سؤال حاسم للشيعة(وصي النبي)

[المستبصرة]

1-ما هي الادلة القرانية بتنصيب الخليفة علي (رض) من بعد الرسول
2-ما هي الروايات والاحاديث النبوية بتنصيب الخليفة علي (رض) بعد الرسول
3-ما هي الكتب السنية التي تروي الروايات القوية والصحيحة السند ومن هم العلماء الذين اعترفوا بتنصيب الخليفة علي (رض) بعد النبي (ص) من السنة

[شمعة الأحرار]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صلى على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

:: الرسول الأكرم (ص) هو مؤسس التشيع ::

فمن تابع علياً (عليه السلام) وقال بإمامته بعد الرسول بلا فصل , فهم الشيعة, يعني شايعوا علياً (عليه السلام) .

هذا , وسنذكر لكم بعض الأحاديث عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) حول الشيعة ومن مصادر أهل السنة :

1- روى الكثير من مفسري أهل السنة وعلماء الحديث عندهم في تفسير قوله تعالى في سورة البينة آية 7 : ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية ) قال الرسول (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) : ( هم أنت وشيعتك ) . 2- وقال (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) : ( أنت وشيعتك في الجنة ) تاريخ بغداد 12/289 . 3- وقال (صلى الله عليه وآله): ( إذا كان يوم القيامة دعي الناس بأسمائهم واسماء أمهاتهم , إلا هذا ـ يعني علياً ـ وشيعته , فانهم يدعون بأسمائهم واسماء آبائهم لصحة ولادتهم ) مروج الذهب 3/7 . 4- وقال (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) : ( إنك ستقدم على الله أنت وشيعتك راضين مرضيين ) نهاية ابن الأثير 4/106 . 5- وقوله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) : ( ياعلي , إن الله قد غفر لك , ولذريتك , ولولدك , ولأهلك , ولشيعتك , ولمحبي شيعتك ) الصواعق : 161 و 232 و 235 . 6- وقال (صلى الله عليه وآله): ( يا عليّ , إن أول أربعة يدخلون الجنة : أنا , وأنت , والحسن , والحسين , وذرارينا خلف ظهورنا , وأزواجنا خلف ذرارينا, وشيعتنا عن أيماننا وعن شمائلنا ) المعجم الكبير للطبراني 1/319 ح 950 , تاريخ دمشق لابن عساكر 5/543 , الصواعق : 161 , مجمع الزوائد 9/131 .



هذا, وإن الإنسان لا يصدق عليه أنه من شيعة علي إلا إذا اتبعه واخذ معالم دينه منه .

===================

وهذا دليل إضافي آخر من موقع هيئة الإفتاء بالمملكة العربية السعودية.

موقع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد
في المملكة العربية السعودية



المصدر:


http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=98&nAya=7


ونسألكم الدعاء.

[عشق العباس اجنني]

وآية الباهله
تعالو ندعو ابنائنا وابنائكم
اتوقع تعرفيها
هذي نزلت على بيعة الامام علي للخلافه
فمن هم ابناء النبي
ومن هم نسائه
ومن هم نفسه
واتمنى انك تعرفي الجواب

[المستبصرة]

اخوتي الاعزاء لا تجيبوني بسؤال رجاءا

[عشق العباس اجنني]

انا جاوبتك
يعني اكيد تعرفي الايه
تعالو ندعو ابنائنا وابنائكم
ونسائنا ونسائكم وانفسنا وانفسكم ونبتهل ونجعل لعنة الله على
الكاذبين
الابناء الحسن والحسين
والنساء فاطمة الزهراء
ونفس النبي
هو الامام علي
واتمنى انك عرفتي الجواب

[السوسن]

