عمر( جبان) من صحيح البخاري ( رد على من قالو شجاع)

[مجروحة الخاطر]

في يوم حُنين كان الصّابرون الثّابتون عشرة، من إثني عشر ألف صحابي وهي نسبة واحد من كل ألف ومائتين.
وإذا كانت معركة أحد في بداية الهجرة والنّاس لم يزالوا أقليّة وحديثي عهد بجاهلية، فما هو عذرهم في معركة حنين التي وقعت في آخر السنّة الثامنة للهجرة النبويّة

ولم يبق من حياة النبيّ معهم إلاّ عامين ورغم كثرة عددهم وعدّتهم فقد أطلقوا أرجلهم للرّيح وهربوا غير ملتفتين إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم.
فالقرآن الكريم يبيّن بوضوح مواقفهم المتخاذلة وهروبهم من الزّحف في تلك المعركة بقوله:
(ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئاً، وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثمّ ولّيتم مدبرين، فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين، وأنزل جنوداً لم تروها وعذّب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين) [التوبة: 26].

يبيّن سبحانه بأنّه قد ثبت رسوله صلّى الله عليه وآله وسلّم والذين صبروا معه على القتال بإنزال السكينة عليهم، ثم أمدّهم بجنود من الملائكة يحاربون معهم ونصرهم على الكافرين فلا حاجة للمرتدّين الذين يفرّون من العدوّ خوفاً من الموت، ويعصون بذلك ربّهم ونبيّهم، وكلّما امتحنهم الله وجدهم فاشلين.

ولمزيد البيان لا بدّ لنا من استعراض الرواية التي أخرجها البخاري بخصوص انهزام الصحابة يوم حنين.

أخرج البخاري في صحيحه من جزئه الخامس في باب قول الله تعالى: (ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئاً) . من كتاب المغازي.
أن أبا قتادة قال: لمّا كان يوم حنين نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلاً من المشركين وآخر من المشركين يختله من رواءه ليقتله فأسرعت إلى الذي يختله فرفع يده ليضربني فضربت يده فقطعتها ثم أخذني فضمّني ضمّاً شديداً حتّى تخوّفت ثم ترك فتحلّل ودفعته ثم قتلته، وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا بعمر بن الخطاب في النّاس، فقلت له: ما شأن النّاس؟ قال: أمر الله… (صحيح البخاري: 5/101).


ليش يالبخاري تفشلهم<<< يعني هم يقولواا شئ وانت تكذبهم
هم يقولو اشجــــ ع خلق الله
وانت تقول جبان
الله يهديك بس مو هذا عشمهم فيك


* عجيبٌ والله أمر عمر بن الخطاب الذي هو معدود عند أهل السنّة من أشجع الصّحابة إذا لم يكن أشجعهم على الإطلاق، لأنهم يروون بأن الله أعزّ به الإسلام وأنّ المسلمين لم يجهروا بالدعوة إلاّ بعد إسلامه وقد أوقفنا التاريخ على الصحيح والواقع وكيف أنّه ولّى دبره وهرب من المعركة يوم أحد، كما ولّى دبره وفرّ هارباً يوم خيبر عندما أرسله رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى مدينة خيبر ليفتحها وأرسل معه جيشاً فانهزم هو وأصحابه ورجعوا يجبّنونه ويجبّنهم(1) ، كما ولّى دبره وهرب يوم حنين مع الهاربين أو لعلّه كان أوّل الهاربين وتبعه النّاس إذ كان هو أشجعهم، ولذلك نرى أبا قتادة يلتفت من بين ألوف المنهزمين إلى عمر بن الخطاب ويسأله كالمستغرب، ما شأن الناس؟ ولم يكتف عمر بن الخطاب بهروبه من الجهاد وترك رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وسط الأعداء من المشركين حتّى يموّه على أبي قتادة بأنّه أمر الله!.


فهل أمر الله عمر بن الخطاب بالفرار من الزّحف؟


أم أنّه أمره بالثّبات والصبر في الحروب وعدم الفرار؟ فقد قال له ولأصحابه (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفاً فلا تولّوهم الأدبار) [الأنفال: 1]. كما أخذ الله عليه وعلى أصحابه عهداً بذلك، فقد جاء في الذكر الحكيم: (ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولّون الأدبار وكان عهد الله مسؤولاً) [الأحزاب: 15].
فكيف يُولّي أبو حفص الدّبر من الزّحف ويدّعي أن ذلك أمر الله؟؟
فأين هو من هذه الآيات البيّنات، أم على قلوب أقفالها؟


(1) مستدرك الحاكم: 3/37 كما أخرجه الذهبي في تلخيصه

تفسير عنوان الموضوع بصورة اوضح:
1- عمر بن الخطاب جبان لانه هرب من المعركة
2- عمر بن الخطاب كذب لانه ادعى ان هروب المسلمين وتركهم لرسول الله صلى الله عليه واله وسلم هو امر من الله وهذا مستحيل وينافي ايات الله عز وجل في القران الكريم لذلك يعتبر هذا كذبا ظاهرا واضحا للعين المجردة ولكل باحث عن الحق

لالا من قال عمر شجاااع
اي شجاع تدرووو
ليش لانه النبي مشغول بمجالسه النساء
والنبي مايصلي بوقتهااا

امااا عمر
الشجاعه << الله عاطينها وياهااااا هبه
ليش
من كثر اعماله
الصالحه يصلي في وقتهاااا
ولا يحب مجالسه النساء
اكيد رب العباد عطاه الشجاعه

لاتعليق
استغفر الله ربي واتوب اليه

[حب الرسول اهل البيت]

العيب على اللي يقرأ ولا يفهم

هذي مصيبت الوهابيه

ويدعون انه عمر لايخالف النبي وانه شجاع

وهو عكس غير ذالك

[مجروحة الخاطر]

مشكوووووووووووووور اخووووووووووووي على تواجدك
ماننحرم تواجدكم
تحياتي

[سبيدرمان]

اشكرك شيعيه وافتخر على النقل
طبعاالرد على هذه الشبه سهل
فإذا اردتي بنقل الرد كما فعلتي انتي جاهز
وإذا اردتي بالعقل هم جاهز
وإذا ارتي بطريقه العنكبوووت برضه جاهز

ماعلينا

في يوم حُنين كان الصّابرون الثّابتون عشرة، من إثني عشر ألف صحابي وهي نسبة واحد من كل ألف ومائتين.
هنا اثناء عشر الف صحابي
مع الرسول صلى الله عليه واله وسلم
لو سال الواحد نفسه شاللي جابهم مع الرسول !!!
كان قعدوا في بيوتهم احسن !!!

