أسئلة عن قوانين المنتدى .. أرجو الإجابة

[أخـــــت محمد العريفـــي]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم



أرجو إجابتي لأبدأ معكم حوار بناء

http://hajisqssu.jeeran.com/v195.gif


قوانيين منتدى أبو الفضل العباس عليه السلام, لقسم ((الحوار العقائدي)):

1- ممنوع السب أو التهجم على عترة محمد وآل محمد وأهل البيت الأطهار عليهم السلام.

من هم أهل البيت الأطهار ..؟

2- ممنوع السب أو التهجم على أبو بكر وعمر وعثمان و عائشة, والإكتفاء بقول:

(( اللهم أنتقم من ظلمة أهل البيت عليهم السلام من الأولين والآخرين إلى قيام يوم الدين)).,

آآآمين.. ولكن من هم ظلمة أهل البيت ..؟

ووصف أفعالهم وأحوالهم وأخطائهم ((لا سبهم أو شتمهم)).

ماهي أحوالهم وأخطائهم وأفعالهم .؟

3- ممنوع سب أو شتم المراجع الشيعة العظام أو الشيوخ المعتدلين لأخواننا أهل السنة., ويسمح لكم بلعن الوهابية والتكفييرين أجمعين.

العظيم هو الله وحده لا شريك له
ومن هم الشيوخ المعتدلين لأهل السنة .؟
وكيف يسمح للشيعة بلعن الوهابية والعكس لايجوز .؟


4- مسموح للأعضاء الكرام, بلعن ((معاوية ويزيد لعنهما الله)), ولعن أتباعهم وأشياعهم من الخوارج والوهابيين التكفيرين.

لماذا نلعنهم ومن هم الخوارج ..؟

http://hajisqssu.jeeran.com/v195.gif

[أملي في الحياه]

1- ممنوع السب أو التهجم على عترة محمد وآل محمد وأهل البيت الأطهار عليهم السلام.

من هم أهل البيت الأطهار ..؟

بسم الله الرحمن الرحيم
{إنما يريد الله ليُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً }.

هذه الآية نزلت بحق الرسول (ص) وعلي امير المؤمنين وسيدة نساء العالمين وسيدا شباب اهل الجنة الحسن والحسين .
فلأهل البيت مكانة عظيمة في قلوب المسلمين جميعاً لانهم الامتداد الرسالي الواقعي للرسول الأكرم (ص) الذي بين مكانتهم ومنزلتهم ووضعهم في المراتب التي امره الله بأن يضعهم بها ، وبين ايضاً وجوب طاعتهم واتباعهم وامر بحبهم والتمسك بهم والسير على نهجهم ، لهذا فإن من احبهم فقد احب الله ومن اطاعهم فقد اطاع الله .
اللهم ثبت قلوبنا على حبهم وحب من احبهم امين رب العالمين .
وإذا ما عطفنا هذه الآية على الآية الكريمة{ إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ } لوجدنا ومن خلال تفسير القرآن الكريم لبعضه البعض أن الاولية بل والواجب يقتضي بأن يمسّ المطهرون الكتاب والذين هم باعتراف القرآن نصا والنبي تعقيبا أنهم اهل بيت النبوة صلوات الله وسلامه عليهم.
فالقرآن الزمنا باتباع المطهرون الصادقون الذين يعلمون مكنون الكتاب وتاويله.

[ضرغام المشرفاوي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الاخت اخت محمد العريفي ... لطيف جدا موضوعك وخصوصا ما به من طرافة قل نظيرها ...ولكن ايتها الاخت كما تعلمين هذه قوانين عامة .. ومدير المنتدى هو من وضعها ولا يحق لأحد تخصيصها ،، خصوصا لوجود فوارق كثيرة بيننا وبينكم وعند التخصيص ستكون طامة كبرى ولا فائدة من وجودها من الاساس ،، والمطروح هو لاحترام الطرف الآخر ،، ومراعاة لمشاعره الغالية على قلوبنا ،، وانتِ تريدين ان تستوضحي الامر قبل بداية الحوار واسئلتك هي الحوار بعينه من اول خلاف بين الشيعة والسنة ،،

ايتها الاخت الغالية ليحترم كل منا مشاعر الطرف الآخر وكلا يدلو بدلوه عسى ان يرحمنا الله يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم ..

وانشاء الله لن تجدي الا ما يسركِ بإذنه تعالى ..


عذرا للمداخلة ولكن دخولي هو لكي احييكِ ايتها الطيبة فاهلا ومرحبا بكِ دائما وابدا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أخـــــت محمد العريفـــي]

أخــــتي ... أملي في الحياة


{وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة وأطعن الله ورسوله إنما يريد الله أن يُذهب عنكم الرجس أهل البيت ويُطهّركم تطهيراً }

أولاً .. هذه الآية خطابية نزلت على نساء الرسول خاصة

ثانياً .. سيدة نساء العالمين هي مريم عليها السلام
مصداقاً لقول الله عز وجل :
بسم الله الرحمن الرحيم
(يامريم إن الله أصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين )

ثالثاً ..أهل البيت هم التالي ذكرهم ..
آل النبي –صلى الله عليه وسلم- الذين حرمت عليهم الصدقة وهم
آل علي
وآل جعفر
وآل عقيل
وآل العباس
وبنو الحارث بن عبد المطلب
وأزواج النبي –صلى الله عليه وسلم- وبناته

رابعاً ..مكانتهم ومنزلتهم ووضعهم وحبهم والتمسك بهم شيء ثابت لايمسه أحد ومن مسه فلعنة الله عليه .