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل الله فرجهم الشريف
الادله على امامه الامام علي عليه السلام:
الأدلة من القرآن الكريم :
الآية الأولى : و هي التي تُسمى بآية التطهير ، و هي قول الله عز و جل : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ [1] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftn718_1) ، و تؤكد مصادر الحديث و التفسير على أن هذه الآية قد نزلت في خمسة هم :
1. النبي المصطفى محمد بن عبد الله ( صلَّى الله عليه و آله ) .
2. الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .
3. السيدة فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) بنت النبي محمد ( صلى الله عليه و آله ) .
4. الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .
5. الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .
ففي صحيح مسلم بالإسناد إلى صفية بنت شيبة قالت : خرج النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) غداة و عليه مِرْط [2] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftn718_2) مرحّل [3] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftn718_3) من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء علي فأدخله ، ثم قال : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ [4] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftn718_4) ، [5] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftn718_5) .
و في مسند أحمد بن حنبل ، عن أم سلمة أن النبي ( صلَّى الله عليه و آله ) كان في بيتها فأتت فاطمة ببرمة فيها خزيرة [6] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftn718_6) فدخلت بها عليه فقال لها : إدعي زوجك و ابنيك ، قالت : فجاء علي و الحسن و الحسين فدخلوا عليه فجلسوا يأكلون من تلك الخزيرة [7] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftn718_7) و هو على منامة [8] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftn718_8) له على دكان [9] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftn718_9) تحته كساء [10] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftn718_10) خيبري [11] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftn718_11) ـ قالت ـ و أنا أصلي في الحجرة ، فأنزل الله عَزَّ و جَلَّ هذه الآية : ﴿ ... إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴾ [12] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftn718_12) قالت فأخذ فضل الكساء فغشاهم به ، ثم أخرج يده فألوى بها السماء ثم قال :
اللهم إن هؤلاء أهلُ بيتي و خاصتي فأًذهِب عنهم الرجسَ ، و طَهِّرهم تطهيراً ، اللهم هؤلاء أهل بيتي و خاصتي فأذهِب عنهم الرجسَ و طَهِّرهُم تطهيراً .
قالت : فأدخلتُ رأسي البيت فقلت : و أنا معكم يا رسول الله ؟
قال : " إنك إلى خير إنك إلى خير " [13] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftn718_13) .
ايضا ذكر في:
1. الترمذي : أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة المتوفى سنة : 279 هجرية في صحيحه : 4 / 351 حديث 3205 ، طبعة : دار الكتاب العربي / بيروت .
2. الحاكم الحسكاني : عبيد الله بن عبد الله بن أحمد ، من أعلام القرن الخامس الهجري ، في كتابه شواهد التنزيل : 2 / 13 ، طبعة : منشورات الأعلمي بيروت .
3. الحاكم النيسابوري : أبو عبد الله محمد بن محمد المتوفى سنة : 405 هجرية في كتابه المستدرك على الصحيحين : 3 / 146 و 147 ، طبعة : دار المعرفة / بيروت .
4. ابن الأثير : عز الدين بن الأثير أبي الحسن علي بن محمد الجزري المتوفى سنة : 630 هجرية في كتابه أسد الغابة : 7 / 343 ، طبعة دار الكتب العلمية / بيروت .
5. الواحدي : أبو الحسن علي بن أحمد الواحدي النيسابوري المتوفى سنة : 468 هجرية في كتابه : أسباب النزول : 203 ، طبعة المكتبة الثقافية / بيروت .
6. العسقلاني : ابن حجر المتوفى سنة : 852 هجرية في كتابه الإصابة في تمييز الصحابة : 4 / 568 ، طبعة دار الجيل / بيروت .
الآية الثانية : و هي الآية التي تُسمَّى بآية المباهلة ، و هي قول الله تعالى : ﴿ فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ ﴾ 15] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftn718_17) .

في مَنْ نزلت آية المباهلة ؟
أجمع علماء المسلمين من الفرقين في كتب التفسير و الحديث على أن هذه الآية نزلت في خمسة هم :
1. النبي الأكرم محمد رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) .
2. الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .
3. السيدة فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) بنت محمد ( صلى الله عليه و آله ) .
4. الإمام الحسن بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .
5. الإمام الحسين بن علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) .
ففي صحيح مسلم : و لما نزلت هذه الآية : ﴿ ... فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ ... ﴾ [16] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftn718_20) دعا رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) عليا و فاطمة و حسنا و حسينا فقال : " اللهم هؤلاء أهلي " [17] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftn718_21) .
و في صحيح الترمذي : عن سعد بن أبي وقَّاص قال : لما أنزل الله هذه الآية : ﴿ ... نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ ... ﴾ [18] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftn718_22) دعا رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) عليا و فاطمة و حسنا و حسينا ، فقال : " اللهم هؤلاء أهلي " [19] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftn718_23) .
و في مسند أحمد بن حنبل : مثله 20] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftn718_24) .

