حوار هادئ

[عبدالله العنزي]

بسم الله الرحمن الرحيم

النهر الصغير

اسقاك الله من نهر الكوثر

وكل شيعي وسني يريد الحق

هذا حوار هادئ وناظرة بسيطة

انا اقترح لها هذه الشروط

1 - الادلة من القرآن والسنة ولا يعترف بالروايات
2- يؤخذ أقوال العلماء المعتبرين لدى الطرفين
3- يمنع السب والشتم بتاتا
4- يمنع الخروج عن الموضوع والاجابة تكون حول السؤال وفي صميمه
5- الفرعيات في الدين لبسة حجة على الطرفين
6-
7-
8-

6 و 7 و 8 اتركها لكم وزيدوا في الشروط ان شئتم

[عبدالله العنزي]

سؤالي الأول

أريد أدلة دامغة لكبار علماء المذهب السني او الوهابي

تثبت كره السنة او الوهابية وعدائهم الصريح لآل البيت ؟؟؟

[السوسن]

(صديقك صديق صديقك وعدوك صديق عدوك)
راي السنه :
معاوية بن أبي سفيان، واسم أبي سفيان: صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس، يكنى أبا عبدالرحمن.
أمه: هند بنت عتبة بنت ربيعة بن عبد شمس، وأمها: صفية بنت أمية بن حارثة بن الأقوص من بني سليم.
قال ابن عمر ما رأيت بعد رسول الله أسود من معاوية .
ثم إن معظم من ذكر معاوية ـ إما بسوء كالرافضة، أو الغلاة الذين ينابذونهم ـ قدطغوا في ذمّهم إياه، أو مديحهم له بشكل غير مقبول البتة.
قال ابن الجوزي في كتابه الموضوعات: ( قد تعصّب قوم ممن يدّعي السنة، فوضعوا فيفضل معاوية أحاديث ليغيظوا الرافضة، وتعصب قوم من الرافضة فوضعوا في ذمّه أحاديث،وكلا الفريقين على الخطأ القبيح ).
راي الشيعه:
قال أبو الحسن المدائني ( كما في أوائل الجزء 16من شرح النهج لابن أبي الحديد في الصفحة 4 من المجد 4 طبع مصر ) : كانت وفاة الحسن سنة 49 وكان مريضا 40 يوما وكان سنة 47 سنة ، دس إليه معاوية سما على يد جعدة بنت الأشعث ،

وقال لها : إن قتلتيه بالسم فلك مائة ألف أزوجك يزيد فلما مات وفى لها بالمال ولم يزوجها من يزيد وقال : أخشى أن تصنعي بابني ما صنعت بابن رسول الله ( ص ) ا ه‍ .

[عبدالله العنزي]

أريد ادلة تدين الوهابية
او اهل السنة


لا علاقة لنا بمعاوية ولا يزيد

الخروج عن الموضوع مرفوض

[كتكوته]

بسم الله الرحمن الرحيم

النهر الصغير

اسقاك الله من نهر الكوثر

وكل شيعي وسني يريد الحق

هذا حوار هادئ وناظرة بسيطة

انا اقترح لها هذه الشروط

1 - الادلة من القرآن والسنة ولا يعترف بالروايات
2- يؤخذ أقوال العلماء المعتبرين لدى الطرفين
3- يمنع السب والشتم بتاتا
4- يمنع الخروج عن الموضوع والاجابة تكون حول السؤال وفي صميمه
5- الفرعيات في الدين لبسة حجة على الطرفين
6-
7-
8-

6 و 7 و 8 اتركها لكم وزيدوا في الشروط ان شئتم


نريد منك فتوى لأ بن جبرين تحرم قتل الشيعه (ياااااااااااااااااااااااااااعنزي)


:Smiles (64):

[كن مع الله ~]

بسم الله الرحمن الرحيم
النهر الصغير
اسقاك الله من نهر الكوثر
وكل شيعي وسني يريد الحق




أخي العزيز ..
بما أنك تمد لنا يدك طالباً الحوار الحضاري والكلام المنطقي فنحن نمد لك الأيدي تعاوناً

ونحترمكونقدر جهودك في حل البغضاء والظغائن بين ابناء الاسلام ..
ونتفهم ماللذي تصبو إليه نفسك من صلاح هذه الأمه واستقرارها
بالحكمة والموعظة الحسنة ..


قآل تقدست أسماؤهـ :
{ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ } (34) سورة فصلت




رآجين من المولى ان يوفقنا لما يحب ويرضى
وهو الهادي إلى سواء السبيل

[السوسن]

الم يكن ما كتبته لك واضحا
السنه بصوره عامه والوهابيه بصوره خاصه يقدسون عدو الامام علي عليه السلام
معاويه لعنه الله فكيف يدعون حب اهل البيت (عليهم السلام ) وهم محبون لاعدائهم ؟!!!!

[الاشتري]

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه جملة من كلام ابن تيمية فيها دليل حبه لال محمد ع :
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 3 8
وفيها سيتنقص الامام الحسين:
ومن المعلوم أن عمر بن سعد أمير السرية التي قتلت الحسين مع ظلمه وتقديمه الدنيا على الدين لم يصل في المعصية إلى فعل المختار بن أبي عبيد الذي أظهر الإنتصار للحسين وقتل قاتله بل كان هذا أكذب وأعظم ذنبا من عمر بن سعد فهذا الشيعي شر من ذلك الناصبي بل والحجاج بن يوسف خير من المختار بن أبي عبيد فإن الحجاج كان مبيرا كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم يسفك الدماء بغير حق والمختار كان كذابا يدعى النبوة وإتيان جبريل

من كتاب منهاج السنة النبوية الجزء 2 صفحة 70

http://www.islamww.com/booksww/book_...id=3503&id=628

يقصد الامام الحسين

نرى هنا أتهام ابن تيمية يقول
" لم يكن في خروجه مصلحة لا في دين ولا في دنيا، ولكن في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن يحصل لو قعد في بلده ".
http://arabic.islamic***.com/books/t...ume=4&page=530

بل ولم يكتفي بهذا القول بل زاد في طغيانه و تجرئه على سيد شباب اهل الجنة
بقوله وقد خالف جده رسول الله صلى الله عليه وآله
" وهذا كله مما يبين أن ما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم من الصبر على جور الأئمة وترك قتلاهم والخروج عليهم هو أصلح الأمور للعباد في المعاش والمعاد وأن من خالف ذلك متعمدا أو مخطئا لم يحصل بفعله صلاح بل فساد . "
http://arabic.islamic***.com/books/t...ok=365&id=2237
وكذلك توثيق علماء الرجال عندكم لابن سعد قاتل الحسين وعمران بن حطان والكثير من اعداء ال محمد ع مع العلم ان بغضهم من علامات النفاق .

[noor]

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

الاخ الكريم العنزي عندما يكون اصح كتاب عند السنة هو صحيح البخاري ويكون مؤلفه من معاصري الامام جعفر الصادق المشهور بالعلم في زمانه ولا يكون في هذا الصحيح ولا حديث عن هذا الامام العظيم فبرايك ما هو السبب وراء ذلك ؟؟؟

[عبدالله العنزي]

اولا كتكوته لن ارد عليك لمخالفة الشروط

ثانيا السوسن اولا لا يجوز اللعن وانا من محبي معاوية وطبعا ليس للأسباب التي تكرهونه لها لأسباب أخرى

ومعاوية ليس من مؤسسي المذهب السني او الوهابي لتكون محبته حجة علينا

ثالثا الأخ الأشتري بما انكم تفرقون أصلا بين السنة وبين الوهابية وتقولون انكم تحبون السنة وتكرهون الوهابية فابن تيمية الذي استشهدت به علي من اهل السنة وليس وهابي







نور

اسف لا استطيع الرد لخروجك عن الموضوع

الأخت كن مع الله جزاك الله واياي الجنة

وحشرك وايانا مع ال البيت تحت لواء رسول الله

[عبدالله العنزي]

الأخ الأشتري
بالنسبة لما سقته من أدلة

ومن المعلوم أن عمر بن سعد أمير السرية التي قتلت الحسين مع ظلمه وتقديمه الدنيا على الدين لم يصل في المعصية إلى فعل المختار بن أبي عبيد الذي أظهر الإنتصار للحسين وقتل قاتله بل كان هذا أكذب وأعظم ذنبا من عمر بن سعد فهذا الشيعي شر من ذلك الناصبي بل والحجاج بن يوسف خير من المختار بن أبي عبيد فإن الحجاج كان مبيرا كما سماه النبي صلى الله عليه وسلم يسفك الدماء بغير حق والمختار كان كذابا يدعى النبوة وإتيان جبريل


هذا الكلام لا ادري مالفائدة منه



نرى هنا أتهام ابن تيمية يقول
" لم يكن في خروجه مصلحة لا في دين ولا في دنيا، ولكن في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن يحصل لو قعد في بلده ".

لو فكرت وقرأت الكتاب وتركت عنك النقل لعرفت ان ابن تيميه على حق

فالحسين مع انه على حق الا انه لم يكن معه احد ينصره

وقد خذله شيعته وغدروا به

لذلك فخروجه لم يكن به مصلحه وقتله سبب فتنة عظيمة هذا ما يقصده ابن تيميه


ام عن قول ابن تيميه انه خالف جده فكلامه صحيح
فالرسول صلوات الله وسلامه عليه امر بالصبر على جور الأئمة وترك قتالهم والخروج عليهم لأن هذا من أصلح الأمور للعباد

ولذلك قال عن الحسن رضي الله عنه
ان ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين

لذا بارك الرسول تنازل الحسن ومبايعته لمعاوية لما فيه من صلاح العباد


ولا زلت أسأل اريد من كتب علماء الوهابية ما يثبت كره الوهابية لآل البيت الأطهار

[السوسن]

(( لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم )) .
ابو معاويه لعنهما الله هو عدو الرسول صلى الله عليه واله
ام معاويه لعنهما الله هي قاتله عم الرسول صلى الله عليه واله
معاويه لعنه الله قتل الحسن سبط الرسول صلى الله عليه واله
يزيد بن معاويه لعنهماالله هو قاتل الحسين سبط الرسول صلى الله عليه واله
فهل توالي وتحب الشجره الخبيثه وتدعي حب ال محمد عليهم السلام!!!!!

[أنا الحقيقة]

بسم الله الرحمن الرحيم..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
الله يجزاك خير اخوي عبد الله العنزي..
ويسدد خطاك..

لكن خذها مني..
انا ناقشت الاخوان الشيعة في هذا المنتدى..
وبدون سابق انذار اوقفوا عضويتي..
بجحة اني تجاوزت حدود الادب..
مع اني لم اقل ادبي مع احد..
والجميع يشهد..

لكن اخوي خذها مني ,, الاخوان الشيعة أذا أحسوا بأنك مناقش قوي و حجتك قوية ,, على طول راح يوقفوا عضويتك..لأنك كذا تسبب خطر عليهم..
لكن اسأل الله ان يهتدي احد الشيعة على يديك قبل أن يوقفوا عضويتك..
والله يوفقك..

أخوك/
أنا الحقيقة..

[النهر الصغير]

أريد أدلة دامغة لكبار علماء المذهب السني او الوهابي

تثبت كره السنة او الوهابية وعدائهم الصريح لآل البيت ؟؟؟


لا يوجد أحد من أهل السنة يدعي صراحتاً كره أهل البيت ـ ع ـ
بل الكل يحبهم وهذا ليس منة منهم على أهل البيت ـ ع ـ بل هذا واجب شرعي قرآني

إذا وباختصار شديد كل من يشهد الشهادتين يحب أهل البيت ـ ع ـ

لكن المشكلة تكمن في حب أعداء أهل البيت ـ ع ـ
فهل تستطيع أخي وبصراحة ومن غير تحفظ أن تتبرأ ممن يبغض أهل البيت _ ع ـ ؟

نريدها صراحة : قل ابرأ إلى الله تعالى من كل من يثبت عليه أنه يبغض أهل البيت ـ ع ـ .

[عبدالله العنزي]

اذا لنت تعترف بأن الوهابية لا يكرهون آل البيت
انما يوالون

أعداء آل البيت وهذا تعتبرونه انتم نوعا ما كره لآل البيت


طيب انا بقولك

اذا ثبت لي وبالدليل القاطع ومن كتبنا ان هناك شخص يبغض آل البيت ابرأ إلى الله تعالى من كل من يثبت عليه أنه يبغض أهل البيت

[عبدالله العنزي]

الأخ انا الحقيقة

انا متفائل بهذه المناظرة

ان شاء الله تؤدي الى خير

الأخ ابا احسنين

اعلم انه لا يوجد ما يسمى وهابية

لكن يجوز في المناظرة مالا يجوز في غيرها

مثل ما انا راح اجيب ادلة تدينهم من كتبهم وليس من كتبنا

اريد منهم ان يحضروا ما يدينني من كتبنا وليس من كتبهم

والمرجعية بيننا الكتاب والسنة ولا يعترف بالروايات والعلماء الغير معتبرين لدى الطرفين

[كتكوته]

[QUOTE=عبدالله العنزي;851648]اولا كتكوته لن ارد عليك لمخالفة الشروط








عجزك عن الرد ليس بسبب خروجي عن الموضوع ولكنك لتستطيع الرد على سؤالي يتوجب عليك ان تحصي القتله الشيعه من العراقين الذين تم اغتيالهم من قبل الوهابين استناداً على فتاوي شيخك ابن جبرين

س/ لماذا هرب ابن جبرين من المانيا؟؟؟؟:Smiles (105):

[النهر الصغير]

أهل السنة يحبون أهل البيت ـ ع ـ ولكن لايوالونهم بل ولايطيعونهم في ما يأمرون

المهم :

في مشاركة لك أنت تدعي حب معاوية عليه ما يستحق

فاقرأ الآن بتمعن


ابن جبرين في
شرح لمعة الاعتقاد - (ج 1 / ص 231)
وبويع بعده للحسن رأى الحسن رضي الله عنه أن هذا مما يسبب كثرة الخلاف وكثرة القتال؛ فتنازل عن الخلافة لمعاوية وبايعه على حقن الدماء، فتمت البيعة من بعد ذلك لمعاوية ولكن كان يتهم عليا أنه ممن رضي بقتل عثمان ؛ فلم يكن يترضى عنه، مع أن الحسن اشترط عليه عدم السب وعدم الشتم.
وبعد موت الحسن كأنه صار يأمر بشتمه وبعيبه، وأخذ ذلك بنو أمية والخلفاء من بعده، فصاروا يسبون عليا رضي الله عنه، وبالأخص لما تولى الحجاج على العراق وبقي واليا عليه نحو عشرين سنة، فإنه كان يسب عليا على المنبر، ويأمر الخلفاء بلعنه، ولا شك أن هذا مما يغضب أحبابه الذين يحبونه، ويكون له في قلوبهم منزلة، فكانوا إذا سمعوا سباب هؤلاء الخطباء على المنبر يجتمعون بعد ذلك، ويتناقلون فضائل علي ولم يزالوا كذلك

---

قال البلاذري في أنساب الأشراف3/126: (( كان معاوية يلعن عليا والأشتر وقيس بن سعد والحسن والحسين وابن عباس وعبد الله بن جعفر رضي الله عنهم ))

****************

قال ابن عبد ربه الأندلسي الأموي في العقد الفريد4/342: (( لما مات الحسن بن علي حج معاوية فدخل المدينة وأراد أن يلعن عليا على منبر رسول الله فقيل له إن ههنا سعد بن أبي وقاص ولا نراه يرضى بهذا فابعث إليه وخذ رأيه فأرسل إليه وذكر له ذلك فقال إن فعلت لأخرجن من المسجد ثم لا أعود إليه فامسك معاوية عن لعنه حتى مات سعد فلما مات لعنه على المنبر وكتب إلى عماله أن يلعنوه على المنابر ففعلوا فكتبت ام سلمة زوج النبي إلى معاوية (إنكم تلعنون الله ورسوله على منابركم وذلك أنكم تعلنون على بن أبي طالب ومن أحبه وأنا اشهد أن الله أحبه ورسوله) فلم يلتفت إلى كلامها
==============
وهناك العشرات من المصادر

وقد ورد عن الرسول ( ص ) : لايحبك ياعلي إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق
وقال (ص) : سباب المسلم فسوق وقتاله كفر .

فهل تعتبر معاوية منافق ؟ وتتبرأ منه . وكذلك الحجاج وازلامه .

[النهر الصغير]

لو فكرت وقرأت الكتاب وتركت عنك النقل لعرفت ان ابن تيميه على حق

فالحسين مع انه على حق الا انه لم يكن معه احد ينصره

وقد خذله شيعته وغدروا به

لذلك فخروجه لم يكن به مصلحه وقتله سبب فتنة عظيمة هذا ما يقصده ابن تيميه

هل هذا رد محب لأهل البيت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!
الحسين عليه السلام وهو كما قال عنه جده المصطفى : حسين مني وأنا من حسين

هل خروج الحسين ع ـ سيد شباب أهل الجنة على الظلم الذي لحق بالأمة مفسدة

والله ثم والله لولا خروج الحسين ـ ع ـ لما رايت مسلماً الآن على وجه الأرض .
فيزيد اللعين كان هدفه طمس معالم الإسلام ، لكن الحسين ـ ع ـ أخبر الجميع بأنه يجوز الخروج على الحكام الطغاة المفسدين في الأرض

وأما من قتل الحسين (ع) فهم شيعة بني سفيان ومن يطلع على التاريخ يعرف ذلك والحسين (ع) كان يناديهم ياشيعة آل ابي سفيان

وهم يقولون : ياحسين إنا نقاتلك بغضا منا لأبيك
فهل هناك شيعياً يبغض علياً ؟

ثم أنتم الآن توثقون عمر بن سعد وتوثقفون شمراً وتترضون عليهم ، أضف إلى ذلك كلامك عن أن دم الحسين (ع) راح هدراً وخروجه مفسدة للدين وهو من طهره الله تعالى عن الرجس .

فهل تريد نصباً لأهل البيت ـ ع ـ اكثر من هذا الذي ادعيته .

[عبدالله العنزي]

أهل السنة يحبون أهل البيت ـ ع ـ ولكن لايوالونهم بل ولايطيعونهم في ما يأمرون
ــــــــ
اولا المحبة تلزم المولاة
فلا مولاة بدون محبة ولا محبة بدون مولاة
اما ان نطيعهم فيما أمروا فهذا موضوع آخر

ليس وقته الآن
فأنت لم تثبت هذه التهمة علينا احضر ادلتك على هذا ثم نتكلم فيه

وكل ما يأمر به سواء من أهل البيت او غيرهم موافق للكتاب والسنة يتبع
يعني نطيعهم في ما أمر الله ورسوله وليس فيما يأمرون من أنفسهم
انتظر ان تثبت هذه التهمة علينا لكي أرد عليك
ـــــــــــــــــــ


المهم :

في مشاركة لك أنت تدعي حب معاوية عليه ما يستحق


مع انا قلنا ممنوع السب لكن لا بأس

نهم احبه لأنه صحابي ومسلم

تذكر ان الرسول قال عن الحسن رضي الله عنه انه سيد وان الله سيصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين
اذن فمعاوية مسلم بشهادة رسول الله

[عبدالله العنزي]

ولاحظ خروجك عن الموضوع


انا لا اكلمك الآن عن معاوية ويزيد

فلن يسالني الله عن معاوية ولا عن يزيد

سيسالني عن ما قدمت لنفسي

معاوية اذا كان مسلم فأسلامه لن يدخلني الجنة

ولو كان كافر فكفره لن يدخلني النار

انا اكلمك عن اجماع علماء الوهابية على بغض آل البيت كما تتهموننا

فأجبت انت اننا نحبهم ولكن لا نواليهم ولا نطيعهم

ماهي الطاعة التي تقصدها

وأين أدلتك على هذا الكلام

[عبدالله العنزي]

كتكوته هذا خروج عن الموضوع

انا اكلمك في أمور *********

ونحن هنا لنناقشها

[النهر الصغير]

تذكر ان الرسول قال عن الحسن رضي الله عنه انه سيد وان الله سيصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين


بل قل : ياعمار ستقتلك الفئة الباغية

حديث الفئتين باطل لدينا

فمن يقاتل أهل البيت عليهم السلام فهو في نار جهنم .

الخلاصة :
محبة أهل البيت ـ ع ـ لديكم ناقصة فأنتم تجمعون بين حبهم وحب أعداءهم وهذا اجتماع لنقيضين .

وليس لديكم الجرأة أن تعادوا اعداءهم وهذا أمر واضح من مدحك لمعاوية ، الذي قاتل أهل البيت ـ ع ـ .

[كتكوته]

كتكوته هذا خروج عن الموضوع

انا اكلمك في أمور ********

ونحن هنا لنناقشها







حتى الاشاعره (وهم سنه ) يكفرون الوهابيه

[نهروان]

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد
السلام عليكم ورحمة الله

حي الله ابن العم
حي الله اخوي ابو نجم عبد الله العنزي

ابن العم
سوف اعطيك كلام ابن تيمية الملقب بشيخ الاسلام
فتمعن فيه ومن ثم قلنا لنا هل تجد في عداء ونصب لعلي عليه السلام ام لا

========
أيضا فقد انتظمت السياسة لمعاوية ما لم تنتظم لعلي فيلزم أن تكون رعية معاوية خيرا من رعية علي ورعية معاوية شيعة عثمان وفيهم النواصب المبغضون لعلي فتكون شيعة عثمان والنواصب أفضل من شيعة علي فيلزم على كل تقدير إما أن يكون الثلاثة أفضل من علي وإما أن تكون شيعة عثمان والنواصب أفضل من شيعة علي والروافض
وأيهما كان لزم فساد مذهب الرافضة فإنهم يدعون أن عليا أكمل

من كتاب منهاج السنة النبوية الجزء 5 صفحة 466
========

--- نهروان---

[عبدالله العنزي]

ياعمار ستقتلك الفئة الباغية

انت قلتها الباغية وليس الكافرة لو كانت كافرة لصرح الرسول بذلك
ـــــــــــــ

حديث الفئتين باطل لدينا
ـــ
توقعتك ذو علم كما قيل لي عنك
فقد قالوا لي النهر الصغير عنده اجابة لكل سؤال

هذا الحديث مثبت في كتبكم اذا اردتني ان ادلل لك سأدلل
لكن اخاف احراجك




فمن يقاتل أهل البيت عليهم السلام فهو في نار جهنم .

الخلاصة :
محبة أهل البيت ـ ع ـ لديكم ناقصة فأنتم تجمعون بين حبهم وحب أعداءهم وهذا اجتماع لنقيضين .

الخلافات بين الصحابة لا تكفر بعضهم
فلدينا من الأدلة ما يثبت حب علي لمعاوية وحب معاوية لعلي

لذك قلت لك لا يعترف بالروايات

هذه امور فرعية لذلك لا يتوجب الكلام فيها



ــــــــــــــــــــــــــــــــ
وليس لديكم الجرأة أن تعادوا اعداءهم وهذا أمر واضح من مدحك لمعاوية ، الذي قاتل أهل البيت ـ ع ـ .

مدحي لمعاوية لأنه خال المؤمنين لأنه كاتب وحي لأنه فتح البلدان ونشر الأسلام

هل تستطيع ان تنكر هذا

ثم سؤالي من الأصل لم يكن عن معاوية

خروجك المتكرر عن الموضوع لا يعجبني

انا سألتك سؤال ولم تجب عليه

اجب من فضلك واترك معاوية عنك

[عبدالله العنزي]

الأخت نوور

ولو ان سؤالك خاج عن الموضوع

لكن سأجيبك

لماذا امسكت هذه النقطة
عن احاديث الصادق في البخاري

هلتعلمين انه في كتبنا احاديث عن فاطمة
ليست موجودة في كتب المذهب الشيعي الأربعة

كيف تقدسون فاطمة رضي الله عنها ولا تروون عنها شيئا


اعتذر عن الخروج فقط لأبين لكم هذه الاشكال

عموما سأجيبك


خَرَجَ الإمام البخاري للإمام جَعْفَر بن مُحَمَّد فِي كتابه " التاريخ الصغير" عدة أحاديث، وترجم لَهُ فِي كتابه " التاريخ الكبير

[عبدالله العنزي]

يا هلا بك يا نهروان

ياعزيزي لماذا لم تقل اللكام من أوله

لماذا جزأته وأخذت منه ما يوافقك

من باب الأمانة العلمية يجب ان تكون منصفا في نقلك

عموما سأقول انا لك الكلام من أوله

هذا أول الكلام
عن ابي بكر
http://imam3abbas.com/vb/picture.php?albumid=252&pictureid=2078


ثم يبدأ بالتفصيل

http://imam3abbas.com/vb/picture.php?albumid=252&pictureid=2079


http://imam3abbas.com/vb/picture.php?albumid=252&pictureid=2080

http://imam3abbas.com/vb/picture.php?albumid=252&pictureid=2081

http://imam3abbas.com/vb/picture.php?albumid=252&pictureid=2082

http://imam3abbas.com/vb/picture.php?albumid=252&pictureid=2083

هل عرفت الآن ما هو المقصود هداك الله

[عبدالله العنزي]

كتكوته

خروج عن الموضوع

خروج عن الموضوع

خروج عن الموضوع

[كتكوته]

كتكوته

خروج عن الموضوع

خروج عن الموضوع

خروج عن الموضوع





انا لم اخرج عن الموضوع
وانما ضعف ووهن عقيدتك اعجزك عن الرد على الاشكالات فالعقيده القويه
تستطيع ان تدحض اي اشكال يثار حولها .

[النهر الصغير]

ياعمار ستقتلك الفئة الباغية

انت قلتها الباغية وليس الكافرة لو كانت كافرة لصرح الرسول بذلك
ـــــــــــــ

حديث الفئتين باطل لدينا
ـــ
توقعتك ذو علم كما قيل لي عنك
فقد قالوا لي النهر الصغير عنده اجابة لكل سؤال

هذا الحديث مثبت في كتبكم اذا اردتني ان ادلل لك سأدلل
لكن اخاف احراجك




فمن يقاتل أهل البيت عليهم السلام فهو في نار جهنم .

الخلاصة :
محبة أهل البيت ـ ع ـ لديكم ناقصة فأنتم تجمعون بين حبهم وحب أعداءهم وهذا اجتماع لنقيضين .

الخلافات بين الصحابة لا تكفر بعضهم
فلدينا من الأدلة ما يثبت حب علي لمعاوية وحب معاوية لعلي

لذك قلت لك لا يعترف بالروايات

هذه امور فرعية لذلك لا يتوجب الكلام فيها



ــــــــــــــــــــــــــــــــ
وليس لديكم الجرأة أن تعادوا اعداءهم وهذا أمر واضح من مدحك لمعاوية ، الذي قاتل أهل البيت ـ ع ـ .

مدحي لمعاوية لأنه خال المؤمنين لأنه كاتب وحي لأنه فتح البلدان ونشر الأسلام

هل تستطيع ان تنكر هذا

ثم سؤالي من الأصل لم يكن عن معاوية

خروجك المتكرر عن الموضوع لا يعجبني

انا سألتك سؤال ولم تجب عليه

اجب من فضلك واترك معاوية عنك

1) رواية عظيمتين من البخاري وهي ليست حجة علينا ولم تصح وننتظر منك المصادر الصحيحة .

2) معاوية كاتب الوحي فهي مردودة أيضاً ولم تثبت لدينا ، وفتح للبلاد لايعفي كونه ملعون لأنه قاتل إمام زمانه ولدينا المئات من الروايات التي تثبت ذلك .

==========
خلاصة الكلام :
أ ـ انتم ونحن نحب أهل البيت عليهم السلام
ب ـ انتم تحبون اعداءهم وتوالونهم بينما نحن نعادي أعداء أهل البيت ونتبرأ منهم .

==============
اتوقع ان هذا الجواب يكفي

==============================
نعود لموضوعنا الجديد حول معاوية عليه اللعنه

انت تقول بأنه كاتب الوحي
ودليلكم هو :
صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 171 )

- حدثني : عباس بن عبد العظيم العنبري ، وأحمد بن جعفر المعقري قالا : حدثنا النضر وهو إبن محمد اليمامي ، حدثنا : عكرمة ، حدثنا : أبو زميل ، حدثني : إبن عباس قال : كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه ، فقال للنبي (ص) : يا نبي الله ثلاث أعطنيهن ، قال : نعم ، قال عندي أحسن العرب وأجمله أم حبيبة بنت أبي سفيان أزوجكها ، قال : نعم ، قال : ومعاوية تجعله كاتباً بين يديك ، قال : نعم ، قال : وتؤمرني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين ، قال : نعم ، قال أبو زميل ، ولولا أنه طلب ذلك من النبي (ص) ما أعطاه ذلك لأنه لم يكن يسئل شيئا إلاً قال : نعم.

والرد سيكون من كتبكم أبضاً :

( من الذي بين كذب هذا الحديث ؟! )


النووي - شرح صحيح مسلم - سنة النشر: 1416هـ / 1996م - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 63 )

- وأعلم أن هذا الحديث من الأحاديث المشهورة بالإشكال ، ووجه الإشكال أن أبا سفيان أنما أسلم يوم فتح مكة سنة ثمان من الهجرة ، وهذا مشهور لا خلاف فيه وكان النبي (ص) قد تزوج أم حبيبة قبل ذلك بزمان طويل.

- قال القاضي : والذي في مسلم هنا أنه زوّجها أبو سفيان غريب جداً ، وخبرها مع أبي سفيان حين ورد المدينة في حال كفره مشهور ولم يزد القاضي على هذا.

- وقال إبن حزم : هذا الحديث وهم من بعض الرواة ، لأنه لا خلاف بين الناس أن النبي (ص) تزوج أم حبيبة قبل الفتح بدهر ، وهي بأرض الحبشة ، وأبوها كافر.

- وفي رواية عن إبن حزم (http://www.islam***.net/newlibrary/showalam.php?ids=13064)أيضا أنه قال : موضوع ، قال : والآفة فيه من عكرمة بن عمار الراوي عن أبي زميل ، وأنكر الشيخ أبو عمرو بن الصلاح رحمه الله هذا على إبن حزم ، وبالغ في الشناعة عليه ، قال : وهذا القول من جسارته فإنه كان هجوماً على تخطئة الأئمة الكبار ، وإطلاق اللسان فيهم.

الرابط :
http://www.islam***.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=53&ID=7404

===========
الحافظ أبو الفرج إبن الجوزي - زاد المعاد في هدي خير العباد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 27 )

- قال إبن الجوزي : في هذا الحديث وهم من بعض الرواة لا شك فيه ولا تردد.

- وأيضاً ففي هذا الحديث أنه قال له ‏:‏ وتؤمِّرني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين ، قال ‏:‏ نعم‏ ،‏ ولا يعرف أن النبي (ص) أَمَّرَ أبا سفيان البتة‏.

- وأن يتخذ إبنه كاتباً ، قالوا‏ :‏ لعلّ هاتين المسألتين وقعتا منه بعد الفتح ، فجمع الراوي ذلك كله في حديث واحد. تعليق شخصي : ( كذبة غير موفقة )

الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=373&CID=3&SW=تردد#SR1


الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 93 )

- قال : وفي صحيح مسلم قد ساق له أصلا منكراً ، عن سمّاك الحنفي ، عن ابن عباس ، في الثلاثة التي طلبها أبو سفيان.



مقالات وردود على إكذوبة كتابة معاوية للوحي

- موقع العقائد : هل كان معاوية كاتباً للوحي؟ / http://www.aqaed.com/faq/questions.php?sid=193&qid=1317

- منتدى وماسنجر الحوزة : هل كان معاوية كاتباً للوحي ؟ / http://www.alhawza.net/forum/showthread.php?p=421400

- شبكة أنا مسلم : هل كان معاوية كاتباً للوحي ؟ / http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=337284

- حقائق التاريخ : والطلقاء بإجماع المسلمين لا يحق لهم أن يستلموا خلافة وإمامة وحكماً / http://www.alkawthartv.ir/nosos/haghaegh/25-04-2007.htm

- الباحث الكويتي حسين عباسي : في فضائل معاوية المزعومة / http://www.3bbassi.net/09f6aael.htm

[النهر الصغير]

ولك هذه هدية عنشرب معاوية للخمر في الإسلام

( معاوية يشرب الخمر في الإسلام )

عدد الروايات : ( 14 )

مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث بريدة الأسلمي (ر) - رقم الحديث : ( 21863 )

- حدثنا : ‏ ‏زيد بن الحباب ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏حسين ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن بريدة ‏ ‏قال : ‏دخلت أنا وأبي على ‏ ‏معاوية ‏ ‏فأجلسنا على الفرش ثم أتينا بالطعام فأكلنا ، ثم أتينا بالشراب فشرب ‏ ‏معاوية ،‏ ‏ثم ناول ‏ ‏أبي ‏، ‏ثم قال : ‏ ‏ما شربته منذ حرمه رسول الله ‏ (ص) ‏، ‏قال : ‏معاوية ‏كنت أجمل شباب ‏ ‏قريش ‏ ‏وأجوده ‏ ‏ثغراً ‏ ‏وما شيء كنت أجد له لذة كما كنت أجده وأنا شاب غير اللبن أوإنسان حسن الحديث يحدثني.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=21863&doc=6


الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 42 )

8022 - عن عبد الله بن بريدة قال : دخلت مع أبى على معاوية فأجلسنا على الفراش ، ثم أتينا بالطعام فاكلنا ، ثم أتينا بالشراب فشرب معاوية ، ثم ناول أبى ، ثم قال : معاوية كنت أجمل شباب قريش وأجوده ثغراً وما من شئ أجد له لذة كما كنت أجده وأنا شاب غير اللبن وإنسان حسن الحديث يحدثنى ، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ، وفى كلام معاوية شئ تركته.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=70&SW=8022#SR1


أبي نعيم الإصبهاني - معرفة الصحابة - باب العين

4111 - حدثنا : محمد بن أحمد بن حمدان ، ثنا : الحسن بن سفيان ، ثنا : إسماعيل بن موسى السدي ، ثنا : أبو تميلة يحيى بن واضح ، عن محمد بن إسحاق ، عن بردة بن سفيان ، عن محمد بن كعب القرظي ، قال : غزا عبد الرحمن بن سهل الأنصاري في زمان عثمان ، ومعاوية أمير على الشام ، فمرت به روايا خمر تحمل لمعاوية ، وبر فقام إليها عبد الرحمن برمحه ، فنقر كل راوية منها ، فناوشه غلمانه حتى بلغ شأنه معاوية ، فقال : دعوه فإنه شيخ قد ذهب عقله ، فقال : كذب والله ، ما ذهب عقلي ، ولكن رسول الله (ص) نهانا أن ندخل بطوننا ، وأسقيتنا ، وأحلف بالله لئن أنا بقيت حتى أرى في معاوية ما سمعت من رسول الله (ص) ، لأبقرن بطنه ولأموتن دونه.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=563562


المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 493 )

13716 - عن محمد بن كعب القرظي قال : غزا عبد الرحمن بن سهل الأنصاري في زمن عثمان ، ومعاوية أمير على الشام ، فمرت به روايا خمر تحمل ، فقام إليها عبد الرحمن برمحه ، فبقر كل رواية منها فناوشه غلمانه حتى بلغ شأنه معاوية ، فقال : دعوه فإنه شيخ قد ذهب عقله ، فقال : كذب والله ما ذهب عقلي ولكن رسول الله (ص) نهانا أن ندخله بطوننا وأسقيتنا ، وأحلف بالله لئن أنا بقيت حتى أرى في معاوية ما سمعت من رسول الله (ص) : لأبقرن بطنه أو لأموتن دونه.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=175&SW=13716#SR1


المناوي - فيض القدير - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 590 )

7969 - إبن عساكر : في التاريخ ، عن عبد الرحمن بن سهل بن زيد بن كعب الأنصاري ، شهد أحداًً والخندق ، بل قال إبن عبد البر بدري ، وفي إبراهيم بن طهمان نقل الذهبي ، عن بعضهم تضعيفه ، وأخرج إبن عساكر في ترجمة عبد الرحمن هذا ما يفيد أن سبب راويته هذا الحديث قال : غزا عبد الرحمن هذا في زمن عثمان ومعاوية أمير على الشام فمرت به روايا خمر فنقر كل رواية منها برمحه فناوشه غلمان حتى بلغ معاوية ، فقال : دعوه فإنه شيخ ذهب عقله ، فقال : كذبت والله ما ذهب عقلي لكن رسول الله (ص) نهانا أن ندخله بطوننا وأسقيتنا ، وأحلف بالله لئن أنا بقيت حتى أرى في معاوية ما سمعت من رسول الله (ص) : لأبقرن بطنه أولاًًً مرتين اه‍.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=139&CID=349&SW=7969#SR1


إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 299 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قالوا : وهو الذى روى محمد بن كعب القظى قال : غزا عبد الرحمن بن سهل الأنصاري في زمن عثمان ومعاوية أمير على الشام فمرت به روايا تحمل الخمر فقام إليها عبد الرحمن فشقها برمحه فمانعه الغلمان فبلغ الخبر معاوية ، فقال : دعوه فإنه شيخ قد ذهب عقله ، فقال : والله ما ذهب عقلي ولكن رسول الله (ص) نهانا أن تدخل بطوننا وأسقيتنا ، أخرجه الثلاثه.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=83&SW=برمحه#SR1


الشاشي - المسند - ما روى أبو الأوليد

1196 - حدثنا : محمد بن إسحاق الصغاني ، نا : محمد بن عباد ، نا : يحيى بن سليم ، عن إبن خثيم ، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة ، عن أبيه ، أن عبادة بن الصامت ، مرت عليه قطارة وهو بالشام تحمل الخمر فقال : ما هذه ؟ أزيت ؟ قيل : لا بل خمر تباع لفلان ، فأخذ شفرة من السوق فقام إليها ولم يذر منها راوية إلاّ بقرها ، وأبو هريرة إذ ذاك بالشام فأرسل فلان إلى أبي هريرة فقال : ألا تمسك عنا أخاك عبادة بن الصامت : أما بالغدوات فيغدو إلى السوق فيفسد على أهل الذمة متاجرهم ، وأما بالعشي فيقعد بالمسجد ليس له عمل إلاّ شتم أعراضنا وعيبنا فأمسك عنا أخاك ، فأقبل أبو هريرة يمشي حتى دخل على عبادة فقال : يا عبادة ما لك ولمعاوية ؟ ذره وما حمل فإن الله يقول : تلك أمة قد خلت لها : ما كسبت ولكم ما كسبتم قال : يا أبا هريرة لم تكن معنا إذ بايعنا رسول الله (ص) ؟ بايعناه على السمع والطاعة في النشاط والكسل ، وعلى النفقة في العسر واليسر ، وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وأن نقول في الله لا تأخذنا في الله لومة لائم ، وعلى أن ننصره إذا قدم علينا يثرب فنمنعه ما نمنع منه أنفسنا وأزواجنا وأهلنا ولنا الجنة ، ومن وفى وفى الله له الجنة بما بايع عليه رسول الله (ص) ، ومن نكث فإنما ينكث على نفسه ، فلا يكلمه أبو هريرة بشيء ، فكتب فلان إلى عثمان بالمدينة أن عبادة بن الصامت قد أفسد علي الشام وأهله ، فإما إن يكف عنا عبادة بن الصامت ، وأما إن أخلي بينه وبين الشام ، فكتب عثمان إلى فلان أدخله إلى داره من المدينة ، فبعث به فلان حتى قدم المدينة فدخل على عثمان الدار وليس فيها إلاّ رجل من السابقين بعينه ومن التابعين الذين أدركوا القوم متوافرين فلم يهم عثمان به إلاّ وهو قاعد في جانب الدار ، فإلتفت إليه ، فقال : ما لنا ولك يا عبادة ؟ فقام عبادة قائماًً وإنتصب لهم في الدار فقال : إني سمعت رسول الله (ص) أبا القاسم يقول : سيلي أموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون ، فلا طاعة لمن عصى الله ، فلا تضلوا بربكم ، فوالذي نفس عبادة بيده ، إن فلاناً لمن أولئك فما راجعه عثمان بحرف.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=422465


تحقيق حسن السقاف - دفع شبه التشبه إبن الجوزي - رقم الصفحة : ( 238 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قلت : وفي مسند الإمام أحمد ( 5 / 347 ) بسند رجاله رجال مسلم ، عن عبد الله بن بريدة قال : دخلت أنا وأبي على معاوية فأجلسنا على الفرش ثم أتينا بالطعام فأكلنا ، ثم أتينا بالشراب فشرب معاوية ، ثم ناول أبي ثم قال : ما شربته منذ حرمه رسول الله (ص).


الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 52 )

- أحمد في مسنده : ، حدثنا : زيد بن الحباب ، حدثني : حسين ، حدثني : إبن بريدة قال : دخلت أنا وأبي على معاوية ، فأجلسنا على الفراش ، ثم أكلنا ، ثم شرب معاوية فناول أبي ، ثم قال : ما شربته منذ حرمه رسول الله (ص) ، ثم قال : معاوية : كنت أجمل شباب قريش ، وأجوده ثغراً ، وما شئ كنت أجد له لذة وأنا شاب أجده غير اللبن ، أوإنسان حسن الحديث .... ( هامش ) - أخرجه أحمد : 5 / 347 ، وسنده حسن.


إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 26 ) - رقم الصفحة : ( 197 )

- أخبرنا : أبو الفضل محمد ، وأبو عاصم الفضيل إبنا إسماعيل المعدلان بهراة قالا : ، أنا : أحمد بن محمد بن محمد الخليلي ، أنا : علي بن أحمد بن الحسن الخزاعي ، أنا : أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي ، نا : محمد بن إسحاق الصغاني ، نا : محمد بن عباد ، نا : يحيى بن سليم ، عن إبن خثيم ، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة ، عن أبيه : أن عبادة بن الصامت مرت عليه قطارة وهو وبالشام تحمل الخمر فقال : ما هذه أزيت قيل لا بل خمر تباع لفلان فأخذ شفرة من السوق ، فقام إليها فلم يذر فيها رواية إلاّ بقرها ، وأبو هريرة إذ ذاك بالشام فأرسل فلان إلى أبي هريرة فقال : ألا تمسك عنا أخاك عبادة بن الصامت أما بالغدوات فيغدوا إلى السوق فيفسد على أهل الذمة متاجرهم وأما بالعشي فيقعد بالمسجد ليس له عمل إلاّ شتم أعراضنا وعيبنا فأمسك عنا أخاك ، فأقبل أبو هريرة يمشي حتى دخل على عبادة فقال : يا عبادة ما لك ولمعاوية ذره وما حمل فإن الله يقول : تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ، قال : يا أبو هريرة لم تكن معنا إذ بايعنا رسول الله (ص) بايعناه على السمع والطاعة في النشاط والكسل وعلى النفقة في العسر واليسر وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأن نقول في الله لا تأخذنا في الله لومة لائم وعلى أن ننصره إذا قدم علينا يثرب فنمنعه مما نمنع منه أنفسنا وأزواجنا وأهلنا ولنا الجنة ، ومن وفى وفى الله له الجنة مما بايع عليه رسول الله (ص) ومن نكث فإنما ينكث على نفسه فلم يكلمه أبو هريرة بشئ ، فكتب فلان إلى عثمان بالمدينة إن عبادة بن الصامت قد أفسد علي الشام وأهله فأما إن يكف عبادة وأما إن اخلي بينه وبين الشام ، فكتب عثمان إلى فلان أن أرحله إلى داره من المدينة فبعث به فلان حتى قدم المدينة فدخل على عثمان الدار وليس فيها إلاّ رجل من السابقين بعينه ، ومن التابعين الذين أدركوا القوم متوافرين فلم يفج عثمان به إلاّ وهو قاعد في جانب الدار فإلتفت إليه ، فقال : ما لنا ولك يا عبادة فقام عبادة قائماًً وإنتصب لهم في الدار فقال : إني سمعت رسول الله (ص) أبا القاسم يقول : سيلي أموركم بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصى فلا تعتلوا بربكم فوالذي نفس عبادة بيده إن فلاناً لمن أولئك فما راجعه عثمان بحرف.


إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 26 ) - رقم الصفحة : ( 199 )

- قرأت على أبي الفضل بن ناصر ، عن أبي طاهر محمد بن أحمد ، أنا : هبة الله بن إبراهيم بن عمر ، نا : أبوبكر المهندس ، نا : أبو بشر الدولابي ، نا : محمد بن عوف الطائي ، نا : علي بن عياش ، نا : أيوب بن سعيد بن أيوب أبو منصور السكوني ، عن عمرو بن قيس قال : أتى عبادة بن الصامت حجرة معاوية بن أبي سفيان وهو بأنطرطوس ، فألزم ظهره الحجرة وأقبل على الناس بوجهه وهو يقول : بايعت رسول الله (ص) إلاّ أبالي في الله لومة لائم ألا إن المقداد بن الأسود قد غل بالأمس حماراً قال : وأقبلت أوسق من مال فاشرأب الناس إليها فقال : عبادة أيها الناس إلاّ أنها إنما تحمل الخمر والله ما يحل لصاحب هذه الحجرة أن يعطيكم منها شيئاًً ولا يحل لكم أن تسألوه ، وإن كانت معبلة يعني سهماً في جنب أحدكم قال : فأتى رجل المقداد بن الأسود في يده قرصافة فجعل يتل بها الحمار وهو يقول : يا معاوية هذا حمارك شأنك به حتى أورده الحجرة.


إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 27 ) - رقم الصفحة : ( 127 )

- حدثني : أبي ، حدثنا : زيد بن الحباب ، حدثني : حسين ، حدثني : عبد الله بن بريدة قال : دخلت أنا وأبي على معاوية فأجلسنا على الفرش ثم أتينا بالطعام فأكلنا ، ثم أتينا بالشراب فشرب معاوية ثم ناول أبي ثم قال : ما شربته منذ حرمه رسول الله (ص) ، ثم قال : معاوية كنت أجمل شباب قريش وأجوده ثغراً وما شئ أجد له لذة كما كنت أجده وأنا شاب غير اللبن أو إنسان حسن الحديث.


إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 27 ) - رقم الصفحة : ( 312 )

3230 - عبد الله بن الحارث بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف وفد على معاوية وهو كبير ذكر أبو علي الحسين بن القاسم الكوكبي ، نا : أحمد بن عبيد ، نا : حسين بن علوان الكلبي ، عن عنبسة بن عمرو قال : وفد عبد الله بن الحارث بن أمية بن عبد شمس على معاوية فقربه حتى مست ركبتاه رأسه ، ثم قال له معاوية : ما بقي منك قال : ذهب والله خيري وشري قال : معاوية ذهب والله خير قلبك وبقي شر كثير فما لنا عندك قال : إن أحسنت لم أحمدك وإن أسأت لمتك قال : والله ما أنصفتني قال : ومتى أنصفتك فوالله لقد شججت أخاك حنظلة فما أعطيتك عقلاً ولا قوداً وأنا الذي أقول :

أصخر بن حرب لانعدك سيداً * فسد غيرنا إذ كنت لست بسيد

وأنت الذي تقول :

شربت الخمر حتى صرت كلا * على الأدنى ومالي من صديق
وحتى ما أوسد من وساد * إذا أنشو سوى الترب السحيق

فوثب على معاوية يخبطه بيده ومعاوية ينحاز ويضحك.


إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 34 ) - رقم الصفحة : ( 420 )

- أنبئنا : أبو علي الحداد قال : ، أنا : أبو نعيم الحافظ ، نا : محمد بن أحمد بن حمدان ، نا : الحسن بن سفيان ، نا : إسماعيل بن موسى السدي ، نا : أبو تميلة يحيى بن واضح ، عن محمد بن إسحاق ، عن بريدة بن سفيان ، عن محمد بن كعب القرظي قال : غزا عبد الرحمن بن سهل الأنصاري في زمان عثمان ومعاوية أمير على الشام فمرت به روايا خمر تحمل فقال : إليها عبد الرحمن برمحه فبقر كل راوية منها فناوشه غلمانه حتى بلغ شأنه معاوية ، فقال : دعوه فإنه شيخ قد ذهب عقله ، فقال : كذب والله ما ذهب عقلي ولكن رسول الله (ص) نهانا أن ندخل بطوننا وأسقيتنا ، وأحلف بالله لئن أنا بقيت حتى أرى في معاوية ما سمعت من رسول الله (ص) : لأبقرن بطنه أو لأموتن دونه.

=====================
والآن : ارأيت انكم تدعون حب أهل البيت ـ ع ـ وتحبون أيضاً اعداءهم ، ومن المعروف أن الحب له آثار جانبية فلو كنتم صادقون في حبكم لأهل البيت لعاديتم اعداءهم .
================
والآن : لاحظ معي مولاتكم لأعداء أهل البيت ـ ع ـ

إذ توثقون عمر بن سعد عليه اللعنه

( عمر إبن سعد ثقة ويكتب حديثه )

عدد الروايات : ( 33 )

إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 336 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... وقتل عمر بن سعد بن أبي وقاص وهو كان أمير الجيش الذين قتلوا الحسين.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=132&SW=الجوشن#SR1


المناوي - فيض القدير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 403 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

5390 - .... قال الذهبي : ولم يخرجوه وما به شئ ، وقد خرج النسائي لعمر اهـ ، ومراده أنه من رواية عمر بن سعد بن أبي وقاص وقد خرج له النسائي ، لكن إنكسر عليه قوم قائلين : كيف يظن بقاتل الحسين أنه ثقة.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=139&CID=266&SW=5390#SR1


إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 167 )

- عمر بن سعد بن أبي وقاص بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة وأمه مارية بنت قيس بن معدي كرب بن أبي الكيسم بن السمط بن إمرئ القيس من كندة ، فولد عمر بن سعد حفصاً وحفصة وأمهما أم حفص وإسمها مريم بنت عامر بن أبي وقاص وعبد الله الأكبر وأمه أم ولد تدعى سلمى وعبد الرحمن الأصغر ، وأم عمرو وأمهما أم يحيى بنت عبد الله بن معدي كرب بن قيس بن معدي كرب من كندة وحمزة وعبد الرحمن ومحمداً ومغيرة لا عقب له وحمزة الأصغر وأمهم أم ولد ومحمداً الأصغر والمغيرة وعبد الله لأمهات أولاد وعبد الله الأصغر وأمه من كندة وأم يحيى وأم سلمة وأم كلثوم وحميدة وحفصة الصغرى وأم عمرو الصغرى وأم عبد الله لأمهات أولاد ، فكان عمر بن سعد بالكوفة قد إستعمله عبيد الله بن زياد على الري وهمذان وقطع معه بعثاً فلما قدم الحسين بن علي العراق أمر عبيد الله بن زياد عمر بن سعد : أن يسير إليه وبعث معه أربعة الآف من جنده ، وقال له : إن هو خرج إلي ووضع يده في يدي وإلاّ فقاتله فأبى عمر عليه ، فقال : إن لم تفعل عزلتك ، عن عملك وهدمت دارك فأطاع بالخروج إلى الحسين فقاتله حتى قتل الحسين ، فلما غلب المختار بن أبي عبيد على الكوفة قتل عمر بن سعد وإبنه حفصاً.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=68542


إبن حجر - تقريب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 717 )

4903 - عمر بن سعد بن أبي وقاص المدني نزيل الكوفة ، صدوق ولكن مقته الناس لكونه كان أميراً على الجيش الذين قتلوا الحسين بن علي ، من الثانية قتله المختار سنة خمس وستين أو بعدها ووهم من ذكره في الصحابة فقد جزم بن معين بأنه ولد يوم مات عمر بن الخطاب.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=402&CID=26&SW=4903#SR1


إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 318 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ( 4183 ) - عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني نزيل الكوفة ، عن أبيه وعنه الزهري ، مقته الناس لكونه أميراً على الجيش الذى قتلوا الحسين بن علي (ر) ، قتله المختار سنة خمس وستين أو بعدها.


جارً الله الزمخشري - الفايق في غريب الحديث - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 190 )
م
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
،
- جعجع : إبن زياد كتب إلى عمر بن سعد بن أبي وقاص : أن جعجع بالحسين ، جعجع أي أنزله بجعجاع ، وهو المكان الخشن الغليظ وهذا تمثيل لإلجائه إلى خطب شاق وإرهاقه ، وقيل : المراد إزعاجه لأن الجعجاع مناخ سوء لا يقر فيه صاحبه ، ومنه : جعجع الرجل : إذا قعد على غير طمأنينة.


الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 198 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

6116 - عمر بن سعد [ س ] بن أبي وقاص الزهري ، هو في نفسه غير متهم ، لكنه باشر قتال الحسين وفعل الأفاعيل.

- روى شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن العيزار إبن حريث ، عن عمر بن سعد ، فقام إليه رجل فقال : أما تخاف الله ؟ تروى ، عن عمر إبن سعد ، فبكى وقال : لا أعود.

- وقال العجلى : روى عنه الناس ، تابعي ثقة.

- وقال : أحمد إبن زهير : سألت إبن معين أعمر بن سعد ثقة ؟ ، فقال : كيف يكون من قتل الحسين ثقة ، قال خليفة : قتله المختار سنة خمس وستين.


أحمد بن حنبل - العلل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 133 )

- ( 11 ) - حدثني : أبي قال : ، حدثنا : عبد الرزاق قال : ، أخبرنا : سعيد بن قماذين ، عن عثمان بن أبي سليمان قال : لما بعث المختار برأس عمر بن سعد بن أبي وقاص إلى المدينة إلقي بين يدي علي بن الحسين ، فخر ساجداًً.


العجلي - معرفة الثقات - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 166 )

- ( 1343 ) : عمر بن سعد بن أبي وقاص مدني ثقة كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو الذي قتل الحسين قلت : كان أمير الجيش ولم يباشر قتله.


الرازي - الجرح والتعديل - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 111 )

592 - عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري كوفى روى ، عن أبيه أسمعت أبي يقول ذلك ، قال أبو محمد : روى عنه العيزار بن حريث ، وأبو إسحاق الهمداني ، وأبوبكر بن حفص ، ويزيد بن أبي حبيب والمطلب بن عبد الله بن حنطب ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة ، نا : عبد الرحمن : ، أنا : أبوبكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلى قال : سألت يحيى بن معين ، عن عمر بن سعد أثقة هو ؟ ، فقال : كيف يكون من قتل الحسين بن علي (ر) ثقة.


إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 45 ) - رقم الصفحة : ( 41 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- عمر بن سعد بن أبي وقاص كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه ، وهو الذي قتل الحسين ، وقال في موضع آخر : عمر بن سعد بن مالك تابعه ثقة ، وهو الذي قتل الحسين.


إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 45 ) - رقم الصفحة : ( 41 )

- أخبرنا : أبو البركات أيضاًً ، أنا : أبو الحسين بن الطيوري ، أنا : العتيقي ، ح وأخبرنا : أبو عبد الله البلخي ، أنا : ثابت بن بندار قالا : ، أنا : الوليد ، أنا : علي بن أحمد ، أنا : صالح بن أحمد ، حدثني : أبي قال : عمر بن سعد بن أبي وقاص كوفي تابعي ، وهو الذي قتل الحسين.


إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 45 ) - رقم الصفحة : ( 43 )

- ، أنبئنا : أبو جعفر محمد بن أبي علي ، أنا : أبي بكر الصفار ، أنا : أحمد بن علي بن منجوية ، أنا : أبو أحمد الحاكم قال : أبو حفص عمر بن سعد بن أبي وقاص وإسم أبي وقاص مالك ، وأمه مارية بنت قيس بن معدي كرب بن الحارث بن السمط بن إمرئ القيس بن عمرو بن معاوية بن كندة سمع أباه روى عنه العيزار بن حريث ، يقال : كان قاتل الحسين بن علي بن أبي طالب.


إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 45 ) - رقم الصفحة : ( 54 )

- أخبرنا : أبوبكر الحاسب ، أنا : أبو محمد الجوهري ، أنا : أبو عمر : ، أنا : أبو الحسن ، أنا : أبو علي ، نا : محمد بن سعد ، أنا : مالك بن إسماعيل أبو غسان النهدي ، حدثني : عبد الرحمن بن حميد الرواسي قال : مر عمر بن سعد بن أبي وقاص بمجلس بني نهد حين قتل الحسين فسلم عليهم فلم يردوا (ع) ، قال مالك : فحدثني أبو عيينة البارقي ، عن عبد الرحمن بن حميد في هذا الحديث قال : فلما جاز قال :

أتيت الذي لم يأت قبلي إبن حرة * فنفسي ما أحرت وقومي أذلت


إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 45 ) - رقم الصفحة : ( 55 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال محمد بن سعد : كان عمر بالكوفة قد إستعمله عبيد الله بن زياد على الري وهمذان ، وقطع معه بعثا فلما قدم الحسين بن علي العراق أمر عبيد الله بن زياد عمر بن سعد : أن يسير إليه ، وبعث معه أربعة الآف من جنده ، وقال له : إن هو خرج إلي ووضع يده في يدي وإلاّ فقاتله فأبى عمر عليه ، فقال : إن لم تفعل عزلتك عن عملك وهدمت دارك فأطاع بالخروج إلى الحسين ، فقاتله حتى قتل الحسين ، فلما غلب المختار على الكوفة قتل عمر بن سعد وإبنه حفصاً.


إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 45 ) - رقم الصفحة : ( 55 )

- أخبرنا : أبو غالب ، وأبو عبد الله إبنا الحسن بن البنا قالا : ، أنا : أبو الحسين بن الأبنوسي ، أنا : أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة ، نا : محمد بن الحسين ، نا : إبن أبي خيثمة قال : سألت يحيى بن معين ، عن عمر بن سعد بن أبي وقاص فقال : كوفي قلت : ثقة ، قال : كيف يكون من قتل الحسين ثقة.


إبن عساكر - ترجمة الإمام الحسين (ع) - رقم الصفحة : ( 302 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وبلغ يزيد خروجه فكتب إلى عبيد الله بن زياد وهو عامله على العراق ، يأمره بمحاربته وحمله إليه أن ظفر به ، فوجه اللعين عبيد الله بن زياد الجيش إليه مع عمر بن سعد بن أبي وقاص ، وعدل الحسين إلى كربلاء فلقيه عمر بن سعد هناك ، فإقتتلوا فقتل الحسين رضوان الله عليه ورحمته وبركاته ، ولعنة الله على قاتله ، وكان قتله في اليوم العاشر من المحرم يوم عاشوراء من سنة إحدى وستين.


الذهبي - من له رواية في الكتب الستة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 61 )

- ( 4058 ) - عمر بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه وعنه إبنه إبراهيم وقتادة والزهري ولم يلحقاه ، حط عليه بن معين لقتاله الحسين وقد قتله المختار 66 س.


إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 396 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

747 - س ( النسائي ) عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري أبو حفص المدني سكن الكوفة ، روى ، عن أبيه وأبي سعيد الخدري ، وعنه إبنه إبراهيم وإبن إبنه أبوبكر بن حفص إبن عمر وأبو إسحاق السبيعي والعيزار بن حريث ويزيد بن أبي مريم وقتادة والزهري ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم ، قال العجلى : كان يروي عن أبيه أحاديث ، وروى الناس عنه وهو تابعي ثقة وهو الذي قتل الحسين.

- وذكر إبن أبي خيثمة بسند له : أن إبن زياد بعث عمر بن سعد على جيش لقتال الحسين وبعث شمر بن ذي الجوشن ، وقال له : إذهب معه فإن قتله وإلاّ فإقتله وأنت على الناس.

- وقال إبن أبي خيثمة ، عن إبن معين كيف يكون من قتل الحسين ثقة.

- قال عمرو بن علي أسمعت يحيى بن سعيد يقول ، ثنا : إسماعيل ، ثنا : العيزار ، عن عمر بن سعد فقال له موسى رجل من بني ضبيعة : يا أبا سعيد ، هذا قاتل الحسين فسكت فقال له ، عن قاتل الحسين تحدثنا فسكت.

- وروى إبن خراش ، عن عمرو بن علي نحو ذلك وقال : فقال له رجل : أما تخاف الله تروي عن عمر بن سعد فبكى وقال : لا أعود.

- وقال الحميدي ، ثنا : سفيان ، عن سالم قال : قال عمر بن سعد للحسين أن قوماًً من السفهاء يزعمون أني أقتلك ، فقال حسين ليسوا سفهاء ، ثم قال : والله إنك لا تأكل بر العراق بعدي إلاّّ قليلاً.

- وقال إبن سعد : كان عبيد الله بن زياد إستعمل عمر بن سعد على الري وهمدان ، فلما قدم الحسين العراق أمره إبن زياد أن يسير إليه وندب معه أربعة الآف من جنده ، فأبى عمر ذلك فقال له : أن لم تفعل عزلتك ، عن عملك وهدمت دارك فأطاعه وخرج إلى الحسين فقاتله حتى قتل الحسين ، فلما غلب المختار على الكوفة قتل عمر بن سعد وإبنه حفصاً.


خي الدين الزركلي - الأعلام - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 47 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ( 000 - 66 ه‍ = 000 - 686 م ) عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني : أمير ، من القادة الشجعان ، سيره عبيد الله بن زياد على أربعة الآف لقتال الديلم ، وكتب له عهده على الري ، ثم لما علم إبن زياد بمسير الحسين بن علي (ر) من مكة متجها إلى الكوفة ، كتب إلى صاحب الترجمة أن يعود بمن معه ، فعاد ، فولاه قتال الحسين ، فاستعفاه ، فهدده ، فأطاع ، وتوجه إلى لقاء الحسين ، فكانت الفاجعة بمقتله ، وعاش عمر إلى أن خرج المختار الثقفي يتتبع قتلة الحسين ، فبعث إليه من قتله بالكوفة.


القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 56 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... فبلغ الخبر إلى النعمان بن بشير ، وكان هو والي الكوفة من طرف يزيد ، فقال في خطبة : إحذروا مخالفة يزيد بن معاوية ، من أصبح منكم مخالفاًً لقولي لأضربن عنقه ، ثم إن عبد الله الحضرمي إستضعف رأي النعمان ، أرسل إلى يزيد كتاباًً يذكر فيه بيعة الناس لمسلم وضعف رأي النعمان ، فأرسل يزيد عمر بن سعد بن أبي وقاص إلى إبن زياد ، وكان في البصرة ، مع كتاب يأمره على الرحيل إلى الكوفة ، ولا يدع من بني علي إلاّّ قتله.


القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 64 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... ثم إبن زياد نادى في عسكره : من يأتيني برأس الحسين فله الجائزة العظمى وأعطيه ولاية الري سبع سنين ، فقام إليه عمر بن سعد بن أبي وقاص وقال : أنا ، فقال : إمض إليه وإمنعه ، عن شرب الماء وآتيني برأسه ، فدخل على عمر أولاد المهاجرين والأنصار وقالوا : يا إبن سعد تخرج إلى حرب الحسين (ر) وأبوك سادس الإسلام ؟ ! فقال : لست أفعل ذلك.


المباركفوري - تحفة الأحوذي - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 208 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قوله : وقد روى يحيى بن أيوب هو الغافقي ، عن عمر بن سعد بن أبي وقاص المدني نزيل الكوفة صدوق ، لكن مقته الناس لكونه كان أميراً على الجيش الذين قتلوا الحسين بن علي ، من الثانية قتله المختار سنة خمس وستين أو بعدها ووهم من ذكره من الصحابة فقد جزم إبن معين بأنه ولد يوم مات عمر بن الخطاب كذا في التقريب ، عن النبي (ص) وهذا المرسل.


المزي - تهذيب الكمال - الجزء : ( 21 ) - رقم الصفحة : ( 360 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

الهامش :

- وقال الذهبي في الميزان : هو في نفسه غير متهم لكنه باشر قتال الحسين وفعل الأفاعيل ، وقال : إبن حجر في التقريب : صدوق.

[النهر الصغير]

ولك هذه هدية عنشرب معاوية للخمر في الإسلام

( معاوية يشرب الخمر في الإسلام )

عدد الروايات : ( 14 )

مسند أحمد- باقي مسند الأنصار - حديث بريدة الأسلمي (ر) - رقم الحديث : ( 21863 )

- حدثنا : ‏ ‏زيد بن الحباب ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏حسين ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن بريدة ‏ ‏قال : ‏دخلت أنا وأبي على ‏ ‏معاوية ‏ ‏فأجلسنا على الفرش ثم أتينا بالطعام فأكلنا ، ثم أتينا بالشراب فشرب ‏ ‏معاوية ،‏ ‏ثم ناول ‏ ‏أبي ‏، ‏ثم قال : ‏ ‏ما شربته منذ حرمه رسول الله ‏ (ص) ‏، ‏قال : ‏معاوية ‏كنت أجمل شباب ‏ ‏قريش ‏ ‏وأجوده ‏ ‏ثغراً ‏ ‏وما شيء كنت أجد له لذة كما كنت أجده وأنا شاب غير اللبن أوإنسان حسن الحديث يحدثني.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=21863&doc=6


الهيثمي- مجمع الزوائد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 42 )

8022 - عن عبد الله بن بريدة قال : دخلت مع أبى على معاوية فأجلسنا على الفراش ، ثم أتينا بالطعام فاكلنا ، ثم أتينا بالشراب فشرب معاوية ، ثم ناول أبى ، ثم قال : معاوية كنت أجمل شباب قريش وأجوده ثغراً وما من شئ أجد له لذة كما كنت أجده وأنا شاب غير اللبن وإنسان حسن الحديث يحدثنى ، رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح ، وفى كلام معاوية شئ تركته.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=70&SW=8022#SR1


أبي نعيم الإصبهاني- معرفة الصحابة -باب العين

4111 - حدثنا : محمد بن أحمد بن حمدان ، ثنا : الحسن بن سفيان ، ثنا : إسماعيل بن موسى السدي ، ثنا : أبو تميلة يحيى بن واضح ، عن محمد بن إسحاق ، عن بردة بن سفيان ، عن محمد بن كعب القرظي ، قال : غزا عبد الرحمن بن سهل الأنصاري في زمان عثمان ، ومعاوية أمير على الشام ، فمرت به روايا خمر تحمل لمعاوية ، وبر فقام إليها عبد الرحمن برمحه ، فنقر كل راوية منها ، فناوشه غلمانه حتى بلغ شأنه معاوية ، فقال : دعوه فإنه شيخ قد ذهب عقله ، فقال : كذب والله ، ما ذهب عقلي ، ولكن رسول الله (ص) نهانا أن ندخل بطوننا ، وأسقيتنا ، وأحلف بالله لئن أنا بقيت حتى أرى في معاوية ما سمعت من رسول الله (ص) ، لأبقرن بطنه ولأموتن دونه.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=563562


المتقي الهندي- كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 493 )

13716 - عن محمد بن كعب القرظي قال : غزا عبد الرحمن بن سهل الأنصاري في زمن عثمان ، ومعاوية أمير على الشام ، فمرت به روايا خمر تحمل ، فقام إليها عبد الرحمن برمحه ، فبقر كل رواية منها فناوشه غلمانه حتى بلغ شأنه معاوية ، فقال : دعوه فإنه شيخ قد ذهب عقله ، فقال : كذب والله ما ذهب عقلي ولكن رسول الله (ص) نهانا أن ندخله بطوننا وأسقيتنا ، وأحلف بالله لئن أنا بقيت حتى أرى في معاوية ما سمعت من رسول الله (ص) : لأبقرن بطنه أو لأموتن دونه.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=175&SW=13716#SR1



المناوي
- فيض القدير - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 590 )

7969 - إبن عساكر : في التاريخ ، عن عبد الرحمن بن سهل بن زيد بن كعب الأنصاري ، شهد أحداًً والخندق ، بل قال إبن عبد البر بدري ، وفي إبراهيم بن طهمان نقل الذهبي ، عن بعضهم تضعيفه ، وأخرج إبن عساكر في ترجمة عبد الرحمن هذا ما يفيد أن سبب راويته هذا الحديث قال : غزا عبد الرحمن هذا في زمن عثمان ومعاوية أمير على الشام فمرت به روايا خمر فنقر كل رواية منها برمحه فناوشه غلمان حتى بلغ معاوية ، فقال : دعوه فإنه شيخ ذهب عقله ، فقال : كذبت والله ما ذهب عقلي لكن رسول الله (ص) نهانا أن ندخله بطوننا وأسقيتنا ، وأحلف بالله لئن أنا بقيت حتى أرى في معاوية ما سمعت من رسول الله (ص) : لأبقرن بطنه أولاًًً مرتين اه‍.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=139&CID=349&SW=7969#SR1


إبن الأثير- أسد الغابة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 299 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قالوا : وهو الذى روى محمد بن كعب القظى قال : غزا عبد الرحمن بن سهل الأنصاري في زمن عثمان ومعاوية أمير على الشام فمرت به روايا تحمل الخمر فقام إليها عبد الرحمن فشقها برمحه فمانعه الغلمان فبلغ الخبر معاوية ، فقال : دعوه فإنه شيخ قد ذهب عقله ، فقال : والله ما ذهب عقلي ولكن رسول الله (ص) نهانا أن تدخل بطوننا وأسقيتنا ، أخرجه الثلاثه.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=83&SW=برمحه#SR1


الشاشي- المسند -ما روى أبو الأوليد

1196 - حدثنا : محمد بن إسحاق الصغاني ، نا : محمد بن عباد ، نا : يحيى بن سليم ، عن إبن خثيم ، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة ، عن أبيه ، أن عبادة بن الصامت ، مرت عليه قطارة وهو بالشام تحمل الخمر فقال : ما هذه ؟ أزيت ؟ قيل : لا بل خمر تباع لفلان ، فأخذ شفرة من السوق فقام إليها ولم يذر منها راوية إلاّ بقرها ، وأبو هريرة إذ ذاك بالشام فأرسل فلان إلى أبي هريرة فقال : ألا تمسك عنا أخاك عبادة بن الصامت : أما بالغدوات فيغدو إلى السوق فيفسد على أهل الذمة متاجرهم ، وأما بالعشي فيقعد بالمسجد ليس له عمل إلاّ شتم أعراضنا وعيبنا فأمسك عنا أخاك ، فأقبل أبو هريرة يمشي حتى دخل على عبادة فقال : يا عبادة ما لك ولمعاوية ؟ ذره وما حمل فإن الله يقول : تلك أمة قد خلت لها : ما كسبت ولكم ما كسبتم قال : يا أبا هريرة لم تكن معنا إذ بايعنا رسول الله (ص) ؟ بايعناه على السمع والطاعة في النشاط والكسل ، وعلى النفقة في العسر واليسر ، وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، وأن نقول في الله لا تأخذنا في الله لومة لائم ، وعلى أن ننصره إذا قدم علينا يثرب فنمنعه ما نمنع منه أنفسنا وأزواجنا وأهلنا ولنا الجنة ، ومن وفى وفى الله له الجنة بما بايع عليه رسول الله (ص) ، ومن نكث فإنما ينكث على نفسه ، فلا يكلمه أبو هريرة بشيء ، فكتب فلان إلى عثمان بالمدينة أن عبادة بن الصامت قد أفسد علي الشام وأهله ، فإما إن يكف عنا عبادة بن الصامت ، وأما إن أخلي بينه وبين الشام ، فكتب عثمان إلى فلان أدخله إلى داره من المدينة ، فبعث به فلان حتى قدم المدينة فدخل على عثمان الدار وليس فيها إلاّ رجل من السابقين بعينه ومن التابعين الذين أدركوا القوم متوافرين فلم يهم عثمان به إلاّ وهو قاعد في جانب الدار ، فإلتفت إليه ، فقال : ما لنا ولك يا عبادة ؟ فقام عبادة قائماًً وإنتصب لهم في الدار فقال : إني سمعت رسول الله (ص) أبا القاسم يقول : سيلي أموركم من بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون ، فلا طاعة لمن عصى الله ، فلا تضلوا بربكم ، فوالذي نفس عبادة بيده ، إن فلاناً لمن أولئك فما راجعه عثمان بحرف.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=422465


تحقيق حسن السقاف- دفع شبه التشبه إبن الجوزي - رقم الصفحة : ( 238 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قلت : وفي مسند الإمام أحمد ( 5 / 347 ) بسند رجاله رجال مسلم ، عن عبد الله بن بريدة قال : دخلت أنا وأبي على معاوية فأجلسنا على الفرش ثم أتينا بالطعام فأكلنا ، ثم أتينا بالشراب فشرب معاوية ، ثم ناول أبي ثم قال : ما شربته منذ حرمه رسول الله (ص).


الذهبي- سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 52 )

- أحمد في مسنده : ، حدثنا : زيد بن الحباب ، حدثني : حسين ، حدثني : إبن بريدة قال : دخلت أنا وأبي على معاوية ، فأجلسنا على الفراش ، ثم أكلنا ، ثم شرب معاوية فناول أبي ، ثم قال : ما شربته منذ حرمه رسول الله (ص) ، ثم قال : معاوية : كنت أجمل شباب قريش ، وأجوده ثغراً ، وما شئ كنت أجد له لذة وأنا شاب أجده غير اللبن ، أوإنسان حسن الحديث .... ( هامش ) - أخرجه أحمد : 5 / 347 ، وسنده حسن.


إبن عساكر- تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 26 ) - رقم الصفحة : ( 197 )

- أخبرنا : أبو الفضل محمد ، وأبو عاصم الفضيل إبنا إسماعيل المعدلان بهراة قالا : ، أنا : أحمد بن محمد بن محمد الخليلي ، أنا : علي بن أحمد بن الحسن الخزاعي ، أنا : أبو سعيد الهيثم بن كليب الشاشي ، نا : محمد بن إسحاق الصغاني ، نا : محمد بن عباد ، نا : يحيى بن سليم ، عن إبن خثيم ، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة ، عن أبيه : أن عبادة بن الصامت مرت عليه قطارة وهو وبالشام تحمل الخمر فقال : ما هذه أزيت قيل لا بل خمر تباع لفلان فأخذ شفرة من السوق ، فقام إليها فلم يذر فيها رواية إلاّ بقرها ، وأبو هريرة إذ ذاك بالشام فأرسل فلان إلى أبي هريرة فقال : ألا تمسك عنا أخاك عبادة بن الصامت أما بالغدوات فيغدوا إلى السوق فيفسد على أهل الذمة متاجرهم وأما بالعشي فيقعد بالمسجد ليس له عمل إلاّ شتم أعراضنا وعيبنا فأمسك عنا أخاك ، فأقبل أبو هريرة يمشي حتى دخل على عبادة فقال : يا عبادة ما لك ولمعاوية ذره وما حمل فإن الله يقول : تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ، قال : يا أبو هريرة لم تكن معنا إذ بايعنا رسول الله (ص) بايعناه على السمع والطاعة في النشاط والكسل وعلى النفقة في العسر واليسر وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وأن نقول في الله لا تأخذنا في الله لومة لائم وعلى أن ننصره إذا قدم علينا يثرب فنمنعه مما نمنع منه أنفسنا وأزواجنا وأهلنا ولنا الجنة ، ومن وفى وفى الله له الجنة مما بايع عليه رسول الله (ص) ومن نكث فإنما ينكث على نفسه فلم يكلمه أبو هريرة بشئ ، فكتب فلان إلى عثمان بالمدينة إن عبادة بن الصامت قد أفسد علي الشام وأهله فأما إن يكف عبادة وأما إن اخلي بينه وبين الشام ، فكتب عثمان إلى فلان أن أرحله إلى داره من المدينة فبعث به فلان حتى قدم المدينة فدخل على عثمان الدار وليس فيها إلاّ رجل من السابقين بعينه ، ومن التابعين الذين أدركوا القوم متوافرين فلم يفج عثمان به إلاّ وهو قاعد في جانب الدار فإلتفت إليه ، فقال : ما لنا ولك يا عبادة فقام عبادة قائماًً وإنتصب لهم في الدار فقال : إني سمعت رسول الله (ص) أبا القاسم يقول : سيلي أموركم بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصى فلا تعتلوا بربكم فوالذي نفس عبادة بيده إن فلاناً لمن أولئك فما راجعه عثمان بحرف.