فما هو عذرهم في معركة حنين التي وقعت في آخر السنّة الثامنة للهجرة النبويّة

ولم يبق من حياة النبيّ معهم إلاّ عامين ورغم كثرة عددهم وعدّتهم فقد أطلقوا أرجلهم للرّيح وهربوا غير ملتفتين إلى رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم.
فالقرآن الكريم يبيّن بوضوح مواقفهم المتخاذلة وهروبهم من الزّحف في تلك المعركة بقوله:
(ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئاً، وضاقت عليكم الأرض بما رحبت ثمّ ولّيتم مدبرين،
هنا الخطاب واللوم على جميع الجيش رضي الله عنهم بمافيهم الصحابه المنتجين
فهل استثناء الامام علي او غيره
فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين،
فهنا تدخل القوي الجبار
فانزل الله سكينته على الرسول وعلى المؤمنين ولم يحدد فلان اوفلان
وأنزل جنوداً لم تروها وعذّب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين) [التوبة: 26]. فهل عذب الله الصحابه
شويه عقل !!!
ابفهم يا شيعيه وافتخر ليه صاحب الشببهه بتر بدايه الايات والنهايه ترا مو زين البتر
يقول الله تعالى :
( لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ * ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ * ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَلَى مَن يَشَاء وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )
http://www.holyquran.net/cgi-bin/prepare.pl?ch=48&vr=18#searched

يبيّن سبحانه بأنّه قد ثبت رسوله صلّى الله عليه وآله وسلّم والذين صبروا معه على القتال بإنزال السكينة عليهم، ثم أمدّهم بجنود من الملائكة يحاربون معهم ونصرهم على الكافرين فلا حاجة للمرتدّين الذين يفرّون من العدوّ خوفاً من الموت، ويعصون بذلك ربّهم ونبيّهم، وكلّما امتحنهم الله وجدهم فاشلين.
عفوا الحين مو هم المؤمنين نفسهم الذين بايعوه تحت الشجره والا غيرهم
( لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)

يتبع

[سبيدرمان]

ولمزيد البيان لا بدّ لنا من استعراض الرواية التي أخرجها البخاري بخصوص انهزام الصحابة يوم حنين.

أخرج البخاري في صحيحه من جزئه الخامس في باب قول الله تعالى: (ويوم حنين إذ أعجبتكم كثرتكم فلم تغن عنكم شيئاً) . من كتاب المغازي.
أن أبا قتادة قال: لمّا كان يوم حنين نظرت إلى رجل من المسلمين يقاتل رجلاً من المشركين وآخر من المشركين يختله من رواءه ليقتله فأسرعت إلى الذي يختله فرفع يده ليضربني فضربت يده فقطعتها ثم أخذني فضمّني ضمّاً شديداً حتّى تخوّفت ثم ترك فتحلّل ودفعته ثم قتلته، وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا بعمر بن الخطاب في النّاس، فقلت له: ما شأن النّاس؟ قال: أمر الله… (صحيح البخاري: 5/101).


ليش يالبخاري تفشلهم<<< يعني هم يقولواا شئ وانت تكذبهم
هم يقولو اشجــــ ع خلق الله
وانت تقول جبان
الله يهديك بس مو هذا عشمهم فيك


* عجيبٌ والله أمر عمر بن الخطاب الذي هو معدود عند أهل السنّة من أشجع الصّحابة إذا لم يكن أشجعهم على الإطلاق، لأنهم يروون بأن الله أعزّ به الإسلام وأنّ المسلمين لم يجهروا بالدعوة إلاّ بعد إسلامه وقد أوقفنا التاريخ على الصحيح والواقع وكيف أنّه ولّى دبره وهرب من المعركة يوم أحد، كما ولّى دبره وفرّ هارباً يوم خيبر عندما أرسله رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم إلى مدينة خيبر ليفتحها وأرسل معه جيشاً فانهزم هو وأصحابه ورجعوا يجبّنونه ويجبّنهم(1) ، كما ولّى دبره وهرب يوم حنين مع الهاربين أو لعلّه كان أوّل الهاربين وتبعه النّاس إذ كان هو أشجعهم، ولذلك نرى أبا قتادة يلتفت من بين ألوف المنهزمين إلى عمر بن الخطاب ويسأله كالمستغرب، ما شأن الناس؟ ولم يكتف عمر بن الخطاب بهروبه من الجهاد وترك رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وسط الأعداء من المشركين حتّى يموّه على أبي قتادة بأنّه أمر الله!.


فهل أمر الله عمر بن الخطاب بالفرار من الزّحف؟


أم أنّه أمره بالثّبات والصبر في الحروب وعدم الفرار؟ فقد قال له ولأصحابه (يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفاً فلا تولّوهم الأدبار) [الأنفال: 1]. كما أخذ الله عليه وعلى أصحابه عهداً بذلك، فقد جاء في الذكر الحكيم: (ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولّون الأدبار وكان عهد الله مسؤولاً) [الأحزاب: 15].
فكيف يُولّي أبو حفص الدّبر من الزّحف ويدّعي أن ذلك أمر الله؟؟
فأين هو من هذه الآيات البيّنات، أم على قلوب أقفالها؟


(1) مستدرك الحاكم: 3/37 كما أخرجه الذهبي في تلخيصه
للعقلاء فقط
الجواب

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
أخي الكريم

1- شكر الله لك حرصك على استجلاء الحقيقة، وسؤالك عما لا تعلم، فإن هذا من علامات عقلك وطيب طويتك.


2- فيما يخص ما وقع من المسلمين يوم حنين، يجب أن تقف عند الحقائق التالية:

أ- أن النبي صلى الله عليه وسلم ظل مواصلاً لتقدمه نحو العدو (لم ينهزم)،
وثبتت معه كوكبة من أهل بيته وأصحابه، منهم: العباس بن عبد المطلب، وابناه الفضل وقثم، وعلي بن أبي طالب، وأخوه عقيل، وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، وابنه جعفر، وأخوه ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، وعتبة ومعتب ابنا أبي لهب بن عبد المطلب، وعبد [الله بن الزبير بن عبد المطلب، ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب، وأسامة بن زيد، وأخوه لأمه أيمن ابن أم أيمن، وقد استشهد في ذلك الموقف، وأبو بكر، وعمر، وابنه عبد الله، وعبد الله بن مسعود، وشيبة بن عثمان الحجبي رضي الله عن الجميع.