الآية الثالثة : و هي قول الله جل جلاله : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ ... ﴾ [21] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftn718_29) و المقصود بأولي الأمر هو علي ( عليه السَّلام ) و الأئمة ( عليهم السلام ) من وُلده كما صرَّح بذلك غير واحد من علماء و مفسري السُنة [22] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftn718_30) .
الآية الرابعة : و هي الآية التي تُسمَّى بآية الصادقين ، و هي قول الله عز وجل : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ ﴾ [23] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftn718_31) و الصادقون هم علي ( عليه السَّلام ) و أصحابه ، فقد ذكر السيوطي في الدر المنثور بعد ذكر الآية : و أخرج ابن مردويه عن ابن عباس في قوله : ﴿ ... اتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَ ﴾ [24] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftn718_32) ، قال : مع علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) [25] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftn718_33) .
الآية الخامسة : و هي قوله تعالى : ﴿ ... إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ﴾ [26] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftn718_34) و المقصود من المنذر في هذه الآية النبي محمد ( صلى الله عليه و آله ) و من الهادي علي ( عليه السَّلام ) كما صرح بذلك جمع من العلماء [27] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftn718_35) ، فقد روى في مستدرك الصحيحين بسنده عن عباد بن عبد الله عن علي ( عليه السَّلام ) ﴿ ... إِنَّمَا أَنتَ مُنذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ ﴾ [28] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftn718_36) ، قال علي ( عليه السَّلام ) : " رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) المُنذر ، و أنا الهادي " [29] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftn718_37) .
ثم أضاف قائلاً : هذا حديث صحيح الإسناد .
الآية السادسة : و هي قول الله عَزَّ و جَلَّ : ﴿ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ * وَمَن يَتَوَلَّ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ ﴾ [30 (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftn718_38) .
و تُسمَّى هذه الآية بآية الولاية لبيانها موضوع الولاية و هي من الآيات المحكمات التي تُثبت الولاية لله تعالى و لرسوله ( صلَّى الله عليه و آله ) و للإمام علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) ، و يؤكد المفسرون في عشرات الكتب على نزول هذه الآية في الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) بعد تصدّقه بخاتمه الذي كان يتختم به في خِنْصَره [31] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftn718_39) الأيمن و هو راكع في صلاته.
[1] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftnref718_1) القران الكريم (http://www.islam4u.com/quran_list.php) : سورة الأحزاب (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=33) ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=33#page_422) .
[2] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftnref718_2) المِرْط : كساء من صوف أو خزّ أو كتان يؤتزر به .
[3] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftnref718_3) مرحل : ضرب من برود اليمن .
[4] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftnref718_4) القران الكريم (http://www.islam4u.com/quran_list.php) : سورة الأحزاب (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=33) ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=33#page_422) .
[5] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftnref718_5) صحيح مسلم : 4 / 1883 حديث : 2424 ، طبعة بيروت .
[6] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftnref718_6) الخَزِيرَة : حساء من لحم و دقيق .
[7] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftnref718_7) الخَزِيْرَة‏ : هي ما يتخذ من الدقيق على هيئة العصيدة لكنه أرق منها ، قاله الطبري ‏ .
و قال ابن فارس‏ : ‏ دقيق يخلط بشحم‏ .‏
و قال القتبي و تبعه الجوهري ‏ : ‏ الخَزِيْرَة أن يؤخذ اللحم فيقطع صغارا و يصب عليه ماء كثيرا فإذا نضج ذُرَّ عليه الدقيق ، فإن لم يكن فيها لحم فهي عصيدة ، و قيل مرق يصفى من بلالة النخالة ثم يطبخ ، و قيل حساء من دقيق و دسم‏ .
[8] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftnref718_8) المنامة : ثوب يُنام فيه .
[9] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftnref718_9) الدكان : الدكة .
[10] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftnref718_10) الكساء بالكسر و المد ، ما يُكتسى به ، و الجمع أكسية .
[11] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftnref718_11) نسبة إلى خَيْبَر ، و خَيْبَر بلدة معروفة قريبة من المدينة المشرفة .
[12] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftnref718_12) القران الكريم (http://www.islam4u.com/quran_list.php) : سورة الأحزاب (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=33) ( 33 ) ، الآية : 33 ، الصفحة : 422 (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=33#page_422) .
[13] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftnref718_13) مسند احمد بن حنبل : 6 / 292 ، طبعة : بيروت .
[115] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftnref718_17) القران الكريم (http://www.islam4u.com/quran_list.php) : سورة آل عمران (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=3) ( 3 ) ، الآية : 61 ، الصفحة : 57 (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=3#page_57) .
[16] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftnref718_20) القران الكريم (http://www.islam4u.com/quran_list.php) : سورة آل عمران (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=3) ( 3 ) ، الآية : 61 ، الصفحة : 57 (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=3#page_57) .
[17] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftnref718_21) صحيح مسلم : 4 / 1871 ، طبعة : دار إحياء التراث العربي / بيروت .
[18] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftnref718_22) القران الكريم (http://www.islam4u.com/quran_list.php) : سورة آل عمران (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=3) ( 3 ) ، الآية : 61 ، الصفحة : 57 (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=3#page_57) .
[19] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftnref718_23) الترمذي : 5 / 225 حديث : 2999 ، طبعة : دار الكتاب العربي / بيروت .
[20] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftnref718_24) مسند أحمد بن حنبل : 1 / 185 ، طبعة : دار صادر / بيروت .

21] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftnref718_29) القران الكريم (http://www.islam4u.com/quran_list.php) : سورة النساء (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=4) ( 4 ) ، الآية : 59 ، الصفحة : 87 (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=4#page_87) .
[22] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftnref718_30) لمزيد من التفصيل يمكن مراجعة المصادر التالية : ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 134 و 137 ط الحيدرية و ص 114 و 117 ط اسلامبول ، شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي ج 1 ص 148 حديث : 202 و 203 و 204 ، تفسير الرازي ج 3 ص 357 ، إحقاق الحق للتستري ج 3 ص 434 ط 1 بطهران ، فرائد السمطين ج 1 ص 314 ح 250 .
[23] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftnref718_31) القران الكريم (http://www.islam4u.com/quran_list.php) : سورة التوبة (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=9) ( 9 ) ، الآية : 119 ، الصفحة : 206 (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=9#page_206) .
24] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftnref718_32) القران الكريم (http://www.islam4u.com/quran_list.php) : سورة التوبة (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=9) ( 9 ) ، الآية : 119 ، الصفحة : 206 (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=9#page_206) .
[25] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftnref718_33) لمزيد من التفصيل يمكن مراجعة المصادر التالية : شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي ج 1 ص 259 ح 350 و 351 و 352 و 353 و 355 و 356 ، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 236 ط الحيدرية وص 111 ط الغري ، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 ص 421 ح 923 ، تذكرة الخواص للسبط بن الجوزي الحنفي ص 16 ، المناقب للخوارزمي الحنفي ص 198 ، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 91 ، فتح القدير للشوكاني ج 2 ص 414 ، الصواعق المحرقة لابن حجر الشافعي ص 150 ط المحمدية و ص 90 ط الميمنية بمصر ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 136 و 140 ط الحيدرية و ص 116 و 119 ط اسلامبول ، الدر المنثور للسيوطي الشافعي ج 3 ص 390 ، الغدير للأميني ج 2 ص 305 ، روح المعاني للالوسي ج 11 ص 41 ، غاية المرام باب ( 42 ) ص 248 ط إيران ، فرائد السمطين للحمويني ج 1 ص 314 ح 250 و ص 370 ح 299 و 300 .
26] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftnref718_34) القران الكريم (http://www.islam4u.com/quran_list.php) : سورة الرعد (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=13) ( 13 ) ، الآية : 7 ، الصفحة : 250 (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=13#page_250) .
[27] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftnref718_35) للإطلاع على المزيد من الأحاديث في هذه الآية و دلالتها يمكن مرجعة المصادر التالية : شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني الحنفي ج 1 ص 293 ـ 303 حديث : 398 إلى 416 ، كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص 233 ط الحيدرية و ص 109 ط الغري ، تفسير الطبري ج 13 ص 108 ، تفسير ابن كثير ج 2 ص 502 ، تفسير الشوكاني ج 3 ص 70 ، تفسير الفخر الرازي ج 5 ص 271 ط دار الطباعة العامرة بمصر و ج 21 ص 14 ط آخر ، ترجمة الإمام علي بن أبي طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر الشافعي ج 2 ص 415 حديث : 913 و 914 و 915 و 916 ، الفصول المهمة لابن الصباغ المالكي ص 107 ، المستدرك للحاكم ج 3 ص 129 ـ 130 ، نور الأبصار للشبلنجي ص 71 ط العثمانية وص 71 ط السعيدية بمصر ، ينابيع المودة للقندوزي الحنفي ص 115 و 121 ط الحيدرية و ص 99 و 104 ط اسلامبول ، الدر المنثور للسيوطي ج 4 ص 45 ، زاد المسير لابن الجوزي الحنبلي ج 4 ص 307 ، نظم درر السمطين للزرندي الحنفي ص 90 ، فتح البيان لصديق حسن خان ج 5 ص 75 ، روح المعاني للالوسي ج 13 ص 97 ، إحقاق الحق للتستري ج 3 ص 88 ـ 93 ، فضائل الخمسة من الصحاح الستة ج 1 ص 313 ، فرائد السمطين ج 1 ص 148 ، راجع بقية المصادر فيما يأتي تحت رقم ( 583 ) عند قوله ( ص ) " أنا المنذر وعلي الهادي " .
[28] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftnref718_36) القران الكريم (http://www.islam4u.com/quran_list.php) : سورة الرعد (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=13) ( 13 ) ، الآية : 7 ، الصفحة : 250 (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=13#page_250) .
[29] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftnref718_37) مستدرك الصحيحين : 3 / 129 .
[30] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftnref718_38) القران الكريم (http://www.islam4u.com/quran_list.php) : سورة المائدة (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=5) ( 5 ) ، الآية : 55 و 56 ، الصفحة : 117 (http://www.islam4u.com/quran_show.php?sid=5#page_117) .
[31] (http://www.islam4u.com/almojib_show.php?rid=718#ftnref718_39) الخِنْصَر : الإصبع الصغرى من الأصابع

