم قام الثاني فقال : يا رسول الله إن علياًً فعل كذا وكذا فأعرض عنه ، ثم قام الثالث فقال : يا رسول الله إن علياًً فعل كذا وكذا فأعرض عنه ، ثم قام الرابع فقال : يا رسول الله إن علياًً فعل كذا وكذا قال : فأقبل رسول الله (ص) على الرابع ، وقد تغير وجهه فقال : دعوا علياًً دعوا علياًً إن علياًً مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=19081&doc=6
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - بريدة الأسلمي (ر) - رقم الحديث : ( 21867 )
- حدثنا : الفضل بن دكين ، حدثنا : إبن أبي غنية ، عن الحكم ، عن سعيد بن جبير ، عن إبن عباس ، عن بريدة قال : غزوت مع علي اليمن فرأيت منه جفوة فلما قدمت على رسول الله (ص) ذكرت علياًً فتنقصته فرأيت وجه رسول الله (ص) يتغير فقال : يا بريدة الست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قلت : بلى يا رسول الله ، قال : من كنت مولاه فعلي مولاه .
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=21867&doc=6
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث بريدة الأسلمي (ر) - رقم الحديث : ( 21934 )
- حدثنا : إبن نمير ، حدثني : أجلح الكندي ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه بريدة قال : بعث رسول الله (ص) بعثين إلى اليمن على أحدهما علي بن أبي طالب وعلى الآخر خالد بن الوليد فقال : إذا إلتقيتم فعلي على الناس وإن إفترقتما فكل واحد منكما على جنده قال : فلقينا بني زيد من أهل اليمن فإقتتلنا فظهر المسلمون على المشركين فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية فإصطفى علي إمرأة من السبي لنفسه قال بريدة : فكتب معي خالد بن الوليد إلى رسول الله (ص) يخبره بذلك فلما أتيت النبي (ص) دفعت الكتاب فقرئ عليه فرأيت الغضب في وجه رسول الله (ص) فقلت : يا رسول الله هذا مكان العائذ بعثتني مع رجل وأمرتني أن أطيعه ففعلت ما أرسلت به فقال رسول الله (ص) : لا تقع في علي فإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي وإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=21934&doc=6
مسند أحمد - أحاديث رجال من أصحاب النبي (ص) - باقي مسند الأنصار - رقم الحديث : ( 22062 )
- حدثنا : أسود بن عامر ، أخبرنا : أبو إسرائيل ، عن الحكم ، عن أبي سليمان ، عن زيد بن أرقم قال : إستشهد علي الناس فقال : أنشد الله رجلاًًً سمع النبي (ص) يقول : اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، قال : فقام ستة عشر رجلاًًً فشهدوا.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=22062&doc=6
مسند أحمد - حديث أبي أيوب الأنصاري (ر) - باقي مسند الأنصار - رقم الحديث : ( 22461 )
- حدثنا : يحيى بن آدم ، حدثنا : حنش بن الحارث بن لقيط النخعي الأشجعي ، عن رياح بن الحارث قال : جاء رهط إلى علي بالرحبة فقالوا : السلام عليك يا مولانا قال : كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب قالوا : سمعنا رسول الله (ص) يوم غدير خم يقول : من كنت مولاه فإن هذا مولاه ، قال رياح : فلما مضوا تبعتهم فسألت من هؤلاء قالوا : نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري ، حدثنا : أبو أحمد ، حدثنا : حنش ، عن رياح بن الحارث قال : رأيت قوماًً من الأنصار قدموا على علي في الرحبة فقال : من القوم قالوا : مواليك يا أمير المؤمنين فذكر معناه.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=22461&doc=6
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل علي (ع)
915 - حدثنا : أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : ، حدثني : أبي رحمه الله ، قثنا : وكيع قثنا : الأعمش ، عن سعد بن عبيدة ، عن إبن بريدة ، عن أبيه قال : قال رسول الله (ص) : من كنت وليه فعلي وليه.
الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129475
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل علي (ع)
927 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، قثنا : محمد بن جعفر ، قال : ، نا : شعبة ، عن سلمة بن كهيل قال : سمعت أبا الطفيل يحدث عن أبي سريحة ، أو زيد بن أرقم ، شعبة الشاك ، عن النبي (ص) : إنه قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، فقال سعيد بن جبير : وأنا قد سمعت مثل هذا ، عن إبن عباس ، قال محمد : أظنه قال : فكتمته.
الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129487
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل علي (ع)
935 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، قثنا : يحيى بن آدم ، قثنا : حنش بن الحارث بن لقيط النخعي ، عن رياح الحارث قال : جاء رهط إلى علي بالرحبة فقالوا : السلام عليك يا مولانا ، فقال : كيف أكون مولاكم وأنتم قوم عرب ؟ ، قالوا : سمعنا رسول الله (ص) : يقول يوم غدير خم : من كنت مولاه فهذا مولاه ، قال رياح : فلما مضوا إتبعتهم فسألت : من هؤلاء ؟ ، قالوا : نفر من الأنصار فيهم أبو أيوب الأنصاري.
الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129495
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل علي (ع)
957 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، قثنا : الفضل بن دكين قال : قال إبن أبي غنية : ، عن الحكم عن سعيد بن جبير ، عن إبن عباس ، عن بريدة قال : غزوت مع علي إلى اليمن ، فرأيت منه جفوة ، فلما قدمت على رسول الله (ص) ذكرت علياًً فتنقصته ، فرأيت وجه رسول الله (ص) يتغير ، فقال : يا بريدة ، الست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ ، قلت : بلى يا رسول الله ، فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه.
الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129517
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل علي (ع)
959 - حدثنا : عبد الله ، قثنا : أبي ، قثنا : إبن نمير ، نا : عبد الملك ، عن أبي عبد الرحيم الكندي ، عن زاذان أبي عمر قال : سمعت علياًً في الرحبة وهو ينشد الناس : من شهد رسول الله (ص) يوم غدير خم وهو يقول : ما قال : ؟ فقام ثلاثة عشر رجلاًًً فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله (ص) وهو يقول : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ،
الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129519
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل علي (ع)
960 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، نا : إبن نمير ، نا : عبد الملك ، عن عطية العوفي قال : أتيت زيد بن أرقم فقلت له : إن ختنا لي ، حدثني : عنك بحديث في شأن علي يوم غدير خم فأنا أحب أن أسمعه منك ، فقال : إنكم معشر أهل العراق فيكم ما فيكم ، فقلت له : ليس عليك مني بأس ، قال : نعم كنا بالجحفة فخرج رسول الله (ص) إلينا ظهرا وهو آخذ بعضد علي ، فقال : أيها الناس ، الستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ ، قالوا : بلى ، قال : فمن كنت مولاه فعلي مولاه ، قال : فقلت له : هل قال : اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ؟ ، قال : إنما أخبرك كما سمعت.
الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129520
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل علي (ع)
973 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، قثنا : عبد الرزاق قال : ، أنا : معمر ، عن إبن طاوس ، عن أبيه قال : لما بعث رسول الله (ص) إلى اليمن علياًً ، خرج بريدة الأسلمي معه ، فعتب على علي في بعض الشيء ، فشكاه بريدة إلى رسول الله (ص) ، فقال رسول الله (ص) : من كنت مولاه فإن علياًً مولاه.
الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129533
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل علي (ع)
981 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، نا : عفان ، قثنا : حماد بن سلمة قال : ، أنا : علي بن زيد ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء بن عازب قال : كنا مع رسول الله (ص) في سفر فنزلنا بغدير خم ، فنودي فينا : الصلاة جامعة ، وكسح لرسول الله (ص) تحت شجرتين ، فصلى الظهر وأخذ بيد علي ، فقال : الستم تعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ ، قالوا : بلى ، قال : الستم تعلمون أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ ، قالوا : بلى ، قال : فأخذ بيد علي ، فقال : اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، قال : فلقيه عمر بعد ذلك فقال : هنيئاًً لك يا إبن أبي طالب ، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة.
الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129541
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل علي (ع)
982 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، قثنا : عفان ، نا : أبو عوانة ، عن المغيرة ، عن أبي عبيدة ، عن ميمون أبي عبد الله ، قال : قال زيد بن أرقم ، وأنا أسمع : نزلنا مع رسول الله (ص) بواد يقال له : وادي خم ، فأمر بالصلاة ، فصلاها بهجير ، قال : فخطبنا وظلل لرسول الله (ص) بثوب على شجرة سمرة من الشمس ، فقال : الستم تعلمون ، أو لستم تشهدون ، أني أولى بكل مؤمن من نفسه ؟ ، قالوا : بلى ، قال : فمن كنت مولاه فإن علياًً مولاه ، اللهم عاد من عاداه ، ووال من والاه.
الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129542
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل علي (ع)
986 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، نا : محمد بن جعفر ، نا : شعبة ، عن أبي إسحاق قال : سمعت سعيد بن وهب قال : نشد علي الناس ، فقام خمسة أو ستة من أصحاب النبي (ص) فشهدوا أن رسول الله (ص) قال : من كنت مولاه فعلي مولاه.
الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129546
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل علي (ع)
987 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، قثنا : محمد بن جعفر ، نا : شعبة ، عن أبي إسحاق قال : سمعت عمراً ذا مر ، وزاد فيه أن رسول الله (ص) قال : اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وأنصر من نصره ، وأحب من أحبه ، قال شعبة : أو قال : أبغض من أبغضه.
الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129547
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل علي (ع)
999 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، نا : عبد الرزاق ، وعفان المعني ، وهذا حديث عبد الرزاق ، قالا : ، نا : جعفر بن سليمان قال : ، حدثني : يزيد الرشك ، عن مطرف بن عبد الله عن عمران بن حصين قال : بعث رسول الله (ص) سرية وأمر عليهم علي بن أبي طالب ، فأحدث شيئاًً في سفره ، فتعاهد ، قال عفان : فتعاقد أربعة من أصحاب محمد (ص) : إن يذكروا أمره لرسول الله (ص) ، قآل عمران : وكنا إذا قدمنا من سفر بدأنا برسول الله (ص) فسلمنا عليه ، قال : فدخلوا عليه فقام رجل منهم فقال : يا رسول الله ، إن علياًً فعل كذا وكذا ، فأعرض عنه ، ثم قام الثاني فقال : يا رسول الله ، إن علياًً فعل كذا وكذا ، فأعرض عنه ، ثم قام الثالث فقال : يا رسول الله ، إن علياًً فعل كذا وكذا ، فأعرض عنه ، ثم قام الرابع فقال : يا رسول الله ، إن علياًً فعل كذا وكذا ، قال : فأقبل رسول الله (ص) على الرابع وقد تغير وجهه فقال : دعوا علياًً ، دعوا علياًً ، إن علياًً مني ، وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي.
الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129559
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي (ع)
1006 - حدثنا : إبراهيم ، قثنا : حجاج ، قثنا : حماد ، عن علي بن زيد ، عن عدي بن ثابت ، عن البراء وهو إبن عازب ، قال : أقبلنا مع النبي (ص) في حجة الوداع حتى كنا بغدير خم ، فنودي فينا : إن الصلاة جامعة ، وكسح لرسول الله (ص) تحت شجرتين ، فأخذ بيد علي ، فقال : الست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ ، قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : هذا مولى من أنا مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، فلقيه عمر فقال : هنيئاًً لك يا إبن أبي طالب ، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة.
الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129567
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي (ع)
1012 - حدثنا : علي بن الحسين ، قثنا : إبراهيم بن إسماعيل ، قثنا : أبي ، عن أبيه ، عن سلمة بن كهيل ، عن أبي ليلى الكندي أنه حدثه قال : سمعت زيد بن أرقم يقول ، ونحن ننتظر جنازة ، فسأله رجل من القوم فقال : أبا عامر ، أسمعت رسول الله (ص) : يقول يوم غدير خم لعلي : من كنت مولاه فعلي مولاه ؟ ، قال : نعم ، قال أبو ليلى : فقلت لزيد بن أرقم : قالها رسول الله (ص) ؟ ، قال : نعم قد قالها له أربع مرات ؟ ، فقال : نعم.
الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129573
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي (ع)
1024 - حدثنا : أحمد بن عبد الجبار ، قثنا : أبو خيثمة ، وهو زهير بن حرب ، قثنا : عفان بن مسلم ، قثنا : جعفر بن سليمان قال : أخبرني : يزيد الرشك ، عن مطرف ، عن عمران بن حصين قال : بعث رسول الله (ص) سرية ، فإستعمل يعني علياًً ، فصنع شيئاًً أنكروه ، فتعاقدوا أربعة من أصحاب رسول الله (ص) ، يعني شكاته ، وكانوا إذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله (ص) فسلموا عليه ، ونظروا إليه ، ثم ينصرفون إلى رحالهم ، فلما قدمت السرية سلموا على رسول الله (ص) ، فقام أحد الأربعة فقال : يا رسول الله ، ألم تر إلى علي صنع كذا وكذا ؟ فأعرض عنه ، ثم قام آخر منهم فقال : يا رسول الله ، ألم تر إلى علي صنع كذا وكذا ؟ فأقبل إليه رسول الله (ص) يعرف الغضب في وجهه ، وقال : ما تريدون من علي ؟ علي مني ، أنا من علي ، وعلي ولي كل مؤمن بعدي.
الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129585
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل علي (ع)
1058 - حدثنا : عبد الله بن الصقر ، سنة تسع وتسعين ومائتين ، قثنا : يعقوب بن حميد بن كاسب ، قثنا : سفيان ، عن إبن أبي نجيح ، عن أبيه ، عن ربيعة الجرشي أنه ذكر علي عند رجل وعنده سعد بن أبي وقاص ، فقال له سعد : أتذكر علياًً ، إن له مناقب أربعاًً ، لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي : من كذا وكذا ، وذكر حمر النعم وقوله : لأعطين الراية ، وقوله : أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، وقوله : من كنت مولاه فعلي مولاه ، ونسي سفيان واحدة.
الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129619
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - فضائل علي (ع)
1069 - حدثنا : عبد الله ، قثنا : أبو الربيع ، قثنا : جعفر بن سليمان ، قثنا : يزيد الرشك ، عن مطرف ، عن عمران بن حصين قال : قال رسول الله (ص) : علي مني ، وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي.
الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129630
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي (ع)
1131 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، قثنا : حسين بن محمد ، وأبو نعيم ، قالا : ، نا : فطر ، عن أبي الطفيل ، قال : جمع علي الناس في الرحبة ثم قال : أنشد بالله كل إمرئ مسلم سمع رسول الله (ص) : يقول يوم غدير خم ما سمع إلاّ قام ، فقام ثلاثون من الناس ، قال أبو نعيم : فقام أناس كثير فشهدوا حين قال للناس : أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ ، قالوا : نعم يا رسول الله ، قال : من كنت مولاه فهذا مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ،
الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129692
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي (ع)
1138 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : أبي ، نا : إبن نمير قال : ، حدثني : أجلح الكندي ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه بريدة قال : بعث رسول الله (ص) بعثين إلى اليمن ، على أحدهما علي بن أبي طالب ، وعلى الآخر خالد بن الوليد ، فقال : إذا لقيتم فعلي على الناس ، وإن إفترقتما فكل واحد منكما على جنده ، قال : فلقينا بني زيد من أهل اليمن ، فإقتتلنا ، فظهر المسلمون على المشركين ، فقتلنا المقاتلة ، وسبينا الذرية ، فإصطفى علي إمرأة من السبي لنفسه ، قال بريدة : فكتب ، يعني خالد بن الوليد ، إلى رسول الله (ص) يخبره بذلك ، فلما أتيت النبي (ص) دفعت الكتاب ، فقريء عليه ، فرأيت الغضب في وجه رسول الله (ص) ، فقلت : يا رسول الله ، هذا مكان العائذ ، بعثتني مع رجل وأمرتني أن أطيعه ، قد بلغت ما أرسلت به ، فقال رسول الله (ص) : لا تقع في علي ، فإنه مني وأنا منه ، وهو وليكم بعدي.
الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129699
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي (ع)
1140- حدثنا : عبد الله ، نا : أبي ، نا : وكيع ، نا : الأعمش ، عن سعد بن عبيدة ، عن إبن بريدة ، عن أبيه ، أنه مر على مجلس وهم يتناولون من علي ، فوقف عليهم فقال : إنه قد كان في نفسي على علي شيء ، وكان خالد بن الوليد كذلك ، فبعثني رسول الله (ص) يعني في سرية عليها علي ، فأصبنا سبياً ، قال : فأخذ علي جارية من الخمس لنفسه ، فقال خالد بن الوليد : دونك ، قال : فلما قدمنا على النبي (ص) جعلت أحدثه بما كان ، ثم قلت : إن علياًً أخذ جارية من الخمس ، قال : وكنت رجلاًًً مكباباًً ، قال : فرفعت رأسي فإذا وجه رسول الله (ص) قد تغير ، فقال : من كنت وليه فعلي وليه.
الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129701
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي (ع)
1167 - حدثنا : عبد الله ، قال : ، حدثني : حجاج بن الشاعر ، قثنا : شبابة قال : ، حدثني : نعيم بن حكيم قال : ، حدثني : أبو مريم ، ورجل من جلساء علي ، عن علي ، أن النبي (ص) قال يوم غدير خم : من كنت مولاه فعلي مولاه ، قال : فزاد الناس بعد : اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه
الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129728
النهر الصغير
11-30-2009, 02:17 PM
وأما الأخ الذي ينكر الإمام المهدي عليه السلام وكأن بنكرانه تنتهي هذه العقيدة
لك من مشائخك من يؤمن بولادة الحجة عليه السلام
( من أهل السنة من قالوا بولادة المهدي (ع) )
عدد الروايات : ( 40 )
الذهبي - العبر في خبر من غبر - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 31 )
- وفيها [ أي : في سنة 256 ه ] ولد محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني ، أبو القاسم الذي تلقبه الرافضة الخلف الحجة ، وتلقبه بالمهدي ، والمنتظر ، وتلقبه بصاحب الزمان ، وهو خاتمة الإثني عشر.
الذهبي - تاريخ دول الإسلام - الجزء : ( 19 ) - رقم الصفحة : ( 113 ) - ترجمة الإمام الحسن العسكري (ع)
- الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضا بن موسى بن جعفر الصادق ، أبو محمد الهاشمي الحسيني أحد أئمة الشيعة الذين تدعي الشيعة عصمتهم ، ويقال له : الحسن العسكري لكونه سكن سامراء ، فإنها يقال لها : العسكر ، وهو والد منتظر الرافضة ، توفي إلى رضوان الله بسامراء في ثامن ربيع الأول سنة ستين ، وله تسع وعشرون سنة ، ودفن إلى جانب والده ، وأمه أمة ، وأما إبنه محمد بن الحسن الذي يدعوه الرافضة القائم الخلف الحجة ، فولد سنة ثمان وخمسين ، وقيل : سنة ست وخمسين ، عاش بعد أبيه سنتين ثم عدم ، ولم يعلم كيف مات ، وأمه أم ولد ، وهم يدعون بقاءه في السرداب من أربعمائة وخمسين سنة ، وأنه صاحب الزمان ، وأنه حي يعلم علم الأولين والآخرين ، ويعترفون أن أحد لم يره أبداً ، فنسأل الله أن يثبت علينا عقولنا وإيماننا.
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 119 ) - رقم الترجمة : ( 60 )
- المنتظر الشريف محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين الشهيد بن الإمام علي بن أبي طالب الحسيني خاتمة الإثني عشر سيداً.
السبط إبن الجوزي - تذكرة الخواص - رقم الصفحة : ( 204 ) - طبعة طهران
- محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، وكنيته أبو عبد الله وأبو القاسم وهو الخلف الحجة صاحب الزمان القائم والمنتظر والتالي وهو آخر الأئمة ، وقال : ويقال له ذو الإسمين محمد وأبو القاسم قالوا : أمه أم ولد يقال لها : صقيل.
إبن صباغ المالكي - الفصول المهمة - رقم الصفحة : ( 274 ) - طبعة الغري
- ولد أبو القاسم محمد الحجه بن الحسن الخالص بسر من رأى ليلة النصف من شعبان سنة 255 للهجره ، وأما نسبه أباً وأماً فهو أبو القاسم محمد الحجه بن الحسن الخالص بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) ، وأما أمه فأم ولد يقال لها : نرجس خير أمة ، وقيل : إسمها غير ذلك ، وأما كنيته فأبو القاسم ، وأما لقبه فالحجه والمهدي والخلف الصالح والقائم المنتظر وصاحب الزمان وأشهرها المهدي.
إبن حجر الهيثمي - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 124 ) - طبعة مصر
- ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة ، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، لكن أتاه الله فيها الحكمة ، ويسمى القائم المنتظر ، قيل : لأنه ستر بالمدينة وغاب ، فلم يعرف أين ذهب ، ومر في الآية الثانية عشر قول الرافضة فيه إنه المهدي ، وروي ذلك مبسوطاً ، فراجعه فإنه مهم.
إبن الأثير - الكامل في التاريخ - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 274 ) - في حوادث سنة 260
- وفيها توفي الحسن بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) ، وهو أبو محمد العلوي العسكري ، وهو أحد الأئمة الإثني عشر على مذهب الإمامية ، وهو والد محمد الذي يعتقدونه المنتظر بسرداب سامرا ، وكان مولده سنة إثنتين وثلاثين ومائتين.
الفخر الرازي الشافعي - الشجرة المباركة في أنساب الطالبية - رقم الصفحة : ( 78 / 79 )
- أما الحسن العسكري الإمام (ع) فله إبنان وبنتان ، أما الإبنان فأحدهما صاحب الزمان عجل الله فرجه الشريف ، والثاني موسى درج في حياة أبيه وأم البنتان ففاطمة درجت في حياة أبيها ، وأم موسى درجت أيضاًً.