خامساً ..ماهي المراتب التي أمر الله بوضعهم بها ..؟؟

سادساً ..هل ترين أن أهل الشيعة يتمسكون بهم ويسيرون على نهجهم ..؟

سابعاً ..{ إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ }
هذه الآية مسوقة لبيان شرف القرآن وعلوه وحفظه فقد قال الله تعالى :‏
{ فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ .. } المكنون هوالمكنون المستور عن العيون وهذا إنما هو في الصحف التي بأيدي الملائكة وليس الذي يأيدينا فالذي بأيدينا قد مسته الكثير من الأيادي النجسة بعكس المذكور بالآية وأنه لو أُريد به الكتاب الذي بأيدي الناس لم يكن ليقسم على ذلك بهذا القسم العظيم كثير الفائدة إذ من المعلوم أن كل كلام فهو قابل لأن يكون في الكتاب حقا أو باطلا بخلاف ما إذا وقع القسم على أنه في كتاب مصون مستور عن العيون عند الله لا يصل اليه إلا المطهرون ولَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ ولو كان يقصد به بنو الأنسان لقالالمتطهرون أي أنهم الملائكة .. فالملائكة مطهرون ، والمؤمنون متطهرون فالملائكة لايحتاجون إلى التطهير بعكس بنوا آدم وإلا لما كان الرسول وآل بيته يتوضأون قبل كل صلاة ويغتسلون من الجنابة ويأمرون بالطهارة والغسل يوم الجمعة والخ ..

ثامناً..أذكري الآية التي الزمتنا بإتباع المطهرون الصادقون الذين يعلمون مكنون الكتاب وتاويله ومن هـم ..؟

[نهروان]

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم
السلام عليكم ورحمة الله

اختنا الفاضلة
هل نستطيع ان نعرف معنى الرجس عندكم
نحن عندنا الرجس هو (كل قبيح من الفعل)
فماذا يعني عندكم ..

بالانتظار

--- نهروان---

[أخـــــت محمد العريفـــي]

أخـــي ... ضرغام المشرفاوي


لطيف جدا موضوعك وخصوصا ما به من طرافة قل نظيرها ...

إذاً أسمح لي بأن أكون طريـفة المنتدى خصوصاً أن طرافتي قل نظيرها

ولكن ايتها الاخت كما تعلمين هذه قوانين عامة ومدير المنتدى هو من وضعها ولا يحق لأحد تخصيصها
ولا أعتراض لي في ذلك ..
مجرد أسئلة كانت تدور في رأسي ووجدتها في قوانينكم وقمت بطرحها كما سبق

خصوصا لوجود فوارق كثيرة بيننا وبينكم وعند التخصيص ستكون طامة كبرى
الفوارق لاتمنع الحوار ومن المؤسف أن تكون بيننا فوارق ونحن تحت راية
( أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمد رسول الله )
ولا أخصص بل أسأل وأريد أجوبة كما لكم الحق بالمثل ..خصوصاً أن الطامة والحمد لله وعن ثقة تامة لن تكون منا

ولا فائدة من وجودها من الاساس ،، والمطروح هو لإحترام الطرف الآخر
هناك فائدة لي كعضوه وأرجو أحترامها وأحترامي سيكون لمن يفرض أحترامه وأعتقد أن المنتديات لتفيد وتستفيد وإلا لما طرحتم أسئلتكم بالمقابل لأهل السنة

ومراعاة لمشاعره الغالية على قلوبنا
هناك مشاعر غالية على قلوبنا أيضاً

وانتِ تريدين ان تستوضحي الامر قبل بداية الحوار واسئلتك هي الحوار بعينه
فعلاً كما ذكرت أسألتي هي الحوار بعينه

من اول خلاف بين الشيعة والسنة ،،
لماذا ألا يحق لي بأن أعلم من منا الصادق والخلاف قائم لامحالة وهذا كما ذكرت في بداية الموضوع من أجل حوار بناء ولو أردت عكس ذلك لخالفت القواني وبدأت بالسب والعن .

[أخـــــت محمد العريفـــي]

أخــــي ..... نهروان

هل نستطيع ان نعرف معنى الرجس عندكم
نحن عندنا الرجس هو (كل قبيح من الفعل)
فماذا يعني عندكم ..



معناه ...
العذاب أولاً
والنتن والنفاق والشر و الضلالة و النجاسة القذرة التي لا خير فيها وما يعصى الله به من أقوال وأفعال وكل ماهو من الشيطان

[نهروان]

أختــــي ..... نهروان

هل نستطيع ان نعرف معنى الرجس عندكم
نحن عندنا الرجس هو (كل قبيح من الفعل)
فماذا يعني عندكم ..



معناه ...
العذاب أولاً
والنتن والنفاق والشر و الضلالة و النجاسة القذرة التي لا خير فيها وما يعصى الله به من أقوال وأفعال وكل ماهو من الشيطان








جميل جدااا

طيب هل وجدت هذه الصفات في زوجات النبي صلى الله عليه واله
؟
أم لا

بالمناسبة نهروان رجل وليس امراة

نهروان

[أخـــــت محمد العريفـــي]

أخــــي ..... نهروان


لاقسماً وتأكيداً وتعميماً

وحاش لله فهن أمهاتنا الطاهرات ولا كلمة لنا في ذلك جميعاً ومن يفعل فليخسأ

[نهروان]

معناه ...
العذاب أولاً
والنتن والنفاق والشر و الضلالة و النجاسة القذرة التي لا خير فيها وما يعصى الله به من أقوال وأفعال وكل ماهو من الشيطان

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة واعد لهم عذابا مهينا

صدق الله العلي العظيم

الأحزاب ـ57ـ



كتاب النكاح

باب: غيرة النساء ووجدهن.