وقد قدّر ابن مسعود عدد من ثبتوا بثمانين رجلا، كما قدّرهم ابن عمر بأقل من مائة قائلا: "لَقَدْ رَأَيْتنَا يَوْم حُنَيْنٍ وَإِنَّ النَّاس لِمُوَلُّونَ، وَمَا مَعَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِائَة رَجُل".

ب- أما حديث أبي قتادة المشار إليه فهو قوله: "لَمَّا كَانَ يَوْمُ حُنَيْنٍ نَظَرْتُ إِلَى رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يُقَاتِلُ رَجُلاً مِنَ الْمُشْرِكِينَ، وَآخَرُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ يَخْتِلُهُ مِنْ وَرَائِهِ لِيَقْتُلَهُ، فَأَسْرَعْتُ إِلَى الَّذِى يَخْتِلُهُ فَرَفَعَ يَدَهُ لِيَضْرِبَنِى، وَأَضْرِبُ يَدَهُ، فَقَطَعْتُهَا، ثُمَّ أَخَذَنِى، فَضَمَّنِى ضَمًّا شَدِيدًا حَتَّى تَخَوَّفْتُ، ثُمَّ تَرَكَ فَتَحَلَّلَ، وَدَفَعْتُهُ ثُمَّ قَتَلْتُهُ، وَانْهَزَمَ الْمُسْلِمُونَ، وَانْهَزَمْتُ مَعَهُمْ، فَإِذَا بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ في النَّاسِ، فَقُلْتُ لَهُ مَا شَأْنُ النَّاسِ قَالَ أَمْرُ اللَّهِ، ثُمَّ تَرَاجَعَ النَّاسُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- "مَنْ أَقَامَ بَيِّنَةً عَلَى قَتِيلٍ قَتَلَهُ فَلَهُ سَلَبُهُ". فَقُمْتُ لأَلْتَمِسَ بَيِّنَةً عَلَى قتيلي، فَلَمْ أَرَ أَحَدًا يَشْهَدُ لي فَجَلَسْتُ، ثُمَّ بَدَا لي، فَذَكَرْتُ أَمْرَهُ لِرَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ جُلَسَائِهِ سِلاَحُ هَذَا الْقَتِيلِ الذي يَذْكُرُ عندي فَأَرْضِهِ مِنْهُ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ كَلاَّ لاَ يُعْطِهِ أُصَيْبِغَ مِنْ قُرَيْشٍ، وَيَدَعَ أَسَدًا مِنْ أُسْدِ اللَّهِ يُقَاتِلُ عَنِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَأَدَّاهُ إِلَيّ ، فَاشْتَرَيْتُ مِنْهُ خِرَافًا فَكَانَ أَوَّلَ مَالٍ تَأَثَّلْتُهُ فِى الإِسْلاَمِ". صحيح البخارى (4322).

وهذا الحديث ليس فيه ما يثبت انهزام عمر رضي الله عنه، بل إن أبا قتادة رضي الله عنه ذكر جملة من الوقائع حدثت في ذلك اليوم، منها ما هو سابق على الأزمة (الهزيمة) ومنها ما هو لاحق عليها، ومن ذلك مناقشته لعمر رضي الله عنه حول سبب ما وقع، ومن الطبيعي أن تكون مناقشة أسباب الأزمة المفاجئة بعد انتهاء هذه الأزمة، لا قبلها ولا أثناءها، وهذا مما يدل –منطقياً- على أن نقاشه مع عمر كان في وقت لاحق على ما حدث.

وعلى فرض أن مقابلته مع عمر كانت في وقت الهزيمة فإنها تدل على أن عمر كان يسير في عكس الاتجاه الذي سار فيه أبو قتادة حال انهزامه؛ أي أن عمر كان في حالة تقدم وأبو قتادة في حالة انهزام، كما وقع مع سلمة بن الأكوع الذي مر –وقت انهزامه- بالنبي صلى الله عليه وسلم، ولم ينتبه مما جعل النبي صلى الله عليه وسلم يعلق عليه قائلا: "لقد رأى هذا فزعا".


ج- أن سبب هذه الأزمة (الهزيمة) لم يكن هو الخوف من العدو، ولا الانهيار، ولا ضعف الأداء القتالي، ولا التمالؤ، ولاالاستسلام؛ بدليل كونها وقعت في البداية ولم تقع في نهاية المعركة، ولم يكن لها أي انعكاس سلبي على نتائج المعركة.. ومتى سلمت مما ذُكر فإنها لا تعتبر عيبا ولا مطعنا فيمن حصلت منه، ولكنها مشكلة (زوبعة) تتطلب سرعة التدخل، والاحتواء، واحتفاظ القيادة بزمام المبادرة.. وهو ما تم بالفعل، من دون ارتباك ولا تأخر؛ مما أدى إلى اختفائها في ساعات المعركة الأولى، وكأنّ شيئا لم يكن.


أما السبب الرئيس فهو عنصر المفاجأة الذي أدى إلى نفور إبل الصحابة وهربها بهم وفقدانهم السيطرة عليها، وكان للوقت والمكان دورهما البارز في ذلك؛ حيث كان المسلمون ينحدرون "في وادٍ من أودية تهامة أجوفَ حَطوطٍ، إنما ننحدر فيه إنحداراً في عماية الصبح، وكان القوم قد سبقونا إلى الوادي فكمنوا لنا في شِعابه وأجنابه ومَضايقه" فنفرت الإبل وفقد أغلبهم السيطرة عليها، ولما تحدد لهم موقع النبي صلى الله عليه وسلم عن طريق نداء العباس لهم، كان الرجل منهم إذا لم يستطع التحكم في بعيره يأخذ سلاحه ويقفز من فوق ظهر البعير ويرجع على قدميه إلى مكان وجود النبي صلى الله عليه وسلم. يقول العباس رضي الله عنه واصفا سرعة توجههم إلى نقطة التجمع التي فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "فوالله لكأنما عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر على أولادها! فقالوا: يا لبيكاه يا لبيكاه!".