السيد أبو الحسن اليماني الصنعاني - روضة الألباب لمعرفة الأنساب - رقم الصفحة : ( 105 )
- ذكر في المشجرة التي رسمها لبيان نسب أولاد أبي جعفر محمد بن علي الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) ، وتحت إسم الإمام علي التقي المعروف بالهادي (ع) خمسة من البنين وهم : الإمام العسكري ، الحسين ، موسى ، محمد ، علي ، وتحت إسم الإمام العسكري (ع) مباشرة كتب : ( محمد بن ) وبإزائه : ( منتظر الإمامية ).
القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 306 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- .... ورجع الحسن إلى داره ، وتوفي (ر) ، ويقال : إنه مات بالسم ، ولم يخلف غير ولده أبي القاسم محمد الحجة ، وعمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، لكن أتاه الله تعالى الحكمة ، ويسمى القائم المنتظر ، لأنه ستر وغاب فلم يعرف أين ذهب .... فالخبر المعلوم المحقق عند الثقات أن ولادة القائم (ع) كانت ليلة الخامس عشر من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين في بلدة سامراء عند القرآن الأصغر الذي كان في القوس ، وهو رابع القرآن الأكبر الذي كان في القوس ، وكان الطالع الدرجة الخامسة والعشرين من السرطان.
شمس الدين بن طولون الدمشقي - الشذرات الذهبية - رقم الصفحة : ( 117 ) - طبعة بيروت
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ثاني عشرهم إبنه محمد بن الحسن ، وهو أبو القاسم محمد بن الحسن بن علي الهادي ، بن محمد الجواد ، بن علي الرضا ، بن موسى الكاظم ، بن جعفر الصادق ، بن محمد الباقر ، بن علي زين العابدين ، بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ر) ، وكانت ولادته (ر) يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ، ولما توفي أبوه المتقدم ذكره (ر) كان عمره خمس سنين ، وإسم أمه خمط ، وقيل : نرجس .... إلى أن قال : وذكر إبن الأزرق في تاريخ ميافارقين : أن الحجة المذكور ولد تاسع ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين ومائتين ، وقيل : في ثامن شعبان سنة ست وخمسين ، وهو الأصح .... إلى أن قال : وقد نظمتهم على ذلك ، فقلت :
عليك بالأئمة الإثني عشر من آل بيت المصطفى خير البشر
أبو تراب حسن حسين وبغض زين العابدين شين محمد الباقر كم علم درى
والصادق إدع جعفراًً بين الورى موسى هو الكاظم وإبنه علي
لقبه بالرضا وقدره علي محمد التقي قلبه معمور علي النقي دره منثور والعسكري
الحسن المطهر محمد المهدي سوف يظهر
العلامة كمال الدين الشامي الشافعي - مطالب السؤول - رقم الصفحة : ( 89 ) - طبعة طهران
- الباب الثاني عشر : في أبي القاسم محمد بن الحسن الخالص بن علي المتوكل بن محمد القانع بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين الزكي بن علي المرتضى بن أبي طالب المهدي الحجة ، الخلف الصالح المنتظر ، فأما مولده فبسر من رأى ، وأما نسبه أبا فأبوه الحسن الخالص ، ثم أورد عدة أخبار واردة في المهدي من طريق أبي داود ، والترمذي ومسلم ، والبخاري وغيرهم ، ثم ذكر بعض الإعتراضات بالنسبة إلى أحواله (ع) من حيث الغيبة وطول العمر وغير ذلك ، وأجاب عنها جميعاًًً ، ثم قال : راداًً على تأويل البعض لهذه الروايات بأنها لا تدل على أنه محمد بن الحسن العسكري قائلاً : بأن الرسول لما وصفه وذكر إسمه ونسبه ، وجدنا تلك الصفات والعلامات موجودة في محمد بن الحسن العسكري علمنا إنه هو المهدي.
إبن خلكان - وفيات الأعيان - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 176 ) - طبعة بولاق بمصر
562 - أبو القاسم المنتظر أبو القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد ، المذكور قبله ثاني عشر الأئمة الإثني عشر على إعتقاد الإمامية المعروف بالحجة ، وهو الذي تزعم الشيعة أنه المنتظر والقائم والمهدي ، وهو صاحب السرداب عندهم وأقاويلهم فيه كثيرة ، وهم ينتظرون ظهوره في آخر الزمإن من السرداب بسر من رأى ، كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ولما توفي أبوه ، وقد سبق ذكره كان عمره خمس سنين وإسم أمه خمط وقيل نرجس والشيعة يقولون : إنه دخل السرداب في دار أبيه وأمه تنظر إليه ، فلم يعد يخرج إليها وذلك في سنة خمس وستين ومائتين وعمره يومئذ تسع سنين ، وذكر إبن الأزرق في تاريخ ميافارقين أن الحجة المذكور ولد تاسع شهر ربيع الأول سنة ثمان وخمسين ومائتين ، وقيل في ثامن شعبان سنة ست وخمسين وهو الأصح ، وإنه لما دخل السرداب كان عمره أربع سنين ، وقيل خمس سنين ، وقيل إنه دخل السرداب سنة خمس وسبعين ومائتين وعمره سبع عشرة سنة ، والله أعلم أي ذلك كان (ر).
العلامة المولوي الهندي - وسيلة النجاة - رقم الصفحة : ( 420 ) - طبعة مطبعة كلشن فيض في لكنهو
- ونقل عن كشف الغمة قولاً بأنه (ع) ولد في ثلاث وعشرين من رمضان ، وقد إتفقوا على أن ولادته في سر من رأى وهو سمي رسول الله (ص) إسمه إسمه وكنيته كنيته ، ولا يجوز ذكر إسمه في زمان الغيبة ، وألقابه الشريف المهدي والقائم والمنتظر والحجة ، وأما صفته (ع) شاب مرفوع القامة حسن الوجه والشعر يسيل شعره على منكبيه أقنى الأنف أجلى الجبهة ، بوابه محمد بن عثمان ، معاصره المعتمد قيل : غاب في السرداب والحرس عليه ، وكان ذلك سنة ست وسبعين ومائتين للهجرة ، وهذا طرف يسير مما جاء من النصوص الدالة على الإمام الثاني عشر ، عن الأئمة الثقات ، والروايات في ذلك كثيرة أضربنا ، عن ذكرها وقد دونها أصحاب الحديث في كتبهم وإعتنوا بجمعها ولم يتركوا شيئاًً ، وممن إعتنى بذلك وجمعه إلى الشرح والتفصيل ( الشيخ الإمام جمال الدين أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الشهير بالنعماني ) في كتابه الذي صنفه ملأ الغيبة في طول الغيبة ، وجمع الحافظ أبو نعيم أربعين حديثاًًًً في أمر المهدي خاصة ، وصنف الشيخ أبو عبد الله محمد بن يوسف الكنجي الشافعي في ذلك كتاباًً سماه البيان في أخبار صاحب الزمان ، وقال : روى إبن الخشاب في كتابه مواليد أهل البيت يرفعه بسنده إلى علي بن موسى الرضا (ع) أنه قال : الخلف الصالح من ولد أبي محمد الحسن بن علي وهو صاحب الزمان القائم المهدي.
العلامة عثمان العثماني - تاريخ الإسلام والرجال - رقم الصفحة : ( 370 ) - مخطوط
- الثاني عشر : محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن علي الرضي يكنى أبا القاسم ، وتلقبه الإمامية بالحجة والقائم والمنتظر وصاحب الزمان ، إلى أن قال : ولد في سر من رأى في الثالث والعشرين من رمضان سنة ثمان وخمسين ومائتين ، وفي جامع الأصول في أشراط الساعة وعلاماتها.
العلامة الحمداوي - مشارق الأنوار - رقم الصفحة : ( 153 ) - طبعة مصر
- قال سيدي عبد الوهاب الشعراني في اليواقيت والجواهر : المهدي من ولد الإمام الحسن العسكري ومولده ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين وهو باق إلى أن يجتمع بعيسى بن مريم (ع) ، هكذا أخبرني : الشيخ حسن العراقي المدفون فوق كوم الريش المطل بركة الرطل بمصر المحروسة ، ووافقه على ذلك سيدي علي الخواص.
السالك عبد الرحمن با علوي ( مفتي الديار الحضرمية ) - بغية المسترشدين - رقم الصفحة : ( 296 ) - طبعة مصر
- نقل السيوطي ، عن شيخه العراقي أن المهدي (ع) ولد سنة 255 ، قال : ووافقه الشيخ علي الخواص ، فيكون عمره في وقتنا سنة 958 سبعمائة وثلاث سنين ، وذكر أحمد الرملي أن المهدي [ (ع) ] موجود ، وكذلك الشعراني أه ، من خط الحبيب علوي بن أحمد الحداد ، وعلى هذا يكون عمره في سنة 1301 = 1046 سنة.
العلامة الشبلنجي - نور الأبصار - رقم الصفحة : ( 168 ) - طبعة الشعبية
- فصل : في ذكر مناقب محمد بن الحسن الخالص بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ر) ، أمه أم ولد يقال لها : نرجس ، وقيل صقيل ، وقيل سوسن ، وكنيته أبو القاسم ، ولقبه الإمامية بالحجة والمهدي والخلف الصالح والقائم والمنتظر وصاحب الزمان ، وأشهرها المهدي ، صفته (ر) شاب مربوع القامة حسن الوجه والشعر يسيل شعره على منكبيه أقنى الأنف أجلى الجبهة ، نوابه محمد بن عثمان ، معاصره المعتمد كذا في الفصول المهمة ، وهو آخر الأئمة الإثني عشر على ما ذهب إليه الإمامية ، إلى أن قال : وفي تاريخ إبن الوردي : ولد محمد بن الحسن الخالص سنة خمس وخمسين ومائتين ، وتزعم الشيعة أنه دخل السرداب في دار أبيه بسر من رأى وأمه تنظر إليه فلم يعد إليها ، وكان عمره تسع سنين ، وذلك في سنة مائتين وخمس وستين على خلاف.
أبو نصر بن داود البخاري - سر السلسلة العلوية - رقم الصفحة : ( 39 )
- وولد علي بن محمد التقي الحسن بن علي العسكري ، من أم ولد نوبيه تدعى ريحانه وولد سنة 231 وقبض سنة 260 بسامراء وهو إبن تسع وعشرين سنه ، وولد علي بن محمد التقي جعفراًً ، وهو الذي تسميه الإماميه جعفر الكذاب ، وإنما تسميه الإماميه بذلك لإدعائه ميراث أخيه الحسن دون إبنه القائم الحجه لا طعناً في نسبه.
علي بن محمد العلوي - المجدي في أنساب الطالبيين - رقم الصفحة : ( 130 )
- ومات أبو محمد (ع) وولده من نرجس (ع) معلوم عند خاصة أصحابه وثقات أهله ، وسنذكر حال ولادته والأخبار التي سمعناها في ذلك ، وإمتحن المؤمنون بل كافة الناس بغيبته ، وشره جعفر بن علي إلى ما أخيه وحاله ، فدفع أن يكون له ولد وأعانه بعض الفراعنة على قبض جواري أخيه ، وكان تحرم جعفر بن علي مشهوراًً معروفاًً.