4930 - حدثنا عبيد بن إسماعيل: حدثنا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إني لأعلم إذا كنت عني راضية، وإذا كنت علي غضبى) قالت: فقلت: من أين تعرف ذلك؟ فقال: (أما إذا كنت عني راضية، فإنك تقولين: لا ورب محمد، وإذا كنت غضبى، قلت: لا ورب إبراهيم). قالت: قلت: أجل والله يا رسول الله، ما أهجر إلا اسمك.
بســــــــــم الله الرحمـــــــــن الرحيم

يا أيها الذين امنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون

صـــــــــــدق الله العــــــــلي العظيم

الحجرات ــ2ــ

بسم الله الرحمن الرحيم

لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا

صدق الله العلي العظيم

النور ـ 63 ـ

خروجها إلى البصرة ( واقعة الجمل )
شقت عصا المسلمين وسببت سفك دماء كثير من المؤمنين والصالحين فرملت نساء وايتمت أطفالا .
وهي بخروجها على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام واثارة فتنة البصرة وأمرها للناس وتحريضهم لمقاتلة الأمام علي عليه السلام . فمهدت الطريق وفتحت باب الحرب والقتال لمعاوية وحزبه الظالمين وكذلك للخوارج الملحدين الفاسقين . أليس هذا ذنبا عظيم ؟ وعصيانا لرب العالمين ؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى

صدق الله العلي العظيم

الأحزاب ـ33ـ



--- نهروان---

[12 نورالحسين14]

انك لن تصلح ما أفسده الدهر

الظالم والمظلوم في الجنة ------- نظرية بشرية

[أخـــــت محمد العريفـــي]

أخــــي ... نهروان

ما أجمل أحاديث النبي الكريم مع زوجاته
حين يخبر كل واحدة منهن بأسلوبه المتسم بالرقي بأنه رغم أنشغالاته للدعوة في سبيل الله فهو يعلم بما يدور في أنفسهن من خلال أساليبهن في التعامل ..


أخــي ..قلتها بنفسك باب: غيرة النساء ووجدهن أم النساء لديكم لاتغار ..؟؟!!


زوجات النبي من البشر ولسن من الملائكة ومن طبيعة النساء البشريات الغيرة على أزواجهن ومراد عائشة من التسمية اللفظية بمخاطبتها لزوجها بقولها ورب إبراهيم أنها كانت تترك ورب محمد لتضهر له بأنها غاضبة ولا يترك قلبها التعلق بذاته الكريمة مودة ومحبة وفي إختيار عائشة ذكر إبراهيم عليه السلام دون غيره من الأنبياء دلالة على مزيد فطنتها ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أولى الناس به كما نص عليه القرآن ، فلما لم يكن لها بد من هجر الأسم الشريف أبدلته بمن هو أحب وأقرب إلى رسول الله ..وأعتقد بأننا نتفق على قولها ما أهجر إلا أسمك



بســــــــــم الله الرحمـــــــــن الرحيم

(يا أيها الذين امنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون )
( لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا )


أمرهم الله في هذه الآية أن يبجلوه ويفخموه ولا يرفعوا أصواتهم عنده ، ولا ينادونه كما ينادي بعضهم بعضا وأقصد الصحابة عامة وعمر وأبو بكر رضي الله عنهما خاصة فقد أنزلت هذه الآية الكريمة عندما رفعا أصواتهما بمحضر النبي عليه الصلاة والسلام وكان حينها بحضرته أبو بكر و عمر ، فأراد أن يؤمر أميراً على فئة أو على قرية، فقال له أبو بكر : أمر - يا رسول الله - ابن معبد ، فقال له عمر : لا، بل أمر ابن حابس ، فقال أبو بكر : إنما تريد مخالفتي، فقال عمر : لا أريد مخالفتك، وارتفعت أصواتهما حتى كاد الخيران أبو بكر و عمر يهلكان؛ لأنهما رفعا أصواتهما بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم، وسبقا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاقتراح في تعيين الأمير قبل أن يُسألا أو يُستشارا أو يُطلب ذلك منهما فكانت هذه الآيه خير آيه ولذلك أن عمر يوماً سمع شخصين يتكلمان بأصوات مرتفعة عند قبر النبي عليه الصلاة والسلام، فأتى بهما، فقال لهما: من أين أنتما؟ قالا: من الطائف، فقال لهما: لو كنتما من أهل المدينة لأوجعتكما ضرباً، ألم تعلما أن الأدب مع رسول الله حياً كالأدب معه ميتاً؟! فالمسلم بصفة عامة قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم: (حرمة المسلم ميتاً كحرمته حياً) ، فكيف بحرمة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟! وهذا أمر أُجمعَ عليه

( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى )

أي لا تكثرن الخروج متجملات متطيبات كعادة أهل الجاهلية الأولى الذين لا علم عندهم ولا دين فكل هذا دفع للشر وأسبابه
وتعتبر واقعة موقعة الجمل والتي حدثت في اليوم العاشر من جمادى الأول سنة 36 هجري من أكثر الأحداث التي يحاول فيها أصحاب القلوب المريضة الخوض في سيرتها العطرة وهم لا يعلمون أنهم بذلك يناطحون كوكباً من كواكب النساء ذكرها الله تعالى وبرئها بما يتعبدون به في القرأن الكريم فأنة بعد وفاة الخليفة الثالث عثمان بن عفان رضي الله عنه بايع المسلمون علي بن أبي طالب رضي الله عنه طوعاً وكانت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قد سألها الأحنف بن قيس عن من يُبايع بعد عثمان. فأمرته بمبايعة علي . لكن عائشة رضي الله عنها وطلحة والزبير بعد أن بايعوا عليا قصدوا البصرة مطالبين سِلمياً بمعاقبة قتلة عثمان، فقصد الإمام علي بن أبي طالب البصرة في بِضع فرسان يدعوهم للتريّث حتى تهدأ الأمور فيتسنّى له القبض على القتلة وتنفيذ حُكم الله فيهم، فإن الأمر يحتاج إلى الصبر. فاقتنعوا بفكرة علي التي جائهم بها القعقاع بن عمرو التميمي، فاتفقوا على المُضِيّ على أمر أمير المؤمنين علي وباتوا بأهنأ ليلة، حتى إن عبد الله بن عباس -وكان ممن جاء مع علي- بات ليلته تلك في معسكر طلحة والزبير، وبات محمد بن طلحة بن عبيد الله -وكان جاء مع أبيه- في معسكر أمير المؤمنين علي أجمعين وبات تلك الليلة رؤوس الفتنة بشر حال، فاجتمعوا ورأوا أن اصطلاح الفريقين ليس من صالحهم، فأرادوا اغتيال أمير المؤمنين علي رضي الله عنه فأشار بعضهم ألا يفعلوا، فإن وقعوا في أيدي المسلمين ذبحوهم فإنهم لم يهدأ حزنهم على عثمان رضي الله عنه فكيف بقتل خليفته. فقرر ذلك المؤتمر الآثم إشعال الحرب بين الفريقين. وقبل دخول الفجر أمروا بعض زبانيتهم بدخول معسكر الإمام علي وقتل بعض الجنود هناك، والبعض الآخر يدخل معسكر طلحة والزبير ويقتل بعض الجنود هناك. فيظن كلا الفريقين أن الآخر قد غدر به، وفعلاً ظن الفريقين ذلك. فقام الجنود إلى سلاحهم في ذعرٍ وذهول، فجاء علي إلى الزبير وذكره بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال للزبير أنه سيقاتل علياً وهو له ظالم، فرجع الزبير على أعقابه فمنعه ابنه عبد الله وقال له بأنهم لم يأتوا لقتالٍ ولكن للإصلاح بين الناس، أي حتى هذه اللحظة لم يخطر ببال الصحابة أن ستنشُب الحرب. فلما سمع طلحة بن عبيد الله كلام أمير المؤمنين علي للزبير رجع هو الآخر أدباره، فرماه أحد رؤوس الفتنة بسهمٍ في عنقه فمات ، لأنه ليس من مصلحة رؤوس الفتنة انتهاء الحرب. ودارت رحى المعركة وأمير المؤمنين علي يقول: " يا عباد الله كُفّوا يا عباد الله كُفوا ". فلما رأت أم المؤمنين ما يجري من قتال ناولت كعب بن سور الأزدي كان يُمسك بلجام ناقتها مصحفاً وأمرته أن يدعوا الناس للكف عن القتال قائلةً: " خل يا كعب عن البعير، وتقدم بكتاب الله فادعهم إليه "، هنا تحرّك رؤوس الفتنة فرأوا أنها مبادرة خطيرة لوقف الحرب فأرادوا أن يأدوها، فرموا كعباً بسهامهم فأردوه فتيلاً. في وسط المعركة دخل سهم طائش في هودج أم المؤمنين فأدمى يدها الشريفة فأخذت بلعن قتلة عثمان ذو النورين فسمعها الجيش الذين معها فلعنوهم فسمعهم أمير المؤمنين علي وجيشه فلعنوهم. فاشتاط رؤوس الفتنة -الذين قتلة عثمان- غضباً فقرروا اغتيال أم المؤمنين عائشة لأنها لن تكُفّ عن توحيد الفريقين بإظهار حبهم لذو النورين وحقدهم على قتلته ولن تكف عن مبادرات إيقاف الحرب وتهدئة النفوس، فأخذوا يضربون هودجها بالسهام من كل مكان حتى صار كالقنفذ. ولكن كان قلب أمير المؤمنين خائفاً على سلامة أمه أم المؤمنين فأمر بعقر (أي قتل) البعير الذي عليه هودج أم المؤمنين لأنه مستهدف ما دام قائماً. فعُقِرَ البعير وانتهت المعركة التي لم تكن بحُسبان الصحابة والمؤمنين أنها ستقع فكلا الفريقين قصد البصرة على غير نية القتال، ولكن قدّر الله وما شاء فعل الله.
إن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم ينسَ قول النبي صلى الله علية وسلم له ذات يوم: " إنه سيكون بينك وبين عائشة أمر " -أي أمر ظاهره الخلاف-، قال علي متعجباً ومصدّقاً: " أنا يا رسول الله؟! "، فقال النبي : " نعم "، قال علي: " أنا أشقاهم يا رسول الله "، فقال : " لا، ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها ". روى الحديث الإمام ابن حجر والإمام الهيثمي.
فأمر أمير المؤمنين علي بتنحية هودج أم المؤمنين جانباً وأمر أحد قادة جنده وهو أخوها محمد بن أبي بكر الصديق بتفقّد حالها أن يكون أصابها مكروه، فرأها بخير وسُرّت هي برؤيته حياً بقولها: " يا بأبي الحمد لله الذي عافاك ". فأتاها أمير المؤمنين علي وقال برحمته المعهودة: " كيف أنتِ يا أمه ؟ "، فقالت بقلب الأم: " بخيرٍ يغفر لله لك "، فقال: " ولكِ ". فأدخلها دار بني خلف فزارها بعد أيام فسلم عليها ورحبت هي به. وعند رحيلها من البصرة جهزها بكل ما تحتاج إليه من متاع وزاد في طريقها للمدينة المنورة وأرسل معها 40 امرأة من نساء البصرة المعروفات وسيّر معها ذلك اليوم أبنائه الحسن والحسين وابن الحنفية وأخوها محمد بن أبي بكر الصديق . فلما كان الساعة التي ارتحلت فيه جاء أمير المؤمنين علي فوقف على باب دار بني خلف -حيث أقامت أم المؤمنين- وحضر الناس وخرجت من الدار في الهودج فودعت الناس ودعت لهم، وقالت: " يا بني لا يعتب بعضنا على بعض، إنه والله ما كان بيني وبين علي في القِدم إلا ما يكون بين المرأة وأحمائها وإنه على معتبتي لمن الأخيار "، فقال أمير المؤمنين علي: " صدقت والله ما كان بيني وبينها إلا ذاك، وإنها لزوجة نبيكم صلى الله عليه وسلم في الدنيا والاخرة " وسار علي رضي الله عنه معها أميلاً مودّعاً لها حافظاً لحبيبه رسول الله صلى الله علية وسلم حق حرمه .
فرضوان ربي عليهم أجمعين فهم النجوم الباهره بأيها نقتدي نهتدي لحقني الله بهم وبحبيبي المصطفى صلوات ربي وسلامة علية وجميع المسلمين .
اذا كان دور السيده الطاهره أمنا عائشه رضي الله عنها هو إيقاف الحرب وإخمادها لا إشعالها فحاشاك يا أم المؤمنين ماقيل عنك وحاشاك يا حبيبنا علي مازعموه عنك بأنك هاجمت امرأه وزوجة النبي وأمك بعد موت النبي وخلفائه