إبن عساكر- تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 26 ) - رقم الصفحة : ( 199 )

- قرأت على أبي الفضل بن ناصر ، عن أبي طاهر محمد بن أحمد ، أنا : هبة الله بن إبراهيم بن عمر ، نا : أبوبكر المهندس ، نا : أبو بشر الدولابي ، نا : محمد بن عوف الطائي ، نا : علي بن عياش ، نا : أيوب بن سعيد بن أيوب أبو منصور السكوني ، عن عمرو بن قيس قال : أتى عبادة بن الصامت حجرة معاوية بن أبي سفيان وهو بأنطرطوس ، فألزم ظهره الحجرة وأقبل على الناس بوجهه وهو يقول : بايعت رسول الله (ص) إلاّ أبالي في الله لومة لائم ألا إن المقداد بن الأسود قد غل بالأمس حماراً قال : وأقبلت أوسق من مال فاشرأب الناس إليها فقال : عبادة أيها الناس إلاّ أنها إنما تحمل الخمر والله ما يحل لصاحب هذه الحجرة أن يعطيكم منها شيئاًً ولا يحل لكم أن تسألوه ، وإن كانت معبلة يعني سهماً في جنب أحدكم قال : فأتى رجل المقداد بن الأسود في يده قرصافة فجعل يتل بها الحمار وهو يقول : يا معاوية هذا حمارك شأنك به حتى أورده الحجرة.


إبن عساكر- تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 27 ) - رقم الصفحة : ( 127 )

- حدثني : أبي ، حدثنا : زيد بن الحباب ، حدثني : حسين ، حدثني : عبد الله بن بريدة قال : دخلت أنا وأبي على معاوية فأجلسنا على الفرش ثم أتينا بالطعام فأكلنا ، ثم أتينا بالشراب فشرب معاوية ثم ناول أبي ثم قال : ما شربته منذ حرمه رسول الله (ص) ، ثم قال : معاوية كنت أجمل شباب قريش وأجوده ثغراً وما شئ أجد له لذة كما كنت أجده وأنا شاب غير اللبن أو إنسان حسن الحديث.


إبن عساكر- تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 27 ) - رقم الصفحة : ( 312 )

3230 - عبد الله بن الحارث بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف وفد على معاوية وهو كبير ذكر أبو علي الحسين بن القاسم الكوكبي ، نا : أحمد بن عبيد ، نا : حسين بن علوان الكلبي ، عن عنبسة بن عمرو قال : وفد عبد الله بن الحارث بن أمية بن عبد شمس على معاوية فقربه حتى مست ركبتاه رأسه ، ثم قال له معاوية : ما بقي منك قال : ذهب والله خيري وشري قال : معاوية ذهب والله خير قلبك وبقي شر كثير فما لنا عندك قال : إن أحسنت لم أحمدك وإن أسأت لمتك قال : والله ما أنصفتني قال : ومتى أنصفتك فوالله لقد شججت أخاك حنظلة فما أعطيتك عقلاً ولا قوداً وأنا الذي أقول :

أصخر بن حرب لانعدك سيداً * فسد غيرنا إذ كنت لست بسيد

وأنت الذي تقول :

شربت الخمر حتى صرت كلا * على الأدنى ومالي من صديق
وحتى ما أوسد من وساد * إذا أنشو سوى الترب السحيق

فوثب على معاوية يخبطه بيده ومعاوية ينحاز ويضحك.


إبن عساكر- تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 34 ) - رقم الصفحة : ( 420 )

- أنبئنا : أبو علي الحداد قال : ، أنا : أبو نعيم الحافظ ، نا : محمد بن أحمد بن حمدان ، نا : الحسن بن سفيان ، نا : إسماعيل بن موسى السدي ، نا : أبو تميلة يحيى بن واضح ، عن محمد بن إسحاق ، عن بريدة بن سفيان ، عن محمد بن كعب القرظي قال : غزا عبد الرحمن بن سهل الأنصاري في زمان عثمان ومعاوية أمير على الشام فمرت به روايا خمر تحمل فقال : إليها عبد الرحمن برمحه فبقر كل راوية منها فناوشه غلمانه حتى بلغ شأنه معاوية ، فقال : دعوه فإنه شيخ قد ذهب عقله ، فقال : كذب والله ما ذهب عقلي ولكن رسول الله (ص) نهانا أن ندخل بطوننا وأسقيتنا ، وأحلف بالله لئن أنا بقيت حتى أرى في معاوية ما سمعت من رسول الله (ص) : لأبقرن بطنه أو لأموتن دونه.

=====================
والآن : ارأيت انكم تدعون حب أهل البيت ـ ع ـ وتحبون أيضاً اعداءهم ، ومن المعروف أن الحب له آثار جانبية فلو كنتم صادقون في حبكم لأهل البيت لعاديتم اعداءهم .
================
والآن : لاحظ معي مولاتكم لأعداء أهل البيت ـ ع ـ

إذ توثقون عمر بن سعد عليه اللعنه

( عمر إبن سعد ثقة ويكتب حديثه )

عدد الروايات : (

33 )

إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 336 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... وقتل عمر بن سعد بن أبي وقاص وهو كان أمير الجيش الذين قتلوا الحسين.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=132&SW=الجوشن#SR1


المناوي - فيض القدير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 403 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

5390 - .... قال الذهبي : ولم يخرجوه وما به شئ ، وقد خرج النسائي لعمر اهـ ، ومراده أنه من رواية عمر بن سعد بن أبي وقاص وقد خرج له النسائي ، لكن إنكسر عليه قوم قائلين : كيف يظن بقاتل الحسين أنه ثقة.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=139&CID=266&SW=5390#SR1


إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 167 )

- عمر بن سعد بن أبي وقاصبن أهيب بن عبد مناف بن زهرة وأمه مارية بنت قيس بن معدي كرب بن أبي الكيسم بن السمط بن إمرئ القيس من كندة ، فولد عمر بن سعد حفصاً وحفصة وأمهما أم حفص وإسمها مريم بنت عامر بن أبي وقاص وعبد الله الأكبر وأمه أم ولد تدعى سلمى وعبد الرحمن الأصغر ، وأم عمرو وأمهما أم يحيى بنت عبد الله بن معدي كرب بن قيس بن معدي كرب من كندة وحمزة وعبد الرحمن ومحمداً ومغيرة لا عقب له وحمزة الأصغر وأمهم أم ولد ومحمداً الأصغر والمغيرة وعبد الله لأمهات أولاد وعبد الله الأصغر وأمه من كندة وأم يحيى وأم سلمة وأم كلثوم وحميدة وحفصة الصغرى وأم عمرو الصغرى وأم عبد الله لأمهات أولاد ، فكان عمر بن سعد بالكوفة قد إستعمله عبيد الله بن زياد على الري وهمذان وقطع معه بعثاً فلما قدم الحسين بن علي العراق أمر عبيد الله بن زياد عمر بن سعد : أن يسير إليه وبعث معه أربعة الآف من جنده ، وقال له : إن هو خرج إلي ووضع يده في يدي وإلاّ فقاتله فأبى عمر عليه ، فقال : إن لم تفعل عزلتك ، عن عملك وهدمت دارك فأطاع بالخروج إلى الحسين فقاتله حتى قتل الحسين ، فلما غلب المختار بن أبي عبيد على الكوفة قتل عمر بن سعد وإبنه حفصاً.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=68542


إبن حجر - تقريب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 717 )

4903 - عمر بن سعد بن أبي وقاص المدني نزيل الكوفة ، صدوق ولكن مقته الناس لكونه كان أميراً على الجيش الذين قتلوا الحسين بن علي ، من الثانية قتله المختار سنة خمس وستين أو بعدها ووهم من ذكره في الصحابة فقد جزم بن معين بأنه ولد يوم مات عمر بن الخطاب.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=402&CID=26&SW=4903#SR1


إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 318 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ( 4183 ) - عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني نزيل الكوفة ، عن أبيه وعنه الزهري ، مقته الناس لكونه أميراً على الجيش الذى قتلوا الحسين بن علي (ر) ، قتله المختار سنة خمس وستين أو بعدها.


جارً الله الزمخشري - الفايق في غريب الحديث - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 190 )
م
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
،
- جعجع : إبن زياد كتب إلى عمر بن سعد بن أبي وقاص : أن جعجع بالحسين ، جعجع أي أنزله بجعجاع ، وهو المكان الخشن الغليظ وهذا تمثيل لإلجائه إلى خطب شاق وإرهاقه ، وقيل : المراد إزعاجه لأن الجعجاع مناخ سوء لا يقر فيه صاحبه ، ومنه : جعجع الرجل : إذا قعد على غير طمأنينة.


الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 198 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

6116 - عمر بن سعد [ س ] بن أبي وقاص الزهري ، هو في نفسه غير متهم ، لكنه باشر قتال الحسين وفعل الأفاعيل.

- روى شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن العيزار إبن حريث ، عن عمر بن سعد ، فقام إليه رجل فقال : أما تخاف الله ؟ تروى ، عن عمر إبن سعد ، فبكى وقال : لا أعود.

- وقال العجلى : روى عنه الناس ، تابعي ثقة.

- وقال : أحمد إبن زهير : سألت إبن معين أعمر بن سعد ثقة ؟ ، فقال : كيف يكون من قتل الحسين ثقة ، قال خليفة : قتله المختار سنة خمس وستين.


أحمد بن حنبل - العلل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 133 )

- ( 11 ) - حدثني : أبي قال : ، حدثنا : عبد الرزاق قال : ، أخبرنا : سعيد بن قماذين ، عن عثمان بن أبي سليمان قال : لما بعث المختار برأس عمر بن سعد بن أبي وقاص إلى المدينة إلقي بين يدي علي بن الحسين ، فخر ساجداًً.


العجلي - معرفة الثقات - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 166 )

- ( 1343 ) : عمر بن سعد بن أبي وقاص مدني ثقة كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو الذي قتل الحسين قلت : كان أمير الجيش ولم يباشر قتله.


الرازي - الجرح والتعديل - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 111 )

592 - عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري كوفى روى ، عن أبيه أسمعت أبي يقول ذلك ، قال أبو محمد : روى عنه العيزار بن حريث ، وأبو إسحاق الهمداني ، وأبوبكر بن حفص ، ويزيد بن أبي حبيب والمطلب بن عبد الله بن حنطب ، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة ، نا : عبد الرحمن : ، أنا : أبوبكر بن أبي خيثمة فيما كتب إلى قال : سألت يحيى بن معين ، عن عمر بن سعد أثقة هو ؟ ، فقال : كيف يكون من قتل الحسين بن علي (ر) ثقة.


إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 45 ) - رقم الصفحة : ( 41 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- عمر بن سعد بن أبي وقاص كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه ، وهو الذي قتل الحسين ، وقال في موضع آخر : عمر بن سعد بن مالك تابعه ثقة ، وهو الذي قتل الحسين.


إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 45 ) - رقم الصفحة : ( 41 )

- أخبرنا : أبو البركات أيضاًً ، أنا : أبو الحسين بن الطيوري ، أنا : العتيقي ، ح وأخبرنا : أبو عبد الله البلخي ، أنا : ثابت بن بندار قالا : ، أنا : الوليد ، أنا : علي بن أحمد ، أنا : صالح بن أحمد ، حدثني : أبي قال : عمر بن سعد بن أبي وقاص كوفي تابعي ، وهو الذي قتل الحسين.


إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 45 ) - رقم الصفحة : ( 43 )

- ، أنبئنا : أبو جعفر محمد بن أبي علي ، أنا : أبي بكر الصفار ، أنا : أحمد بن علي بن منجوية ، أنا : أبو أحمد الحاكم قال : أبو حفص عمر بن سعد بن أبي وقاص وإسم أبي وقاص مالك ، وأمه مارية بنت قيس بن معدي كرب بن الحارث بن السمط بن إمرئ القيس بن عمرو بن معاوية بن كندة سمع أباه روى عنه العيزار بن حريث ، يقال : كان قاتل الحسين بن علي بن أبي طالب.


إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 45 ) - رقم الصفحة : ( 54 )

- أخبرنا : أبوبكر الحاسب ، أنا : أبو محمد الجوهري ، أنا : أبو عمر : ، أنا : أبو الحسن ، أنا : أبو علي ، نا : محمد بن سعد ، أنا : مالك بن إسماعيل أبو غسان النهدي ، حدثني : عبد الرحمن بن حميد الرواسي قال : مر عمر بن سعد بن أبي وقاص بمجلس بني نهد حين قتل الحسين فسلم عليهم فلم يردوا (ع) ، قال مالك : فحدثني أبو عيينة البارقي ، عن عبد الرحمن بن حميد في هذا الحديث قال : فلما جاز قال :

أتيت الذي لم يأت قبلي إبن حرة * فنفسي ما أحرت وقومي أذلت


إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 45 ) - رقم الصفحة : ( 55 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال محمد بن سعد : كان عمر بالكوفة قد إستعمله عبيد الله بن زياد على الري وهمذان ، وقطع معه بعثا فلما قدم الحسين بن علي العراق أمر عبيد الله بن زياد عمر بن سعد : أن يسير إليه ، وبعث معه أربعة الآف من جنده ، وقال له : إن هو خرج إلي ووضع يده في يدي وإلاّ فقاتله فأبى عمر عليه ، فقال : إن لم تفعل عزلتك عن عملك وهدمت دارك فأطاع بالخروج إلى الحسين ، فقاتله حتى قتل الحسين ، فلما غلب المختار على الكوفة قتل عمر بن سعد وإبنه حفصاً.


إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 45 ) - رقم الصفحة : ( 55 )

- أخبرنا : أبو غالب ، وأبو عبد الله إبنا الحسن بن البنا قالا : ، أنا : أبو الحسين بن الأبنوسي ، أنا : أحمد بن عبيد بن الفضل إجازة ، نا : محمد بن الحسين ، نا : إبن أبي خيثمة قال : سألت يحيى بن معين ، عن عمر بن سعد بن أبي وقاص فقال : كوفي قلت : ثقة ، قال : كيف يكون من قتل الحسين ثقة.


إبن عساكر - ترجمة الإمام الحسين (ع) - رقم الصفحة : ( 302 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وبلغ يزيد خروجه فكتب إلى عبيد الله بن زياد وهو عامله على العراق ، يأمره بمحاربته وحمله إليه أن ظفر به ، فوجه اللعين عبيد الله بن زياد الجيش إليه مع عمر بن سعد بن أبي وقاص ، وعدل الحسين إلى كربلاء فلقيه عمر بن سعد هناك ، فإقتتلوا فقتل الحسين رضوان الله عليه ورحمته وبركاته ، ولعنة الله على قاتله ، وكان قتله في اليوم العاشر من المحرم يوم عاشوراء من سنة إحدى وستين.


الذهبي - من له رواية في الكتب الستة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 61 )

- ( 4058 ) - عمر بن سعد بن أبي وقاص ، عن أبيه وعنه إبنه إبراهيم وقتادة والزهري ولم يلحقاه ، حط عليه بن معين لقتاله الحسين وقد قتله المختار 66 س.


إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 396 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

747 - س ( النسائي ) عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري أبو حفص المدني سكن الكوفة ، روى ، عن أبيه وأبي سعيد الخدري ، وعنه إبنه إبراهيم وإبن إبنه أبوبكر بن حفص إبن عمر وأبو إسحاق السبيعي والعيزار بن حريث ويزيد بن أبي مريم وقتادة والزهري ويزيد بن أبي حبيب وغيرهم ، قال العجلى : كان يروي عن أبيه أحاديث ، وروى الناس عنه وهو تابعي ثقة وهو الذي قتل الحسين.

- وذكر إبن أبي خيثمة بسند له : أن إبن زياد بعث عمر بن سعد على جيش لقتال الحسين وبعث شمر بن ذي الجوشن ، وقال له : إذهب معه فإن قتله وإلاّ فإقتله وأنت على الناس.

- وقال إبن أبي خيثمة ، عن إبن معين كيف يكون من قتل الحسين ثقة.

- قال عمرو بن علي أسمعت يحيى بن سعيد يقول ، ثنا : إسماعيل ، ثنا : العيزار ، عن عمر بن سعد فقال له موسى رجل من بني ضبيعة : يا أبا سعيد ، هذا قاتل الحسين فسكت فقال له ، عن قاتل الحسين تحدثنا فسكت.

- وروى إبن خراش ، عن عمرو بن علي نحو ذلك وقال : فقال له رجل : أما تخاف الله تروي عن عمر بن سعد فبكى وقال : لا أعود.

- وقال الحميدي ، ثنا : سفيان ، عن سالم قال : قال عمر بن سعد للحسين أن قوماًً من السفهاء يزعمون أني أقتلك ، فقال حسين ليسوا سفهاء ، ثم قال : والله إنك لا تأكل بر العراق بعدي إلاّّ قليلاً.

- وقال إبن سعد : كان عبيد الله بن زياد إستعمل عمر بن سعد على الري وهمدان ، فلما قدم الحسين العراق أمره إبن زياد أن يسير إليه وندب معه أربعة الآف من جنده ، فأبى عمر ذلك فقال له : أن لم تفعل عزلتك ، عن عملك وهدمت دارك فأطاعه وخرج إلى الحسين فقاتله حتى قتل الحسين ، فلما غلب المختار على الكوفة قتل عمر بن سعد وإبنه حفصاً.


خي الدين الزركلي - الأعلام - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 47 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ( 000 - 66 ه‍ = 000 - 686 م ) عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني : أمير ، من القادة الشجعان ، سيره عبيد الله بن زياد على أربعة الآف لقتال الديلم ، وكتب له عهده على الري ، ثم لما علم إبن زياد بمسير الحسين بن علي (ر) من مكة متجها إلى الكوفة ، كتب إلى صاحب الترجمة أن يعود بمن معه ، فعاد ، فولاه قتال الحسين ، فاستعفاه ، فهدده ، فأطاع ، وتوجه إلى لقاء الحسين ، فكانت الفاجعة بمقتله ، وعاش عمر إلى أن خرج المختار الثقفي يتتبع قتلة الحسين ، فبعث إليه من قتله بالكوفة.


القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 56 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... فبلغ الخبر إلى النعمان بن بشير ، وكان هو والي الكوفة من طرف يزيد ، فقال في خطبة : إحذروا مخالفة يزيد بن معاوية ، من أصبح منكم مخالفاًً لقولي لأضربن عنقه ، ثم إن عبد الله الحضرمي إستضعف رأي النعمان ، أرسل إلى يزيد كتاباًً يذكر فيه بيعة الناس لمسلم وضعف رأي النعمان ، فأرسل يزيد عمر بن سعد بن أبي وقاص إلى إبن زياد ، وكان في البصرة ، مع كتاب يأمره على الرحيل إلى الكوفة ، ولا يدع من بني علي إلاّّ قتله.


القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 64 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... ثم إبن زياد نادى في عسكره : من يأتيني برأس الحسين فله الجائزة العظمى وأعطيه ولاية الري سبع سنين ، فقام إليه عمر بن سعد بن أبي وقاص وقال : أنا ، فقال : إمض إليه وإمنعه ، عن شرب الماء وآتيني برأسه ، فدخل على عمر أولاد المهاجرين والأنصار وقالوا : يا إبن سعد تخرج إلى حرب الحسين (ر) وأبوك سادس الإسلام ؟ ! فقال : لست أفعل ذلك.


المباركفوري - تحفة الأحوذي - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 208 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قوله : وقد روى يحيى بن أيوب هو الغافقي ، عن عمر بن سعد بن أبي وقاص المدني نزيل الكوفة صدوق ، لكن مقته الناس لكونه كان أميراً على الجيش الذين قتلوا الحسين بن علي ، من الثانية قتله المختار سنة خمس وستين أو بعدها ووهم من ذكره من الصحابة فقد جزم إبن معين بأنه ولد يوم مات عمر بن الخطاب كذا في التقريب ، عن النبي (ص) وهذا المرسل.


المزي - تهذيب الكمال - الجزء : ( 21 ) - رقم الصفحة : ( 360 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

الهامش :

- وقال الذهبي في الميزان : هو في نفسه غير متهم لكنه باشر قتال الحسين وفعل الأفاعيل ، وقال : إبن حجر في التقريب : صدوق.

[السوسن]

رُوِيَ أَنَّ يَزِيدَ لَعَنَهُ اللَّهُ أَمَرَبِمِنْبَرٍ وَ خَطِيبٍ لِيُخْبِرَ النَّاسَ بِمَسَاوِي الْحُسَيْنِ وَ عَلِيٍّ ( عليهما السلام ) وَ مَا فَعَلَا، فَصَعِدَ الْخَطِيبُ الْمِنْبَرَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ أَكْثَرَ الْوَقِيعَةَ فِي عَلِيٍّ وَ الْحُسَيْنِ، وَأَطْنَبَ فِي تَقْرِيظِ مُعَاوِيَةَ وَ يَزِيدَ لَعَنَهُمَا اللَّهُ، فَذَكَرَهُمَابِكُلِّ جَمِيلٍ، قَالَ، فَصَاحَ بِهِ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ: "وَيْلَكَ،أَيُّهَا الْخَاطِبُ اشْتَرَيْتَ مَرْضَاةَ الْمَخْلُوقِ بِسَخَطِ الْخَالِقِ،فَتَبَّوأْ مَقْعَدَكَ مِنَ النَّارِ".
ثُمَّ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ ( عليه السَّلام ): "يَا يَزِيدُ، ائْذَنْ لِي حَتَّى أَصْعَدَ هَذِهِ الْأَعْوَادَ فَأَتَكَلَّمَ بِكَلِمَاتٍ لِلَّهِ فِيهِنَّ رِضاً وَ لِهَؤُلَاءِ الْجُلَسَاءِ فِيهِنَّ أَجْرٌ وَ ثَوَابٌ"؟
قَالَ، فَأَبَى يَزِيدُ عَلَيْهِ ذَلِكَ.
فَقَالَ النَّاسُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ائْذَنْ لَهُ فَلْيَصْعَدِ الْمِنْبَرَ، فَلَعَلَّنَا نَسْمَعُ مِنْهُ شَيْئاً.
فَقَالَ: إِنَّهُ إِنْ صَعِدَ لَمْ يَنْزِلْ إِلَّا بِفَضِيحَتِي وَ بِفَضِيحَةِ آلِ أَبِي سُفْيَانَ!
فَقِيلَ لَهُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، وَ مَا قَدْرُ مَايُحْسِنُ هَذَا؟!
فَقَالَ: إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ قَدْ زُقُّوا الْعِلْمَ زَقّاً.
قَالَ، فَلَمْ يَزَالُوا بِهِ حَتَّى أَذِنَ لَهُ، فَصَعِدَالْمِنْبَرَ، فَحَمِدَ اللَّهَ وَ أَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ خَطَبَ خُطْبَةً أَبْكَى مِنْهَا الْعُيُونَ وَ أَوْجَلَ مِنْهَا الْقُلُوبَ.
ثُمَّ قَالَ: "أَيُّهَاالنَّاسُ، أُعْطِينَا سِتّاً وَ فُضِّلْنَا بِسَبْعٍ، أُعْطِينَا الْعِلْمَ وَالْحِلْمَ وَ السَّمَاحَةَ وَ الْفَصَاحَةَ وَ الشَّجَاعَةَ وَ الْمَحَبَّةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ، وَ فُضِّلْنَا بِأَنَّ مِنَّا النَّبِيَّ الْمُخْتَارَمُحَمَّداً، وَ مِنَّا الصِّدِّيقُ، وَ مِنَّا الطَّيَّارُ، وَ مِنَّا أَسَدُاللَّه وَ أَسَدُ رَسُولِهِ، وَ مِنَّا سِبْطَا هَذِهِ الْأُمَّةِ، مَنْ عَرَفَنِي فَقَدْ عَرَفَنِي، وَ مَنْ لَمْ يَعْرِفْنِي أَنْبَأْتُهُ بِحَسَبِي وَنَسَبِي.
أَيُّهَا النَّاسُ: أَنَا ابْنُ مَكَّةَ وَ مِنَى، أَنَا ابْ نُزَمْزَمَ وَ الصَّفَا، أَنَا ابْنُ مَنْ حَمَلَ الرُّكْنَ بِأَطْرَافِ الرِّدَا،أَنَا ابْنُ خَيْرِ مَنِ ائْتَزَرَ وَ ارْتَدَى، أَنَا ابْنُ خَيْرِ مَنِ انْتَعَلَ وَ احْتَفَى، أَنَا ابْنُ خَيْرِ مَنْ طَافَ وَ سَعَى، أَنَا ابْنُ خَيْرِ مَنْ حَجَّ وَ لَبَّى، أَنَا ابْنُ مَنْ حُمِلَ عَلَى الْبُرَاقِ فِي الْهَوَاءِ، أَنَاابْنُ مَنْ أُسْرِيَ بِهِ مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِالْأَقْصَى، أَنَا ابْنُ مَنْ بَلَغَ بِهِ جَبْرَئِيلُ إِلَى سِدْرَةِالْمُنْتَهَى، أَنَا ابْنُ مَنْ دَنا فَتَدَلَّى فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْأَدْنى‏، أَنَا ابْنُ مَنْ صَلَّى بِمَلَائِكَةِ السَّمَاءِ، أَنَا ابْنُ مَنْ أَوْحَى إِلَيْهِ الْجَلِيلُ مَا أَوْحَى، أَنَا ابْنُ مُحَمَّدٍ الْمُصْطَفَى،أَنَا ابْنُ عَلِيٍّ الْمُرْتَضَى، أَنَا ابْنُ مَنْ ضَرَبَ خَرَاطِيمَ الْخَلْقِ حَتَّى قَالُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، أَنَا ابْنُ مَنْ ضَرَبَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ بِسَيْفَيْنِ، وَ طَعَنَ بِرُمْحَيْنِ، وَ هَاجَرَالْهِجْرَتَيْنِ، وَ بَايَعَ الْبَيْعَتَيْنِ، وَ قَاتَلَ بِبَدْرٍ وَ حُنَيْنٍ، وَلَمْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ طَرْفَةَ عَيْنٍ، أَنَا ابْنُ صَالِحِ الْمُؤْمِنِينَ، وَوَارِثِ النَّبِيِّينَ، وَ قَامِعِ الْمُلْحِدِينَ، وَ يَعْسُوبِ الْمُسْلِمِينَ،وَ نُورِ الْمُجَاهِدِينَ، وَ زَيْنِ الْعَابِدِينَ، وَ تَاجِ الْبَكَّائِينَ، وَأَصْبَرِ الصَّابِرِينَ، وَ أَفْضَلِ الْقَائِمِينَ مِنْ آلِ يَاسِينَ رَسُولِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
أَنَا ابْنُ الْمُؤَيَّدِ بِجَبْرَئِيلَ، الْمَنْصُورِبِمِيكَائِيلَ، أَنَا ابْنُ الْمُحَامِي عَنْ حَرَمِ الْمُسْلِمِينَ، وَ قَاتِلِ الْمَارِقِينَ وَ النَّاكِثِينَ وَ الْقَاسِطِينَ، وَ الْمُجَاهِدِ أَعْدَاءَهُ النَّاصِبِينَ، وَ أَفْخَرِ مَنْ مَشَى مِنْ قُرَيْشٍ أَجْمَعِينَ، وَ أَوَّلِ مَنْ أَجَابَ وَ اسْتَجَابَ لِلَّهِ وَ لِرَسُولِهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، وَ أَوَّلِ السَّابِقِينَ، وَ قَاصِمِ الْمُعْتَدِينَ، وَ مُبِيدِ الْمُشْرِكِينَ، وَ سَهْمٍ مِنْ مَرَامِي اللَّهِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ، وَ لِسَانِ حِكْمَةِ الْعَابِدِينَ،وَ نَاصِرِ دِينِ اللَّهِ، وَ وَلِيِّ أَمْرِ اللَّهِ، وَ بُسْتَانِ حِكْمَةِاللَّهِ، وَ عَيْبَةِ عِلْمِهِ، سَمِحٌ سَخِيٌّ، بَهِيٌّ بُهْلُولٌ زَكِيٌّ،أَبْطَحِيٌّ رَضِيٌّ مِقْدَامٌ، هُمَامٌ صَابِرٌ صَوَّامٌ، مُهَذَّبٌ قَوَّامٌ،قَاطِعُ الْأَصْلَابِ وَ مُفَرِّقُ الْأَحْزَابِ، أَرْبَطُهُمْ عِنَاناً، وَأَثْبَتُهُمْ جَنَاناً، وَ أَمْضَاهُمْ عَزِيمَةً، وَ أَشَدُّهُمْ شَكِيمَةً،أَسَدٌ بَاسِلٌ يَطْحَنُهُمْ فِي الْحُرُوبِ إِذَا ازْدَلَفَتِ الْأَسِنَّةُ وَقَرُبَتِ الْأَعِنَّةُ طَحْنَ الرَّحَى، وَ يَذْرُوهُمْ فِيهَا ذَرْوَ الرِّيحِ الْهَشِيمِ، لَيْثُ الْحِجَازِ وَ كَبْشُ
الْعِرَاقِ، مَكِّيٌّ مَدَنِيٌّ،خَيْفِيٌّ عَقَبِيٌّ، بَدْرِيٌّ أُحُدِيٌّ، شَجَرِيٌّ مُهَاجِرِيٌّ، مِنَ الْعَرَبِ سَيِّدُهَا، وَ مِنَ الْوَغَى لَيْثُهَا، وَارِثُ الْمَشْعَرَيْنِ، وَ أَبُوالسِّبْطَيْنِ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ، ذَاكَ جَدِّي عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ".
ثُمَّ قَالَ: "أَنَا ابْنُ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ، أَنَا ابْنُ سَيِّدَةِ النِّسَاءِ" فَلَمْ يَزَلْ يَقُولُ أَنَا أَنَا حَتَّى ضَجَّ النَّاسُ بِالْبُكَاءِ وَ النَّحِيبِ، وَ خَشِيَ يَزِيدُ لَعَنَهُ اللَّهُ أَنْ يَكُونَ فِتْنَةٌ، فَأَمَرَ الْمُؤَذِّنَ فَقَطَعَ عَلَيْهِ الْكَلَامَ.
فَلَمَّا قَالَ الْمُؤَذِّنُ: اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ، قَالَ عَلِيٌّ: "لَا شَيْ‏ءَأَكْبَرُ مِنَ اللَّهِ".
فَلَمَّا قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّااللَّهُ، قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ: "شَهِدَ بِهَا شَعْرِي وَ بَشَرِي وَلَحْمِي وَ دَمِي".
فَلَمَّا قَالَ الْمُؤَذِّنُ: أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداًرَسُولُ اللَّهِ، الْتَفَتَ مِنْ فَوْقِ الْمِنْبَرِ إِلَى يَزِيدَ فَقَالَ: "مُحَمَّدٌ هَذَا جَدِّي أَمْ جَدُّكَ؟ يَا يَزِيدُ فَإِنْ زَعَمْتَ أَنَّهُجَدُّكَ فَقَدْ كَذَبْتَ وَ كَفَرْتَ، وَ إِنْ زَعَمْتَ أَنَّهُ جَدِّي فَلِمَقَتَلْتَ عِتْرَتَهُ".
قَالَ: وَ فَرَغَ الْمُؤَذِّنُ مِنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ، وَ تَقَدَّمَ يَزِيدُ فَصَلَّى صَلَاةَ الظُّهْرِ[1] (http://www.islam4u.com/traef_show.php?rid=2931#ftn2931_1) .

[1] (http://www.islam4u.com/traef_show.php?rid=2931#ftnref2931_1)مناقب آل أبي طالب ( عليهم السلام ) : 2 / 335 للعلامةالمُحدِّث رشيد الدين محمد بن شهر آشوب المازندراني ، المولود سنة : 489 هجريةبمازندران / إيران ، و المتوفى سنة : 588 هجرية بحلب / سوريا ، طبعة مؤسسة العلامةللنشر ، قم / إيران ، سنة : 1379 هجرية . و أنظر أيضاً: بحار الأنوار ( الجامعةلدرر أخبار الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) ) : 45 / 137 ، للعلامة الشيخ محمدباقر المجلسي ، المولود بإصفهان سنة : 1037 ، و المتوفى بها سنة : 1110 هجرية ،طبعة مؤسسة الوفاء ، بيروت / لبنان ، سنة : 1414 هجرية .

[النهر الصغير]

الأخ يقول أن معاوية من الفئة العظيمة

والنبي ـ ص ـ يقول أنه من الفئة الباغية

والأخ يقول أن الفئة الباغية لاتعني الكفر
والنبي ـ ص ـ يقول : أن عمار يدعوهم إلى الجنة وهم يدعونه إلى النار

ولك الألة :
( ويح عمار تقتله الفئة الباغية )

عدد الروايات : ( 37 )

صحيح البخاري - الصلاة - التعاون في بناء المسجد - رقم الحديث : ( 428 )

‏- حدثنا : ‏ ‏مسدد ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏عبد العزيز بن مختار ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏خالد الحذاء ‏ ‏، عن ‏ ‏عكرمة ‏ قال لي ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏ولإبنه ‏ ‏علي ‏ ‏إنطلقا إلى ‏ ‏أبي سعيد فإسمعا من حديثه فإنطلقنا ، فإذا هو في حائط يصلحه فأخذ رداءه ‏ ‏فإحتبى ،‏ ‏ثم أنشأ يحدثنا حتى أتى ذكر بناء المسجد ، فقال : كنا نحمل لبنة لبنة ‏ ‏وعمار ‏ ‏لبنتين لبنتين فرآه النبي ‏ (ص) ‏ ‏فينفض التراب عنه ويقول ‏ ‏ويح ‏ ‏عمار ‏ ‏تقتله الفئة ‏ ‏الباغية ‏ ‏يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قال : يقول ‏ ‏عمار ‏ ‏أعوذ بالله من الفتن.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=428&doc=0


صحيح البخاري - الجهاد والسير - مسح الغبار ، عن الرأس في سبيل الله - رقم الحديث : ( 2601 )

‏- حدثنا : ‏ ‏إبراهيم بن موسى ، أخبرنا : ‏ ‏عبد الوهاب ‏ ، حدثنا : ‏خالد ‏ ‏، عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏أن ‏‏إبن عباس ‏‏قال له ‏‏ولعلي بن عبد الله ‏ ‏إئتيا ‏ ‏أبا سعيد ‏ ‏فإسمعا من حديثه ، فأتيناه وهو وأخوه في ‏ ‏حائط ‏ ‏لهما يسقيانه فلما رآنا جاء فإحتبى وجلس ‏، ‏فقال : كنا ننقل ‏ ‏لبن ‏ ‏المسجد ‏ ‏لبنة ‏ ‏لبنة ‏ ‏وكان ‏ ‏عمار ‏ ‏ينقل ‏ ‏لبنتين ‏ ‏لبنتين ‏ ‏فمر به النبي ‏ (ص) ‏ ‏ومسح ، عن رأسه الغبار ، وقال : ‏‏ويح ‏عمار ‏‏تقتله الفئة ‏ ‏الباغية ‏ ‏عمار ‏ ‏يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النار. ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2601&doc=0


صحيح مسلم - الفتن وأشراط الساعة - لا تقوم الساعة ... - رقم الحديث : ( 5194 )

‏- وحدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إسماعيل بن إبراهيم ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عون ‏ ‏، عن ‏ ‏الحسن ‏ ‏، عن ‏ ‏أمه ‏ ‏، عن ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏قالت : ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏ :‏ تقتل ‏ ‏عماراًً ‏ ‏الفئة ‏ ‏الباغية.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5194&doc=1


مسند أحمد - مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن عمرو بن العاص (ر) - رقم الحديث : ( 6632 )

- حدثنا : ‏ ‏الفضل بن دكين ‏ ، حدثنا : ‏ ‏سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي زياد ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن الحارث ‏ ‏قال : ‏ إني لأساير ‏ ‏عبد الله بن عمرو بن العاص ‏ ‏ومعاوية ‏ ‏فقال عبد الله بن عمرو ‏ ‏لعمرو ‏: ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏: ‏تقتله الفئة ‏ ‏الباغية ‏ ‏يعني ‏ ‏عماراًً ‏ ‏فقال ‏عمرو ‏ ‏لمعاوية ‏: ‏إسمع ما يقول : هذا فحدثه فقال : أنحن قتلناه إنما قتله من جاء به ، ‏، حدثنا : ‏أبو معاوية يعني الضرير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي زياد ‏ ‏فذكر نحوه ‏.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6632&doc=6


مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أبي سعيد الخدري (ر) - رقم الحديث : ( 10741 )

- حدثنا : ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏خالد ‏ ‏، عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏‏لعمار ‏: تقتلك الفئة الباغية.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=10740&doc=6& (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=10740&doc=6&IMAGE)


سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله - مناقب عمار بن ياسر (ر) - رقم الحديث : ( 3736 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أبو مصعب المدني ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد العزيز بن محمد ‏ ‏، عن ‏ ‏العلاء بن عبد الرحمن ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏قال رسول الله ‏ (ص) :‏ ‏أبشر ‏ ‏عمار ‏ ‏تقتلك الفئة الباغية ، قال ‏أبو عيسى ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏، عن ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وعبد الله بن عمرو ‏ ‏وأبي اليسر ‏ ‏وحذيفة ‏، ‏قال : ‏ ‏وهذا ‏ ‏حديث حسن صحيح غريب ‏ ‏من حديث ‏ ‏العلاء بن عبد الرحمن.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3736&doc=2


الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب قتال أهل البغي - رقم الحديث : ( 2652 )

2604 - أخبرنا : إسحاق بن محمد بن خالد الهاشمي بالكوفة ، ثنا : محمد بن علي بن عفان العامري ، ثنا : مالك بن إسماعيل النهدي ، أنبأ : إسرائيل بن يونس ، عن مسلم الأعور ، عن خالد العرفي قال : دخلت أنا وأبو سعيد الخدرى على حذيفة فقلنا : يا أبا عبد الله ، حدثنا : ما سمعت من رسول الله (ص) في الفتنة قال حذيفة : قال رسول الله (ص) : دوروا مع كتاب الله حيث ما دار فقلنا : فإذا إختلف الناس فمع من نكون ، فقال : إنظر والفئة التى فيها إبن سمية فإلزموها فإنه يدور مع كتاب الله ، قال : قلت : ومن إبن سمية قال : أو ما تعرفه قلت : بينه لي قال عمار بن ياسر : سمعت رسول الله (ص) : يقول لعمار : يا أبا اليقظان لن تموت حتى تقتلك الفئة الباغية ، عن الطريق هذا حديث له طرق بأسانيد صحيحة أخرجا بعضها ولم يخرجاه.