محمد أمين السويدي - سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب - رقم الصفحة : ( 366 ) - طبعة دار الكتب العلمية ببيروت
- محمد المهدي : وكان عمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، وكان مربوع القامة ، حسن الوجه والشعر ، أقنى الأنف ، صبيح الجبهة ، وزعم الشيعة أنه غاب في السرداب بسر من رأى والحرس عليه ، سنة مائتين وإثنتين وستين ، وأنه صاحب السيف القائم المنتظر قبل قيام الساعة ، وله قبل قيامه غيبتان ، إحداهما أطول من الأخرى ، قلت : ومما يبطل كون المهدي محمد هذا هو المنتظر قبل الساعة : أصولهم التي أصلوها للإمامة ، وهي ما ذكروا في كتبهم من أن نصب الإمام واجب على الله تعالى ، وأنه لا يجوز على الله أن يخلو الزمإن من الإمام ، وعندهم الإمامة محصورة في هؤلاء الإثني عشر الذين ذكرناهم ، وهم الذين يوجبون العصمة لهم ، فيقتضي أن الله : قد ترك ما هو واجب عليه من عدم نصب المهدي إماماًً بعد موت أبيه ، بل آخر ذلك إلى آخر الزمان.
جمال الدين الحسيني المعروف ( بإبن عنبه ) - عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب - رقم الصفحة : ( 199 )
- أما علي الهادي فيلقب العسكري لمقامه بسر من رأى ، وكانت تسمى العسكر ، وأمه أم ولد ، وكان في غاية الفضل ونهاية النبل ، أشخصه المتوكل إلى سر من رأى فأقام بها إلى أن توفي ، وأعقب من رجلين هما : الإمام أبو محمد الحسن العسكري (ع) وكان من الزهد والعلم على أمر عظيم ، وهو والد الإمام محمد المهدي صلوات الله عليه ثاني عشر الأئمة عند الإمامية وهو القائم المنتظر عندهم من أم ولد إسمها نرجس ، وإسم أخيه أبو عبد الله جعفر الملقب بالكذاب ، لإدعائه الإمامة بعد أخيه الحسن ، وقال في الفصول الفخرية ( مطبوع باللغة الفارسية ) ما ترجمته : أبو محمد الحسن الذي يقال له : العسكري ، والعسكر هو سامراء ، جلبه المتوكل وأباه إلى سامراء من المدينة ، وإعتقلهما ، وهو الحادي عشر من الأئمة الإثني عشر ، وهو والد محمد المهدي (ع) ثاني عشرهم.
محمد ويس الحيدري السوري - الدرر البهية في أنساب الحيدرية والأويسية - رقم الصفحة : ( 130 )
- في بيان أولاد الإمام الهادي (ع) : أعقب خمسة أولاد : محمد وجعفر والحسين والإمام الحسن العسكري وعائشة ، فالحسن العسكري أعقب محمد المهدي صاحب السرداب ، ثم قال : بعد ذلك مباشرة وتحت عنوان : ( الإمامان محمد المهدي والحسن العسكري ) : الإمام الحسن العسكري : ولد بالمدينة سنة 231 هـ وتوفي بسامراء سنة 260 ه ، الإمام محمد المهدي : لم يذكر له ذرية ولا أولاد له أبداً.
ثم علق في هامش العبارة الأخيرة بما هذا نصه : ولد في النصف من شعبان سنة 255 هـ ، وأمه نرجس ، وصف فقالوا عنه : ناصع اللون ، واضح الجبين ، أبلج الحاجب ، مسنون الخد ، أقنى الأنف ، أشم ، أروع ، كأنه غصن بان ، وكان غرته كوكب دري ، في خده الأيمن خال كأنه فتات مسك على بياض الفضة ، وله وفرة سمحاء تطالع شحمة أذنه ، ما رأت العيون أقصد منه ولا أكثر حسناًً وسكينة وحياء ، وبعد ، فهذه هي أقوال علماء الأنساب في ولادة الإمام المهدي (ع) وفيهم السني والزيدي إلى جانب الشيعي ، وفي المثل : أهل مكة أعرف بشعابها.
إبن الوردي - تاريخ إبن الوردي - في ذيل تتمة المختصر
- ولد محمد بن الحسن الخالص سنة خمس وخمسين ومائتين ، ويزعم الشيعة أنه دخل السرداب في دار أبيه ب ( سر من رأى ) وأمه تنظر إليه فلم يعد إليها ، وكان عمره تسع سنين ، وذلك في سنة مائتين وخمس وستين ، على خلاف.
العلامة عبدالله الشبراوي الشافعي - الإتحاف بحب الأشراف - رقم الصفحة : ( 68 ) - طبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر
- الثاني عشر من الأئمة أبو القاسم محمد الحجة الإمام ، قيل هو المهدي المنتظر ، ولد الإمام محمد الحجة بن الإمام الحسن الخالص (ر) بسر من رأى ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين قبل موت أبيه بخمس سنين ، وكان أبوه قد أخفاه حين ولد وستر أمره لصعوبة الوقت وخوفه من الخلفاء ، فإنهم كانوا في ذلك الوقت يتطلبون الهاشميين ويقصدونهم بالحبس والقتل ويريدون إعدامهم ، وكان الإمام محمد الحجة يلقب أيضاًً بالمهدي والقائم والمنتظر والخلف الصالح وصاحب الزمان ، وأشهرها المهدي ، ولذلك ذهبت الشيعة إلى أنه الذي صحت الأحاديث بأنه يظهر آخر الزمان وأنه موجود في السرداب الذي دخله في سر من رأى ، ولهم في ذلك تأليف والصحيح خلاف ما ذهبوا إليه ، وإن المهدي الذي صحت به الأحاديث وأنه يظهر آخر الزمان خلافه ، وإن كان أيضاًً من أشرف آل البيت الكريم لكنه يولد وينشأ كغيره لا أنه من المعمرين ، وقد أشرق نور هذه السلسلة الهاشمية والبيضة الطاهرة النبوية والعصابة العلوية ، وهم إثنا عشر إماماًً مناقبهم علية وصفاتهم سنية ونفوسهم شريفة أبية وأرومتهم كريمة محمدية ، وهم محمد الحجة بن الحسن الخالص بن علي الهادي إبن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين بن الإمام الحسين أخي الإمام الحسن ولدي الليث الغالب علي بن أبي طالب (ر) أجمعين.
خير الدين الزركلي - الأعلام - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 80 ) - ترجمة الإمام المهدي (ع)
- محمد بن الحسن العسكري الخالص بن علي الهادي أبو القاسم ، آخر الأئمة الإثني عشر عند الإمامية ، وهو المعروف عندهم بالمهدي ، وصاحب الزمان ، والمنتظر ، والحجة وصاحب السرداب ، ولد في سامراء ، ومات أبوه وله من العمر نحو خمس سنين ، ولما بلغ التاسعة أو العاشرة أو التاسعة عشر دخل سرداباً في دار أبيه ولم يخرج منه ، قال إبن خلكان : والشيعة ينتظرون خروجه في آخر الزمإن من السرداب بسر من رأى إن الشيعة لا تنتظر خروج الإمام المصلح من السرداب في سامراء وإنما تنتظر خروجه من بيت الله الحرام ، وقد أشرنا إلى ذلك ودللنا عليه في كثير من بحوث هذا الكتاب.
عبدالوهاب الشعراني - اليواقيت والجواهر - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 143 )
- المهدي من ولد الإمام الحسن العسكري ومولده ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ، وهو باق إلى أن يجتمع بعيسى بن مريم (ع) ، هكذا أخبرني : الشيخ حسن العراقي المدفون فوق كوم الريش المطل بركة الرطل بمصر المحروسة ووافقه على ذلك سيدي علي الخواص.
محمد الكنجي الشافعي - كفاية الطالب - رقم الصفحة : ( 458 ) - طبعة الغري
- وهو الإمام بعد الهادي ، مولده بالمدينة في شهر ربيع الآخر سنة إثنين وثلاثين ومأتين وقبض يوم الجمعة لثمان خلون من شهر ربيع الأول سنة ستين ومأتين له يومئذ ثمان وعشرون سنة ودفن في داره بسر من رأى في البيت الذي دفن فيه أبوه ، وخلف إبنه وهو الإمام المنتظر.
أحمد القرماني الحنفي - أخبار الدول وآثار الأول - الفصل : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 353 / 354 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- في ذكر أبي القاسم محمد الحجة الخلف الصالح : وكان عمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، أتاه الله فيها الحكمة كما أوتيها يحيى (ع) صبياً ، وكان مربوع القامة ، حسن الوجه والشعر ، أقنى الأنف ، أجلى الجبهة .... وإتفقالعلماء على أن المهدي هو القائم في آخر الوقت ، وقد تعاضدت الأخبار على ظهوره ، وتظاهرت الروايات على إشراق نوره ، وستسفر ظلمة الأيام والليالي بسفوره ، وينجلي برؤيته الظلم إنجلاء الصبح ، عن ديجوره ، ويسير عدله في الآفاق فيكون أضوء من البدر المنير في مسيره.
العارف عبد الرحمن ( من مشايخ الصوفية ) - مرآة الأسرار - رقم الصفحة : ( 31 )
- ذكر شمس الدين والدوله هادي المله والدوله : من هو القائم في المقام المطهري الأحمدي الإمام بالحق أبو القاسم محمد بن الحسن المهدي (ر) ، وهو الإمام الثاني عشر من أئمة أهل البيت أمه ، كانت أم ولد إسمها نرجس ولادته ليلة الجمعه خامس عشر شعبان سنة 255 ، وعلى روايه شواهد النبوه أنها في ثلاث وعشرين من شهر رمضان سنة ثمان وخمسين في سر من رأى المعروفه بسامراء وافق رسول الله (ص) في الإسم والكنيه ، وألقابه المهدي والحجه والقائم والمنتظر وصاحب الزمان وخاتم الإثنى عشر ، وصاحب الزمان كان عمره عند وفاة أبيه خمس سنين ، وجلس على مسند الإمامه ومثله مثل يحيي بن زكريا حيث أعطاه الله في الطفوليه الحكمه والكرامه ، ومثل عيسى بن مريم حيث أعطاه الله النبوه في صغر سنه ، كذلك المهدي جعله الله إماماًًً في صغر سنه ، وما ظهر له من خوارقالعادات كثير لا يسعها هذا المختصر ، لف إبنه وهو الإمام المنتظر صلوات الله عليه ، ثم أفرد لذكر الإمام المهدي محمد بن الحسن العسكري كتاباًً أطلق عليه إسم البيان في أخبار صاحب الزمان.
السيد عباس بن علي المكي - نزهة الجليس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 128 ) - طبعة القاهرة
- ترجمة الإمام المهدي المنتظر أبي القاسم محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب (ع) ، هو القائم المنتظر على رأي الإمامية ، وهو صاحب السرداب ، وقد تقدم ذكر السرداب في أوائل الكتاب ، وللإمامية فيه أقوال كثيرة وهم ينتظرون خروجه آخر الزمان ، كانت ولادته يوم الجمعة منتصف شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ، ولما توفي أبوه وقد تقدم ذكره كان عمره خمس سنين وإسم أمه نرجس ، إلى أن قال : والصحيح أن ولادته في ثامن شعبان سنة ست وخمسين ومائتين ودخل السرداب سنة خمس وسبعين ومائتين وعمره سبع عشرة سنة ، والله الموفق للصواب وإليه المآب.