ومما يدل على أن المشكلة جاءت من قبل حالة الانجفال والذعر الذي أصاب الركائب، ما ذكر من شدة تحفظ الصحابة –رضوان الله عليهم– على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فقد كان العباس آخذا بلجامها، وأبو سفيان آخذ بركابها، وابن مسعود من جانبها، وفي ركوبه صلى الله عليه وسلم على البغلة في هذا الموقف أبلغ دلالة على الثبات، بل قد كان العباس يرغب في تخفيف سرعة تقدم النبي صلى الله عليه وسلم نحو العدو حتى يتكامل تجمع جيش المسلمين.
وفي حديث ابن مسعود عن الواقعة ما يدل على أن المشاة من الصحابة لم يتأثروا بما وقع، وهذا دليل آخر على أن المشكلة جاءت من قِبَل المراكب.

وتبقى الحكمة من حدوث هذه الأزمة هي: تأديب الله سبحانه وتعالى للمسلمين الذين أعجبتهم كثرتهم حتى قال البعض: "لن نُغلب اليوم من قلة"! كما جاء في قول الله تعالى: "لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ" [التوبة/25]. وهذه الآية من العام الذي يراد به الخصوص.

د ـ وخلاصة لما سبق فإن أمير المؤمنين ثاني الخلفاء الراشدين عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب القرشي العدوي رضي الله عنه وأرضاه لم يكن من المنهزمين يوم حنين، ولم يكن ممن يغمز بالجبن أو الضعف في سبيل الله، وكان إسلامه فتحا للمسلمين وعزا وقوة لهم، وكانت هجرته تحديا صارخا لقريش.

وما وقع من الهزيمة لم يكن بسبب الجبن أو الخوف أو التخاذل، وإنما كان سببه الرئيس -كما سبق- فقدان السيطرة على الإبل: فليس فيه مطعن على أحد، ولم تكن له انعكاسات سلبية على سير المعركة.





تقبلوا تحيات العنكبوووت السني

انتهى

[وعد المصطفى]

مشكووووووور اخووووووي على تواجدك
ماننحرم تواجدكم
تحياتي

[أبو حيدر]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد على آل محمد وعجل فرجهم الشريف

والله يا العنكبوت شايف روحك على خرطي والله العظيم.

تخليني أبتسم ونحن الآن على أعتاب شهر محرم الحرام, الذي قتل فيه أمير الفاسقين يزيد لعنه الله, أمير المؤمنين الحسين بن علي عليه السلام.

فشكراً جزيلاً وموفراً لك يا عنكبوته.! على هروبك من الإجابة وحشوك لصفحات المنتدى بالكلام الفارغ لتوحي للأعضاء والمتابعين بأنك من الفاهمين والعارفين والمحاورين.

على أي حال لا أحب الحشو وملىء صفحات المنتدى بإجابات معلبة وجاهزة.

سأعطيك نماذج من شجاعة علي بن أبي طالب عليه السلام, وأريد نماذج من شجاعة عمر بن الخطاب غير مصارعته للجن ^_^

===

أولاً: نماذج من شجاعة علي بن أبي طالب وقتله للمشركين والمنافقين في المعارك مع رسول الله (ص).

نماذج من بطولة وشجاعة الإمام علي عليه السلام في المعارك والحروب:

1ـفي معركة بدر:
في معركة بدر كان عدد المسلمين يساوي ثلث جيش عدوهم و كانت العدة لدى المسلمين ليست ذات بال،فعلى سبيل المثال كانوا لقلة ركائبهم يركب منهم الاثنان و الثلاثة و الأربعة على بعير واحد،و لم يكن منهم فارس غير المقداد بن الأسود الكندي،و كانت أسلحة بعضهم من جريد النخل و نحوه.

حتى إذا اضطرمت نار الفتنة تقدم علي (ع) و كان يحمل لواء الرسول (ص) (1) فخاض غمار معركة حامية غير متكافئة،كان المسلمون خلالها يستغيثون ربهم طلبا للنصر فاستجاب لهم و أمدهم بالملائكة،و قد انتهت المعركة بمقتل سبعين رجلا من المشركين كان مقتل نحو نصف عددهم بسيف علي (2) .

هناك رواية عن أحد الصحابة يقول:قتل علي نصف المشركين الذين قتلوا في بدر و شاركنا في النصف الثاني.

2ـو في معركة أحد:
كان رسول الله (ص) قد أعطى لواء المهاجرين لعلي (ع) ،و لما اشتبك الطرفان كان النصر ابتداء للمسلمين،بيد أن حماة جبل أحد الذين أمرهم الرسول (ص) بعدم مفارقته تركوا أماكنهم بعد فرار المشركين طمعا في الغنائم و المتاع،فصعدت إحدى فرق المشركين بقيادة خالد بن الوليد الجبل،فتغير الموقف لمصلحة المشركين و خسر المسلمون الكثير من الشهداء،و اصيب الرسول (ص) بجروح في وجهه الكريم و كسرت رباعيته و حيث لم يبق مع رسول الله (ص) في ذلك الموقف الرهيب بعد فرار المسلمين غير علي (ع) و أبي دجانة و سهل بن حنيف،استبسل علي (ع) كعادته في الدفاع عن رسول الله (ص) و مجد الرسالة الإلهية،و قتل حملة اللواء من المشركين واحدا بعد الآخر،و كانوا تسعة رجال،ثمانية من بني عبد الدار و تاسعهم عبدهم (3) ،مما أربك العدو و اضطره للفرار.

3ـو في غزوة الأحزاب:
في غزوة الأحزاب طوقت المدينة بعشرة آلاف من المشركين بشتى فصائلهم،و نقض بنو قريظة صلحهم مع رسول الله (ص) و انضموا إلى صفوف الغزاة،فتغير ميزان القوى لصالح العدو،و بلغ الذعر في نفوس المسلمين أيما مبلغ،فقد زاغت الأبصار و بلغت القلوب الحناجر و زلزلت نفوس و ظنت نفوس بالله الظنونـكما حدثنا القرآن (4) ـ.

و بدأ العدو هجومه بعبور عمرو بن عبد ود العامريـأحد أبطال الشركـالخندقـالذي حفره المسلمونـمع بعض رجاله،فهددوا المسلمين في داخل المدينة بل في داخل تحصيناتهم،و راح ابن عبد ود يصول و يجول،و يتوعد المسلمين و يتفاخر عليهم ببطولته،و يستعلي و ينادي:هل من مبارز؟فقام علي (ع) و قال:أنا له يا رسول الله.قال رسول الله (ص) :اجلس إنه عمرو!و كرر ابن عبد ود النداء و جعل يوبخ المسلمين،و يسخر بهم و يقول:أين جنتكم التي تزعمون أن من قتل منكم يدخلها،أفلا تبرزون لي رجلا؟

و لما لم يجبه أحد من المسلمين،كرر علي (ع) طلبه:أنا له يا رسول الله.فقال (ص) :اجلس إنه عمرو!فأبدى علي عدم اكتراثه بعمرو و غيره،قائلا:و إن كان عمرا!!فأذن رسول الله لعلي (ع) ،و أعطاه سيفه ذا الفقار،و ألبسه درعه،و عممه بعمامته.ثم قال (ص) :

«اللهم هذا أخي و ابن عمي،فلا تذرني فردا،و أنت خير الوارثين» (5) .

و مضى علي (ع) إلى الميدان،و خاطب ابن عبد ود بقوله:يا عمرو!إنك كنت عاهدت الله،أن لا يدعوك رجل من قريش إلى إحدى خلتين إلا قبلتها.قال عمرو:أجل.فقال علي (ع) :فإني أدعوك إلى الله و إلى رسوله (ص) و إلى الاسلام.فقال:لا حاجة لي بذلك.قال له الإمام:فإني أدعوك إلى البراز.فقال عمرو:إني أكره أن اهريق دمك،و إن أباك كان صديقا لي.

فرد عليه الإمام (ع) قائلا:لكني و الله أحب أن أقتلك،فغضب عمرو،و بدأ الهجوم على علي (ع) فصده الإمام برباطة جأشه المعتاد،و أرداه قتيلا،فعلا التكبير و التهليل في صفوف المسلمين (6) .

و لما عاد الإمام (ع) ظافرا استقبله رسول الله (ص) و هو يقول:

«لمبارزة علي بن أبي طالب لعمرو بن عبد ود،أفضل من عمل امتي إلى يوم‏القيامة» (7) .

و بعد مقتل ابن عبد ود بادر علي (ع) إلى سد الثغرة التي عبر منها عمرو و رجاله و رابط عندها (8) مزمعا القضاء على كل من تسول له نفسه التسلل من المشركين،و لو لا ذلك الموقف البطولي لاقتحم جيش المشركين المدينة على المسلمين،بذلك العدد الهائل.

و هكذا كانت بطولة علي (ع) في غزوة الأحزاب أهم عناصر النصر للمعسكر الاسلامي،و انهزام المشركين.

4ـو في غزوة خيبر:
عجز علية القوم عن الثبات أمام اليهود،و لما بان ضعف الجميع عن اقتحام حصون خيبر حتى تأخر فتحها أياما قال رسول الله (ص) :

«لأعطين الراية غدا رجلا يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله،كرارا غير فرار،لا يرجع حتى يفتح الله على يديه» (9) .

و لما كان الغد أعطاها رسول الله (ص) عليا فاقتحم حصون خيبر و دخلها عليهم عنوة،و قتل بطلهم مرحبا ثم فتح الحصون جميعا.

5ـو في غزوة حنين:
و في غزوة حنين فر المسلمون فلم يبق مع رسول الله (ص) غير علي (10) و العباس‏و بعض بني هاشم فكان النصر بعد دعوة المسلمين لميدان القتال و كان الظفر.

هذه صور يسيرة من مواقف الصمود التي سجلها الإمام علي (ع) بين يدي قائده رسول الله (ص) في أدق الساعات و أكثرها حرجا (11) .

و من نافلة القول أن نعيد إلى الأذهان أن عليا (ع) قد اشترك في حروب رسول الله جميعا غير تبوك (12) و ذلك بأمر من الرسول (ص) بنفسه،و كان له في جميعها القدح المعلى،هذا عدا الغزوات التي قادها بنفسه (ع) .

و الباحث المنصف حين يتناول حياة الإمام علي (ع) بالدراسة و في شطرها الجهادي بالذات يقف مذهولا أمام بطولته الفريدة و تضحياته المعطاءة،لكن البطولة بما هي بطولة ليست هي الميزة في جهاد علي (ع) و إن كان ميدانها الواسع و شمولها يبقى سمة من سماته (ع) و لكن الأهم فيها إنما هو الإخلاص لله تعالى و التضحية في سبيله.

فإيمان علي (ع) بالله تعالى يبقى هو الحافز و المحرك الوحيد لتلك البطولات العظيمة التي سجلها تاريخ الاسلام في أنصع صفحاته بشكل لم يسجل مثلها لسواه.

و حسبك في ذلك أن كثيرا من المواقف العسكريةـكما رأيناـيتعرض فيها علية القوم فضلا عن عامتهم للوهن بل و الهزيمة النكراء،غير أن التاريخ لم يسجل لعلي (ع) إلا الثبات و الفداء و التضحية في كل موقف،صمد الناس فيه أم انهزموا،الأمرالذي لا يفسر إلا ما يتمتع به علي (ع) من صدق اليقين و عمق الاستعانة و التوكل على الله و العبودية له و اللا مبالاة بما سواه كبر ذلك أم صغر،إضافة إلى ما يتمتع به علي (ع) من علو الهمة و قوة العزيمة و رباطة الجأش و سمو النفس.

===

ثانياً: أريد منك نماذج من شجاعة عمر بن الخطاب في المعارك مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم., أو بإختصار أريد أسم مشرك واحد قتلة الفاروق عمر بن الخطاب. وأكرر وأكرر أريد أسم مشرك واحد قتلة عمر بن الخطاب.؟ وأتمنى أن لا تجيبني على سؤالي بسؤال آخر. أولاً أجبني عمر من قتل وكم قتل من المشركين, وعندها أسألني عن ما تريد.

[النهااس]

جزاك الله عنا كل خير أخوي العنكبوت السني وجزاك الله خيرا أختي شيعية واشكر أخي حب الرسول آل البيت في ما قاله وفلينظر لما قال الله وأمير المؤمنين علي كرم الله وجهة

وأزيد علي كلام أخي العنكبوت برد مقنع من الله ورسولة ومن آل بيته ومن كتبهم كما قالت الأخت شيعية أنها اتت بكلام من كتبنا ولاكن حجتي وحجت أخي أقوي لأنني سآتي بها من القرآن الكريم ومن علي بن ابي طالب كرم الله وجهة وطهرة.....
بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد الله الصلاة و السلام على رسولنا و على اله الطيبين و صحابته اجمعين

اللهم ارضى عن ابي بكر الصديق و عمر بن الخطاب و عثمان بن عفان و على بن ابي طالب والحسن و الحسين و فاطمة الزهراء و عائشة بنت ابي بكر الصديق و حفصة بنت عمر بن الخطاب و عن جميع الصحابة و امهات المؤمنين.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.