الرابط:
http://www.islam***.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=31&BkNo=13&KNo=23&startno=5
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=521373


الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب معرفة الصحابة - الجزء : ( 2 و 3 ) - رقم الصفحة : ( 148 و 385 و 319 )

5677 - قال إبن عمرو ، حدثني عبد الله بن الحارث ، عن أبيه ، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت قال : شهد خزيمة بن ثابت الجمل وهو لا يسل سيفاً وشهد صفين قال : أنا لا أضل أبداً بقتل عمار فأنظر من يقتله فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول تقتلك الفئة الباغية قال : فلما قتل عمار قال : خزيمة قد حانت له الضلالة ، ثم أقرب وكان الذي قتل عماراًً أبو غادية المزني طعنه بالرمح ، فسقط فقاتل حتى قتل وكان يومئذ يقاتل وهو إبن أربع وتسعين فلما وقع كب عليه رجل آخر فإحتز رأسه فأقبلا يختصمان كل منهما يقول : أنا قتلته فقال عمرو إبن العاص : والله أن يختصمان إلاّ في النار فقال عمرو : هو والله ذاك والله إنك لتعلمه ولوددت أني مت قبل هذا.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=524731


الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 5676 )

5695 - حدثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا : أبو البخترى عبيد الله بن محمد بن شاكر ، ثنا : أبو أسامة ، ثنا : مسلم بن عبد الله الأعور ، عن حبة العرني قال : دخلنا مع أبي مسعود الأنصاري على حذيفة بن اليمان أسأله عن الفتن فقال : دوروا مع كتاب الله حيث ما دار وإنظروا الفئة التى فيها إبن سمية فإتبعوها فإنه يدور مع كتاب الله حيث ما دار قال : فقلنا له ومن إبن سمية قال عمار : سمعت رسول الله (ص) يقول له : لن تموت حتى تقتلك الفئة الباغية تشرب شربة ضياح تكن آخر رزقك من الدنيا ، هذا حديث صحيح عال ولم يخرجاه.

الرابط:
http://www.islam***.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=309&BkNo=13&KNo=33&startno=25
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=524749


الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 و 9 ) - رقم الصفحة : ( 242 و 296 و 297 و 298 )

12052 - وعن زيد بن وهب قال : كان عمار قد ولع بقريش وولعت به فغدوا عليه فضربوه فخرج عثمان بعصا ، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : يا أيها الناس مالى ولقريش وقد عدواً على رجل فضربوه سمعت رسول الله (ص) يقول لعمار : تقتلك الفئة الباغية ، رواه أبو يعلي والطبراني في الثلاثة بإختصار القصة وفيه أحمد بن بديل وثقه النسائي وغيره وفيه ضعف.

12054 - وعن إبن عمر قال : لم أجدني آسي على شئ إلاّ أني لم أقاتل الفئة الباغية مع علي ، رواه الطبراني بأسانيد وأحدها رجاله رجال الصحيح

12055 - وعن عمار بن ياسر قال : ضربني رسول الله (ص) في خاصرتي فقال : خاصرة مؤمنة تقتلك الفئة الباغية آخر زادك ضياح من لبن.

الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=107&SW=12025#SR1


الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 و 9 ) - رقم الصفحة : ( 242 و 296 و 297 و 298 )

15613 - وعن إبنة هشام بن الوليد بن المغيرة وكانت تمرض عماراًً قالت : جاء معاوية إلى عمار يعوده فلما خرج من عنده ، قال : اللهم لا تجعل منيته بأيدينا فإني سمعت رسول الله (ص) يقول : تقتل عماراًً الفئة الباغية ، رواه أبو يعلي والطبراني وإبنة هشام والراوي عنها لم أعرفهما ، وبقية رجالهما رجال الصحيح.

15614 - وعن أبى سعيد الخدرى قال : كنا نقل اللبن للمسجد لبنة لبنة وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين فنفض رسول الله (ص) ، عن رأسه وقال : ويحك يا إبن سمية تقتلك الفئة الباغية ، رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن.

15615 - وعن أبى سعيد الخدري أيضاًً قال : أمرنا رسول الله (ص) ببناء المسجد فجعلنا ننقل لبنة لبنة وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين قال : فحدثني أصحابي ولم أسمعه من رسول الله (ص) : إنه قال : يا إبن سمية تقتلك الفئة الباغية ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.

15616 - وعن أبي هريرة قال : كان رسول الله (ص) يبنى المسجد فإذا نقل الناس حجراً نقل عمار حجرين فإذا نقلوا لبنة نقل لبنتين قال : فذكره ، رواه أبو يعلي ورجاله رجال الصحيح.

15618 - وعن عبدالله بن الحارث إبن نوفل إنه سمع عبدالله بن عمرو بن العاصى وعمرو بن العاصى ومعاوية بن أبي سفيان يقولون : أن رسول الله (ص) قال : لعمار : تقتلك الفئة الباغية ، رواه الطبراني وزاد فقال معاوية : لا تزال داحضاً في بولك نحن فتلناه إنما قتله من خانه ، رواه الطبراني ورجاله ثقات.

15619 - وعن عبدالله بن عمرو : أن رجلين أتيا عمرو بن العاصى يختصمان في دم عمار وسلبه فقال عمرو : خليا عنه فإني سمعت رسول الله (ص) يقول : قاتل عمار وسالبه في النار ، رواه الطبراني وقد صرح ليث بالتحديث ورجاله رجال الصحيح.

15612 - وعن عبدالله بن الحارث أن عمرو بن العاصى قال : لمعاوية يا أمير المؤمنين أما سمعت رسول الله (ص) : يقول حين كان يبنى المسجد لعمار إنك حريص على الجهاد وإنك لمن أهل الجنة ، ولتقتلنك الفئة الباغية قال : بلى ، قال : فلم قتلتموه قال : والله ما تزال تدحض في بولك نحن قتلناه إنما قتله الذى خانه ، رواه الطبراني ورجاله ثقات.

15622 - وعن هنى مولى عمرو قال : كنت مع معاوية وعمرو إبن العاص بصفين فنظرت يومئذ في القتلى فإذا أنا بعمار بن ياسر مقتول فذهبنا إلى عمرو بن العاص ، فقلت : ما سمعت من رسول الله (ص) في عمار قال : سمعت رسول الله (ص) يقول لعمار : تقتلك الفئة الباغية فقلت : هذا عمار قتلتموه فأنكر ذلك علي ، وقال : إنطلق فأرينه فذهبت فوقفت عليه وقلت له : ماذا تقول فيه ، قال : إنما قتله أصحابه ، رواه الطبراني مطولاًً ورواه مختصراًً ورجال المختصر رجال الصحيح غير زياد مولى عمرو وقد وثقه إبن حبان.

15625 - وعن أبى سنان الدؤلى صاحب رسول الله (ص) قال : رأيت عمار بن ياسر دعا غلاماًً له بشراب ( 35 تاسع مجمع الزوائد ) فأتاه بقدح من لبن فشربه ، ثم قال : صدق الله ورسوله اليوم القى الأحبة محمداًً وحزبه أن رسول الله (ص) قال : أن آخر شئ أزوده من لدنيا ضيحة لبن ، ثم قال : والله لو هزمونا حتى يبلغوا سعفات هجر لعلمنا أنا على حق وإنهم على باطل ، رواه الطبراني وإسناده حسن.

15626 - وعن عمار بن ياسر قال : ضرب رسول الله (ص) بيده في خاصرتي فقال : خاصرة مؤمنة تقتلك الفئة الباغية ، آخر زادك ضياح من لبن ، رواه الطبراني وإسناده حسن.

15627 - وعن كلثوم إبن جبر قال : كنت بواسط القصب عند عبد الأعلي بن عبدالله بن عامر بن كريز القرشى في منزل عنبسة بن سعيد إذ جاء رجل فقال : أن قاتل عمار بالباب أفتأذنون له فيدخل فكره بعض القوم ، وقال بعض : أدخلوه فدخل فإذا رجل عليه مقطعات له ، فقال : لقد أدركت رسول الله (ص) وأنا أنفع أهلى فأرد عليهم الغم ، فقال رجل من القوم أبا العادية : كيف كان أمر عمار قال : كنا نعد عماراًً من خيارنا حتى سمعته يوماًً في مسجد قباء يقع في عثمان فلو خلصت إليه لوطئته برجلي فما صليت بعد ذلك صلاة إلا ، قلت اللهم لقنى عماراًً فلما كان يوم صفين إستقبلني رجل يسوق الكتيبة فإختلف أنا وهو ضربتين فبدرته فضربته فكبا لوجهه ، ثم قتلته ،

15628 - وفى رواية ، قال عبد الأعلى : أدخلوه فأدخل عليه مقطعات له فإذا رجل طوال ضرب من الرجال كأنه ليس من هذه الأمة ، قلت فذكر نحوه حتى قال : فلما كان يوم صفين أقبل يمشى أول الكتيبة راجلاً حتى كان ين الصفين طعن رجلاًًً في ركبته بالرمح فصرعه ، فإنكفأ المغفر عنه فاضربه فإذا رأس عمار بن ياسر ، قال له يقول له مولى لنا أي يد كفتاه فلم أر رجلاًًً أبين ضلالة منه ، رواه كله الطبراني وعبد الله بإختصار ورجال أحد إسنادي الطبراني رجال الصحيح.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=143&SW=15613#SR1


إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 451 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد فذكر الحديث في بناء المسجد وحملهم لبنة لبنة وفيه ، فقال أبو سعيد : فحدثني أصحابي ولم أسمعه من رسول الله (ص) : إنه قال : يا بن سمية تقتلك الفئة الباغية ، أه وإبن سمية هو عمار وسمية إسم أمه ، وهذا الإسناد على شرط مسلم.

الرابط:
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=68&SW=وحملهم#SR1


إبن حجر - فتح الباري - كتاب المناقب

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وفي قوله : (ص) : ‏‏تقتل عماراًً الفئة الباغية ‏‏ دلالة واضحة على أن علياًًً ، ومن معه كانوا على الحق وإن من قاتلهم كانوا مخطئين في تاويلهم ، والله أعلم‏.

الرابط:
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=342&SW=الباغية#SR1


المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 473 )

5606 - ‏عمار خلط اللّه الإيمان ما بين قرنه إلى قدمه وخلط الإيمان بلحمه ودمه ، يزول مع الحق حيث زال ولا ينبغي للنار أن تاكل منه شيئاًً ،‏ المراد نار الآخرة‏.

الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=139&CID=271&SW=5606#SR1


المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 474 )

5607 - ‏عمار تقتله الفئة الباغية‏ ‏أي الظالمة الخارجة عن طاعة الإمام الحق ، وزاد الطبراني في رواية الناكبة ، عن الحق والمراد بهذه الفئة فئة معاوية كما جاء موضحاً في رواية الطبراني وغيره ، وهذا من معجزاته لأنه أخبار عن غيب وقد وقع‏.

الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=139&CID=271&SW=5607#SR1


النسائي - السنن الكبرى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 75 و 155 و 156 )

7043 - أخبرنا : الحسين بن حريث قال : ، أنا : بن علية ، عن بن عون ، عن الحسن ، عن أمه ، عن أم سلمة : أن رسول الله (ص) قال : لعمار : تقتلك الفئة الباغية.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=268798


محمد بن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 1 و 3 ) - رقم الصفحة : ( 241 و 248 و 251 و 252 و 253 )

525 - قال أبو التياح فحدثني بن أبي الهذيل : أن عماراًً كان رجلاًًً ضابطاًً وكان يحمل حجرين حجرين ، فقال رسول الله (ص) : ويها بن سمية تقتلك الفئة الباغية.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=62143


إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 6 و 7 ) - رقم الصفحة : ( 239 و 240 و 269 و 297 و 298 و 299 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- كما ثبت في صحيح مسلم من حديث شعبة ، عن أبي سلمة ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري قال : ، حدثني : من هو خير مني - يعني أبا قتادة - أن رسول الله (ص) قال لعمار : تقتلك الفئة الباغية.

- وقال الإمام أحمد : ، ثنا : أبو معاوية ، ثنا : الأعمش ، عن عبد الرحمن بن زياد ، عن عبد الله بن الحرث بن نوفل ، قال : إني لأسير مع معاوية منصرفه من صفين ، بينه وبين عمرو بن العاص ، فقال عبد الله بن عمرو يا أبة ، أما سمعت رسول الله (ص) : يقول لعمار : ويحك يا إبن سمية تقتلك الفئة الباغية ؟ ، قال : فقال عمرولمعاوية : ألا تسمع ما يقول : هذا ؟ ، فقال معاوية : لا يزال يأتينا بهنة ، أو نحن قتلناه ؟ إنما قتلة من جاءوا به.

- وحدثنا : يحيى ، ثنا : عبد الرحمن بن زياد ؟ ، ثنا : هشيم ، عن مجالد ، عن الشعبي ، قال : جاء قاتل عمار يستأذن على معاوية وعنده عمرو فقال : إئذن له وبشره بالنار ، فقال : الرجل : أو ما تسمع ما يقول عمرو ، قال : صدق ؟ إنما قتله الذين جاؤوا به.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=98&SW=منصرفه#SR1


إبن حبان - الثقات - الجزء : ( 1 و 2 و 4 ) - رقم الصفحة : ( 135و 141 و 291 و 215 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- رسول الله (ص) ينقل معهم اللبن هذا الحمال لا حمال خيبر هذا أبر ربنا وأطهر ، اللهم إن الخير خير الآخرة فإغفر الأنصار والمهاجرة وكان عمار بن ياسر جعداً قصيراً وكان ينقل اللبن وقد أغبر صدره فقال له رسول الله (ص) : يا بن سمية تقتلك الفئة الباغية.

- ثم دعا سعد بن أبى وقاص وعمار بن ياسر فقال عمار بن ياسر فقال : يا عمار تقتلك الفئة الباغية ثم آخى بينهما.

- ولما قتل عمار أتى عبد الله بن عمرو معاوية فقال : قتل عمار فقال عمرو بن العاص : قتل عمار فما سمعت رسول الله (ص) : يقول لعمار : تقتلك الفئة الباغية فقال معاوية : أنحن قتلناه إنما قتله أهل العراق جاؤوا به فطرحوه في سيوفنا ورماحنا.


إبن عساكر - ترجمة الإمام الحسن (ع) - رقم الصفحة : ( 128 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقد روى الحافظ المصنف ما تواتر ، عن رسول الله (ص) في شأن عمار من قوله : يا عمار تقتلك الفئة الباغية في ترجمة عمار من هذا الكتاب علي وجه بديع ، والحديث متواتر متفق على صحته ، وقد قتل معاوية وجنده عماراًً وتبين لكل ذي عينين في نفس اليوم أن معاوية وجنده هم الفئة الباغية ومعاوية أيضاًً إعترف بصحة الحديث.


إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 43 ) - رقم الصفحة : ( 430 )

- عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن أبيه قال : زاد أحمد بن حنبل لما قتل عمار بن ياسر دخل عمرو بن حزم على عمرو بن العاص فقال : قتل عمار وقد قال رسول الله (ص) : تقتله الفئة الباغية إنتهى حديث إبن حنبل وزادا ، فدخل عمرو على معاوية ، فقال : قتل عمار قال : معاوية قتل عمار فماذا قال : سمعت رسول الله (ص) : يقول تقتله الفئة الباغية قال : دحضت في بولك أو نحن قتلناه إنما قتله علي وأصحابه.


إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 43 ) - رقم الصفحة : ( 431 )

- وأخبرناه : أبو عبد الله محمد بن الفضل الفقيه ، أنا : أبوبكر أحمد بن الحسين الحافظ ، أنا : أبو الحسين بن بشران ، نا : إسماعيل بن محمد الصفار ، نا : أحمد بن منصور ، نا : عبد الرزاق ، نا : معمر ، عن إبن طاوس ، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن أبيه : أنه أخبره قال : لما قتل عمار بن ياسر دخل عمرو بن حزم على عمرو بن العاص ، فقال : لا أدري أكان معه أم أخبره أبوه ، فقال : قتل عمار وقد قال رسول الله (ص) : تقتله الفئة الباغية ، قال : فقام عمرو فزعاً يرتجع حتى دخل على معاوية ، فقال معاوية : ما شأنك فقال : قتل عمار فقال معاوية : قتل عمار فماذا ، قال عمرو سمعت رسول الله (ص) يقول : تقتله الفئة الباغية فقال له معاوية : دحضت في بولك أنحن قتلناه إنما قتله علي وأصحابه جاءوا به حتى ألقوه بين رماحنا أو قال : سيوفنا
================================================== ============
والآن :
الأخ يدعي حب أهل البيت ـ ع ـ ومع ذلك يحب معاوية الذي حارب الإمام علي ـ ع ـ وسبه على المنابر ، بل وقتل عماراً الذي يدعوا إلى الجنة بينما كان معاوية يدعوا إلى النار .

هذا هو الحب .

طبعاً ستقول خروج عن الموضوع بينما الكلام كله في صلب الموضوع ، لكن لا أعلم بأي عقل تحكمون
والفئتين العظيمتين من اختلاق معاوية وأزلامه من بخاري وغيره .وإذا وردت في كتبنا فهي في عرض الحائط تحت اقدامنا .

[السوسن]

رَوَى الْبَلاذِرِيُّ قَالَ لَمَّا قُتِلَ الْحُسَيْنُ ( عليه السَّلام ) كَتَبَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَإِلَى يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ :
أَمَّا بَعْدُ ، فَقَدْ عَظُمَتِ الرَّزِيَّةُوَ جَلَّتِ الْمُصِيبَةُ وَ حَدَثَ فِي الْإِسْلَامِ حَدَثٌ عَظِيمٌ ، وَ لَايَوْمَ كَيَوْمِ الْحُسَيْنِ
فَكَتَبَ إِلَيْهِ يَزِيدُ : أَمَّا بَعْدُ ، يَاأَحْمَقُ ، فَإِنَّنَا جِئْنَا إِلَى بُيُوتٍ مُنَجَّدَةٍ ، وَ فُرُشٍ مُمَهَّدَةٍ، وَ وَسَائِدَ مُنَضَّدَةٍ ، فَقَاتَلْنَا عَنْهَا ، فَإِنْ يَكُنِ الْحَقُّ لَنَافَعَنْ حَقِّنَا قَاتَلْنَا ، وَ إِنْ كَانَ الْحَقُّ لِغَيْرِنَا فَأَبُوكَ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ هَذَا وَ ابْتَزَّ وَ اسْتَأْثَرَ بِالْحَقِّ عَلَى أَهْلِهِ .
[1] (http://www.islam4u.com/traef_show.php?rid=2178#ftn2178_2)بحار الأنوار ( الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ( عليهم السلام ) ) : 45 / 328 ، للعلامة الشيخ محمد باقر المجلسي ، المولود بإصفهانسنة : 1037 ، و المتوفى بها سنة : 1110 هجرية ، طبعة مؤسسة الوفاء ، بيروت / لبنان، سنة : 1414 هجرية .

[النهر الصغير]

الأخ يقول أن معاوية من الفئة العظيمة

والنبي ـ ص ـ يقول أنه من الفئة الباغية

والأخ يقول أن الفئة الباغية لاتعني الكفر
والنبي ـ ص ـ يقول : أن عمار يدعوهم إلى الجنة وهم يدعونه إلى النار

ولك الألة :
( ويح عمار تقتله الفئة الباغية )

عدد الروايات : ( 37 )


صحيح البخاري
- الصلاة - التعاون في بناء المسجد - رقم الحديث : ( 428 )

‏- حدثنا : ‏ ‏مسدد ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏عبد العزيز بن مختار ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏خالد الحذاء ‏ ‏، عن ‏ ‏عكرمة ‏ قال لي ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏ولإبنه ‏ ‏علي ‏ ‏إنطلقا إلى ‏ ‏أبي سعيد فإسمعا من حديثه فإنطلقنا ، فإذا هو في حائط يصلحه فأخذ رداءه ‏ ‏فإحتبى ،‏ ‏ثم أنشأ يحدثنا حتى أتى ذكر بناء المسجد ، فقال : كنا نحمل لبنة لبنة ‏ ‏وعمار ‏ ‏لبنتين لبنتين فرآه النبي ‏ (ص) ‏ ‏فينفض التراب عنه ويقول ‏ ‏ويح ‏ ‏عمار ‏ ‏تقتله الفئة ‏ ‏الباغية ‏ ‏يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قال : يقول ‏ ‏عمار ‏ ‏أعوذ بالله من الفتن.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=428&doc=0


صحيح البخاري

- الجهاد والسير - مسح الغبار ، عن الرأس في سبيل الله - رقم الحديث : ( 2601 )

‏- حدثنا : ‏ ‏إبراهيم بن موسى ، أخبرنا : ‏ ‏عبد الوهاب ‏ ، حدثنا : ‏خالد ‏ ‏، عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏أن ‏‏إبن عباس ‏‏قال له ‏‏ولعلي بن عبد الله ‏ ‏إئتيا ‏ ‏أبا سعيد ‏ ‏فإسمعا من حديثه ، فأتيناه وهو وأخوه في ‏ ‏حائط ‏ ‏لهما يسقيانه فلما رآنا جاء فإحتبى وجلس ‏، ‏فقال : كنا ننقل ‏ ‏لبن ‏ ‏المسجد ‏ ‏لبنة ‏ ‏لبنة ‏ ‏وكان ‏ ‏عمار ‏ ‏ينقل ‏ ‏لبنتين ‏ ‏لبنتين ‏ ‏فمر به النبي ‏ (ص) ‏ ‏ومسح ، عن رأسه الغبار ، وقال : ‏‏ويح ‏عمار ‏‏تقتله الفئة ‏ ‏الباغية ‏ ‏عمار ‏ ‏يدعوهم إلى الله ويدعونه إلى النار. ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2601&doc=0


صحيح مسلم

- الفتن وأشراط الساعة - لا تقوم الساعة ... - رقم الحديث : ( 5194 )

‏- وحدثنا : ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إسماعيل بن إبراهيم ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عون ‏ ‏، عن ‏ ‏الحسن ‏ ‏، عن ‏ ‏أمه ‏ ‏، عن ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏قالت : ‏قال رسول الله ‏ (ص) ‏ :‏ تقتل ‏ ‏عماراًً ‏ ‏الفئة ‏ ‏الباغية.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5194&doc=1


مسند أحمد

- مسند المكثرين من الصحابة - مسند عبد الله بن عمرو بن العاص (ر) - رقم الحديث : ( 6632 )

- حدثنا : ‏ ‏الفضل بن دكين ‏ ، حدثنا : ‏ ‏سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي زياد ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الله بن الحارث ‏ ‏قال :

‏ إني لأساير ‏ ‏عبد الله بن عمرو بن العاص ‏ ‏ومعاوية ‏ ‏فقال عبد الله بن عمرو ‏ ‏لعمرو ‏: ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏: ‏تقتله الفئة ‏ ‏الباغية ‏ ‏يعني ‏ ‏عماراًً ‏ ‏فقال ‏عمرو ‏ ‏لمعاوية ‏: ‏إسمع ما يقول : هذا فحدثه فقال : أنحن قتلناه إنما قتله من جاء به ،‏، حدثنا : ‏أبو معاوية يعني الضرير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الرحمن بن أبي زياد ‏ ‏فذكر نحوه ‏.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6632&doc=6


مسند أحمد

- باقي مسند المكثرين - مسند أبي سعيد الخدري (ر) - رقم الحديث : ( 10741 )

- حدثنا : ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏خالد ‏ ‏، عن ‏ ‏عكرمة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏‏لعمار ‏: تقتلك الفئة الباغية.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=10740&doc=6& (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=10740&doc=6&IMAGE)


سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله - مناقب عمار بن ياسر (ر) - رقم الحديث : ( 3736 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أبو مصعب المدني ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عبد العزيز بن محمد ‏ ‏، عن ‏ ‏العلاء بن عبد الرحمن ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏قال رسول الله ‏ (ص) :‏ ‏أبشر ‏ ‏عمار ‏ ‏تقتلك الفئة الباغية ، قال ‏أبو عيسى ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏، عن ‏ ‏أم سلمة ‏ ‏وعبد الله بن عمرو ‏ ‏وأبي اليسر ‏ ‏وحذيفة ‏، ‏قال : ‏ ‏وهذا ‏ ‏حديث حسن صحيح غريب ‏ ‏من حديث ‏ ‏العلاء بن عبد الرحمن.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3736&doc=2


الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب قتال أهل البغي - رقم الحديث : ( 2652 )

2604 - أخبرنا : إسحاق بن محمد بن خالد الهاشمي بالكوفة ، ثنا : محمد بن علي بن عفان العامري ، ثنا : مالك بن إسماعيل النهدي ، أنبأ : إسرائيل بن يونس ، عن مسلم الأعور ، عن خالد العرفي قال : دخلت أنا وأبو سعيد الخدرى على حذيفة فقلنا : يا أبا عبد الله ، حدثنا : ما سمعت من رسول الله (ص) في الفتنة قال حذيفة : قال رسول الله (ص) : دوروا مع كتاب الله حيث ما دار فقلنا : فإذا إختلف الناس فمع من نكون ، فقال : إنظر والفئة التى فيها إبن سمية فإلزموها فإنه يدور مع كتاب الله ، قال : قلت : ومن إبن سمية قال : أو ما تعرفه قلت : بينه لي قال عمار بن ياسر : سمعت رسول الله (ص) : يقول لعمار : يا أبا اليقظان لن تموت حتى تقتلك الفئة الباغية ، عن الطريق هذا حديث له طرق بأسانيد صحيحة أخرجا بعضها ولم يخرجاه.

الرابط:
http://www.islam***.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=31&BkNo=13&KNo=23&startno=5
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=521373


الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب معرفة الصحابة - الجزء : ( 2 و 3 ) - رقم الصفحة : ( 148 و 385 و 319 )

5677 - قال إبن عمرو ، حدثني عبد الله بن الحارث ، عن أبيه ، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت قال : شهد خزيمة بن ثابت الجمل وهو لا يسل سيفاً وشهد صفين قال : أنا لا أضل أبداً بقتل عمار فأنظر من يقتله فإني سمعت رسول الله (ص) : يقول تقتلك الفئة الباغية قال : فلما قتل عمار قال : خزيمة قد حانت له الضلالة ، ثم أقرب وكان الذي قتل عماراًً أبو غادية المزني طعنه بالرمح ، فسقط فقاتل حتى قتل وكان يومئذ يقاتل وهو إبن أربع وتسعين فلما وقع كب عليه رجل آخر فإحتز رأسه فأقبلا يختصمان كل منهما يقول : أنا قتلته فقال عمرو إبن العاص : والله أن يختصمان إلاّ في النار فقال عمرو : هو والله ذاك والله إنك لتعلمه ولوددت أني مت قبل هذا.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=524731


الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 5676 )

5695 - حدثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا : أبو البخترى عبيد الله بن محمد بن شاكر ، ثنا : أبو أسامة ، ثنا : مسلم بن عبد الله الأعور ، عن حبة العرني قال : دخلنا مع أبي مسعود الأنصاري على حذيفة بن اليمان أسأله عن الفتن فقال : دوروا مع كتاب الله حيث ما دار وإنظروا الفئة التى فيها إبن سمية فإتبعوها فإنه يدور مع كتاب الله حيث ما دار قال : فقلنا له ومن إبن سمية قال عمار : سمعت رسول الله (ص) يقول له : لن تموت حتى تقتلك الفئة الباغية تشرب شربة ضياح تكن آخر رزقك من الدنيا ، هذا حديث صحيح عال ولم يخرجاه.

الرابط:
http://www.islam***.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=309&BkNo=13&KNo=33&startno=25
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=524749


الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 و 9 ) - رقم الصفحة : ( 242 و 296 و 297 و 298 )

12052 - وعن زيد بن وهب قال : كان عمار قد ولع بقريش وولعت به فغدوا عليه فضربوه فخرج عثمان بعصا ، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : يا أيها الناس مالى ولقريش وقد عدواً على رجل فضربوه سمعت رسول الله (ص) يقول لعمار : تقتلك الفئة الباغية ، رواه أبو يعلي والطبراني في الثلاثة بإختصار القصة وفيه أحمد بن بديل وثقه النسائي وغيره وفيه ضعف.

12054 - وعن إبن عمر قال : لم أجدني آسي على شئ إلاّ أني لم أقاتل الفئة الباغية مع علي ، رواه الطبراني بأسانيد وأحدها رجاله رجال الصحيح

12055 - وعن عمار بن ياسر قال : ضربني رسول الله (ص) في خاصرتي فقال : خاصرة مؤمنة تقتلك الفئة الباغية آخر زادك ضياح من لبن.

الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=107&SW=12025#SR1


الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 و 9 ) - رقم الصفحة : ( 242 و 296 و 297 و 298 )

15613 - وعن إبنة هشام بن الوليد بن المغيرة وكانت تمرض عماراًً قالت : جاء معاوية إلى عمار يعوده فلما خرج من عنده ، قال : اللهم لا تجعل منيته بأيدينا فإني سمعت رسول الله (ص) يقول : تقتل عماراًً الفئة الباغية ، رواه أبو يعلي والطبراني وإبنة هشام والراوي عنها لم أعرفهما ، وبقية رجالهما رجال الصحيح.

15614 - وعن أبى سعيد الخدرى قال : كنا نقل اللبن للمسجد لبنة لبنة وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين فنفض رسول الله (ص) ، عن رأسه وقال : ويحك يا إبن سمية تقتلك الفئة الباغية ، رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن.

15615 - وعن أبى سعيد الخدري أيضاًً قال : أمرنا رسول الله (ص) ببناء المسجد فجعلنا ننقل لبنة لبنة وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين قال : فحدثني أصحابي ولم أسمعه من رسول الله (ص) : إنه قال : يا إبن سمية تقتلك الفئة الباغية ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح.

15616 - وعن أبي هريرة قال : كان رسول الله (ص) يبنى المسجد فإذا نقل الناس حجراً نقل عمار حجرين فإذا نقلوا لبنة نقل لبنتين قال : فذكره ، رواه أبو يعلي ورجاله رجال الصحيح.

15618 - وعن عبدالله بن الحارث إبن نوفل إنه سمع عبدالله بن عمرو بن العاصى وعمرو بن العاصى ومعاوية بن أبي سفيان يقولون : أن رسول الله (ص) قال : لعمار : تقتلك الفئة الباغية ، رواه الطبراني وزاد فقال معاوية : لا تزال داحضاً في بولك نحن فتلناه إنما قتله من خانه ، رواه الطبراني ورجاله ثقات.

15619 - وعن عبدالله بن عمرو : أن رجلين أتيا عمرو بن العاصى يختصمان في دم عمار وسلبه فقال عمرو : خليا عنه فإني سمعت رسول الله (ص) يقول : قاتل عمار وسالبه في النار ، رواه الطبراني وقد صرح ليث بالتحديث ورجاله رجال الصحيح.

15612 - وعن عبدالله بن الحارث أن عمرو بن العاصى قال : لمعاوية يا أمير المؤمنين أما سمعت رسول الله (ص) : يقول حين كان يبنى المسجد لعمار إنك حريص على الجهاد وإنك لمن أهل الجنة ، ولتقتلنك الفئة الباغية قال : بلى ، قال : فلم قتلتموه قال : والله ما تزال تدحض في بولك نحن قتلناه إنما قتله الذى خانه ، رواه الطبراني ورجاله ثقات.

15622 - وعن هنى مولى عمرو قال : كنت مع معاوية وعمرو إبن العاص بصفين فنظرت يومئذ في القتلى فإذا أنا بعمار بن ياسر مقتول فذهبنا إلى عمرو بن العاص ، فقلت : ما سمعت من رسول الله (ص) في عمار قال : سمعت رسول الله (ص) يقول لعمار : تقتلك الفئة الباغية فقلت : هذا عمار قتلتموه فأنكر ذلك علي ، وقال : إنطلق فأرينه فذهبت فوقفت عليه وقلت له : ماذا تقول فيه ، قال : إنما قتله أصحابه ، رواه الطبراني مطولاًً ورواه مختصراًً ورجال المختصر رجال الصحيح غير زياد مولى عمرو وقد وثقه إبن حبان.

15625 - وعن أبى سنان الدؤلى صاحب رسول الله (ص) قال : رأيت عمار بن ياسر دعا غلاماًً له بشراب ( 35 تاسع مجمع الزوائد ) فأتاه بقدح من لبن فشربه ، ثم قال : صدق الله ورسوله اليوم القى الأحبة محمداًً وحزبه أن رسول الله (ص) قال : أن آخر شئ أزوده من لدنيا ضيحة لبن ، ثم قال : والله لو هزمونا حتى يبلغوا سعفات هجر لعلمنا أنا على حق وإنهم على باطل ، رواه الطبراني وإسناده حسن.

15626 - وعن عمار بن ياسر قال : ضرب رسول الله (ص) بيده في خاصرتي فقال : خاصرة مؤمنة تقتلك الفئة الباغية ، آخر زادك ضياح من لبن ، رواه الطبراني وإسناده حسن.

15627 - وعن كلثوم إبن جبر قال : كنت بواسط القصب عند عبد الأعلي بن عبدالله بن عامر بن كريز القرشى في منزل عنبسة بن سعيد إذ جاء رجل فقال : أن قاتل عمار بالباب أفتأذنون له فيدخل فكره بعض القوم ، وقال بعض : أدخلوه فدخل فإذا رجل عليه مقطعات له ، فقال : لقد أدركت رسول الله (ص) وأنا أنفع أهلى فأرد عليهم الغم ، فقال رجل من القوم أبا العادية : كيف كان أمر عمار قال : كنا نعد عماراًً من خيارنا حتى سمعته يوماًً في مسجد قباء يقع في عثمان فلو خلصت إليه لوطئته برجلي فما صليت بعد ذلك صلاة إلا ، قلت اللهم لقنى عماراًً فلما كان يوم صفين إستقبلني رجل يسوق الكتيبة فإختلف أنا وهو ضربتين فبدرته فضربته فكبا لوجهه ، ثم قتلته ،

15628 - وفى رواية ، قال عبد الأعلى : أدخلوه فأدخل عليه مقطعات له فإذا رجل طوال ضرب من الرجال كأنه ليس من هذه الأمة ، قلت فذكر نحوه حتى قال : فلما كان يوم صفين أقبل يمشى أول الكتيبة راجلاً حتى كان ين الصفين طعن رجلاًًً في ركبته بالرمح فصرعه ، فإنكفأ المغفر عنه فاضربه فإذا رأس عمار بن ياسر ، قال له يقول له مولى لنا أي يد كفتاه فلم أر رجلاًًً أبين ضلالة منه ، رواه كله الطبراني وعبد الله بإختصار ورجال أحد إسنادي الطبراني رجال الصحيح.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=143&SW=15613#SR1


إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 451 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد فذكر الحديث في بناء المسجد وحملهم لبنة لبنة وفيه ، فقال أبو سعيد : فحدثني أصحابي ولم أسمعه من رسول الله (ص) : إنه قال : يا بن سمية تقتلك الفئة الباغية ، أه وإبن سمية هو عمار وسمية إسم أمه ، وهذا الإسناد على شرط مسلم.

الرابط:
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=68&SW=وحملهم#SR1


إبن حجر - فتح الباري - كتاب المناقب

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وفي قوله : (ص) : ‏‏تقتل عماراًً الفئة الباغية ‏‏ دلالة واضحة على أن علياًًً ، ومن معه كانوا على الحق وإن من قاتلهم كانوا مخطئين في تاويلهم ، والله أعلم‏.

الرابط:
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=342&SW=الباغية#SR1


المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 473 )

5606

- ‏عمار خلط اللّه الإيمان ما بين قرنه إلى قدمه وخلط الإيمان بلحمه ودمه ، يزول مع الحق حيث زال ولا ينبغي للنار أن تاكل منه شيئاًً ،‏ المراد نار الآخرة‏.

الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=139&CID=271&SW=5606#SR1


المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 474 )

5607

- ‏عمار تقتله الفئة الباغية‏‏أي الظالمة الخارجة عن طاعة الإمام الحق ، وزاد الطبراني في رواية الناكبة ، عن الحق والمراد بهذه الفئة فئة معاوية كما جاء موضحاً في رواية الطبراني وغيره ، وهذا من معجزاته لأنه أخبار عن غيب وقد وقع‏.

الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=139&CID=271&SW=5607#SR1


النسائي - السنن الكبرى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 75 و 155 و 156 )

7043 - أخبرنا : الحسين بن حريث قال : ، أنا : بن علية ، عن بن عون ، عن الحسن ، عن أمه ، عن أم سلمة : أن رسول الله (ص) قال : لعمار : تقتلك الفئة الباغية.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=268798


محمد بن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 1 و 3 ) - رقم الصفحة : ( 241 و 248 و 251 و 252 و 253 )

525 - قال أبو التياح فحدثني بن أبي الهذيل : أن عماراًً كان رجلاًًً ضابطاًً وكان يحمل حجرين حجرين ، فقال رسول الله (ص) : ويها بن سمية تقتلك الفئة الباغية.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=62143


إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 6 و 7 ) - رقم الصفحة : ( 239 و 240 و 269 و 297 و 298 و 299 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- كما ثبت في صحيح مسلم من حديث شعبة ، عن أبي سلمة ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري قال : ، حدثني : من هو خير مني - يعني أبا قتادة - أن رسول الله (ص) قال لعمار : تقتلك الفئة الباغية.

- وقال الإمام أحمد : ، ثنا : أبو معاوية ، ثنا : الأعمش ، عن عبد الرحمن بن زياد ، عن عبد الله بن الحرث بن نوفل ، قال : إني لأسير مع معاوية منصرفه من صفين ، بينه وبين عمرو بن العاص ، فقال عبد الله بن عمرو يا أبة ، أما سمعت رسول الله (ص) : يقول لعمار : ويحك يا إبن سمية تقتلك الفئة الباغية ؟ ، قال : فقال عمرولمعاوية : ألا تسمع ما يقول : هذا ؟ ، فقال معاوية : لا يزال يأتينا بهنة ، أو نحن قتلناه ؟ إنما قتلة من جاءوا به.

- وحدثنا : يحيى ، ثنا : عبد الرحمن بن زياد ؟ ، ثنا : هشيم ، عن مجالد ، عن الشعبي ، قال : جاء قاتل عمار يستأذن على معاوية وعنده عمرو فقال : إئذن له وبشره بالنار ، فقال : الرجل : أو ما تسمع ما يقول عمرو ، قال : صدق ؟ إنما قتله الذين جاؤوا به.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=98&SW=منصرفه#SR1


إبن حبان - الثقات - الجزء : ( 1 و 2 و 4 ) - رقم الصفحة : ( 135و 141 و 291 و 215 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- رسول الله (ص) ينقل معهم اللبن هذا الحمال لا حمال خيبر هذا أبر ربنا وأطهر ، اللهم إن الخير خير الآخرة فإغفر الأنصار والمهاجرة وكان عمار بن ياسر جعداً قصيراً وكان ينقل اللبن وقد أغبر صدره فقال له رسول الله (ص) : يا بن سمية تقتلك الفئة الباغية.

- ثم دعا سعد بن أبى وقاص وعمار بن ياسر فقال عمار بن ياسر فقال : يا عمار تقتلك الفئة الباغية ثم آخى بينهما.

- ولما قتل عمار أتى عبد الله بن عمرو معاوية فقال : قتل عمار فقال عمرو بن العاص : قتل عمار فما سمعت رسول الله (ص) : يقول لعمار : تقتلك الفئة الباغية فقال معاوية : أنحن قتلناه إنما قتله أهل العراق جاؤوا به فطرحوه في سيوفنا ورماحنا.


إبن عساكر - ترجمة الإمام الحسن (ع) - رقم الصفحة : ( 128 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقد روى الحافظ المصنف ما تواتر ، عن رسول الله (ص) في شأن عمار من قوله : يا عمار تقتلك الفئة الباغية في ترجمة عمار من هذا الكتاب علي وجه بديع ، والحديث متواتر متفق على صحته ، وقد قتل معاوية وجنده عماراًً وتبين لكل ذي عينين في نفس اليوم أن معاوية وجنده هم الفئة الباغية ومعاوية أيضاًً إعترف بصحة الحديث.


إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 43 ) - رقم الصفحة : ( 430 )

- عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن أبيه قال : زاد أحمد بن حنبل لما قتل عمار بن ياسر دخل عمرو بن حزم على عمرو بن العاص فقال : قتل عمار وقد قال رسول الله (ص) : تقتله الفئة الباغية إنتهى حديث إبن حنبل وزادا ، فدخل عمرو على معاوية ، فقال : قتل عمار قال : معاوية قتل عمار فماذا قال : سمعت رسول الله (ص) : يقول تقتله الفئة الباغية قال : دحضت في بولك أو نحن قتلناه إنما قتله علي وأصحابه.


إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 43 ) - رقم الصفحة : ( 431 )

- وأخبرناه : أبو عبد الله محمد بن الفضل الفقيه ، أنا : أبوبكر أحمد بن الحسين الحافظ ، أنا : أبو الحسين بن بشران ، نا : إسماعيل بن محمد الصفار ، نا : أحمد بن منصور ، نا : عبد الرزاق ، نا : معمر ، عن إبن طاوس ، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن أبيه : أنه أخبره قال : لما قتل عمار بن ياسر دخل عمرو بن حزم على عمرو بن العاص ، فقال : لا أدري أكان معه أم أخبره أبوه ، فقال : قتل عمار وقد قال رسول الله (ص) : تقتله الفئة الباغية ، قال : فقام عمرو فزعاً يرتجع حتى دخل على معاوية ، فقال معاوية : ما شأنك فقال : قتل عمار فقال معاوية : قتل عمار فماذا ، قال عمرو سمعت رسول الله (ص) يقول : تقتله الفئة الباغية فقال له معاوية : دحضت في بولك أنحن قتلناه إنما قتله علي وأصحابه جاءوا به حتى ألقوه بين رماحنا أو قال : سيوفنا
================================================== ============
والآن :
الأخ يدعي حب أهل البيت ـ ع ـ ومع ذلك يحب معاوية الذي حارب الإمام علي ـ ع ـ وسبه على المنابر ، بل وقتل عماراً الذي يدعوا إلى الجنة بينما كان معاوية يدعوا إلى النار .

هذا هو الحب .

طبعاً ستقول خروج عن الموضوع بينما الكلام كله في صلب الموضوع ، لكن لا أعلم بأي عقل تحكمون
والفئتين العظيمتين من اختلاق معاوية وأزلامه من بخاري وغيره .وإذا وردت في كتبنا فهي في عرض الحائط تحت اقدامنا .

[عبدالله العنزي]

للاسف لا استطيع الرد على كل هذا

رجاء نقطة نقطة

بهدوء ولاحظوا الشروط

العلماء المعتبرين فقط

وليس المحدثين والرواة

هذا واحد

اثنين الموضوع الأول لم ينتهي اختي النهر الصغير

فهناك أسئلة لم تجاوبيني عليها

ماهي طاعة اهل البيت التي لا ننقاد لها

هذا السؤال كتبته في الأعلى ولم تجيبي عليه

واذا انتهينا باتفاقنا نحن الاثنين اننا انتهينا لا ان ينهي احدنا الحوار
ننتقل الى سؤالك

لكن اختاري
اما ان معاوية كاتب للوحي
او معاوية يشرب الخمر

نقطة نقطة

[عبدالله العنزي]

بعدين رجاء

اختاروا واحد اناظر معاه
حتى لا يتششت الموضوع

انا سأحاور النهر الصغير فقط

لن أرد الا على اسئلتها

[النهر الصغير]

الخلاصة :
معاوية شارب الخمر الذي لم ير الإيمان قط ولم يكتب الوحي بل حارب المؤمنين وقتل عمار وقتل الحجر وعمل عمائل يشاب لها الرأس فلعنة الله عليه إلأى يوم الدين ويكفيه لؤماً قتله سبط رسول الله الإمام الحسن ـ ع ـ ...................................1
اجبناك على موضوع الحب .................................................. .. 2
تعديت حدودك على سبطي رسول الله ـ ص ـ الحسن والحسين ـ ع ـ بقولك أن الحسن صالح الفئة العظيمة الأموية وهي كذبة على سبط رسول الله ، وافتريت على الحسين ـ ع ـ بقولك أنه خرج لمفسدة في هذه الأمة .

===============
الرد الأخير :
انتم تحبون أهل البيت بطريقتكم العمياء التي لاترقى إلى الطاعة بل لحب اعداءهم كمعاوية وعمر بن سعد ومن سار على دربهم .

بينما نحن نعتبر أهل البيت بأنهم أئمة الهدى ونتبع مدهبهم الصدق الذي جاء به رسول الله ـ صـ القائل : علي وشيعته هم خير البرية .

[كتكوته]

أريد ادلة تدين الوهابية
او اهل السنة


لا علاقة لنا بمعاوية ولا يزيد

الخروج عن الموضوع مرفوض


العقيده الوهابيه مُزوره ومُلفقه ووضعت لتحريف الدين الأسلامي (وجعل الناس تنفر من الدين الاسلامي ).

ولدينا البرهان على مانقول وكلامنا هذا موجه لكافة المسلمين من غير الوهابيه (الذين لايستخدمون عقولهم ).

والبرهان من كتب الوهابيه فهل تستطيعون الدفاع عن أ نفسكم لان الدفاع يحتاج الى العقول وانتم يابني وهب عطلتم العقول فأليكم البرهان على ان مذهبكم مُزور ويضر بالدين الأسلامي .


ان كنتم تستطيعون الأثبات فأثبتوا .

الشفاعه : يقول ابن عبد الوهاب في الشفاعه (ان طلب الشفاعه من النبي عباده لهُ وكل عباده لغير الله شرك ) الهديه السنيه ص/37.

هل تستطيعون احضار تعريف الشفاعه لدى المذاهب الأربعه (السنيه) بشرط ان تكون على لسان اصحاب المذاهب انفسهم (يعني الائمه الاربعه ). وكل المسلمين يعرفون من هم المذاهب الاربعه.
حاولوا ان تثبتوا ان عقيدتكم في الشفاعه تشابه (المذاهب السنيه ).


زيارة القبور: في مجموعة فتاوي ابن تيميه ج/3 /ص/346 ( ان من يشد الرحال الى زيارة قبر النبي http://www.shiaali.com/vb/images/smilies/slaallah.gifشد الرحال الى المشاهد شرك ومعهُ يُهدر دمهُ وماله ان لم يتب)
هل تستطيعون احضار تحريم زيارة القبور لدى المذاهب الأربعه (السنيه) بشرط ان تكون على لسان اصحاب المذاهب انفسهم (يعني الائمه الاربعه ). وكل المسلمين يعرفون من هم المذاهب الاربعه.
حاولوا ان تثبتوا ان عقيدتكم في زيارة القبور تشابه (المذاهب السنيه ).


الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وآله :يقول ابن تيميه (ان اتخاذ هذا اليوم عيداً , محدثُ لااصل له فلم يكن في السلف لامن اهل البيت عليهم السلام ولا غيرهم من اتخذ ذلك عيداً ) كشف الأرتياب ص/48
هل تستطيعون احضار تحريم الاحتفال بالمولد النبوي لدى المذاهب الأربعه (السنيه) بشرط ان تكون على لسان اصحاب المذاهب انفسهم (يعني الائمه الاربعه ). وكل المسلمين يعرفون من هم المذاهب الاربعه.
حاولوا ان تثبتوا ان عقيدتكم في الاحتفال بالمولد النبوي تشابه (المذاهب السنيه ).
مع ملاحظة: الفاصل الزمني بين المذاهب الاربعه السنيه والعقيده الوهابيه (ومن المعلوم ان المسلمين السنه يعتنقون احدى هذه المذاهب وهذا بدون خلاف ) وضعت هذه الملاحظه لتنشيط عقول بني وهب وانشاء الله تفيد في ذلك

ياوهابيه هل تستطيعون استخدام عقولكم في هذا الاشكال ام تخافون عليها من العطب .


حتى اذا رفضتم الرد ففكروا بينكم وبين أنفسكم عن سبب أختلاف عقيدتكم مع باقي المذاهب السنيه المتفق عليها عند المسلمين ( وهي أقدم من مذهبكم بقروووووووووووووووووووووون):24::24::no21::24:

[النهر الصغير]

اقتباس:
أريد أدلة دامغة لكبار علماء المذهب السني او الوهابي

تثبت كره السنة او الوهابية وعدائهم الصريح لآل البيت ؟؟؟

هذا السؤال وااااضح

لكن حتتعب يا عبدالله العنزي

تركو سؤالك الواضح جدا

وراحو لمعاوية ويزيد

الموضوع مثل فتح القسطنطينية

الجيوش الإسلامية
على مشارف المدينة

ومجلس نواب المدينة

يناقش من أتى أولاً

البيضة أم الدجاجة
!!!!!!!


جاوبو على أسئلته بصراحه

ومن ثم أسئلوه

هذا أساس الحوار

وشكراً لكم

يعني انتم عقولكم رميتوها في وين


قلنا لكم لايوجد سني يكره أهل البيت ـ ع ـ وهذا غصباً عليهم وليس بإرادتهم بل هو واجب شرعي .

ومن كيس ابو هريرة من كررها عشرين مرة دخل الجنة


قلنا لكم لايوجد سني يكره أهل البيت ـ ع ـ وهذا غصباً عليهم وليس بإرادتهم بل هو واجب شرعي .
قلنا لكم لايوجد سني يكره أهل البيت ـ ع ـ وهذا غصباً عليهم وليس بإرادتهم بل هو واجب شرعي .
قلنا لكم لايوجد سني يكره أهل البيت ـ ع ـ وهذا غصباً عليهم وليس بإرادتهم بل هو واجب شرعي .
قلنا لكم لايوجد سني يكره أهل البيت ـ ع ـ وهذا غصباً عليهم وليس بإرادتهم بل هو واجب شرعي .
قلنا لكم لايوجد سني يكره أهل البيت ـ ع ـ وهذا غصباً عليهم وليس بإرادتهم بل هو واجب شرعي .
قلنا لكم لايوجد سني يكره أهل البيت ـ ع ـ وهذا غصباً عليهم وليس بإرادتهم بل هو واجب شرعي .
قلنا لكم لايوجد سني يكره أهل البيت ـ ع ـ وهذا غصباً عليهم وليس بإرادتهم بل هو واجب شرعي .
قلنا لكم لايوجد سني يكره أهل البيت ـ ع ـ وهذا غصباً عليهم وليس بإرادتهم بل هو واجب شرعي .
قلنا لكم لايوجد سني يكره أهل البيت ـ ع ـ وهذا غصباً عليهم وليس بإرادتهم بل هو واجب شرعي .
قلنا لكم لايوجد سني يكره أهل البيت ـ ع ـ وهذا غصباً عليهم وليس بإرادتهم بل هو واجب شرعي .
قلنا لكم لايوجد سني يكره أهل البيت ـ ع ـ وهذا غصباً عليهم وليس بإرادتهم بل هو واجب شرعي .
قلنا لكم لايوجد سني يكره أهل البيت ـ ع ـ وهذا غصباً عليهم وليس بإرادتهم بل هو واجب شرعي .
قلنا لكم لايوجد سني يكره أهل البيت ـ ع ـ وهذا غصباً عليهم وليس بإرادتهم بل هو واجب شرعي .
قلنا لكم لايوجد سني يكره أهل البيت ـ ع ـ وهذا غصباً عليهم وليس بإرادتهم بل هو واجب شرعي .

===============
لكن أهل السنة يوالوان أعداء أهل البيت ـ ع ـ مثل معاوية ويزيد وعمر بن سعد وغيرهم من الشياطين
ونحن نطالبكم إن كان حبكم صحيحاً فتبرأوا من هؤلاء الشياطين اعداءهم .

[عبدالله العنزي]

الخلاصة :
معاوية شارب الخمر الذي لم ير الإيمان قط ولم يكتب الوحي بل حارب المؤمنين وقتل عمار وقتل الحجر وعمل عمائل يشاب لها الرأس فلعنة الله عليه إلأى يوم الدين ويكفيه لؤماً قتله سبط رسول الله الإمام الحسن ـ ع ـ ...................................1
اجبناك على موضوع

قلت لكم لا شأن لنا بمعاوية

سواء شرب الخمر ام لم يشرب كل شخص مسؤل عن نفسه امام الله

لا تتطرقوا لمعاوية ولا يزيد
فهم ليسوا محور حديثنا هنا


الحب .................................................. .. 2
تعديت حدودك على سبطي رسول الله ـ ص ـ الحسن والحسين ـ ع ـ بقولك أن الحسن صالح الفئة العظيمة الأموية وهي كذبة على سبط رسول الله ، وافتريت على الحسين ـ ع ـ بقولك أنه خرج لمفسدة في هذه الأمة .

أين هذا الكلام

هل انا من تعدى عليهم

أتحداكي ان تثبتي هذا

===============
الرد الأخير :
انتم تحبون أهل البيت بطريقتكم العمياء التي لاترقى إلى الطاعة بل لحب اعداءهم كمعاوية وعمر بن سعد ومن سار على دربهم .

بينما نحن نعتبر أهل البيت بأنهم أئمة الهدى ونتبع مدهبهم الصدق الذي جاء به رسول الله ـ صـ القائل : علي وشيعته هم خير البرية .

وانا اقول لك عقيدة أهل السنة والجماعة والوهابية

نحن نتبرأ الى الله من كل مبغض لأهل البيت

ولعن الله قاتل الحسين والحسن وعلي
ومن أمر بقتلهم ومن رضي بقتلهم ومن فرح بقتلهم

لعنة الله والملائكة والناس أجمعين عليه

هذه عقيدتنا

وكل من ضيق او آذى او شتم احد من أهل بيت النبوة

نتبرأ منه


لذلك لا تشروحوا وتقولوا لنا معاوية فعل ومعاوية ترك

لا علاقة لنا به

هذه هي عقيدتنا

لكن انتي الى الآن لم تجيبي سؤالي

أريد أدلتك ان الوهابية لا يطيعون أهل البيت
كما اتهمتينا

مع أن طاعة الله والرسول ألزم من طاعتهم

لكن أثبتي لنا عدم طاعتنا لهم

لا تلفي وتدوري أجيبي عن هذا السؤال تحديدا

[النهر الصغير]

وانا اقول لك عقيدة أهل السنة والجماعة والوهابية

نحن نتبرأ الى الله من كل مبغض لأهل البيت

ولعن الله قاتل الحسين والحسن وعلي
ومن أمر بقتلهم ومن رضي بقتلهم ومن فرح بقتلهم

لعنة الله والملائكة والناس أجمعين عليه

هذه عقيدتنا

وكل من ضيق او آذى او شتم احد من أهل بيت النبوة

نتبرأ منه


لذلك لا تشروحوا وتقولوا لنا معاوية فعل ومعاوية ترك

لا علاقة لنا به

هذه هي عقيدتنا

لكن انتي الى الآن لم تجيبي سؤالي

أريد أدلتك ان الوهابية لا يطيعون أهل البيت
كما اتهمتينا

مع أن طاعة الله والرسول ألزم من طاعتهم

لكن أثبتي لنا عدم طاعتنا لهم

لا تلفي وتدوري أجيبي عن هذا السؤال تحديدا

سبحان الله

كيف لا علاقة لكم بمعاوية وغيره وهم أعداء أهل البيت ـ ع ـ
وموضوعنا كله في الحب
فإن كنتم تحبون أهل البيت فتبرأون من اعداءهم .
ومع ذلك أنتم تحبون معاوية
وتوثقون عمر بن سعد عليه اللعنه واعطيناك الرابط .

-===============
أما مخالفة أهل البيت ( ع ) فلقد اعطوك الأخوة الكثير من الأمثلة لكنكم لاتقرون


العقيده الوهابيه مُزوره ومُلفقه ووضعت لتحريف الدين الأسلامي (وجعل الناس تنفر من الدين الاسلامي ).

ولدينا البرهان على مانقول وكلامنا هذا موجه لكافة المسلمين من غير الوهابيه (الذين لايستخدمون عقولهم ).

والبرهان من كتب الوهابيه فهل تستطيعون الدفاع عن أ نفسكم لان الدفاع يحتاج الى العقول وانتم يابني وهب عطلتم العقول فأليكم البرهان على ان مذهبكم مُزور ويضر بالدين الأسلامي .


ان كنتم تستطيعون الأثبات فأثبتوا .

الشفاعه : يقول ابن عبد الوهاب في الشفاعه (ان طلب الشفاعه من النبي عباده لهُ وكل عباده لغير الله شرك ) الهديه السنيه ص/37.

هل تستطيعون احضار تعريف الشفاعه لدى المذاهب الأربعه (السنيه) بشرط ان تكون على لسان اصحاب المذاهب انفسهم (يعني الائمه الاربعه ). وكل المسلمين يعرفون من هم المذاهب الاربعه.
حاولوا ان تثبتوا ان عقيدتكم في الشفاعه تشابه (المذاهب السنيه ).


زيارة القبور: في مجموعة فتاوي ابن تيميه ج/3 /ص/346 ( ان من يشد الرحال الى زيارة قبر النبي http://www.shiaali.com/vb/images/smilies/slaallah.gifشد الرحال الى المشاهد شرك ومعهُ يُهدر دمهُ وماله ان لم يتب)
هل تستطيعون احضار تحريم زيارة القبور لدى المذاهب الأربعه (السنيه) بشرط ان تكون على لسان اصحاب المذاهب انفسهم (يعني الائمه الاربعه ). وكل المسلمين يعرفون من هم المذاهب الاربعه.
حاولوا ان تثبتوا ان عقيدتكم في زيارة القبور تشابه (المذاهب السنيه ).


الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وآله :يقول ابن تيميه (ان اتخاذ هذا اليوم عيداً , محدثُ لااصل له فلم يكن في السلف لامن اهل البيت عليهم السلام ولا غيرهم من اتخذ ذلك عيداً ) كشف الأرتياب ص/48
هل تستطيعون احضار تحريم الاحتفال بالمولد النبوي لدى المذاهب الأربعه (السنيه) بشرط ان تكون على لسان اصحاب المذاهب انفسهم (يعني الائمه الاربعه ). وكل المسلمين يعرفون من هم المذاهب الاربعه.
حاولوا ان تثبتوا ان عقيدتكم في الاحتفال بالمولد النبوي تشابه (المذاهب السنيه ).
مع ملاحظة: الفاصل الزمني بين المذاهب الاربعه السنيه والعقيده الوهابيه (ومن المعلوم ان المسلمين السنه يعتنقون احدى هذه المذاهب وهذا بدون خلاف ) وضعت هذه الملاحظه لتنشيط عقول بني وهب وانشاء الله تفيد في ذلك

ياوهابيه هل تستطيعون استخدام عقولكم في هذا الاشكال ام تخافون عليها من العطب .


حتى اذا رفضتم الرد ففكروا بينكم وبين أنفسكم عن سبب أختلاف عقيدتكم مع باقي المذاهب السنيه المتفق عليها عند المسلمين ( وهي أقدم من مذهبكم بقروووووووووووووووووووووون):24::24::no21::24:




==========
الأخ : نهار
اراك تضرب اخماس في اعشار انت ضائع لاتعرف ماذا تكتب مثلك مثل حبيب معاوية

[النهر الصغير]

الم تقل هذا الكلام الذي لايخرج إلا من ناصبي حاقد




فكرت وقرأت الكتاب وتركت عنك النقل لعرفت ان ابن تيميه على حق

فالحسين مع انه على حق الا انه لم يكن معه احد ينصره

وقد خذله شيعته وغدروا به

لذلك فخروجه لم يكن به مصلحه وقتله سبب فتنة عظيمة هذا ما يقصده ابن تيميه



ثم فئتين عظيمين التي اخرجتها من جيبك وجيب بخاريكم اين هو اثباتها ؟؟؟

[النهر الصغير]

والآن لكم هذه الهدية

معاوية اللعين كاتب الوحي

والنبي ـ ص ـ يأمر بقتله

والعنزي يرى أن معاوية محبوب لديه

والنبي يراه ملعوناً

==========
( إذا بويع لخليفتين فإقتلوا الآخر منهما )

عدد الروايات : ( 4 )

صحيح مسلم - الإمارة - إذا بويع لخليفتين - رقم الحديث : ( 3444 )

‏- وحدثني : ‏ ‏وهب بن بقية الواسطي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏خالد بن عبد الله ‏ ‏، عن ‏ ‏الجريري ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي نضرة ‏، عن ‏‏أبي سعيد الخدري ‏قال : ‏قال رسول الله ‏(ص) ‏ ‏إذا ‏ ‏بويع ‏‏لخليفتين فإقتلوا الآخر منهما. ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3444&doc=1


مستخرج أبي عوانه - مبتدأ كتاب الأمراء - بيان وجوب نصرة الخليفة

‏5761 - حدثنا : أبو أمية ، قثنا : عمرو بن عون الواسطي ، قال : ، ثنا : خالد بن عبد الله عن الجريري ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري (ر) ، عن النبي (ص) : إذا بويع لخليفتين ، فإقتلوا الآخر منهما.

الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=366559


البيهقي - السنن الكبرى - كتاب القسامة

‏25053 - أخبرنا : أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان ، أنبأ : أحمد بن عبيد الصفار ، ثنا : إبن أبي قماش ، ثنا : عمرو بن عون ، عن خالد ، ح وأخبرنا : أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني : أبوبكر بن عبد الله ، أنبأ : الحسن بن سفيان ، ثنا : وهب بن بقية ، ثنا : خالد بن عبد الله عن الجريري ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد ، قال : قال رسول الله (ص) : إذا بويع لخليفتين فإقتلوا الآخر منهما ، رواه مسلم في الصحيح ، عن وهب بن بقية.

الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=598073


الطبراني - المعجم الأوسط - باب الألف

‏2850 - حدثنا : إبراهيم قال : نا : عمار بن هارون قال : نا : أبو هلال ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (ص) : إذا بويع لخليفتين فإقتلوا الأحدث منهما ، لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلاّّ أبو هلال.

الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=452664

============
( لعن الله القائد والراكب والسائق )

عدد الروايات : ( 5 )

تاريخ أبي الفداء - أحداث سنة مئتين وثلاثة وثمانون - ( 30 من 87 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ورأى النبي (ص) أبا سفيان مقبلاًًً ومعاوية يقوده ويزيد أخو معاوية يسوق به ، فقال :‏ ‏‏لعن الله القائد والراكب والسائق‏ ، ‏وقد روى : أن أبا سفيان قال :‏ يا بني عبد مناف تلقفوهـا تلقف الكرة فما هناك جنة ولا نار‏.‏

الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=221&CID=30&SW=يسوق#SR1


مسند البزار - البحر الزخار - ما أسند سفينة

3246 - حدثنا : السكن بن سعيد ، قال : نا : عبد الصمد ، قال : نا : أبي ، وحدثنا : حماد بن سلمة ، عن سعيد بن جمهان ، عن سفينة (ر) : أن النبي (ص) كان جالساًًً فمر رجل على بعير وبين يديه قائد وخلفه سائق ، فقال : لعن الله القائد والسائق والراكب.

الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=253187


الهيثمي - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 113 )

437 - وعن سفينة : أن النبي (ص) كان جالساًًً فمر رجل على بعير وبين يديه قائد وخلفه سائق ، فقال : لعن الله القائد والسائق والراكب ، رواه البزار ورجالة ثقات.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=7&SW=437#SR1


الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 185 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ومنه قول الرسول (ع) وقد رآه مقبلاًً على حمار ومعاوية يقود به ويزيد إبنه يسوق به : لعن الله القائد والراكب والسائق.


إبن مزاحم المنقري - وقعة صفين - رقم الصفحة : ( 217 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- نصر ، عن عبد الغفار بن القاسم ، عن عدى بن ثابت ، عن البراء بن عازب قال : أقبل أبو سفيان ومعه معاوية ؟ ، فقال رسول الله (ص) : اللهم العن التابع والمتبوع ، اللهم عليك بالأقيعس ، فقال إبن البراء لأبيه : من الأقيعس ؟ ، قال : معاوية.


إبن مزاحم المنقري - وقعة صفين - رقم الصفحة : ( 220 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال : وخرج من فج فنظر رسول الله إلى أبى سفيان وهو راكب ومعاوية وأخوه ، أحدهما قائد والآخر سائق ، فلما نظر إليهم رسول الله (ص) قال : اللهم العن القائد والسائق والراكب ، قلنا : أنت سمعت رسول الله (ص) ؟ ، قال : نعم وإلاّ فصمتا أذناى ، كما عميتا عيناى.

[السوسن]

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل الله فرجهم الشريف
انت طلبت ان يكون حوارك مع الاخت النهر الصغير فقط واحترم ذلك
لكن هذا جواب مباشر لمطلبك :
كبير علماء السنه يفتي بهدم اضرحه اهل البيت عليهم السلام:
افتى كبير علماء السوء في مملكة ال سعود ابن جبرين بهدم الابنية والاضرحة التي تعتلي القبور وخصوصا قبور العترة وال البيت عليهم السلام و الابنية التراثية والتي يقول فيها ياحبذا لو يذكر تاريخها وكيفية بنائها قبل هدمها وبعد النسف !!!!

[النهر الصغير]

انت طلبت ان يكون حوارك مع الاخت النهر الصغير فقط واحترم ذلك


ومتى صار لهم الحق في فرض شروطهم

الأخت سوسن واصلي فهؤلاء قد طمس الشيطان على عقولهم فأصبحوا لايفقهون شيئاً .

[عبدالله العنزي]

هل تريدون الحوار الهادئ ام

الأسلوب الطفولي لا ينفع

لكي نصل لنتيجة نضع الشروط

اذا كانت شروطي مخلة بآداب الحوار لم لم تعترضوا

لا تظنوا اني أخاف من ايقاف عضويتي

فإيقافها معناه انتصاري

هذا أولا


ثانيا سارد على الشبه

الم تقل هذا الكلام الذي لايخرج إلا من ناصبي حاقد

فكرت وقرأت الكتاب وتركت عنك النقل لعرفت ان ابن تيميه على حق

فالحسين مع انه على حق الا انه لم يكن معه احد ينصره

وقد خذله شيعته وغدروا به

لذلك فخروجه لم يكن به مصلحه وقتله سبب فتنة عظيمة هذا ما يقصده ابن تيميه


يا عزيزتي ارجعي أقرأي ما كتبت بهدوء

وستجدين فيه تكريم للحسين وليس اتهام له

ما قصدته ويفهمه كل ذي عقل

ان الحسين عندما خرج لم يكن خطأه خروجه
بل خطأه خرووجه بدون نصره مما تسبب باستشهاده وموته سبب فتنه
الحق كان معه لكن خطأه هو خروجه بدون نصره

هل فهمتي المقصد الذي اقصده انا الناصبي الحاقد


‏قال‏‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏للحسن بن علي ‏ ( ‏إن ابني (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=11133)هذا سيد ‏ ‏ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=11133)عظيمتين.)



هذا الحديث متواتر (http://www.almanhaj.net/vb/showthread.php?t=11133)عند جمهور المسلمين



فقد رواه البخاري رحمه الله في صحيحه (2557،3430،3536،6692)


ورواه أحمد في مسنده (20408،20466 ،20517 ،20535 )


والترمذي في سننه


والنسائي في الكبرى


والبيهقي في سننه


والبزار في مسنده


والطبراني في معاجمه


وابن حبان في صحيحه


والحميدي في مسنده


والطياليسي في مسنده


وابن أبي شيبة في المصنف


وعبد الرزاق في مصنفه وغيرهم كثير !!



============


كتب الشيعة



مناقب آل أبي طالب - ابن شهر آشوب - ج 3 - ص 185


مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني - ج 3 - ص 256


بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 43 - ص 298


مستدرك سفينة البحار - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 5 - ص 281


إعلام الورى بأعلام الهدى - الشيخ الطبرسي - ج 1 - ص 412


كشف الغمة - ابن أبي الفتح الإربلي - ج 2 - ص 142 - 143وما بعدها




هل ستقولين ان الحديث الآن مكذوب



بالنسبة للشفاعة وزيارة القبور

هذا خارج عن الموضوع

سألتك عن أدلتك عن عدم طاعة الوهابية لآل البيت

لم اسالك عن عقيدة الوهابية

اي شئ عن معاوية لن ارد عليه

[النهر الصغير]

فكرت وقرأت الكتاب وتركت عنك النقل لعرفت ان ابن تيميه على حق

فالحسين مع انه على حق الا انه لم يكن معه احد ينصره

وقد خذله شيعته وغدروا به

لذلك فخروجه لم يكن به مصلحه وقتله سبب فتنة عظيمة هذا ما يقصده ابن تيميه

الحسين ـ ع ـ يقول : ماخرجت اشراً ولا بطراً وإنما خرجت لاجل الإصلاح في أمتي جدي أمر بالمعروف وأنهى عن المكنر فمن قبلني بقبول الحق فلله يتولى الصالحين ...............

وابن تيمية والعنزي يقولون كان خروج الحسين مفسدة سبب فتنة

الحقيقة لو لم يخرج الحسين ـ ع ـ على يزيد اللعين لما سمعت ياعنزي لا انت ولا ابن تيمية صوت الأذان إذ كان العرف السائد في ذلك الزمان حرمت الخروج على الطواغيت ، والحسين ـ ع ـ خرج لكسر هذا الاعتقاد .

ثم أن الحسين (ع) سيد شباب أهل الجنة الذي طهره الله تعالى من الرجس لايعرف تكليفه الشرعي وتعرفه انت أو ابن تيمية الناصبي .

ـ ثم من قال لك أن الحسين ـ ع ـ خذله شيعته وانصاره ،الحسين ـ ع ـ حارب معه خلص الشيعه وقد قتله الثقات لديكم ، فمن قتل الحسين ـ ع ـ هم من قالوا : إنما نقتلك بغضاً منا لأبيك ............ فمتى صار الشيعة يبغضون علياً !!!!!!!!!!!!!!!!!!!
والحسين (ع) يناديهم : ياشيعة آل ابي سفيان إن لم يكن لكم دين وكنتم لاتخافون المعاد .............

فلا ادري هل انتم اعلم من الحسين بأعداءه أم الحسين (ع) اعلم .