العلامة الأبياري - جالية الكدر في شرح منظومة البرزنجي - رقم الصفحة : ( 207 ) - طبعة مصر
- قال صاحب الفصول المهمه : كان عمره عند وفاة إبيه خمس سنين أتاه الله فيها الحكمه كما آتاها يحيى صبياً وله قبل قيامه غيبتان : أحداهما أطول من الأخرى أما الأولى فمن منذ ولادته إلى إنقطاع السعايه في شيعته لصعوبة الوقت وخوف السلطان ، إلى أن قالوا لثانيه بعد ذلك ، وهي أطول وذلك في زمن المعتمد ( سنة 266 ) إختفى في سرداب الحرس فلم يقفوا له على خبر ، ثم قال : ومن الدلائل على كون المهدي حياً باقياً منذ غيبته إلى آخر الزمان بقاء عيسى بن مريم والخضر.
العلامة البدخشي - مفتاح النجا - رقم الصفحة : ( 189 ) - مخطوط
- وأما المفيد والطبرسي فإنهما قالا : ولد ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين ، يكنى أبا القاسم ويلقب بالخلف الصالح والحجة والمنتظر والقائم والمهدي وصاحب الزمان ، قد أتاه الله الحكمة وفصل الخطاب في الطفولية كما آتاها يحيى وجعله إماماًً في المهد ، وكما جعل عيسى نبياًً ، وأما عمره فإنه خاف على نفسه في زمن المعتمد فإختفى في سنة خمس وستين ومائتين ، قيل : بل إختفى حين مات أبوه ، وقال بعضهم : إختفى حين ولد ولم يسمع بمولده إلاّ خاصة أبيه ولم يزل مختفياً حياً باقياً ، حتى يؤمر بالخروج فيخرج ويملأ الأرض عدلاًً كما ملئت جوراًً ، ولا إستحالة في طول حياته فإنه قد عمر كثير من الناس حتى جاوزوا الألف كنوح ولقمان والخضر سلام الله على نبينا وعليهم.
نور الدين الدشتي الحنفي - شواهد النبوة - رقم الصفحة : ( 21 ) - طبعة بغداد
- روى ، عن حكيمة عمة أبي محمد الزكي (ع) أنها قالت : كنت يوماًً عند أبي محمد (ع) ، فقال : يا عمة باتي الليلة عندنا فإن الله تعالى يعطينا خلفاً فقلت : يا ولدي ممن ؟ فإني لا أرى في نرجس أثر حمل أبداً ، فقال : يا عمة مثل نرجس مثل أم موسى لا يظهر حملها إلاّ في وقت الولادة ، فبت عنده ، فلما إنتصف الليل قمت فتهجدت وقامت نرجس وتهجدت وقلت : في نفسي قرب الفجر ولم يظهر ما قاله أبو محمد (ع) فنادى أبو محمد (ع) من مقامه لا تعجلي : يا عمة فرجعت إلى بيت كانت فيه نرجس فرأيتها وهي ترتعد فضممتها إلى صدري وقرأت عليها : قل هو الله أحد ، وأنا أنزلناه ، وآية الكرسي ، فسمعت صوتاًً من بطنها يقرأ ما قرأت ، ثم أضاء البيت فرأيت الولد على الأرض ساجداًً فأخذته فناداني أبو محمد من حجرته يا عمة إئتني بولدي فأتيته به فأجلسه في حجره ووضع لسانه في فمه ، وقال : تكلم يا ولدي بإذن الله تعالى فقال : بسم الله الرحمن الرحيم ونريد أن نمن على الذين إستضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين ، ثم رأيت طيوراً خضراً أحاطت به ، فدعا أبو محمد (ع) واحداًً منها ، وقال : خذه وإحفظه حتى يأذن الله تعالى فيه ، فإن الله بالغ أمره ، فسألت أبا محمد (ع) ما هذا الطير وما هذه الطيور ؟ ، فقال : هذا جبرئيل ، وهؤلاء ملائكة الرحمة ثم قال : يا عمة رديه إلى أمه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم أن وعد الله حق ولكن أكثرهم لا يعلمون ، فرددته إلى أمه ولما كان مقطوع السرة مختوناً مكتوباًً على ذراعه الأيمن : جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا ، إنتهى.
محمد خواجة باساري البخاري - فصل الخطاب على ما في ينابيع المودة - رقم الصفحة : ( 387 ) - طبعة إسلامبول
- ويروى : أن حكيمة بنت محمد الجواد كانت عمة أبي محمد الحسن العسكري (ر) ، تحبه وتدعو له وتتضرع إلى الله تعالى : إن يرى ولده ، فلما كانت ليلة النصف من شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين دخلت حكيمة عند الحسن فقال لها : يا عمة كوني الليلة عندنا لأمر قالت : فلما كان وقت الفجر إضطربت نرجس ، فقامت إليها حكيمة فوضعت المولود المبارك فلما رأته حكيمة أتت به الحسن (ر) وهو مختون فأخذه ومسح بيده على ظهره وعينيه وأدخل لسانه في فيه ، وأذن في أذنه اليمنى وأقام في الأخرى ، ثم قال : يا عمة إذهبي إلى أمه فردته إلى أمه قالت حكيمة : ثم جئت من بيتي إلى أبي محمد الحسن ، فإذا المولود بين يديه في ثياب صفر وعليه من البهاء والنور أخذ حبه مجامع قلبي ، فقلت : يا سيدي هل عندك من علم في هذا المولود المبارك ؟ ، فقال : يا عمة هذا المنتظر الذي بشرنا به ، فخررت لله ساجدة شكراً على ذلك ثم كنت أتردد إلى الحسن فلا أرى المولود فقلت : يا مولاي ما فعل سيدنا المنتظر ؟ ، قال : إستودعناه الله الذي إستودعته أم موسى (ع) إبنها ، وقالوا : أتاه الله تبارك وتعالى الحكمة ، وفصل الخطاب وجعله آية للعالمين كما قال تعالى : يا يحيى خذ الكتاب بقوة وآتيناه الحكم صبيا ، وقال تعالى : وقالوا : كيف نكلم من كان في المهد صبيا ، وطول الله تبارك وتعالى عمره كما طول عمر الخضر والياًس (ع).
سراج الدين الرفاعي ثم المخزومي - صحاح الأخبار - رقم الصفحة : ( 55 ) - طبعة بومباي 1306
- وأما الإمام علي الهادي إبن الإمام محمد الجواد ، ولقبه النقي ، والعالم ، والفقيه ، والأمير ، والدليل ، والعسكري ، والنجيب ، ولد في المدينة سنة إثني عشرة ومائتين من الهجرة ، وتوفي شهيداًً بالسم في خلافة المعتز العباسي يوم الإثنين بسر من رأى لثلاث ليال خلون في رجب سنة أربع وخمسين ومائتين ، وكان له خمسة أولاد : الإمام الحسن العسكري ، والحسين ، ومحمد ، وجعفر ، وعائشة ، فالحسن العسكري أعقب صاحب السرداب الحجة المنتظر ولي الله الإمام محمد المهدي.
الشيخ نجم الدين الشافعي - منال الطالب - مخطوط
- القسم الثاني في ذكر المعاني التي ذكر إختصاصهم بها ، وهي : الإمامة الثابتة لكل واحد منهم ، وكون عددهم مختصراًً في إثني عشر إماماًً ، فأما ثبوت الإمامة لكل واحد منهم فإنه حصل ذلك لكل واحد من قبله ، فحصلت للحسن التقي (ع) من أبيه علي بن أبي طالب (ع) وحصلت بعده لأخيه الحسين الزكي منه ، وحصلت بعد الحسين لإبنه علي زين العابدين منه ، وحصلت بعد زين العابدين لولده محمد الباقر [ منه ] ، وحصلت بعد الباقر لولده جعفر الصادق منه ، وحصلت بعد الصادق لولده موسى الكاظم منه ، وحصلت بعد الكاظم لولده علي الرضا منه ، وحصلت بعد الرضا لولده محمد القانع منه ، وحصلت بعد القانع لولده علي المتوكل منه ، وحصلت بعد المتوكل لولده الحسن الخالص منه ، وحصلت بعد الخالص لولده محمد الحجة المهدي.
الحافظ أبو نعيم - البيان في أخبار آخر الزمان
- روى إبن الخشاب في كتابه مواليد أهل البيت يرفعه بسنده إلى علي إبن موسى الرضا (ع) : أنه قال : الخلف الصالح من ولد أبي محمد للحسن إبن علي ، وهو صاحب الزمان القائم المهدي.
العلامة محيي الدين بن العربي - الفتوحات
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- كما في ( مشارق الأنوار ص 125 ط مصر ) قال : إعلموا أنه لابد من خروج المهدي لكن لا يخرج حتى تملأ الأرض جوراًً وظلماًً فيملأها قسطاًً وعدلاًً ، وهو من عترة رسول الله (ص) ، من ولد فاطمة (ر) ، جده الحسين بن علي بن أبي طالب ، ووالده الإمام الحسن العسكري ، إبن الإمام علي النقي بالنون ، إبن الإمام محمد التقي بالتاء ، إبن الإمام علي الرضا ، إبن الإمام موسى الكاظم ، إبن الإمام جعفر الصادق ، إبن الإمام محمد الباقر ، إبن الإمام زين العابدين علي ، إبن الإمام الحسين إبن الإمام علي بن أبي طالب (ر) ، يواطي إسمه إسم رسول الله (ص) ، يبايعه المسلمون بين الركن والمقام .... الخ.
العلامة بهجت أفندي - تاريخ آل محمد - رقم الصفحة : ( 198 )
- ولما كان حديث : من مات ولم يعرف إمام زمانه متفقاً عليه بين علماء المسلمين ، فلا يوجد مسلم لا يعتقد بوجود الإمام المنتظر ، ونحن نعتقد أن المهدي صاحب العصر والزمان ولد ببلدة سامراء ، وإليه إنتهت وراثة النبوة والوصاية والإمامة ، وقد إقتضت الحكمة الإلهية حفظ سلسلة الإمامة إلى يوم القيامة : فإن عدد الأئمة بعد رسول الله محصورة معلومة ، وهي إثنا عشر بمقتضى الحديث المروي في الصحيحين : خلفاء بعدي إثنا عشر.
النهر الصغير
11-30-2009, 02:26 PM
( جملة من علماء أهل السنة الذين ذكروا ولادة المهدي (ع) في كتبهم )
عدد الرواة : ( 70 )
- الذهبي - العبر في خبر من غبر - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 31 ).
- الذهبي - تاريخ دول الإسلام - الجزء : ( 19 ) - رقم الصفحة : ( 113 ) - ترجمة الإمام الحسن العسكري (ع).
- الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 119 ) - رقم الترجمة : ( 60 ).
- السبط إبن الجوزي - تذكرة الخواص - رقم الصفحة : ( 204 ) - طبعة طهران.
- الفخر الرازي الشافعي - الشجرة المباركة في أنساب الطالبية - رقم الصفحة : ( 78 / 79 ).
- القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 306 ).