11 - تفسير علي بن إبراهيم : أبي ، عن ابن أبي عمير ، عن جميل ، عن أبي عبيدة ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : سألته عن قول الله : " ألم غلبت الروم في أدنى الأرض " قال : يا أبا عبيدة إن لهذا تأويلا لا يعلمه إلا الله والراسخون في العلم من الأئمة عليهم السلام إن رسول الله صلى الله عليه وآله لما ‹ هاجر إلى المدينة وقد ظهر الاسلام كتب إلى ملك الروم كتابا ، وبعث إليه رسولا يدعوه إلى الاسلام ، وكتب إلى ملك فارس ، كتابا وبعث إليه رسولا يدعوه إلى الاسلام ، فأما ، ملك الروم فإنه عظم كتاب رسول الله ، وأكرم رسوله ، وأما ملك فارس فإنه مزق كتابه ، واستخف برسول الله صلى الله عليه وآله ، وكان ملك فارس يومئذ يقاتل ملك الروم ، وكان المسلمون يهوون أن يغلب ملك الروم ملك فارس ، وكانوا لناحية ملك الروم أرجى منهم لملك فارس ، فلما غلب ملك فارس ملك الروم كبا ( 1 ) لذلك المسلمون واغتموا ، فأنزل الله : " ألم غلبت الروم في أدنى الأرض " يعني غلبتها فارس في أدنى الأرض وهي الشامات وما حولها ، ثم قال : وفارس من بعد غلبهم الروم ( 2 ) سيغلبون في بضع سنين ، قوله : " لله الامر من قبل " أن يأمر " ومن بعد " أن يقضي بما يشاء . قوله : " ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء " قلت : أليس الله يقول : " في بضع سنين " وقد مضى للمسلمين سنين كثيرة مع رسول الله صلى الله عليه وآله وفي إمارة أبي بكر ، وإنما غلبت المؤمنون فارس في إمارة عمر ؟ قال : ألم أقل لك : إن لهذا تأويلا وتفسيرا ؟ والقرآن يا با عبيدة ناسخ ومنسوخ ، أما تسمع قوله : " لله الامر من قبل ومن بعد " يعني إليه المشية في القول أن ( 3 ) يؤخر ما قدم ويقدم ( 4 ) ما أخر إلى يوم يحتم القضاء بنزول النصر فيه على المؤمنين ، وذلك قوله : " ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء ( 5 )

" . الكافي : محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، والعدة عن سهل جميعا عن ابن محبوب ، عن جميل بن صالح ، عن أبي عبيدة إلى قوله : وهي الشامات وما حولها ، يعني وفارس ( 6 ) " من بعد غلبهم ، الروم " سيغلبون " يعني يغلبهم المسلمون " في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء " عز وجل ، فلما غزا المسلمون فارس وافتتحوها فرح المسلمون بنصر الله عز وجل قال : قلت : أليس الله عز وجل يقول " في بضع سنين " وقد مضى للمؤمنين سنين كثيرة مع رسول الله صلى الله عليه وآله وفي إمارة أبي بكر وإنما غلب المؤمنون فارس في إمارة عمر ؟ فقال : ألم أقل لكم : إن لهذا تأويلا وتفسيرا ، والقرآن يا با عبيدة ناسخ ومنسوخ ، أما تسمع لقول الله عز وجل : " لله الامر من قبل و من بعد " يعني إليه المشية في القول أن يؤخر ما قدم ويقدم ما أخر في القول إلى يوم يحتم القضاء بنزول النصر فيه على المؤمنين ، فذلك قوله عز وجل : " ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله " أي يوم يحتم القضاء بالنصر ( 1 ) بحار الأنوار ج 17
العلامة المجلسي
دار إحياء التراث العربي - بيروت - لبنان
ص 206 - 209
بحار الأنوار - ج 4
العلامة المجلسي
ص 100 - 101
مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان
الوافي، ج‏26
المؤلف: الفيض الكاشاني، محمد محسن بن الشاه مرتضى ابن الشاه محمود
تاريخ وفاة المؤلف: 1091 ه ق‏
الناشر: مكتبة الإمام أمير المؤمنين علي عليه السلام‏
تاريخ الطبع: 1406 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: أصفهان- إيران‏
المحقق / المصحح: ضياء الدين الحسيني الأصفهاني‏
باب تفسير الآيات‏
ص: 441 - ص: 443
الكافي، ج‏8
حَدِيثُ نُوحٍ ع يَوْمَ الْقِيَامَة
ص: 269 - ص: 270



صححه الشيخ محمد المؤمن القمي فى كتابه تسديد الأصول ج 2 -مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة ص 50 - 52

وصححه المجلسي في مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج‏26،
ص: 266 (الحديث السابع و التسعون و الثلاثمائة) صحيح.

يتبع

[النهااس]

هذا رد علي أخوي ابو حيدر...ونحن ننظر في آل بيت النبي وصحابة الرسول وخلفائة ومن ناصرهم بالعزة والفخر والمحبة الصادقة ولا نشكك فيهم بشئ
لأن الله رضي عنهم وذكرهم في القرآن الكريم...

معصوم الشيعة يقول :



إن لهذا تأويلا لا يعلمه إلا الله والراسخون في العلم من الأئمة عليهم السلام , وهاهو المعصوم يصرح بتأويله هنا ويقول ( وإنما غلب المؤمنون فارس في إمارة عمر ؟ فقال : ألم أقل لكم : إن لهذا تأويلا وتفسيرا ، والقرآن يا با عبيدة ناسخ ومنسوخ ، أما تسمع لقول الله عز وجل : " لله الامر من قبل و من بعد " يعني إليه المشية في القول أن يؤخر ما قدم ويقدم ما أخر في القول إلى يوم يحتم القضاء بنزول النصر فيه على المؤمنين ، فذلك قوله عز وجل : " ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله " أي يوم يحتم القضاء بالنصر )



الله عز وجل يخبر رسوله صل الله عليه وسلم بأن بلاد فارس ستفتح على يد المؤمنين وسيفرحهم ويعزهم بهذا النصر على الكفار , ومعصوم الشيعة يوجه صفعة لدين الشيعة المتناقض ويؤكد أن المؤمنين من بعد وفاة رسول الله صل الله عليه وسلم هم من فتحوا بلاد فارس وهم من فرحوا بذلك وعلى راسهم أميرهم عمر بن الخطاب وفي إمارته !!