[شمعة الأحرار]

وثآآني شي أختي آنه رديت عليج أول رد وفيه مصدر بعد وأحاديث

[الــطــاهـــر]

الأخوة الأفاضل , الأخت سنية طلبت نصا صريحا بخلافة الإمام علي لرسول الله , ولم تطلب ذكر فضائله .....


النصوص الصريحة لتنصيب رسول الله خليفته الإمام علي (عليهم السلام) :


خصائص النسائي ص 93 و ما بعدها :



( أخبرنا ) احمد بن المثنى ، قال : حدثنا يحيى بن معاذ ، قال : اخبرنا أبو عوانة ، عن سليمان قال : حدثنا حبيب بن ابي ثابت ، عن ابي الطفيل ، عن زيد بن ارقم قال : لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني دعيت فأجبت

واني تارك فيكم الثقلين احدهما اكبر من الآخر : كتاب الله وعترتي اهل بيتي ،
فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض .


ثم قال ان الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن . ثم انه اخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت وليه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه .

فقلت لزيد : سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : وانه ما كان في الدوحات احد إلا رآه بعينه وسمعه باذنيه


وكرر النسائي نفس الحديث (8) مرات بطرق عديدة : من كنت مولاه فعلي مولاه , اللهم وال من والاه و عاد من عاداه


الرابط من كتاب خصائص النسائي (http://shia***.org/books/al-nesaei/index.htm)


http://shia***.org/books/al-nesaei/index.htm


---------------------------------------------------------------------------------------



الشيخ الألباني :


قال رسول الله : [ ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني ، وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي ]


سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الخامس


الرابط من كتاب الألباني (http://arabic.islamic***.com/Books/albani.asp?id=13384)



http://arabic.islamic***.com/Books/albani.asp?id=13384


رقم الحديث 2223






--------------------------------------------------------------------------------------



مسند أحمد بن حنبل :


فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏: لا تقع في ‏ ‏علي ‏ ‏فإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي , وإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي ‏


مسند الأنصار , حديث بريدة الأسلمي


الرابط : من موقع وزارة الأوقاف السعودية و الشئون الإسلامية (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=21934&doc=6)


ملاحظة : الحديث في السطر الأخير , نقلت موضع الشاهد لطول الرواية


---------------------------------------------------------------------------------------



الحمد لله , هذه أوضح الواضحات لخلافة الإمام علي لرسول الله بالنص القاطع ومن كتب أهل السنة الصحيحة المعتمدة


أخوكم طاهر

[كتكوته]

1-ما هي الادلة القرانية بتنصيب الخليفة علي (رض) من بعد الرسول
2-ما هي الروايات والاحاديث النبوية بتنصيب الخليفة علي (رض) بعد الرسول
3-ما هي الكتب السنية التي تروي الروايات القوية والصحيحة السند ومن هم العلماء الذين اعترفوا بتنصيب الخليفة علي (رض) بعد النبي (ص) من السنة


كل ماطلبتيه من ادله في حق الأ مام علي عليه السلام


نطلب مثلها في حق الشخان


وقلنا لكي لاتضعي اشكالات (تتورطين فيها ) اجيبي ودافعي عن الشخان


اين ادلتكم من القرآن والكتب الشيعيه ان ابو بكر وعمر على حق :Smiles (77):

[عشق العباس اجنني]

الاخت كتكوته
هي تسال
ولاحظي انها تسال عن اشياء عشان تعرف الحق
مو مثل اللي يتطاولون علينا
هي ما دخلت عشان تدافع عن الشيخان
وكلنا شايفين انها تسال عن اللي ما تعرفه

[المستبصرة]

كل ماطلبتيه من ادله في حق الأ مام علي عليه السلام


نطلب مثلها في حق الشخان


وقلنا لكي لاتضعي اشكالات (تتورطين فيها ) اجيبي ودافعي عن الشخان


اين ادلتكم من القرآن والكتب الشيعيه ان ابو بكر وعمر على حق


اختي العزيزة انا لم اقول ان الشيخان منصوصان من القران ولم اذكر اي شيء باحقيتهما ولكن سؤالي صريح جدا فانا ابحث عن الحق والسنة النبوية