- البيهقي الشافعي - شعب الإيمان / على ما في منتخب الأثر - رقم الصفحة ( 324 ).
- الحافظ جلال الدين السيوطي - أحياء الميت.
- الحافظ أبو نعيم - البيان في أخبار آخر الزمان.
- الحافظ أبو الفتح محمد بن أبي الفوارس - الأربعين / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 27 ).
- السالك عبد الرحمن با علوي ( مفتي الديار الحضرمية ) - بغية المسترشدين - رقم الصفحة : ( 296 ) - طبعة مصر.
- العارف شمس الدين التبريزي - على ما جاء في المصدر السابق.
- المولوي علي أكبر أسد الله المرودي - المكاشفات / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 46 ).
- الفاضل البارع عبد الله بن محمد المطيري - الرياض الزاهرة / على ما في منتخب الأثر - رقم الصفحة ( 336 ).
- العالم الكامل السيد علي بن شهاب الدين الهمداني - مودة القربى / المودة العاشرة / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 60 ).
- الناصر لدين الله المستضئ بنور الله ، وكذا في الخشب الذي جعله في داخل الصفة / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 42 ).
- القاضي المحقق بهلول بهجت أفندي - تاريخ آل محمد - رقم الصفحة ( 198 ) ط طهران.
- القاضي روزبهان - إبطال نهج الحق.
- السيد أبو الحسن اليماني الصنعاني - روضة الألباب لمعرفة الأنساب - رقم الصفحة : ( 105 ).
- السيد عطاء الله الدشتكي - روضة الأحباب / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 31 ).
- السيد عباس بن علي المكي - نزهة الجليس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 128 ) - طبعة القاهرة.
- السيد نعمة الله الولي - على ما جاء في المصدر السابق.
- السيد النسيمي وغيره - على ما جاء في المصدر السابق.
- الشيخ العارف سعد الدين المؤيد الجويني - حالات المهدي وصفاته / في مرآة الأسرار / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 53 ).
- الشيخ العارف عامر بن عامر البصري - قصيدة ذات الأنوار / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 55 ).
- الشيخ الكبير العالم بأسرار الحروف صلاح الدين الصفدي - شرح الدائرة / على ما في ينابيع المودة - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة ( 139 ).
- الشيخ أحمد الجامي النامقي - على ما جاء في المصدر السابق.
- الشيخ نجم الدين الشافعي - منال الطالب - مخطوط.
- إبن صباغ المالكي - الفصول المهمة - رقم الصفحة : ( 274 ) - طبعة الغري.
- إبن حجر الهيثمي - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 124 ) - طبعة مصر.
- إبن الأثير - الكامل في التاريخ - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 274 ) - في حوادث سنة 260.
- إبن خلكان - وفيات الأعيان - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 176 ) - طبعة بولاق بمصر.
- إبن الوردي - تاريخ إبن الوردي - في ذيل تتمة المختصر.
- أبو نصر بن داود البخاري - سر السلسلة العلوية - رقم الصفحة : ( 39 ).
- أبو المجد عبد الحقالدهلوي البخاري - رسالته / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 30 ).
- العلامة كمال الدين الشامي الشافعي - مطالب السؤول - رقم الصفحة : ( 89 ) - طبعة طهران.
- العلامة المولوي الهندي - وسيلة النجاة - رقم الصفحة : ( 420 ) - طبعة مطبعة كلشن فيض في لكنهو.
- العلامة عثمان العثماني - تاريخ الإسلام والرجال - رقم الصفحة : ( 370 ) - مخطوط.
- العلامة الحمداوي - مشارق الأنوار - رقم الصفحة : ( 153 ) - طبعة مصر.
- العلامة الشبلنجي - نور الأبصار - رقم الصفحة : ( 168 ) - طبعة الشعبية.
- العلامة عبدالله الشبراوي الشافعي - الإتحاف بحب الأشراف - رقم الصفحة : ( 68 ) - طبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر.
- العارف عبد الرحمن ( من مشايخ الصوفية ) - مرآة الأسرار - رقم الصفحة : ( 31 ).
- العارف الشهير الشيخ فريد الدين العطار - مظهر الصفات.
- العلامة الأبياري - جالية الكدر في شرح منظومة البرزنجي - رقم الصفحة : ( 207 ) - طبعة مصر.
- العلامة البدخشي - مفتاح النجا - رقم الصفحة : ( 189 ) - مخطوط.
- العلامة شيخ الإسلام أبو المعالي محمد سراج الدين - صحاح الأخبار - رقم الصفحة ( 56 ) ط بومباي.
- العلامة محيي الدين بن العربي - الفتوحات.
- العلامة محمد بن يوسف الزرندي - معراج الوصول / على ما في منتخب الأثر - رقم الصفحة ( 337 ).
- العلامة الحسن بن همدان الحضيني - الهداية / على ما في منتخب الأثر - رقم الصفحة ( 338 ).
- العلامة الشيخ أحمد الفاروقي النقشبندي - المكاتب - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة ( 123 ).
- العلامة أبو الوليد محمد بن سختة الحنفي - روضة الناظر - الجزء ( 1 ) - رقم الصفحة ( 294 ) ، على ما في منتخب الأثر.
- العلامة الميبدي - شرح الديوان - رقم الصفحة ( 123 ) ، الطبعة القديمة.
- العلامة أمير خواند - روضة الصفا - الجزء ( 3 ).
- العلامة محمد بن العلي الجويني - تاريخ المنصوري - مخطوط.
- العلامة محمد بن العلي الجويني - تاريخ المنصوري / مخطوط.
- العلامة نصر بن علي الجهضمي - على ما في النجم الثاقب - رقم الصفحة ( 18 ).
- أحمد القرماني الحنفي - أخبار الدول وآثار الأول - الفصل : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 353 / 354 ).
- جلال الدين الرومي - على ما جاء في المصدر السابق.
- جمال الدين الحسيني المعروف ( بإبن عنبه ) - عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب - رقم الصفحة : ( 199 ).
- خير الدين الزركلي - الأعلام - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 80 ) - ترجمة الإمام المهدي (ع).
- سراج الدين الرفاعي ثم المخزومي - صحاح الأخبار - رقم الصفحة : ( 55 ) - طبعة بومباي 1306.
- شمس الدين بن طولون الدمشقي - الشذرات الذهبية - رقم الصفحة : ( 117 ) - طبعة بيروت.
- شمس الدين بن عمر الهندي المعروف بملك العلماء - هداية السعداء / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 37 ).
- عبدالوهاب الشعراني - اليواقيت والجواهر - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 143 ).
- علي بن محمد العلوي - المجدي في أنساب الطالبيين - رقم الصفحة : ( 130 ).
- محمد خواجة باساري البخاري - فصل الخطاب على ما في ينابيع المودة - رقم الصفحة : ( 387 ) - طبعة إسلامبول.
- محمد أمين السويدي - سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب - رقم الصفحة : ( 366 ) - طبعة دار الكتب العلمية بيروت.
- محمد الكنجي الشافعي - كفاية الطالب - رقم الصفحة : ( 458 ) - طبعة الغري.
- محمد ويس الحيدري السوري - الدرر البهية في أنساب الحيدرية والأويسية - رقم الصفحة : ( 130 ).
- نور الدين الدشتي الحنفي - شواهد النبوة - رقم الصفحة : ( 21 ) - طبعة بغداد.
===========
ولي أن اسألك بعض الأسئلة :
1) على من تنزل الأوامر في ليلة القدر ؟ وكذلك الروح ؟
2) من هو الخليفة الواجب علي طاعته الآن ؟
3) من هو الثقل الثاني للقرآن الكريم من العترة الآن ؟
4) من هو الهادي لهذا الزمان ؟
5) من هو الذي ببيعتك له الآن تنجو من ميتة الجاهلية ؟
ليجيبنا على السؤال التالي:
متى أمر الله بأن يكون ما يسمى "عيد غدير خم" أفضل من عيدي الفطر والأضحى...؟ قبل نزول آية الإكمال أم بعدها...؟
..
النهر الصغير
11-30-2009, 02:54 PM
السؤال التالي:
متى أمر الله بأن يكون ما يسمى "عيد غدير خم" أفضل من عيدي الفطر والأضحى...؟ قبل نزول آية الإكمال أم بعدها...؟
إن الله يهدي من يشاء
لقد القينا عليك الحجة لكنك تكابر وستظل تكابر .
وستتركون سنة النبي (ص) وتتبعون سنة بني أمية الذين حرفوا الكلم عن مواضعه
النهر الصغير
11-30-2009, 03:02 PM
11095- حدثنا أبو كريب وابن وكيع قالا حدثنا ابن إدريس قال، سمعت أبي, عن قيس بن مسلم, عن طارق بن شهاب قال، قال يهودي لعمر: لو علمنا معشر اليهود حين نـزلت هذه الآية: " الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلامَ دِينًا "، لو نعلم ذلك اليوم، اتخذنا ذلك اليوم عيدًا! فقال عمر: قد علمت اليوم الذي نـزلت فيه، والساعة, وأين رسول < 9-525 > الله صلى الله عليه وسلم حين نـزلت: نـزلت ليلة الجمعة، ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفات = لفظ الحديث لأبي كريب, وحديث ابن وكيع نحوه.
http://www.qurancomplex.org/Quran/tafseer/Tafseer.asp?l=arb&t=tabary&nSora=5&nAya=3
تفسير الطبري
مُحِبَة مُحَمَد ٌوآلِهِ
11-30-2009, 04:11 PM
.
السؤال التالي:
متى أمر الله بأن يكون ما يسمى "عيد غدير خم" أفضل من عيدي الفطر والأضحى...؟ قبل نزول آية الإكمال أم بعدها...؟
..
<font size="4"><font color="red">!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اخوي معني ماتشررف يكون لليي اخو نفسك
اليومَ.. تبدأ الآية بكلمة اليوم محلاةً بالألف واللام ، لتشير الى أهمية ذلك اليوم وعظمته ، فما هو سر ذلك اليوم ؟
ذلك اليوم الذي روى فيه أبو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وآله أن صيامه يعدل عند الله عبادة ستين سنة ! (1)
اليوم.. الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وآله للمسلمين: «ألستُ أولى بالمؤمنين من أنفسهم؟ قالوا: بلى. فقال: من كنتُ مولاه فعليٌّ مولاه ، فنهض عمر بن الخطاب وقال: بخٍ بخٍ لك يا أبا الحسن أصبحت مولايَ ومولى كل مسلم ومسلمة». ( النهاية لابن كثير:7 /386 ).
إن أهمية ذلك اليوم بأهمية صاحبه ، صاحبه الذي سُئل عنه الخليل بن أحمد فقال: (ماذا أقول في رجل أخفى أعداؤه فضائله حسداً ، وأخفاها محبوه خوفاً ، وظهر من بين ذين وذين ما ملأ الخافقين! ).
والذي قال فيه أحمد بن حنبل: (ما جاء في أحد من الصحابة من الفضائل ما جاء في علي بن أبي طالب ) ! (2)
ما الذي حدث في ذلك اليوم؟
حدث أولاً ، أن الله أكمل لنا ديننا .
وحدث ثانياً، أنه أتم علينا نعمته . وحدث ثالثاً ، أنه رضي لنا الإسلام ديناً !