الخلاصة : من قتل الحسين (ع) هو من يوثق قتلته

وقد اعطيتك التوثيق لعمر بن سعد عليه اللعنه وهو من قام بعملية قتل الحسين (ع) .
==

وأما حديث فئتين عظيمتين فهو غير صحيح بل صح لديكم

علماً بأن المصادر التي اعطيتني لها مكذوبة فكتاب إعلام الورى للعلامة الطبرسي لم يروي هذه الرواية

ولك رد الشيخ علي الكوراني على هذه الكذبة

ماصحة الحديث ( إن ابني هذا-الحسن- سيد وسيصلح الله به بين فئتين من المسلمين )
فقداحتج به احد الاخوة السنة للتدليل على ان اهل الشام من المؤمنين
والسلام عليكم


الجواب الاخ أبا علي المحترم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يقول الشيخ علي الكوراني في (جواهر التاريخ ج3 ص 125):
((إذا أردت تعرف معنى دس السم في العسل ، فانظر إلى أحاديثهم عن الإمام الحسن (عليه السلام) ففيها أنواع من السم مدسوسة في عسل ! ظاهرها المدح للإمام الحسن (عليه السلام) وباطنها المدح لبني أمية والذم لعلي والحسين والإمام الحسن (عليهم السلام) ! لذلك عليك أن تحذر من كل ما رووه عن الإمام الحسن (عليه السلام) ! فقد صوروه وكأنه خرج من العترة وبني هاشم ودخل في الحزب القرشي ، وصار لا يؤمن بحق العترة النبوية بالإمامة والخلافة ، لأنه لا يجوز أن تجتمع النبوة والإمامة في بني هاشم ! بل الخلافة حق إلهي لبطون قريش جميعا وخاصة لبني أمية ! وصوروه كأنه ضد أبيه (عليهما السلام) وضد حرب الجمل وصفين ! وكذبوا عليه أنه أوصى أخاه الإمام الحسين (عليه السلام) أن لا يخرج على بني أمية ! ثم زعموا أن الحسن (عليه السلام) شبيه بالنبي (صلى الله عليه وآله) والحسين شبيه بعلي (عليه السلام) ! ثم أرادوا أن ينصفوا الحسن والحسين (عليهما السلام) فقالوا إن الحسن شبيه بجده إلى سرته والحسين شبيه به من سرته إلى قدمه ، وكأنهم رأوا ذلك من النبي (صلى الله عليه وآله) والحسنين (عليهما السلام)!
1 - بخاري يمدح معاوية ويبطن ذم الإمام الحسن (عليه السلام)!
قال في صحيحه: 3 / 169 : (باب قول النبي (ص) للحسن بن علي رضي الله عنهما : ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين . وقوله جل ذكره : فأصلحوا بينهما . . . _ ( ونحن نقول لو كانت الررواية صحيحة وأن النبي (ص) يخبر عن وقوعها فلا تصح لفظة الترجي لعل وفيها دلالة على جهل الواضع فالنبي (ص) أوضح من نطق الضاد) _ عن أبي موسى قال : سمعت الحسن (البصري) يقول: استقبل والله الحسن بن علي معاوية بكتائب أمثال الجبال فقال عمرو بن العاص إني لأرى كتائب لا تولي حتى تقتل أقرانها ! فقال له معاوية وكان والله خير الرجلين ! إن قتل هؤلاء هؤلاء وهؤلاء هؤلاء ، من لي بأمور الناس من لي بنسائهم من لي بضيعتهم ؟ ! فبعث إليه رجلين من قريش من بنى عبد شمس : عبد الرحمن بن سمرة وعبد الله بن عامر بن كريز فقال : إذهبا إلى هذا الرجل فاعرضا عليه وقولا له واطلبا إليه ، فأتياه فدخلا عليه فتكلما وقالا له وطلبا إليه ، فقال لهما الحسن بن علي : إنا بنو عبد المطلب قد أصبنا من هذا المال ! وإن هذه الأمة قد عاثت في دمائها . قالا : فإنه يعرض عليك كذا وكذا ويطلب إليك ويسألك . قال: فمن لي بهذا ؟ قالا : نحن لك به . فما سألهما شيئا إلا قالا نحن لك به ، فصالحه ! فقال الحسن (البصري): ولقد سمعت أبا بكرة يقول : رأيت رسول الله (ص) على المنبر والحسن بن علي إلى جنبه ، وهو يقبل على الناس مرة وعليه أخرى ، ويقول : إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين) .
وقال البخاري : 8 / 98 : (باب قول النبي ( ص ) للحسن بن علي : إن ابني هذا لسيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين . . . الحسن ( البصري ) قال : لما سار الحسن بن علي رضي الله عنهما إلى معاوية بالكتائب ، قال عمرو بن العاص لمعاوية : أرى كتيبة لا تولي حتى تدبر أخراها ! قال معاوية : من لذراري المسلمين ؟ فقال : أنا . فقال عبد الله بن عامر وعبد الرحمن بن سمرة : نلقاه فنقول له الصلح ) . انتهى .
ونحوه في مستدرك الحاكم : 3 / 174 ، وفيه : ( فصالح الحسن معاوية وسلم الأمر له وبايعه بالخلافة على شروط ووثائق ، وحمل معاوية إلى الحسن مالا عظيما ! يقال خمس مائة ألف ألف درهم ، وذلك في جمادى الأولى سنة إحدى وأربعين ، وإنما كان ولي قبل أن يسلم الأمر لمعاوية سبعة أشهر وأحد عشر يوما ) . انتهى .
لقد اختار البخاري من بين عشرات الروايات التي حفلت بها المصادر ورواها شيوخ البخاري ، عن خلافة الإمام الحسن (عليه السلام) وحربه وصلحه مع معاوية ، هذه الرواية الكاذبة الخبيثة التي تصور الأمر وكأن فئتي الصراع على حق وليس فيهما فئة باغية وأن النبي (صلى الله عليه وآله) وصفهما بأنهما : (فئتين عظيمتين من المسلمين) ! ثم صور البخاري جيش الإمام الحسن (عليه السلام) بأنه كتائب أمثال الجبال جاهزة للحرب ، لكن معاوية فكر في حفظ دماء المسلمين لتقواه ، فأرسل زعيمين من بني أمية إلى الإمام الحسن (عليه السلام) ليعطياه ما يريد ، فوجداه يريد المال فأعطياه ملايين وتم الصلح ! فهل بعد هذا مسخ وتزوير وافتراء على سبط رسول الله (صلى الله عليه وآله) وسيد شباب أهل الجنة ، من أجل تلميع شخصية معاوية القاتل الدموي الطليق بن الطليق ؟! أليس البخاري هو الذي روى عن النبي (صلى الله عليه وآله) أن عمارا تقتله الفئة الباغية ، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ! فكيف صار معاوية الذي وصفه النبي ( صلى الله عليه وآله ) بأنه إمام ضلال يدعو المسلمين إلى جهنم حريصا على دماء المسلمين ومصالحهم ؟ ! وهل أخطأ رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في وصفه لمعاوية فلم يذكر تقواه ؟ ومتى كانت قوات الإمام الحسن ( عليه السلام ) كأمثال الجبال التي فسرها شارح البخاري : ( أي لا يرى لها طرف لكثرتها كما لا يرى من قابل الجبل طرفه ) ( فتح الباري : 13 / 53 ) ومتى كان الإمام الحسن (عليه السلام) بهذه الشخصية الضعيفة والمادية التي صورها الأمويون للناس! وسوقها البخاري ليغش بها أجيال المسلمين ؟! قال ابن حجر في الفتح : 13 / 55 : ( فقال معاوية : إذهبا إلى هذا الرجل فاعرضا عليه ، أي ما شاء من المال . وقولا له : أي في حقن دماء المسلمين بالصلح . واطلبا إليه : أي أطلبا منه خلعه نفسه من الخلافة وتسليم الأمر لمعاوية ، وابذلا له في مقابل ذلك ما شاء . .). انتهى .
فالمسألة إذن مالية ! وسبط الرسول سيد شباب أهل الجنة صفحة إنما هو عند هؤلاء تاجر بخلافة جده المصطفى (صلى الله عليه وآله) ! ! والعجيب أن ابن حجر روى بعد هذا وصحح سنده ، أن الإمام الحسن ( عليه السلام ) قد شرط على معاوية أن تكون الخلافة له من بعده ! واعترف بأن معاوية نقض الشروط ونكث العهود كلها ولم يف له بشئ أبدا ! فهل بقيت له شرعية ؟ ! قال: (وأخرج يعقوب بن سفيان بسند صحيح . . . وقد أرسل إلى الحسن يسأله الصلح ومع الرسول صحيفة بيضاء مختوم على أسفلها وكتب إليه : أن اشترط ما شئت فهو لك . . . فلم ينفذ للحسن من الشرطين شئ ! . . . وأخرج ابن أبي خيثمة من طريق عبد الله ابن شوذب قال : لما قتل علي سار الحسن بن علي في أهل العراق ومعاوية في أهل الشام فالتقوا ، فكره الحسن القتال وبايع معاوية على أن يجعل العهد للحسن من بعده). انتهى .
تأثير البخاري على ثقافة المذاهب :
من تأثيرات البخاري على المذاهب مساواته الفئة الباغية بالفئة المحقة ، ومساواته عليا والحسن (عليهما السلام) بمعاوية ! بل لقد جعل معاوية أفضل منهما بدرجة ! وجعل موقف الحسن تخطئة لأبيه (عليهما السلام) ، فخلط الأوراق لمصلحة بني أمية ! فإن لم يكن هذا تشويها للتاريخ ، فكيف يكون التشويه ؟ ! أنظر إلى ما قاله ابن حجر في شرحه : 13 / 57 : (وفي هذه القصة من الفوائد علم من أعلام النبوة ، ومنقبة للحسن بن علي فإنه ترك الملك لا لقلة ولا لذلة ولا لعلة بل لرغبته فيما عند الله ، لما رآه من حقن دماء المسلمين فراعى أمر الدين ومصلحة الأمة ! (يعني كان أفضل من أبيه) ! وفيها رد على الخوارج الذين كانوا يكفرون عليا ومن معه ومعاوية ومن معه بشهادة النبي (ص) للطائفتين بأنهم من المسلمين ، ومن ثم كان سفيان بن عيينة يقول عقب هذا الحديث : قوله من المسلمين يعجبنا جدا ! (يعجبهم : لأنه يساوي بين الحق والباطل والإمام الشرعي بالنص والغاصب المتغلب ، وبين الفئة الباغية والمبغي عليها ، وبين الدعاة إلى النار والدعاة إلى الجنة !) . ثم قال ابن حجر : (وفيه فضيلة الإصلاح بين الناس ولا سيما في حقن دماء المسلمين ودلالة على رأفة معاوية بالرعية وشفقته على المسلمين وقوة نظره في تدبير الملك ونظره في العواقب . ((وبهذا يكون أحق بالخلافة من الإمام الحسن (عليه السلام)) ! وفيه ولاية المفضول الخلافة مع وجود الأفضل ، لأن الحسن ومعاوية ولي كل منهما الخلافة ، وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد في الحياة وهما بدريان . قاله ابن التين ! (فيكون الإمام الحسن (عليه السلام) كمعاوية ، ويكون أي بدري أفضل من سيد شباب أهل الجنة والإمام بنص النبي (صلى الله عليه وآله)) ! ثم قال ابن حجر : وفيه جواز خلع الخليفة نفسه إذا رأى في ذلك صلاحا للمسلمين والنزول عن الوظائف الدينية والدنيوية بالمال وجواز أخذ المال على ذلك . (يعني أن الإمام الحسن (عليه السلام) خلع نفسه وباع الخلافة بيعا) ! واستدل به على تصويب رأي من قعد عن القتال مع معاوية وعلي ، وإن كان علي أحق بالخلافة وأقرب إلى الحق ، وهو قول سعد بن أبي وقاص وابن عمر ومحمد بن مسلمة ، وسائر من اعتزل تلك الحروب ! ( يعني أن موقف الحياد والتخلف عن علي هو الصحيح ، مع أن عليا (عليه السلام) مع الحق بنص النبي (صلى الله عليه وآله) الصحيح عندهم ، وفئته الفئة المحقة بنص النبي (صلى الله عليه وآله) الصحيح عندهم ، ومع أن ابن عمر ندم وخطأ نفسه مرارا لتخلفه عن بيعة علي (عليه السلام) وعدم جهاده بني أمية معه) ! ثم قال ابن حجر : وذهب جمهور أهل السنة إلى تصويب من قاتل مع علي امتثال قوله تعالى : وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا . الآية . . ففيها الأمر بقتال الفئة الباغية ، وقد ثبت أن من قاتل عليا كانوا بغاة ، وهؤلاء مع هذا التصويب متفقون على أنه لا يذم واحد من هؤلاء ، بل يقولون اجتهدوا فأخطأوا ( يعني أن معاوية وحزبه بغاة ظالمون دعاة إلى النار وقتالهم فريضة ، ودماؤهم هدر وقتلهم طاعة لله وقربة ، والى جهنم وبئس المصير ، لكنهم مجتهدون مأجورون في دعوتهم المسلمين إلى جهنم ! ) . ثم قال ابن حجر : (ذهب طائفة قليلة من أهل السنة وهو قول كثير من المعتزلة ، إلى أن كلا من الطائفتين مصيب وطائفة إلى أن المصيب طائفة لا بعينها) . انتهى .
فانظر إلى هذا التزوير والهروب من قول الحق ، وتعمد الخلط والإمعان فيه ! على أنه لا بد لنا أن نشكر ابن حجر وغيره ، لأنهم كشفوا عن أن بعض الرواة أضافوا إلى الحديث صفة ( عظيمتين ) ! فوضعوا يدنا على واحد من التزويرات الأموية في نص الأحاديث ، وأعطونا الحق في أن نشك في أصل الحديث ، لأنه موظف بالكامل لمصلحة بني أمية ولأن شهادتهم بالتزوير الجزئي توجب الشك في الكل ! قال ابن حجر : (قوله : بين فئتين من المسلمين ، زاد عبد الله بن محمد في روايته عظيمتين وكذا في رواية مبارك بن فضالة ، وفي رواية علي بن زيد كلاهما عن الحسن عند البيهقي . . . ولفظه عند الطبراني والبيهقي : قال للحسن إن ابني هذا سيد يصلح الله به بين فئتين من المسلمين . قال البزار : روي هذا الحديث عن أبي بكرة وعن جابر ، وحديث أبي بكرة أشهر وأحسن إسنادا وحديث جابر غريب) . انتهى . وفي تحفة الأحوذي : 10 : 189 : (زاد البخاري في رواية : عظيمتين) . وقال الألباني في إرواء الغليل : 6 / 41 : ( وزاد : ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين . زاد أصحاب السنن : عظيمتين ) ! انتهى . فهذه شهادة من كبارهم بكذب الرواة في قسم من هذا الحديث لمصلحة بني أمية ! وقد فاق العجلي الوضاعين فوصف الفئتين بالمؤمنين ! قال : (ويصلح الله به بين فئتين من المؤمنين عظيمتين) ! (الثقات: 1 / 297) . لكن ابن حجر فاق الجميع جميعا في تبنيه أقوال المغالين في بني أمية ، فزعم أن الإمام الحسن (عليه السلام) كان شاكا في أنه أهل للخلافة وأحق بها من معاوية فاحتاط لدينه وأعطاها إلى معاوية ! قال في فتح الباري : 13 / 53 : ( قال ابن بطال : ذكر أهل العلم بالأخبار أن عليا لما قتل سار معاوية يريد العراق وسار الحسن يريد الشام فالتقيا بمنزل من أرض الكوفة ، فنظر الحسن إلى كثرة من معه فنادى : يا معاوية إني اخترت ما عند الله فإن يكن هذا الأمر لك فلا ينبغي لي أن أنازعك فيه ، وإن يكن لي فقد تركته لك ! فكبر أصحاب معاوية ! وقال المغيرة عند ذلك : أشهد أني سمعت النبي ( ص ) يقول : إن ابني هذا سيد . . الحديث . . ) . انتهى .
فتأمل في (سيناريو) ابن بطال الذي تبناه ابن حجر واسأله : من هؤلاء أهل العلم بالأخبار ؟ أليست الأخبار التي رويتموها وصححتموها في الصلح ؟ ! فلماذا تركتها وتبنيت رواية ابن بطال اللقيطة التي سندها : (ذكر أهل العلم بالأخبار) ! لا يغرك أبناء بطال وتيمية وحجر وأمثالهم ، فهم أمويون أكثر من بني أمية ! وعندما ترى أحدهم يقول (قال أهل العلم) فاعرف أنه قول شخص مغمور أخفاه لمهانته ، أو هو قوله هو يلبسه لأهل العلم ليغش به المسلمين ! هذا _ ولعله هو المغيرة كما يظهر التصريم به في نهاية الرواية ـ وينبغي أن تعرف أن البخاري المحب لمعاوية المتعصب له ، مضطر لأن يستعمل الأسلوب المبطن والتقية في صحيحه ، لأنه كتبه للمتوكل العباسي الذي هو مثله ! لكنه يخشى بني العباس إن مدح معاوية ، وإلا لكشف عن دخيلته !
ودمتم في رعاية الله

[النهر الصغير]

والآن :

معاوية اللعين حارب إمام زمانه في نظركم وهو الإمام علي عليه السلام

وبيعة الإمام علي عليه السلام هي بيعة شرعية

مارأيك إذاً بهذه الهدية

( إذا بويع لخليفتين فإقتلوا الآخر منهما )

عدد الروايات : ( 4 )

صحيح مسلم - الإمارة - إذا بويع لخليفتين - رقم الحديث : ( 3444 )

‏- وحدثني : ‏ ‏وهب بن بقية الواسطي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏خالد بن عبد الله ‏ ‏، عن ‏ ‏الجريري ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي نضرة ‏، عن ‏‏أبي سعيد الخدري ‏قال : ‏قال رسول الله ‏(ص) ‏ ‏إذا ‏ ‏بويع ‏‏لخليفتين فإقتلوا الآخر منهما. ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3444&doc=1


مستخرج أبي عوانه - مبتدأ كتاب الأمراء - بيان وجوب نصرة الخليفة

‏5761 - حدثنا : أبو أمية ، قثنا : عمرو بن عون الواسطي ، قال : ، ثنا : خالد بن عبد الله عن الجريري ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري (ر) ، عن النبي (ص) : إذا بويع لخليفتين ، فإقتلوا الآخر منهما.

الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=366559


البيهقي - السنن الكبرى - كتاب القسامة

‏25053 - أخبرنا : أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان ، أنبأ : أحمد بن عبيد الصفار ، ثنا : إبن أبي قماش ، ثنا : عمرو بن عون ، عن خالد ، ح وأخبرنا : أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني : أبوبكر بن عبد الله ، أنبأ : الحسن بن سفيان ، ثنا : وهب بن بقية ، ثنا : خالد بن عبد الله عن الجريري ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد ، قال : قال رسول الله (ص) : إذا بويع لخليفتين فإقتلوا الآخر منهما ، رواه مسلم في الصحيح ، عن وهب بن بقية.

الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=598073


الطبراني - المعجم الأوسط - باب الألف

‏2850 - حدثنا : إبراهيم قال : نا : عمار بن هارون قال : نا : أبو هلال ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (ص) : إذا بويع لخليفتين فإقتلوا الأحدث منهما ، لم يرو هذا الحديث عن قتادة إلاّّ أبو هلال.

الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=452664

[النهر الصغير]

هذا رابط من هذا الموقع
وهو وثيقة تبين لك من قتل الحين ـ ع ـ الحقيقيين

هل هم الشيعة أم بني أمية ومن سار على دربهم كاابن تيمية

http://imam3abbas.com/vb/showthread.php?t=91100

[عبدالله العنزي]

في مسالة الحسين رضي الله عنه وخروجه

اعتقد انني قلت ان الخطأ ليس خروجهانما الخطأ خروجه وليس معه من ينصره

ماذا تريدين اكثر من هذا لتفهمي

اذا استمريتي بتسمية ناصبي سأسميك رافضية
لا اعتقد ان هذا اسلوب راقي للحوار

غضبك دليل ان لا تستطيعين الاجابة

انتي اتهمتي الوهابية بأنهم لا يطيعون أهل البيت في ما امروا

اين دليلك على هذا؟؟

انتظر جواب هذا السؤال

بالنسبة للكوراني هذا رجل كذاب ولا نعترف برواياته فكذبه مشهور جدا

قلت لك لا تعتمد الروايات

وبنا أنكم لا تعترفون بكتبنا فنحن اذن لا نعترف بكتبكم

المرجعية بيننا هي القرآن فقط

انتظر اجابتك على السؤال

لا تهربي من الموضوع بسب معاوية وابن تيمية

[النهر الصغير]

في مسالة الحسين رضي الله عنه وخروجه

اعتقد انني قلت ان الخطأ ليس خروجهانما الخطأ خروجه وليس معه من ينصره

ماذا تريدين اكثر من هذا لتفهمي

وأنت من يحدد نهج سيد شباب أهل الجنة

أم أنت من يفهم نهضته وسرها

من أنت حتى تحكم على سبط رسول الله

........... ثم الم يقل ابن تيمتكم أن من استنقص أحد من الصحابه يعزر وووووو

سبحان الله

اذا استمريتي بتسمية ناصبي سأسميك رافضية
لا اعتقد ان هذا اسلوب راقي للحوار
نحن روافض ونفتخر لأننا رفضنا الباطل
بينما انتم نواصب نصبتم العداء لأهل البيت ـ ع ـ
وإلا متى صار ابن تيمية يقيم ثورة الحسين ـ ع ـ وأعجب من ذلك ن هناك من يصدقه أمثالك .

غضبك دليل ان لا تستطيعين الاجابة

انتي اتهمتي الوهابية بأنهم لا يطيعون أهل البيت في ما امروا

اين دليلك على هذا؟؟

وهل الغضب لله دليل ضعف

غضبي لتعديك على سبط رسول الله ت ص ـ أنت وشيخك الناصبي ابن تيمية هذا من جهة
ومن جهة أخرى عدم فهمكم للإجابات فكل إجاباتنا واضحة وانتم لاتريدون أن تفهموا

انتي اتهمتي الوهابية بأنهم لا يطيعون أهل البيت في ما امروا

اين دليلك على هذا؟؟

انتظر جواب هذا السؤال

بالنسبة للكوراني هذا رجل كذاب ولا نعترف برواياته فكذبه مشهور جدا

قلت لك لا تعتمد الروايات

وبنا أنكم لا تعترفون بكتبنا فنحن اذن لا نعترف بكتبكم

المرجعية بيننا هي القرآن فقط

انتظر اجابتك على السؤال

لا تهربي من الموضوع بسب معاوية وابن تيمية

انا قلت انكم تحبون اعداءهم وقد اثبت لك ذلك

واما الشيخ علي الكوراني حفظه الله فهو أصدق من أن يوصف وما الكذب إلا عند مشائخكم الذين فضحهم الله كا ابن تيمية وما الموجودون بخير منه .

...........................
اجبناك عن كل اسئلتك

لكن الفهم غير موجود لديك


فمن أين نأتي لك بعقل كي تفهم


تعديت حدودك على أهل بيت النبوة وافتريت حتى تعبت

[ضرغام المشرفاوي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



عبد الله العنزي

حياك الله

اقول لك سيدي الكريم

الكل يحب اهل البيت سواء كان من السنة او من الوهابية وهذا ما لا غبار عليه

وان كان الكثير منكم لا يرون ما نراه في اهل البيت عليهم السلام وهذا ليس محور الكلام هنا

ولكن الخطأ الذي وقع به الجميع

انكم اخذتم الامر من جانب واحد غير صحيح

اولا // الانسان المسلم غير مطالب بالحب لاهل البيت فقط !!! فالحب وحده لا يكفي

لأن الله سبحانه وتعالى امرنا(( بالمودة )) قال تعالى ((قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ))

والمودة هي (( الحب زائد الطاعة )) فلا الحب وحده يكفي ولا الطاعة وحدها تكفي بل لا بد من الجمع بينهما حتى نكون قد طبقنا الاية القرآنية بتمام مفهومها ... والكلام ينطبق على السنة والشيعة وحتى الوهابية

ومن هنا يا سيدي الكريم ,,, الملاحظ عليكم انكم لا طاعة لكم لأهل البيت عليهم السلام وهم قربى النبي وانّى لكم ذلك وقد اتبعتم سواهم من الخلق الذين لا سابقة ولا لاحقة لهم بالاسلام ,,, بل الادهى من ذلك انكم اتبعتم اعدائهم ’’ واعدائهم هم اعداء الرسول اي اعداء الله سبحانه وتعالى الا اذا قلت لي ان معاوية حبيب علي عليه السلام !!!!؟؟ فهذا شيء آخر ؟؟؟ ولا تنسَ حديث النبي ((لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق ))

فاي حب تتكلم عنه بالله عليك ؟؟؟؟؟؟؟


راجع معلوماتك جيدا ,,, وحكم عقلك جيدا ،،،، وانظر لدين الله نظرة المودع الذي سيقف بين يدي الله

عند ذلك اكتب حوار هادئ مع الشيعة

ويا حبذا ان يكون موضوعك ذا بال وفيه نفع للجميع

والسلام عليكم

وعذرا للمداخلة من الجميع

[القادسيه]

السلام عليكم ورحمت الله وبركاته,,

الاخت النهر الصغير ،، لا ارى داعيا للتقليل من شأن الاخر او اطلاق الالقاب به اثناء الحوار فتحاوري بالعقل و المنطق و الحجه وهيه كافيه .

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ (125)(النحل125)

الاخ ضرغام ،،
"الملاحظ عليكم انكم لا طاعة لكم لأهل البيت عليهم السلام وهم قربى النبي وانّى لكم ذلك وقد اتبعتم سواهم من الخلق الذين لا سابقة ولا لاحقة لهم بالاسلام ,,,"
اخي فالله اهل السنه و الجماعه يطيعون الرسول صلى الله عليه و سلم و اهل البيت رضي الله عنهم ايضا يطيعون الرسول صلى الله عليه و سلم ويتبعونه اذا فمصدر الطاعه واحد ،،

[فوز الحسيني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



عبد الله العنزي

حياك الله

اقول لك سيدي الكريم

الكل يحب اهل البيت سواء كان من السنة او من الوهابية وهذا ما لا غبار عليه

وان كان الكثير منكم لا يرون ما نراه في اهل البيت عليهم السلام وهذا ليس محور الكلام هنا

ولكن الخطأ الذي وقع به الجميع

انكم اخذتم الامر من جانب واحد غير صحيح

اولا // الانسان المسلم غير مطالب بالحب لاهل البيت فقط !!! فالحب وحده لا يكفي

لأن الله سبحانه وتعالى امرنا(( بالمودة )) قال تعالى ((قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ))

والمودة هي (( الحب زائد الطاعة )) فلا الحب وحده يكفي ولا الطاعة وحدها تكفي بل لا بد من الجمع بينهما حتى نكون قد طبقنا الاية القرآنية بتمام مفهومها ... والكلام ينطبق على السنة والشيعة وحتى الوهابية

ومن هنا يا سيدي الكريم ,,, الملاحظ عليكم انكم لا طاعة لكم لأهل البيت عليهم السلام وهم قربى النبي وانّى لكم ذلك وقد اتبعتم سواهم من الخلق الذين لا سابقة ولا لاحقة لهم بالاسلام ,,, بل الادهى من ذلك انكم اتبعتم اعدائهم ’’ واعدائهم هم اعداء الرسول اي اعداء الله سبحانه وتعالى الا اذا قلت لي ان معاوية حبيب علي عليه السلام !!!!؟؟ فهذا شيء آخر ؟؟؟ ولا تنسَ حديث النبي ((لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق ))

فاي حب تتكلم عنه بالله عليك ؟؟؟؟؟؟؟


راجع معلوماتك جيدا ,,, وحكم عقلك جيدا ،،،، وانظر لدين الله نظرة المودع الذي سيقف بين يدي الله

عند ذلك اكتب حوار هادئ مع الشيعة

ويا حبذا ان يكون موضوعك ذا بال وفيه نفع للجميع

والسلام عليكم

وعذرا للمداخلة من الجميع


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..

أخي الكريم كيف يكون حبكم لآل البيت بالله عليك وانتم تسبون وتلعنون أصحاب الرسول عليه الصلاة والتسليم وأنتم تعلمون انهم صاحبوا الرسول عليه السلام في حله وترحاله في سفره واقامته ولم يفارقوه لحظه في حياته وحتى مماته أتظنون أن الرسول عليه السلام كان منخدع فيهم ولم يعلم شرهم الا عندما مات ؟؟؟؟؟؟؟؟

أو ان الله سبحانه وتعالى لم يخبر حبيبه الذي اختاره من بد العالم كله ليوصل رسالته للناس جميعا؟؟

أو لربما لم يكن الله يعلم عما كانا يخفيين في نفوسهما من حقد وغل لرسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله تعالى " ثانى اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها "

أخبرني اخي الكريم لماذا لم يذكر الله سبحانه وتعالى في هذه الايه أبو بكر رضوان الله عليه بسوء وهو يعلم انه منافق وكذاب فكيف يكون الله سبحانه وتعالى يعلم الغيب وما تخفيه الصدور وانتم نفيتم عنه علم الغيب..
وهل يرضى الله ان يكون صاحب الرسول بالغار منافق ويستأمنه بحيات الرسول عليه السلام؟؟؟؟

بالنسه لحبكم لال البيت من هم ال البيت في نظركم أو من هم ال بيتك ياضرغام المشرفاوي
هل ستخص ابنائك واعمامك وتخرج منهم زوجتك التي هي تعيش في بيتك؟؟؟

دعنا يا اخي نفصل قوله تعالى ونعرف منهم اهل بيت رسول الله حسنا دعنا نفسر قوله تعالى
(وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله ) اسالكم بالله اليس هذا الكلام لنساء النبي فقط طيب راح نكمل (انما يريد الله ليذهب الرجس عنكم اهل البيت ويطهركم تطهيرا)


كيف تدعون حب رسول الله وتكفرون ازواجه وال بيته عجبي والله منكم يا اخي حب اهل السنه لال البيت حب بحدود بحيث اننا لانغلو بهم ولا نرفهم فوق مرتبة الالوهيه وفي قوله تعالى
قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ))
لا اعلم هل فسرتم الايه بانه يجب المغالاه في حب ال البيت والله سبحانه وتعالى حرم الغلو لأي شخص كان حتى لو كان الرسول عليه الصلاة والسلام وللاسف لم تكتفوا بذلك بل رفعتم ال البيت لمرتبة الالوهيه وجعلتموهم يستجيبون دعائكم وحوائجكم ويبعدوا الضر عنكم ولو كانوا كذلك لكانوا نفوا الضر عنهم عندما قتلوا ظلما..
لماذا برأيكم لم يبعدوا الضر عنهم وهم يتمتعون بصفات الالوهيه؟؟

[عبدالله العنزي]

رجاء يا شباب اتركوني احاورهم

حتى لا يتشتت الموضوع

النهر الصغير اولا

الى الآن لم تستطيعي ان تدللي على ما اتهمتينا به

وهذا يدل على ضعف حجتك

وللأسف اتيت الى هنا لما سمعته عنك في الفيس بوك

لكن خاب ظني

ثانيا

انت قلت في أول شئ ان السنة والوهابية يحبون أهل البيت والآن تقولين انهم ناصبوا أهل البيت العداء

اي تناقض في كلامك

وأي كذب تحملين وتقولين

الأخ ضرغام المشرفاوي بعد التحية والاجلال

لن اجيبك

الا اذا احضرت دليل من علمائنا المعتبرين ان الوهابية يطيعون اعداء اهل البيت

ولا يطيعون اهل البيت

انتظر دليلك

ورجاء الأخوان الشيعة لا احد يجيب فقط الأخ المقصود بالسؤال هو الذي يجيب

[النهر الصغير]

أخي الكريم كيف يكون حبكم لآل البيت بالله عليك وانتم تسبون وتلعنون أصحاب الرسول عليه الصلاة والتسليم وأنتم تعلمون انهم صاحبوا الرسول عليه السلام في حله وترحاله في سفره واقامته ولم يفارقوه لحظه في حياته وحتى مماته أتظنون أن الرسول عليه السلام كان منخدع فيهم ولم يعلم شرهم الا عندما مات ؟؟؟؟؟؟؟؟

للأسف الذي يسب ويلعن هو نبيكم في البخاري فلماذا لاتقرأون
فنبيكم تارة يقول : سباب المسلفم فسوق وقتاله كفر

وتارة يسب ويلعن المؤمنين من الصحابة

[النهر الصغير]

أو لربما لم يكن الله يعلم عما كانا يخفيين في نفوسهما من حقد وغل لرسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله تعالى " ثانى اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها "

آية الغار كلها سوء لمن كان مع النبي ـ ص ـ في الغار
وهي لاتحمل أي فضيلة بل تحمل أن من كان مع الرسول ـ ص ـ لم يكن مؤمناً ولم تنزل عليه السكينة فتأملوا في القرآن .

[النهر الصغير]

الى الآن لم تستطيعي ان تدللي على ما اتهمتينا به

وهذا يدل على ضعف حجتك

وللأسف اتيت الى هنا لما سمعته عنك في الفيس بوك

لكن خاب ظني



اقرأ مشاركاتي من البداية وستجد أنني لم ادعي شيء لم اثبته .

وانت 100% فاهم خطأ أو انك لم تقرأ مشاركاتي

[النهر الصغير]

انت قلت في أول شئ ان السنة والوهابية يحبون أهل البيت والآن تقولين انهم ناصبوا أهل البيت العداء

اي تناقض في كلامك



هناك فرق بين السنة وبين الوهابية النواصب
فالسنة يحبون أهل البيت ويعادون اعداءهم

أما النواصب وإن ادعوا حب أهل البيت كا ابن تيمية فهو كاذب لايصل حبه إلى حبل وتيده

لذلك الا لعنة الله على الظالمين

[عبدالله العنزي]

هناك فرق بين السنة وبين الوهابية النواصب
فالسنة يحبون أهل البيت ويعادون اعداءهم

أما النواصب وإن ادعوا حب أهل البيت كا ابن تيمية فهو كاذب لايصل حبه إلى حبل وتيده

لذلك الا لعنة الله على الظالمين


أليس هذا كلامك

بما انك من الأساس لم تكوني صريحة واستخدمي التقية في حوارك


انا اقول لك

كل اهل السنة حنبيلة واشاعرة وسلفةو ومالكية ووهابية وحنيفيه وشافعية

على مختلف تسمياتهم ينكرون الولاية والامامة ويترضون على ابي بكر وعمر وعائشة رضي الله عنهم اجمعين

ولا يسبون معاوية ولا يزيد

هل ستقولين الآن هناك فرق بين السنة والوهابية

كان يجدر بك منا الأساس ان تكوني صريحة في حوارك لا شئ يجبرك على الكذب

[كتكوته]

العقيده الوهابيه مُزوره ومُلفقه ووضعت لتحريف الدين الأسلامي (وجعل الناس تنفر من الدين الاسلامي ).

ولدينا البرهان على مانقول وكلامنا هذا موجه لكافة المسلمين من غير الوهابيه (الذين لايستخدمون عقولهم ).

والبرهان من كتب الوهابيه فهل تستطيعون الدفاع عن أ نفسكم لان الدفاع يحتاج الى العقول وانتم يابني وهب عطلتم العقول فأليكم البرهان على ان مذهبكم مُزور ويضر بالدين الأسلامي .


ان كنتم تستطيعون الأثبات فأثبتوا .

الشفاعه : يقول ابن عبد الوهاب في الشفاعه (ان طلب الشفاعه من النبي عباده لهُ وكل عباده لغير الله شرك ) الهديه السنيه ص/37.

هل تستطيعون احضار تعريف الشفاعه لدى المذاهب الأربعه (السنيه) بشرط ان تكون على لسان اصحاب المذاهب انفسهم (يعني الائمه الاربعه ). وكل المسلمين يعرفون من هم المذاهب الاربعه.
حاولوا ان تثبتوا ان عقيدتكم في الشفاعه تشابه (المذاهب السنيه ).


زيارة القبور: في مجموعة فتاوي ابن تيميه ج/3 /ص/346 ( ان من يشد الرحال الى زيارة قبر النبي http://www.shiaali.com/vb/images/smilies/slaallah.gifشد الرحال الى المشاهد شرك ومعهُ يُهدر دمهُ وماله ان لم يتب)
هل تستطيعون احضار تحريم زيارة القبور لدى المذاهب الأربعه (السنيه) بشرط ان تكون على لسان اصحاب المذاهب انفسهم (يعني الائمه الاربعه ). وكل المسلمين يعرفون من هم المذاهب الاربعه.
حاولوا ان تثبتوا ان عقيدتكم في زيارة القبور تشابه (المذاهب السنيه ).


الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وآله :يقول ابن تيميه (ان اتخاذ هذا اليوم عيداً , محدثُ لااصل له فلم يكن في السلف لامن اهل البيت عليهم السلام ولا غيرهم من اتخذ ذلك عيداً ) كشف الأرتياب ص/48
هل تستطيعون احضار تحريم الاحتفال بالمولد النبوي لدى المذاهب الأربعه (السنيه) بشرط ان تكون على لسان اصحاب المذاهب انفسهم (يعني الائمه الاربعه ). وكل المسلمين يعرفون من هم المذاهب الاربعه.
حاولوا ان تثبتوا ان عقيدتكم في الاحتفال بالمولد النبوي تشابه (المذاهب السنيه ).
مع ملاحظة: الفاصل الزمني بين المذاهب الاربعه السنيه والعقيده الوهابيه (ومن المعلوم ان المسلمين السنه يعتنقون احدى هذه المذاهب وهذا بدون خلاف ) وضعت هذه الملاحظه لتنشيط عقول بني وهب وانشاء الله تفيد في ذلك

ياوهابيه هل تستطيعون استخدام عقولكم في هذا الاشكال ام تخافون عليها من العطب .


حتى اذا رفضتم الرد ففكروا بينكم وبين أنفسكم عن سبب أختلاف عقيدتكم مع باقي المذاهب السنيه المتفق عليها عند المسلمين ( وهي أقدم من مذهبكم بقروووووووووووووووووووووون

[عبدالله العنزي]

كتكوته

قرأت ردك هذا سابقا ولم اجب عليه ولن أجيب عليه

هذا خروج

اجيبيني على اسئلتي وناقشيني فيها

ثم اطرحي موضوعك هذا

فوالله ان الرد جاهز عندي ولا يحتاج الا كي يفهم


لكن اتهرون من اسئلتي وتشتتون الموضوع بشبه تطرحونها هذا مرفوض

اجيبي ثم ناقشيني ثم اطرحي ما بدا لك

[ضرغام المشرفاوي]

الا خ القادسية المحترم

السلام عليكم

كلامك هذا ............


اخي فالله اهل السنه و الجماعه يطيعون الرسول صلى الله عليه و سلم و اهل البيت رضي الله عنهم ايضا يطيعون الرسول صلى الله عليه و سلم ويتبعونه اذا فمصدر الطاعه واحد ،،

هذا كلامك غير دقيق ابدا

وعلى طريقتك يا سيدي الكريم ... اقول لك ايضا نطيع الله ولا نطيع الرسول لان الطريق واحد ولا فرق بينهما بينما لا يوجد مسلم على وجه الارض يقول بذلك

وكذلك الله امرنا بطاعة اولي الامر بعد الرسول صلى الله عليه واله ... الذين نراهم هم اهل البيت عليهم السلام وانتم ترون كل حاكم على وجه الارض ولا اعلم على اي دليل استندتم بذلك!!!!

وللكلام تتمة معك بعد ان ارى تعليقك ايها الاخ الطيب

[ضرغام المشرفاوي]

[QUOTE=فوز الحسيني;857297][font=arial black]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..

أخي الكريم كيف يكون حبكم لآل البيت بالله عليك وانتم تسبون وتلعنون أصحاب الرسول عليه الصلاة والتسليم وأنتم تعلمون انهم صاحبوا الرسول عليه السلام في حله وترحاله في سفره واقامته ولم يفارقوه لحظه في حياته وحتى مماته أتظنون أن الرسول عليه السلام كان منخدع فيهم ولم يعلم شرهم الا عندما مات ؟؟؟؟؟؟؟؟



اخي الكريم فوز الحسيني
بارك الله بك ... طريقتك في القاء الحجة غير دقيقة .. نحن لا نسب اصحاب النبي صلى الله عليه واله .. وهذا خروج عن اصل الموضوع .. ومع ذلك اقول لك .. هل انحصرت صحبة النبي في ثلاثة او اربعة من اصحابه قطعا لا ... ونحن نلعن ونبين جرائمهم واما السب فذاك شيء اخر حيث اقل من القليل من الشيعة الذين يسبون !!!