[الــطــاهـــر]

لا عليك يا أخت سنية العزيزة , اطرحي أي سؤال أو شبهة


والإخوان لن يقصروا في التوضيح


وموفقة بإذن الله

وزيادة على ذلك , السيوطي يؤكد خلافة علي للرسول (عليهما الصلاة و السلام)



وأخرج ابن مردويه عن ابن مسعود قال‏:‏

كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏{‏يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك‏} (http://java******:openquran(4,67,67))‏ ان عليا مولى المؤمنين ‏{‏وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس‏} (http://java******:openquran(4,67,67))‏‏.‏

الدر المنثور للسيوطي , سورة المائدة , آية 67

رابط (http://www.al-eman.com/IslamLib/viewchp.asp?BID=248&CID=143#s1)

[بيان الهدى]

السلام عليكم ورحمة الله أنا جديدة في المنتدى لكن لفت انتباهي نقاشكم مع الأخت الذي تصفحته بشكل سريع
فبعد إذن الأخوة الأكارم أحببت أن أدخل بمشاركة جديدة رغم أنكم جزيتم خيرا أجبتم إجابات وافية ولكن بحكم أني إنسانة مجربة وقعت بما تقع فيه أحبب أن أذكر لها بعضا من أبحاثي التي وصلت إليها
عزيزتي السنية أنا مثلك سنية وطالبة دراسات عليا أتمها بعد أن هداني الله لمذهب أهل البيت بعد عناء طويل وفي الحقيقة أقول لك لم يهدني لا شيعي ولا سني لم يهدني سوى تاريخنا الذي قرأته وكتبنا التي تعلمت مافيها من علوم أدهشتني وجعلتني أفكر من جديد
عزيزتي تعال معي إلى الأساس "الإمامة إذا سلمنا بها سلمنا بكل ما اختلفنا عليه أي مسألة يجب أن تثبت بالدليل العقلي والنقلي فنحن نرفع شعار "حيثما مال الدليل نميل"
حديث الغدير ورد في السنة واختلف عليه الأمة ولمعرفة صدق نقله لا بد من معرفة صدق ناقليه وعدالتهم ولنعد قليلا إلى بدايات تدوين السنة وكيف اختلف الصحابة والتابعون بين مؤيد لكتابتها حتى لا تدرس هذه الثروة المقدسة ومعارض لذلك حتى لا يقع العلم في غير أهله أو تختلط بالقرآن وهنا نعود بالتاريخ إلى أول من دون السنة والحديث في العصور الأولى فقد عد كتاب الموطأ للإمام مالك أول الكتب المعتمدة في علم الحديث حيث كتبه الإمام في أربعين سنة كما يقول فصنفه في نحو عام" 148"هـ ولنقل أن بدايات التدوين كانت قبل 40 سنة أي في سنة 108هـ ليأتي بعده مسند الإمام أحمد المولود سنة 164هـ أي بعد كتاب الموطأ باعوام عدة وهكذا توالت العلماء وأقصد أئمة الحديث المشهورين والمعتمدين عند أهل السنة ليأتي الإمام البخاري المولود عام194هـويؤلف كتابه الأول عام 210هـ ويلتزم الناس كتابه الذي عدّ أصح الكتب يعد القرآن فبين وفاة النبي ولنقل انتهاء الخلافة الراشدة وتفرق الناس بين محب ومبغض لهل البيت من بدايات الخلاف على الإمامة حتى حرب الخوارج وحكم معاوية وما بعدها وبين تدوين السنة المباركة أي من العام "108حتى 210 وما بعدها من عصر النهضة العلمية والفكرية زمان طويل يكتب فيه المريدين ماشاؤوا ويحذفوا فيه ما شاؤوا حسب أهوائهم سيما أن هذه الفترة لم تبرأ من الدخلاء والمنافقين والزنادقة
أما أتباع أهل البيت الذين بدأ جهادهم بعد وفاة النبي أي بعد العام 11هـ حتى العام 255هـ وتميزت هذه الفترة بالصمت في البداية كما فعل الإمام علي في بداية دعوته وسكوته عن حقه حف؟اً لمصالح المسلمين لا ضعفاً منه ليبدأ بعد ذلك جهاد الأئمة الفكري ما بين العامين 61-135هـ أي نهاية عصر الإمام الصادق وقسم من عهد الإمام الكاظم حيث بلغت هذه الفترة أوجها الفكري وبرز فيها اسم الباقر والصادق الذي استمد منه فقهاء السنة والشيعة علومهم وبعد العام 135 حتى العام204 هـ يبلغ الجهاد الفكري أوجه عند أهل البيت لتبدأ مرحلة الإضطهاد حتى انتهاء عصر الإمامة وسفرائها في العام 329هـ وفاة آخر سفير للإمام الحجة (ع) فقد ظهر الإختلاف في بداية التدوين عند أهل السنة بينما لم ينقطع عند أهل البيت بل كان منظماً برز لأهل العلم كل حسب مسؤوليته وطاقته ليصل إلينا اليوم مشعلاً منيراً درب السائرين
إن العقل يقتضي ضرورة الإمامة لأن ضياعها ضياع للإسلام "حدث العاقل بما لا يليق فأن لاق له فلا عقل له"كيف لعاقل ان يصدق ان النبي أمضى عمره المبارك في نشر الدعوة ليذهب عنا تاركاً أمر المسلمين شورى حتى القرىن مسؤوليته المقدسة لم يجمعه عندكم حتى صار الصحابة يدورون في الأسواق على الناس باحثين عن من يحمل آية من القرآن
كيف يرحل نبي الرحمة دون أن يطمئن على دعوته سيما أن النبي ركز على أمر الإمامة في حياته فلم يرسل جماعة قط إلا وأمّر عليهم أميراًولم يذهب في سفر إلا وترك خلفه أمير فكيف يرحل عن الدنيا دون إمام أو أمير ولايرحل أبو بكر وعمر إلا بعد أن يوصي كل واحد منهم بخليفة بعده
هل أصبحوا أحرص على الإسلام من نبي الإسلام أرواحنا فداه
أعتذر عن الإطالة لكن الموضوع يلزمه ذلك كما أني أكتفيت اليوم بالدليل العقلي لنبحث غداً بعونه تعالى في الأهم وهو النقلي الذي يثبت بالشكل القاطع إمامة علي"ع"