فما معنى الإكمال والإتمام والرضا؟
إن هذه المفاهيم القرآنية قضايا كبيرة تبين معنى الدين الإلهي وتاريخ تنزله، وفيها بحوث كثيرة ، قد يستغرق الحديث فيها سنة من الزمان ، وإنما نتكلم حولها بكلمات مختصرة !
ولكي نعرف ما هو الدين ، وما هو الإسلام ، الذي رضيه الله لنا ديناً في هذا اليوم ، ينبغي أن ننظر في الآيات التي تحدثت عن الدين والإسلام ، من أول آية الى آخر آية .
ينبغي أن نعرف أن الإسلام الذي قال الله تعالى عنه: ﴿ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللهِ الإِسْلامُ ... وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾. (سورة آل عمران: 85).هو الإسلام الذي صار الجانب التنفيذي منه ركناً في بنائه ، من يوم جدد إبراهيم عليه السلام بناء البيت ودعا ربه كما أمره ، أن يكون نبي الأمة المسلمة خاتمة الأمم ، وأئمتها ، من ذريته: ﴿ وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾( سورة البقرة: 127)
فبعد أن أتم ابراهيم بناء قِبْلَةَ الحق للعالم ، طلب من ربه ما وعده به ، فقال إلهي أنا معمار بيتك وهذا ابني العامل معي في بناء بيتك.. فاجعل أجر بنائنا ما وعدتنا: ﴿ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ﴾. ( سورة البقرة: 128 ) .
هذا الإسلام الذي أسس قبلته وأساسه إبراهيم عليه السلام ، ثم بعث الله به سيد المرسلين من ولد إبراهيم صلى الله عليه وآله فأشاد صرحه، وبنى أمته، بجهاد وجهود مباركة مقدسة طيلة ثلاثٍ وعشرين سنة، وكان عامل البناء معه بدل إسماعيل: علي بن أبي طالب عليه السلام !
هذا الإسلام الذي أنزله الله تعالى، بقي الى أواخر عمر النبي صلى الله عليه وآله ناقصاً ، وبالذات الى اليوم الثامن عشر من ذي الحجة ، فأعلن الله إكماله !!
يا لله ، ما هو قدر ذلك اليوم ، الذي ظل الإسلام يفتقد كماله حتى وجده؟! هنا ليس موضع الكلام لأمثالي ، بل موضع الإستغفار من الكلام ! فأي قضية قيلت للبشر في هذا اليوم فلم يفهموها ، والى يومك هذا ؟!
أي يوم كنت يايوم الغدير ، حتى جاء الخطاب الرباني فيك لرسول الله صلى الله عليه وآله بهذا الحسم غير المعهود في خطابه له: ﴿ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ، وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ، إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ ﴾ . (سورة المائدة: 67) . فنحن نعرف أن خطاب الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وآله أرقُّ خطاب وأحناه:﴿ مَاأَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى ﴾. ( سورة طـه: 2 ) ﴿ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ ﴾( سورة الأنبياء: 107 )، ﴿ بل نراه أقسم بعمر نبيه الحبيب: لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ ﴾. ( سورة الحجر: 72 ) ، لكنه في هذا اليوم خاطبه بحسم خاص فقال: بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ !
يقول له بذلك إن هذا اليوم مركزي في تبليغ الرسالة ، والعمل الذي ستقوم به ، به يكمل الدين ، وبدونه يبقى ناقصاً وتضيع فائدة جهودك في تبليغه !!
نعم ، إن الرحمة التي تنزلت يوم الغدير أكبر من أن يتعقلها بشر ! والسبب أن الله تعالى إنما خلق هذا العالم ، لأنه أراد أن يوجد موجوداً ويودع فيه جوهرين نادرين هما: العقل والنفس ، ولابد لهذين الجوهرين أن يصلا الى مرحلة الإثمار .
إن مشروع بعثة الأنبياء عليهم السلام إنما كان من أجل إيصال جوهر العقل الى درجة الكمال النظري،وجوهر الإرادة الى درجة الكمال العملي،وكانت بعثتهم مقدمات لكي تبلغ هدفها وأوجها ببعثة نبينا صلى الله عليه وآله : ﴿ لَقَدْ مَنَّ اللهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ ﴾. ( سورة آل عمران: 164 ) إن قوله تعالى: لَقَدْ مَنَّ اللهُ رمزٌ لقوله: وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي. فبعثة خاتم الأنبياء صلى الله عليه وآله لا تتم بتعليم الكتاب والحكمة فقط ، بل لابد من يوم الغدير!
ذلك أن تعليم الكتاب هو الجانب العلمي وبناء الوعي البشري ، وتعليم الحكمة هو الجانب العملي وبناء الإرادة البشرية ، وتكميل هذين الجانبين يحتاج الى مفسر رباني وحكيم رباني ، يواصل المهمة بعد النبي صلى الله عليه وآله .
مفسرٌ رباني ، يستطيع تفسير الكتاب الإلهي الذي قال فيه منزله عز وجل: ﴿ الر. كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ﴾. ( سورة ابراهيم: 1 ) ، وقال فيه:﴿ وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنَا بِكَ شَهِيداً عَلَى هَؤُلاءِ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَاناً لِكُلِّ شئ وَهُدىً وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ ﴾. ( سورة النحل: 89 )
وقال عن الذين يفهمونه ويفسرونه: ﴿ لايَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ ﴾. ( سورة الواقعة:79 ) .
لقد تم تنزيل الكتاب الإلهي لكنه بدون مفسر رباني بعد النبي يبقى ناقصاً ، لأن مفسره المؤهل تأهيلاً ربانياً هو الوحيد الذي يستطيع أن يستخرج من خزائن العلم الإلهي فيه ، كل ما يحتاج اليه العقل البشري.
إن القرآن الكريم كان وما زال خزائن الله العظيمة ، التي يراها العلماء ولا يستطيعون وصفها ، ويحومون حول كنوزها ولايستطيعون استخراجها ! كان وما زال بكراً على عقولهم، مهاباً في صدورهم ! ومع أنه غني في عطائه لهم ، فإن كل حصيلتهم من خزائنه الدنيا ، أما خزائنه العليا فهي أعلى منالاً من مستواهم ، لايمسها إلا المطهرون ، الذين يملكون الوسائل العليا التي تمكنهم من استخراج ما يحتاجه البشر من القرآن !
هل يستطيع أحدٌ من العلماء في عصرنا أو غير عصرنا ، أن يدعي أنه يمكنه أن يستخرج كنوز القرآن؟! فليتفضل علماء الأزهر ، وكل علماء الحواضر الإسلامية من مذاهب السنة والشيعة ، هل يستطيع أحد منهم أن يفتح فمه بعلم فيخبرنا عن معنى: ألف.لام. ميم.؟
هل يستطيع أحد منهم أن يخبرنا عن المعنى المكنون في:ح. م. ع. س. ق.؟! هل يوجد منهم أحد يخبرنا عن رمز ق، وعن سر: أ. ل . ر. ؟!
إن هذا الكتاب العظيم ، كان وما زال بحاجة الى معلم رباني يعلمه للأمة وللبشرية ، ومعلم هذا الكتاب بعد النبي صلى الله عليه وآله ، هو فقط من يقول: سلوني قبل أن تفقدوني ، سلوني عما دون العرش !
إن البشرية لم ترَ بعد النبي صلى الله عليه وآله من قال:سلوني ، ولم يعين حداً لما يسأل عنه في الأرض ولا في السماء ! فهذا الشخص فقط يستطيع أن يفسر كتاب الله الذي فيه تبيان كل شئ !
اليوم أكملت لكم دينكم.. لأنا إن اكتفينا بتنزيل الكتاب عليكم ، ولم نجعل له مفسراً له بعد رسولنا، فقد جعلنا الكتاب خزائن مقفلة! ولكم مَنْ يستخرج منها ما تحتاجه عقول البشر في كل جيل، فالنعمة العلمية على البشر لاتتم إلا بمفسر للكتاب الإلهي.
وكذلك النعمة العملية في بناء الإرادة البشرية وتحقيق عدالة الكتاب الإلهي لا تتم إلا بمن يجسدها ويعلمها للناس.
قد نجدُ من يدعي أنه يستطيع تحقيق العدالة الإلهية التي نزل بها القرآن !
لكن الواقع أن تحقيق العدالة القرآنية النظرية والعملية ، الفردية والإجتماعية.. إنما يستطيع تطبيقها من وصل في تحقيق العدالة مع نفسه الى أن يقول: والله لو أعطيت الأقاليم السبعة بما تحت أفلاكها على أن أعصي الله في نملة أسلبها جلب شعير ما فعلت. ! فمثل هذه الإرادة ، هي التي تستطيع أن تحقق الحكمة العملية القرآنية ، وتعلمها للبشرية !
الذي يحق له أن يقول إنه يطبق العدالة القرآنية ، هو فقط الذي كان يملك بلاد كسرى وكثيراً من بلاد قيصر وخيراتها وكنوزها ، ومع ذلك كان طعامه خبز شعير وملح، وربما سمح لأولاده أن يضيفوا اليه شيئاً من لبن! فقد كان يقول: إن الله فرض على أئمة العدل أن يساووا أنفسهم بضعفة الناس... أوَ أرضى بأن يقال لي أمير المؤمنين ولاأشاركهم في مكاره الدهر ! أأبيتُ مبطاناً وحولي بطونٌ غرثى وأكبادٌ حرَّى ، ولعل بالحجاز أو اليمامة من لاطمع له بالقرص ، ولاعهد له بالشبع ؟! (3)
هذا عن طعام أمير المؤمنين عليه السلام ، أما عن ملبسه فكان يلبس الكرابيس، وهو نوع من الثياب العادية لعامة الناس! ولم يختلف ملبسه طوال عمره ، في فقر مرَّ عليه أو غنىً ، وحتى عندما كانت تحت يده خزائن الدولة الإسلامية المترامية الأطراف ، وكان قسم من الناس يعيشون السعة والثروة ، كان ملبسه نفس ملبس خادمه قنبر ! بل كان يخص قنبر بالقميص الأجود الذي سعره ضعف سعر قميصه ، يقول إنه شاب ينبغي أن يفرح !
اليوم أكملت لكم دينكم.. أكمله بهذا العالم الرباني الذي يستطيع أن يتناول من خزائن القرآن، وبهذا الإنسان الكامل الذي يستطيع أن يطبق عدالة القرآن! أما الآخرون ، فهم مساكين ، من أين لهم هذا العلم ، وهذه الإرادة ؟!
لقد تصور عمر بن الخطاب يوماً أن العدالة القرآنية في المهور أن تكون متساوية الى يوم القيامة ، فخطب على المنبر ناهياً المسلمين عن زيادة المهر على مهر نساء النبي صلى الله عليه وآله ،وحذر من يخالفه وهدد بالعقوبة!
فقامت اليه عجوز وقالت: بل قول الله أصدق من قولك يا عمر ، قال الله تعالى: ﴿ وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئاً أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً ﴾ . ( سورة النساء: 20 ) فتعجب عمر من قولها ، وقال: كل الناس أفقه من عمر ، حتى المخدرات في الحجال.
فأيهما يجب أن يضم الى القرآن حتى يكمل الدين ؟
الذي يقول: كل الناس أفقه من عمر ؟!
أم الذي يقول فيه عمر: علي أعلم الأمة !
ويقول فيه رسول الله صلى الله عليه وآله : «أنا مدينة العلم وعلي بابها »؟!
إن ما ذكرناه عن أمير المؤمنين عليه السلام هو ألف باء صفاته ، وإلا فهو في مقام أعظم وأعظم ، صلوات الله عليه. قال الإمام الصادق عليه السلام لمحمد بن مسلم الثقفي: إذهب الى قبر أمير المؤمنين عليه السلام ، وقف مقابله ، وزره بهذه الزيارة.. الى أن يقول فيها: السلام على اسم الله.. لكن أي إسم ؟
السلام على اسم الله الرضي .
السلام على وجه الله المضي .
السلام على جنب الله القوي .
السلام على صراط الله السوي .
الى أن يقول: السلام على نور الله الأنور ، وضيائه الأزهر . (4)
والفرق بين النور والضياء كالفرق بين نور الشمس والقمر، فالشمس مضيئة والقمر منير ، لأنه يعكس نورها بنسبة بسيطة ، والشمس المضيئة هنا رسول الله صلى الله عليه وآله ونورها الجلي علي عليه السلام ! لكن ما معنى الأنور ؟ وما معنى الأزهر ؟
هنا يحق للملائكة أن تتعجب من مقامات علي عليه السلام ، وقد تعجبت !
ذاك هو علي بن أبي طالب عليه السلام ، الذي يحق له عندما سمع شخصاً تحت منبره يقول إني مظلوم ، أن يقول له: إنك ظلمت مرة ، لكني ظلمت عدد المدر والحصى !!
السلام عليك يا أول المظلومين . (5)
(1) تورط علماء الجرح والتعديل السنيون في حديث أبي هريرة في آية إكمال الدين، وأنها نزلت في يوم غدير خم بعد خطبة النبي صلى الله عليه وآله ووصيته للأمة بالقرآن والعترة، وبعد أن أصعد علياً معه على المنبر ورفع يده وأعلنه خليفة من بعده . وقد روى أبو هريرة أن النبي صلى الله عليه وآله أمرهم أن يصوموا ذلك اليوم شكراً لله تعالى ، وأن أجر من صامه كمن صام ستين سنة !
قال أبو هريرة: (من صام يوم ثماني عشرة من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهراً ، وهو يوم غدير خم لما أخذ النبي (ص) بيد علي بن أبي طالب فقال: ألست ولي المؤمنين؟ قالوا: بلى يا رسول الله. قال: من كنت مولاه فعلي مولاه. فقال عمر بن الخطاب بخ بخ لك يا ابن أبي طالب ، أصبحت مولاي ومولى كل مسلم! فأنزل الله عز وجل: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الأِسْلامَ دِيناً) . انتهى. (تاريخ دمشق:42/233، وغيره).
وسبب تحيرهم أنهم لايمكنهم الطعن في سند الحديث ، لأن رجاله رجال الصحاح والطعن فيهم طعن في الصحاح كالبخاري ومسلم !
ولايمكنهم أيضاً قبول متن الحديث لأن عمر سئل عن الآية فأنكر أنها نزلت في يوم الغدير ، وقال إنها نزلت قبله بأيام في حجة الوداع !
وقبول حديث أبي هريرة يعني تكذيب عمر في سبب نزول الآية ، وأن ولاية علي وخلافته عليه السلام نزلت من الله تعالى وبلغها النبي صلى الله عليه وآله للمسلمين، وأن عمر هنأه وبخبخ له !
وعادة المتعصبين لعمر عندما يقعون في مثل هذا المأزق أن يخرجوا عن توازنهم ، ويردوا الحديث النبوي المعارض لقول عمر بأي وسيلة، فإن لم يجدوا وسيلة ردوه (دفعاً بالصدر) وهو مصطلح لمن رد الحديث بلا حجة ، تشبيهاً له بمن يدفع أحداً بصدره !
وفي هذ الحالة يصفون الحديث بأنه منكر أو مكذوب ، لأنه يخالف قول عمر !
قال السيد حامد النقوي في خلاصة عبقات الأنوار:7/246: (روى حديث صوم يوم الغدير بطريق صحيح رجاله كلهم ثقات ، فقد أخرج الحافظ الخطيب ، عن عبد الله بن علي بن محمد بن بشران ، عن علي بن عمر الدار قطني ، عن أبي نصر حبشون الخلال ، عن علي بن سعيد الرملي، عن ضمرة بن ربيعة ، عن عبدالله بن شوذب، عن مطر الوراق، عن شهر بن حوشب عن أبي هريرة قال: من صام يوم ثمان عشر من ذي الحجة كتب له صيام ستين شهراً ، وهو يوم غدير خم ... الخ.).
وقال الراضي في سبيل النجاة ص192: (فضل صوم عيد الغدير: عن أبي هريرة.... هذا يوجد في ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر:2/75 ح575 و 576 و 577 ، شواهد التنزيل للحسكاني: 1/158 ح210 و213 ، الغدير:1/402 ، تاريخ بغداد:8 /290 وفي بعض الروايات بدل ستين شهراً ستين سنة ، كما في فرائد السمطين للحمويني: 1/77 ب 13 ، المناقب للخوارزمي) .
وعدَّد الأميني رحمه الله في الغدير:1/236، ستة عشر من علماء السنة رووا هذا الحديث: فقال: (15- جلال الدين السيوطي الشافعي المتوفى911 ، رواه في الدر المنثور:2/259 من طريق ابن مردويه والخطيب وابن عساكر بلفظ مر في رواية ابن مردويه، وقال في الإتقان:1/31 في عد الآيات السفرية: ( منها اليوم أكملت لكم دينكم: في الصحيح عن عمر أنها نزلت عشية عرفة يوم الجمعة عام حجة الوداع ، له طرق كثيرة. لكن أخرج ابن مردويه عن أبي سعيد الخدري أنها نزلت يوم غدير خم ، وأخرج مثله من حديث أبي هريرة وفيه:إنه اليوم الثامن عشر من ذي الحجة مرجعه من حجة الوداع. وكلاهما لايصح.) ا ه .
وقال الأميني: قلنا إن كان مراده من عدم الصحة غميزة في الإسناد ففيه أن رواية أبي هريرة صحيحة الإسناد عند أساتذة الفن، منصوص على رجالها بالتوثيق، وسنفصل ذلك عند ذكر صوم الغدير، وحديث أبي سعيد له طرق كثيرة كمامر في كلام الحمويني في فرائده.
على أن الرواية لم تختص بأبي سعيد وأبي هريرة فقد عرفت أنها رواها جابر بن عبد الله، والمفسر التابعي مجاهد المكي، والإمامان الباقر والصادق صلوات الله عليهما، وأسند إليهم العلماء مخبتين إليها.
كما إنها لم تختص روايتها من العلماء وحفاظ الحديث بابن مردويه وقد سمعت عن السيوطي نفسه في دره المنثور رواية الخطيب وابن عساكر ، وعرفت أن هناك جمعا آخرين أخرجوها بأسانيدهم وفيها مثل الحاكم النيسابوري ، والحافظ البيهقي، والحافظ ابن أبي شيبة ، والحافظ الدارقطني ، والحافظ الديلمي ، والحافظ الحداد وغيرهم.
دنيتي قلبك
11-30-2009, 04:22 PM
اللهم صلِ على محـمد وآل محمد
الله يجعل يوم الغدير يومااا مبـآآركـآآآ ...~
وكل عام وانتم بخير
محمد البيضاني
11-30-2009, 04:46 PM
تحذير لاتباع ابن تيمية الوهابية من التجاوز على اتباع وعلماء وائمة اهل البيت عليهم السلام
مصير الحذف والطرد من يتجاوز
تحياتي ودعواتي
الادب كله
11-30-2009, 05:47 PM
المعولي ماقصر!!!!!!!!!
أفسد الحوار العقائدي وتجاوز الحدود وتحول النقاش إلى فكاهة وطرائف المعولي وإلى الأن لم يُطرد!
ماذا ننتظر أكثر؟!
ملينا من استخفافه بعقيدتنا, مايصير كذا!!!!!!!!!!!
محبة قمر هاشم
11-30-2009, 06:00 PM
ما قريت الكلام لكن فهمت المقصود
يالله
يالله
يالله
اللهم عجل في فرج صاحب الامر و الزمان عجل الله تعالى فرجه
و ببقى متابعة
محبة قمر هاشم
11-30-2009, 06:09 PM
كل هذا عشان تثبت
ان مافي يوم اسمه يوم الغدير لتثبت ان النبي ما اعلن الامام علي امام
تذكير :
على كل حاكم او امير (( يوم يعين فيه خليفة بعده))
و النبي صلى الله عليه و آله عين الامام علي خليفة في هذا اليوم ( بأمر من الله )
شىء ثاني :
يعني ليش ترفضون هالفكرة
ليش ما يصير النبي عليه الصلاة و السلام يعين خليفة من بعده ؟؟؟؟
و لا هذا بعد يحتاج موافقتكم
محمد البيضاني
11-30-2009, 06:51 PM
المعولي ماقصر!!!!!!!!!
أفسد الحوار العقائدي وتجاوز الحدود وتحول النقاش إلى فكاهة وطرائف المعولي وإلى الأن لم يُطرد!
ماذا ننتظر أكثر؟!
ملينا من استخفافه بعقيدتنا, مايصير كذا!!!!!!!!!!!
أختي العزيزة اعطينا فرصة لهم بس هم لااخلق ولادين لهم ومن الان اي كلمة واحدة تتجاوز على اتباع اهل البيت عليهم السلام يطرررررد
تحياتي ودعواتي
.
تحذير لاتباع ابن تيمية الوهابية من التجاوز على اتباع وعلماء وائمة اهل البيت عليهم السلام مصير الحذف والطرد من يتجاوز
.
.
قلت لك لاتكرر كلامك واتهام شيعة اهل البيت بالخروج من الاسلام
الشيعة هم الاسلام والسنة الحقيقة
اذهب لمزابل اسيادك من اتباع ابن تيمية وعبد الوهاب وابو هريرة الكذاب
تم التعديل
محمد البيضاني
.
النهر الصغير
11-30-2009, 08:55 PM
قلت لك لاتكرر كلامك واتهام شيعة اهل البيت بالخروج من الاسلام
الشيعة هم الاسلام والسنة الحقيقة
اذهب لمزابل اسيادك من اتباع ابن تيمية وعبد الوهاب وابو هريرة الكذاب
تم التعديل
محمد البيضاني
انت إنسان مريض
1) آية إكمال الدين نزلت يوم الغدير
2) إكمال الدين تمت بالولاية وبها تمت النعمة .
3) في تفسير الطبري علمائك يثبتون أن يوم نزول هذه الآية عيد للمسلمين
كل هذا ولم تفهم فمن أين نأتي لك بالعقل وانت تكفر ثلث العالم الإسلامي كل ذلك قربة للناصبي الأكبر ابن تيمية عليه لعائن الله .
vBulletin® v3.8.11, Copyright ©2000-2024, vBulletin Solutions, Inc.