فياترى هل يقصد معصوم الشيعة بهؤلاء المؤمنين من قال عنهم الشيعة ( المرتدين ) وهل بقى وفق دين الشيعة إسلام ومسلمين بعد وفاة رسول الله صل الله عليه وسلم ؟


فهل سيحل الشيعة هذا الإشكال خاصة بعد إخبار الله عز وجل بفتح المسلمين لبلاد فارس وبفرحة المؤمنين بذلك ؟



وهل سيواصل الشيعة القراءة ليتعرفوا على رأي المعصوم الآخر من نفس القضية ؟



إِنَّ هذَا الاْمْرَ لَمْ يَكُنْ نَصْرُهُ وَلاَ خِذْلاَنُهُ بِكَثْرَة وَلاَ بِقِلَّة، وَهُوَ دِينُ اللهِ الَّذِي أَظْهَرَهُ، وَجُنْدُهُ الَّذِي أَعَدَّهُ وَأَمَدَّهُ، حَتَّى بَلَغَ مَا بَلَغَ، وَطَلَعَ حَيْثُ طَلَعَ، وَنَحْنُ عَلَى مَوْعُود مِنَ اللهِ، وَاللهُ مُنْجِزٌ وَعْدَهُ، وَنَاصِرٌ جُنْدَهُ. وَمَكَانُ الْقَيِّمِ بِالاْمْرِ(3) مَكَانُ النِّظَامِ(4) مِنَ الْخَرَزِ يَجْمَعُهُ وَيَضُمُّهُ: فَإِنِ انْقَطَعَ النِّظَامُ تَفَرَّقَ وَذَهَبَ، ثُمَّ لَمْ يَجْتَمِعُ بِحَذَافِيرِهِ(5) أَبَداً. وَالْعَرَبُ الْيَومَ وَإِنْ كَانُوا قَلِيلاً، فَهُمْ كَثِيرُونَ بَالاْسْلاَمِ، عَزِيزُونَ بَالاجْتِماعِ! فَكُنْ قُطْباً، وَاسْتَدِرِ الرَّحَا بِالْعَرَبِ، وَأَصْلِهِمْ دُونَكَ نَارَ الْحَرْبِ، فَإِنَّكَ إِنْ شَخَصْتَ(1) مِنْ هذِهِ الاَرْضِ انْتَقَضَتْ عَلَيْكَ الْعَرَبُ مِنْ أَطْرَافِهَا وَأَقْطَارِهَا، حَتَّى يَكُونَ مَا تَدَعُ وَرَاءَكَ مِنَ الْعَوْرَاتِ أَهَمَّ إِلَيْكَ مِمَّا بَيْنَ يَدَيْكَ.ِنَّ الاَعَاجِمَ إِنْ يَنْظُرُوا إِلَيْكَ غَداً يَقُولُوا: هذا أَصْلُ الْعَرَبِ، فَإِذَا اقْتَطَعْتُمُوهُ اسْتَرَحْتُمْ، فَيْكُونُ ذلِكَ أَشَدَّ لِكَلَبِهِمْ عَلَيْكَ، وَطَمَعِهِمْ فِيكَ.فَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ مَسِيرِ الْقَوْمِ إِلَى قِتَالِ المُسْلِمِينَ، فَإِنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ هُوَ أَكْرَهُ لِمَسِيرِهِمْ مِنْكَ، وَهُوَ أَقْدَرُ عَلَى تَغْيِيرِ مَا يَكْرَهُ.وَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ عَدَدِهِمْ، فَإِنَّا لَمْ نَكُنْ نُقَاتِلُ فِيَما مَضَى بِالْكَثْرَةِ، وَإِنَّمَا كُنَّا نُقَاتِلُ بِالنَّصْرِ وَالْمَعُونَةِ
نهج البلاغة
الخطبة 146:
ومن كلام له (عليه السلام)
وقد استشاره عمر بن الخطاب في الشخوص لقتال الفرس بنفسه
بَابُ المخُتْارِ مِنْ خُطب
مولانا أميرالمؤُمِنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام
وأوامره ونواهيه
وكلامه الجاري مجرى الخطب
والمواعظ في المقامات المحضورة والمواقف
المذكورة والخطوب الواردة النهج للشريف الرضى
الصفحة 312 - ( 315 )



يقول على بن ابي طالب رضي الله عنه :

"(إن هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة، وهو دين الله من الله، والله منجز وعده وناصر جنده، والعرب اليوم وإن كانوا قليلاً فهم كثيرون بالإسلام، وعزيزون بالاجتماع. فكن قطباً واستدر الرُّحى بالعرب، وأصلهم دونك نار العرب، )

الله منجز وعده اى نصره للمؤمنين وعلى رأسهم أميرهم وقائدهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ااذى اعز الله به الاسلام والمسلمين ولذلك فقد اجتمعوا والتفوا حوله ( فهم كثيرون بالإسلام، وعزيزون بالاجتماع ) !!



وهنا كذلك علي بن ابي طالب رضي الله عنه يصرح بأن المسلمين كانوا بعد وفاة النبي صل الله عليه وسلم أقوياء وأعزة بتمسكهم بدينهم وباجتماعهم حول اميرهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولهذا كله فان الله أنجز وعده بنصرهم !!

وهنا أيضا ايها الشيعي الم يخطر على بالك سؤال : كيف سينجز الله وعده بنصر من إرتدوا عن الإسلام بعد وفاة النبي صل الله عليه وسلم ؟



فهل المعصومين أخطأوا بتأويلاتهم وأقوالهم أم أن مراجعكم ومن صنعوا لكم هذا الدين هم من أجرموا بحق خير البشر بعد الأنبياء والرسل صلوات ربي وسلامه عليهم جميعا ؟

يا شيعة أقرأأأأأأأأأأأأأأوا كتبكم

[النهااس]

وهنا رد علي سؤال أخي ابو حيدر الذي يشكك في شجاعة أصحاب رسول الله ويشكك في كلام آل بيت النبي علي بن ابي طالب كرم الله وجهة...