[ليل الظلام]

مرحبا أختي الكريمه السنيه

سأضيف لك بعضاً من الإثباتات الشامله على أدله وأحاديث من القرآن الكريم وهي من المتفق عليها
والمعترف بها لدى الفريقين سنة وشيعه وأرجو أن تكون إجابه وافيه إن شاء الله

أنه لما نزلت آية ( وانذر عشيرتك الأقربين ) أمر النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عليا أن يجمع بني عبد المطلب ، ويطبخ لهم فخذ شاة ، ويخبز صاعا من دقيق ، ويأتي بعس من لبن ، وهو القدح الكبير ، فأكلوا حتى شبعوا ، ولم يبن
النقص في الطعام إلا أثر أصابعهم ، وشربوا اللبن حتى رووا ، فلما أراد أن يكلمهم ، بدره أبو لهب ، فقال : لشد ما سحركم صاحبكم فتفرقوا ، ولم يكلمهم ، ثم جمعهم في اليوم الثاني ، وصنع لهم من الطعام والشراب كما صنع في اليوم الأول ،
ثم قال : يا بني عبد المطلب إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم . . فسكتوا جميعا ، فقال علي : فقلت : أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه ، فأخذ برقبتي ثم قال : " إن هذا أخي
ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا " ، فقاموا يضحكون ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع . ورواه الطبري مسندا في تاريخه وتفسيره ، ورواه أيضا الكثير من حفاظ أهل السنة ومفسريهم.

ابن جرير الطبري فيتفسير سورةالشعراء . وأخرجه الطبري فيتاريخ الأمموالملوكص 217 من ج 2 بطرق مختلفة .
وأرسله ابن الأثيرإرسال المسلماتفي الجزء الثاني ص 2 من ( عامله ) . تاريخ أبي الفداء : ج 1 ص 116 .
أبو جعفر الإسكافي في كتابه ( نقض العثمانية ) . شرح النهجلابنأبي الحديد : ص 223 ج 3 .
أحمد بن حنبل : ج 1 ص 111 - ص 159 . الحاكم في المستدرك : ج 3 ص 132 . الذهبي : فيتلخيصهمعترفا بصحته.


ومن الآيات التي تنص على خلافة علي ( عليه السلام ) بعد النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قوله تعالى في سورة هود ( عليه السلام ) : ( أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه ) .

فقد روى الجمهور ونقله عنهم ابن جرير: إن الذي على بينة من ربه رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والشاهد الذي يتلوه هو علي بن أبي طالب
وقد أخرج الحديث جماعة من مفسري أهل السنة
الرياض النضرة : للطبري : ج 2 ص 198 باب فضائل علي - ط - سنة 1337 ه‍ . المتقي الهندي (منتخب عن العمال ) ج 5ص 34 ه‍مسند أحمدباب فضائل علي ( عليه السلام ) . سورة هود : الآية 17.
تفسير ابن جرير الطبريج 12 ص 12

( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) . ومن الآيات التي تنص على إمامة علي ( عليه السلام ) بعد النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قوله تعالى في سورة الرعد : ( إنما أنت منذز ولكل قوم هاد " .

ويقول العلامة البغوي محيي السنة عند أهل السنة في تفسيره : لما نزل قوله تعالى : ( إنما أنت منذز ولكل قوم هاد ) وضع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يده على صدره ، وقال : أنا المنذر ، وأومأ إلى منكب علي ، وقال : أنت هاد ، بك يا علي يهتدي المهتدون من بعدي .

وقد أخرج ذلك غير البغوي جمع من مفسري أعلام أهل السنة وحفاظهم
السيوطي في ( الدر المنثور ) ص 45 من جزئه الرابع فيتفسير الآية في تفسيره عن ابن عباس ، وأخرجه أيضا عن ابن مردويه عن ابن أبي حاتموغيره من طريق علي ( عليه السلام ) ، وأخرجه عن ابن مردويه من طريق ابن عباس .
ومنهم الفخر الرازي في (تفسيره الكبير) ص 230 من جزئه الثالث . ومنهمالحاكم النيسابوري في تفسيره 367 من جزئه الثاني .
ومنهمابن الصباغ المالكي في ص 122 من كتابهالفصول المهمة . ومنهم القندوزي الحنفي في ص 99 من ( ينابيع المودةمنجزئه
ومنهم المتقي الهندي في ص 34 من (منتخب كنز العمال ) بهامش الجزء الخامس من ( مسند الإمام أحمد بن حنبل ) وغير هؤلاء من مفسري أهل السنةوحفاظهم

آية الولاية . قال تعالى في كتابه العزيز : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) هذه الآية نزلت في علي ( عليه السلام ) ، لما تصدق بخاتمة في الصلاة ، كما في كتاب أسباب النزول للسيوطي ، وعلي ابن أحمد الواحدي النيسابوري وتفسير الثعلبي وغيرها .

وجه دلالة هذه الآية على إمامة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أنها دلت على انحصار ( الولاية ) في الله تعالى ، وفي رسوله ، وفي علي ( عليه السلام ) ، وفي اقتران ولايته بولاية الله ورسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أقوى دليل على إمامته ويدل هذا الاقتران أيضا على أن المراد بالولي الأولى ، وهو معنى الإمامة .


دلالة الحديث النبوي بتصريح الخلافة لعلي ( عليه السلام )
الحديث الأول : ومن الأدلة على إمامة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) قول النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يوم الغدير : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا بلى ، قال : من كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله وأدر الحق معه كيفما دار

فهذا الحديث يدل على إمامة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) لدلالته على أن عليا ( عليه السلام ) أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فيكون هو الإمام . ثم أن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أفرد له خيمة يوم الغدير ، وأمر الناس أن يبايعوه بإمرة المؤمنين فبايعوه كلهم الرجال والنساء ، حتى أزواج النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) .
قول النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) في حديث الطائر المشوي " اللهم ائتني بأحب خلقك إلي يأكل معي من هذا الطائر " .
وجه دلالة هذا الحديث على إمامته ، أنه إذا كان أحب الخلق إلى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كان أفضلهم ، لأن حب النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ليس مبنيا على الهوى والغرض بل على زيادة الفضل ، وإذا كان أفضلهم كان أحق بالخلافة والإمامة ، لأن تقديم المفضول على الفاضل قبيح عقلا .

أخرج الحاكم حديث الطير فيالمستدركمن طريق يحيى بنسعيد عن أنس وقال رواه عن أنس جماعة من أصحابه .
أنظر المستدرك للحاكمالنيسابوري ج 3 : 130 - 131 . تذكرة الخواص : 39

[عشق العباس اجنني]

صراحه عجبتيني يا بيان الهدى
وهذا اللي نقوله لهم
بس لا مجيب
على طول يكذبونا
والى يومنا نقول لهم معقوله الله يترك عباده
بدون امام او شخص يساعدهم
والامام المهدي حي موجود
بس حنا نكذب وهم صادقين
يعطيك الف عافيه
واتمنى ان الاخت سنيه حسمت الموضوع
اللي فاتحته وعرفت اللي تبغاه وتسال عنه

[المستبصرة]

تكفيني من هذه الادلة ان اكون مقتنعة تمام القناعة
اشكركم اخوتي واخواتي وجزاكم الله خير الجزاء