أو ان الله سبحانه وتعالى لم يخبر حبيبه الذي اختاره من بد العالم كله ليوصل رسالته للناس جميعا؟؟

بل اخبره الله جل جلاله والنبي اخبر الامة الاسلامية بذلك ولعلك لم تقرء البخاري جيدا وسوف انعش ذاكرتك جيدا الان (((صحيح البخاري - كتاب الرقاق
باب في الحوض - حديث : ‏6225‏
حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ، حدثنا محمد بن فليح ، حدثنا أبي ، قال : حدثني هلال بن علي ، عن عطاء بن يسار ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " بينا أنا قائم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم ، فقال : هلم ، فقلت : أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : وما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى . ثم إذا زمرة ، حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم ، فقال : هلم ، قلت أين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم " *))

وانت فسر الحديث كما تحب يا غالي


أو لربما لم يكن الله يعلم عما كانا يخفيين في نفوسهما من حقد وغل لرسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله تعالى " ثانى اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا فانزل الله سكينته عليه وايده بجنود لم تروها "

من تكلم عن ابي بكر؟؟؟ لكي تقحمه في الحوار ؟؟؟؟



أخبرني اخي الكريم لماذا لم يذكر الله سبحانه وتعالى في هذه الايه أبو بكر رضوان الله عليه بسوء وهو يعلم انه منافق وكذاب فكيف يكون الله سبحانه وتعالى يعلم الغيب وما تخفيه الصدور وانتم نفيتم عنه علم الغيب..
وهل يرضى الله ان يكون صاحب الرسول بالغار منافق ويستأمنه بحيات الرسول عليه السلام؟؟؟؟


سوف اجيب عن سؤالك بشكل عام وليس بخصوص الخليفة ابي بكر ... نعم الله سبحانه وتعالى يرضى ان يكون في الغار مع النبي صلى الله عليه واله منافق ويستأمنه على حياته كما حدث مع نبي الله نوح ولوط فلا محذور في الامر ابدا،، لأن الله هو الحافظ له ... ولكن كما قلت لك جوابي بشكل عام لا بخصوص ابي بكر .. ولا تقحم بعض الشخصيات في الحوار ان لم تُذكر!! رجاءا ,,, حفاظا على مشاعر كل الاخوة الموالين لأبي بكر واتباعه .....

بالنسه لحبكم لال البيت من هم ال البيت في نظركم أو من هم ال بيتك ياضرغام المشرفاوي
هل ستخص ابنائك واعمامك وتخرج منهم زوجتك التي هي تعيش في بيتك؟؟؟


يا اخي الكريم ... الدين لا يُقاس باعرافنا وماذا اقول انا وماذا تقول انت ,,, وانما الاصح ان نسال النبي من هم اهل بيته ؟؟؟ والنبي بين ذلك في اكثر من موطن وموطن .. وحتى التبادر في الاذهان حتى في ذهنك وذهن كثير من الذين لا يؤمنون بولاية اهل البيت بمجرد ذكرهم ينصرف ذهنك اليهم لا الى غيرهم .. وكما يقول اصحاب اللغة التبادر علامة الحقيقة يا سيدي ..

دعنا يا اخي نفصل قوله تعالى ونعرف منهم اهل بيت رسول الله حسنا دعنا نفسر قوله تعالى
[size=5](وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله ) اسالكم بالله اليس هذا الكلام لنساء النبي فقط طيب راح نكمل (انما يريد الله ليذهب الرجس عنكم اهل البيت ويطهركم تطهيرا)

افهم من كلامك تريد ان تقول ان نساء النبي مشمولات بالاية الكريمة ؟؟؟ لا باس بذلك اتنزل معك واقول لك يا اخي الكريمة انا اقول لا وانت تقول نعم !!! لنسأل السيدة عائشة نفسها ونقول لها يا امنا ويا سيدتنا هل انت مشمولة بهذه الآية ام لا ؟؟؟
بينك وبين الله هل وجدت رواية واحدة تقول بها السيدة عائشة انا مشمولة بالاية ؟؟ طبعا لا يوجد ابدا !! اذن استدلالك لا فائدة فيه يا نور عيني .. وراجع الامر جيدا رجاءا



كيف تدعون حب رسول الله وتكفرون ازواجه وال بيته عجبي والله منكم يا اخي حب اهل السنه لال البيت حب بحدود بحيث اننا لانغلو بهم ولا نرفهم فوق مرتبة الالوهيه وفي قوله تعالى
[b][size=5][color=black]قُلْ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى ))

[COLOR="red"]طيب يا اخي الكريم .. ممكن تأتيني بقول واحد لنا يكفر نساء النبي؟؟ ومرة اخرى اقول لك دع عنك طريقة التعميم .. نحن ندين السيدة عائشة بخروجها على امام زمانها .. ولا نكفرها فكيف تجمع كل نساء النبي ام اصبحت السيدة عائشة تمثل كل نساء النبي برايك؟؟؟ السيدة عائشة فقط هي من خالفت وعصت اما غيرها فلا كلام عليها ولا قيد انملة .. وانتظر ردك يا حبيبي



لا اعلم هل فسرتم الايه بانه يجب المغالاه في حب ال البيت والله سبحانه وتعالى حرم الغلو لأي شخص كان حتى لو كان الرسول عليه الصلاة والسلام وللاسف لم تكتفوا بذلك بل رفعتم ال البيت لمرتبة الالوهيه وجعلتموهم يستجيبون دعائكم وحوائجكم ويبعدوا الضر عنكم ولو كانوا كذلك لكانوا نفوا الضر عنهم عندما قتلوا ظلما..
لماذا برأيكم لم يبعدوا الضر عنهم وهم يتمتعون بصفات الالوهيه؟؟

هل تتفضل علينا وتذكر الغلو الذي نذكره في اهل البيت الذي حرمه الله حتى على النبي صلى الله عليه وآله ... انتظر ردك وللكلام تتمة معك ايها الاخ الكريم

[ضرغام المشرفاوي]

الاخ عبد الله العنزي

((الأخ ضرغام المشرفاوي بعد التحية والاجلال

لن اجيبك

الا اذا احضرت دليل من علمائنا المعتبرين ان الوهابية يطيعون اعداء اهل البيت

ولا يطيعون اهل البيت

انتظر دليلك))



دليلي لا يحتاج الى عناء ..... تفضل علينا واذكر لي رواية واحدة في صحيح البخاري عن الامام جعفر الصادق عليه السلام ... وهو اعلم اهل زمانه يا سيدي الكريم !!

واما الامر الاخر ... انت تترحم على معاوية وتترضى عليه وقد جعلته من العشرة المبشرين بالجنة .. وهو من قاتل علي عليه السلام في صفين ولا اظن اني احتاج الى دليل على ذلك وهو من سب علي على المنابر ووهو من قتل حجر بن عدي ... الا يكفيك هذا ولاء وطاعة لأعداء اهل البيت ؟؟؟؟؟؟

((المستدرك على الصحيحين للحاكم - كتاب معرفة الصحابة رضي الله عنهم
ذكر مناقب حجر بن عدي رضي الله عنه - حديث : ‏5971‏
حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ، ثنا إبراهيم الحربي ، ثنا مصعب بن عبد الله الزبيري ، قال : " حجر بن عدي الكندي يكنى أبا عبد الرحمن ، كان قد وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وشهد القادسية ، وشهد الجمل ، وصفين مع علي رضي الله عنه قتله معاوية بن أبى سفيان بمرج عذراء ، وكان له ابنان : عبد الله ، وعبد الرحمن قتلهما مصعب بن الزبير صبرا ، وقتل حجر سنة ثلاث وخمسين " *))


فد ملاحظة فكرية بيني وبينك (( لو تعارض عندك حكمان .. حكم يقول به علي عليه السلام وحكم يقول به ابو بكر )) ايهما تقدم ايها الاخ الكريم ؟؟؟ من اجابتك يتضح المعنى !!

شكرا لك لتقبلك مروري

والسلام عليكم

[النهر الصغير]

كل اهل السنة حنبيلة واشاعرة وسلفةو ومالكية ووهابية وحنيفيه وشافعية

على مختلف تسمياتهم ينكرون الولاية والامامة ويترضون على ابي بكر وعمر وعائشة رضي الله عنهم اجمعين

ولا يسبون معاوية ولا يزيد

هذا غير صحيح


أراء علماء إخواننا أهل السنة في يزيد بن معاوية

قال العلامة الآلوسي(رحمه الله):ـ ( من يقول ان يزيد لم يعص بذلك ولايجوز لعنه فيبتغي ان ينتظم في سلسلة انصار يزيد . وانا اقول ان الخبيث لم يكن مصدقاً بالرسالة للنبي (صلى الله عليه وأله وسلم) وان مجموع مافعله مع اهل حرم الله واهل حرم نبيه(صلى الله عليه وأله وسلم) وعترته الطيبين الطاهرين في الحياة وبعد الممات وماصدر منه من المخازي ليس باضعف دلالة على عدم تصديقه من إلقاء ورقة من المصحف الشريف في قذر ، ولاأظن ان امره كان خافياً على أجلة المسلمين اذ ذاك، ولكن كانوا مغلوبين مقهورين ولم يسعهم الا الصبر ولو سلم ان الخبيث كان مسلماً فهو مسلم جمع من الكبائر مالايحيط به نطاق البيان ، وانا اذهب الى جواز لعن مثله على التعيين ولو لم يتصور ان يكون مثل من الفاسقين ، والظاهر انه لم يتب واحتمال توبته أضعف من ايمانه.
ويلحق به ابن زياد وابن سعد وجماعة فلعنة الله عليهم وعلى انصارهم واعوانهم وشيعتهم ومن مال اليهم الى يوم الدين مادمعت عي على ابي عبد الله الحسين ( ع)! ويعجبني قول شاعر العصر ذي الفضل الجلي عبد الباقي أفندي العمري الموصلي وقد سُئل عن لعن يزيد فقال:ـ
يزيد على لعني عريض جنابه
فأغدو به طول المدى ألعن اللعنا
ومن يخشى القال والقيل من التصريح بلعن ذلك الضليل فليقل لعن الله عزوجل من رضي يقتل الحسين(ع) ومن آذا عترة النبي (صلى الله عليه وأله وسلم) بغير حق( ومن غصبهم حقهم) فانه يكون لاعناً لدخوله تحت العموم دخولاً أولياً في نفس الامر ولايخالف احد في جواز اللعن بهذه الالفاظ ونحوها سوى ابن العربي المار ذكره وموافقيه، فانهم على ظاهر مانقل عنهم لايجوزون لعن من رضي بقتل الحسين وذلك لعمري هو الضلال البعيد الذي يكاد يزيد على ضلال يزيد . ثم قال نقل البرزنجي في ( الإشاعة) والهيتمي في ( الصواعق) ان الإمام أحمد لما ساله ابنه عبد الله عن لعن يزيد قال:ـ كيف لايُلعن من لعنهُ الله في كتابه، فقال عبد الله :ـ قرأتكتاب الله فلم اجد فيه لعن يزيد ، فقال الإمام احمد:ـ إن الله يقول ( فهل عسيتم إن توليتم أن تُفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم * أولئك الذين لعنهم الله) وأي فساد وقطيعة أشد مما فعله يزيد.وقد جزم بكفره وصرح بلعنه جماعة من العلماء منهم القاضي ابو يعلي والحافظ ابن الجوزي . وقال التفتزاني لانتوقف في شأنه بل في ايمانه لعنة الله عليه وعلى اهعوانه وانصاره وصرح بلعنه الجلال السيوطي.وفي كتاب ابن الوردي وكتاب الوافي بالوفيات :ـ لما ورد على يزيد نساء الحسين واطفاله والرؤوس على الرماح وقد اشرف على ثنية جيرون ونعب الغراب قال:ـ
لما بدت تلك الحمول وأشرقت
تلك الشموس على رُبى جيرونِ
نعب الغراب فقلت قل او لاتقل
فلقد قضــيت من النبــي ديونـي
يعني انه قتل بمن قتله رسول الله(صلى الله عليه وأله وسلم) يوم بدر كجده عتبة وولد عتبة وغيرهما وهذا كفر صريح فاذا صح عنه فقد كفر به ومثله تمثيلهُ بقول عبد الله الزبعري قبل اسلامه( ليت اشياخي) الابيات( ينظر الآلوسي/ تفسير روح المعاني/ آية فهل عسيتم إن توليتم 2- قال ابن مفلح الحنبلي:ـ جوز ابن عقيل وابن الجوزي الخروج على الإمام غير العادل بدليل خروج الحسين على يزيد لإقامة الحق وذكره ابن الجوزي في كتابه ( السر المصون) من الاعتقادت العامية التي غلبت على جماعة من المنتسبين الى السنة انهم قالوا كان يزيد على صواب والحسين مخطئ في الخروج عليه، ولو نظروا في السير لعلموا كيف عُقدت البيعة لهُ وألزم الناس بها ولقد فعل مع الناس في ذلك كل قبيح ، ثم لو قدرنا صحة خلافته فقد بدرت منه بوادر ظهرت منه أُمور كل منها يوجب فسخ ذلك العقد من نهب المدينة ورمي الكعبة بالمنجليق وفتل الحسين واهل بيته وضربه على ثناياه بالقضيب وحمل رأسه على خشبة ، وإنما يميل الى هذا جاهل بالسير عامي المذهب يظن انه يغيظ بذلك الرافضة)(ينظر:ـ الفروع ج3ص548 باب قتال اهل البغي/ مطبعة المنار سنة 1345هـ
3- قال الكيا الهراسي الشافعي ، حينما سُئل عن يزيد بن معاوية فقال:ـ( انه لم يكن من الصحابة لانه ولد ايام عمر بن الخطاب (رض) واما قول السلف ففيه لأحمد قولان تلويح وتصريح ، ولمالك قولان تلويح وتصريح ، ولأبي حنيفة قولان تلويح وتصريح ، ولنا قول واحد التصريح دون التلويح، وكيف لايكون كذلك وهو اللاعب بالنرد والمتصيد بالفهود ومدمن الخمر وشِعرهُ في الخمر معلوم....وكتب فصلاً ، ثم قلب الورقة وكتب:ـ لو مُدِدت ببياض لمددت العنان في مخازي هذا الرجل)( ينظر:ـ وفيات الاعيان/ لابن خلكان / ترجمة علي بن محمد الطبري المعروف بالكيا الهراسي
4- قال ابن تغربردي الحنفي:ـ كان يزيد فاسقاً مدمن الخمر ( ينظر النجوم الزاهرة ج1ص163)
5- قال ابن حزم:ـ قيام يزيد بن معاوية لغرض دنيا فقط فلا تأويل لهُ وهو بغي مجرد)( ينظر :ـ المحلى ج11ص 98)
6- قال الشوكاني:ـ لقد أفرط بعض اهل العلم فحكموا بإن الحسين السبط(رضي الله عنه وارضاه) باغ على الخمير السكّير الهاتك لحرمة الشريعة المطهرة يزيد بن معاوية ، لعنهم الله ، فياللعجب من مقالات تقشعر منها الجلود ، ويتصدع من اسماعها كل جلمود( ينظر:ـ نيل الأوطار ج7ص147)
7- قال الإمام شمس الدين الذهبي الشافعي في سيرة اعلام النبلاء:ـ ( كان يزيد بن معاوية ناصبياً فظاً غليظاً جلفاً يتناول المسكر ويفعل المنكر ، أفتتح دولتهُ بقتل الشهيد الحسين وختمها بوقعة الحرة ، فمقته الناس ولم يُبارك في عمرهِ)(ينظر كذلك:ـ الروض الباسم ج2ص36 8- قال عبد الله بن حنظلة ابن غسيل الملائكة :ـ والله ماخرجنا على يزيد حتى خفنا ان نرمى بالحجارة من السماء! انه رجل ينكح امهات الاولاد والبنات والاخوات ويشرب الخمر ويدع الصلاة( ينظر:ـ تاريخ الخلفاء/ للسيوطي/ باب خلافة يزيد بن معاوية
9- قال العلامة المرحوم محمد عبده(رحمه الله):ـاذا وجد في الدنيا حكومة عادلة تقيم الشرع وحكومة جائرة تُعطله وجب على كل مسلم نصر الأُولى ....ثم قال:ـ ومن هذا الباب خروج الامام الحسين سبط الرسول (صلى الله عليه وأله وسلم) على إمام الجور والبغي الذي ولي أمر المسلمين بالقوة والمكر يزيد بن معاوية خذله الله وخذل من انتصر له من الكرامية والنواصب(ينظر :ـ تفسير المنار/ ج1ص367/ في سورة المائدة/ آية 37وج12ص183و185)
10- قال الدكتور علي ابراهيم حسن:ـ( كان يزيد من المتصفين بشرب الخمر واللهو والصيد)(ينظر :ـ تاريخ الاسلام العام / ص 270 طبعة ثالثة)

[الحنين إلى كربلاء]

اللهم صلي على محمد و ال محمد و عجل فرجهم الشريف

الاخ العنزي أنت تتحدث عن ( الحب و البغض ) شعوران انسانيان متناقضان

لو افترضنا انكم لا تبغضون اهل بيت النبي الاكرم صلى الله عليه واله

اثبت لي صور محبتك للامام علي سلام الله عليه ؟ انا أسألك أنت ...أسأل قلبك ...





المحب لابد ان يعرف كل شيء يتعلق بمن يحبه ؟؟

انصحك قبل الخوض بما تجهل أن تقرأ و تقرأ و تقرأ في سيرة اهل البيت و ظلامتهم و صبرهم

عندها فقط ستتأكد بالأدلة (( القلبية )) أنك ما أحببتهم كما ينبغي ..


يقول امامنا علي سلام الله عليه ( المرء عدو ما يجهل )

[عبدالله العنزي]

يا ضرغام لازلت تتهرب


دليلي لا يحتاج الى عناء ..... تفضل علينا واذكر لي رواية واحدة في صحيح البخاري عن الامام جعفر الصادق عليه السلام ... وهو اعلم اهل زمانه يا سيدي الكريم !!
هذا ليس دليل فكتبكم الأربعة الكبار الكافي وفقيه من لا يحضره الفقيه والاثنان الباقيان

لا يوجد فيهما اي رواية عن فاطمة
هل هذا معناه انكم تكرهون فاطمة الزهراء رضي الله عنها
يا اخي قل انا اسف واخطأت لأنك والله لو قراتها لن تجد فيها اي اهانة لأهل البيت
واما الامر الاخر ... انت تترحم على معاوية وتترضى عليه وقد جعلته من العشرة المبشرين بالجنة .. وهو من قاتل علي عليه السلام في صفين ولا اظن اني احتاج الى دليل على ذلك وهو من سب علي على المنابر ووهو من قتل حجر بن عدي ... الا يكفيك هذا ولاء وطاعة لأعداء اهل البيت ؟؟؟؟؟؟
من قال لك انني قلت ان معاوية من العشرة المبشرين بالجنة
ثم نعم اترحم عليه واترضى عنه ولا ضير في ذلك لا تخلط بين معاوية وأهل البيت هناك فرق بين الأثنين
لا تكذب على لساني
وقلت لك الف مره لا تسالني عن معاوية ولا تذكر لي ان معاوية فعل ومعاوية ترك
سألتك عن الوهابية تجيبني عن معاوية

ثم قل لي اين عرفت ان محبتنا لمعاوية هي طاعة له

اذكر لي أشياء قالها معاوية ونطيعه فيها الآن

لم لا تكونوا شجعان وتجاوبون مباشرة بدون تهربـ
ــــــــــــــــ
الأخت عاشقة السقّاء سلام الله عليه
بما انك تعتبرينني جاهلا اذن لاتتحاوري معي لأجل كرامتك

ــــــــــــــ
نعود للأخ ضرغام
كل اهل السنة حنبيلة واشاعرة وسلفةو ومالكية ووهابية وحنيفيه وشافعية

على مختلف تسمياتهم ينكرون الولاية والامامة ويترضون على ابي بكر وعمر وعائشة رضي الله عنهم اجمعين

ولا يسبون معاوية ولا يزيد

لاحظ سؤالي وكيف انت اختصيت يزيد بجوابك

مع انني قلت ابا بكر وعمر وعائشة ومعاوية رضي الله عنهم

انظر الى الشجاعة التي سأجيبك فيها

بالنسبة ليزيد فلدينا عنه روايات كثيرة منها ما يقول لنه كان بعيد عن الدين

لذلك نفضل عدم الخوض في سيرته لأختلاف القوال عندنا
ونحن لا ننكر هذه الروايات

ارايت اننا لا ندافع عنه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ

الذي اكتشفته هنا هو أيضا ضعف حجتكم

انظر كم رد الى الآن لا واحد منها يجيب على سؤالي الأصلي

ما أدلتكم على أن الوهابية لا يطيعون أهل البيت ويطيعون أعدائهم

بسرعة جاوبوا عشان ننتقل الى موضوع آخر

[كتكوته]

كتكوته

قرأت ردك هذا سابقا ولم اجب عليه ولن أجيب عليه

هذا خروج

اجيبيني على اسئلتي وناقشيني فيها

ثم اطرحي موضوعك هذا

فوالله ان الرد جاهز عندي ولا يحتاج الا كي يفهم


لكن اتهرون من اسئلتي وتشتتون الموضوع بشبه تطرحونها هذا مرفوض

اجيبي ثم ناقشيني ثم اطرحي ما بدا لك







ارت دليلا يدين الوهابيه ويثبت انهم يكرهون اهل البيت

وهل تريد اثبات ودليل اكبر واوضح من انكم تخالفون باقي المسلمين في عقيدتكم .. في 1/ الشفاعه 2/ زيارة القبور 3/ الاحتفال بالمولد النبوي الشريف

اليس هذه الامور الثلاثه تتعلق بأهل البيت عليهم السلام
فاذا كنت تملك رد فلاداعي ان تقسم بالله (اذا لم تستطع الرد فعليك كفارة يمين) الانك حلفت بالله

[ضرغام المشرفاوي]

يا ضرغام لازلت تتهرب


هذا أول رد لي عليك يا أخي !! فكيف تصفني باني ما زلت أتهرب ؟؟؟ كان الأولى بك أن تنبهني إن كنت قد تهربت منك فعلا!!!

دليلي لا يحتاج إلى عناء ..... تفضل علينا واذكر لي رواية واحدة في صحيح البخاري عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام ... وهو اعلم أهل زمانه يا سيدي الكريم !!
هذا ليس دليل فكتبكم الأربعة الكبار الكافي وفقيه من لا يحضره الفقيه والاثنان الباقيان

لا يوجد فيهما إي رواية عن فاطمة
هل هذا معناه أنكم تكرهون فاطمة الزهراء رضي الله عنها

هذا قياس مع الفارق .. أولا الحكومات على مر التاريخ كانت بيدكم ووعاظ السلاطين لكم .. والكتب كتبت بأيديكم .. فليس من العجب ان لا تجد روايات عن فاطمة أو عن أبيها عندنا .. عكس حال كتابكم فقط كتبوا وهم على بلاط الملوك والخلفاء !!! فتأمل


وأما الأمر الأخر ... أنت تترحم على معاوية وتترضى عليه وقد جعلته من العشرة المبشرين بالجنة .. وهو من قاتل علي عليه السلام في صفين ولا أظن إني احتاج إلى دليل على ذلك وهو من سب علي على المنابر ووهو من قتل حجر بن عدي ... الا يكفيك هذا ولاء وطاعة لأعداء اهل البيت ؟؟؟؟؟؟
من قال لك انني قلت ان معاوية من العشرة المبشرين بالجنة


جيد جدا هذا امر جديد عليكم لا باس به ان كنت لا تقر انه من العشرة المبشرين في الجنة .. جُزيت خيرا



ثم نعم اترحم عليه واترضى عنه ولا ضير في ذلك لا تخلط بين معاوية وأهل البيت هناك فرق بين الأثنين

تترحم وتترضى عليه وتقول لا ضير في ذلك .. والله يقول ((لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (22) المجادلة ))

واقرء هذا الحديث جيدا جزاك الله خيرا .....((صحيح مسلم - كتاب الإيمان
باب الدليل على أن حب الأنصار وعلي رضي الله عنهم من - حديث : ‏138‏646

حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، حدثنا وكيع ، وأبو معاوية ، عن الأعمش ، ح وحدثنا يحيى بن يحيى ، واللفظ له ، أخبرنا أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن عدي بن ثابت ، عن زر ، قال : قال علي : والذي فلق الحبة ، وبرأ النسمة ، إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي : " أن لا يحبني إلا مؤمن ، ولا يبغضني إلا منافق " ))لا تكذب على لساني


في ماذا كذبت عليك؟؟؟؟ غفر الله لك



وقلت لك الف مره لا تسالني عن معاوية ولا تذكر لي ان معاوية فعل ومعاوية ترك
سألتك عن الوهابية تجيبني عن معاوية


يا أخي ركز معي .. أنت تترحم وتترضى عن معاوية ومعاوية عدو لعلي وهذا راس المطلب الذي خاطبتك بهِ !! هل انت فعلا لا تفهم ما اقول؟؟

ثم قل لي اين عرفت ان محبتنا لمعاوية هي طاعة له

لا بالله ؟؟ لو ابيض لو اسود يا اخي ... هذه فلسفتك جديدة علينا !! تحب الظالم والمظلوم وتقول ؟؟؟؟؟؟

اذكر لي أشياء قالها معاوية ونطيعه فيها الآن


ذكرت لك سابقا امور ان شاء الله ستفهمها

لم لا تكونوا شجعان وتجاوبون مباشرة بدون تهربـ


هون عليك يا اخي .. نحن لسنا في حرب ولا في ساحة نزال لا تحتاج المسألة الى شجاعة وانما الى تركيز منك .. ودع عنك الصولات التي لا طائل منها ... افضل للجميع

نعود للأخ ضرغام
كل اهل السنة حنبيلة واشاعرة وسلفةو ومالكية ووهابية وحنيفيه وشافعية


هذا الكلام ليس لي .... دقق جيدا وتمعن يا اخي الكريم




وهذه السيدة عائشة التي تطيعها انت في كل شيء ... ولا اظنك ستنكر هذه المرة لنرى ما عندك يا طيب


- تاريخ الطبري - الطبري ج 3 ص 476 :
قول عائشة رضى الله عنها والله لاطلبن بدم عثمان وخروجها وطلحة والزبير فيمن تبعهم إلى البصرة

( كتب إلي علي بن أحمد بن الحسن العجلي ) ان الحسين بن نصر العطار قال حدثنا أبي نصر بن مزاحم العطار قال حدثنا سيف بن عمر عن محمد بن نويرة وطلحة بن الاعلم الحنفي قال وحدثنا عمر بن سعد عن أسد بن عبدالله عمن أدرك من أهل العلم أن عائشة رضى الله عنها لما انتهت إلى سرف راجعة في طريقها إلى مكة لقيها عبد بن أم كلاب وهو عبد بن أبي سلمة ينسب إلى أمه فقالت له مهيم قال قتلوا عثمان رضى الله عنه فمكثوا ثمانيا قالت ثم صنعوا ماذا قال أخذها أهل المدينة بالاجتماع فجازت بهم الامور إلى خير مجاز اجتمعوا على علي بن أبي طالب فقالت والله ليت ان هذه انطبقت على هذه إن تم الامر لصاحبك ردوني ردوني فانصرفت إلى مكة وهي تقول قتل والله عثمان مظلوما والله لاطلبن بدمه فقال لها ابن أم كلاب ولم فوالله إن أول من أمال حرفه لانت ولقد كنت تقولين اقتلوا نعثلا فقد كفر قالت إنهم استتابوه ثم قتلوه وقد قلت وقالوا وقولي الاخير خير من قولي الاول فقال لها ابن أم كلاب :

منك البداء ومنك الغير * ومنك الرياح ومنك المطر
وأنت أمرت بقتل الامام * وقلت لنا إنه قد كفر
فهبنا أطعناك في قتله * وقاتله عندنا من أمر
ولم يسقط السقف من فوقنا * ولم ينكسف شمسنا والقمر
وقد بايع التاس ذا تدرإ * يزيل الشبا ويقيم الصعر
ويلبس للحرب أثوابها * وما من وفى مثل من قد غدر


- تاريخ اليعقوبي - اليعقوبي ج 2 ص 180 :
وكانت عائشة بمكة ، خرجت قبل أن يقتل عثمان ، فلما قضت حجها انصرفت راجعة ، فلما صارت في بعض الطريق لقيها ابن أم كلاب ، فقالت له : ما فعل عثمان ؟ قال : قتل !قالت : بعدا وسحقا ! قالت : فمن بايع الناس ؟ قال : طلحة . قالت : أيها ذو الاصبع . ثم لقيها آخر ، فقالت : ما فعل الناس ؟ قال : بايعوا عليا . قالت : والله ما كنت أبالي أن تقع هذه على هذه .

- تاريخ الطبري - الطبري ج 3 ص 476 :
قول عائشة رضى الله عنها والله لاطلبن بدم عثمان وخروجها وطلحة والزبير فيمن تبعهم إلى البصرة

( كتب إلي علي بن أحمد بن الحسن العجلي ) ان الحسين بن نصر العطار قال حدثنا أبي نصر بن مزاحم العطار قال حدثنا سيف بن عمر عن محمد بن نويرة وطلحة بن الاعلم الحنفي قال وحدثنا عمر بن سعد عن أسد بن عبدالله عمن أدرك من أهل العلم أن عائشة رضى الله عنها لما انتهت إلى سرف راجعة في طريقها إلى مكة لقيها عبد بن أم كلاب وهو عبد بن أبي سلمة ينسب إلى أمه فقالت له مهيم قال قتلوا عثمان رضى الله عنه فمكثوا ثمانيا قالت ثم صنعوا ماذا قال أخذها أهل المدينة بالاجتماع فجازت بهم الامور إلى خير مجاز اجتمعوا على علي بن أبي طالب فقالت والله ليت ان هذه انطبقت على هذه إن تم الامر لصاحبك ردوني ردوني فانصرفت إلى مكة وهي تقول قتل والله عثمان مظلوما والله لاطلبن بدمه.



- تاريخ الطبري - الطبري ج 4 ص 115 :

ولما انتهى إلى عائشة قتل على رضى الله عنه قالت :
فألقت عصاها واستقرت بها النوى * كما قر عينا بالاياب المسافر

فمن قتله فقيل رجل من مراد فقالت :
فإن يك نائيا فلقد نعاه * غلام ليس في فيه التراب

فقالت زينب بنت أبى سلمة: ألعلي تقولين هذا ؟ فقالت إنى أنسى فإذا نسيت فذكروني وكان الذى ذهب بنعيه سفيان بن عبد شمس بن أبى وقاص الزهري.

انتهى

وكان من عادة العرب انه عندما ينعى ناعي شخص عزيز عليهم كان يُقال له ملأ التراب فمك، اما ام المؤمنين فتقول (لا ملأ التراب فمك).

وهنا الطامة الكبرى

- صحيح البخارى - البخاري ج 3 ص 134 :
حدثنا ابراهيم بن موسى أخبرنا هشام عن معمر عن الزهري قال أخبرني عبيدالله بن عبد الله قالت عائشة رضى الله عنها لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم فاشتد وجعه استأذن ازواجه ان يمرض في بيتى فأذن له فخرج بين رجلين تخط رجلاه الارض وكان بين العباس وبين رجل آخر فقال عبيدالله فذكرت لابن عباس ما قالت عائشة فقال لى وهل تدرى من الرجل الذى لم تسم عائشة قلت لا قال هو علي بن أبى طالب.

- صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 2 ص 21 :
حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر قال قال الزهري واخبرني عبيدالله بن عبد الله بن عتبة ان عائشة اخبرته قالت اول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاستأذن ازواجه ان يمرض في بيتها واذن له قالت فخرج ويدله على الفضل ابن عباس ويدله على رجل آخر وهو يخط برجليه في الارض فقال عبيدالله فحدثت به ابن عباس فقال أتدرى من الرجل الذى لم تسم عائشة هو علي.

- مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 6 ص 228 :
حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا عبد الرزاق عن معمر قال قال الزهري وأخبرني عبيدالله بن عبد الله بن عتبة أن عائشة أخبرته قالت أول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة فاستأذن أزواجه ان يمرض في بيتها فاذن له قالت فخرج ويد له على الفضل بن عباس ويد له على رجل آخر وهو يخط برجليه في الارض قال عبيدالله فحدثت به ابن عباس فقال أتدرون من الرجل الآخر الذى لم تسم عائشة هو علي ولكن عائشة لا تطيب له نفسا.

[الحنين إلى كربلاء]

اللهم صلي على محمد وال محمد و عجل فرجهم الشريف

الاخ العنزي

هناك فرق بين ان تكون جاهل بالمطلق وجاهل في امر ما .. و كرامتي محفوظة و مرفوعة بحبي لله وللنبي وولايتي لحيدر الكرار .. سلام الله عليهم اجمعين .. ولست انت من يقرر مناقشتي من عدمها معك ..

ولا تتسرع فانت هنا تناقش .. ركز قليلا فقط .. فحب الظالم و المظلوم معا .. امران لا يستقيمان في قلب واحد .

وان كان الوهابية يحبون اهل البيت فما دليلك على ذلك ؟؟؟؟

[عبدالله العنزي]

كتكوته



ارت دليلا يدين الوهابيه ويثبت انهم يكرهون اهل البيت

وهل تريد اثبات ودليل اكبر واوضح من انكم تخالفون باقي المسلمين في عقيدتكم .. في 1/ الشفاعه 2/ زيارة القبور 3/ الاحتفال بالمولد النبوي الشريف

اليس هذه الامور الثلاثه تتعلق بأهل البيت عليهم السلام
فاذا كنت تملك رد فلاداعي ان تقسم بالله (اذا لم تستطع الرد فعليك كفارة يمين) الانك حلفت بالله

بالله عليك ما دخل هذا الكلام بسؤالي

اعتذري عن خطأك فكل ما تكتبينه يدينك

قولي انا اخطأت وانا آسفه

انتم لا تكرهون آل البيت ولا تعادونهم لأننا لم نجد في كتب علمائكم ما يثبت هذا

قولي هذا وصدقيني ساحترمك أكثر مما احترمك الآن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ضرغام بالنسبة لموضوع يزيد
اعتذر فقد التبس علي اسم الكاتب
ثانيا
انت قلت
هذا قياس مع الفارق .. أولا الحكومات على مر التاريخ كانت بيدكم ووعاظ السلاطين لكم .. والكتب كتبت بأيديكم .. فليس من العجب ان لا تجد روايات عن فاطمة أو عن أبيها عندنا .. عكس حال كتابكم فقط كتبوا وهم على بلاط الملوك والخلفاء !!! فتأمل
ــــــــــــــ
نحن من كتب الكافي

الوهابية من سنة 200 هجرية موجودة

صراحة احسنت بجوابك هذا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

باقي ما كتبته لا علاقة له بالموضوع


اجبني على هذا السؤال تحديدا

هل يوجد في كتب علماء الوهابية الكبار مثل ابن باز وابن عثيمين وابن جبرين

وغيرهم
ما يصرحون به من بغض وتحقير وتنقيص وكره لآل البيت

لا تقل لي معاوية ولا تقل ابن تيمية ولا تقل البخاري

انا سألتك عن الوهابية

جاوب بدون الخروج عن الموضوع

[كتكوته]

اعجزك اشكالنا على ان ترد عليه
وعليك كفارة يمين

[دنيا الغموض]

عذراً على التدخل لكن من خلال متابعتي لهذا الحوار من أيام أرى ان الحوار عقيم جداً مع الأخ عبدالله العنزي

سؤال واحد فقط :



ما حكم من خرج على إمام زمانه ؟


لا تقل أن هذا السؤال ليس له علاقة بموضوع حبنا لآل البيت لأنه أساس الحب لآل البيت



فمعاوية خرج على إمام زمانه و حاربه و هو الإمام علي عليه السلام .



فكيف لك أن تحب الأثنين ؟ فواحد منهم خرج على الآخر و حكم من خرج على إمام زمانه إنه كفر ,, و هذا الحكم من عندكم و قد درسناه في المدارس أن من خرج على إمام زمانه فقد كفر



أنت من لا تعرف أن تحدد موقفك و لا تقل ما دخلنا بمعاوية و يزيد


كيف لا دخل لك بهؤلاء و أنت تترضى عليهم و هم من قاتلوا آل البيت و حاربوهم


كيف تقول رضي الله عن يزيد و رضي الله عن الحسين ؟ كيف تترضى عن القاتل و المقتول


نحن لسنا في الجاهلية أو في حرب داحس و الغبراء حتى لا تعرف من هو على حق أو من هو على باطل

أو لا نعرف سبب القتل !!



اتمنى الإجابة بالعقل بدون لف و لا دوران




تح ـيآتي

[ضرغام المشرفاوي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



الاخ عبد الله العنزي

انا لا ادخل في حوار مع احد الا اذا وجدته يستحق ذلك ... وهذا ما ظننته بك ... ولكني اخطأت ... لذلك لا عليك بما كتبتُ لك .. واعتبرني غير موجود ... واعلم ان هذه الطريقة بالحوار مشينة عند اهل العلم والمعرفة .. ولو راجعت اول كلام لي معك ,,, انا كتبت لك الكل يحب اهل البيت سنة وشيعة ووهابية ولكن لا طاعة منكم اليهم .. وقلت لك السبب انكم توالون اعدائهم .. فقلت لي اعطني دليل على اننا نطيع اعدائهم ونحب اعدائهم ,, فكتبت ردودي بناءا على كلامك .. والان اراك رجعت عما قلت !!!! فجزاك الله خيرا على كل حال ..

ملاحظة لك // الذي يريد ان يكون داعية الى دينه ومذهبه عليه ان يكون صادقاً مع نفسه ,, حتى يستطيع ان يكون صادقا مع غيره ..


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عبدالله العنزي]

يا عيني عليك يا ضرغام

اعجزت عن اجابة السؤال حتى تنسحب

يا اخي قل انا اسف لم اجد في كتب علمائكم ما يثبت بغض الوهابية لآل البيت
كن صادقا مع نفسك

بالنسبة لباقي الأسئلة
والله والله والله ساجاوبكم

لكن اجيبوا عن سؤالي

او قولوا عجزنا

عندها سأجيب عن اي سؤال تطرحونه

السؤال

هل لديكم من كتب علماء الوهابية ما يثبت كره وبغض وتحقير وتكذيب أهل البيت عليهم السلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟

[الادب كله]

أعترف أن أهل السنة ومنهم الوهابية يحبون أهل البيت عليهم السلام لكن ينكرون فضلهم ومكانتهم التي منحهم الله إياها ويفضلون غيرهم ممن هم أدنى منهم منزلة عليهم!