من اطاح بدولة فارس و الروم ؟

اليس عمر؟

من ادخل الاسلام الى العراق و ايران المجوسية و الشام الصلبية ؟

اليس عمر؟

من اسس دولة الاسلام العظيمة و فتح بلدان كثيرة حتى وصلت راية التوحيد الى اذربجان؟

اليس عمر؟

وعمر بن الخطاب رضي الله عنه لا شك أنه أحد عظماء التاريخ.

ولكن من يعرف قدره ..!!.؟



يقول خطيب الثورة الفرنسية (لافاييه) مندهشاً بعظمة شخصية ابن الخطاب :

(أيها الملك العربي العظيم عمر بن الخطاب، أنت الذي حققت العدالة كما هي ...

وها هو مايكل هارت (المؤرخ) النصراني المنصف.

مؤلف كتاب ( أعظم 100 شخصية في التاريخ ).

أو مايسمى بكتاب

( الخالدون 100 أعظمهم محمد صلى الله عليه وسلم ).


يضع رقم واحد النبي صلى الله عليه وسلم.

ورقم 51 عمر بن الخطاب

فلقد شهدوا له المسيحين فلماذا أنت تكرة...والله كرمة وذكرة في القرآن بأنه من المؤمنين بل كان قائد المؤمنين في فتح بلاد فارس..؟؟؟
ارجوا عدم التشكيك في صحابة رسول الله

وآسف اذا اطلت

[اللهم صل على محمد وآله]

اهااااااااااا
عمر مذكور بالقرآن؟؟؟؟
ماشاء الله
أتوقع مذكور في سورة محمد صح؟؟؟
يوم نهى النبي ( ص وسلم) عن كتابة الوصية وقال انه ليهجر
هع
قالوا شو عمر مذكور في القرآن؟؟؟
ماناقص الا ابن الزانية لعنه الله وحشركم الله معه في أسفل السافلين ياسفلية وسلفية

[سبيدرمان]

وهـــــــــابي نجس مطرود من المنتدى المبارك


http://i46.tinypic.com/2gvkej4.gif

[lawaty]

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد الاشراف الطاهرين

[12 نورالحسين14]

اول سلم



من قال !!!

لا احد يستطيع ان يمنع الرسول عن شي

كيف يتزوج نبينا محمد بابنه ابوها ابن زنا
هل ترضاها لنفسك ياصديقي
افاااا عليك بس هسه شيكلون الكفار لو شافوا كلامك

بيقلون رسوله ما يعرف يختار زوجه لنفسه
ترك بنات قبيلته وراح ياخذ بنت ابوها ابن زنا


فكر صديقي واترك عنك هالسوالف !!!

وافتح المسن علشان تعطيني الدليل ولا نسيت




يا عنكبوته هذا ماصار نشر الدين

هذا يسمونه تمسخر الدين

مسلمين ينزلون من قيمه الاسلام

ويحطون من قدره بهالاهانات وتفاهات الحديث .


الله يهدي المسلمون كلهم

[مجروحة الخاطر]

وهنا رد علي سؤال أخي ابو حيدر الذي يشكك في شجاعة أصحاب رسول الله ويشكك في كلام آل بيت النبي علي بن ابي طالب كرم الله وجهة...

من اطاح بدولة فارس و الروم ؟

اليس عمر؟

من ادخل الاسلام الى العراق و ايران المجوسية و الشام الصلبية ؟

اليس عمر؟

من اسس دولة الاسلام العظيمة و فتح بلدان كثيرة حتى وصلت راية التوحيد الى اذربجان؟

اليس عمر؟

وعمر بن الخطاب رضي الله عنه لا شك أنه أحد عظماء التاريخ.

ولكن من يعرف قدره ..!!.؟



يقول خطيب الثورة الفرنسية (لافاييه) مندهشاً بعظمة شخصية ابن الخطاب :


ههههههههههههههههههههههههههههههههه
لا تضحكني واجد >>> واني مالي نفس اضحك
عمر وصل الى فرنساااا << اي مسكين المفكر
قرا اخطأكم
دام النبي يهجر
ويجالس النساء
ولا يصلي في وقتهاااا
صح فااكيد << المفكرين على طول بيروحوااا ويعجبووو بعمر
على قولتك
(أيها الملك العربي العظيم عمر بن الخطاب، أنت الذي حققت العدالة كما هي ...

وها هو مايكل هارت (المؤرخ) النصراني المنصف.

مؤلف كتاب ( أعظم 100 شخصية في التاريخ ).

أو مايسمى بكتاب

( الخالدون 100 أعظمهم محمد صلى الله عليه وسلم ).


يضع رقم واحد النبي صلى الله عليه وسلم.

ورقم 51 عمر بن الخطاب

فلقد شهدوا له المسيحين فلماذا أنت تكرة...والله كرمة وذكرة في القرآن بأنه من المؤمنين <<< اي صحيح ذكر في القران فيه اليه سوره بسمه
اكيد الايه انا عمر من المؤمنين
اقو لاتفتي من عندك ياشيخ
طيب
بل كان قائد المؤمنين في فتح بلاد فارس..؟؟؟
ارجوا عدم التشكيك في صحابة رسول الله

وآسف اذا اطلت




اقول <<< اذا تبي تسوي روحك عدل ادخل موضوعي هل تعلم
وجابووو اااا
او
من صحيح البخاري ومسلم بسند صحيح خليفة المسلمين أبــوبــكــر في النـــار (( مهم ))
او
اين ضاعت صلاتكم يا مخالفين؟!
او
............ الخ
وشوف وفتح مخك ولا تغير الموضوع رجاًء
عندك شئ افتي ماعندك
اكرمنا بسكوتك
ولا انتووو من تشوفواا الموضوع فيه البخاري ماتدخلووو
اذا تقدر تجاوب <<< اما اذا تبغير الموضوع فلا تسوي روحك عدل وجلس مكانك
يعني ياتقول شئ في نفس الموضوع او لتصمت
طيب

[مجروحة الخاطر]

سبيدرمان

اني مااعبرك من الاصل فمااا راح ارد عليك
واذا خاطبهم الجاهلون قالوااا سلامااا

[مجروحة الخاطر]

اخووووي ابو حيدر
اخوي الكريم
مشكور على تواجدك نورت مكانك اخوووي

اخواني خواتي
مشكورين جميعاً على مروركم

[mr-mr]

وهـــــــــابي نجس مطرود من المنتدى المبارك

تم التعديل

محمد البيضاني

http://i46.tinypic.com/2gvkej4.gif