أخي .. عندما تريد توثيق ماتتحدث عنه سواءً كان بآية أو حديث فلتعلم ماسبب نزول الآية في حال كانت آية وما مناسبة قول الحديث وفي أي ضرف وبوجود من ومن قام بنقله.. ؟
ولا أرى ماقد يمس عائشة رضي الله عنها في طرحك فالآيات لها سبب نزول والحديث هي من ذكرته ويا أخي هي لم ترفع صوتها على النبي ولو قرأت الحديث جيداً لوجدت بأن النبي هو من بادر بالحديث ليرضيها ولكان أدبها لو كانت تحتاج فهو مؤدب البشرية فلن يعجزه تأديب زوجته وكانت تجيبه وما أرقى إجابتها وهي لم تجهر له كجهرها لغيره فهي لا تقول ورب أبراهيم إلا لهُ وحده لعلمها بـِحُبِه لإبراهيم وإلا لكانت نزلت بحقها آية كما نزلت بحق جدال أبوبكر وعمر رضي الله عنهم

[أخـــــت محمد العريفـــي]

أختـــــي ... نور الحسين

جزاك الله خير الجزاء وهداكي وهدا جميع المسلمين سنة وشيعة ومن جميع المذاهب إلى طريق الصواب وإلى مايحبه ويرضاه

[نهروان]

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد وعجل فرجهم يا كريم
السلام عليكم ورحمة الله

اولا : لم تذكري المصادر
ثانيا : اعلمي يا اختي معركة الجمل لم تكن اول خروج لعائشة من بيتها
بل هي خرجت في معركة الخندق ايضا ...وعمر يسمي خروجها بالجريئة .

عن علقمة بن وقاص قال أخبرتني عائشة قالت خرجت يوم الخندق اقفو آثار الناس قالت فسمعت وئيد الارض ورائي يعنى (حس الارض ) قالت فالتفت فإذا أنا بسعد بن معاذ ومعه ابن أخيه الحرث بن أوس يحمل مجنه قالت فجلست إلى الارض فمر سعد وعليه درع من حديد قد خرجت منها أطرافه فانا أتخوف على أطراف سعد قالت وكان سعد من أعظم الناس وأطولهم قالت فمر وهو يرتجز ويقول ليت قليلا يدرك الهيجا جل * ما أحسن الموت إذا حان الاجل قالت فقمت فاقتحمت حديقة فإذا فيها نفر من المسلمين وإذا فيهم عمر بن الخطاب وفيهم رجل عليه سبغة له يعنى مغفرا فقال عمر ما جاء بك لعمري والله انك لجرئية وما يؤمنك ان يكون بلاء أو يكون تحوز قالت فما زال يلومني حتى تمنيت ان الارض انشقت لى ساعتئذ فدخلت فيها قالت فرفع الرجل السبغة عن وجهه فإذا طلحة بن عبيدالله فقال يا عمر ويحك انك قد أكثرت منذ اليوم واين التحوز أو الفرار الا إلى الله عزوجل ...
مسند احمد الجزء السادس ص 141
======

ثالثا : عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان . ( صحيح ) _ المشكاة 3109 ، الارواء 273 ، التعليق على ابن خزيمة 1685 . ( استشرفه : استقبله ) .

http://islamic***.com/arabic/books/albani.asp?id=17207

====
ثالثا :
اي اخماد الحرب ..!!!!

[ أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب ] . ( صحيح جدا ) _ والحوأب : ماء قريب من البصرة على طرق مكة . عن قيس بن أبي حازم : أن عائشة لما أتت الحوأب ؛ سمعت نباح الكلاب ، فقالت : ما أظنني إلا راجعة ؛ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا : ( فذكره ) . فقال لها الزبير : ترجعين ! عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس . ( انظر الروايات الأخرى المفصلة في الكتاب ، ومناقشة الذين طعنوا في هذا الحديث ، وقصة ندم السيدة عائشة ) .
http://islamic***.com/arabic/books/albani.asp?id=7905

على اي شي الندم ..؟؟؟؟؟

-- نهروان---

[ضرغام المشرفاوي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

افهم من كلامك اخت العريفي ... ان الحوار قد بدء فعلى بركة الله تعالى ونسأل الله الفائدة لكِ ولنا ...

ومعكِ استاذنا الغالي الاخ نهروان وانشاء الله لن تجدي الا ما يسركِ

والسلام

[lawaty]

اللهم صل على محمد وعلى ال محمد الاشراف الطاهرين
متابعه بصمت......

[ضرغام المشرفاوي]

الاخت اخت العريفي المحترمة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل تفضلتي علينا وبينتي اسئلتك واحدا تلو الاخر ؟؟؟

حتى يتاح لنا ان نحاوركِ في ذلك باتم الحجج .. والا بهذه الصورة سوف تذهب الفائدة ادراج الرياح !!!!

انتظر منك ان تبوبي اسئلتكِ جيدا وتبدأي بها واحدا بعد الآخر وانشاء الله سترين ما يقر عينك ...

ولا اظن ان الحوار سيبدء بعائشة زوجة الرسول صلى الله عليه وآله ،، فلا مطلب عقائدي ضخم في البين حتى يستحق الحوار فيه ... وكذلك لا ارى اصول العقائد السنية او الوهابية مبنية على هذه المراة !!

واذا كان لا بد من ذلك فنحن بخدمتكِ ايضا ..

انتظر سؤالكِ الاول الذي تريدين البدء به ... مع خالص الاحترام والتقدير لكِ ايتها السيدة الجليلة

[العروة الوثقى]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وعجل فرجهم وأهلك عدوهم
انا ارحب بمن زار منتدانا الغالي
قاصدا الاستقسار والاطلاع
ضمن ايطار الادب والاحترام
_برغم ان لي استفسار حولك شخصيا
ولكن سأوجله حاليا
احتراما لك هنا بيننا_
وأنا وأخوتي بانتظار اسئلتك
فبدأي بارك الله فيك

[خادمة ال محمد]

الاخت الكريمه صاحبت الموضوع اهلا وسهلا بك هنا
و نحن بأنتظار اسئلتك وان شاء الله ستجدين من يجيبك عليها

[أخـــــت محمد العريفـــي]

أخـــــــــــــــي ... نهروان


اولا : لم تذكري المصادر

تفسير الآيات وأسباب النزول لمنتصر الكتاني رحمه الله
(http://audio.islam***.net/audio/index.php?page=Full*******&audioid=199218)


ثانيا : اعلمي يا اختي معركة الجمل لم تكن اول خروج لعائشة من بيتها
بل هي خرجت في معركة الخندق ايضا ...وعمر يسمي خروجها بالجريئة .

نعم .. أعلم ولا لم تكن كذلك فقد خرجت بغزوة بنى المصطلق برفقة نبي الله محمد بعد أن وقعت عليها قرعة السهام الشهيرة وغيرها ..

ولكن مالمغزى من ذلك ؟ أرجو الإجابة


عن علقمة بن وقاص قال أخبرتني عائشة قالت خرجت يوم الخندق اقفو آثار الناس قالت فسمعت وئيد الارض ورائي يعنى (حس الارض ) قالت فالتفت فإذا أنا بسعد بن معاذ ومعه ابن أخيه الحرث بن أوس يحمل مجنه قالت فجلست إلى الارض فمر سعد وعليه درع من حديد قد خرجت منها أطرافه فانا أتخوف على أطراف سعد قالت وكان سعد من أعظم الناس وأطولهم قالت فمر وهو يرتجز ويقول ليت قليلا يدرك الهيجا جل * ما أحسن الموت إذا حان الاجل قالت فقمت فاقتحمت حديقة فإذا فيها نفر من المسلمين وإذا فيهم عمر بن الخطاب وفيهم رجل عليه سبغة له يعنى مغفرا فقال عمر ما جاء بك لعمري والله انك لجرئية وما يؤمنك ان يكون بلاء أو يكون تحوز قالت فما زال يلومني حتى تمنيت ان الارض انشقت لى ساعتئذ فدخلت فيها قالت فرفع الرجل السبغة عن وجهه فإذا طلحة بن عبيدالله فقال يا عمر ويحك انك قد أكثرت منذ اليوم واين التحوز أو الفرار الا إلى الله عزوجل ...
مسند احمد الجزء السادس ص 141

أن لن تذكر الأحاديث كاملة فلا تطلب مني أسناد بعد ذلك
حدثنا يزيد قال أخبرنا محمد بن عمرو عن أبيه عن جده علقمة بن وقاص قال أخبرتني عائشة قالت خرجت يوم الخندق أقفو آثار الناس قالت فسمعت وئيد الأرض ورائي يعني حس الأرض قالت فالتفت فإذا أنا بسعد بن معاذ ومعه ابن أخيه الحارث بن أوس يحمل مجنه قالت فجلست إلى الأرض فمر سعد وعليه درع من حديد قد خرجت منها أطرافه فأنا أتخوف على أطراف سعد قالت وكان سعد من أعظم الناس وأطولهم قالت فمر وهو يرتجز ويقول ليت قليلا يدرك الهيجا جمل ما أحسن الموت إذا حان الأجل قالت فقمت فاقتحمت حديقة فإذا فيها نفر من المسلمين وإذا فيهم عمر بن الخطاب وفيهم رجل عليه سبغة له يعني مغفرا فقال عمر ما جاء بك لعمري والله إنك لجريئة وما يؤمنك أن يكون بلاء أو يكون تحوز قالت فما زال يلومني حتى تمنيت أن الأرض انشقت لي ساعتئذ فدخلت فيها قالت فرفع الرجل السبغة عن وجهه فإذا طلحة بن عبيد الله فقال يا عمر ويحك إنك قد أكثرت منذ اليوم وأين التحوز أو الفرار إلا إلى الله عز وجل قالت ويرمي سعدا رجل من المشركين من قريش يقال له ابن العرقة بسهم له فقال له خذها وأنا ابن العرقة فأصاب أكحله فقطعه فدعا الله عز وجل سعد فقال اللهم لا تمتني حتى تقر عيني من قريظة قالت وكانوا حلفاءه ومواليه في الجاهلية قالت فرقى كلمه وبعث الله عز وجل الريح على المشركين فكفى الله عز وجل المؤمنين القتال وكان الله عز وجل قويا عزيزا فلحق أبو سفيان ومن معه بتهامة ولحق عيينة بن بدر ومن معه بنجد ورجعت بنو قريظة فتحصنوا في صياصيهم ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فوضع السلاح وأمر بقبة من أدم فضربت على سعد في المسجد قالت فجاءه جبريل عليه السلام وإن على ثناياه لنقع الغبار فقال أقد وضعت السلاح والله ما وضعت الملائكة بعد السلاح اخرج إلى بني قريظة فقاتلهم قالت فلبس رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته وأذن في الناس بالرحيل أن يخرجوا فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر على بني غنم وهم جيران المسجد حوله فقال من مر بكم فقالوا مر بنا دحية الكلبي وكان دحية الكلبي تشبه لحيته وسنه ووجهه جبريل عليه السلام فقالت فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فحاصرهم خمسا وعشرين ليلة فلما اشتد حصرهم واشتد البلاء قيل لهم انزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستشاروا أبا لبابة بن عبد المنذر فأشار إليهم أنه الذبح قالوا ننزل على حكم سعد بن معاذ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انزلوا على حكم سعد بن معاذ فنزلوا وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سعد بن معاذ فأتي به على حمار عليه إكاف من ليف قد حمل عليه وحف به قومه فقالوا يا أبا عمرو حلفاؤك ومواليك وأهل النكاية ومن قد علمت قالت وأنى لا يرجع إليهم شيئا ولا يلتفت إليهم حتى إذا دنا من دورهم التفت إلى قومه فقال قد آن لي أن لا أبالي في الله لومة لائم قال قال أبو سعيد فلما طلع على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قوموا إلى سيدكم فأنزلوه فقال عمر سيدنا الله عز وجل قال أنزلوه فأنزلوه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احكم فيهم قال سعد فإني أحكم فيهم أن تقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم وتقسم أموالهم وقال يزيد ببغداد ويقسم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الله عز وجل وحكم رسوله قالت ثم دعا سعد قال اللهم إن كنت أبقيت على نبيك صلى الله عليه وسلم من حرب قريش شيئا فأبقني لها وإن كنت قطعت الحرب بينه وبينهم فاقبضني إليك قالت فانفجر كلمه وكان قد برئ حتى ما يرى منه إلا مثل الخرص ورجع إلى قبته التي ضرب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت عائشة فحضره رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر قالت فوالذي نفس محمد بيده إني لأعرف بكاء عمر من بكاء أبي بكر وأنا في حجرتي وكانوا كما قال الله عز وجل ( رحماء بينهم ) قال علقمة قلت أي أمه فكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع قالت كانت عينه لا تدمع على أحد ولكنه كان إذا وجد فإنما هو آخذ بلحيته * أسناده صحيح حسن



ثالثا :
عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان . ( صحيح ) _ المشكاة 3109 ، الارواء 273 ، التعليق على ابن خزيمة 1685 . ( استشرفه : استقبله ) .


وعن عبدالله بن مسعود قال . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
إن المرأة عورة ، فإذا خرجت استشرفها الشيطان ،
وأقرب ما تكون من وجه ربها وهي في قعر بيتها
معنى استشرفهاالشيطان " أى زينها وجملها فى عيون الناس

مالمغزى من ذكر هذا الحديث ؟ أرجو الأجابة

ثالثا : اي اخماد الحرب ..!!!!

جوابك في الحديث نفسه .. المطلوب قليلاً من التمعن
( فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم )

[ أيتكن تنبح عليها كلاب الحوأب ] . ( صحيح جدا ) _ والحوأب : ماء قريب من البصرة على طرق مكة . عن قيس بن أبي حازم : أن عائشة لما أتت الحوأب ؛ سمعت نباح الكلاب ، فقالت : ما أظنني إلا راجعة ؛ إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا : ( فذكره ) . فقال لها الزبير : ترجعين ! عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس . ( انظر الروايات الأخرى المفصلة في الكتاب ، ومناقشة الذين طعنوا في هذا الحديث ، وقصة ندم السيدة عائشة ) .

الحوأب : موضع في طريق البصرة محاذي البقرة ، وهو من مياه أبي بكر بن كلاب ، وقال نصر : الحوأب من مياه العرب على طريق البصرة ، وقيل : سمي الحوأب بالحوأب بنت كلب بن وبرة ، وقال أبو منصور : الحوأب موضع بئر نبحت كلابه عائشة عند مقبلها إلى البصرة. وروى أبو مخنف بسنده عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال يوماً لنسائه ، وهنّ عنده جميعاً : ليت شعري أيتكنّ صاحبة الجمل الاَدبب تنبحها كلاب الحوأب ، يُقتل عن يمينها وشمالها قتلى كثيرة ، كلهم في النار ، وتنجو بعدما كادت !


عن قيس بن أبي حازم قال : لما أقبلت عائشة فنزلت بعض مياه بني عامر نبحت عليها الكلاب فقالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : الحَوأب قالت ما أظنني إلا راجعة, فقال لها بعض من كان معها: بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم , فقالت : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ذات يوم : كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب



على اي شي الندم ..؟؟؟؟؟

سأُخبِرُك عندما تعمل الروابط التي أرفقتها بالمشاركة
______________________

فعن أبي رافع رضي الله تعالى عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعلي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه : ( إنه سيكون بينك وبين عائشة أمرٌ ) قال : أنا يا رسول الله ؟ قال : نعم قال : أنا ؟ قال نعم قال : فأنا أشقاهم يا رسول الله ؟ قال : ( لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها ).
رواه أحمد الطحاوي والبزاري والطبراني، ورجاله ثقات، كما قال الحافظ الهيثمي، وحسنه الحافظ ابن حجر مسند أحمد (6: 393) وشرح مشكل الآثار (14: 267ـ 268 من طريقين ) والمعجم الكبير (1: 314) وكشف الأستار (4: 93ـ 94) ومجمع الزوائد (7: 234) وفتح الباري (13 : 55).

___________________________

فعن السيدة عائشة رضي الله عنها ـ لما أتت على الحوأب، وسمعت نباح الكلاب ـ قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنا : ( أيتكن تبنح عليها كلاب الحوأب. ) الحديث بطوله، رواه أحمد وابن شيبة وأبو يعلى والبزار، وصححه ابن حبان والحاكم، والحافظ ابن حجر أيضاً.
__________________________________

وابن عباس رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لنسائه (ليت شعري أيتكن صاحبة الجمل الأدبب، تخرج فينبحها كلاب الحوأب، يقتل عن يمينها وعن يسارها قتلى كثير، ثم تنجو بعدها كادت) رواه البزار والطحاوي، برجال ثقات، كما قال الحافظان الهيثمي وابن حجر.



أخـــي ...
عندما تذكر حديثاً أو آية أرجو أن ترفقهما كاملين دون أختيار ما يناسبك والأبتعاد عن مايخالف أعتقادك وأرجو التأكد من الروابط قبل أرفاقها

[أخـــــت محمد العريفـــي]

أخـــــــي ...ضرغام الشرفاوي

أسئلتي في بداية طرحي

والسيدة عائشة رضي الله عنها أنتم من بدأتم الحديث عنها وأنا أجيب

[خمينية للأبد]

اولا انا مستغربة من اسمك ؟؟؟
ليش يعني تتشرفين انك تتكونين اخت لمحمد العريفي >>>> والله مستغربة !

[3li]

اخت محمد العريفي

ليكون الحوار علمي وهادئ
أسألي سؤال واحد حتى نجيبك ونثري البحث في الموضوع وبعدها انتقلي الى موضوع آخر

وهكذا حتى لا يصبح الامر هرج

[أخـــــت محمد العريفـــي]

تم تحذير الناصبية اكثر من 5 مرات بعدم التجاوز على اتباع المذهب الشيعي والعقيدة الشيعية


تم التعديل

[أخـــــت محمد العريفـــي]

أخــــي ...3li



ليكون الحوار علمي وهادئ

ماذا ترى غير ذلك

أسألي سؤال واحد حتى نجيبك ونثري البحث في الموضوع وبعدها انتقلي الى موضوع آخر

أسئلتي وللمرة الثانية في بداية طرحي سئلتها ولم يجبني أحد فلتتفضل أخـي وتجيب عن مايعجبك مننها ولم أنتقل إلى أي موضوع هم موضوعين موضوعي هذا وموضوع إذا كنت وهابي ذكي وهذا حقي كعضوه في المنتدى ولا أسمح لأين كان بأن يملي علي ماأفعل خصوصاً بأني أوئدي واجبي من ناحية الأجابات ولم أرى أي أجابة على أسئلتي إلى الآن

وهكذا حتى لا يصبح الامر هرج

لن يكون ذلك من قبلي إنشاء الله

[3li]

من هم أهل البيت الأطهار ..؟الجواب: هم محمد
وعلي
وفاطمة
والحسن
والحسين
وعلي بن الحسين
ومحمد بن علي
وجعفر بن محمد
وموسى بن جعفر
وعلي بن موسى
ومحمد بن علي
وعلي بن محمد
والحسن بن علي
ومحمد بن الحسن
( صلوات الله عليهم أجمعين )








آآآمين.. ولكن من هم ظلمة أهل البيت ..؟

الجواب: هم ابو بكر وعمر وعثمان ومعاوية وبني معاوية وبني العباس وكل من تابعهم الى هذا اليوم

ماهي أحوالهم وأخطائهم وأفعالهم .؟

كتبنا فيها العديد من الكتب وهي كثيرة جدا
احد افعالهم هو غصبهم حق الامام علي (عليه السلام) في الخلافة حسب تعبيركم وإلا نحن نقول بانها امامة بعد رسول الله منصوص عليها
ومنها غصب حق الزهراء (عليها السلام)
وضربها واحراق دارها وكسر ضلها
وهلم جرا
من الافعال الخارجة عن الدين



العظيم هو الله وحده لا شريك له
ومن هم الشيوخ المعتدلين لأهل السنة .؟
وكيف يسمح للشيعة بلعن الوهابية والعكس لايجوز .؟

كل سني لا يتعدى على أهل البيت لا يجوز لعنه
اما يجوز لعن الوهابية لانهم اتباع معاوية ويزيد
وكما تعرفون لديهم يوم عاشوراء يوم فرح وسرور




لماذا نلعنهم ومن هم الخوارج ..؟
من خرجوا على امام زمانهم وهو علي بن أبي طالب عليه السلام
لماذا من يخرج على الخليفة الاول يعد كافرا ويحارب وتكون هناك حروب سميت بحروب الردة

ومن يخرج على الخليفة الرابع يعد صحابيا وجتهد فاخطأ

أليس من خرج على الخليفة الاول صحابة كانوا
لماذا لم تقولوا بأنهم اجتهدوا فاخطأوا

[خمينية للأبد]

تم تحذير الناصبية اكثر من 5 مرات بعدم التجاوز على اتباع المذهب الشيعي والعقيدة الشيعية


تم التعديل





بارك الله فيك أخي الفاضل محمد البيضاني على هذا المجهود المبذول منك ومن
الاخوة المشرفين والمشرفات
ولكن اخي لاتتعب نفسك مع هكذا اشكال لاتحترم نفسها
ان كثر هرجها فلتعتبر نفسها مطروده من هذا الصرح الشامخ
وخليها تعتبر هذا تهديد
صج ناس ماعندهم ذوووووق >> :Smiles (46):