[عبدالله العنزي]

هذا ليس جوابا

اين الدليل من كتب الوهابية

اين الدليل من كتب الوهابية

اين الدليل من كتب الوهابية


انشرها لكم على موقع رويترز عشان تفهمون

[noor]

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
الظاهر انك انت الذي لا تريد ان تفهم يا عنزي قالها لك الاخوة الف مرة لن تجد كتبا عند الوهابية تسب او تشتم ال البيت او تنتقص من قدرهم لان حب ال البيت من عقيدة المسلمين وفرض عليهم وكلام ضرغام المشرفاوي لا يصعب الا على من يحب المعاندة فقط
فسؤالك بلا فائدة من بدايته ولكن اعجبك ان يصل لموضوعك للصفحة التاسعة بدون ان نستفيد منه اي معلومة او حتى نقاش مفيد
ان كان يجتمع في قلبك حب ال البيت وحب مبغضيهم فسيجتمع في قلبك ايضا حب اهل فلسطين وحب اسرائيل على حد سواء
وسادعوا لك الله ان يحشرك مع من تحب

[النهر الصغير]

سأعطيك ميدانياً تجد فيه مناك ياعزي

1) متى صارت عصاة محمد بن عبدالوهاب أفضل من رسول الله ـ ص ـ

يقول محمد بن عبدالوهاب مؤسس التيار السلفي في كتاب شهداء الفضيلة ص 288 " ان الله تعالى هو أرأف بخلقه من جميع المخلوقات والمخلوقين ، ولاحاجب له عن الخلق ، وللعبد أن يتصل بالله تعالى بلا واسطة ولايجوز التوسل بأحد غير الله مهما كانت منزلته الرفيعة ولو كان نبيا أو اماما او ملائكة او عبدا صالحا أو غيرهم ، لان الانسان اذا مات صار معدوما ، والمعدوم لايستفاد منه ، وان عصاي خير من محمد فانها تنفع ومحمد لاينفع"

2) متى صارت زيارة النبي ـ ص ـ غير جائزة بينما زيارة المسجد هي الصحيحة .

قال ابن تيمية في (مجموع الفتاوى) ( 1/304) : (وسئل مالك عن رجل نذر أن يأتي قبر النبي، فقال مالك: إن كان أراد القبر فلا يأته وان أراد المسجد فليأته ثم ذكر الحديث: ((لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد)) ذكره القاضي إسماعيل في مبسوطه) اهـ

3) لماذا هدمت قباب أئمة البقيع عليهم السلام بينما البخاري نفسه له ضريحاً وكل الأمة الإسلامية ماعدا الوهابية للأولياء أضرحة ؟

4) لماذا لم يهتم بقبور الأئمة الأطهار بينما الاهتمام منصباً فقط على قبر عثمان بن مظعون ضناً منهم أنه قبر عثمان بن عفان ؟

5) لماذا تمت إزالة مسجد الزهراء ـ ع ـ في المدينة وتحويله ‘لى دورة مياه ؟

6) لماذا تم هدم مسجد ردة الشمي وإزالته عن آخره ؟

7) البكاء على الحسين ـ ع ـ حرام وبدعة ولا يجوز بينما البكاء على عائشة جائز .علماً بأن البكاء على الحسين ـ ع ـ وإن وجد فيه اللطم فعائشة لطمت على رسول الله ـ ص ـ

8) التوسل بالأئمة ـ ع ـ لايجوز بينما التوسل بشريط ابن عثيمين جائز وحلال ؟

9) النخلة التي زرعها رسول الله ت ص ـ بالمدينة المنورة وظلت تتوالد إلى هذا الزمن فقام الوهابية بإحراقها لما وجدوا الناس تتبارك بثمرهذه النخلة بينما الوهابية يتباركون حتى ببشت الملك .

10) مسجد الزهراء (ع) ومسجد الإمام علي (ع) في المساجد السبعة لماذا أغلقوا ومن ثم هدموا وهم ليس ملك للوهابية بل ملك للأمة الإسلامية .

11) حديث : إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي وهو الصحيح عند الجميع لماذا في المدارس يتم استبداله إلى وسنتي مع ضعفه ؟

12) حديث : سد الأبواب إلا باب علي (ع) وهو الأصل والمتواتر . لماذا يتم استبداله إلى سد الأبواب إلا باب أبي بكر ؟

13) لماذا يمنع الشيعة في الخبر من الصلاة جماعة في المساجد فقط لأنهم شيعة يتبعون أهل البيت (ع) ؟

14) لماذا لايحترم زوار النبي ـ ص ـ فاحترام الزوار من احترام رسول الله (ص) والأمثلة كثيرة .

ولا شك هناك المزيد فاستهانت الوهابية برسول الله (ص) واضحة للجميع وضربهم للزوار تكفيرهم لهم من غير مبرر ولأي سبب من الأسباب وكأنما الرسول (ص) يقول لهم كونوا غلاظاً على زواري ، حتى إذا جاؤوني ليستغفروا الله فكونوا عليهم اعداءً لأنهم لن يجدوا الله تعالى معهم بل سيتركهم .

[اميري علي (ع)]

بسم الله الرحمن الرحيم

انظرو يا وهابية لهذه الرواية من كتبكم التي اتهمتم بها الإمام عليه عليه السلام بشرب الخمر و العياذ بالله فلعنة الله على ابن تيمية الناصبي الفاسق

إبن تيمية - منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 237 )

- وأما أبوبكر فلم يعرف أنه أنكر عليه شيئاًً ولا كان أيضاًً يتقدم في شيء اللهم إلاّّ لما تنازع هو وعمر فيمن يولى من بني تميم حتى إرتفعت أصوإتهما ، فأنزل الله هذه الآية : يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول ، وليس تأذي النبي (ص) في ذلك بأكثر من تأذيه في قصة فاطمة ، وقد قال تعالى : وما كان لكم أن تؤذوا رسول الله وقد أنزل الله تعالى في علي : يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ، لما صلى فقرأ وخلط.

[عبدالله العنزي]

اسف النهر الصغير

نقطة نقطة
اختاري موضوع واحد واطرحيه ليسهل النقاش

ثانيا دعينا ننتهي من الأصول ثم ننتقل للفروع
انا ارى اهتمامكم بالفروع اكثر من اهتمامكم بالأصول


أطرحي اي سؤال بعد ان تجيبي على هذا السؤال

فقد طالت الوقت وعجزتم ان تجيبوا عليه


السؤال

الوهابية يحبون أهل البيت نعم ام لا ؟

الوهابية لا يطيعون اهل البيت فقد ورد في الكتاب .................. للمؤلف ................ الصفحة رقم ................
ان طاعة أهل البيت غير واجبة

ورد في كتاب .................... للمؤلف ........................ الصحة رقم ............

ان اهل البيت لا مكانة علمية لهم ولا يعترف بأقوالهم

اتمنى اكمال الفراغات فقط
او القول بأننا نعترف انكم تحبون اهل البيت وتعرفون قدرهم وتحفظون لهم مكانتهم


بالنسبة لمعاوية

سأقولها للمرة الأخيرة حتى لا يتكلم احد في هذا الموضوع

عقيدتنا في معاوية

صحابي فقط
لا اسبه ولا اشتمه ان كان أخطأ فحسابه على الله

اسلامه لن يدخلني الجنة
وكفره لن يدخلني النار

وقضية معاوية مع علي

نشهد الله ان الحق مع علي

لكن الصحابة لا نتكلم فيهم
تلك امة قد خلا لها ما كسبت ولا نسال عما كانوا يعملون


انا اكلمك الآ في الوهابية

اجيبوا على مسالتكم

لكي ارد على الشبه التى طرحتها النهر الصغير

[النهر الصغير]

ارى بعد مشاركتي أن يقوم الأخ الفاضل المشرف على هذا القسم وبعد إذنه بإغلاق الموضوع

فنحن لسنا العوبة في يد بني هبهب

وكما يقال باللهجة المحلية ذنبة الجلب عمر اللي جابها ماتعتدل فلقد اجبناك عن كل اسئلتك وبالتفصيل لكنك تعاند وتكابر ، فحسبنا الله ونعم الوكيل

[محمد البيضاني]

مع الاسف الزميل لايريد النقاش والبحث عن الحق والحقيقة بالدليل

يغلق الموضوع

وباركhttp://imam3abbas.com/vb/a/editor/separator.gif الله فيكم اخوتي اخواتي على المشاركة ودفاعكم عن المذهب الصحيح

[أبو حيدر]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

مع الاسف الزميل لايريد النقاش والبحث عن الحق والحقيقة بالدليل

يغلق الموضوع

وباركhttp://imam3abbas.com/vb/a/editor/separator.gif الله فيكم اخوتي اخواتي على المشاركة ودفاعكم عن المذهب الصحيح

يا الغالي محمد من بعد أذنك فتحت الموضوع...~

حتى ما يطبل ويزبل ويقول أنتصرت عليكم وهالخرابيط.

أنت خليه كم يوم وأحنا متابعينه ومنشوف شنو النتيجه معاه.

ومع السلامة وفي حفظ الله وأمانه يا بطل.

[عبدالله العنزي]

يا اخوان

طيب معليش

خذوني على قد عقلي

وجاوبوا على هالسؤال بس


السؤال

الوهابية يحبون أهل البيت نعم ام لا ؟

الوهابية لا يطيعون اهل البيت فقد ورد في الكتاب .................. للمؤلف ................ الصفحة رقم ................
ان طاعة أهل البيت غير واجبة

ورد في كتاب .................... للمؤلف ........................ الصحة رقم ............

ان اهل البيت لا مكانة علمية لهم ولا يعترف بأقوالهم

اتمنى اكمال الفراغات فقط
او القول بأننا نعترف انكم تحبون اهل البيت وتعرفون قدرهم وتحفظون لهم مكانتهم



هل يضركم شئ لو اجبتم عليه

لماذا لا تدلي بدلوك يا ابا حيدر ويامحمد البيضاني

انتم اجيبوا عن السؤال

اذا كنتم اجبتم علي سابقا
اعذروني اريد تلخيص اجاباتكم بتعبئة الفراغات في الأعلى

[ضرغام المشرفاوي]

يا اخوان

طيب معليش

خذوني على قد عقلي

طيب يا عنزي ساكلمك بطريقتك عسى ان تفهم الامر بانهاية

وجاوبوا على هالسؤال بس


السؤال



ايتها العنزي السلام عليكم

سؤالك غير صحيح وهو باطل من الاساس ... والسبب يا سيدي .. ان الامور العدمية لا يمكن اقامة الدليل عليها ابدا عند العقلاء جعلك الله منهم !!

فالواجب عليك .. ان تقيم انت الدليل على حب الوهابية وطاعتهم واقتدائهم وطاعتهم لاهل البيت عليهم السلام .. فاذا لم تثبت ذلك تبقى الامور على ما هي عليه ... لان الاصل في الاشياء العدم ما لم يقم دليل على وجودها

كلمناك في بداية الامر ,, بطريقة سهلة يفهمها الجميع ولكن الظاهر عندك هوس بالمغالطة .. ولذلك عليك ان تثبت انت يا سيدي امورك التي تدعيها .. فان اثبتها فبها ونعمت .. والا فلا فائدة في سؤالك ابدا ..
هذه المرة لا تراوغ في الامر وان كنت لا تفهم ما كتبت لك ؟؟ فاسأل من يفهم وجزاك الله خيرا ..



هل يضركم شئ لو اجبتم عليه

لماذا لا تدلي بدلوك يا ابا حيدر ويامحمد البيضاني

انتم اجيبوا عن السؤال

ايها العنزي ... الاخوة البيضاني وابو حيدر اساتذتنا ,,, ونحن نكفيهم الامر ...

ارجو من كل الاخوة الاعضاء ان يتركوا الامر بيني وبين العنزي لأرى مالذي في جعبته ... وسنرى لمن الفلج



والسلام عليكم

[كتكوته]

اسف النهر الصغير

نقطة نقطة
اختاري موضوع واحد واطرحيه ليسهل النقاش

ثانيا دعينا ننتهي من الأصول ثم ننتقل للفروع
انا ارى اهتمامكم بالفروع اكثر من اهتمامكم بالأصول


أطرحي اي سؤال بعد ان تجيبي على هذا السؤال

فقد طالت الوقت وعجزتم ان تجيبوا عليه


السؤال

الوهابية يحبون أهل البيت نعم ام لا ؟

الوهابية لا يطيعون اهل البيت فقد ورد في الكتاب .................. للمؤلف ................ الصفحة رقم ................
ان طاعة أهل البيت غير واجبة

ورد في كتاب .................... للمؤلف ........................ الصحة رقم ............

ان اهل البيت لا مكانة علمية لهم ولا يعترف بأقوالهم

اتمنى اكمال الفراغات فقط
او القول بأننا نعترف انكم تحبون اهل البيت وتعرفون قدرهم وتحفظون لهم مكانتهم


بالنسبة لمعاوية

سأقولها للمرة الأخيرة حتى لا يتكلم احد في هذا الموضوع

عقيدتنا في معاوية

صحابي فقط
لا اسبه ولا اشتمه ان كان أخطأ فحسابه على الله

اسلامه لن يدخلني الجنة
وكفره لن يدخلني النار

وقضية معاوية مع علي

نشهد الله ان الحق مع علي

لكن الصحابة لا نتكلم فيهم
تلك امة قد خلا لها ما كسبت ولا نسال عما كانوا يعملون


انا اكلمك الآ في الوهابية

اجيبوا على مسالتكم

لكي ارد على الشبه التى طرحتها النهر الصغير






كل الاسئله التي سألتها اجب عنها انت من كتب وهابيه

اوضح لك اكثر ..( اكتب لنا مدح لفاطمة الزهراء عليها السلام على لسان احد علما الوهابيه )

وهذا كمثل فقط ... :d2: طبعا مراح ترد !!

[عبدالله العنزي]

بالنسبة لك يا ضرغام
لا بأس اقدر لكم عجزكم
ودليلي على حبنا لآل البيت

انك والله والله والله لن تجد في كتبنا ما يقلل من أهل البيت
بالعكس ستجد صفحات في مدحهم وذكر فضائلهم من علي الى الحسن العسكري رضوان الله عليهم


بالنسبة لكتكوته

الصراحة الجمتيني بسؤالك الذي نزل علي مثل الصاعقة

أهل السنة بشكل عام

صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة
صحيح البخاري كتاب المناقب
المستدرك - للحاكم / كتاب معرفة الصحابة / مناقب الحسن والحسين
سنن ابن ماجه / المقدمة / فضل علي بن أبي طالب
سنن الترمذي كتاب المناقب عن رسول الله
السنن الكبرى للبيهقي
السنن الكبرى للنسائي / كتاب الخصائص
مسند أحمد – مسند أبي هريرة
والكثير الكثير


الوهابية كما يحلو لكم تسميتنا

http://www.3llamteen.com/index.php?Itemid=2&id=85&option=com_*******&task=view

http://www.islamhouse.com/tp/263839

http://www.ansabcom.com/vb/t35745.html

وراجعوا كتاب الدرر السنية
وكتاب مجموعة الرسائل والمسائل النجدية

والكثير الكثير
لكن انا اختصرت وأحضرت لكم الأصل

ــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــ
بما أن الموضوع طال ولم ولن تجدوا اجابة
وما يظهر لي اننا لن نصل في هذا السؤال الى نقطة التقاء

سأترك لكم الآن طرح السؤال عن مذهبنا

لا احد يسالني عن معاوية او يزيد

اسالوني عن اصول الدين

انتظر سؤال واحد في موضوع واحد فقط

[كتكوته]

بالنسبة لك يا ضرغام
لا بأس اقدر لكم عجزكم
ودليلي على حبنا لآل البيت

انك والله والله والله لن تجد في كتبنا ما يقلل من أهل البيت
بالعكس ستجد صفحات في مدحهم وذكر فضائلهم من علي الى الحسن العسكري رضوان الله عليهم


بالنسبة لكتكوته

الصراحة الجمتيني بسؤالك الذي نزل علي مثل الصاعقة

أهل السنة بشكل عام

صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة
صحيح البخاري كتاب المناقب
المستدرك - للحاكم / كتاب معرفة الصحابة / مناقب الحسن والحسين
سنن ابن ماجه / المقدمة / فضل علي بن أبي طالب
سنن الترمذي كتاب المناقب عن رسول الله
السنن الكبرى للبيهقي
السنن الكبرى للنسائي / كتاب الخصائص
مسند أحمد – مسند أبي هريرة
والكثير الكثير


الوهابية كما يحلو لكم تسميتنا

http://www.3llamteen.com/index.php?itemid=2&id=85&option=com_*******&task=view

http://www.islamhouse.com/tp/263839

http://www.ansabcom.com/vb/t35745.html

وراجعوا كتاب الدرر السنية
وكتاب مجموعة الرسائل والمسائل النجدية

والكثير الكثير
لكن انا اختصرت وأحضرت لكم الأصل

ــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــ
بما أن الموضوع طال ولم ولن تجدوا اجابة
وما يظهر لي اننا لن نصل في هذا السؤال الى نقطة التقاء

سأترك لكم الآن طرح السؤال عن مذهبنا

لا احد يسالني عن معاوية او يزيد

اسالوني عن اصول الدين

انتظر سؤال واحد في موضوع واحد فقط






طبعا الجمتك ....
نريد عالم وهابي مثل ( ابن عثيمين مثلا ) وكتابه شرح العقيدة الواسطيه
هل يرى فاطمة الزهراء عليها السلام افضل من الصحابه علما ان فاطمة الزهراء عليها السلام من صلب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وابنته ورباها على يديه .
فأذا كان ابو بكر وعمر تحصلوا على المكانه العاليه الساميه بسبب مصاحبة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم فما قولك في المكانه التي يجب ان تكون فيها من هي من صلب الرسول وقام بتربيتها .
اما بالنسبه للامام علي عليه السلام فيكفيه فخراً ان زواجه من فاطمة الزهراء عليها السلام كان بامر ألاهي (من الله)
ملاحظه ....
صحيح البخاري والذي يعتمد عليه السنه في احكامهم وشريعتهم والذي يحوي اكثر من 7500حديث لايوجد فيه الاحديث واحد يمدح فاطمة الزهراء عليها السلام .. ورقم الحديث 3714المصدر الكتب السته
مراجعة الشيخ صالح بن عبد العزيز بن محمد بن ابراهيم آل الشيخ
دار السلام للنشر والتوزيع
( من حقدك انت على فاكمة الزهراء والنابع من تربية شيوخك لك تتمنن على فاطمة الزهراء عليها السلام بحديث واحد ) هل يقبل عقلك ان يكون فاطمة الزهراء في كتاب البخاري بحديث واحد
مهما حاولت انتم تحقدون على فاطمة الزهراء وابنائها عليهم السلام
اما بالنسبه لكتاب العقيده الواسطيه اخبرني في اي صفحه يمدح ابن عثيمين فاطمة الزهراء عليها السلام وابنائها عليهم السلام
فالكتاب موجود عندي ويمكن في امور لم اطلع عليها

[عبدالله العنزي]

يا عيني عليك

طيب

الكافي ومن لا يحضره الفقيه وتهذيب الأحكام والأستبصار

أليس كتب الأربعة التي تعتمدون عليها

لا يوجد فيها أي رواية عن فاطمة رضي الله عنها

ولا رواية

ولا رواية

ولارواية

ولا رواية


ما ردك الآن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[كتكوته]

يا عيني عليك

طيب

الكافي ومن لا يحضره الفقيه وتهذيب الأحكام والأستبصار

أليس كتب الأربعة التي تعتمدون عليها

لا يوجد فيها أي رواية عن فاطمة رضي الله عنها

ولا رواية

ولا رواية

ولارواية

ولا رواية


ما ردك الآن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟









تم الجامك مره اخرة

كان اصل موضوعك ان نثبت ان الوهابيه يحقدون على آل البيت عليهم السلام

زطلبنا منك ان تثبت تشابه عقيدة الوهابيه مع عقائد السنه

الشفاعه / زيارة القبور / الاحتفال بالمولد النبوي

فخرجن بموضوع زواج عمر

ثم طلبنا منك ان تثبت لنا وبالدليل عالم وهابي يمدح فاطمة الزهراء عليها السلام

فاحتجيت علينا باكتبكم السته ( كتب الحديث السنيه)

واثبنتا لك ان لبخاري لايوجد فيه مدح لفاطمة الزهلراء عليهاا السلام على مكانته عندكم ( حديث واحد فقط ) بالرغم من مكانة فاطمة الزهراء عليها السلام

اما احتجاجك الاخير هذا والذي يتحدث عن كتبنا فدليل على تخبطك ( كيف تريد منا ان نثبت لك مكانة فاطمة الزهراء عليها السلام عندنا علما ان اصل موضوعك هو ان نثبت انكم لاتحبون آل البيت عليهم السلام )


ونقول لك اثبت انت اننا لانحب آل البيت عليهم السلام ( اكتب اسم احد علماء الشيعه لايرى فضلاً لااهل البيت عليهم السلام )



اما الاحتجاج الذي جعل راسك يلف ويدور هو

طبعا الجمتك ....
نريد عالم وهابي مثل ( ابن عثيمين مثلا ) وكتابه شرح العقيدة الواسطيه
هل يرى فاطمة الزهراء عليها السلام افضل من الصحابه علما ان فاطمة الزهراء عليها السلام من صلب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وابنته ورباها على يديه .


اين كلام ابن عثيمين ( في كتاب شرح العقيدة الواسطيه ) فأنا شيعيه
واملك هذا الكتاب الاتملكه انت ؟؟؟

وهل اقنعت نفسك وعقلك ان فاطمة الزهراء عليها السلام يكفي فضائلها حديث واحد في البخاري

وما قولك في امر زواج فاطمة الزهراء عليها السلام من امير المؤمنين علي عليه السلام .
اذا كنت تملك عقيده صحيحه وقويه ولا تشك في عقيدتك فلا تخرج عن الحوار واجب نقطة نقطة

:d2:

[عبدالله العنزي]

ماذا تريدين ان تعرفي

انا احضرت لك كتب اكبرعالم وهابي

محمد بن عبدالوهاب وولده عبدالله

هم اساتذه ابن عثيمين

المذهب الوهابي اسسه محمد بن عبدالوهاب وليس ابن عثيمين


مع العلم اصلا انه لا يوجد مذهب وهابي انما محمد بن عبدالوهاب جدد الدعوة وازال البدع

لكن يجوز في المناظرة ما لا يجوز في غيرها


هذه نقطة

زطلبنا منك ان تثبت تشابه عقيدة الوهابيه مع عقائد السنه

الشفاعه / زيارة القبور / الاحتفال بالمولد النبوي

فخرجن بموضوع زواج عمر

هذا ليس من الموضوع اصلا
وبامكانك أن تساليه مره أخرى لأن الموضوع الأول انتهى

واتحداك ان تثبتي انني خرجت من الموضوع بموضوع زواج عمر بن الخطاب

ونقول لك اثبت انت اننا لانحب آل البيت عليهم السلام ( اكتب اسم احد علماء الشيعه لايرى فضلاً لااهل البيت عليهم السلام )

انا لم أقل هذا لكي اثبته

لكن قلت اذا كنتم ترون ان البخاري لم يذكر حديث عن جعفر الصادق
ولا يوجد سوى رواية واحده لفاطمة عنده
هذا دليل على كره البخاري لهما


واثبنتا لك ان لبخاري لايوجد فيه مدح لفاطمة الزهلراء عليهاا السلام على مكانته عندكم ( حديث واحد فقط ) بالرغم من مكانة فاطمة الزهراء عليها السلام

انا قلت كتبكم لا تحوي اي رواية عن فاطمة فهل هذا دليل على كرهها عندكم


لابد للواحد ان يكون عاقلا عند طرح ادلته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اما احتجاجك الاخير هذا والذي يتحدث عن كتبنا فدليل على تخبطك ( كيف تريد منا ان نثبت لك مكانة فاطمة الزهراء عليها السلام عندنا علما ان اصل موضوعك هو ان نثبت انكم لاتحبون آل البيت عليهم السلام )
هل صعقت لهذه المعلومة

صدقيني لم تكوني تعرفين هذه المعلومة من السابق

والا لما قلت موضوع البخاري أصلا

هل وجود حديث واحد لفاطمة في صحيح البخاري هو استنقاص لقدرها ومكانتها ؟؟؟ نعم ام لا ؟؟؟

قبل ان تجيبي تذكري عدم وجود رواية من الأصل لها في كتبكم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وما قولك في امر زواج فاطمة الزهراء عليها السلام من امير المؤمنين علي عليه السلام .

اعظم زواج في تاريخ البشرية واكثر زواج مباركة
ويكفي انه من هذا الزواج جاء الحسن والحسين ريحانتي رسول الله وسيدا شباب أهل الجنة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مقتطفات مما قاله ابن عثيمين رحمه الله في كتابه عن فاطمة


وعاضده علي أمره ‏(‏1‏)‏ وكان لها منه المنزلة العالية ‏(‏2‏)‏ والصديقة بنت الصديق رضي الله عنها‏(‏3‏)‏ التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏(‏فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام‏)‏ ‏(‏4‏)‏ ‏.‏‏.‏‏

يقول في شرح هذا الحديث

إن المراد‏:‏ فضل عائشة على النساء، أي من أزواجه اللاتي على قيد الحياة، فلا تدخل في ذلك خديجة‏.‏

لكن ظاهر الحديث العموم، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون، ومريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد


وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر أفضل النساء مطلقاً‏.‏ ولكن ليست أفضل من فاطمة باعتبار النسب، لأن فاطمة بلا شك أشرف من عائشة نسباً‏.‏



هل يرى فاطمة الزهراء عليها السلام افضل من الصحابه علما ان فاطمة الزهراء عليها السلام من صلب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وابنته ورباها على يديه .


فاطمة سيدة نساء اهل الجنة

لكنها ليست بأفضل من أمها خديجة رضي الله عنها

ولا تقارني فاطمة بالرجال من الصحابة فكل له مجاله
الرجال جاهدوا بأنفسهم وأموالهم واستشهدوا وفتحوا الأقطار

وقال رسول الله فاطمة بضعة مني من أغضبها فقد أغضبني

وهي سيدة نساء العالمين

ولنفرض مثلا ان ابن عثيمين انقص من قدرها وحاشاه أن يفعل

هل تلزميننا كلنا بذنبه
ام لا تزر وازرة وزر أخرى؟؟؟؟؟؟؟؟


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

في النهاية

كان اصل موضوعك ان نثبت ان الوهابيه يحقدون على آل البيت عليهم السلام

زطلبنا منك ان تثبت تشابه عقيدة الوهابيه مع عقائد السنه

الشفاعه / زيارة القبور / الاحتفال بالمولد النبوي

الوهابية ليست عقيدة اصلا الوهابية تنتهج المذهب الحنبلي

هذا جوابي

ورأي الوهابية في هذا الموضوع يطابق رأي كل أهل السنة

لأننا نستقي مصادرة من القرآن والسنة وليس من الروايات المختلقة


اذا كنت انتهيتي

سأطرح انا سؤالي

[أبو حيدر]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

رحم الله المجاهد العظيم أبو لؤلؤة فقد خلصنا من الفاروق عمر بن الخطاب.

والأثنان في الجنة القاتل والمقتول طبعاً حسب النظرية (الوهابية), وأيضاً أبو لؤلؤة (رضي الله عنه) أجتهد فأخطأ فله أجر وعمر له أجران.

والأثنان طبعاً في جنة الخلد أبولؤلؤة وعمر بن الخطاب.

ولأن ((العنزي)) يقول ليس له شأن في معاوية وهو مأمور بالسكوت عن فتنه الملعون أبن الملعون معاوية أبن هند أكله الأكباد.

أيضاً نحن يجب علينا السكوت عن مقتل عمر بن الخطاب بيد المجاهد أبو لؤلؤة رضوان الله عليه.

فهكذا نحن نتعادل ولنرى إلى متى سيستمر هذا المهرج بالتهريج في المنتدى., حتى نركله مع أتباعه الوهابية في سله المهملات خارج المنتدى المبارك.

[عبدالله العنزي]

احذر انت تتكلم مع اتباع اهل البيت عليهم السلام


اذا تكرر وقلت كافر تطرد حتى لوتصير عمر بن الخطاب نفسة


تم التحرير


الإدارة

[!. أبكي لفقدك سيـدي .!]

^
^
الرسول أوصى بقتــل عمــر !؟!؟!

ممكـن تنـورني وتقصلي هالقصــة إذآ مـآ فيهـآ إزعـآج ؟؟

[!. أبكي لفقدك سيـدي .!]

عشـآن أتأكد أكثـر بإنك كتبت هـالكلآم


ثم تقولون ان رسول الله اوصى بقتل عمر قلماذا لم يقتله الامام على عليه السلام وهو اشجع الناس لم لو يقتله الحسن او الحسين وينفذان امر رسول الله



أرجوآ أن توضحلي يـآ محب

[كتكوته]

ماذا تريدين ان تعرفي

انا احضرت لك كتب اكبرعالم وهابي

محمد بن عبدالوهاب وولده عبدالله

هم اساتذه ابن عثيمين

المذهب الوهابي اسسه محمد بن عبدالوهاب وليس ابن عثيمين


مع العلم اصلا انه لا يوجد مذهب وهابي انما محمد بن عبدالوهاب جدد الدعوة وازال البدع

لكن يجوز في المناظرة ما لا يجوز في غيرها(ازال البدع عن اهل نجد المشركين)فقد خرج في نجد (قرن الشيطان)


هذه نقطة

زطلبنا منك ان تثبت تشابه عقيدة الوهابيه مع عقائد السنه

الشفاعه / زيارة القبور / الاحتفال بالمولد النبوي

فخرجن بموضوع زواج عمر

هذا ليس من الموضوع اصلا
وبامكانك أن تساليه مره أخرى لأن الموضوع الأول انتهى

واتحداك ان تثبتي انني خرجت من الموضوع بموضوع زواج عمر بن الخطاب

ونقول لك اثبت انت اننا لانحب آل البيت عليهم السلام ( اكتب اسم احد علماء الشيعه لايرى فضلاً لااهل البيت عليهم السلام )

انا لم أقل هذا لكي اثبته

لكن قلت اذا كنتم ترون ان البخاري لم يذكر حديث عن جعفر الصادق
ولا يوجد سوى رواية واحده لفاطمة عنده
هذا دليل على كره البخاري لهما


واثبنتا لك ان لبخاري لايوجد فيه مدح لفاطمة الزهلراء عليهاا السلام على مكانته عندكم ( حديث واحد فقط ) بالرغم من مكانة فاطمة الزهراء عليها السلام

انا قلت كتبكم لا تحوي اي رواية عن فاطمة فهل هذا دليل على كرهها عندكم


لابد للواحد ان يكون عاقلا عند طرح ادلته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اما احتجاجك الاخير هذا والذي يتحدث عن كتبنا فدليل على تخبطك ( كيف تريد منا ان نثبت لك مكانة فاطمة الزهراء عليها السلام عندنا علما ان اصل موضوعك هو ان نثبت انكم لاتحبون آل البيت عليهم السلام )
هل صعقت لهذه المعلومة

صدقيني لم تكوني تعرفين هذه المعلومة من السابق

والا لما قلت موضوع البخاري أصلا

هل وجود حديث واحد لفاطمة في صحيح البخاري هو استنقاص لقدرها ومكانتها ؟؟؟ نعم ام لا ؟؟؟

قبل ان تجيبي تذكري عدم وجود رواية من الأصل لها في كتبكم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وما قولك في امر زواج فاطمة الزهراء عليها السلام من امير المؤمنين علي عليه السلام .

اعظم زواج في تاريخ البشرية واكثر زواج مباركة
ويكفي انه من هذا الزواج جاء الحسن والحسين ريحانتي رسول الله وسيدا شباب أهل الجنة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مقتطفات مما قاله ابن عثيمين رحمه الله في كتابه عن فاطمة


وعاضده علي أمره ‏(‏1‏)‏ وكان لها منه المنزلة العالية ‏(‏2‏)‏ والصديقة بنت الصديق رضي الله عنها‏(‏3‏)‏ التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏(‏فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام‏)‏ ‏(‏4‏)‏ ‏.‏‏.‏‏

يقول في شرح هذا الحديث

إن المراد‏:‏ فضل عائشة على النساء، أي من أزواجه اللاتي على قيد الحياة، فلا تدخل في ذلك خديجة‏.‏

لكن ظاهر الحديث العموم، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء إلا آسية امرأة فرعون، ومريم بنت عمران وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد



وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر أفضل النساء مطلقاً‏.‏ ولكن ليست أفضل من فاطمة باعتبار النسب، لأن فاطمة بلا شك أشرف من عائشة نسباً‏.‏




هل يرى فاطمة الزهراء عليها السلام افضل من الصحابه علما ان فاطمة الزهراء عليها السلام من صلب الرسول صلى الله عليه وآله وسلم وابنته ورباها على يديه .


فاطمة سيدة نساء اهل الجنة

لكنها ليست بأفضل من أمها خديجة رضي الله عنها

ولا تقارني فاطمة بالرجال من الصحابة فكل له مجاله
الرجال جاهدوا بأنفسهم وأموالهم واستشهدوا وفتحوا الأقطار

وقال رسول الله فاطمة بضعة مني من أغضبها فقد أغضبني

وهي سيدة نساء العالمين

ولنفرض مثلا ان ابن عثيمين انقص من قدرها وحاشاه أن يفعل

هل تلزميننا كلنا بذنبه
ام لا تزر وازرة وزر أخرى؟؟؟؟؟؟؟؟


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

في النهاية

كان اصل موضوعك ان نثبت ان الوهابيه يحقدون على آل البيت عليهم السلام

زطلبنا منك ان تثبت تشابه عقيدة الوهابيه مع عقائد السنه

الشفاعه / زيارة القبور / الاحتفال بالمولد النبوي

الوهابية ليست عقيدة اصلا الوهابية تنتهج المذهب الحنبلي

هذا جوابي

ورأي الوهابية في هذا الموضوع يطابق رأي كل أهل السنة

لأننا نستقي مصادرة من القرآن والسنة وليس من الروايات المختلقة


اذا كنت انتهيتي


سأطرح انا سؤالي



أنضر الى الأحتجاج الذي عجزت عن الرد عليه نعيده لك (مع تحدي ) حتى لو خرج ابن عثيمين من قبره لايستطيع ان يثبت ان العقيده الوهابيه غير مزوره ( وهذا رد عليك يامن تدعي ان الوهابيه ليس مذهب )

فأذا كانت ليست مذهب فأذهب الى مفتيكم او العريفي لطلب الأجابه (عقيده مزوره) :12:


العقيده الوهابيه مُزوره ومُلفقه ووضعت لتحريف الدين الأسلامي (وجعل الناس تنفر من الدين الاسلامي ).

ولدينا البرهان على مانقول وكلامنا هذا موجه لكافة المسلمين من غير الوهابيه (الذين لايستخدمون عقولهم ).

والبرهان من كتب الوهابيه فهل تستطيعون الدفاع عن أ نفسكم لان الدفاع يحتاج الى العقول وانتم يابني وهب عطلتم العقول فأليكم البرهان على ان مذهبكم مُزور ويضر بالدين الأسلامي .


ان كنتم تستطيعون الأثبات فأثبتوا .

الشفاعه : يقول ابن عبد الوهاب في الشفاعه (ان طلب الشفاعه من النبي عباده لهُ وكل عباده لغير الله شرك ) الهديه السنيه ص/37.

هل تستطيعون احضار تعريف الشفاعه لدى المذاهب الأربعه (السنيه) بشرط ان تكون على لسان اصحاب المذاهب انفسهم (يعني الائمه الاربعه ). وكل المسلمين يعرفون من هم المذاهب الاربعه.
حاولوا ان تثبتوا ان عقيدتكم في الشفاعه تشابه (المذاهب السنيه ).


زيارة القبور: في مجموعة فتاوي ابن تيميه ج/3 /ص/346 ( ان من يشد الرحال الى زيارة قبر النبي http://www.shiaali.com/vb/images/smilies/slaallah.gifشد الرحال الى المشاهد شرك ومعهُ يُهدر دمهُ وماله ان لم يتب)
هل تستطيعون احضار تحريم زيارة القبور لدى المذاهب الأربعه (السنيه) بشرط ان تكون على لسان اصحاب المذاهب انفسهم (يعني الائمه الاربعه ). وكل المسلمين يعرفون من هم المذاهب الاربعه.
حاولوا ان تثبتوا ان عقيدتكم في زيارة القبور تشابه (المذاهب السنيه ).


الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وآله :يقول ابن تيميه (ان اتخاذ هذا اليوم عيداً , محدثُ لااصل له فلم يكن في السلف لامن اهل البيت عليهم السلام ولا غيرهم من اتخذ ذلك عيداً ) كشف الأرتياب ص/48
هل تستطيعون احضار تحريم الاحتفال بالمولد النبوي لدى المذاهب الأربعه (السنيه) بشرط ان تكون على لسان اصحاب المذاهب انفسهم (يعني الائمه الاربعه ). وكل المسلمين يعرفون من هم المذاهب الاربعه.
حاولوا ان تثبتوا ان عقيدتكم في الاحتفال بالمولد النبوي تشابه (المذاهب السنيه ).
مع ملاحظة: الفاصل الزمني بين المذاهب الاربعه السنيه والعقيده الوهابيه (ومن المعلوم ان المسلمين السنه يعتنقون احدى هذه المذاهب وهذا بدون خلاف ) وضعت هذه الملاحظه لتنشيط عقول بني وهب وانشاء الله تفيد في ذلك

ياوهابيه هل تستطيعون استخدام عقولكم في هذا الاشكال ام تخافون عليها من العطب .


حتى اذا رفضتم الرد ففكروا بينكم وبين أنفسكم عن سبب أختلاف عقيدتكم مع باقي المذاهب السنيه المتفق عليها عند المسلمين ( وهي أقدم من مذهبكم بقروووووووووووووووووووووون):24::24::no21::24: