نصيحه الى اخواني الشيعه؟؟

[محاور سني]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على اشرف المرسلين
وعلى اله الطيبين الطاهرين
اما بعد....

هذه نصيحة لكم ايها الاخوان الشيعه
من اخيكم محاور سني..

ان ما تفعلونه من نياحة على الحسين
انه ليس من الدين في شيء
لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا علي عليه السلام
ولم يفعله الحسن والحسين رضي الله عنهما
عندما قتل اباهما امير المؤمنين على رضي الله عنه

ولتتأكدوا اني لم آت بشيء من عندي
فإقرأوا ما يقوله علمائكم...


المأتم السنويه للحسين مخالفة لسنة آل البيت

جاء عن يحيى بن خالد أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: {
ما يحبط الأجر في المصيبة؟ قال: تصفيق الرجل يمينه على شماله،
والصبر عند الصدمة الأولى، من رضي فله الرضا، ومن
سخط فله السخط}،
وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
{أنا بريء ممن حلق وصلق -أي: حلق الشعر- ورفع صوته}.
1-جامع أحاديث الشيعة (3/489)
2-مستدرك الوسائل (1/144)


يذكر التيجاني أنّ أمير المؤمنين علياً عليه السلام لم يفعل بعد
وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما يفعله عوام الشيعة
اليوم، وكذلك لم يفعل الحسن والحسين ولا السجاد الذي
قال فيه التيجاني: ( إنه حضر محضراً لم يحضره أحد من الناس، و
شاهد بعينيه مأساة كربلاء التي قتل فيها أبوه وأعمامه وإخوته كلهم
، ورأى من المصائب ما تزول به الجبال، ولم يسجل التاريخ أنّ
أحد الأئمة عليهم السلام فعل شيئاً من ذلك، أو أمر به
أتباعه وشيعته )
1-كل الحلول (ص 151)

تأمل قوله: (إن ما يقوم به الشيعة لم يسجله التاريخ عن أحد من
الأئمة الذين ينتسبون إليهم).

ويضيف التيجاني قائلاً: (والحق يُقال: إنّ ما يفعله بعض الشيعة من تلك الأعمال

ليست هي من الدين في شيء، ولو اجتهد المجتهدون،

وأفتى بذلك المفتون ليجعلوا فيها أجراً كبيراً وثواباً عظيماً،

وإنما هي عادات وتقاليد وعواطف تطغى على أصحابها،

فتخرج بهم عن المألوف وتصبح بعد ذلك من (الفولكلور) الشعبي

الذي يتوارثه الأبناء عن الآباء في تقليد أعمى وبدون شعور،

بل يشعر بعض العوام بأنّ إسالة الدم بالضرب هي قربة لله تعالى،

ويعتقد البعض منهم بأن الذي لا يفعل ذلك لا يحب الحسين )
1-كل الحلول (ص 148).


وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم:
{ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب}
1-مستدرك الوسائل (1/144)
2- جامع أحاديث الشيعة (3/489)
3- جواهر الكلام (4/370).



وقد ذكر الدكتور محمد التيجاني أنه سأل الإمام محمد باقر الصدر
عن هذا الحديث فأجابه بقوله: (الحديث صحيح لا شك فيه)
1-ثم اهتديت (ص 58).



حكم النياحة

أما النياحة فمن أمر الجاهلية حتى قال شيخ الشيعة
محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي الملقب بالصدوق:
من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التي
لم يسبق إليها: {{النياحة من عمل الجاهلية}}
1-من لا يحضره الفقيه (4/271-272)
2- وسائل الشيعة (2/915)
3- الحدائق الناضرة (4/167)
4- جامع أحاديث الشيعة (3/488)



وعن علي عليه السلام: {{ثلاث من أعمال الجاهلية
لا يزال فيها الناس حتى تقوم الساعة: الاستسقاء بالنجوم،
والطعن في الأنساب، والنياحة على الموتى}}
1-بحار الأنوار (82/101)
2- مستدرك الوسائل (1/143-144)
3- جامع أحاديث الشيعة (3/488).



وروى الكليني وغيره عن الصادق عليه السلام أنه قال: [[
لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي، ولكن الناس لايعرفون]]
1-الكافي (3/226)
2- الوافي (13/88)
3- وسائل الشيعة (2/916)
4- جامع أحاديث الشيعة (3/483).



وروى الكليني أيضا عن الصادق عليه السلام أنه قال:
[[لا ينبغي الصياح على الميت ولا بشق الثياب]]
1-الكافي (3/225)
2- ذكرى الشيعة (ص 72)
3- الوافي (13/88)
4- الوسائل (3/914)
5- الجواهر (4/369)
6- جامع أحاديث الشيعة (3/483).



وقد سئل الإمام موسى بن جعفر عن النوح على الميت فكرهه
1-أخرجه الحر العاملي في وسائل الشيعة (12/92)
وبين أن الكراهية هنا تعني التحريم
2- الحدائق (4/168) وفي (18/139)
3-جامع أحاديث الشيعة (3/488)
4- وبحار الأنوار (82/105).


وقد تقدم كلام الإمام علي والإمام الصادق في إحباط العمل

والأجر لمن ضرب فخذه عند المصيبة، فما بالك بمن

لطم وجهه وصدره، ألا يحبط ذلك الأجر من باب أولى

لمخالفته لنهي النبي صلى الله عليه وآله وسلم

ومخالفة كلام الأئمة الأعلام كما مر بك.



وقفة

إحياء يوم وفاة الحسين يستلزم مثله لمن هو أفضل منه؟؟!!!

إن مقتل الحسين عليه السلام مصيبة من أعظم المصائب،

وأعظم منها قتل الإمام علي عليه السلام، وأعظم

منهما موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم؛ فتذكر

مصيبتك به عندما تحدث لك أي مصيبة.


لكن !

لماذا لم يقم الحسن والحسين مأتماً سنوياً بمناسبة قتل
أبيهما علي رضي الله عنهم جميعاً؟!!

أليس أبو الحسن خيراً من الحسن والحسين؟!!

فهل نجد إجابه من عقلاء الشيعه؟؟


هذا كلام علمائكم

****

[ابو كاظم]

اخي محاور سني نحن نبكي ونعزي آل بيت النبوة ليس فقط باننا نصيح لكي نسترجع الحسين ( ع )
بل لكي نخلد ذكر
قال الامام الصادق عليه السلام : ( احيا الله من احيا امرنا )
وليس هذا فقط الحسين لا يتفرج على شيعته وهم يحيون امره فهناك كثير من الكرامات التي تحدث
في صحن ومزار الحسين ( ع) سنويا وكذلك يوم القيامة الحسين يشفع لشيعته الذين ايو امره
وقال النبي (ص ) : (( حسين مني وانا من حسين ))
وانت جاي اتحاججنه على المآتم وهذي السوالف
ماشفت انتوا ماذا تقولون .... تقولون ان النبي عبس في وجه عبدالله ابن ام مكتوم انا اسألك هل من الاخلاق ان يعبس شخص في وجه شخص آخر إذا انتم تقولون ان النبي (ص) اخطئ ومرة اخرى تقولون
ان النبي معصوم فكيف يمكن ذالك انتم كلامكم ليس له معنى تناقض في تناقض

[محاور سني]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على اشرف المرسلين
وعلى اله الطيبين الطاهرين
اما بعد...

اولا...
انا لم اقل لك لا تحزن على مقتل الحسين
ولكن قلت ان علمائكم يقولون بتحريم النياحه
والصياح واللطم فهي محبطه للعمل

ثانيا...
انت تقول ان الحسين يشفع لشيعته

احضر لي حديث متصل السند بالرسول
صلى الله عليه وسلم
يقول فيه ان الحسين يشفع لشيعته

ثالثا...

نحن لم نقل ان النبي صلى الله عليه وسلم
عبس بوجه ععبد الله بن ام مكتوم
بل عبس عبسة مضايقه
وعبسة المضايقة ليست ذنب او خطأ

والدليل ان هذه الايه نزلت في النبي صلى الله عليه وسلم

ملاحظه الادله من (كتبكم)


يقول الطبرسي في تفسير مجمع البيان ج10 ص266

فإن قيل: فلو صح الخبر الأول، هل يكون العبوس ذنبا أم لا ؟ فالجواب: إن العبوس والإنبساط مع الأعمى سواء، إذ لا يشق عليه ذلك، فلا يكون ذنبا، فيجوز أن يكون عاتب الله سبحانه بذلك نبيه (ص)، ليأخذه بأوفر محاسن الأخلاق، وينبهه بذلك على عظم حال المؤمن المسترشد، ويعرفه أن تأليف المؤمن ليقيم على إيمانه، أولى من تأليف المشرك، طمعا في إيمانه، وقال الجبائي: في هذا دلالة على أن الفعل يكون معصية فيما بعد، لمكان النهي. فأما في الماضي، فلا يدل على أنه كان معصية قبل أن ينهى عنه، والله سبحانه لم ينهه إلا في هذا الوقت. وقيل. إن ما فعله الأعمى نوعا من سوء الأدب، فحسن تأديبه بالإعراض عنه، إلا أنه كان يجوز أن يتوهم أنه أعرض عنه لفقره، وأقبل عليهم لرياستهم، تعظيما لهم، فعاتبه الله سبحانه على ذلك. وروي عن الصادق (ع) أنه قال: كان رسول الله (ص) إذا رأى عبد الله بن أم مكتوم قال: مرحبا مرحبا، لا والله لا يعاتبني الله فيك أبدا، وكان يصنع به من اللطف حتى كان يكف عن النبي (ص) مما يفعل به

http://www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2030.html (http://www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2030.html)

فهذا الطبرسي يقول أن العبوس ليس ذنبا ويجوز أن يكون العتاب للنبي صلى الله عليه وسلم


وقال المجلسي في بحار الأنوار ج17 ص78
أقول: بعد تسليم نزولها فيه صلى الله عليه وآله كان العتاب على ترك الاولى، أو المقصود منه إيذاء الكفار وقطع أطماعهم عن موافقة النبي صلى الله عليه وآله لهم، وذمهم على تحقير المؤمنين كما مر مرارا.
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/12/no1296.html (http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/12/no1296.html)

يقول محسن الأمين في أعيان الشيعة ج1 ص234-235

أقول : لا مانع من وقوع العتاب منه تعالى للنبي ص على ترك الأولى . وفعل المكروه أو خلاف الأولى لا ينافي العصمة والقول بان العبوس ليس من صفاته ص انما يتم إذا لم يكن العبوس لأمر أخروي مهم وهو قطع الحديث مع عظماء قريش الذين يرجو اسلامهم وأن يكون باسلامهم تأييد عظيم للدين وكذلك القول بان الوصف بالتصدي للأغنياء والتلهي عن الفقراء لا يشبه أخلاقه الكريمة انما يتم إذا كان تصديه للأغنياء لغناهم لا إرجاء اسلامهم وتلهية عن الفقراء لفقرهم لا لقطعهم حديثه مع من يرجو اسلامه ومع ذلك لا ينافي العتاب له وكون الأولى خلافه اما ما روي عن الصادق ع فقد ينافي صحة هذه الرواية قوله تعالى : وما يدريك لعله يزكى ، فان ذلك الرجل انما عبس في وجه الأعمى تقذرا له لا لأنه لا يرجو تزكيه أو تذكره فالمناسب ان يقال وما يدريك لعله خير من أهل النظافة والبصر وكذا قوله : وما عليك ان لا يزكى فان تصدى الأموي للغني لغناه لا لرجاء ان يزكى وكذا قوله واما من جاءك يسعى وهو يخشى فأنت عنه تلهى . فان ابن أم مكتوم انما جاء رسول الله ص لا الأموي والأموي انما تقذره وانكمش منه لا إنه تلهى عنه فالمناسب ان يكون الخطاب للنبي ص وذلك يبطل صدور هذه الرواية من معدن بيت الوحي

قال فضل الله في تفسيره من وحي القرآن
ونحن لا نريد تأكيد هذه الرواية أو رفضها، بل نريد إثارة المسألة حول إمكان نسبة القصة إلى النبي(ص) أو عدم إمكانها، لنتبنّى إمكان ذلك من دون منافاةٍ لخُلُقه العظيم، ولعصمته في عمله.
http://arabic.bayynat.org.lb/books/quran/abas1.htm (http://arabic.bayynat.org.lb/books/quran/abas1.htm)

[فوز الحسيني]

احذري انتي تتكلمين مع أتباع محمد وآل محمد

انتم اصحاب نهج وفكرة الشاب الامرد وعلمائكم المجسمين


تم الحذف والطرد

الإدارة

[تاجر الاحزان]

قال تعالى: {وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم}يوسف84 هذه الآية من جملة الآيات التي قصها القرآن الكريم لنا من خبر النبي يعقوب وابنه النبي يوسف عليهما السلام،والآية هنا تشير الى حزن هذا النبي المبتلى بفقد ولده يوسف عليهما السلام، ومن شدة الحزن والبكاء على يوسف وصل به الحال الى حد أن عميت عيناه وهو نبي لم يخالف شرع الله،وهذا القرآن الكريم لم ينكر عليه ذلك،،!هذا في الوقت الذي لم نجد آية قرآنية تحث يعقوب على مودة يوسف،اما نحن المسلمون فلدينا آية شريفة واحاديث كثيرة(2) تحثنا على مودة القربى فيحق لنا ان نبكي ويحق لنا ان نقيم مآتم الحزن على الحسين وأهل بيته عليهم السلام كما حزن هذا النبي الكريم مع اننا لم يصل بنا حزننا ان تبيض الاعين.


لماذا البكاء على الحسين عليه السلام،ولماذا نقيم المآتم عليه كل عام؟هذا التساؤل يطرحه البعض وهو يستنكر الحزن والبكاء،اضافة الى من يفتي منهم بحرمته،،فهل ان طرحهم هذا صحيح؟ وللاجابة على ذلك نحتاج الى عدة نقاط وبتسريح النظر فيها يتضح رجحان هذا الامر وان اللوم سيقع على من لم يعتن بهذه المآتم ومن لم يهتم بالحزن على سيد شباب اهل الجنة،والمقدمات هي:
اولا: قال الله تعالى: {قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسناً إن الله غفور شكور} الشورى23... فمن المتعذر على المسلم ان يؤدي شكر وأجر النبي صلى الله عليه وآله وسلم لو طلب منه ذلك،والى هذا فقد حكى عنه القرآن الكريم:{... وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها...}آل عمران 103.. فالذي ينقذنا- ونحن على حافة السقوط في النار-لا يمكن لنا بحال ان نؤدي أجره..! ومع انه لم يطلب منا أجر انقاذه الا امراً واحداً وهو مودة قرباه والحسين عليه السلام من قرباه الذين خصهم في حديث الكساء المشهور بين طوائف المسلمين ،فجعلهم اهل بيته دون سواهم(1) وما نقله الطبراني في المعجم الكبير وغيره(عن بن عباس (رض) قال لما نزلت :(قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى) قالوا:يا رسول الله(ص)ومن قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟قال:علي وفاطمة وابناهما).
اذن يتوجب علينا والحال هذا أن نجتهد لنظهر حبنا لقرباه كي نؤدي جزءاً من هذا الأجر الذي أمرنا رسول الله(ص) به..ومن أصدق مصاديق الحب هو الفرح لفرحهم والحزن لحزنهم والبكاء على مصائبهم.!
اضف الى ان الله تعالى ورسوله (ص) لم يأمرونا بالمودة لعلة القربى،وانما لأمر ديني،وقد شدد النبي(ص) على أن نحب في الله ونبغض في الله،واليك ما في صحيح البخاري(قال النبي (ص):لا يجد أحد حلاوة الايمان حتى يحب المرء لا يحبه الا لله..).!
اذن هذا الحث على المودة الذي جعله الله أجرا لثقل الرسالة- كما في الآية اعلاه- يكون مودة في الله وهو ما بينته الآية 47 من سورة سبأ :{ قل ما سألتكم من أجر فهو لكم إن أجري إلا على الله ..} أي أن أجر الرسالة (المودة للقربى) يرجع الينا،،أما كيفية هذا الرجوع،فربما تبينه هذه الاية من سورة الفرقان { قل ما أسألكم عليه من أجر إلا من شاء أن يتخذ إلى ربه سبيلاً }57 وهل هناك افضل من أهل البيت كي يكون السبيل الى الله؟
ثانياً: قال تعالى:{ لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً }الاحزاب21،وقال تعالى ايضاً: {... وما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا...}..وقد نقلت مصادر السنة والشيعة روايات كثيرة حول بكاء النبي(ص)على الحسين(ع)قبل أن يستشهد بعشرات السنين، وكمثال نسوقه للبيان نأخذ هذه الرواية(الصحيحة)في مجمع الزوائد للهيثمي :(عن أم سلمة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ذات يوم في بيتي قال لا يدخل علي أحد فانتظرت فدخل الحسين فسمعت نشيج رسول الله صلى الله عليه وسلم يبكي فاطلعت فإذا حسين في حجره والنبي صلى الله عليه وسلم يمسح جبينه وهو يبكي،فقلت والله ما علمت حين دخل فقال إن جبريل عليه السلام في البيت قال أفتحبه قلت أما في الدنيا فنعم قال إن أمتك ستقتل هذا بأرض يقال لها كربلاء فتناول جبريل من تربتها فأراها النبي صلى الله عليه وسلم.
هذا رسول الله(ص) يبكي بكاءً شديدا حتى يسمع نشيجه من خارج الدار والحسين (ع) لم يقتل بعد،فما بالنا لو كان الرسول (ص)حاضراً اثناء الواقعة وبعدها وما حدث من الحصار ومنع الماء وقتل الذرية والاطفال وذبح الحسين(ع)،ثم لا يكتفى بذلك حتى يرفع رأسه على القنا يهدى من بلد الى بلد،ونساؤه سبايا من غير غطاء ولا وطاء يضربهن الاعادي كأنهن من سبي الكفار او المشركين، يسوقوهن الى ملك جلس بأسم النبي (ص) وقد سلب الخلافة؟؟ فإذا كان النبي (ص) بكى على الحسين (ع) وعلى استشهاده فهذه اذن سنة ينبغي على المسلمين التأسي بها كما يأمر القرآن الكريم وقد افتتحنا هذه النقطة بالاية الشريفة.
ربما يقال ان النبي (ص) بكى على الحسين (ع)مرة او اكثر من مرة،لكنكم تبكون كل سنة وهذا خلاف السنة،،فنقول ان السنة تعني قول النبي(ص)وفعله وتقريره وهي تثبت بمرة واحدة وهذا لا خلاف فيه،فعلى سبيل المثال الحجامة ثبتت انها سنّة وأن فعلها ليس بمحرم ويصح عملها كل سنة لان النبي فعلها، بغض النظر عن عدد المرات التي حجم فيها(ص) وهكذا في كثير من الموارد.
ثالثا: قال تعالى: {وتولى عنهم وقال يا أسفى على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم}يوسف84 هذه الآية من جملة الآيات التي قصها القرآن الكريم لنا من خبر النبي يعقوب وابنه النبي يوسف عليهما السلام،والآية هنا تشير الى حزن هذا النبي المبتلى بفقد ولده يوسف عليهما السلام، ومن شدة الحزن والبكاء على يوسف وصل به الحال الى حد أن عميت عيناه وهو نبي لم يخالف شرع الله،وهذا القرآن الكريم لم ينكر عليه ذلك،،!هذا في الوقت الذي لم نجد آية قرآنية تحث يعقوب على مودة يوسف،اما نحن المسلمون فلدينا آية شريفة واحاديث كثيرة(2) تحثنا على مودة القربى فيحق لنا ان نبكي ويحق لنا ان نقيم مآتم الحزن على الحسين وأهل بيته عليهم السلام كما حزن هذا النبي الكريم مع اننا لم يصل بنا حزننا ان تبيض الاعين.
رابعا: قوله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين}119،التوبة،،فقد نقل الحاكم في المستدرك عن النبي (ص)انه قال:(اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله واهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض)وقال هذا حديث صحيح الاسناد..وعن حنش الكناني قال سمعت أبا ذر(رض) يقول وهو آخذ بباب الكعبة من عرفني فانا من عرفتم ومن أنكرني فانا أبو ذر سمعت رسول(ص)يقول(مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق). قال الحاكم هذا حديث صحيح.
هذه الاحاديث الصحيحة وغيرها تأمرنا بأتباع منهج اهل البيت عليهم السلام وان في مخالفتهم الضلال والهلاك،وهم عليهم السلام- كما نعتقد - امرونا بأقامة العزاء والبكاء على الحسين عليه السلام،وان الروايات جاءت صحيحة عنهم (ع) و كثيرة في هذا الموضوع،فخذ هذا المثال عما نقله الحر العاملي في وسائل الشيعة عن الامام علي بن الحسين عليهما السلام،يقول: ( أيما مؤمن دمعت عيناه حتى تسيل على خديه بوأه الله بها غرفاً يسكنها احقاباً..) وعن ابي عبد الله(ع)قال:(تجلسون وتتحدثون؟ قلت نعم.قال:تلك المجالس احبها فأحيوا أمرنا رحم الله من احيى امرنا).
خامسا: قال تعالى:{ فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين}29الدخان.ان استشهاد الحسين (ع) اهتز له الوجود بأسره فقد ابكى السماء والارض والجن والانس وقد ذكرنا سابقا بكاء رسول الله (ص)،وفي كتاب معارج الاصول الى معرفة فضل آل الرسول للزرندي الشافعي قال[..وقال السدي (رح) لما قتل الحسين(رض)بكت السماء وبكاؤها حمرتها وقال الامام ابو الفرج ابن الجوزي: لما كان الغضبان يحمر وجهه عند الغضب يستدل بذلك على غضبه وأنه امارة السخط والحق سبحانه ليس بجسم فأظهر تأثر غضبه على من قتل الحسين(ع) بحمرة الافق وذلك دليل على عظم الجناية].
اما في تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر عن ابن سيرين فقد قال: لم تبك السماء على احد بعد يحيى بن زكريا إلا على الحسين بن علي.. وفي نفس المصدر عن علي ابن مدرك عن جده الاسود بن قيس قال: احمرت آفاق السماء بعد قتل الحسين ستة اشهر يرى ذلك في آفاق السماء كأنها الدم..
وفي مجمع الزوائد عن ام حكيم قالت: قتل الحسين وانا يومئذ جويرية فمكثت السماء أياماً مثل العلقة...كما نقل ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق( وقال ابو غالب قال حدثني بواب عبيد الله بن زياد أنه لما جيء برأس الحسين فوضع بين يديه رأيت حيطان دار الامارة تسايل دماً ). وكذا في المصدر السابق عن عيسى بن الحرث الكندي قال:( لما قتل الحسين مكثنا سبعة أيام اذا صلينا العصر نضرنا الى السماء على اطراف الحيطان كأنها الملاحف المصفرة ونظرنا الى الكواكب يضرب بعضها بعضا)...!وفي نفس المصدر ايضاً عن ابي قبيل قال: لما قتل الحسين احتزوا رأسه وقعدوا في اول مرحلة يشربون النبيذ يتحيون بالرأس فخرج إليهم قلم من حديد من حائط فكتب بسطر دم :
أترجوا أمة قتلت حسيناً شفاعة جده يوم الحساب
فهربوا وتركوا الرأس ثم رجعوا...! وفي نفس المصدر كذلك عن ابي قبيل قال: لما قتل الحسين بن علي انكسفت الشمس كسفة حتى بدت الكواكب نصف النهار حتى ظننا انها هي. وهكذا ورد في ذات السياق وفي المصدر السابق ايضاً عن الزهري قال: قال لي عبد الملك أي واحد أنت ان اعلمتني اي علامة كانت يوم قتل الحسين؟ فقال قلت لم ترفع حصاة ببيت المقدس الا وجد تحتها دم عبيط ،فقال لي عبد الملك: إني وأياك في هذا الحديث لقرينان.
وعن ام سلمة قالت:( سمعت الجن تنوح على الحسين بن علي)المصدر ذاته. وكذلك عنها قالت:(ما سمعت نوح الجن منذ قبض النبي (ص) إلا الليلة وما أرى أبني الا قبض تعني الحسين(رض)...)..وعن ابي جناب الكلبي قال حدثني الجصاصون قالوا كنا اذا خرجنا الى الجبان بالليل عند مقتل الحسين سمعنا الجن ينوحون عليه ويقولون:
مسح الرسول جبينه فله بريق في الخدود
ابواه من عليا قريش جده خير الجدود
ونقل ابن حبان في كتابه الثقات: (لما قتل الحسين بن علي مطرت السماء دماً فأصبح جرارنا وكل شيء لنا ملأى دماً). ويؤيد هذا ما كتبه احد البريطانيين في كتابه (the anglo-saxon chronicle )الذي يتحدث عن تاريخ بريطانيا فيذكر احداث السنين فيذكر سنة685 ميلادية فيقول: (مطرت السماء دما واصبح الناس في بريطانيا فوجدوا ان البانهم وازبادهم تحولت الى دم) وبتحويل التاريخ من الميلادي الى الهجري يكون الفارق ما يقارب من اربع سنين بعد استشهاد الحسين عليه السلام ،وهنا تجدر الاشارة ان الاحداث الغير مرتبطة بأمور واضحة يختلف في تأريخها عادة كميلاد الشخصيات،وان مصادرنا ذكرت هذا الحدث ومصادرهم كذلك فأن الحق هو ما ذكره علماء المسلمين من ارتباط ذلك بأستشهاد الحسين عليه السلام فهم متفقون على الحدث مختلفون في التأريخ.
وعن حميد الطحان قال: كنت في خزاعة فجاؤوا بشيء من تركة الحسين فقيل لهم ننحر او نبيع قال انحروا فجلست على جفنة فلما جلست فارت نارا. وفي مجمع الزوائد عن دويد الجعفي عن ابيه قال: لما قتل الحسين انتهبت جزور من عسكره فلما طبخت اذا هي دم.وفي تاريخ مدينة دمشق عن ابن ابي عمار ان ابن عباس رأى النبي(ص) في منامه يوما بنصف النهار وهو اشعث اغبر وبيده قارورة فيها دم فقلت يا رسول الله ما هذا الدم؟ فقال: دم الحسين لم ازل التقطه منذ اليوم.وفي نفس المصدرعن سلمى قالت دخلت على ام سلمة وهي تبكي فقلت: ما يبكيك؟ قالت: رأيت رسول الله (ص) في المنام وعلى رأسه و لحيته التراب فقلت مالك يا رسول الله؟ قال: شهدت قتل الحسين آنفا...! وفي معارج الوصول للزرندي الشافعي ذكر قصيدة للشافعي يرثي بها الحسين منها البيت التالي : تزلزلت الدنيا لآل محمد وكادت لهم صم الجبال تذوب
عن ابي رجاء العطاردي قال: لا تسبوا عليا ولا احدا من اهل البيت فان جارا لنا من بلهجم قال الم ترو الى هذا ((الفاسق)) الحسين بن علي قتله الله. فرماه الله بكوكبين في عينيه فطمس الله بصره// رواه الطبراني . وفي تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر عن ابن عباس قال: اوحى الله تعالى الى محمد(ص) اني قد قتلت بيحيى بن زكريا سبعين الفا وانا قاتل بابن ابنتك سبعين الفا وسبعين الفا.
هذا بعض ما روته كتب مدرسة المذاهب السنية حين استشهاد الحسين وكثير غير ذلك لم نذكره روما للاختصار،وكثير من هذه الروايات صحيحة السند فضلا عما ذكر عن طريق اتباع اهل البيت عليهم السلام،فاذا كان غضب الله الى هذا الحد وقد اظهره في ألافاق حيث بكت السماء بأحمرارها ومطرها دما على الحسين عليه السلام،والارض بظهور الدم تحت احجارها والحيطان بتسايل دمائها والجن ناحوا عليه و انقلاب الجزور المسلوبة الى دم بأذن الله، وما الى ذلك،،ألا يحق لنا ان نبكي وان نواسي النبي محمد (ص) وهو اشعث مغبر حزناً على الحسين عليه السلام؟؟
انا شخصياً لا اضرب رأسي بمدية(عملية التطبير) ولا أحبذ ذلك ككثير من ابناء الشيعة،ولكنني حينما أقرأ هذه الاحداث الجسام التي جرت على الامام الحسين عليه السلام وبعد استشهاده أتوقف كثيراً قبل ان اطلق اية كلمة فيها اية قسوة ضد هؤلاء...!خاصة وانا أقرأ كل هذه التأكيدات على وجود الدماء في السماء والارض والبناء من خلال هذه الروايات وغيرها أكثر.!
سادسا: قال تعالى: {وما لكم ألا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه و قد فصل لكم ما حرم عليكم..}هنا قد بين الله تعالى الحرام، اي ان الاصل في الاشياء الأباحة وان التحريم طارئ وقد نزل تفصيله.ففي مجمع الزوائد عن ابي الدرداء قال: قال رسول الله(ص):( ما احل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو فاقبلوا من الله عافيته..)رواه البزار ورجاله ثقات...وقال العيني في عمدة القاري (..الاصل في الاشياء الاباحة،والتحريم عارض ولا يجوز العكس..). اذن فالمجالس واقامة العزاء والبكاء على الحسين عليه السلام لم يرد اي نص بحرمتها، بل نجد العكس من ذلك تماماً،و الاصل في الاشياء- كما ذكرنا- الاباحة،وفي حال اضفنا اليها النقاط الأخرى فسيكون الامر راجحاً حتماً.
سابعا : قال تعالى: {و لا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار..}113هود... في سياق هذه الاية الشريفة الواضحة لا يمكن لمسلم ان يقبل بإمرة وتسلط شخص مثل يزيد بن معاوية بن ابي سفيان وهو من قد علم الناس بحاله وفسقه وظلمه،بل ورثه ابوه خلافة المسلمين بغير مشورة المسلمين، واكثر من ذلك صار الحكم له ملكاً عضوضاً، وهنا نستطيع ان نستبين حجم الانحراف والضياع الذي سيلحق بالامة والاسلام كون ان ((الناس على دين ملوكها)).
الحسين يعلم ان النبي (ص) جاهد وبذل كل وجوده لنشر الدعوة والتي هي الخاتمة الى يوم القيامة،وهذه الجهود وصلت الى حد يخشى عليها من الضياع على يد أغيلمة بني أمية(3)فماذا يصنع الحسين وهو يرى الامة هامدة كالجسد الميت؟كيف يرجعها الى رشدها والى الدين الحقيقي؟لذا فقد خرج الى العراق،واصطحب معه أهل بيته وهم من ليس على الارض من يشبههم(4) من الرجال و النساء والاطفال حتى زينت الكبرى بنت فاطمة الزهراء عليها السلام مع انها متزوجة وهو يعلم انه مقتول وانهن سبايا،بصريح قوله عليه السلام :(شاء الله ان يراهن سبايا) ولم يأخذ برأي من حاول صده عن المسير،ثم يصل الى المعركة فيقدم اصحابه واهل بيته الى الموت واحدا تلو الاخر حتى الطفل الرضيع،ثم يتقدم هو الى القتل ليبدأ السبي لأهل بيت النبوة.وهنا يأتي السؤال الضرورة: لماذا هذا الخروج وهذه التضحيات؟؟
اراد الحسين عليه السلام ان يحرك الامة بدمه الزكي و بمظلوميته،فهو يعلم منزلته في الامة فأراد ان يهز الامة ويوقضها من هذا السبات بهذه الفاجعة، كي تلفض وترفض يزيد واشباهه الذين افسدوا في الامة، واراد الحسين عليه السلام ان تتبع الامة نهج الحق المتمثل باهل البيت عليهم السلام ،الذين حملوا الدين المحمدي الاصيل.. فبدمائه الزاكية اراد ايقاض ضمير الامة واراد تكملة المشوار لصعوبته ان يتم بدور السبايا وعلى رأسهم اخته السيدة زينب الكبرى عليها السلام،وتتبع ذلك ادوار اثارة هذه العاطفة والصحوة في آفاق الامة من قبل الائمة عليهم السلام يثيرون هذه العاطفة عند المسلمين ويذكرونهم بهذه المأساة،وهو ما بدأ به مباشرة بعد واقعة كربلاء الامام علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام حتى عد من البكائين لكثرة ما بكى على الحسين(ع)،وهكذا بقية الائمة من بعده فكانوا يجلبون الشعراء لرثاء الحسين عليه السلام ويحثونهم على الشعر وعلى البكاء والابكاء(5) حتى انهم عليهم السلام ارادوا من شيعتهم الثبات على ذكر الحسين والبكاء عليه وذكر مصيبته لكي يكون هذا العمل عاملاً مهماً في بيان احقية الحسين واهل البيت في منهجهم الصحيح ،وفي عدم الركون للظلمة.
على هذا فإن المآتم الحسينية تربي الاجيال الاسلامية على منهج مودة اهل البيت عليهم السلام والابتعاد عن الركون الى الظالمين،وكذلك نشر علوم اهل البيت ومواقفهم وادوارهم في حفظ الرسالة الاسلامية.وهنا يكون حب اهل البيت واتباعهم من افضل الاعمال عند الله.
ثامنا: في مجمع الزوائد(عن ابي هريمة قال كنت مع علي (رض) بنهر كربلاء فمر بشجرة تحتها بعر غزلان فأخذ منه قبضة فشمها ثم قال يحشر من هذا الظهر سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب/ رواه الطبراني ورجاله ثقات)...لهذا الحديث علاقة بما تكونت به مدينة كربلاء بعد استشهاد الحسين عليه السلام،فسكانها من الشيعة وبدأ دفن اموات المسلمين هناك حتى اليوم،والحديث يذكر ان الذين يدخلون الجنة بغير حساب من هذا الظهر سبعون الف فضلا عمن يحاسب وكما هو معروف ان الشيعة يقيمون المآتم والبكاء على الحسين وهذا يعني ان هذا العمل مرضي عند الله سبحانه وأن محسنيهم من اهل الجنة.
شبهات و ردود تتعلق بالبحث:
1: هناك من يقول : أن شيعة العراق هم الذين قتلوا الحسين وهم يبكون عليه اليوم.
نعرف بطلان هذه التهمة من خلال قوله تعالى:{..ولا تكسب كل نفس إلا عليها و لا تزر وازرة وزر أخرى ..)164الانعام..فالاية هنا صريحة تقرر ان كل انسان يحاسب على ذنبه ولا يؤخذ بذنب غيره،نعم ربما يحاسب على مقدار رضاه بذاك العمل،اما نحن فنبرأ الى الله من قتلة الحسين عليه السلام،ولكن في غيرنا من لا يتبرأ منهم فهم اولى بهذا الذنب منا،هذا كله اذا سلمنا ان الشيعة هم الذين قتلوا الحسين عليه السلام كما نتهم بذلك،،!
نظرة مبتسرة على الحادثة تعطينا خلاف هذا الاتهام،لان الكوفة اسسها عمر بن الخطاب للعسكر وهي خليط من من بلدان كثيرة من اليمن والحجاز وفارس وغيرها،وفيها ولاة بني امية واتباعهم وكذلك فيها شيعة اهل البيت عليهم السلام،وحينما جاء الحسين عليه السلام كان ابن زياد قد ضيق عليهم وقتل من قتل والقى بالسجن نماذج مهمة منهم كالمختار ثم جعل الشرطة تراقب الناس لئلا يلتحقوا بمعسكر الحسين عليه السلام،حتى ان حبيب بن مظاهر حينما اراد الخروج ارسل جواده بيد مولاه امامه وتسلل هو خلفه حتى وصل الى الحسين عليه السلام.
ثم ها نحن نقرأ خطاب الامام الحسين عليه السلام لاعدائه:( يا شيعة آل ابي سفيان)،وكذا يؤيد هذا المعنى ما قام به المختار من ثورته في الكوفة بالثأر من قتلة الحسين عليه السلام، وقد ناصره فيها الشيعة،لكن اعداءهم من الكوفيين قاموا بالثورة ضد المختار وحاصروه بعد ان ارسل ابراهيم على جيشه لقتال الامويين بالشام. فالكوفة اذن هي خليط ومزيج من اقوام فلم يكن كل سكانها عراقيين،ولم يكونوا شيعة حتى يقال ان العراقيين او الشيعة هم الذين قتلوا الحسين عليه السلام.
2: يستهزء البعض بالروايات التي تثبت ثواب البكاء على الحسين(ع) وانه يدخل الجنة.!
فيما يتعلق بثواب البكاء لابد من النظر في سند هذه الروايات، أهي صحيحة السند أم لا؟ فإن كانت صحيحة السند لابد من اخذ الايات والروايات الاخرى لاثبات ذلك ،اذ المقصود هو دخول الجنة دون اي قيد،وقد اوضح ذلك في مثل هذه الروايات الامام الرضا عليه السلام في حديث سلسلة الذهب(6) فالحديث بشروطه والبكاء الحقيقي وبأستيفاء كل شروطه تتحقق الاحاديث،لان البكاء يجب ان يكون من المحب لان من الذين قتلوا الحسين(ع) ايضا فيهم من بكى عليه كعمر بن سعد،والبكاء من محبيه لا يكون حقيقي والمحبة لا تكون صادقة الا اذا كان ذلك مقروناً بأتباع الحسين(ع) والاخذ بسيرته(7) فإذا اخذ المحب(الباكي) بسيرة الحسين(ع)فسيكون جزاؤه الجنة حتماً.
العجيب ان يثير البعض هذه الضجة وفي كتب الاخوة السنة مثل ذلك بل اشد،وخذ مثلاً ما جاء في سنن الترمذي(ان النبي (ص)اخذ بيد حسن وحسين قال:من أحبني و أحب هذين وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة ) فالحديث يذكر انه لم يدخل الجنة فحسب بل يكون بدرجة النبي(ص).وجاء كذلك في صحيح البخاري(عن ابي ذر(رض) قال قال رسول الله(ص):أتاني آت من ربي فأخبرني أو قال بشرني أنه من مات من أمتي لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق)،،!فهذا الحديث جعل الغير مشرك يدخل الجنة بدون قيد الا بقيد الشرك حتى الايمان بالنبي (ص) لم يشترطه الحديث وان عمل ما عمل من موبقات وظاهر الحديث لا يقبل استثناء آخر،وهذا اشد من حديثنا في الحسين عليه السلام.
3: من القضايا التي تثار ايضاً قولهم ان الحسين عليه السلام من اهل الجنة،فلم كل هذا البكاء عليه ؟المفروض ابدال الدمعة بالابتسامة.!
على الرغم من ان جواب هذه الشبهة قد اتى فيما مر، لكن يمكن ان نضيف هنا : ان النبي (ص) وهو سيد الحكماء والذي يرى بعين الغيب كان قد بكى على الشهداء وهم من اهل الجنة- بكى على عمه حمزة وعلى جعفر الطيار وعلى اصحابه وعلى أمه بعد زيارتها كما هو ثابت- بل كان صلى الله عليه وآله وسلم يشجع الناس ان تبكي الشهداء، فقد نقل ابن سعد في الطبقات الكبرى في ذكر معركة أحد(...وسمع رسول الله(ص)البكاء في بني عبد الاشهل على قتلاهم فقال رسول الله(ص):لكن حمزة لا بواكي له. فسمع ذلك سعد بن معاذ فرجع الى نساء بني عبد الاشهل فساقهم الى باب رسول الله(ص) فبكين على حمزة،فسمع ذلك رسول الله (ص) فدعا لهن و ردهن فلم تبك امرأة من الانصار بعد ذلك الى اليوم على ميت الا بدأت بالبكاء على حمزة ثم بكت ميتها.
فاذا ما نظرنا الى الاسباب التي تثير حزن الانسان لفقيده نجد ان أهمها:الحب،منزلة القتيل،اسباب القتل،طريقة الموت وغيرها) فإذا علمنا باجتماعها في شخص كالحسين(ع) وهو مصداق أقصى الحدود في هذه العناوين حيث نجده في الحب وقد أمرنا القران الكريم والسنة الشريفة في حبه،بل اوجبوه على المسلمين،واما منزلته فهو واخوه الحسن سيدا شباب اهل الجنة وهو ابن بنت النبي و ريحانته من الدنيا، وهو ابن علي بن ابي طالب خليفة المسلمين وابن عم النبي(ص)،واما الدعوة فالذي يريد السرقة فيُقتل ليس كمن يريد انقاذ غريق فيموت دونه،وهذا هو الفارق بين التأثر على الحسين عليه السلام الذي ثار في دعوته لاجل انقاذ ديننا من الانحراف وخلاصنا من استعباد الظلمة..واما الطريقة التي قتل بها فهي في قمة ما تعنيه كلمة مأساوية وفاجعة وكارثة حلت بالمسلمين.. الى الحال الذي بلغ الحقد والتسافل عند اعدائه ان يسحقون جسده الشريف بالخيل ثم يحتزون رأسه فيرفعونه ابتهاجاً على رمح طويل ليتقدم ثقله المسبي وعيالاته المفجوعة.
الهوامش:
(1)جاء في سنن الترمذي:[عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله قال إنك إلى خير] قال هذا حديث حسن،وقريب منه في صحيح مسلم.
(2) من هذه الأحاديث الشريفة ما رواه الطبراني في المعجم الاوسط [ قال (ص)لا تزول قدما العبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن عمره فيما أفناه وعن جسده فيما أبلاه وعن ماله فيما انفقه ومن أين اكتسبه وعن حبنا أهل البيت]
(3) في المستدرك [ ابو هريرة يقول ان فساد امتي على يدي أغيلمة من قريش] وذكر ابن حجر في فتح الباري..وهو يشرح حديث البخاري القريب من لفض حديثنا فقال عقد حديث لابي هريرة(..وفي هذا اشارة الى ان اول الاغيلمة كان في سنة ستين وهو كذلك فان يزيد بن معاوية استخلف فيها )
(4) نقل الزرندي الشافعي في كتابه معارج الوصول: قال الحسن البصري ما كان لهم يومئذ على وجه الارض شبه.
(5) ففي كامل الزيلرات عن أبي هارون المكفوف قال قال ابو عبد الله- اي الامام الصادق- يا ابا هارون انشدني في الحسين عليه السلام قال فأنشدته فبكى فقال انشدني كما تنشدون - يعني بالرقة.. ثم ذكر له ثواب البكاء فهم عليهم السلام يأمرون بطريقة النعي الرقيقة.
(6) في معاني الاخبار عن الامام الرضا عليه السلام في القصة المعروفة قال [...لااله الا الله حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي قال فلما مرت الراحلة نادانا بشروطها وأنا من شروطها ].
(7) في امالي الشيخ الصدوق نقل عن الامام الصادق عليه السلام قوله: ( ما احب الله عز و جل من عصاه ثم تمثل فقال:
تعصي الإله و انت تظهر حبه هذا محال في الفعال بديع
لو كان حبك صادقاً لأطعته ان المحب لمن أحب مطيع

[الزبرجد]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اللهم صلي على محمد وعلى آله وسلم
أخوي محاور سني عجبني أسلوبك الراقي في الحوار
فأتمنا تتقبل ردي
حكم الصلاة على الكافر حرام والإستغفار والدعاء له أيضاحرام تقول إن النبي وعلي ماسووا هالشي طيب إسمع ليه النبي أقام عام كامل سمي بعام الحزن على أم المؤمنين وعم الرسول عليهما الصلاة والسلام وماذكر انه قيم لخديجه بالرغم من أنه عم الرسول كافر حسب أقوالكم و بالنسبه للرسول ماله داعي أعلمك بمذهبك ماخذين الآيه ((إنما أنا بشر مثلكم)) وتقولون أنه يخطئ
لاتغير كلامكم

[شمعة الأحرار]

فيهآآ شي إذآآ صحنآآ على أمآآمنآآ مآآ يضركم شي لو خليتونا بحآآلنآآآ أحنآآ ألي بنتحآآسب مو أنتوا


حتى لو أهل البيت عليهم السلآم مآآ سووا هالشي ليش أحنآآ مآآ نعزي على مصآآبهم :Smiles (183):

مو النآآس عآآمة لمآآ يموت شخص من أهلهم يسون العزآآء

أنزين فشلون بالأمآآم الحسين عليه السلآم



بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اللهم صلي على محمد وعلى آله وسلم
أخوي محاور سني عجبني أسلوبك الراقي في الحوار
فأتمنا تتقبل ردي
حكم الصلاة على الكافر حرام والإستغفار والدعاء له أيضاحرام تقول إن النبي وعلي ماسووا هالشي طيب إسمع ليه النبي أقام عام كامل سمي بعام الحزن على أم المؤمنين وعم الرسول عليهما الصلاة والسلام وماذكر انه قيم لخديجه بالرغم من أنه عم الرسول كافر حسب أقوالكم و بالنسبه للرسول ماله داعي أعلمك بمذهبك ماخذين الآيه ((إنما أنا بشر مثلكم)) وتقولون أنه يخطئ
لاتغير كلامكم


بآآرك الله فيك :920:

أرجو الرد من أخي السني

[خادم الإمام الحسين (ع)]

( النبي محمد (ص) يبكي عند قبر أمه )

عدد الروايات : ( 18 )

صحيح مسلم - الجنائز - إستإذان النبي (ص) ... - رقم الحديث : ( 1622 )

- حدثنا : ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏وزهير بن حرب ‏‏قالا : ، حدثنا : ‏محمد بن عبيد ‏ ‏، عن ‏ ‏يزيد بن كيسان ‏، عن ‏أبي حازم ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال : ‏ ‏زار النبي ‏ (ص) ‏ ‏قبر أمه فبكى وأبكى من حوله فقال : ‏ ‏إستأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي ، وإستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فإنها تذكر الموت.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1622&doc=1


مسند أحمد - باقي مسند ... - باقي المسند .. - رقم الحديث : ( 9311 )

‏- حدثنا : ‏ ‏محمد بن عبيد الطنافسي ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏يزيد بن كيسان ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال : ‏ ‏زار النبي ‏ (ص) ‏ ‏قبر أمه فبكى وبكى من حوله فقال رسول الله (ص) : ‏إستأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي ، وإستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي ‏ ‏فزوروا القبور فإنها تذكر الموت.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=9311&doc=6


الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب الجنائز - رقم الحديث : ( 1389 )

1338 - أخبرنا : أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ، ثنا : أبو بكر بن أبى الدنيا ، ثنا : أحمد بن عمران الأخنسى ، ثنا : يحيى بن يمان ، عن سفيان ، عن علقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه قال : زار النبي (ص) قبر أمه في الف مقنع فلم ير باكياً أكثر من يومئذ ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

الرابط:
http://www.islam***.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=19&BkNo=13&KNo=14&startno=140
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=520032


الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب الجنائز - رقم الحديث : ( 1390 )

1339 - حدثنا : أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ، وأبو الفضل الحسن بن يعقوب العدل قالا : ، ثنا : محمد بن عبد الوهاب الفراء ، أنبأ : يعلي بن عبيد ، ثنا : أبو منين يزيد بن كيسان ، عن أبى حازم ، عن أبى هريرة قال : زار رسول الله (ص) قبر أمه فبكى وأبكى من حوله ، ثم قال : إستاذنت ربي أن أزور قبرها فأذن لي وإستاذنته أن أستغفر لها فلم يوذن لي فزوروا القبور فإنها تذكر الموت ، وهذا الحديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.

الرابط:
http://www.islam***.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=19&BkNo=13&KNo=14&startno=150
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=520033


الألباني - أحكام الجنائز - رقم الصفحة : ( 187 )

- عن أبي هريرة قال : زار النبي (ص) قبر أمه فبكى : وأبكى من حوله ، فقال : إستأذنت ربي في أن أستغفر لها ، فلم يؤذن لي ، وإستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي ، فزوروا القبور فإنها تذكر الموت.

أخرجه مسلم - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 65 ).
وأبو داود - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 72 ).
والنسائي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 286 ).
وإبن ماجه - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 476 ).
والطحاوي - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 189 ).
والحاكم - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 375 ).
وعنه البيهقي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 76 ).
وأحمد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 441 ).


سنن إبن ماجة - الجنائز - ما جاء في زيارة ... - رقم الحديث : ( 1561 )

- حدثنا : ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏محمد بن عبيد ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏يزيد بن كيسان ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال : ‏ ‏زار النبي ‏ (ص) ‏ ‏قبر أمه فبكى وأبكى من حوله فقال : ‏ ‏إستأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يأذن لي ، وإستأذنت ربي في أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فإنها تذكركم الموت.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1561&doc=5


سنن أبي داود - الجنائز - في زيارة القبور - رقم الحديث : ( 2815 )

- حدثنا : ‏ ‏محمد بن سليمان الأنباري ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏محمد بن عبيد ‏ ‏، عن ‏ ‏يزيد بن كيسان ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال : ‏ ‏أتى رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قبر أمه فبكى وأبكى من حوله فقال رسول الله ‏ (ص) :‏ ‏إستأذنت ربي تعالى على أن أستغفر لها فلم يؤذن لي ، فإستأذنت أن أزور قبرها فأذن لي ‏ ‏فزوروا القبور فإنها تذكر بالموت.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2815&doc=4


المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 443 )

35516 - مسند زيد بن الخطاب :، عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب ، عن أبيه قال : خرجنا مع رسول الله (ص) يوم فتح مكة نحو المقابر ، فقعد رسول الله (ص) إلى قبر فرأيناه كأنه يناجيه ، فقام رسول الله (ص) يمسح الدموع من عينيه ، فتلقاه عمر وكان أولنا فقال : بأبي أنت وأمي ! ما يبكيك ؟ قال : إني إستأذنت ربي في زيارة قبر أمي وكانت والدة ولها قبلي حق أن أستغفر لها فنهاني.

الربط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=442&SW=35516#SR1


البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 76 )

6787 - أخبرنا : أبوالحسن علي بن أحمد بن عبدان ، أنبأ : أحمد بن عبيد الصفار ، ثنا : أحمد بن إبراهيم بن ملحان ، ثنا : عمر وهو إبن خالد ، ثنا : زهير ، عن زبيد ، عن محارب بن دثار ، عن إبن بريدة ، عن أبيه قال : خرجنا مع رسول الله (ص) في سفر فنزلنا منزلاً ونحن معه قريباً من الف راكب فقام فصلى ركعتين ثم أقبل علينا وعيناه تذرفان فقام إليه عمر (ر) ففداه بالأب والأم ، وقال له مالك : يا رسول الله قال : إني إستأذنت ربي في إستغفاري لأمي فلم يأذن لي فبكيت لها رحمة لها من النار وإني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها وكنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي أن تمسكوها فوق ثلاث فكلوا وإمسكوا ما بدا لكم وكنت نهيتكم عن الشرب في الأوعية فإشربوا في أي وعاء شئتم ولا تشربوا مسكراً ، رواه مسلم في الصحيح ، عن يحيى بن يحيى ، عن زهير دون قصة أمه.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=587506


الفاكهي - أخبار مكة - ذكر فضل مقبرة مكة

2308 - حدثنا : محمد بن سليمان ، ومحمد بن إسماعيل قالا : ، ثنا : قبيصة بن عقبة ، عن سفيان الثوري ، عن علقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه قال : لما إفتتح رسول الله (ص) مكة أتى جذم قبر فجلس إليه وجلس الناس حوله ، فجعل (ص) كهيئة المخاطب ثم قام (ص) وهو يبكي فإستقبله عمر بن الخطاب (ر) وكان من أجرأ الناس عليه (ص) فقال : يا رسول الله بأبي وأمي ما الذي أبكاك ؟ قال (ص) : هذا قبر أمي إستأذنت ربي أن أزور قبرها فأذن لي ، وإستأذنته أن أستغفر لها فلم يأذن لي ، فذكرتها فوقفت فبكيت ، قال : فلم ير باكياً أكثر من ذلك اليوم.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=205673


الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 164 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وعن أبي هريرة قال : زار النبي (ص) قبر أمه فبكى وأبكى من حوله فقال : إستأذنت ربي أن أستغفر لها فلم يؤذن لي ، وإستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي ، فزوروا القبور فإنها تذكر الموت ، رواه الجماعة ، الحديث الأول أخرجه أيضاً مسلم وأبو داود وإبن حبان والحاكم.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=253&CID=81&SW=فزوروا#SR1


إبن أبي شيبة - المصنف - كتاب الجنائز

11629 - حدثنا : محمد بن عبد الله الأسدي ، عن سفيان ، عن علقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه ، قال : لما فتح رسول الله (ص) مكة أتى حرم قبر فجلس إليه ، فجعل كهيئة المخاطب ، وجلس الناس حوله فقام ، وهو يبكي فتلقاه عمر ، وكان من أجرأ الناس عليه فقال : بأبي أنت ، وأمي يا رسول الله ما الذي أبكاك ؟ قال : هذا قبر أمي سألت ربي الزيارة فأذن لي ، وسألته الإستغفار فلم يأذن لي فذكرتها فذرفت نفسي فبكيت قال : فلم ير يوماً كان أكثر باكياً منه يومئذ.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=91831


إبن شاهين - ناسخ الحديث ومنسوخه - كتاب جامع

650 - حدثنا : عبد الله بن محمد البغوي ، قال : ، حدثنا : جدي ، وأبو خيثمة ، وعثمان بن أبي شيبة ، وهارون بن عبد الله ، وأحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان ، وحدثني : الحسين بن أحمد بن بسطام بالأيلة ، قال : ، حدثنا : سعيد بن نوح ، وحدثني : عبد الله بن سليمان بن عيسى الوراق ، قال : ، حدثنا : أحمد بن منصور ، قالوا : ، حدثنا : قبيصة بن عقبة ، قال : ، حدثنا : سفيان ، عن علقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه ، قال : لما فتح رسول الله (ص) مكة ، أتى رسم قبر فجلس إليه فجاء الناس حوله فجعل كهيئة المخاطب ، ثم قام وهو يبكي فإستقبله عمر (ر) وكان من أجرأ الناس عليه ، فقال : يا رسول الله ، بأبي وأمي ما الذي أبكاك ؟ فقال : هذا قبر أمي ، سألت ربي عز وجل الزيارة فأذن لي ، وسألته الإستغفار ، فلم يأذن لي ، فذكرتها فرقيت ، وبكيت فلم ير يوماً كان أكثر باكياً من يومئذ لفظ عبد الله بن محمد.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=510855


السنن الصغرى - كتاب الجنائز - زيارة قبر المشرك

2025 - أخبرنا : قتيبة قال : ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن عبيد ‏ ‏، عن ‏ ‏يزيد بن كيسان ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال : ‏ ‏زار رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قبر أمه فبكى وأبكى من حوله وقال : إستأذنت ربي عز وجل في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي ، وإستأذنت في أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فإنها تذكركم الموت.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=276901


الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 17 ) - رقم الصفحة : ( 43 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقصة أمه أخرجها مسلم أيضاً ( 976 ) من حديث أبي هريرة قال : زار النبي (ص) قبر أمه ، فبكى وأبكى من حوله ، فقال : إستأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي ، وإستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي ، فزوروا القبور ، فإنها تذكر الموت وفي الباب ، عن إبن عباس عند الطبراني في الكبير.


عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 236 )

- ثنا : أبو يعلى ، ثنا : قاسم بن أبى شيبة ، وثنا : يوسف بن عاصم الرازي ، ثنا : سليمان الشاذكوني قالا : ، ثنا : يحيى بن يمان ، عن سفيان ، عن علقمة بن مرثد ، عن سليمان بن بريدة ، عن أبيه : أن رسول الله (ص) زار قبر أمه في الف مقنع فلم ير باكياً أكثر من يومئذ ، وهذا عن الثوري بهذا اللفظ يرويه بن يمان عن الثوري.


الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 258 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- عن أبى هريرة قال : زار النبي (ص) قبر أمه فبكى وأبكى من حوله ، ثم قال (ص) : سألت ربي أن أستغفر لها فلم يؤذن لي وإستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فإنها تذكر الموت ، خرجه مسلم.


مجمل الروايات مع المصادر

- روى أبو هريرة (ر) قال : زار رسول الله (ص) قبر أمه فبكى وأبكى من حوله ، ثم قال : إني إستأذنت ربي عزوجل أن أستغفر لها فلم يأذن لي ، وإستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي فزوروا القبور فإنها تذكركم الموت.


المصادر :

1 - صحيح مسلم - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 65 ).
2 - مسند أحمد - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 441 )
3 - محي الدين النووي - المجموع - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 309 ).
4 - زكريا الأنصاري - فتح الوهاب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 177 ).
5 - محمد الشربيني - مغني المحتاج - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 356 ).
6 - إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 161 ).
7 - الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 164 ).
8 - السيد سابق - فقه السنة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 565 ).
9 - الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 258 ).
10 - سنن إبن ماجة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 501 ).
11 - النسائي - حاشية السندى - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 90 ).
12 - الحاكم النيسابوري - المستدرك - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 375 ).
13 - البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 70 ).
14 - النووي - شرح مسلم - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 46 ).
15 - المباركفوري - تحفة الأحوذى - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 136 ).
16 - إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 223 ).
17 - مسند إبن راهويه - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 245 ).
18 - النسائي - السنن الكبري - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 654 ) .
19 - صحيح إبن حبان - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 440 ).
20 - الشعراني - العهود المحمدية - رقم الصفحة : ( 622 ).
21 - الألباني - إرواء الغليل - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 224 ).
22 - عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 292 ).
23 - إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 35 ) - رقم الصفحة : ( 385 ).
24 - إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 237 ).
25 - السيوطي - الديباج علي مسلم - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 47 ).
26 - سنن أبي دواود - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 87 ) - رقم الحديث : ( 2815 ).
27 - المناوي - فيض القدير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 88 ).
28 - الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 17 ) - رقم الصفحة : ( 43 ).
29 - المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 443 ) - رقم الحديث : ( 35516 ).

[خادم الإمام الحسين (ع)]

( بكاء النبي (ص) على إبنه إبراهيم (ع) (http://www.estabsarna.com/Aqydatona/15Bkaa/2Ibrahim.htm))
عدد الروايات : ( 1 )

صحيح البخاري - الجنائز - قول النبي (ص) ... - رقم الحديث : ( 1220 )

‏- حدثنا ‏: ‏الحسن بن عبد العزيز ‏، حدثنا :‏ ‏يحيى بن حسان ،‏ ‏حدثنا :‏ ‏قريش هو إبن حيان ‏ ‏، عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ (ر) ‏قال : ‏دخلنا مع رسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏على ‏ ‏أبي سيف القين ‏ ‏وكان ‏ ‏ظئراً ‏ ‏لإبراهيم ‏ ‏(ع) ‏ ‏فأخذ رسول الله ‏(ص)‏‏ ‏إبراهيم ‏ ‏فقبله وشمه ، ثم دخلنا عليه بعد ذلك ‏ ‏وإبراهيم ‏ ‏يجود بنفسه فجعلت عيناً رسول الله ‏ (ص)‏ ‏تذرفان فقال له ‏ ‏عبد الرحمن بن عوف ‏ (ر) : ‏وأنت يا رسول الله فقال : يا ‏ ‏إبن عوف ‏ ‏إنها رحمة ثم أتبعها بأخرى ، فقال (ص)‏ ‏: ‏إن العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول إلاّ ما يرضى ربنا وإنا بفراقك يا ‏ ‏إبراهيم ‏‏لمحزونون ‏، رواه ‏ ‏موسى ‏ ‏، عن ‏ ‏سليمان بن المغيرة ‏ ‏، عن ‏ ‏ثابت ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس ‏ ‏(ر) ‏ ‏، عن النبي ‏(ص)‏.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1220&doc=0


مصادر أخرى :

- عبدالله بن قدامة - المغني - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 411 ).
- الألباني - احكام الجنائز - رقم الصفحة : ( 21 ).
- الشيخ السيد سابق - فقه السنة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 505 ).
- إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 140 ).
- العيني - عمدة القاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 101 ).
- النووي - الأذكار - رقم الصفحة : ( 148 ).
- النووي - رياض الصالحين - رقم الصفحة : ( 422 ).
- الزيعلي - تخريج الأحاديث والآثار - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 175 ).
- المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 717 ).
- الثعالبي - تفسير الثعالبي - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 346 ).
- الآلوسي - تفسير الآلوسي - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 40 ).
- إبن سعد - الطبقات - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 139 ).
- إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 321 ).
- اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 87 ).
- الصالحي الشامي - سبل الهدي والرشاد - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 356 ).
- البيهقي - شعب الإيمان - التاسع والثلاثون من شعب الإيمان.

[خادم الإمام الحسين (ع)]

( بكاء النبي (ص) على قبر بناته (http://www.estabsarna.com/Aqydatona/15Bkaa/3Bnat.htm) )

عدد الروايات : ( 5 )

صحيح البخاري - الجنائز - قول النبي (ص) يعذب الميت - رقم الحديث : ( 1205 )

- حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏أبو عامر ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏فليح بن سليمان ‏ ‏، عن ‏ ‏هلال بن علي ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ (ر) ‏قال : ‏ ‏شهدنا ‏ ‏بنتا ‏ ‏لرسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : ورسول الله ‏ ‏(ص) ‏جالس على القبر قال : فرأيت عينيه تدمعان ، قال : فقال : ‏ ‏هل منكم رجل لم يقارف الليلة فقال ‏ ‏أبو طلحة ‏ : ‏أنا قال : فانزل قال : فنزل في قبرها.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1205&doc=0


صحيح البخاري - الجنائز - من يدخل قبر المرأة - رقم الحديث : ( 1256 )

- حدثنا : ‏ ‏محمد بن سنان ‏‏، حدثنا : ‏‏فليح بن سليمان ‏، حدثنا : ‏‏هلال بن علي ‏، عن ‏ ‏أنس ‏ (ر) ‏قال : ‏‏شهدنا ‏ ‏بنت ‏ ‏رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏ورسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏جالس على القبر فرأيت عينيه تدمعان ، فقال : ‏ ‏هل فيكم من أحد لم يقارف الليلة فقال ‏ ‏أبو طلحة ‏ : ‏أنا ، قال : فإنزل في قبرها فنزل في قبرها فقبرها ‏ ‏قال ‏ ‏إبن مبارك ‏: ‏قال ‏ ‏فليح ‏: ‏أراه ‏ ‏يعني الذنب ‏ ‏قال أبو عبد الله :‏ ‏ليقترفوا ‏ ‏أي ليكتسبوا.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1256&doc=0


مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - مسند أنس - رقم الحديث : ( 11827 )

- ‏حدثنا : ‏ ‏أبو عامر ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏فليح ‏ ‏، عن ‏ ‏هلال بن علي ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس ‏ ‏قال :‏ ‏شهدنا ‏ ‏إبنة ‏ ‏لرسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏ورسول الله ‏(ص)‏ ‏جالس على القبر فرأيت عينيه تدمعان فقال : ‏ ‏هل فيكم رجل لم ‏ ‏يقارف ‏ ‏الليلة ، فقال ‏ ‏أبو طلحة ‏: ‏نعم أنا قال : فإنزل قال : فنزل في قبرها.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=11827&doc=6


مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - باقي المسند - رقم الحديث : ( 12904 )

- ‏حدثنا : ‏ ‏يونس ‏ ‏وسريج ‏ ‏قالا : ، حدثنا : ‏ ‏فليح ‏ ‏، عن ‏ ‏هلال بن علي بن أسامة ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏قال ‏: ‏شهدنا ‏ ‏إبنة ‏ ‏لرسول الله ‏ ‏(ص) ‏ورسول الله ‏ ‏(ص) ‏جالس على القبر فرأيت عينيه تدمعان ، ثم قال : ‏ ‏هل منكم من رجل لم ‏ ‏يقارف ‏ ‏الليلة ‏ ‏قال ‏ ‏سريج :‏ ‏يعني ذنباً ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو طلحة :‏ ‏أنا يا رسول الله قال : فإنزل قال : فنزل في قبرها.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12904&doc=6


مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 6853 )

6955 - حدثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا : محمد بن عبد الله المنادي ، ثنا : يونس بن محمد ، ثنا : فليح ، عن هلال بن علي بن أسامة ، عن أنس بن مالك (ر) قال : شهدت دفن بنت رسول الله ‏(ص) وهو جالس على القبر ورأيت عينيه تدمعان ، فقال : هل منكم رجل لم يقارف الليلة أهله فقال أبو طلحة : أنا يا رسول الله قال : فإنزل في قبرها ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.

الرابط:
http://www.islam***.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BkNo=13&KNo=33&BNo=535
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=526237

[خادم الإمام الحسين (ع)]

( قول النبي (ص) ولكن حمزة (ع) لا بواكي له )

عدد الروايات : ( 22 )

مسند أحمد - مسند المكثرين - مسند عبدالله بن عمر - رقم الحديث : ( 4742 )

- حدثنا : ‏ ‏زيد بن الحباب ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عمر ‏: ‏أن رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏لما رجع من ‏ ‏أحد ‏ ‏فجعلت نساء ‏ ‏الأنصار ‏ ‏يبكين على من قتل من أزواجهن ، قال : فقال رسول الله ‏ ‏(ص)‏ : ‏ولكن ‏ ‏حمزة ‏ ‏لا ‏ ‏بواكي له ، قال : ثم نام فإستنبه وهن يبكين قال : فهن اليوم إذا يبكين يندبن ‏ ‏بحمزة.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4742&doc=6


الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب الجنائز - رقم الحديث : ( 1407 )

1356 - أخبرنا : أبو عمرو عثمان بن أحمد بن السماك ، ثنا : الحسن بن مكرم ، ثنا : عثمان بن عمر ، ثنا : أسامة بن يزيد ، حدثني : الزهري ، عن أنس بن مالك قال : لما رجع رسول الله (ص) من أحد سمع نساء الأنصار يبكين فقال : لكن حمزة لا بواكي فبلغ ذلك نساء الأنصار فبكين لحمزة ، فنام رسول الله (ص) ثم إستيقظ وهن يبكين فقال : يا ويحهن ما زلنا يبكين منذ اليوم فليسكتن ولا يبكين على هالك بعد اليوم ، هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، وهو أشهر حديث بالمدينة فإن نساء المدينة لا يندبن موتاهن حتى يندبن حمزة وإلى يومنا هذا.

وقد إتفق الشيخان على إخراج حديث أيوب السختياني ، عن عبد الله بن أبي مليكة مناظرة عبد الله بن عمر وعبد الله بن العباس في البكاء على الميت ورجوعهما فيه إلى أم المؤمنين على شرط الشيخين ، وقولها : والله ما قال رسول الله (ص) إن الميت يعذب ببكاء أحد ، ولكن رسول الله (ص) قال : إن لكافر يزيده عند الله بكاء أهله عذاباًً شديداًًً وإن الله هو أضحك وأبكى ولا تزر وازرة وزر أخرى.

الرابط:
http://www.islam***.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=19&BkNo=13&KNo=14&startno=125
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=520050


الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 4891 )

4879 - حدثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا : الحسن بن علي بن عفان ، ثنا : أبو أسامة بن زيد عن نافع عن إبن عمر (ر) قال : رجع رسول الله ‏(ص) يوم أحد فسمع نساء بني عبد الأشهل يبكين على هلكاهن ، فقال : لكن حمزة لا بواكي له.

الرابط:
http://www.islam***.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=212&BkNo=13&KNo=33&startno=5
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523834


إسحاق بن راهويه - مسند إبن راهويه - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 599 )

1047 - أخبرنا : النضر بن شميل ، نا : محمد بن عمرو ، حدثني : محمد بن إبراهيم ، عن عائشة قالت : مر رسول الله ‏(ص) حين إنصرف على بني عبد الأشهل فإذا نسائهم يبكين على قتلاهم ، وكان إستمر القتل فيهم يومئذ فقال رسول الله ‏(ص) : لكن حمزة لا بواكي له ، قال : فأمر سعد بن معاذ نساء بني ساعدة أن يبكين عند باب المسجد على حمزة فجعلت عائشة تبكي معهن فنام رسول الله ‏(ص) فإستيقظ عند المغرب ، فصلى المغرب ثم نام ونحن نبكي ، فإستيقظ رسول الله ‏(ص) لعشاء الآخرة فصلى العشاء ثم نام ونحن نبكي فإستيقظ رسول الله (ص) ونحن نبكي ، فقال : ألا أراهن يبكين حتى الآن مروهن فليرجعن ثم دعا لهن ولأزواجهن ولأولادهن.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=124556


الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 310 )

11930 - حدثنا : محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا : يحيى بن مطيع الشيباني ، ثنا : يحيى بن عبد الملك بن أبي عتبة ، عن أبيه عن الحكم عن مقسم ، عن بن عباس قال : لما رجع رسول الله من أحد بكت نساء الأنصار على شهدائهم فبلغ ذلك النبي (ص) فقال : لكن حمزة لا بواكي له فرجعت الأنصار فقالت لنسائهن : لا تبكين أحداً حتى تندبن حمزة قال : فذاك فيهم إلى اليوم لا تبكين إلا بدين بحمزة.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=475213


معجم إبن الأعرابي - باب الدال

1585 - نا : زيد ، نا : زيد بن الحباب ، حدثني : أسامة بن زيد ، وخبرني : نافع مولى إبن عمر ، عن إبن عمر ، أن رسول اللّه (ص) لما رجع من أحد سمع نساء الأنصار يبكين موتاهن فقال : ولكن حمزة لا بواكي له : قال : فنام ، فلما قام سمعهن يبكين ، فقال : لم يزلن يبكين مروهن فلا يبكين أظنه قال : على هالك بعد اليوم ، قال زيد : قال أسامة : فنساء الأنصار إذا بكين بدين بحمزة.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=425094


محمد إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 44 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- .... وبكت الأنصار على قتلاهم فسمع ذلك رسول الله (ص) فقال : لكن حمزة لا بواكي له فجاء نساء الأنصار إلى باب رسول الله (ص) فبكين على حمزة ، فدعا لهن رسول الله (ص) وأمرهن بالإنصراف فهن إلى اليوم إذا مات الميت من الأنصار بدأ النساء فبكين على حمزة ثم بكين على ميتهن.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=63265


محمد إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 10 )

2522 - قال : أخبرنا : محمد بن عمر ، حدثني : عمر بن عثمان الجحشي ، عن آبائه قالوا : دفن حمزة بن عبد المطلب وعبد الله بن جحش في قبر واحد وحمزة خال عبد الله بن جحش قال : قال محمد بن عمر : ونزل في قبر حمزة أبو بكر وعمر وعلي والزبير ورسول الله (ص) جالس على حفرته وقال رسول الله (ص) : رأيت الملائكة تغسل حمزة لأن كان جنباًً ذلك اليوم وكان حمزة أول من صلى رسول الله عليه ذلك اليوم من الشهداء وكبر عليه أربعاً ، ثم جمع إليه الشهداء فكلما أتي بشهيد وضع إلى جنب حمزة فصلى عليه وعلى الشهيد حتى صلى عليه سبعين مرة ، وسمع رسول الله (ص) البكاء في بني عبد الأشهل على قتلاهم فقال رسول الله (ص) : لكن حمزة لا بواكي له فسمع ذلك سعد بن معاذ فرجع إلى نساء بني عبد الأشهم فساقهن إلى باب رسول الله (ص) فبكين على حمزة فسمع ذلك رسول الله (ص) فدعا لهن وردهن ، فلم تبك إمرأة من الأنصار بعد ذلك إلى اليوم على ميت إلا بدأت بالبكاء على حمزة ثم بكت على ميتها.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=64458


محمد إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 18 )

2550 - قال : أخبرنا : محمد بن إسماعيل بن أبي فديك قال : قال ، أخبرنا : محمد بن أبي حميد ، عن بن المنكدر قال : أقبل رسول الله (ص) من أحد فمر على بني عبد الأشهل ونساء الأنصار يبكين على هلكاهن يندبنهم ، فقال رسول الله (ص) : لكن حمزة لا بواكي له قال : فدخل رجال من الأنصار على نسائهم ، فقالوا : حولن بكاءكن وندبكن على حمزة ، فقام رسول الله (ص) فطال قيامه يستمع ثم إنصرف فقام على المنبر من الغد فنهى عن النياحة كأشد ما نهى عن شئ قط ، وقال : كل نادبة كاذبة إلاّ نادبة حمزة.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=64486


محمد إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 19 )

2551 - قال : حدثنا : مسلم بن إبراهيم قال : ، أخبرنا : حكيم بن سلمان قال : سمعت محارب بن دثار يذكر قال : لما قتل حمزة بن عبد المطلب جعل الناس يبكون على قتلاهم فقال النبي (ص) : لكن حمزة لا بواكي له ، قال : فسمعت ذلك الأنصار فأمروا نساؤهم فبكين عليه فجاءت إمرأة واضعة يدها على رأسها ترن ، فقال رسول الله (ص) : فعلت فعل الشيطان حين أهبط إلى الأرض وضع يده على رأسه يرن وإنه ليس منا من حلق ولا من خرق ولا من سلق.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=64487


الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 153 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قوله : ولكن حمزة لا بواكي له هذه المقالة منه ‏(ص) مع عدم إنكاره للبكاء الواقع من نساء عبد الأشهل على هلكاهن تدل على جواز مجرد البكاء.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=253&CID=80&SW=بواكي#SR1


إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 55 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ونهى رسول الله (ص) يومئذ عن النوح فيما قال إبن هشام ، وهذا الذي ذكره منقطع ومنه مرسل ، وقد أسنده الإمام أحمد فقال : ، حدثنا : زيد بن الحباب ، حدثني : أسامة بن زيد ، حدثني : نافع ، عن إبن عمر : أن رسول الله (ص) لما رجع من أحد فجعل نساء الأنصار يبكين على من قتل من أزواجهن قال : فقال رسول الله (ص) : ولكن حمزة لا بواكي له ، قال : ثم نام فإستنبه وهن يبكين قال : فهن اليوم إذا يبكين يندبن حمزة ، وهذا على شرط مسلم.

- وقال موسى بن عقبة : ولما دخل رسول الله (ص) أزقة المدينة إذا النوح والبكاء في الدور ، قال : ما هذا قالوا : هذه نساء الأنصار يبكين قتلاهم فقال : لكن حمزة لا بواكي له ، وإستغفر له فسمع ذلك سعد بن معاذ وسعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وعبد الله بن رواحة ، فمشوا إلى دورهم فجمعوا كل نائحة باكية كانت بالمدينة فقالوا : والله لا تبكين قتلى الأنصار حتى تبكين عم النبي (ص) فإنه قد ذكر أنه لا بواكي له بالمدينة ....

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=54&SW=بواكي#SR1


إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 94 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال إبن إسحاق : ومر رسول الله (ص) بدار بني عبد الأشهل ، فسمع البكاء والنوائح على قتلاهم ، فذرفت عيناً رسول الله (ص) ثم قال : لكن حمزة لا بواكي له ، فلما رجع سعد بن معاذ وأسيد بن الحضير إلى دار بني عبد الأشهل أمراً نساءهن أن يتحزمن ثم يذهبن فيبكين على عم رسول الله (ص).


إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 95 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقد أسنده الإمام أحمد فقال : ، حدثنا : زيد بن الحباب ، حدثني : أسامة بن زيد ، حدثني : نافع ، عن إبن عمر ، أن رسول الله (ص) لما رجع من أحد فجعل نساء الأنصار يبكين على من قتل من أزواجهن قال : فقال رسول الله (ص) : ولكن حمزة لا بواكي له ، قال : ثم نام فإستنبه وهن يبكين قال : فهن اليوم إذا يبكين يندبن حمزة ، وهذا على شرط مسلم.


إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 48 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وروى جابر قال : لما رأى رسول الله (ص) حمزة قتيلا بكى فلما رأى ما مثل به شهق ، وقال : لولا أن تجد صفية لتركته حتى يحشر من بطون الطير والسباع وصفية هي أم الزبير وهي أخته.

- وروى محمد بن عقيل عن جابر قال : لما سمع النبي (ص) : ما فعل بحمزة شهق فلما رأى ما فعل به صعق ، ولما عاد النبي (ص) إلى المدينة سمع النوح على قتلى الأنصار ، قال لكن حمزة لا بواكي له فسمع الأنصار فأمروا نساءهم أن يندبن حمزة قبل قتلاهم ففعلن ذلك ، قال : الواقدي فلم يزلن يبدأن بالندب لحمزة حتى الآن.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=28&SW=والسباع#SR1


إبن الأثير - الكامل في التاريخ - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 163 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- فلما دفن الشهداء إنصرف رسول الله (ص) فلقيته حمنة بنت جحش فنعى لها أخاها عبد الله ، فإسترجعت له ثم نعى أخاها حمزة فإستغفرت له ، ثم نعى لها زوجها مصعب بن عمير فولولت وصاحت ، فقال : إن زوج المرأة منها لبمكان.

- ومر رسول الله (ص) بدار من دور الأنصار فسمع البكاء والنوائح فذرفت عيناه بالبكاء وقال : لكن حمزة لا بواكي له ، فرجع سعد بن معاذ إلى دار بني عبد الأشهل فأمر نساءهم أن يذهبن فيبكين على حمزة.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=21&SW=فولولت#SR1


إبن هشام الحميري - السيرة النبوية - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 613 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال إبن إسحاق : ومر رسول الله (ص) بدار من دور الأنصار من بنى عبد الأشهل وظفر ، فسمع البكاء والنوائح على قتلاهم ، فذرفت عيناً رسول الله (ص) فبكى ، ثم قال : لكن حمزة لا بواكي له ! فلما رجع سعد بن معاذ وأسيد بن حضير إلى دار بنى عبد الأشهل أمراًً نساءهم أن يتحزمن ، ثم يذهبن فيبكين على عم رسول الله (ص).

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=249&CID=66&SW=فيبكين#SR1


الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 183 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وذكر الواقدي : أن رسول الله ‏(ص) لما قال : إن حمزة لا بواكي له لم تبك إمرأة من الأنصار على ميت بعد قول النبي ‏(ص) ذلك إلى اليوم إلا بدأت بالبكاء على حمزة ثم بكت على ميتها ، خرجه أبو عمر عنه.


إبن حبان - الثقات - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 234 )

- ثم قدم رسول الله (ص) المدينة بمن معه من المسلمين فمر بدار من دور الأنصار فسمع البكاء على قتلاهم فقال : لكن حمزة لا بواكي له ، فلما سمع سعد بن معاذ وأسيد بن حضير أمراً نساء بنى عبد الأشهل أن يذهبن فيبكين على عم رسول الله (ص) فلما سمع رسول الله (ص) قال : إجعل.


الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 210 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ومر رسول الله (ص) بدار من دور الأنصار من بنى عبد الأشهل وبنى ظفر فسمع البكاء والنوائح على قتلاهم ، فذرفت عيناً رسول الله (ص) فبكى ثم قال : لكن حمزة لا بواكي له فلما رجع سعد بن معاذ وأسيد بن حضير إلى دار بنى عبد الأشهل أمراًً نساءهم أن يتحزمن ثم يذهبن فيبكين على عم رسول الله (ص).


الحلبي - السيرة الحلبية - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 546 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وسمع (ص) نساء الأنصار يبكين على أزواجهن أي وأبنائهن وإخوانهن فقال : حمزة لا بواكي له أي وبكى (ص) ولعله (ر) لم يكن له بالمدينة لا زوجة ولا بنت فأمر سعد بن معاذ نساءه ونساء قومه أن يذهبن إلى بيت رسول الله (ص) يبكين حمزة بين المغرب والعشاء ، أي وكذلك أسيد بن حضير أمر نساؤه ونساء قومه أن يذهبن إلى بيت رسول الله (ص) يبكين حمزة أي ولما جاء (ص) بيته حمله السعدان وأنزلاه عن فرسه ثم إتكأ عليهما حتى دخل بيته ثم أذن بلال لصلاة المغرب ، فخرج رسول الله (ص) على مثل تلك الحال يتوكأ على السعدين فصلى (ص) فلما رجع من المسجد من صلاة المغرب سمع البكاء فقال : ما هذا فقلن : نساء الأنصار يبكين حمزة فقال : رضي الله تعالى عنكن وعن أولادكن وأمر أن ترد النساء إلى منازلهن.

[خادم الإمام الحسين (ع)]

( بكاء النبي (ص) على عثمان بن مظعون )

عدد الروايات : ( 11 )

مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث عائشة - رقم الحديث : ( 23036 )

‏- حدثنا : ‏ ‏يحيى ‏ ‏، عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏عاصم بن عبيد الله ‏ ‏، عن ‏ ‏القاسم ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ : قبل رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏عثمان بن مظعون ‏ ‏وهو ميت حتى رأيت الدموع تسيل على وجهه.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=23036&doc=6


مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث عائشة - رقم الحديث : ( 23151 )

- حدثنا : ‏ ‏يحيى ‏ ‏، عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏عاصم بن عبيد الله ‏ ‏، عن ‏ ‏القاسم ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏قبل رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏عثمان بن مظعون ‏ ‏وهو ميت ‏ ‏حتى رأيت الدموع تسيل على وجهه.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=23151&doc=6


مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند - رقم الحديث : ( 24530 )

‏- ‏حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ‏وعبد الرحمن ‏ ‏قالا : ، حدثنا : ‏ ‏سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏عاصم بن عبيد الله ‏ ‏، عن ‏ ‏القاسم بن محمد ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏: قبل رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏قال ‏ ‏عبد الرحمن ‏: ‏رأيت رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏يقبل ‏ ‏وقال ‏ ‏وكيع ‏ ‏قالت : قبل رسول الله ‏ (ص) ‏عثمان بن مظعون ‏ ‏وهو ميت قالت : فرأيت دموعه تسيل على خديه ‏ ‏يعني ‏ ‏عثمان ‏ ‏قال ‏ ‏عبد الرحمن ‏: ‏وعيناه ‏ ‏تهراقان ‏ ‏أو قال : وهو يبكي.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=24530&doc=6


سنن الترمذي - الجنائز ، عن الرسول (ص) - ما جاء في تقبيل الميت - رقم الحديث : ( 910 )

- حدثنا : ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏عبد الرحمن بن مهدي ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏عاصم بن عبيد الله ‏ ‏، عن ‏ ‏القاسم بن محمد ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ : ‏أن النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏قبل ‏ ‏عثمان بن مظعون ‏ ‏وهو ميت وهو يبكي ‏ ‏أو قال : عيناه تذرفان ‏، ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏وجابر ‏ ‏وعائشة ‏ ‏قالوا ‏: ‏إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏قبل النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏وهو ميت ‏، ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏: ‏حديث ‏ ‏عائشة ‏ ‏حديث حسن صحيح.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=910&doc=2


سنن أبي داود - الجنائز - في تقبيل الميت - رقم الحديث : ( 2750 )

‏- حدثنا : ‏ ‏محمد بن كثير ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏عاصم بن عبيد الله ‏ ‏، عن ‏ ‏القاسم ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏: رأيت رسول الله ‏ ‏(ص) ‏يقبل ‏ ‏عثمان بن مظعون ‏ ‏وهو ميت حتى رأيت الدموع تسيل.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2750&doc=4


سنن إبن ماجة - ما جاء في الجنائز - ما جاء في تقبيل الميت - رقم الحديث : ( 1446 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏، ‏وعلي بن محمد ‏ ‏قالا : ، حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ‏، عن ‏ ‏سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏عاصم بن عبيد الله ‏ ‏، عن ‏ ‏القاسم بن محمد ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏: قبل رسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏عثمان بن مظعون ‏ ‏وهو ميت فكأني أنظر إلى دموعه تسيل على خديه.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1446&doc=5


البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 407 )

6340 - أخبرنا : أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار ببغداد ، أنبأ : إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا : أحمد بن منصور ، ثنا : عبد الرزاق ، أنبأ : الثوري ، عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم ، عن القاسم بن محمد ، عن عائشة : أن النبي (ص) دخل على عثمان بن مظعون وهو ميت فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبله وبكى حتى رأيت الدموع تسيل على وجنتيه.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=586942


الصنعاني - المصنف - كتاب الجنائز - باب تقبيل الميت

6566 - عبد الرزاق ، عن الثوري ، عن عاصم بن عبيد الله عن القاسم بن محمد ، عن عائشة : أن رسول اللّه (ص) دخل على عثمان بن مظعون وهو ميت فأكب عليه فقبله ، ثم بكى حتى رأيت الدموع تسيل على وجنتيه.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=29132


أبي نعيم الإصبهاني - معرفة الصحابة - باب الميم

7413 - حدثنا : سليمان بن أحمد ، ثنا : محمد بن عبد اللّه الحضرمي ، ثنا : عبد اللّه بن الحكم بن أبي زياد ، ثنا : يونس بن بكير ، عن محمد بن إسحاق ، قال : ، حدثني : عبد العزيز بن عبد اللّه بن الحارث ، عن سالم أبي النضر ، قال : دخل النبي (ص) على عثمان بن مظعون وهو يموت ، فأمر النبي (ص) بثوب فسجي عليه ، وكان عثمان نازلاً على إمرأة من الأنصار يقال لها : أم معاذ ، قال : فمكث النبي (ص) مكبا عليه طويلاً وأصحابه معه ، ثم تنحى رسول اللّه (ص) فبكى ، فلما بكى ، بكى أهل البيت ، فقال لي : رحمك الله : يا أبا السائب وكان السائب قد شهد بدراً : قال : فتقول أم معاذ : هنيئاً لك يا أبا السائب الجنة ، فقال رسول اللّه (ص) : وما يدريك يا أم معاذ ؟ أما هو فقد جاءه اليقين ، ولا نعلم إلا خيراً قالت : لا واللّه ، لا أقولها لأحد بعده أبداً.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=569374


الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 25 ) - رقم الصفحة : ( 146 )

20037 - حدثنا : محمد بن عبد الله الحضرمي ، ثنا : عبد الله بن أبي زياد القطواني ، ثنا : يونس بن بكير ، حدثني : محمد بن إسحاق ، حدثني : عبد العزيز بن عبد الله بن الحارث ، عن سالم أبي النضر قال : دخل رسول الله (ص) على عثمان بن مظعون وهو يموت فأمر رسول الله (ص) بثوب فسجي عليه وكان عثمان نازلاً على إمرأة من الأنصار يقال لها أم معاذ قال : فمكث رسول الله (ص) مكثاً طويلاً عليه وأصحابه معه ، ثم تنحى رسول الله (ص) فبكى فلما بكى بكى أهل البيت فقال : رحمك الله أبا السائب وكان السائب قد شهد معه بدراً قال : فتقول أم معاذ هنيئاً لك أبا سائب الجنة فقال النبي (ص) : وما يدريك يا أم معاذ أما هو فقد جاءه اليقين ولا نعلم إلاّ خيراً قالت : لا والله لا أقولها لأحد بعده أبداً.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=487507


الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 18 )

4053 - وعن سالم أبى النضر قال : دخل رسول الله (ص) على عثمان بن مظعون وهو يموت ، فأمر رسول الله (ص) بثوب فسجي عليه وكان عثمان نازلاً على إمرأة من الأنصار يقال لها أم معاذ قالت : فمكث رسول الله (ص) مكباً عليه طويلاً وأصحابه معه ، ثم تنحى رسول الله (ص) فبكى فلما بكى بكى أهل البيت ، فقال رسول الله (ص) : رحمك الله أبا السائب وكان السائب قد شهد معه بدراً قال : فتقول أم معاذ هنيئاً لك أبا السائب الجنة فقال رسول الله (ص) : وما يدريك يا أم معاذ ، أما هو فقد جاءه اليقين ولا نعلم إلا خيراً قالت : لا والله لا أقولها لأحد بعده أبداً ، رواه الطبراني في الكبير وهو مرسل ورجاله ثقات.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=38&SW=4053#SR1

[خادم الإمام الحسين (ع)]

( بكاء النبي (ص) وأبابكر وعمر على سعد بن معاذ )

عدد الروايات : ( 26 )

إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 495 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

36134 - حدثنا : أبو بكر قال : ، حدثنا : يزيد بن هارون قال : ، أخبرنا : محمد بن عمرو ، عن أبيه ، عن جده ، عن عائشة قالت : .... فرجع رسول الله (ص) ورجع سعد إلى قبته التي كان ضرب عليه رسول الله (ص) ، قالت : فحضره رسول الله (ص) وأبو بكر وعمر ، قالت : فوالذي نفسي بيده ! إني لأعرف بكاء أبي بكر من بكاء عمر وأنا في حجرتي ، وكانوا كما قال الله : رحماء بينهم.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=120244


إسحاق بن راهويه - مسند إبن راهويه - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 547 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

999 - أخبرنا : محمد بن بشر العبدي ، نا : محمد بن عمرو ، حدثني : أبي ، عن علقمة بن وقاص الليثي ، عن عائشة ، قالت : .... فقال سعد : وهو يدعو اللهم إنك قد علمت أنه لم يكن قوم أحب إلى أن أقاتل أو أجاهد من قوم كذبوا رسلك ، فإن كنت أبقيت من حرب قريش على رسولك شيئاً فأبقني فيهم ، وإن كنت قطعت الحرب فيما بينه وبينهم فإقبضني إليك ، فإنفجر كلمه فرده رسول الله (ص) إلى القبة التي ضرب عليه في المسجد ، قالت عائشة : فحضره رسول الله (ص) وأبو بكر وعمر وإني لأعرف بكاء أبي بكر من بكاء عمر وأني لفي حجرتي ، فكانوا كما قال الله : رحماء بينهم ، قال علقمة : كيف كان رسول الله (ص) يصنع ؟ قالت : كانت عيناه لا تدمعان على أحد ولكنه كان إذا وجد فإنما هو تعني الجزع.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=124507


إسحاق بن راهويه - مسند إبن راهويه - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 995 )

1539 - أخبرنا : النضر بن شميل ، نا : محمد وهو بن عمرو بن علقمة ، عن أبيه ، عن جده ، عن عائشة قالت : حضر رسول الله (ص) وأبو بكر وعمر سعد بن معاذ وهو يموت في المسجد في القبة التي ضربها عليه رسول الله (ص) قالت : والذي نفسي بيده إني لأعرف بكاء أبي بكر من بكاء عمر ، وكانوا كما قال الله عز وجل : رحماء بينهم ، فقلت لها : يا أمه : كيف كان يصنع رسول الله (ص) ؟ فقالت : كان لا يدمع عينيه على أحد ولكنه كان إذا وجد فإنما كان يأخذ بلحيته.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=125075


أبي نعيم الإصبهاني - معرفة الصحابة - باب السين

2729 - حدثنا : أبو حامد بن جبلة ، ثنا : محمد بن إسحاق بن راهويه ، أنبأ : النضر بن شميل ، ثنا : محمد بن عمرو بن علقمة ، عن أبيه ، عن جده ، عن عائشة ، قالت : حضر رسول اللّه (ص) وأبو بكر وعمر وسعد بن معاذ وهو يموت في المسجد في القبة التي ضربها عليه رسول اللّه (ص) قالت : فوالذي نفسي بيده ، إني لأعرف بكاء أبي بكر من بكاء عمر ، وكانوا كما قال اللّه : رحماء بينهم فقلت لها : يا أمه : كيف كان رسول اللّه (ص) يصنع ؟ فقالت : كان لا يدمع عيناه على أحد ، ولكنه كان إذا وجد ، فإنما هو آخذ بلحيته.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=561406


أبي نعيم الإصبهاني - معرفة الصحابة - باب السين

2731 - حدثنا : سليمان بن أحمد ، ثنا : محمد بن عبد اللّه الحضرمي ، ثنا : أبو كريب ، ثنا : مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي ، ثنا : سهل أبو جرير مولى المغيرة ، عن إبن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة ، قالت : إنصرف رسول اللّه (ص) من جنازة سعد بن معاذ ودموعه تحادر على لحيته ، ويده في لحيته.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=561408


أبي نعيم الإصبهاني - معرفة الصحابة - باب السين

7312 - حدثنا : محمد بن أحمد بن الحسن ، ثنا : أبو شعيب الحراني ، ثنا : أبو جعفر النفيلي ، ثنا : محمد بن سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، قال : قالت أم سعد حين إحتمل نعشه ، وهي تبكيه :

ويل أم سعد سعداً صرامة * وجدا وسيد سد به مسدا

فقال رسول اللّه (ص) : كل باكية تكذب ، إلا باكية سعد بن معاذ ، رواه محمد بن عمرو بن علقمة ، عن أبيه ، عن جده ، عن عائشة ورواه مجاهد ، عن إبن عباس ، نحوه.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=569174


إبن حبان - صحيح إبن حبان - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 499 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

7154 - أخبرنا : عمران بن موسى بن مجاشع ، حدثنا : عثمان بن أبي شيبة ، حدثنا : يزيد بن هارون ، أخبرنا : محمد بن عمرو ، عن أبيه ، عن جده ، عن عائشة ، قالت : ....... ثم دعا الله سعد فقال : اللهم إن كنت أبقيت على نبيك (ص) من حرب قريش شيئاً فأبقني لها ، وإن كنت قطعت بينهم وبينهم فإقبضني إليك فإنفجر كلمه وكان قد برأ منه حتى ما بقي منه إلاّ مثل الحمص قالت : فرجع رسول الله (ص) ورجع سعد إلى بيته الذي ضرب عليه رسول الله (ص) قالت : فحضره رسول الله (ص) وأبو بكر وعمر قالت : فوالذي نفسي بيده إني لأعرف بكاء أبي بكر من بكاء عمر وأنا في حجرتي وكانوا كما قال الله : رحماء بينهم قال علقمة : فقلت : أي أمه فكيف كان رسول الله (ص) يصنع قالت : كان عيناه لا تدمع على أحد ولكنه إذا وجد إنما هو آخذ بلحيته.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=441927


الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 9 )

5193 - حدثنا : علي بن عبد العزيز ، وأبو مسلم الكشي ، قالا : ، ثنا : حجاج بن المنهال ، ثنا : حماد بن سلمة ، عن محمد بن عمرو بن علقمة ، عن أبيه ، عن جده علقمة ، عن عائشة قالت : لما مات سعد بن معاذ بكى أبو بكر وبكى عمر (ر) حتى عرف بكاء أبي بكر من بكاء عمر وبكاء عمر من بكاء أبي بكر فقلت لعائشة : هل كان رسول الله (ص) يبكي قالت : لا لكنه كان يقبض على لحيته (ص).

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=467555


الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 9 )

5192 - حدثنا : أبو شعيب الحراني ، ثنا : أبو جعفر النفيلي ، ثنا : محمد بن سلمة ، عن محمد بن إسحاق قالت أم سعد : حين إحتمل نعشه وهي تبكيه :

ويل أم سعد سعداً حزامة * وجدا وسيداً سد به مسدا

فقال رسول الله (ص) : كل باكية تكذب إلاّ باكية سعد بن معاذ.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=467554


الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 9 )

5194 - حدثنا : محمد بن عبد الله الحضرمي ، ثنا : أبو كريب ، ثنا : مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي ، ثنا : سهل أبو حريز مولى المغيرة بن شعبة ، عن بن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة قالت : إنصرف رسول الله (ص) من جنازة سعد بن معاذ ودموعه تحادر على لحيته ويده في لحيته.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=467556


المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 412 / 413 )

37093 - عن عائشة : أن النبي (ص) بكى وبكى أصحابه حين توفي سعد بن معاذ ، قالت : وكان النبي (ص) : إذا إشتد وجده فإنما هو آخذ بلحيته ، قالت عائشة : وكنت أعرف بكاء أبي من بكاء عمر.

37092 - عن محمد بن المنكدر قال : قالت أم سعد بن معاذ وهي تندب سعداً :

ويل أم سعداً سعدا * نزاهة وجدا

فقال رسول الله (ص) : كل البواكي يكذبن إلا أم سعد.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=484&SW=37092#SR1


الشوكاني - نيل الأوطار - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 153 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

5 - وعن عائشة : أن سعد بن معاذ لما مات حضره رسول الله ‏(ص)‏ وأبوبكر وعمر قالت : فوالذي نفسي بيده إني لأعرف بكاء أبي بكر من بكاء عمر وأنا في حجرتي ، رواه أحمد.

7 - قوله : وأبو بكر وعمر الخ ، محل الحجة من هذا الحديث تقرير النبي (ص) لهما على البكاء وعدم إنكاره عليهما ، مع أنه قد حصل منهما زيادة على مجرد دمع العين ، ولهذا فرقت عائشة وهي في حجرتها بين بكاء أبي بكر وعمر ، ولعل الواقع منهما مما لا يمكن دفعه ولا يقدر على كتمه ولم يبلغ إلى الحد المنهي عنه.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=253&CID=80&SW=فوالذي#SR1


السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 82 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وأخرج إبن سعد في الطبقات وإبن أبي شيبة ، عن عائشة قالت : لما مات سعد بن معاذ حضر رسول الله (ص) وأبو بكر وعمر فوالذي نفس محمد بيده إنى لأعرف بكاء أبى بكر من بكاء عمر وأنا في حجرتي ، وكانوا كما قال الله : رحماء بينهم قيل فكيف كان رسول الله (ص) يصنع فقالت : كانت عينه لا تدمع على أحد ولكنه كان إذا وجد فإنما هو آخذ بلحيته.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=476&SW=بلحيته#SR1


إبن سعد - الطبقات - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 423 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

4051 - قال : ، أخبرنا : يزيد بن هارون قال : ، أخبرنا : محمد بن عمرو بن علقمة ، عن أبيه ، عن جده ، عن عائشة ، قالت : ......... ثم دعا الله سعد فقال : اللهم إن كنت أبقيت على نبيك من حرب قريش شيئاً فأبقني لها وإن كنت قطعت الحرب بينه وبينهم فإقبضني إليك قالت : فإنفجر كلمه وقد كان برأ حتى ما يرى منه شئ إلاّّ مثل الخرص ورجع إلى قبته التي ضرب عليه رسول الله (ص) قالت : فحضره رسول الله (ص) وأبو بكر وعمر قالت : فوالذي نفس محمد بيده إني لأعرف بكاء أبي بكر من بكاء عمر وأنا في حجرتي ، وكانوا كما قال الله : رحماء بينهم قال : فقلت : فكيف كان رسول الله يصنع قالت : كانت عينه لا تدمع على أحد ولكنه كان إذا وجد فإنما هو أخذ بلحيته.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=66139


إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 297 )

- أخبرنا : أبو العشائر محمد بن الخليل بن فارس القيسي ، أخبرنا : أبو القاسم علي بن محمد بن علي بن أبي العلاء ، أخبرنا : أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن أبي نصر ، أخبرنا : أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت قال : ، حدثنا : يزيد بن محمد بن عبد الصمد ، أخبرنا : عبد الله بن أبي يزيد ، أخبرنا : صدقة ، عن عياض بن عبد الرحمن ، عن سعد بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن جده قال : كنا جلوساً عند رسول الله (ص) فجاء سعد ابن معاذ فقال : هذا سيدكم وكان سعد لما جرح ودعا بما تقدم ذكره ، إنقطع الدم فلما حكم في قريظة إنفجر عرقه ، وكان رسول الله (ص) يعوده وأبو بكر وعمر والمسلمون قالت عائشة : فوالذي نفسي بيده إنى لأعرف بكاء أبى بكر من بكاء عمر.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=46&SW=عرقه#SR1


إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 297 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال عمرو بن شرحبيل : أن سعد بن معاذ لما إنفجر جرحه إحتضنه رسول الله (ص) فجعلت الدماء تسيل على رسول الله فجاء أبو بكر فقال : وآ إنكسار ظهراه فقال له النبي (ص) : مه فقال عمر : إنا لله وإنا إليه راجعون ، روى أن جبريل (ع) نزل إلى النبي (ص) معتجراً بعمامة من إستبرق فقال : يا نبي الله من هذا الذي فتحت له أبواب السماء وإهتز له العرش فخرج رسول الله (ص) سريعاً يجر ثوبه فوجد سعداً قد قبض ، ولما دفنه رسول الله (ص) وإنصرف من جنازته جعلت دموعه تحادر على لحيته ويده في لحيته وندبته أمه فقالت :

ويل أم سعد سعداً * براعة ونجدا * ويل أم سعد سعداً * صرامة وجدا *

فقال النبي (ص) : كل نادبة كاذبة إلاّ نادبة سعد.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=46&SW=معتجراً#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=46&SW=معتجرا#SR1)


الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 253 )

- حدثني : إبن وكيع قال : ، حدثنا : إبن بشر قال : ، حدثنا : محمد بن عمرو قال : حدثني : أبي ، عن علقمة في خبر ذكره ، عن عائشة ثم دعا سعد بن معاذ يعنى بعد أن حكم في بني قريظة ما حكم فقال : اللهم إنك قد علمت أنه لم يكن قوم أحب إلى أن أقاتل أو أجاهد من قوم كذبوا رسولك اللهم إن كنت أبقيت من حرب قريش على رسولك شيئاً فأبقني لها وإن كنت قد قطعت الحرب بينه وبينهم فإقبضني إليك فإنفجر كلمه فرجعه رسول الله (ص) إلى خيمته التي ضرب عليه في المسجد قالت عائشة : فحضره رسول الله (ص) وأبو بكر وعمر فوالذي نفس محمد بيده إني لأعرف بكاء أبى بكر من بكاء عمر وإني لفى حجرتي قالت : وكانوا كما قال الله عز وجل : رحماء بينهم.


إبن كثير - تفسير إبن كثير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 488 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ثم دعا سعد (ر) قال : اللهم إن كنت أبقيت على نبيك من حرب قريش شيئاً فابقني لها وإن كنت قطعت الحرب بينه وبينهم فإقبضني إليك قال : فإنفجر كلمه وكان قد برئ منه إلاّ مثل الخرص ورجع إلى قبته التي ضرب عليه رسول الله (ص) قالت عائشة (ر) : فحضره رسول الله (ص) وأبو بكر وعمر (ر) قالت : فوالذي نفس محمد بيده إني لأعرف بكاء أبي بكر (ر) من بكاء عمر (ر) وأنا في حجرتي وكانوا كما قال الله تعالى : رحماء بينهم ، قال علقمة : فقلت : أي أمه فكيف كان رسول الله (ص) يصنع ؟ قالت : كانت عينه لا تدمع على أحد ولكنه كان إذا وجد فإنما هو آخذ بلحيته (ص).


الذهبي - تاريخ الإسلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 322 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قالت : وحضره رسول الله (ص) وأبو بكر وعمر ، فإني لأعرف بكاء أبي بكر من بكاء عمر ، وأنا في حجرتي ، وكانوا كما قال الله تعالى : رحماء بينهم ، قال : فقلت : ما كان رسول الله (ص) يصنع قالت : كانت عيناه لا تدمع على أحد ولكنه كان إذا وجد فإنما هو آخذ بلحيته.


الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 285 )

- محمد بن عمرو : ، عن أبيه ، عن جده ، عن عائشة قالت : حضر رسول الله (ص) ، وأبو بكر وعمر ، سعد بن معاذ ، وهو يموت في القبة التي ضربها عليه رسول الله (ص) في المسجد ، قالت : والذي نفس محمد بيده إني لأعرف بكاء أبي بكر من بكاء عمر ، وإني لفي حجرتي ، فكانا كما قال الله : رحماء بينهم ، قال علقمة فقلت : أي أمه ! كيف كان رسول الله (ص) ، يصنع ؟ قالت : كان لا تدمع عينه على أحد ، ولكنه كان إذا وجد ، فإنما هو آخذ بلحيته.


الصالحي الشامي - سبل الهدي والرشاد - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 356 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وروى أحمد بن منيع بسند على شرط الصحيحين ، عن قيس بن أبي حازم (ر) قال : جاء أسامة بن زيد (ر) بعد قتل أبيه ، فقام بين يدي رسول الله (ص) فدمعت عينا رسول الله (ص) فجاء من الغد فقام في مقامه ذلك ، فقال له رسول الله (ص) : ألاقي أنا منك اليوم ما لقيت منك أمس.

- وروى إبن ماجة ، وأبو يعلى الموصلي ، عن عائشة (ر) قالت : لما وجع سعد ، وجد به الموت ، فبكى رسول الله (ص) وأبو بكر ، وعمر ، حتى إني لأعرف بكاء أبي بكر من بكاء عمر ، وأنا أبكي ، وكان رسول الله (ص) تذرف عيناه ، ويمسح وجهه ، ولا يسمع صوته.


الصالحي الشامي - سبل الهدي والرشاد - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 64 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وروى الطبراني بسند جيد ، عن عائشة (ر) قالت : لما مات سعد بن معاذ بكى أبو بكر وبكى عمر حتى عرفت بكاء أبي بكر من بكاء عمر وبكاء عمر من بكاء أبي بكر ، فقلت لعائشة : هل كان رسول الله (ص) يبكي ؟ قالت : لا ، ولكنه كان يقبض دمعه على لحيته.

- وروى الطبراني بسند حسن عنها قالت : رجع رسول الله (ص) من جنازة سعد بن معاذ ودموعه تحادر على لحيته.

[شمعة الأحرار]

خادم الإمام الحسين (ع) بآآرك الله فيك

وجعل في ميزآآن حسنآآتك

[خادم الإمام الحسين (ع)]

( النبي (ص) ينعي جعفراً وزيداً وهو يبكي )

عدد الروايات : ( 17 )

صحيح البخاري - المناقب - علامات النبوة في الإسلام - رقم الحديث : ( 3358 )

‏- حدثنا : ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏، عن ‏ ‏أيوب ‏، عن ‏‏حميد بن هلال ‏، عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏(ر) : ‏أن النبي ‏(ص) ‏نعى ‏ ‏جعفراً ‏ ‏وزيداً ‏ ‏قبل أن يجيء خبرهم وعيناه تذرفان.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3358&doc=0


مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أسماء - رقم الحديث : ( 25839 )

‏- ‏حدثنا : ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏أبي ‏ ‏، عن ‏ ‏محمد بن إسحاق ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏عبد الله بن أبي بكر ‏ ‏، عن ‏ ‏أم عيسى الجزار ‏ ‏، عن ‏ ‏أم جعفر بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب ‏ ‏، عن ‏ ‏جدتها ‏ ‏أسماء بنت عميس ‏ ‏قالت ‏: لما أصيب ‏ ‏جعفر ‏ ‏وأصحابه دخلت على رسول الله ‏(ص)‏ ‏وقد دبغت أربعين ‏ ‏منيئة ‏ ‏وعجنت عجيني وغسلت بني ودهنتهم ونظفتهم ، فقال رسول الله ‏(ص)‏ ‏: إئتيني ببني ‏ ‏جعفر ‏ ‏قالت : فأتيته بهم فشمهم وذرفت عيناه فقلت : يا رسول الله بأبي أنت وأمي ما ‏ ‏يبكيك أبلغك ، عن ‏ ‏جعفر ‏ ‏وأصحابه شيء قال : نعم أصيبوا هذا اليوم قالت : فقمت أصيح وإجتمع إلي النساء ، وخرج رسول الله ‏(ص) ‏إلى أهله فقال : ‏ ‏لا تغفلوا آل ‏ ‏جعفر ‏ ‏من أن تصنعوا لهم طعاماً فإنهم قد شغلوا بأمر صاحبهم.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25839&doc=6


سنن النسائي - الجنائز - النعي - رقم الحديث : ( 1855 )

‏- أخبرنا : ‏ ‏إسحق ‏ ‏قال : ، أنبأنا : ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏، عن ‏ ‏أيوب ‏ ‏، عن ‏ ‏حميد بن هلال ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس : ‏أن رسول الله ‏‏(ص) ‏ ‏نعى ‏ ‏زيداً ‏ ‏وجعفراً ‏ ‏قبل أن يجيء خبرهم ‏ ‏فنعاهم ‏ ‏وعيناه ‏ ‏تذرفان.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1855&doc=3


إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 39 )

4470 - قال : أخبرنا : سليمان بن حرب قال : ، حدثنا : حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن حميد بن هلال ، عن أنس بن مالك : أن النبي (ص) نعى جعفراً وزيداً نعاهما من قبل أن يجئ خبرهما نعاهما وعيناه تذرفان.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=66870


الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 161 )

10225 - وعن أسماء بنت عميس قالت : لما أصيب جعفر وأصحابه دخل على رسول الله (ص) وقد دبغت أربعين ميتة وعجنت عجني وغسلت بنى ودهنتهم ونظفتهم فقال رسول الله (ص) : إئتني ببني جعفر قال : فأتيته بهم فشمهم وذرفت عيناه فقلت : يا رسول الله بأبي أنت وأمي ما يبكيك أبلغك ، عن جعفر وأصحابه شئ قال : نعم أصيبوا هذا اليوم قالت : فقمت أصيح وإجتمع إلى النساء وخرج رسول الله (ص) إلى أهله فقال : لا تغفلوا آل جعفر من أن تصنعوا لهم طعاماً فإنهم قد شغلوا بأمر صاحبهم - قلت : روى إبن ماجة بعضه - رواه أحمد وفيه إمرأتان لم أجد من وثقهما ولا جرحهما ، وبقية رجاله ثقات.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=88&SW=10225#SR1


إسحاق بن راهويه - مسند إبن راهويه - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 40 )

1923 - أخبرنا : وهب بن جرير ، نا : أبي قال : سمعت محمد بن إسحاق يقول : ، حدثني : عبد الله بن أبي بكر ، عن أم عيسى ، عن أم عون بنت محمد بن جعفر قالت : حدثتني : جدتي أسماء بنت عميس أنه لما كان أصيب جعفر وأصحابه ، غدوت على دبيغ لي فدبغت أربعين ثم عجنت عجيني ، ثم قدمت إلى بني فغسلت وجوههم ودهنتهم ، فأتاني رسول الله (ص) فدخل علي ، فقال : إئتيني ببني جعفر فأتيته بهم فأخذهم وضمهم إليه وشمهم فذرفت عيناه ، فقلت : يا رسول الله : لعلك بلغك ، عن جعفر شئ ، فقال : نعم ، قتل هو وأصحابه ، فقمت أصيح وأجمع علي الناس ، فخرج رسول الله (ص) فدخل على أهله فقال : لا تغفلوا عنهم أن تصنعوا لهم طعاماً ، فإنهم قد شغلوا بشأن صاحبهم.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=125474


الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 24 ) - رقم الصفحة : ( 143 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

19053 - حدثنا : علي بن عبد العزيز ، ثنا : أحمد بن محمد بن أيوب صاحب المغازي ، ثنا : إبراهيم بن سعد ، عن محمد بن إسحاق قال : ، حدثني : عبد الله بن أبي بكر ، عن أم عيسى ، عن أم جعفر بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب ، عن جدتها أسماء بنت عميس قالت : لما أصيب جعفر وأصحابه دخل علي رسول الله (ص) وقد عجنت عجينهم وغسلت بني ودهنتهم ونظفتهم ، فقال رسول الله (ص) : إئتيني ببني جعفر قالت : فأتيته بهم فشمهم وذرفت عيناه فقلت : يا رسول الله معبد وأمي ما يبكيك أبلغك شئ ، عن جعفر وأصحابه قال : نعم أصيبوا هذا اليوم قالت : فقمت أصيح وإجتمع إلى النساء ، وخرج رسول الله (ص) إلى أهله فقال : لا تغفلوا آل جعفر من أن تصنعوا لهم طعاماً فإنهم قد شغلوا بأمر صاحبهم ....

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=486178


إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 289 )

- قال إبن إسحاق : وحدثني : عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ، عن أم عيسى ، عن أم جعفر بنت جعفر بن أبي طالب ، عن جدتها أسماء بنت عميس أنها قالت : لما أصيب جعفر وأصحابه دخل على رسول الله (ص) وقد عجنت عجيني وغسلت بني ودهنتهم ونظفتهم ، فقال رسول الله (ص) : إئتني ببني جعفر فأتيته بهم فشمهم ودمعت عيناه فقلت : يا رسول الله بأبي وأمي ما يبكيك أبلغك عن جعفر وأصحابه شئ قال : نعم أصيبوا هذا اليوم فقمت أصيح وأجمع النساء ، ورجع رسول الله (ص) إلى أهله فقال : لا تغفلوا آل جعفر فإنهم قد شغلوا.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=18&SW=فشمهم#SR1


إبن هشام الحميري - السيرة النبوية - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 834 )

- قال إبن إسحاق : فحدثني : عبد الله بن أبي بكر ، عن أم عيسى الخزاعية ، عن أم جعفر بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب ، عن جدتها أسماء بنت عميس ، قالت : لما أصيب جعفر وأصحابه دخل على رسول الله (ص) وقد دبغت أربعين منا - قال إبن هشام : ويروى أربعين منيئة - وعجنت عجيني ، وغسلت بنى ودهنتهم ونظفتهم ، قالت : فقال لي رسول الله (ص) : إئتني ببني جعفر ، قالت : فأتيته بهم ، فتشممهم وذرفت عيناه ، فقلت : يا رسول الله ، بأبي أنت وأمي ، ما يبكيك ؟ أبلغك عن جعفر وأصحابه شئ ؟ قال : نعم ، أصيبوا هذا اليوم ، قالت : فقمت أصيح ، وإجتمعت إلى النساء ، وخرج رسول الله (ص) إلى أهله ، فقال : لا تغفلوا آل جعفر من من أن تصنعوا لهم طعاماً ، فإنهم قد شغلوا بأمر صاحبهم.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=249&CID=90&SW=فتشممهم#SR1


السنن الصغرى - كتاب الجنائز - باب النعي

1871 - أخبرنا : إسحق ، قال : ، أنبأنا : سليمان بن حرب ، قال : ، حدثنا : حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن حميد بن هلال ، عن أنس : أن رسول اللّه (ص) نعى زيداً وجعفراً قبل أن يجيء خبرهم ، فنعاهم وعيناه تذرفان.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=276674


إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 286 )

- قال إبن إسحاق : حدثني : عبد الله بن أبي بكر ، عن أم عيسى الخزاعية ، عن أم جعفر بنت محمد ابن جعفر بن أبي طالب ، عن جدتها أسماء بنت عميس قالت : لما أصيب جعفر وأصحابه دخل علي رسول الله (ص) وقد دبغت أربعين منا وعجنت عجيني وغسلت بني ودهنتهم ونظفتهم ، فقال رسول الله (ص) إئتني ببني جعفر فأتيته بهم فشمهم وذرفت عيناه ، فقلت : يا رسول الله بأبي أنت وأمي ما يبكيك أبلغك ، عن جعفر وأصحابه شئ ؟ قال نعم أصيبوا هذا اليوم قالت : فقمت أصيح وإجتمع إلي النساء ، وخرج رسول الله (ص) إلى أهله فقال : لا تغفلوا ، عن آل جعفر أن تصنعوا لهم طعاماً فإنهم قد شغلوا بأمر صاحبهم.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=63&SW=فشمهم#SR1


إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 474 )

- قال إبن إسحاق : ، حدثني : عبد الله بن أبي بكر ، عن أم عيسى الخزاعية ، عن أم جعفر بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب ، عن جدتها أسماء بنت عميس قالت : لما أصيب جعفر وأصحابه دخل علي رسول الله (ص) وقد دبغت أربعين منا وعجنت عجيني وغسلت بني ودهنتهم ونظفتهم ، فقال رسول الله (ص) : إئتني ببني جعفر ، فأتيته بهم فشمهم وذرفت عيناه فقلت : يا رسول الله بأبي أنت وأمي ! ما يبكيك ؟ أبلغك ، عن جعفر وأصحابه شئ ؟ قال : نعم أصيبوا هذا اليوم قالت : فقمت أصيح ، وإجتمع إلي النساء ، وخرج رسول الله (ص) إلى أهله فقال : لا تغفلوا ، عن آل جعفر أن تصنعوا لهم طعاماً فإنهم قد شغلوا بأمر صاحبهم.


الذهبي - تاريخ الإسلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 488 )

- وقال يونس : عن إبن إسحاق ، حدثني : عبد الله بن أبي بكر بن حزم ، عن أم عيسى الجزار الخزاعية ، عن أم جعفر ، عن جدتها أسماء بنت عميس ، قالت : لما أصيب جعفر وأصحابه ، دخل علي رسول الله (ص) وقد عجنت عجيني وغسلت بني ودهنتهم ونطفتهم ، فقال : إئتيني ببني جعفر . فأتيته بهم ، فشمهم ، فدمعت عيناه ، فقلت : يا رسول الله بأبي أنت وأمي ما يبكيك أبلغك ، عن جعفر وأصحابه شيء فقال : نعم ، أصيبوا هذا اليوم ، فقمت أصيح ، وإجتمع النساء ، فرجع رسول الله (ص) إلى أهله ، فقال : لا تغفلوا آل جعفر أن تصنعوا لهم طعاماً ، فإنهم قد شغلوا بأمر صاحبهم.


المقريزي - إمتاع الأسماع - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 365 )

- وخرج الإمام أحمد من طريق إبن إسحاق ، حدثني : عبد الله بن أبي بكر ، عن أم عيسى ، عن أم جعفر إبنة محمد بن جعفر بن أبي طالب ، عن جدتها أسماء إبنة عميس قالت : لما أصيب جعفر وأصحابه دخل على رسول الله (ص) قد دبغت أربعين منيئة ، وعجنت عجيني ، وغسلت بني ، ودهنتهم ، ونظفتهم ، فقال رسول الله (ص) : إئتيني ببني جعفر ، قالت : فأتيته بهم ، فشمهم وذرفت عيناه ، فقلت : يا رسول الله ! بأبي أنت وأمي ما يبكيك ؟ أبلغك ، عن جعفر وأصحابه شئ ؟ قال : نعم ، أصيبوا هذا اليوم قالت : فكنت أصيح ، وإجتمع النساء إلي ، وخرج رسول الله (ص) إلى أهله ، فقال : لا تغفلوا آل جعفر من أن تصنعوا لهم طعاماً فأنهم قد شغلوا بأمر صاحبهم.


الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 218 )

- وعن أسماء بنت عميس قالت : لما أصيب جعفر وأصحابه دخل على رسول الله (ص) وقد دبغت أربعين منياً ، وفى رواية منيئة وعجنت عجيني وغسلت بنى ودهنتهم ونظفتهم فقال رسول الله (ص) : إئتيني ببني جعفر فأتيته بهم وذرفت عيناه فقلت : يا رسول الله بأبي أنت وأمي ما يبكيك أبلغك ، عن جعفر وأصحابه شئ قال : نعم قتل اليوم هو وأصحابه.


العيني - عمدة القاري - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 156 )

- حدثنا : سليمان بن حرب ، حدثنا : حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن حميد بن هلال ، عن أنس بن مالك (ر) : أن النبي (ص) نعى جعفراً وزيداً قبل أن يجيء خبرهم وعيناه تذرفان .... قوله : وعيناه الواو فيه للحال ، أي : وعينا رسول الله (ص) تذرفان ، بالذال المعجمة والراء المكسورة ، يعني تسيلان دمعاً.


الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 152 )

- وروى الإمام أحمد وإبن ماجة ، عن أسماء بنت عميس (ر) قالت : دخل علي رسول الله (ص) يوم أصيب جعفر وأصحابه فقال : إئتني ببني جعفر ، فأتيته بهم فشمهم وذرفت عيناه ، فقلت : يا رسول الله بأبي أنت وأمي ما يبكيك ؟ أبلغك ، عن جعفر وأصحابه شئ ؟ قال : نعم أصيبوا هذا اليوم ، قالت : فقمت أصيح وإجتمع إلي النساء وخرج رسول الله (ص) إلى أهله فقال : لا تغفلوا ، عن آل جعفر أن تصنعوا لهم طعاماً فإنهم قد شغلوا بأمر صاحبهم.

[خادم الإمام الحسين (ع)]

( النبي (ص) يجيز البكاء وعمر يعترض )

عدد الروايات : ( 15 )

مسند أحمد بن حنبل - مسند المكثرين - مسند أبي هريرة - رقم الحديث : ( 7366 )

- حدثنا : ‏ ‏عبد الرزاق ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏إبن جريج ‏ ، أخبرني : ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏، عن ‏ ‏وهب بن كيسان ‏ ‏، عن ‏ ‏محمد بن عمرو ‏: ‏أنه أخبره ‏ ‏أن ‏ ‏سلمة بن الأزرق ‏ ‏كان جالساً مع ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏بالسوق ، فمر بجنازة ‏ ‏يبكى عليها فعاب ذلك ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏فإنتهرهن فقال له ‏ ‏سلمة بن الأزرق :‏ ‏لا تقل ذلك فإشهد على ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏لسمعته يقول : وتوفيت إمرأة من ‏ ‏كنائن ‏ ‏مروان ‏ ‏وشهدها وأمر ‏ ‏مروان ‏ ‏بالنساء اللاتي يبكين يطردن فقال ‏ ‏أبو هريرة ‏: ‏دعهن يا ‏‏أبا عبد الملك ‏ ‏فإنه مر على النبي ‏ ‏(ص)‏ ‏بجنازة ‏ ‏يبكى عليها وأنا معه ومعه ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏فإنتهر ‏ ‏عمر ‏ ‏اللاتي يبكين مع الجنازة ، فقال رسول الله ‏‏(ص)‏ : ‏دعهن يا ‏‏إبن الخطاب ‏ ‏فإن النفس مصابة وإن العين دامعة وإن العهد حديث ‏ ‏قال : ‏ ‏أنت سمعته قال : نعم قال : ‏ ‏فالله ورسوله أعلم.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=7366&doc=6


مسند أحمد بن حنبل - مسند المكثرين - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 8925 )

- حدثنا : ‏ ‏عفان ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏وهيب ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏هشام بن عروة ‏ ‏، عن ‏ ‏وهب بن كيسان ‏ ‏، عن ‏ ‏محمد بن عمرو بن عطاء ‏ ‏، عن ‏ ‏سلمة بن الأزرق ‏، ‏أنه ‏ ‏كان مع ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏جالساً ذات يوم بالسوق فمر بجنازة ‏ ‏يبكى عليها فعاب ذلك ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏وإنتهرهم فقال له ‏ ‏سلمة بن الأزرق ‏: ‏لا تقل ذلك يا ‏ ‏أبا عبد الرحمن ‏ ‏فإشهد على ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏لسمعته وتوفيت إمرأة من ‏ ‏كنائن ‏ ‏مروان ‏ ‏فشهدها ‏ ‏مروان ‏ ‏فأمر بالنساء اللاتي يبكين فضربن فقال له ‏ ‏أبو هريرة ‏: ‏دعهن يا ‏ ‏أبا عبد الملك ‏ ‏فإنه مر على رسول الله ‏ ‏(ص)‏ ‏بجنازة ‏ ‏يبكى عليها وأنا معه ومعه ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏رحمه الله فإنتهر ‏ ‏عمر ‏ ‏اللاتي يبكين مع الجنازة ، فقال له رسول الله ‏ (ص) : ‏دعهن يا ‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏فإن ‏ ‏النفس مصابة وإن العين دامعة وإن العهد لحديث ‏ ‏قال : ‏ ‏أنت سمعته فقال : نعم قال : الله ورسوله أعلم.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=8925&doc=6


الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب الجنائز - رقم الحديث : ( 1406 )

1355 - حديث رقم ، حدثنا : أبو بكر أحمد بن إبراهيم الفقيه الإسماعيلي ، ثنا : أبو جعفر محمد بن عبد الله الحضرمي ، ثنا : هارون بن إسحاق الهمداني ، ثنا : عبدة بن سليمان ، عن هشام بن عروة ، عن وهب بن كيسان ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، عن أبي هريرة قال : خرج النبي (ص) على جنازة و معه عمر بن الخطاب فسمع نساء يبكين فزبرهن عمر ، فقال : رسول الله (ص) : يا عمر دعهن فإن العين دامعة والنفس مصابة والعهد قريب ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.

الرابط:
http://www.islam***.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=19&BkNo=13&KNo=14&startno=15
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=520049


البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 70 )

6755 - أخبرنا : أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري ببغداد ، أنبأ : إسماعيل بن محمد الصفار ، ثنا : أحمد بن منصور الرمادي ، ثنا : عبد الرزاق ، أنبأ : معمر ، عن هشام بن عروة ، عن وهب بن كيسان أن محمد بن عمرو أخبره ، أن سلمة بن الأزرق كان جالساً عند إبن عمر بالسوق فمر بجنازة يبكي عليها ، قال : فعاب ذلك إبن عمر وإنتهرهن قال : فقال سلمة : لا تقل ذلك يا أبا عبد الرحمن فإشهد على أبي هريرة لسمعته يقول : مر على النبي (ص) بجنازة وأنا معه ومعه عمر بن الخطاب (ر) ونساء يبكين عليها ، فزبرهن عمر وإنتهرهن فقال له النبي (ص) : دعهن يا عمر فإن العين دامعة والنفس مصابة والعهد حديث ، قالوا : أنت سمعته يقول : هذا قال : نعم قال إبن عمر : فالله ورسوله أعلم ، مرتين.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=587468


عبدالرزاق الصنعاني - المصنف - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 553 )

6465 - عبد الرزاق ، عن معمر وإبن جريج ، عن هشام بن عروة ، عن وهب بن كيسان أيضاً ، عن محمد بن عمرو : أن سلمة بن الأزرق أخبره أنه كان جالساً مع إبن عمر ذات يوم بالسوق ، فمر بجنازة يبكى عليها ، فعاب ذلك إبن عمر وإنتهرهم ، فقال له سلمة بن الأزرق : لا تقل ذلك يا أبا عبد الرحمن ! فإشهد على أبي هريرة : سمعته يقول : وتوفيت إمرأة من كنائن مروان ، فشهدتها ، فأمر مروان بالنساء اللاتي يبكين [ أن ] يضربن ، فقال أبو هريرة : دعهن يا أبا عبد الملك ! فإنه مر النبي (ص) بجنازة يبكى عليها ، وأنا معه ومعه عمر بن الخطاب ، فإنتهر عمر اللائي يبكين ، فقال له النبي (ص) : دعهن يا إبن الخطاب ! فالنفس مصابة ، والعين دامعة ، وإن العهد حديث ، قال : أنت سمعته ؟ قال ، قلت : نعم ، قال : الله ورسوله أعلم.

الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=29024


إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 268 )

11952 - حدثنا : عفان ، حدثنا : وهيب ، عن هشام بن عروة ، عن وهب بن كيسان ، عن محمد إبن عمرو بن عطاء ، عن سلمة بن الأزرق ، عن أبي هريرة ، قال : مر على النبي (ص) بجنازة يبكى عليها وأنا معه وعمر بن الخطاب فإنتهر عمر اللاتي يبكين مع الجنازة فقال رسول الله (ص) : دعهن يا إبن الخطاب فإن النفس مصابة والعين دامعة والعهد قريب.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=92201


عبد بن حميد الكسي - منتخب مسند عبد بن حميد - رقم الصفحة : ( 420 )

1444 - أنا : عبد الرزاق ، أنا : معمر ، عن هشام بن عروة ، عن وهب بن كيسان أن محمد بن عمرو أخبره أن سلمة بن الأزرق كان جالساً مع بن عمر ، فمر بجنازة يبكى عليها فعاب ذلك بن عمر وإنتهرهن فقال له سلمة بن الأزرق : لا تقل هذا يا أبا عبد الرحمن فإشهد على أبي هريرة لسمعته يقول : مر على رسول الله (ص) بجنازة وأنا معه وعمر بن الخطاب ونساء يبكين عليها ، فزبرهن عمر وإنتهرهن فقال النبي (ص) : دعهن يا عمر فإن العين دامعة والنفس مصابة والعهد حديث ، فقال بن عمر : الله ورسوله أعلم ، الله ورسوله أعلم.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=163121


إبن حبان - صحيح إبن حبان - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 428 )

3244 - أخبرنا : عبد الله بن محمد الأزدي قال : ، حدثنا : إسحاق بن إبراهيم قال : ، أخبرنا : عبد الرزاق قال : ، أخبرنا : معمر ، عن هشام بن عروة قال : ، أخبرني : وهب بن جلس أن محمد بن عمرو أخبره أن سلمة بن الأزرق ، قال : كنت جالساً مع بن عمر فأتي بجنازة يبكي عليها فعاب ذلك بن عمر وإنتهرهن فقال سلمة بن الأزرق : أشهد على أبي هريرة أني سمعته يقول : مر على رسول الله (ص) بجنازة وأنا معه ومعه عمر بن الخطاب ونساء يبكين عليها فزجرهن وإنتهرهن فقال رسول الله (ص) : دعهن يا عمر فإن العين دامعة والنفس مصابة والعهد قريب ، قال بن عمر : فالله ورسوله أعلم.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=434141


أبي يعلى الموصلي - المسند - شهر بن حوشب

6274 - حدثنا : عبد الرحمن بن صالح ، حدثنا : عبد الرحيم ، عن هشام بن عروة ، عن وهب بن كيسان ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، عن عمرو بن الأزرق ، عن أبي هريرة قال : مر رسول اللّه (ص) بجنازة معها نساء يبكين ، فنهاهن عمر بن الخطاب ، فقال النبي (ص) : دعهن يا إبن الخطاب ، فإن النفس مصابة ، والعين دامعة ، والعهد قريب.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=294793


إبن عبدالبر - التمهيد - الجزء : ( 19 ) - رقم الصفحة : ( 204 )

- وقد روى الليث بن سعد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال : مر النبي (ص) بجنازة يبكي عليها وأنا معه وعمر بن الخطاب فإنتهرهم عمر ، فقال : دعهن يا إبن الخطاب فإن النفس مصابة والعين دامعة والعهد قريب ، لم يتابع الليث على هذا الإسناد.


إبن عبدالبر - الإستذكار - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 68 )

- وروى هشام بن عروة ، عن وهب بن كيسان ، عن محمد بن عمرو بن عطاء ، عن سلمة بن الأزرق ، عن أبي هريرة قال : مر على النبي (ص) بجنازة يبكي عليها وأنا معه وعمر بن الخطاب ، فإنتهر اللاتي يبكين فقال رسول الله (ص) : دعهن يا بن الخطاب فإن النفس مصابة والعين دامعة والعهد قريب.


الهيثمي - موارد الضمآن - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 25 )

747 - أخبرنا : عبد الله بن محمد الأزدي ، حدثنا : إسحاق بن إبراهيم ، أنبأنا : عبد الرزاق ، أنبأنا : معمر ، عن هشام بن عروة ، قال : أخبرني : وهب بن كيسان أن محمد بن عمرو أخبره أن سلمة بن الأزرق قال : كنت جالساً مع إبن عمر ، فأتى بجنازة يبكى عليها ، فعاب ذلك إبن عمر وإنتهرهن ، فقال سلمة بن الأزرق : أشهد على أبي هريرة أني سمعت يقول : مر على رسول الله (ص) بجنازة وأنا معه ، ومعه عمر بن الخطاب ونساء يبكين عليها فزجرهن وإنتهرهن ، فقال رسول الله (ص) : دعهن يا عمر ، فإن العين دامعة ، والنفس مصابة ، والعهد قريب ، قال إبن عمر : فالله ورسوله أعلم.


الصالحي الشامي - سبل الهدي والرشاد - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 357 )

- وروى الطيالسي ، وأحمد ، وإبن أبي شيبة ، واللفظ للأول ، عن إبن عباس (ر) ، قال : بكت النساء على رقية ، فجعل عمر ينهاهن ، أو يضربهن.

- وفي رواية : فجعل عمر يضربهن بسوطه ، فأخذ رسول الله (ص) بيده وقال : دعهن ، وقال : إبكين وإياكن ونعيق الشيطان ، فإنه ما كان من العين والقلب فمن الرحمة ، وما كان من اللسان واليد فمن الشيطان ، ورجعت فاطمة تبكي على شفير قبر رقية ، فجعل رسول الله (ص) يمسح الدموع ، عن وجهها بيده ، أو قال : بالثوب.

- وروى الطيالسي ، والجنيدي ، وعبد ، وإبن حبان ، عن أبي هريرة (ر) قال : كنا مع رسول الله (ص) في جنازة فرأى عمر نساء يبكين فتناولهن ، أو صاح بهن ، فقال رسول الله (ص) : يا عمر دعهن ، فإن العين دامعة ، والنفس مصابة ، والعهد قريب.

[خادم الإمام الحسين (ع)]

( فاطمة (ع) تبكي النبي محمد (ص) )

عدد الروايات : ( 10 )

مسند أحمد - باقي مسند المكثرين - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 12558 )

- حدثنا : ‏ ‏عبد الرازق ‏ ‏، حدثنا : ‏ ‏معمر ‏ ‏، عن ‏ ‏ثابت البناني ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس بن مالك :‏ ‏أن ‏فاطمة ‏ ‏بكت رسول الله ‏(ص)‏ ‏فقالت ‏: ‏يا أبتاه من ربه ما أدناه يا أبتاه إلى ‏ ‏جبريل ‏ ‏ينعاه يا أبتاه جنة الفردوس مأواه.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=12558&doc=6


مستدرك الحاكم - كتاب المغازي والسرايا - رقم الحديث : ( 4396 )

4369 - حدثني : أبو بكر أحمد بن محمد بن بالويه ، ثنا : عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثني : أبي ، ثنا : عبد الرزاق ، أنبأ : معمر ، عن ثابت ، عن أنس : أن فاطمة بنت رسول الله (ص) بكت رسول الله (ص) ، فقالت : يا أبتاه من ربه ما أدناه يا أبتاه إلى جبريل أنعاه يا أبتاه جنة الفردوس مأواه ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه.

الرابط:
http://www.islam***.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=181&BkNo=13&KNo=32&startno=20
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523298


النسائي - سنن النسائي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 12 )

1837 - أخبرنا : إسحق بن إبراهيم قال : ، أنبأنا : عبد الرزاق قال : ، حدثنا : معمر ، عن ثابت ، عن أنس : أن فاطمة بكت على رسول الله (ص) حين مات فقالت : يا أبتاه من ربه ما أدناه يا أبتاه إلى جبريل ننعاه يا أبتاه جنة الفردوس مأواه.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=276626


النسائي - السنن الكبرى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 606 )

1947 - أنبأ : إسحاق بن إبراهيم قال : ، أنبأ : عبد الرزاق قال : ، أنبأ : معمر ، عن ثابت ، عن أنس : أن فاطمة بكت على رسول الله (ص) حين مات ، فقالت : يا أبتاه من ربه ما أدناه يا أبتاه إلى جبريل أنعاه يا أبتاه جنة الفردوس مأواه.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=260423


إسحاق بن راهويه - مسند إبن راهويه - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 13 )

1892 - أخبرنا : سليمان بن حرب ، نا : حماد بن زيد ، عن ثابت ، عن أنس : أن رسول الله (ص) لما ثقل جعل ينعاه ، فقالت فاطمة : واكرب أبتاه ، فقال رسول الله (ص) : لا كرب على أبيك بعد اليوم ، فلما مات بكت فاطمة فقالت : يا أبتاه من ربه ما أدناه ، يا أبتاه جنة الفردوس مأواه ، يا أبتاه إلى جبريل ننعاه ، أجاب ربا دعاه ، قال : فقالت فاطمة : يا أنس ! أطابت أنفسكم أن تحثوا على رسول الله (ص) التراب.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=125441


إسحاق بن راهويه - مسند إبن راهويه - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 14 )

1893 - أخبرنا : عبد الرزاق ، نا : معمر ، عن ثابت ، عن أنس : أن فاطمة بكت أباها ، فقالت : يا أبتاه من ربه ما أدناه ، يا أبتاه جنة الفردوس مأواه ، يا أبتاه أتى جبريل ينعاه.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=125442


إبن حبان - صحيح إبن حبان - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 591 )

6747 - أخبرنا : أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ، حدثنا : عبد الله بن الرومي ، حدثنا : عبد الرزاق ، أخبرنا : معمر ، عن ثابت ، عن أنس : أن فاطمة بكت رسول الله (ص) ، فقالت : يا أبتاه من ربه ما أدناه يا أبتاه إلي جبريل أنعا ، يا أبتاه جنة الفردوس مأواه.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=441118


الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 441 )

17654 - حدثنا : إسحاق بن إبراهيم الدبري ، عن عبد الرزاق ، عن معمر ، عن ثابت البناني ، عن أنس بن مالك : أن فاطمة بكت رسول الله (ص) فقالت : يا أبتاه من ربه ما أدناه يا أبتاه إلى جبريل أنعاه يا أبتاه جنة الفردوس مأواه.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=484364


عبدالرزاق الصنعاني - المصنف - كتاب الجنائز - باب الصبر والبكاء والنياحة

6464 - عبد الرزاق ، عن معمر ، عن ثابت البناني ، عن أنس بن مالك ، أن فاطمة ، بكت رسول اللّه (ص) يا أبتاه ، من ربه ما أدناه ، يا أبتاه إلى جبريل أنعاه ، يا أبتاه جنة الفردوس مأواه.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=29023


الذهبي - تاريخ الإسلام - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 562 )

- وقال حماد بن زيد ، عن ثابت ، عن أنس قال : قالت فاطمة : لما مات النبي (ص) وهي تبكي : يا أبتاه من ربه ما أدناه يا أبتاه جنه الفردوس مأواه ، يا أبتاه إلى جبريل ننعاه ، يا أبتاه أجاب ربا دعاه ، قال : وقالت : يا أنس ، كيف طابت أنفسكم أن تحثوا على النبي (ص) التراب.

[خادم الإمام الحسين (ع)]

( فاطمة (ع) تبكي عمها حمزة (ع) )

عدد الروايات : ( 4 )

الحاكم النيسابوري - المستدرك على الصحيحين - كتاب الجنائز - رقم الحديث : ( 1396 )

1345 - حدثنا : أبو حميد أحمد بن محمد بن حامد العدل بالطابران ، ثنا : تميم بن محمد ، ثنا : أبو مصعب الزهري ، حدثني : محمد بن إسماعيل بن أبي فديك ، أخبرني : سليمان بن داود ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين ، عن أبيه : أن فاطمة بنت النبي (ص) كانت تزور قبر عمها حمزة كل جمعة فتصلي وتبكي عنده ، هذا الحديث رواته ، عن آخرهم ثقات ، وقد إستقصيت في الحث على زيارة القبور تحرياًً للمشاركة في الترغيب ، وليعلم الشحيح بذنبه أنها سنة مسنونة وصلى الله على محمد وآله أجمعين.

الرابط:
http://www.islam***.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=19&BkNo=13&KNo=14&startno=135
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=520039


الحاكم النيسابوري - المستدرك على الصحيحين - كتاب المغازي والسرايا - رقم الحديث : ( 4319 )

4287 - أخبرنا : أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار ، ثنا : أبو بكر بن أبي الدنيا القرشي ، حدثني : علي بن شعيب ، ثنا : إبن أبي فديك ، أخبرني : سليمان بن داود ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه : أن أباه علي بن الحسين حدثه ، عن أبيه : أن فاطمة بنت النبي (ص) كانت تزور قبر عمها حمزة بن عبد المطلب في الأيام فتصلي وتبكي عنده ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

الرابط:
http://www.islam***.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=181&BkNo=13&KNo=32&startno=85
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523216


البيهقي - دلائل النبوة - باب قول اله عز وجل..

1205 - أخبرنا : أبو عبد الله الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو ، قالا : ، أخبرنا : أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار قال : ، حدثنا : أبو بكر بن أبي الدنيا ، قال : ، حدثنا : علي بن شعيب ، قال : ، حدثنا : إبن أبي فديك ، قال : ، أخبرني : سليمان بن داود ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه : أن فاطمة بنت النبي (ص) كانت تزور قبر عمها حمزة في الأيام فتصلي وتبكي عنده.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=624445


البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الجنائز

6799 - أخبرنا : أبو عبد الله الحافظ ، ثنا : أبو حميد أحمد بن محمد بن حامد العدل بالطابران ، ثنا : عثمان بن محمد ، ثنا : أبو مصعب الزهري ، حدثني : محمد بن إسماعيل بن أبي فديك ، أخبرني : سليمان بن داود ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين ، عن أبيه : أن فاطمة بنت النبي (ص) كانت تزور قبر عمها حمزة كل جمعة فتصلي وتبكي عنده ، كذا قال : وقد قيل عنه ، عن سليمان بن داود ، عن أبيه ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه دون ذكر علي بن الحسين ، عن أبيه فيه وهو منقطع ، وقد روينا في الحديث الثابت ، عن أنس بن مالك : أن رسول الله (ص) مر بإمرأة عند قبر وهي تبكي فقال لها : إتقي الله وإصبري وليس في الخبر أنه نهاها عن الخروج إلى المقبرة وفي ذلك تقوية لما روينا عن عائشة (ر) ألا إن أصح ما روي في ذلك صريحاً حديث أم عطية وما يوافقه من الأخبار فلو تنزهن ، عن إتباع الجنائز والخروج إلى المقابر وزيارة القبور كان أبرأ لدينهن وبالله التوفيق.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=587521

[خادم الإمام الحسين (ع)]

( فضل الزيارة والبكاء على الحسين (ع) )

عدد الروايات : ( 7 )

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي (ع)

1118 - حدثنا : أحمد بن إسرائيل قال : رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده : ، نا : أسود بن عامر أبو عبد الرحمن ، قثنا : الربيع بن منذر ، عن أبيه قال : كان حسين بن علي يقول : من دمعتا عيناه فينا دمعة ، أو قطرت عيناه فينا قطرة ، أثواه الله عز وجل الجنة.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129679


أحمد بن عيدالله الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 19 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- عن الربيع بن منذر ، عن أبيه قال : كان حسين بن علي (ر) يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة أتاه الله عزوجل الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب.


أحمد بن عبدالله الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 151 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- عن موسى بن علي الرضا بن جعفر قال : سئل جعفر بن محمد عن زيارة قبر الحسين فقال : أخبرني : أبى إن من زار قبر الحسين (ع) عارفاً بحقه كتب الله له في عليين وقال : إن حول قبر الحسين سبعين الف ملك شعثاً غبراً يبكون عليه إلى يوم القيامة ، خرجه أبو الحسن العتيقي.


محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء (ع) - رقم الصفحة : ( 49 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ومنها خمس وثلاثون : روى الإمام أحمد في الفضائل والمحب الطبري في الذخائر ، قال : ، حدثنا : أحمد بن إسرائيل ، قال : رأيت في كتاب أحمد بن محمد إبن حنبل رحمه الله بخط يده . . . قال : كان الحسين بن علي يقول : من دمعتا عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه قطرة ، أثواه الله عزوجل الجنة.


القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 117 ، 373 )

- ( 337 ) - وعن الربيع بن المنذر ، عن أبيه قال : كان حسين بن علي (ر) يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة بقطرة أعطاه الله تعالى الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب.

- [ 56 ] - وعن الحسين بن علي (ر) قال : من دمعت عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة بوأه الله عزوجل الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب.


باكثير الحضرمي - وسيلة المال - رقم الصفحة : ( 60 ) - نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال : وعن الربيع بن المنذر ، عن أبيه قال : كان الحسين بن علي (ر) يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة أتاه الله وفى رواية بوأ الله الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب.

[خادم الإمام الحسين (ع)]

( عائشة تبكي وتلطم بعد وفاة النبي (ص) )

عدد الروايات : ( 12 )

الإلتدام : اللطم

مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 25144 )

- ‏حدثنا : ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن إسحاق ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عباد ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تقول ‏: ‏مات رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين ‏ ‏سحري ‏ ‏ونحري ‏، ‏وفي ‏ ‏دولتي ‏ ‏لم أظلم فيه أحداً فمن ‏ ‏سفهي ‏ ‏وحداثة سني ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏قبض ‏ ‏وهو في حجري ، ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ‏ ‏ألتدم ‏ ‏مع النساء وأضرب وجهي.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25144&doc=6


أبو يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 63 )

الإلتدام : اللطم

4468 - حدثنا : جعفر بن مهران ، حدثنا : عبد الأعلى ، حدثنا : محمد بن إسحاق ، حدثني : يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه عباد قال : سمعت عائشة تقول : مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفي بيت لم أظلم فيه أحداً ، فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله (ص) قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة ، وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=292977


البيهقي - دلائل النبوة - جماع أبواب غزوة تبوك

الإلتدام : اللطم

3151 - أخبرنا : أبو عبد اللّه الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا : ، حدثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب قال : ، حدثنا : أحمد بن عبد الجبار قال : ، حدثنا : يونس ، عن إبن إسحاق قال : ، حدثنا : يحيى بن عباد ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : مات رسول اللّه (ص) وهو بين سحري ونحري ، في بيتي ، وفي يومي ، لم أظلم فيه أحداً ، فمن سفاهة رأيي وحداثة سني أن رسول اللّه (ص) : مات في حجري ، فأخذت وسادة فوسدتها رأسه ، ووضعته من حجري ، ثم قمت مع النساء أبكي وألتدم.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=626887


إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 261 )

الإلتدام : اللطم

1997 - أخبرنا : محمد بن عمر ، حدثني : عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس ، عن زيد بن أبي عتاب ، عن عروة ، عن عائشة قالت : توفي رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفي دولتي ولم أظلم فيه أحداً فعجبت من حداثة سني أن رسول الله (ص) قبض في حجري فلم أتركه على حاله حتي يغسل ولكن تناولت وسادة فوضعتها تحت رأسه ، ثم قمت مع النساء أصيح وألتدم وقد وضعت رأسه على الوسادة وأخرته ، عن حجري.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=63875


إبن الأثير - الكامل في التاريخ - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 322 )

الإلتدام : اللطم

- قال : ثم دخل بعض آل أبي بكر وفي يده سواك فنظر إليه نظراً [ عرفت أنه يريده ] فأخذته فلينته ثم ناولته إياه ، فإستن به ثم وضعه ، ثم ثقل في حجري قالت : فذهبت أنظر في وجهه وإذا بصره قد شخص وهو يقول : بل الرفيق الأعلى ، فقبض ، قالت : توفي وهو بين سحري ونحري فمن سفهي وحداثة سني ، أن رسول الله (ص) قبض في حجري فوضت رأسه على وسادة وقمت التدم مع النساء وأضرب وجهي.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=174&CID=28&SW=حجري#SR1


إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 74 )

- وقد أخرج عمر أخت أبي بكر حين ناحت وصله بن سعد في الطبقات بإسناد صحيح من طريقالزهري ، عن سعيد بن المسيب قال : لما توفي أبو بكر أقامت عائشة عليه النوح فبلغ عمر فنهاهن فأبين فقال لهشام بن الوليد : أخرج إلى بيت أبي قحافة يعني أم فروة فعلاها بالدرة ضربات فتفرقالنوائح حين سمعن بذلك ، ووصله إسحاق بن راهويه في مسنده من وجه آخر ، عن الزهري وفيه فجعل يخرجهن إمرأة إمرأة وهو يضربهن بالدرة.

الرابط:
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=234&SW=فعلاها#SR1


إبن هشام الحميري - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 1069 )

الإلتدام : اللطم

- قال إبن إسحاق : وحدثني : يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه عباد ، قال : سمعت عائشة تقول : مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفى دولتي ، لم أظلم فيه أحداً ، فمن سفهي وحداثة سنى أن رسول الله (ص) قبض وهو في حجري ، ثم وضعت رأسه على وسادة ، وقمت ألتدم مع النساء ، وأضرب وجهي.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=249&CID=114&SW=التدم#SR1


إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 477 )

الإلتدام : اللطم

- وقال الإمام أحمد : حدثنا : يعقوب ، حدثنا : أبي ، عن إبن إسحاق ، حدثني : يحيى إبن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه عباد ، سمعت عائشة تقول : مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفى دولتي ولم أظلم فيه أحداً ، فمن سفهي وحداثة سنى ، أن رسول الله (ص) قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي.


الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 441 )

الإلتدام : اللطم

- حدثنا : ابن حميد قال : حدثنا : سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، عن يحيى بن عباد بن الزبير ، عن أبيه عباد قال : سمعت عائشة تقول : مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري ، وفى دوري ولم أظلم فيه أحداً فمن سفهي وحداثة سنى أن رسول الله قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي.


الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 267 )

- الرابع : قول السيدة عائشة ( ألتدم ) ، قال السهيلي وغيره : الإلتدام : ضرب الخد باليد ، واللادم : المرأة التي تلدم والجمع : اللدم بتحريك الدال وقد لدمت المرأة تلدم لدماً ولم يدخل هذا في التحريم ، لأن التحريم ، إنما وقع على الصراخ والنوح ، ولعنت الخارقة والحالقة والصالقة - وهي الرافعة لصوتها - ولم يذكر اللدم لكنه وإن لم يذكر فإنه مكروه في حال المصيبة ، وتركه أحمد إلاّ على أحمد (ص) : فالصبر يحمد في المصائب كلها * إلاّ عليك فإنه مذموم وقد كان يدعي لابس الصبر حازما * فأصبح يدعى حازما حين يجزع.


إبن الأثير - النهاية في غريب الحديث - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 245 )

- وقال : بل اللدم اللدم ، والهدم الهدم ، اللدم بالتحريك : الحرم ، جمع لادم ، لأنهن يلتد من عليه إذا مات ، والإلتدام : ضرب النساء وجوههن في النياحة ، ومنه حديث عائشة ، قبض رسول الله (ص) وهو في حجري ، ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي.


إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 540 )

- واللدم : الحرم جمع لادم ، سمي نساء الرجل وحرمه لدماً لأنهن يلتدمن عليه إذا مات ، وفي حديث عائشة : قبض رسول الله (ص) وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة ، وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي.

[خادم الإمام الحسين (ع)]

( أم فروة تبكي أخاها أبابكر )

عدد الروايات : ( 6 )

إبن حجر - المطالب العالية - كتاب الجنائز

909 - إسحاق ، أخبرنا : عبد الرزاق ، حدثنا : معمر ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، قال : لما مات أبو بكر (ر) بكي عليه ، فقال عمر (ر) : أن رسول اللّه (ص) قال : إن الميت يعذب ببكاء الحي فأبوا إلا أن يبكوا ، فقال عمر (ر) لهشام بن الوليد : قم ، فأخرج النساء ، فقالت عائشة (ر) : أحرجك ، فقال عمر (ر) : إدخل ، فقد أذنت لك ، فدخل ، فقالت عائشة (ر) : أمخرجي أنت يا بني ؟ فقال : أما لك فقد أذنت لك ، فجعل يخرجهن إمرأة إمرأة ، وهو (ر) يضربهن بالدرة فخرجت أم فروة ، وفرق بينهن ، أو قال : فرق بين النوائح ، قلت : المرفوع منه مخرج عندهم ، ورواه أحمد ، عن عبد الرزاق بهذا الإسناد خاصة دون باقي القصة ، والقصة أشار إليها البخاري تعليقاً.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=283166


إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 544 )

- وأخرج عبد الرزاق من طريق سعيد بن المسيب قال : لما مات أبو بكر بكوا عليه فقال عمر : قال رسول الله (ص) : إن الميت يعذب ببكاء الحي فأبوا إلا أن يبكوا فقال لهشام بن الوليد : قم فأخرج النساء فقالت عائشة : أحرج عليك فقال عمر : إدخل فقد أذنت لك فقالت عائشة : أمخرجي أنت يا بني قال : أمالك فقد أذنت فجعل يخرجهن إمرأة أمرأة حتى خرجت أم فروة بنت أبي قحافة.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=90&SW=امخرجي#SR1


إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 74 )

- وقد أخرج عمر أخت أبي بكر حين ناحت وصله بن سعد في الطبقات بإسناد صحيح من طريق الزهري ، عن سعيد بن المسيب قال : لما توفي أبو بكر أقامت عائشة عليه النوح فبلغ عمر فنهاهن فأبين فقال لهشام بن الوليد : أخرج إلى بيت أبي قحافة يعني أم فروة فعلاها بالدرة ضربات فتفرقالنوائح حين سمعن بذلك ، ووصله إسحاق بن راهويه في مسنده من وجه آخر عن الزهري وفيه فجعل يخرجهن إمرأة إمرأة وهو يضربهن بالدرة.

الرابط:
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=234&SW=يخرجهن#SR1


المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 1131 )

42911 - عن سعيد بن المسيب قال : لما مات أبو بكر بكي عليه فقال عمر : أن رسول الله (ص) قال : إن الميت يعذب ببكاء الحي فأبوا إلاّ أن يبكوا ، فقال عمر لهشام بن الوليد : قم فأخرج النساء فقالت عائشة : أخرجك فقال عمر : إدخل فقد أذنت لك فدخل فقالت عائشة : أمخرجي أنت يا بني فقال : أما لك فقد أذنت لك فجعل يخرجهن إمرأة إمرأة وهو يضربهن بالدرة حتى خرجت أم فروة وفرق بينهن ، إبن راهويه وهو صحيح.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=595&SW=42911#SR1


عبدالرزاق الصنعاني - المصنف - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 556 )

6470 - عبد الرزاق ، عن معمر ، عن الزهري ، عن بن المسيب قال : لما مات أبو بكر بكي عليه فقال عمر : أن النبي (ص) قال : إن الميت يعذب ببكاء الحي وأبوا ألا إن يبكوا فقال عمر لهشام بن الوليد : قم فأخرج النساء فقالت عائشة : إني أخرجك قال عمر : إدخل فقد أذنت لك فقال : فدخل فقالت عائشة : أمخرجي أنت أي بني فقال : أما لك فقد أذنت قال : فجعل يخرجهن عليه إمرأة إمرأة وهو يضربهن بالدرة حتى أخرج أم فروة.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=29029


العيني - عمدة القاري - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 259 )

- هذا باب في بيان جواز إخراج أهل المعاصي .... إلى آخره ، قوله : ( بعد المعرفة ) ، أي : بعد العرفان بأحوالهم ، وهذا على سبيل التأديب لهم والزجر عن إرتكاب ما لم يجزه الشرع ، وقد أخرج عمر (ر) أخت أبي بكر (ر) حين ناحت أي : أخرج عمر بن الخطاب أخت أبي بكر الصديق (ر) ، وهي : أم فروة ، وهذا التعليق وصله إبن سعد في ( الطبقات الكبير ) : ، أنبأنا : عثمان بن عمر : ، أنبأنا : يونس بن يزيد ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، قال : لما توفي أبو بكر الصديق ، (ر) ، أقامت عائشة عليه النوح ، فبلغ عمر فنهاهن فأبين أن ينتهين ، فقال لهشام بن الوليد : أخرج إلى إبنة أبي قحافة ، يعني : أم فروة ، فعلاها بالدرة ضربات ، فتفرق النوائح حين سمعن ذلك ، وقال صاحب ( التلويح ) : هذا منقطع فيما بين سعيد وعمر فينظر في جزم البخاري ، ووصله إسحاق بن راهويه في مسنده من وجه آخر عن الزهري ، وفيه : فجعل يخرجهن إمرأة إمرأة وهو يضربهن بالدرة.

[خادم الإمام الحسين (ع)]

( بكاء النسوة على خالد بن الوليد )

عدد الروايات : ( 11 )

عبدالرزاق الصنعاني - المصنف - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 557 )

6471 - عبد الرزاق ، عن بن عيينة ، عن عمرو بن دينار قال : لما مات خالد بن الوليد إجتمع في بيت ميمونة نساء يبكين ، فجاء عمر ومعه بن عباس ومعه الدرة فقال : يا أبا عبد الله إدخل على أم المؤمنين فأمرها فلتحتجب وأخرجهن علي ، قال : فجعل يخرجهن عليه وهو يضربهن بالدرة فسقط خمار إمرأة منهن فقالوا : يا أمير المؤمنين خمارها فقال : دعوها ولا حرمة لها كان معمر يعجب من قوله لا حرمة لها.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=29030


البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 71 )

6575 - أخبرنا : أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني رحمه الله ، أنبأ : أبو سعيد إبن الأعرابي ، أنبأ : سعدان بن نصر ، ثنا : أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن شقيق قال : لما مات خالد بن الوليد إجتمع نسوة بني المغيرة يبكين عليه ، فقيل لعمر (ر) : أرسل إليهن فإنهن لا يبلغك عنهن شئ تكره ، فقال عمر : ما عليهن أن يهرقن دموعهن على أبي سليمان ما لم يكن نقعاً أو لقلقة.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=587470


إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 175 )

11165 - حدثنا : أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن شقيق قال : لما مات خالد بن الوليد وإجتمعن نسوة بني المغيرة يبكين عليه ، فقيل لعمر أرسل إليهن فإنههن لا يبلغك عنهن شئ تكرهه قال : فقال عمر : وما عليهن أن يهرقن من دموعهن على أبي سليمان ما لم يكن نقع أو لقلقة.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=91310


المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 730 )

42905 - عن عمرو بن دينار قال : لما مات خالد بن الوليد إجتمع في بيت ميمونة نساء يبكين ، فجاء عمر ومعه إبن عباس ومعه الدرة ، فقال : يا عبد الله ! إدخل على أم المؤمنين فأمرها فتحتجب ، وأخرجهن علي ، فجعل يخرجهن عليه وهو يضربهن بالدرة ، فسقط خمار إمرأة منهن ، فقالوا : يا أمير المؤمنين خمارها ! فقال : دعوها ، فلا حرمة لها ، وكان يعجب من قوله : لا حرمة لها.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=595&SW=42905#SR1


المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 730 )

42907 - عن سفيان بن سلمة قال : لما مات خالد بن الوليد إجتمع نسوة بني المغيرة في دار خالد يبكين عليه ، فقيل لعمر : إنهن قد اجتمعن في دار خالد وهن خلقاء أن يسمعنك بعض ما تكره فأرسل إليهن فإنههن ، فقال عمر : وما عليهن أن يرقن من دموعهن على أبي سليمان ما لم يكن نقعاً أو لقلقة.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=595&SW=42907#SR1


إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 131 )

- وقال محمد بن سعد : ثنا : وكيع وأبو معاوية وعبد الله بن نمير قالوا : ، حدثنا : الأعمش ، عن شقيق بن سلمة قال : لما مات خالد بن الوليد إجتمع نسوة بني المغيرة في دار خالد يبكين عليه ، فقيل لعمر : إنهن قد اجتمعن في دار خالد يبكين عليه ، وهن خلقاء أن يسمعنك بعض ما تكره ، فأرسل إليهن فإنههن ، فقال عمر : وما عليهن أن ينزفن من دموعهن على أبي سليمان ، ما لم يكن نقعاً أو لقلقة ، ورواه البخاري في التاريخ من حديث الأعمش بنحوه.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=251&CID=111&SW=دموعهن#SR1


إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 129 )

- قوله : وقال عمر : دعهن يبكين على أبي سليمان الخ ، هذا الأثر وصله المصنف في التاريخ الأوسط من طريق الأعمش ، عن شقيق قال : لما مات خالد بن الوليد إجتمع نسوة بني المغيرة أي إبن عبد الله بن عمرو بن مخزوم وهن بنات عم خالد بن الوليد بن المغيرة يبكين عليه فقيل لعمر أرسل إليهن فإنههن فذكره.

الرابط:
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=148&SW=فإنههن#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=148&SW=فانههن#SR1)


إبن حجر - تغليق التعليق - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 466 )

- قال البيهقي في السنن الكبير : ، أخبرنا : أبو محمد بن يوسف الأصبهاني ، أنا : أبو سعيد بن الأعرابي ، ثنا : سعدان بن نصر ، ثنا : أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن شقيق قال : لما مات خالد بن الوليد إجتمع نسوة بني المغيرة يبكين عليه ، فقيل لعمر أرسل إليهن فإنهن لا يبلغك عنهن شيء تكره فقال عمر : ما عليهن أن يهرقن دموعهن على أبي سليمان ما لم يكن نقع أو لقلقة.


العيني - عمدة القاري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 82 )

- أخبرنا : أبو سعيد بن الأعرابي ، حدثنا : سعدان بن نصر ، حدثنا : أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن شقيق ، قال : لما مات خالد بن الوليد ، (ر) ، إجتمع نسوة بني المغيرة يبكين عليه ، فقيل لعمر : أرسل إليهن فإنههن ، فقال عمر : ما عليهن أن يهرقن دموعهن على أبي سليمان ، ما لم يكن نقع أو لقلقة ، وأبو سليمان كنية خالد بن الوليد ، (ر).


إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 277 )

- قال وإبن أبو سعيد : أنا : وكيع بن الجراح ، وأبو معاوية الضرير ، وعبد الله بن نمير قالوا : ، أنا : الأعمش ، عن شقيق بن سلمة قال : لما مات خالد بن الوليد إجتمع نسوة بني المغيرة في دار خالد يبكين عليه ، قال : فقيل لعمر : إنهن قد إجتمعن في دار خالد وهن خلقاء أن يسمعنك بعض ما تكره فأرسل إليهن فأنهاهن فقال عمر : وما عليهن أن يرقن من دموعهن على أبي سليمان ما لم يكن نقعاً أو لقلقة قال وكيع : النقع الشق واللقلقة الصوت.


إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 278 )

- أخبرنا : أبو القاسم الشحامي ، أنا : أبو بكر البيهقي ، أنا : أبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني ، أنا : أبو سعيد بن الأعرابي ، نا : سعدان بن نصر ، نا : أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن شقيق قال : لما مات خالد بن الوليد إجتمع نسوة بني المغيرة يبكين عليه ، فقيل لعمر : أرسل إليهن فإنههن لا يبلغك عنهن شئ تكره فقال عمر : ما عليهن أن يهرقن دموعهن على أبي سليمان ما لم يكن نقعاً أو لقلقة.

[خادم الإمام الحسين (ع)]

الخلاصة :

خل نصيحتك لك واستمتع بها في بغض أهل بيت النبوة

فقساوة قلوبكم لاتمت عن الإسلام في شيء

[الولاء الحيدري14]

اللهم صلي على محمد وال محمد
السلام عليك يأباعبدالله
حيدرررررررررررررررررررررر
حيدرررررررررررررررررررر
نطبر هامة سيف وقامة ننزل موكب للتطبير

[مهدي إمامي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بسم الله الرحمن الرحيم


((اللهم صلي على محمد وآل محمد))

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com22.gif

إن مسألة البكاء على الأئمة عمواماَ وعلى الإمام الحسين عليه السلام خصوصاَ مسألة تحتاج بحث دقيق وتفصيل طويل جداَ

فلا موضوع يكفي ولا موضوعين ولا ثلاثة ..

ولكني سأجيب بالإختصار لكي لا تطول المسألة

وأتمنى من صميمي قلبي أن يكون سؤالك للتعلم ورفع الجهل لا للعناد وقذف الشبه

أولا : أدلة من القرآن الكريم

دليل من القرآن الكريم

{وتولى عنهم وقال يا أسفي على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم}يوسف 84

النقطة الأولى

تدل هذه الآية على طول بكاء النبي يعقوب على النبي يوسف عليهما السلام , ولحظ أخي , أن النبي يوسف لم يكن ميتا وقد بكا عليه النبي يعقوب هذا البكاء الذي بسببه ابيضت عيناه , فكيف لوكان ميتا ؟؟ , مع العلم أن النبي يعقوب سلام الله عليه كان يعلم أن النبي يوسف على قيد الحياة

النقطة الثانية

هي عدم منع الله تعالى النبي يعقوب من البكاء على النبي يوسف , مع العلم أنه النبي يعقوب يتلقى الوحي , سواء أكان بمنهيات أو أوامر , ولم نجد لا عندا ولاعندكم دليل يثبت أن الله نهى النبي يعقوب عن البكاء على النبي يوسف عليهما السلام

~~~~~~~~~~~~~~

ثانيا : الأدلة من الأحاديث الشريفة


أدلة من أحاديث أهل البيت عليهم السلام :

روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : " كل عين باكية يوم القيامة إلا عين بكت على مصاب الحسين ، فإنها ضاحكة مستبشرة " ( الاثنى عشرية في الرد على الصوفية ، للشيخ الحر العاملي ) .وروي عن الإمام الرضا عليه السلام " يا بن شبيب إن كنت باكياً لشيء فابك للحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام ، فإنه ذُبح كما يُذبح الكبش " ( أمالي الصدوق ) .
وروي عنه أيضاً (ع) " إن يوم الحسين أقرح جفوننا وأسبل دموعنا وأذل عزيزنا بأرض كرب وبلاء وأورثنا الكرب والبلاء إلى يوم الانقضاء ، فعلى مثل الحسين (ع) فليبك الباكون فإن البكاء عليه يحط الذنوب العظام " ( أمالي الصدوق ) .
وكان الأئمة من بعد الحسين (ع) ، ينتهزون الفرص ويستغلون المواقف لإحياء ذكراه ، نذكر من ذلك موقفين :
أ-سمع الإمام السجاد عليه السلام ذات يوم رجلاً ينادي " أيها الناس ارحموني أنا رجل غريب " في السوق .
فتوجه إليه الإمام السجاد (ع) وقال له : " لو قدر لك أن تموت في هذه البلدة ، فهل تبقى بلا دفن ؟! "
فقال ذلك الرجل الغريب : " الله أكبر ، كيف أبقى بلا دفن ، وأنا رجل مسلم وبين ظهراني أمة مسلمة " .
فبكى الإمام السجاد (ع) وقال : " وا أسفاه عليك يا أبتاه ! تبقى ثلاثة أيام بلا دفن وأنت ابن بنت رسول الله "( مأساة الحسين ، للشيخ عبد الوهاب الكاشي ) .
ب-لما أمر المنصور الدوانيقي عامله على المدينـة أن يحرق على أبي عبد الله الصادق عليه السلام داره ، فجاءوا بالحطب الجزل ووضعوه على باب أبي عبد الله الصادق (ع) ، وأضرموا فيه النـار . فلما أخذت النار ما في الدهليز تصايحن العلويات داخل الدار وارتفعت أصواتهن . فخرج الإمام الصادق (ع) وعليه قميص وإزار وفي رجليه نعلان وجعل يخمد النـار ويطفئ الحريـق حتى قضى عليها فلما كان الغد دخل عليه بعض شيعته يسلونه فوجدوه حزيناً باكياً .
فقالوا : " مما هذا التأثر والبكاء أمن جرأة القوم عليكم أهل البيت وليس منهم بأول مرة ؟ " .
فقال الإمام الصادق عليه السلام : "لا … ولكن لما أخذت النار ما في الدهليز نظرت إلى نسائي وبناتي يتراكضن في صحن الدار من حجرة إلى حجرة ومن مكان إلى هذا وأنا معهن في الدار ، فتذكرت روعة عيال جدي الحسين عليه السلام يوم عاشـوراء لما هجم القوم عليهن ومناديهم ينادي أحرقوا بيوت الظالمين " . ( مأساة الحسين للشيخ عبد الوهاب الكاشاني ) .


أدلة من كتب الطرفين :

روت كتب السنة والشيعة ، أن رسول الله (ص) بكى على الحسين (ع) وهو طفل صغير ، وقد تكرر هذا البكاء والتنبؤ بالمصيبة في مواقف متعددة ..
فإذا كان صاحب الرسالة (ص) قد بكى على الحسين (ع) مراراً وتكراراً ..
فكيف لا نواسيه نحن – التابعين لرسالته – في مصيبته ونشاركه في أحزانه ؟
ولماذا لا نتأسى برسول الله في البكاء على الحسين ؟!!
قال الشيخ الأميني ( رحمه الله ) :
" ورزية أبكت نبينا صلى الله عليه وآله وسلم طيلة حياته ، وأبكت أمهات المؤمنين والصحابـة الأولين ونغصت عيش رسول الله فتراه صلى الله عليه وآله وسلم تارة يأخـذ حسيناً ويضمّه إلى صدره ويخرجه إلى صحابته كاسف البال وينعاهم بقتله ، وأخرى يأخذ تربته بيده ويشمّها ويقبلها ويأتي بها إلى المسجـد مجتمع أصحابـه وعينـاه تفيضان ، ويقيم مأتماً وراء مأتم في بيوت أمهات المؤمنين .
وذلك كله قبل وقوع تلك الرزية الفادحة فكيف به صلى الله عليه وآله وسلم بعد ذلك ، فحقيق على كل من استن بسنته صلى الله عليه وآله وسلم صدقاً أن يبكي على ريحانته جيلاً بعد جيل ، وفينة بعد فينة مدى الدهر " . ( سيرتنا وسنتنا للشيخ الأميني ) .
راجع أخبار المآتم المتعددة التي أقامها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على ابنه الحسين عليه السلام في كتاب ( سيرتنا وسنتنا ) .

~~~~~~~~~

ثالثا : الحكم من البكاء على النبي وأهل بيته عليهم السلام


من حكم البكاء على الأئمة عليهم السلام عموما وعلى الإمام الحسين عليه السلام خصوصا

1- عندما يتذكر المسلم ما جرى في ذلك اليوم من مصائب على ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، من عطش الحسين عليه السلام وأهله وأصحابه ، ورؤية الحسين (ع) لأهله وأحبائه صرعى أمامه وبقائه وحيداً ، وذبْح الحسين كما يُذبح الكبش وهو سبط النبي (ص) وريحانته وسيد شباب أهل الجنة ..
ورفع رأس الحسين ورؤوس القتلى على الرماح .. وحرق الخيام وإيذاء النساء والأطفال وسبيهم وكأنهم ليسوا ذرية رسول الله (ص) ..
عندما يتذكر المؤمنون كل ذلك ، فإنه من الطبيعي أن ينبعث من قلوبهم ما لا يتمالكون أنفسهم .. فتحترق قلوبهم ألماً وتسيل دموعهم حزناً على هذا المصاب الجليل الذي لم يشهد التاريخ مثله ..



2- إن الشيعة عندما يظهرون العزاء ويجددون هذه الفجيعة ، فإنهم أيضاً يتعلمون منها دروساً جمة ..
فمن كربلاء تعلمنا إباء الضيم والظلم ، والشهامة والشجاعة ، وحرية الرأي والفكر ، والتنفر من الأخلاق الدنيئة ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والوقوف مع الحق والتضحية بكل شيء من أجله ، والإيثار ... وغيرها من الدروس والعبر .



3- البكاء على الإمام الحسين (ع) وتجديد مصابه يعتبر نوع من التأييد لنهضته والإقرار بهدفه . يقول الإمام الخميني رحمه الله "إن البكاء على الشهيد يُعدُ إبقاءً على اتقاد جذوة الثورة وتأججها، وما ورد في الروايات من أن من بكى أو تباكى أو تظاهر بالحزن فأن أجره الجنة، إنما يفسر بكون هذا الشخص يساهم في صيانة نهضة الإمام الحسين عليه السلام" .



4- قال تعالى " قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى " .
إن من أبرز مصاديق مودة قربى النبي (ص) هو البكاء والحزن على ما أصابهم من ظلم وغدر وأذى .


ومن الحكم أيضا :

تقوية العلاقة بالإمام الحسين عليه السلام مما يؤدي إلى تقوية العلاقة بالهدف الذي استشهد من أجله وهو حماية الدين

في البكاء راحة للنفس وأنس للقلب , وهذا مايثبته العلم المتقدم

في البكاء على الإمام الحسين عليه السلام إظهار الولاء للنبي وأهل بيته عليهم السلام وإظهار العداء لأعدائهم

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com22.gif

أتمنى أنك استوعبت مصدر هذا الأمر

وأنك تقبلته برحابة صدر

وبالتوفيق للجمـــــــــيع

[محمد البيضاني]

بارك الله بيكم اخوتي اخرستم هذا السني

تحياتي وتقديري للجميع

ومتابع ان شاء الله

[$فروحـهـ$]

رااائع !!

مع تحياتي ،،،

[الـسـيـد الـقـزويـنـي]

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وآلِ مُحَمَّدٍ
متابع بصمت أحبتي
باركَ الله فيكم

[شمعة الأحرار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


بسم الله الرحمن الرحيم


((اللهم صلي على محمد وآل محمد))

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com22.gif

إن مسألة البكاء على الأئمة عمواماَ وعلى الإمام الحسين عليه السلام خصوصاَ مسألة تحتاج بحث دقيق وتفصيل طويل جداَ

فلا موضوع يكفي ولا موضوعين ولا ثلاثة ..

ولكني سأجيب بالإختصار لكي لا تطول المسألة

وأتمنى من صميمي قلبي أن يكون سؤالك للتعلم ورفع الجهل لا للعناد وقذف الشبه

أولا : أدلة من القرآن الكريم

دليل من القرآن الكريم

{وتولى عنهم وقال يا أسفي على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم}يوسف 84

النقطة الأولى

تدل هذه الآية على طول بكاء النبي يعقوب على النبي يوسف عليهما السلام , ولحظ أخي , أن النبي يوسف لم يكن ميتا وقد بكا عليه النبي يعقوب هذا البكاء الذي بسببه ابيضت عيناه , فكيف لوكان ميتا ؟؟ , مع العلم أن النبي يعقوب سلام الله عليه كان يعلم أن النبي يوسف على قيد الحياة

النقطة الثانية

هي عدم منع الله تعالى النبي يعقوب من البكاء على النبي يوسف , مع العلم أنه النبي يعقوب يتلقى الوحي , سواء أكان بمنهيات أو أوامر , ولم نجد لا عندا ولاعندكم دليل يثبت أن الله نهى النبي يعقوب عن البكاء على النبي يوسف عليهما السلام

~~~~~~~~~~~~~~

ثانيا : الأدلة من الأحاديث الشريفة


أدلة من أحاديث أهل البيت عليهم السلام :

روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : " كل عين باكية يوم القيامة إلا عين بكت على مصاب الحسين ، فإنها ضاحكة مستبشرة " ( الاثنى عشرية في الرد على الصوفية ، للشيخ الحر العاملي ) .وروي عن الإمام الرضا عليه السلام " يا بن شبيب إن كنت باكياً لشيء فابك للحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام ، فإنه ذُبح كما يُذبح الكبش " ( أمالي الصدوق ) .
وروي عنه أيضاً (ع) " إن يوم الحسين أقرح جفوننا وأسبل دموعنا وأذل عزيزنا بأرض كرب وبلاء وأورثنا الكرب والبلاء إلى يوم الانقضاء ، فعلى مثل الحسين (ع) فليبك الباكون فإن البكاء عليه يحط الذنوب العظام " ( أمالي الصدوق ) .
وكان الأئمة من بعد الحسين (ع) ، ينتهزون الفرص ويستغلون المواقف لإحياء ذكراه ، نذكر من ذلك موقفين :
أ-سمع الإمام السجاد عليه السلام ذات يوم رجلاً ينادي " أيها الناس ارحموني أنا رجل غريب " في السوق .
فتوجه إليه الإمام السجاد (ع) وقال له : " لو قدر لك أن تموت في هذه البلدة ، فهل تبقى بلا دفن ؟! "
فقال ذلك الرجل الغريب : " الله أكبر ، كيف أبقى بلا دفن ، وأنا رجل مسلم وبين ظهراني أمة مسلمة " .
فبكى الإمام السجاد (ع) وقال : " وا أسفاه عليك يا أبتاه ! تبقى ثلاثة أيام بلا دفن وأنت ابن بنت رسول الله "( مأساة الحسين ، للشيخ عبد الوهاب الكاشي ) .
ب-لما أمر المنصور الدوانيقي عامله على المدينـة أن يحرق على أبي عبد الله الصادق عليه السلام داره ، فجاءوا بالحطب الجزل ووضعوه على باب أبي عبد الله الصادق (ع) ، وأضرموا فيه النـار . فلما أخذت النار ما في الدهليز تصايحن العلويات داخل الدار وارتفعت أصواتهن . فخرج الإمام الصادق (ع) وعليه قميص وإزار وفي رجليه نعلان وجعل يخمد النـار ويطفئ الحريـق حتى قضى عليها فلما كان الغد دخل عليه بعض شيعته يسلونه فوجدوه حزيناً باكياً .
فقالوا : " مما هذا التأثر والبكاء أمن جرأة القوم عليكم أهل البيت وليس منهم بأول مرة ؟ " .
فقال الإمام الصادق عليه السلام : "لا … ولكن لما أخذت النار ما في الدهليز نظرت إلى نسائي وبناتي يتراكضن في صحن الدار من حجرة إلى حجرة ومن مكان إلى هذا وأنا معهن في الدار ، فتذكرت روعة عيال جدي الحسين عليه السلام يوم عاشـوراء لما هجم القوم عليهن ومناديهم ينادي أحرقوا بيوت الظالمين " . ( مأساة الحسين للشيخ عبد الوهاب الكاشاني ) .


أدلة من كتب الطرفين :

روت كتب السنة والشيعة ، أن رسول الله (ص) بكى على الحسين (ع) وهو طفل صغير ، وقد تكرر هذا البكاء والتنبؤ بالمصيبة في مواقف متعددة ..
فإذا كان صاحب الرسالة (ص) قد بكى على الحسين (ع) مراراً وتكراراً ..
فكيف لا نواسيه نحن – التابعين لرسالته – في مصيبته ونشاركه في أحزانه ؟
ولماذا لا نتأسى برسول الله في البكاء على الحسين ؟!!
قال الشيخ الأميني ( رحمه الله ) :
" ورزية أبكت نبينا صلى الله عليه وآله وسلم طيلة حياته ، وأبكت أمهات المؤمنين والصحابـة الأولين ونغصت عيش رسول الله فتراه صلى الله عليه وآله وسلم تارة يأخـذ حسيناً ويضمّه إلى صدره ويخرجه إلى صحابته كاسف البال وينعاهم بقتله ، وأخرى يأخذ تربته بيده ويشمّها ويقبلها ويأتي بها إلى المسجـد مجتمع أصحابـه وعينـاه تفيضان ، ويقيم مأتماً وراء مأتم في بيوت أمهات المؤمنين .
وذلك كله قبل وقوع تلك الرزية الفادحة فكيف به صلى الله عليه وآله وسلم بعد ذلك ، فحقيق على كل من استن بسنته صلى الله عليه وآله وسلم صدقاً أن يبكي على ريحانته جيلاً بعد جيل ، وفينة بعد فينة مدى الدهر " . ( سيرتنا وسنتنا للشيخ الأميني ) .
راجع أخبار المآتم المتعددة التي أقامها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على ابنه الحسين عليه السلام في كتاب ( سيرتنا وسنتنا ) .

~~~~~~~~~

ثالثا : الحكم من البكاء على النبي وأهل بيته عليهم السلام


من حكم البكاء على الأئمة عليهم السلام عموما وعلى الإمام الحسين عليه السلام خصوصا

1- عندما يتذكر المسلم ما جرى في ذلك اليوم من مصائب على ذرية رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، من عطش الحسين عليه السلام وأهله وأصحابه ، ورؤية الحسين (ع) لأهله وأحبائه صرعى أمامه وبقائه وحيداً ، وذبْح الحسين كما يُذبح الكبش وهو سبط النبي (ص) وريحانته وسيد شباب أهل الجنة ..
ورفع رأس الحسين ورؤوس القتلى على الرماح .. وحرق الخيام وإيذاء النساء والأطفال وسبيهم وكأنهم ليسوا ذرية رسول الله (ص) ..
عندما يتذكر المؤمنون كل ذلك ، فإنه من الطبيعي أن ينبعث من قلوبهم ما لا يتمالكون أنفسهم .. فتحترق قلوبهم ألماً وتسيل دموعهم حزناً على هذا المصاب الجليل الذي لم يشهد التاريخ مثله ..



2- إن الشيعة عندما يظهرون العزاء ويجددون هذه الفجيعة ، فإنهم أيضاً يتعلمون منها دروساً جمة ..
فمن كربلاء تعلمنا إباء الضيم والظلم ، والشهامة والشجاعة ، وحرية الرأي والفكر ، والتنفر من الأخلاق الدنيئة ، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والوقوف مع الحق والتضحية بكل شيء من أجله ، والإيثار ... وغيرها من الدروس والعبر .



3- البكاء على الإمام الحسين (ع) وتجديد مصابه يعتبر نوع من التأييد لنهضته والإقرار بهدفه . يقول الإمام الخميني رحمه الله "إن البكاء على الشهيد يُعدُ إبقاءً على اتقاد جذوة الثورة وتأججها، وما ورد في الروايات من أن من بكى أو تباكى أو تظاهر بالحزن فأن أجره الجنة، إنما يفسر بكون هذا الشخص يساهم في صيانة نهضة الإمام الحسين عليه السلام" .



4- قال تعالى " قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى " .
إن من أبرز مصاديق مودة قربى النبي (ص) هو البكاء والحزن على ما أصابهم من ظلم وغدر وأذى .


ومن الحكم أيضا :

تقوية العلاقة بالإمام الحسين عليه السلام مما يؤدي إلى تقوية العلاقة بالهدف الذي استشهد من أجله وهو حماية الدين

في البكاء راحة للنفس وأنس للقلب , وهذا مايثبته العلم المتقدم

في البكاء على الإمام الحسين عليه السلام إظهار الولاء للنبي وأهل بيته عليهم السلام وإظهار العداء لأعدائهم

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com22.gif

أتمنى أنك استوعبت مصدر هذا الأمر

وأنك تقبلته برحابة صدر

وبالتوفيق للجمـــــــــيع



بآآرك الله فييك

:020:

[حسين فلاح]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد
شكرا جزيلا لكم أخواني على مشاركتم والرد عليه ولم تقصروا وجزاكم الله خير الجزاء .

اولا : بالبكاء على الحسن عليه السلام .
1- جاء مسندا عن النبي (ص) أنه قال : كل عين باكية يوم القيامة إلا عين بكت من خشية الله و عين بكن على ولدي الحسين.

2- وفي كنز العمال قال أخرج الطبراني في الكبير عن ام سلمة (رض) قالت : كان النبي ذات يوم في بيتي فقال : لا يدخلن علي أحد .. فانتظرت فدخل الحسين فسمعت نشيج النبي وهو في حجرته فوالله ما علمت به حين دخل فقال النبي (ص) أن جبرئيل كان معنا في البيت فقال أتحبه ؟ قلت : نعم . فقال : أن أمتك ستقتله بأرض يقال لها كربلاء فناول جبرئيل من ترابها فبكى (ص) .

ثانيا : جواب عن لطم الصدور .
يكفي بالاستدلال على جوازه بالشكل المحدود المتعارف عليه لتخفيف الوجد والكبتن فضلا عما يعبر به عن مقصد سام بشرط عدم انزال الضرر البليغ في الجسم يكفي من ذلك ما جاء في السنة مما ذكرته كتب السيرة النبوية والتاريخ المعينة من قضية صفية بنت حي بن أخطب لما جيئ بها إلى النبي (ص) رأى في وجهها أثر اللطم فسألها عن ذلك فقالت مر بي هذا الحبشي واشرات إلى بلا (رض) مر بي هذا الحبشي على جسد أخي مرحب فرأيته قتيلا وبدمائه غسيلا فلطمت بيدي على وجههي فالتفت النبي (ص) الى بلال وقال له : ما اقسى قلبك اتمر بالمراة الضعيفة على المقتول من اقاربها هل تطسق اخت ان تنظر الى اخيها وهو مضرج بالدم .
.يفهم من هذه القضية ونحوها ان النبي (ص) لم يستنكر اللطم بل عذر صاحبه مع انه كان على الوجه وهو اوجع من اللطم على الصدر لرقة الوجه واحتوائه على مارق وانما استنكر على الذي سبب اللطم لها وهذا كما يكون للنساء يكون للرجال ولا فرق بين امراة ورجل في ذلك عندما يجمعها اطار الضعف امام المآاسي والحوادث المؤلمة وما يوقع النكبات .
إذا نحن لطم على صدورنا و رؤوسنا فداء لأبي عبدالله عليه السلام وفداء لأخته زينب عليها السلام لما رأت من مآسي و آلام وأحزان من بعد فراق أخيها وهي التي لطمت على رأسها بعد مصرع الحسين عليه السلام وقالت وامحمداه واعليا وفاطمتها .

والآن هل لديك أي جواب لما قرأته من جواز البكاء على الميت وخصوصا الإمام الحسين عليه السلام .
ألديك أي أعتراض او عناد من بعد الأدلة التي وضعوها الأخوة الأفاضل من كتبكم ان كان فيك العناد والبغض فاذهب وراجع كتبك التي هي تقول ما هو الصحيح وانتم تنكرونها حقدا وبغضا على أهل البيت عليهم السلام .

(وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون ) صدق الله العلي العظيم .

[ابو كاظم]

بسم الله الرحمن الرحيم


والصلاة والسلام على اشرف المرسلين
وعلى اله الطيبين الطاهرين
اما بعد...

اولا...
انا لم اقل لك لا تحزن على مقتل الحسين
ولكن قلت ان علمائكم يقولون بتحريم النياحه
والصياح واللطم فهي محبطه للعمل

ثانيا...
انت تقول ان الحسين يشفع لشيعته

احضر لي حديث متصل السند بالرسول
صلى الله عليه وسلم
يقول فيه ان الحسين يشفع لشيعته

ثالثا...

نحن لم نقل ان النبي صلى الله عليه وسلم
عبس بوجه ععبد الله بن ام مكتوم
بل عبس عبسة مضايقه
وعبسة المضايقة ليست ذنب او خطأ

والدليل ان هذه الايه نزلت في النبي صلى الله عليه وسلم

ملاحظه الادله من (كتبكم)


يقول الطبرسي في تفسير مجمع البيان ج10 ص266

فإن قيل: فلو صح الخبر الأول، هل يكون العبوس ذنبا أم لا ؟ فالجواب: إن العبوس والإنبساط مع الأعمى سواء، إذ لا يشق عليه ذلك، فلا يكون ذنبا، فيجوز أن يكون عاتب الله سبحانه بذلك نبيه (ص)، ليأخذه بأوفر محاسن الأخلاق، وينبهه بذلك على عظم حال المؤمن المسترشد، ويعرفه أن تأليف المؤمن ليقيم على إيمانه، أولى من تأليف المشرك، طمعا في إيمانه، وقال الجبائي: في هذا دلالة على أن الفعل يكون معصية فيما بعد، لمكان النهي. فأما في الماضي، فلا يدل على أنه كان معصية قبل أن ينهى عنه، والله سبحانه لم ينهه إلا في هذا الوقت. وقيل. إن ما فعله الأعمى نوعا من سوء الأدب، فحسن تأديبه بالإعراض عنه، إلا أنه كان يجوز أن يتوهم أنه أعرض عنه لفقره، وأقبل عليهم لرياستهم، تعظيما لهم، فعاتبه الله سبحانه على ذلك. وروي عن الصادق (ع) أنه قال: كان رسول الله (ص) إذا رأى عبد الله بن أم مكتوم قال: مرحبا مرحبا، لا والله لا يعاتبني الله فيك أبدا، وكان يصنع به من اللطف حتى كان يكف عن النبي (ص) مما يفعل به

http://www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2030.html (http://www.yasoob.com/books/htm1/m016/20/no2030.html)

فهذا الطبرسي يقول أن العبوس ليس ذنبا ويجوز أن يكون العتاب للنبي صلى الله عليه وسلم


وقال المجلسي في بحار الأنوار ج17 ص78
أقول: بعد تسليم نزولها فيه صلى الله عليه وآله كان العتاب على ترك الاولى، أو المقصود منه إيذاء الكفار وقطع أطماعهم عن موافقة النبي صلى الله عليه وآله لهم، وذمهم على تحقير المؤمنين كما مر مرارا.
http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/12/no1296.html (http://www.yasoob.com/books/htm1/m013/12/no1296.html)

يقول محسن الأمين في أعيان الشيعة ج1 ص234-235

أقول : لا مانع من وقوع العتاب منه تعالى للنبي ص على ترك الأولى . وفعل المكروه أو خلاف الأولى لا ينافي العصمة والقول بان العبوس ليس من صفاته ص انما يتم إذا لم يكن العبوس لأمر أخروي مهم وهو قطع الحديث مع عظماء قريش الذين يرجو اسلامهم وأن يكون باسلامهم تأييد عظيم للدين وكذلك القول بان الوصف بالتصدي للأغنياء والتلهي عن الفقراء لا يشبه أخلاقه الكريمة انما يتم إذا كان تصديه للأغنياء لغناهم لا إرجاء اسلامهم وتلهية عن الفقراء لفقرهم لا لقطعهم حديثه مع من يرجو اسلامه ومع ذلك لا ينافي العتاب له وكون الأولى خلافه اما ما روي عن الصادق ع فقد ينافي صحة هذه الرواية قوله تعالى : وما يدريك لعله يزكى ، فان ذلك الرجل انما عبس في وجه الأعمى تقذرا له لا لأنه لا يرجو تزكيه أو تذكره فالمناسب ان يقال وما يدريك لعله خير من أهل النظافة والبصر وكذا قوله : وما عليك ان لا يزكى فان تصدى الأموي للغني لغناه لا لرجاء ان يزكى وكذا قوله واما من جاءك يسعى وهو يخشى فأنت عنه تلهى . فان ابن أم مكتوم انما جاء رسول الله ص لا الأموي والأموي انما تقذره وانكمش منه لا إنه تلهى عنه فالمناسب ان يكون الخطاب للنبي ص وذلك يبطل صدور هذه الرواية من معدن بيت الوحي

قال فضل الله في تفسيره من وحي القرآن
ونحن لا نريد تأكيد هذه الرواية أو رفضها، بل نريد إثارة المسألة حول إمكان نسبة القصة إلى النبي(ص) أو عدم إمكانها، لنتبنّى إمكان ذلك من دون منافاةٍ لخُلُقه العظيم، ولعصمته في عمله.
http://arabic.bayynat.org.lb/books/quran/abas1.htm (http://arabic.bayynat.org.lb/books/quran/abas1.htm)






هذا شي مستحيل ان علماءنا يحرمون اللطم والنياح على الحسين فهم يدعون إلى ذالك والي يحرم ذالك فهو خارج المذهب الشيعي هذه الاعمال غير محبطة للعمل فانتبه لما تقوله

[ابو كاظم]

( عائشة تبكي وتلطم بعد وفاة النبي (ص) )


عدد الروايات : (
12 )

الإلتدام : اللطم

مسند أحمد- باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 25144 )

- ‏حدثنا : ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن إسحاق ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عباد ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تقول ‏: ‏مات رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين ‏ ‏سحري ‏ ‏ونحري ‏، ‏وفي ‏ ‏دولتي ‏ ‏لم أظلم فيه أحداً فمن ‏ ‏سفهي ‏ ‏وحداثة سني ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏قبض ‏ ‏وهو في حجري ، ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ‏ ‏ألتدم ‏ ‏مع النساء وأضرب وجهي.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=25144&doc=6


أبو يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 63 )

الإلتدام : اللطم

4468 - حدثنا : جعفر بن مهران ، حدثنا : عبد الأعلى ، حدثنا : محمد بن إسحاق ، حدثني : يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه عباد قال : سمعت عائشة تقول : مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفي بيت لم أظلم فيه أحداً ، فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله (ص) قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة ، وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/hadith.aspx?hadithid=292977


البيهقي - دلائل النبوة - جماع أبواب غزوة تبوك

الإلتدام : اللطم

3151 - أخبرنا : أبو عبد اللّه الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا : ، حدثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب قال : ، حدثنا : أحمد بن عبد الجبار قال : ، حدثنا : يونس ، عن إبن إسحاق قال : ، حدثنا : يحيى بن عباد ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : مات رسول اللّه (ص) وهو بين سحري ونحري ، في بيتي ، وفي يومي ، لم أظلم فيه أحداً ، فمن سفاهة رأيي وحداثة سني أن رسول اللّه (ص) : مات في حجري ، فأخذت وسادة فوسدتها رأسه ، ووضعته من حجري ، ثم قمت مع النساء أبكي وألتدم.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/hadith.aspx?hadithid=626887


إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 261 )

الإلتدام : اللطم

1997 - أخبرنا : محمد بن عمر ، حدثني : عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس ، عن زيد بن أبي عتاب ، عن عروة ، عن عائشة قالت : توفي رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفي دولتي ولم أظلم فيه أحداً فعجبت من حداثة سني أن رسول الله (ص) قبض في حجري فلم أتركه على حاله حتي يغسل ولكن تناولت وسادة فوضعتها تحت رأسه ، ثم قمت مع النساء أصيح وألتدم وقد وضعت رأسه على الوسادة وأخرته ، عن حجري.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/hadith.aspx?hadithid=63875


إبن الأثير - الكامل في التاريخ - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 322 )

الإلتدام : اللطم

- قال : ثم دخل بعض آل أبي بكر وفي يده سواك فنظر إليه نظراً [ عرفت أنه يريده ] فأخذته فلينته ثم ناولته إياه ، فإستن به ثم وضعه ، ثم ثقل في حجري قالت : فذهبت أنظر في وجهه وإذا بصره قد شخص وهو يقول : بل الرفيق الأعلى ، فقبض ، قالت : توفي وهو بين سحري ونحري فمن سفهي وحداثة سني ، أن رسول الله (ص) قبض في حجري فوضت رأسه على وسادة وقمت التدم مع النساء وأضرب وجهي.

الرابط:
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=174&cid=28&sw=حجري#sr1


إبن حجر - فتح الباري - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 74 )

- وقد أخرج عمر أخت أبي بكر حين ناحتوصله بن سعد في الطبقات بإسناد صحيح من طريقالزهري ، عن سعيد بن المسيب قال : لما توفي أبو بكر أقامت عائشة عليه النوح فبلغ عمر فنهاهن فأبين فقال لهشام بن الوليد : أخرج إلى بيت أبي قحافة يعني أم فروة فعلاها بالدرة ضربات فتفرقالنوائح حين سمعن بذلك ، ووصله إسحاق بن راهويه في مسنده من وجه آخر ، عن الزهري وفيه فجعل يخرجهن إمرأة إمرأة وهو يضربهن بالدرة.

الرابط:
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?bid=12&cid=234&sw=فعلاها#sr1


إبن هشام الحميري - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 1069 )

الإلتدام : اللطم

- قال إبن إسحاق : وحدثني : يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه عباد ، قال : سمعت عائشة تقول : مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفى دولتي ، لم أظلم فيه أحداً ، فمن سفهي وحداثة سنى أن رسول الله (ص) قبض وهو في حجري ، ثم وضعت رأسه على وسادة ، وقمت ألتدم مع النساء ، وأضرب وجهي.

الرابط:
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=249&cid=114&sw=التدم#sr1


إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 477 )

الإلتدام : اللطم

- وقال الإمام أحمد : حدثنا : يعقوب ، حدثنا : أبي ، عن إبن إسحاق ، حدثني : يحيى إبن عباد بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه عباد ، سمعت عائشة تقول : مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفى دولتي ولم أظلم فيه أحداً ، فمن سفهي وحداثة سنى ، أن رسول الله (ص) قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي.


الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 441 )

الإلتدام : اللطم

- حدثنا : ابن حميد قال : حدثنا : سلمة ، عن محمد بن إسحاق ، عن يحيى بن عباد بن الزبير ، عن أبيه عباد قال : سمعت عائشة تقول : مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري ، وفى دوري ولم أظلم فيه أحداً فمن سفهي وحداثة سنى أن رسول الله قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي.


الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 267 )

- الرابع : قول السيدة عائشة ( ألتدم ) ، قال السهيلي وغيره : الإلتدام : ضرب الخد باليد ، واللادم : المرأة التي تلدم والجمع : اللدم بتحريك الدال وقد لدمت المرأة تلدم لدماً ولم يدخل هذا في التحريم ، لأن التحريم ، إنما وقع على الصراخ والنوح ، ولعنت الخارقة والحالقة والصالقة - وهي الرافعة لصوتها - ولم يذكر اللدم لكنه وإن لم يذكر فإنه مكروه في حال المصيبة ، وتركه أحمد إلاّ على أحمد (ص) : فالصبر يحمد في المصائب كلها * إلاّ عليك فإنه مذموم وقد كان يدعي لابس الصبر حازما * فأصبح يدعى حازما حين يجزع.


إبن الأثير - النهاية في غريب الحديث - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 245 )

- وقال : بل اللدم اللدم ، والهدم الهدم ، اللدم بالتحريك : الحرم ، جمع لادم ، لأنهن يلتد من عليه إذا مات ، والإلتدام : ضرب النساء وجوههن في النياحة ، ومنه حديث عائشة ، قبض رسول الله (ص) وهو في حجري ، ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي.


إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 540 )

- واللدم : الحرم جمع لادم ، سمي نساء الرجل وحرمه لدماً لأنهن يلتدمن عليه إذا مات ، وفي حديث عائشة : قبض رسول الله (ص) وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة ، وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي.

بارك الله فيك انت عضو متميز

[الحنين إلى كربلاء]

اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف

بارك الله فيكم اخوتي لقد لقمتموه حجرا ..

[الباحثة عن الحق]

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

الاخوة الاكارم الاخ الكريم محاور سني اورد احاديث من كتب الشيعة تبين حرمانية النياحة والبكاء فهل هذه الاحاديث صحيحة ام لا ؟؟


المأتم السنويه للحسين مخالفة لسنة آل البيت

جاء عن يحيى بن خالد أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: {
ما يحبط الأجر في المصيبة؟ قال: تصفيق الرجل يمينه على شماله،
والصبر عند الصدمة الأولى، من رضي فله الرضا، ومن
سخط فله السخط}،
وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
{أنا بريء ممن حلق وصلق -أي: حلق الشعر- ورفع صوته}.
1-جامع أحاديث الشيعة (3/489)
2-مستدرك الوسائل (1/144)


يذكر التيجاني أنّ أمير المؤمنين علياً عليه السلام لم يفعل بعد
وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما يفعله عوام الشيعة
اليوم، وكذلك لم يفعل الحسن والحسين ولا السجاد الذي
قال فيه التيجاني: ( إنه حضر محضراً لم يحضره أحد من الناس، و
شاهد بعينيه مأساة كربلاء التي قتل فيها أبوه وأعمامه وإخوته كلهم
، ورأى من المصائب ما تزول به الجبال، ولم يسجل التاريخ أنّ
أحد الأئمة عليهم السلام فعل شيئاً من ذلك، أو أمر به
أتباعه وشيعته )
1-كل الحلول (ص 151)

تأمل قوله: (إن ما يقوم به الشيعة لم يسجله التاريخ عن أحد من
الأئمة الذين ينتسبون إليهم).

ويضيف التيجاني قائلاً: (والحق يُقال: إنّ ما يفعله بعض الشيعة من تلك الأعمال

ليست هي من الدين في شيء، ولو اجتهد المجتهدون،

وأفتى بذلك المفتون ليجعلوا فيها أجراً كبيراً وثواباً عظيماً،

وإنما هي عادات وتقاليد وعواطف تطغى على أصحابها،

فتخرج بهم عن المألوف وتصبح بعد ذلك من (الفولكلور) الشعبي

الذي يتوارثه الأبناء عن الآباء في تقليد أعمى وبدون شعور،

بل يشعر بعض العوام بأنّ إسالة الدم بالضرب هي قربة لله تعالى،

ويعتقد البعض منهم بأن الذي لا يفعل ذلك لا يحب الحسين )
1-كل الحلول (ص 148).


وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم:
{ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب}
1-مستدرك الوسائل (1/144)
2- جامع أحاديث الشيعة (3/489)
3- جواهر الكلام (4/370).



وقد ذكر الدكتور محمد التيجاني أنه سأل الإمام محمد باقر الصدر
عن هذا الحديث فأجابه بقوله: (الحديث صحيح لا شك فيه)
1-ثم اهتديت (ص 58).



حكم النياحة

أما النياحة فمن أمر الجاهلية حتى قال شيخ الشيعة
محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي الملقب بالصدوق:
من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التي
لم يسبق إليها: {{النياحة من عمل الجاهلية}}
1-من لا يحضره الفقيه (4/271-272)
2- وسائل الشيعة (2/915)
3- الحدائق الناضرة (4/167)
4- جامع أحاديث الشيعة (3/488)



وعن علي عليه السلام: {{ثلاث من أعمال الجاهلية
لا يزال فيها الناس حتى تقوم الساعة: الاستسقاء بالنجوم،
والطعن في الأنساب، والنياحة على الموتى}}
1-بحار الأنوار (82/101)
2- مستدرك الوسائل (1/143-144)
3- جامع أحاديث الشيعة (3/488).



وروى الكليني وغيره عن الصادق عليه السلام أنه قال: [[
لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي، ولكن الناس لايعرفون]]
1-الكافي (3/226)
2- الوافي (13/88)
3- وسائل الشيعة (2/916)
4- جامع أحاديث الشيعة (3/483).



وروى الكليني أيضا عن الصادق عليه السلام أنه قال:
[[لا ينبغي الصياح على الميت ولا بشق الثياب]]
1-الكافي (3/225)
2- ذكرى الشيعة (ص 72)
3- الوافي (13/88)
4- الوسائل (3/914)
5- الجواهر (4/369)
6- جامع أحاديث الشيعة (3/483).



وقد سئل الإمام موسى بن جعفر عن النوح على الميت فكرهه
1-أخرجه الحر العاملي في وسائل الشيعة (12/92)
وبين أن الكراهية هنا تعني التحريم
2- الحدائق (4/168) وفي (18/139)
3-جامع أحاديث الشيعة (3/488)
4- وبحار الأنوار (82/105).


وقد تقدم كلام الإمام علي والإمام الصادق في إحباط العمل

والأجر لمن ضرب فخذه عند المصيبة، فما بالك بمن

لطم وجهه وصدره، ألا يحبط ذلك الأجر من باب أولى

لمخالفته لنهي النبي صلى الله عليه وآله وسلم

ومخالفة كلام الأئمة الأعلام كما مر بك.



وقفة

إحياء يوم وفاة الحسين يستلزم مثله لمن هو أفضل منه؟؟!!!

إن مقتل الحسين عليه السلام مصيبة من أعظم المصائب،

وأعظم منها قتل الإمام علي عليه السلام، وأعظم

منهما موت النبي صلى الله عليه وآله وسلم؛ فتذكر

مصيبتك به عندما تحدث لك أي مصيبة.


لكن !

لماذا لم يقم الحسن والحسين مأتماً سنوياً بمناسبة قتل
أبيهما علي رضي الله عنهم جميعاً؟!!

أليس أبو الحسن خيراً من الحسن والحسين؟!!

فهل نجد إجابه من عقلاء الشيعه؟؟


هذا كلام علمائكم


****

[المستبصرة]

اولا...
انا لم اقل لك لا تحزن على مقتل الحسين
ولكن قلت ان علمائكم يقولون بتحريم النياحه
والصياح واللطم فهي محبطه للعمل
{ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ } (32) سورة الحـج
ان اللطم والنياح هو شعيرة من شعائر الله
أولاً:
إنه ليس في اللطم العنيف، وجرح الرأس، وضرب السلاسل هلاك، ليقال: إنه إذا لطم أو جرح رأسه، فإنه يلقي بنفسه إلى التهلكة.
ثانياً:
إنه لو سلم أن ذلك قد يحصل، فإن الحرام منه يكون خصوص ما يؤدي إلى ذلك، أو خيف أن يؤدي إليه.. أو احتمل ذلك احتمالاً يعتدّ به العقلاء، ويقفون عنده ولا يتجاوزونه، وإلا للزم تحريم ركوب الدابة، والسيارة، والقطار، والطائرة، فإن احتمالات الهلاك فيها أكثر من اللطم المؤلم، وضرب السلاسل، وجرح الرأس.
ثالثاً:
إن جعل اللطم، والجرح من مصاديق الضرر غير ظاهر الوجه، فإن للألم مراتب، ولا شك في أن بعض مراتب الألم ليست ضرراً.
بل إن بعض مراتب وموارد الجرح أيضاً، ليست ضرراً فالتعميم على سبيل ضرب القاعدة، والقول بأن الضرر حرام بقول مطلق، في غير محله..
ثالثاً:
ما هو الدليل على حرمة الضرر والإيذاء، فإن كان الدليل على حرمة الضرر، هو حكم العقل بوجوب دفع ما يقطع بأن فيه مضرة على الإنسان.. بل حكمه بوجوب دفع الضرر المظنون، بل والمحتمل أيضاً.. فهو أيضاً لا يمكن القبول به، ولا الالتفات إليه. كما سيتضح في الفصل التالي:
الإضرار.. والإقدام على الضرر..
بداية نقول:
هناك حالتان يختلف الحكم فيها:
الأولى:
الإضرار بالغير، بأن يتعمد شخص الإضرار بالغير، فهذا لا
وهذا يكشف عن أن مجرد الألم ليس ضرراً على الحقيقة، أو أنه ليس ضرراً في أكثر موارده، وأن إطلاق الضرر عليه، فيه مسامحة..
وحتى لو كان ضرراً على الحقيقة، فإنه ليس حراماً شرعاً، ولا قبيحاً عقلاً..
نعم، لو كان الضرر ليس مجرد ألم أو جرح، بل هو بمستوى قطع الأعضاء أو التسبب ببعض الأمراض الصعبة، فذلك مما لم يأذن الشارع به
شك في حرمته، بأي مستوى كان، إذ إن أي اعتداء على حقوق الناس، أو تعد على حدودهم، مرفوض وممنوع عنه شرعاً.. حتى لو كان هذا التعدي للحدود بمثل غمز جسد الطرف الآخر، أو الجلوس على فراشه، أو التصرف في آنيته، بدون إذنه، فكيف بما هو أشد من ذلك. كضربه، أو جرحه..
غير أن الشارع قد أذن ببعض التصرفات المرتبطة بالغير، منها ما يصل إلى حد الجرح، مثل الختان، وثقب أذن المولود..
بل هو قد أذن أو أوجب القتل أيضاً ـ كما في حالات الجهاد، والقصاص، ونحو ذلك..
الثانية:
الإضرار بالنفس، بأن يفعل الإنسان بنفسه ما يؤلمها، ويؤذيها، أو يدخل النقص عليها، ولهذا الضرر والأذى حالات ومراتب..
فإن كان مجرد أذى وألم، فإنه ليس من الأمور التي يحكم العقل بقبحها، كما أنه لا دليل على حرمته شرعاً.. بل لقد صرح الشارع للإنسان بإيلام بل بجرح نفسه في موارد كثيرة. وستأتي أمثلة ذلك..

ثانيا...
انت تقول ان الحسين يشفع لشيعته

احضر لي حديث متصل السند بالرسول
صلى الله عليه وسلم
يقول فيه ان الحسين يشفع لشيعته
{أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَن بِضُرٍّ لاَّ تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا وَلاَ يُنقِذُونِ} (23) سورة يــس
{وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاء وَيَرْضَى} سورة النجم
(26)
من برايك اخي الكريم لاتغني شفاعتهم من هم الشافعون يا ترى عندكم
{ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ } [البقرة/255]
انظر مجموع فتاوى ابن تيمية 1/314 .
وقال فى موضع آخر : ( فمن أنكر شفاعة نبينا فى أهل الكبائر فهو مبتدع ضال كما ينكرها الخوارج والمعتزلة ، ومن قال إن مخلوقا يشفع عند الله بغير إذنه فقد خالف إجماع المسلمين ونصوص القرآن ) السابق 27/341
يعني يوجد هناك غير النبي من يشفع

[جبل سلمى]

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

الاخوة الاكارم الاخ الكريم محاور سني اورد احاديث من كتب الشيعة تبين حرمانية النياحة والبكاء فهل هذه الاحاديث صحيحة ام لا ؟؟

وكذلك أختي الباحثة عن الحق وإستلال أخونا محاور سني من كتب الشيعة على تحريم النياحة والبكاء.
يستدل الأخوان الشيعة بحديثة عائشة أم الؤمنين الذي ترويه عند وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم في مسند أحمد وهي تذكر بأن عملها كان بسبب صغر سنها وسفهها. وعندما كبرت وعرفت بحرمة هذا الأمر تركت اللطم والنياحة.

- ‏حدثنا : ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن إسحاق ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عباد ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تقول ‏: ‏مات رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين ‏ ‏سحري ‏ ‏ونحري ‏، ‏وفي ‏ ‏دولتي ‏ ‏لم أظلم فيه أحداً فمن ‏ ‏سفهي ‏ ‏وحداثة سني ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏قبض ‏ ‏وهو في حجري ، ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ‏ ‏ألتدم ‏ ‏مع النساء وأضرب وجهي.

[خادم الإمام الحسين (ع)]

كل ما اورده الأخ السني هو من قبيل النياحة على الإنسان الميت العادي وهذا مما لاشك فيه إن كان جزعاً فهو محرم


أما موضوع الحسين (ع) فيختلف اختلافاً جذرياً فالجزع على المعصوم من المستحبات كما أوردنا لكم الروايات وكذلك بكاء يعقوب النبي ـ ع ـ على ابنه يوسف ـ ع ـ مع علمه ببقاءه حياً .

وأما إن الإمام السجاد (ع) لم يبكي أباه فهذه كذبة لم يروها التاريخ إذ أن الإمام السجاد ـ ع ـ من البكاءين الخمسة فهو ما قدم له طعام إلا بله بدموعه ولا شراب ، وكان 34 من عمره الشريف يبكي اباه الحسين ـ ع ـ

ثم أن البكاء فطري وكل من يستمع إلى حادثة كربلاء ولا يبكي فهو مريض لا محالة .

والغريب في الموضوع أن الأخ السني يدعونا لعدم البكاء في يوم عاشرواء بينما هم يفرحون في ذلك اليوم الذي فيه بكت السماء دماً ويعتبرون يوم عاشوراء يوم فرح ............. فسبحان الله العظيم

( فضل الزيارة والبكاء على الحسين (ع) )

عدد الروايات : ( 7 )

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي (ع)

1118 - حدثنا : أحمد بن إسرائيل قال : رأيت في كتاب أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله بخط يده : ، نا : أسود بن عامر أبو عبد الرحمن ، قثنا : الربيع بن منذر ، عن أبيه قال : كان حسين بن علي يقول : من دمعتا عيناه فينا دمعة ، أو قطرت عيناه فينا قطرة ، أثواه الله عز وجل الجنة.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=129679


أحمد بن عيدالله الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 19 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- عن الربيع بن منذر ، عن أبيه قال : كان حسين بن علي (ر) يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة ، أو قطرت عيناه فينا قطرة ، أتاه الله عز وجل الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب.


أحمد بن عبدالله الطبري - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 151 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- عن موسى بن علي الرضا بن جعفر ، قال : سئل جعفر بن محمد ، عن زيارة قبر الحسين فقال : أخبرني أبى : إن من زار قبر الحسين (ع) عارفاًً بحقه كتب الله له في عليين ، وقال : إن حول قبر الحسين سبعين الف ملك شعثاً غبراًً يبكون عليه إلى يوم القيامة ، خرجه أبو الحسن العتيقي.


محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء (ع) - رقم الصفحة : ( 49 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ومنها خمس وثلاثون : روى الإمام أحمد في الفضائل والمحب الطبري في الذخائر ، قال : حدثنا : أحمد بن إسرائيل ، قال : رأيت في كتاب أحمد بن محمد إبن حنبل رحمه الله بخط يده .... قال : كان الحسين بن علي يقول : من دمعتا عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه قطرة ، أثواه الله عز وجل الجنة.


القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 117 ، 373 )

- ( 337 ) - وعن الربيع بن المنذر ، عن أبيه قال : كان حسين بن علي (ر) ، يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة بقطرة أعطاه الله تعالى الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب.

- [ 56 ] - وعن الحسين بن علي (ر) قال : من دمعت عيناه فينا دمعة ، أو قطرت عيناه فينا قطرة بوأه الله عز وجل الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب.


باكثير الحضرمي - وسيلة المال - رقم الصفحة : ( 60 ) - نسخة مكتبة الظاهرية بدمشق

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال : وعن الربيع بن المنذر ، عن أبيه قال : كان الحسين بن علي (ر) يقول : من دمعت عيناه فينا دمعة أو قطرت عيناه فينا قطرة أتاه الله ، وفى رواية بوأ الله الجنة ، أخرجه أحمد في المناقب.

=====================
( السماء تبكي دما يوم مقتل الحسين (ع) )
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
السلام عليك يا أبا عبدالله وعلى الأرواح التي حلت بفنائك عليك مني سلام الله أبداً ما بقيت وبقي الليل والنهار ولا جعله الله آخر العهد مني لزيارتكم السلام على الحسين وعلى علي بن الحسين وعلى أولاد الحسين وعلى أصحاب الحسين
http://www.estabsarna.com/Images/1.gif
http://www.estabsarna.com/Images/2.gif
http://www.estabsarna.com/Images/3.gif
http://www.estabsarna.com/Images/4.gif
http://www.estabsarna.com/Images/5.gif
بكت الأرض والسماء عليه *** بدموع غزيرة ودماء
يبكيان المقتول في كربلاء *** بين غوغاء أمة أدعياء
منع الماء وهو عنه قريب *** عين ابكي الممنوع شرب الماء

[الباحثة عن الحق]

وكذلك أختي الباحثة عن الحق وإستلال أخونا محاور سني من كتب الشيعة على تحريم النياحة والبكاء.
يستدل الأخوان الشيعة بحديثة عائشة أم الؤمنين الذي ترويه عند وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم في مسند أحمد وهي تذكر بأن عملها كان بسبب صغر سنها وسفهها. وعندما كبرت وعرفت بحرمة هذا الأمر تركت اللطم والنياحة.

- ‏حدثنا : ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن إسحاق ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عباد ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تقول ‏: ‏مات رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين ‏ ‏سحري ‏ ‏ونحري ‏، ‏وفي ‏ ‏دولتي ‏ ‏لم أظلم فيه أحداً فمن ‏ ‏سفهي ‏ ‏وحداثة سني ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏قبض ‏ ‏وهو في حجري ، ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ‏ ‏ألتدم ‏ ‏مع النساء وأضرب وجهي.

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
اخي الكريم من متى اهل االشيعة يأخذون دينهم وعباداتهم عن السيدة عائشة او من كتب اهل السنة ؟؟؟

[الباحثة عن الحق]

كل ما اورده الأخ السني هو من قبيل النياحة على الإنسان الميت العادي وهذا مما لاشك فيه إن كان جزعاً فهو محرم


أما موضوع الحسين (ع) فيختلف اختلافاً جذرياً فالجزع على المعصوم من المستحبات كما أوردنا لكم الروايات وكذلك بكاء يعقوب النبي ـ ع ـ على ابنه يوسف ـ ع ـ مع علمه ببقاءه حياً
وأما إن الإمام السجاد (ع) لم يبكي أباه فهذه كذبة لم يروها التاريخ إذ أن الإمام السجاد ـ ع ـ من البكاءين الخمسة فهو ما قدم له طعام إلا بله بدموعه ولا شراب ، وكان 34 من عمره الشريف يبكي اباه الحسين ـ ع ـ

ثم أن البكاء فطري وكل من يستمع إلى حادثة كربلاء ولا يبكي فهو مريض لا محالة .

والغريب في الموضوع أن الأخ السني يدعونا لعدم البكاء في يوم عاشرواء بينما هم يفرحون في ذلك اليوم الذي فيه بكت السماء دماً ويعتبرون يوم عاشوراء يوم فرح ............. فسبحان الله العظيم





اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

الاخ الكريم بارك الله بك وبعلمك وانا اتفق معك مليون بالمئة على البكاء على الحسين فمن لم يبكي على الحسين فلا قلب له ومن يحرم هذا البكاء فهو لا يفقه في الدين شيئا خاصة انه يُذكّر اهل الحق بالدفاع عن حقهم ضد الباطل

اما الاخ الكريم محاور سني فهو يتكلم عن اللطم والضرب والنياحة واورد الاحاديث من كتب الشيعة تحرم هذا الشي فإن كان هناك استثناء من حديث الرسول الكريم فيا ريت ان تورده هنا وما هو رايك بما كتبه التيجاني السماوي عن هذه الامور

جاء عن يحيى بن خالد أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: {
ما يحبط الأجر في المصيبة؟ قال: تصفيق الرجل يمينه على شماله،
والصبر عند الصدمة الأولى، من رضي فله الرضا، ومن
سخط فله السخط}،
وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
{أنا بريء ممن حلق وصلق -أي: حلق الشعر- ورفع صوته}.
1-جامع أحاديث الشيعة (3/489)
2-مستدرك الوسائل (1/144)



يذكر التيجاني أنّ أمير المؤمنين علياً عليه السلام لم يفعل بعد
وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما يفعله عوام الشيعة
اليوم، وكذلك لم يفعل الحسن والحسين ولا السجاد الذي
قال فيه التيجاني: ( إنه حضر محضراً لم يحضره أحد من الناس، و
شاهد بعينيه مأساة كربلاء التي قتل فيها أبوه وأعمامه وإخوته كلهم
، ورأى من المصائب ما تزول به الجبال، ولم يسجل التاريخ أنّ
أحد الأئمة عليهم السلام فعل شيئاً من ذلك، أو أمر به
أتباعه وشيعته )
1-كل الحلول (ص 151)


تأمل قوله: (إن ما يقوم به الشيعة لم يسجله التاريخ عن أحد من
الأئمة الذين ينتسبون إليهم).


ويضيف التيجاني قائلاً: (والحق يُقال: إنّ ما يفعله بعض الشيعة من تلك الأعمال


ليست هي من الدين في شيء، ولو اجتهد المجتهدون،


وأفتى بذلك المفتون ليجعلوا فيها أجراً كبيراً وثواباً عظيماً،


وإنما هي عادات وتقاليد وعواطف تطغى على أصحابها،


فتخرج بهم عن المألوف وتصبح بعد ذلك من (الفولكلور) الشعبي


الذي يتوارثه الأبناء عن الآباء في تقليد أعمى وبدون شعور،


بل يشعر بعض العوام بأنّ إسالة الدم بالضرب هي قربة لله تعالى،


ويعتقد البعض منهم بأن الذي لا يفعل ذلك لا يحب الحسين )
1-كل الحلول (ص 148).



وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم:
{ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب}
1-مستدرك الوسائل (1/144)
2- جامع أحاديث الشيعة (3/489)
3- جواهر الكلام (4/370).




وقد ذكر الدكتور محمد التيجاني أنه سأل الإمام محمد باقر الصدر
عن هذا الحديث فأجابه بقوله: (الحديث صحيح لا شك فيه)
1-ثم اهتديت (ص 58).




حكم النياحة


أما النياحة فمن أمر الجاهلية حتى قال شيخ الشيعة
محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي الملقب بالصدوق:
من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التي
لم يسبق إليها: {{النياحة من عمل الجاهلية}}
1-من لا يحضره الفقيه (4/271-272)
2- وسائل الشيعة (2/915)
3- الحدائق الناضرة (4/167)
4- جامع أحاديث الشيعة (3/488)




وعن علي عليه السلام: {{ثلاث من أعمال الجاهلية
لا يزال فيها الناس حتى تقوم الساعة: الاستسقاء بالنجوم،
والطعن في الأنساب، والنياحة على الموتى}}
1-بحار الأنوار (82/101)
2- مستدرك الوسائل (1/143-144)
3- جامع أحاديث الشيعة (3/488).




وروى الكليني وغيره عن الصادق عليه السلام أنه قال: [[
لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي، ولكن الناس لايعرفون]]
1-الكافي (3/226)
2- الوافي (13/88)
3- وسائل الشيعة (2/916)
4- جامع أحاديث الشيعة (3/483).




وروى الكليني أيضا عن الصادق عليه السلام أنه قال:
[[لا ينبغي الصياح على الميت ولا بشق الثياب]]
1-الكافي (3/225)
2- ذكرى الشيعة (ص 72)
3- الوافي (13/88)
4- الوسائل (3/914)
5- الجواهر (4/369)
6- جامع أحاديث الشيعة (3/483).




وقد سئل الإمام موسى بن جعفر عن النوح على الميت فكرهه
1-أخرجه الحر العاملي في وسائل الشيعة (12/92)
وبين أن الكراهية هنا تعني التحريم
2- الحدائق (4/168) وفي (18/139)
3-جامع أحاديث الشيعة (3/488)
4- وبحار الأنوار (82/105).

[النهر الصغير]

ان تورده هنا وما هو رايك بما كتبه التيجاني السماوي عن هذه الامور

جاء عن يحيى بن خالد أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: {
ما يحبط الأجر في المصيبة؟ قال: تصفيق الرجل يمينه على شماله،
والصبر عند الصدمة الأولى، من رضي فله الرضا، ومن
سخط فله السخط}،
وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
{أنا بريء ممن حلق وصلق -أي: حلق الشعر- ورفع صوته}.
1-جامع أحاديث الشيعة (3/489)
2-مستدرك الوسائل (1/144)



يذكر التيجاني أنّ أمير المؤمنين علياً عليه السلام لم يفعل بعد
وفاة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما يفعله عوام الشيعة
اليوم، وكذلك لم يفعل الحسن والحسين ولا السجاد الذي
قال فيه التيجاني: ( إنه حضر محضراً لم يحضره أحد من الناس، و
شاهد بعينيه مأساة كربلاء التي قتل فيها أبوه وأعمامه وإخوته كلهم
، ورأى من المصائب ما تزول به الجبال، ولم يسجل التاريخ أنّ
أحد الأئمة عليهم السلام فعل شيئاً من ذلك، أو أمر به
أتباعه وشيعته )
1-كل الحلول (ص 151)


تأمل قوله: (إن ما يقوم به الشيعة لم يسجله التاريخ عن أحد من
الأئمة الذين ينتسبون إليهم).


ويضيف التيجاني قائلاً: (والحق يُقال: إنّ ما يفعله بعض الشيعة من تلك الأعمال


ليست هي من الدين في شيء، ولو اجتهد المجتهدون،


وأفتى بذلك المفتون ليجعلوا فيها أجراً كبيراً وثواباً عظيماً،


وإنما هي عادات وتقاليد وعواطف تطغى على أصحابها،


فتخرج بهم عن المألوف وتصبح بعد ذلك من (الفولكلور) الشعبي


الذي يتوارثه الأبناء عن الآباء في تقليد أعمى وبدون شعور،


بل يشعر بعض العوام بأنّ إسالة الدم بالضرب هي قربة لله تعالى،


ويعتقد البعض منهم بأن الذي لا يفعل ذلك لا يحب الحسين )
1-كل الحلول (ص 148).



وقد قال صلى الله عليه وآله وسلم:
{ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب}
1-مستدرك الوسائل (1/144)
2- جامع أحاديث الشيعة (3/489)
3- جواهر الكلام (4/370).




وقد ذكر الدكتور محمد التيجاني أنه سأل الإمام محمد باقر الصدر
عن هذا الحديث فأجابه بقوله: (الحديث صحيح لا شك فيه)
1-ثم اهتديت (ص 58).




حكم النياحة


أما النياحة فمن أمر الجاهلية حتى قال شيخ الشيعة
محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي الملقب بالصدوق:
من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم التي
لم يسبق إليها: {{النياحة من عمل الجاهلية}}
1-من لا يحضره الفقيه (4/271-272)
2- وسائل الشيعة (2/915)
3- الحدائق الناضرة (4/167)
4- جامع أحاديث الشيعة (3/488)




وعن علي عليه السلام: {{ثلاث من أعمال الجاهلية
لا يزال فيها الناس حتى تقوم الساعة: الاستسقاء بالنجوم،
والطعن في الأنساب، والنياحة على الموتى}}
1-بحار الأنوار (82/101)
2- مستدرك الوسائل (1/143-144)
3- جامع أحاديث الشيعة (3/488).




وروى الكليني وغيره عن الصادق عليه السلام أنه قال: [[
لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي، ولكن الناس لايعرفون]]
1-الكافي (3/226)
2- الوافي (13/88)
3- وسائل الشيعة (2/916)
4- جامع أحاديث الشيعة (3/483).




وروى الكليني أيضا عن الصادق عليه السلام أنه قال:
[[لا ينبغي الصياح على الميت ولا بشق الثياب]]
1-الكافي (3/225)
2- ذكرى الشيعة (ص 72)
3- الوافي (13/88)
4- الوسائل (3/914)
5- الجواهر (4/369)
6- جامع أحاديث الشيعة (3/483).




وقد سئل الإمام موسى بن جعفر عن النوح على الميت فكرهه
1-أخرجه الحر العاملي في وسائل الشيعة (12/92)
وبين أن الكراهية هنا تعني التحريم
2- الحدائق (4/168) وفي (18/139)
3-جامع أحاديث الشيعة (3/488)
4- وبحار الأنوار (82/105).



كل ماذكر من روايات هو في الجزع في المصائب وهو محرم بلا اشكال إلا على أهل البيت ـ ع ـ كما وردت الروايات السابقة في فضل البكاء على المعصومين وكما فعل يعقوب ـ ع ـ حتى ابيضت عيناه ، وكما فعل الإمام السجاد (ع) في البكاء على أبيه .
ثم إن صحت ماذكره عن التيجاني فالتيجاني ليس بمرجع بل هو انسن هداه الله إلى التشيع ، والتشيع بعلماءه ومراجعه يتقربون إلى الله تعالى باللطم على الحسين ـ ع ـ

ومن أوثق الأدلة هي قصيدة دعبل الخزاعي ـ رض ـ التي القاها على الإمام الرضا (ع)
أفاطم لو خلت الحسين مجدلاً وقد مات عطشاناً بشط فرات
إذا للطمت الخد أفاطم عنده وأجريتي دمع العين بالوجنات .

[النهر الصغير]

- ‏حدثنا : ‏ ‏يعقوب ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن إسحاق ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عباد ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏عائشة ‏ ‏تقول ‏: ‏مات رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بين ‏ ‏سحري ‏ ‏ونحري ‏، ‏وفي ‏ ‏دولتي ‏ ‏لم أظلم فيه أحداً فمن ‏ ‏سفهي ‏ ‏وحداثة سني ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏قبض ‏ ‏وهو في حجري ، ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ‏ ‏ألتدم ‏ ‏مع النساء وأضرب وجهي.


الأخ لايعرف قاعدة الالزام

ثم انتم اخذتم ثلث دينكم من عائشة التي تتقول عنها سفيهه إذ أن النبي ـ ص ـ مات عنها وهي سفيهه كما تدعي

[جعفر البحراني]

من يريد يحاور يحاور بشكل عقلاني بان يجعل الموضوع قابل للحوار لا بنسخ مطول وياتي ويقول اريد اناظر لن نناظره بهلطريقة من النسخ المطول بالكوبي الذي يريد حوار يترك شبهة شبهة لا بان يترك عشرات الشبهات فهذا فقط يريد النسخ لتعجيزنا بنسوخاته المطولة بالكوبي

وثانيا لاياتي بمصادر اسانيد لنرى صحة هلروايات فقط يذكر مصادر
فنحن كتبنا ليس صحيح البخاري ومسلم كما يعتقدون كل الموجود عندهم صحيح وفيها البلاوي اما نحن نعتقد عندنا لكتب الشيعة فيها الصحيح والمراسيل من الاحاديث
وثالثا واما عن التيجاني مردود على هلجواب التيجاني يقصد التطبير لا البكا التطبير وعلمانا البعض يحرم التطبير والبعض يجوز بانهو مستحب فتطبير ليس من ضروريات المذهب يجوز عند اخرين ويمنع عند اخرين
واما اللطم الموالين ردوا من احاديثكم عن عائشة وغيرها اما تقولون ناخد من عائشة المقصد ليس ناخد من عائشة المقصد الحجج من كتبكم ؟؟؟؟؟؟

واما النياحة فيظهر لنا ان الكاتب يجهل بما في كتب أهل السنة

وروي عن فاطمة انها قالت : يا أبتاه ، من ربه ما ادناه ، إلى جبريل انعاه ، يا أبتاه ، أجاب ربا دعاه ،
وروي عن علي عن فاطمة رضي الله عنهما انها أخذت قبضة من تراب قبر النبي صلى الله عليه وسلم فوضعتها على عينها ثم قالت
ماذا على مشتم تربة أحمد * أن لا يشم مدى الزمان غواليا
صبت علي مصائب لو انها * صبت على الايام عدن لياليا "
.. الشرح الكبير ( 2 / 430 ) ..


واذا كانت النياحة كما قال الكاتب من امور الجاهلية المنهية عنها شرعا فهل كانت عائشة مخالفة لأمر النبي ( ص ) لثبوت اقامتها النياحة على ابيها !.



واما هلاحاديث التي لن ياتي الا فقط بارقام بدون ذكر اسانيد

واما قول الكاتب : فقد روى ابن بابويه القمي في ( من لا يحضره الفقيه )(39) أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: ( النياحة من عمل الجاهلية ) وفي رواية للمجلسي في بحار الأنوار 82/103 ( النياحة عمل الجاهلية " ..
فنحيله الى قول السيد الخوئي قدس الله سره :" وفي مرسلة الصدوق قال : من ألفاظ رسول الله صلى الله عليه وآله الموجزة التي لم يسبق إليها : " النياحة من عمل الجاهلية " . وهي مضافا إلى ضعف سندها قابلة الحمل على ارادة النياحة الباطلة
المرسومة عند العرب بمناسبة قوله " من عمل الجاهلية " أي بحسب مناسبة الحكم والموضوع إلى غير ذلك من الاخبار الضعاف فراجع . فتحصل أن النياحة الصحيحة امر جائز ولم تثبت كراهتها فضلا عن حرمتها ما لم يشتمل على الكذب
ونحوه فما عنون بن الباب في الوسائل من كراهة النياحة ليس صحيحا فان الكراهة كالحرمة حكم شرعي يحتاج إلى دليل ولا دليل عليها ..كتاب الطهارة ( 9 / 228 )

وقال المحقق الحلي في المعتبر ( 1 / 344 ) :
ويجوز النياحة على الميت بتعداد فضائله من غير تخط إلى كذب ، ولا تظلم ولا تسخط . وذهب كثير من أصحاب الحديث من الجمهور إلى تحريمه ، واحتجوا بما روت أم عطية قالت أخذ علينا النبي صلى الله عليه وآله عند البيعة ألا ننوح ولانه يشبه التظلم والاستعابة والتسخط بقضاء الله . لنا ما روي أن فاطمة عليها السلام كانت تنوح على النبي صلى الله عليه وآله .
روي انها أخذت قبضة من تراب قبر النبي صلى الله عليه وآله فوضعتها على عينيها وقالت :"
ماذا على المشتم تربة أحمد * ألا يشم مدى الزمان غواليا
صبت علي مصائب لو أنها * صبت على الايام صرن لياليا ( 1 )

ورووا أن وائلة بن الاسفع وأبا وائل كانا يستمعان النوح ، ويبكيان ولم ينقل انكار أحد من الصحابة عليهم .
ومن طريق الاصحاب ما روى أبو حمزة عن أبي جعفر عليه السلام قال مات ابن المغير فسألت أم سلمة النبي صلى الله عليه وآله أن يأذن لها في المضي إلى مناحته فأذن لها فندبت ابن عمها بين يدي النبي صلى الله عليه وآله وقالت :
أنعى الوليد بن الوليد أخا الوليد * فتى العشيرة حامي الحقيقة ماجدا
يسموا إلى طلب الوتيرة قد كان * غيثا للسنين وجعفرا غدقا وميرة
فما عاب النبي صلى الله عليه وآله ذلك ولا قال لها شيئا ،

وقال النبي صلى الله عليه وآله لفاطمة حين قتل جعفر بن أبي طالب " لا تدعين بذل ولا نكل ولا حرب وما قلت فيه فقد صدقت " ( 2 )

وأمر النبي صلى الله عليه وآله بالندب على حمزة ( 3 ) .

وعن يونس بن يعقوب عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قال لي أبو جعفر عليه السلام : " اوقف لي من مالي كذا وكذا للنوادب يندبني عشر سنين بمنى أيام منى " ( 4 ) .

والجواب : عما ذكروه من الحديث انه يمكن أن يكون اشارة إلى النوح الذي يتضمن جزعا وسخطا ، أو قولا باطلا وأما قولهم يشبه التسخط والاستعابة فنحن نحرم ذلك ، لكن ليس كل النوح كذلك وانما نبيح منه ما يتضمن ذكر خصائصه وفضائله وفواضله وحكاية التألم بفقده ، وهذا لا يتضمن ما ذكروه وقد روينا عن الصادق عليه السلام انه قال : " لا بأس بأجر النائحة إذا قالت صدقا " ( 5 ) . ذكره ابن بابويه فيمن لا يحضره الفقيه .

* هامش *
(1) بحار الانوار ج 79 ص 106 .
(2) الوسائل ج 2 ابواب الدفن باب 83 ح 4 .
(3) بحار الانوار ج 79 ص كتاب الطهارة ح 26 ( الا ان فيه : أمر النبي بالنوح على حمزة ) .
(4) الوسائل ج 12 ابواب ما يكتسب به باب 17 ح 1 .
(5) الوسائل ج 2 أبواب الدفن باب 71 ح 2 ( مع اختلاف يسير )





اما قوله في هلتعليق؟؟؟؟؟

وبين أن الكراهية هنا تعني التحريم
///////
اقول الكراهية ليست تعني التحريم فلا تزيد ؟؟؟؟؟؟
لرد هذا حديث
اقول
يكفي عندنا احاديث اخرى صحيحة

أولاً : عندنا أدلة بجواز وإستحباب الجزع على الحسين (ع) ، وهذا تخصيص لجواز الجزع عليه :

- وبسند صحيح الصدوق في أماليه : ( محمد بن الحسن الطوسي في الأمالي عن أبيه ، عن المفيد ، عن إبن قولويه ، عن أبيه ، عن سعد ، عن أحمد بن محمد ، عن الحسن بن محبوب ، عن أبي محمد الأنصاري ، عن معاوية بن وهب ، عن أبي عبد الله (ع) في حديث قال : كل الجزع والبكاء مكروه ، إلا الجزع والبكاء لقتل الحسين (ع).

- وجعفر بن محمد بن قولويه في المزار عن أبيه ، عن سعد ، عن الجاموراني ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله (ع) قال : إن البكاء والجزع مكروه للعبد في كل ما جزع ما خلا البكاء على الحسين بن علي (ع) فإنه فيه مأجور ) ، راجع : ( الفصول المهمة في أصول الأئمة - الحر العاملي - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 413 ).

ثانياً : نحن في عزائنا لم نبكي ولم نجزع إعتراضاً على أمر الله عز وجل ، نعم لو كان جزعاً وإعتراضاً على أمر الله فهذا يكون من المحرم ، إنما نحن نحيي ذكرى أحياء إستشهاد الحسين (ع) ، وبهذه الشعائر نعيد موالاتنا للحسين (ع) ونقول للحسين (ع) نحن مع هذه الثورة ونتعاطف مع إستشهاد الإمام الحسين (ع) ، ونجدد ولائنا لهذه الثورة ونجدد ولائنا للحسين (ع) ، ونظهر تعاطفنا معه ولا نشق الجيوب ولا نخمش الوجوه ولا نعترض على أمر الله عز وجل واللطم عى الصدر من اللطم المحبب فقط فلا تخلط التكبير والبكا هلاشكال مختلف عندنا موجود من يجوز وموجود من لايجوز؟؟؟

في روي عن الإمام الرضا (ع) قال : ( إن المحرم شهر كان أهل الجاهلية يحرمون فيه القتال ، فإستحلت فيه دماؤنا ، وهتكت فيه حرمتنا ، وسبيت فيه ذرارينا ونساؤنا ، وأضرمت فيه النار في مضاربنا ، وإنتهب ما فيها من ثقلنا ، ولم ترع لرسول الله صلى الله عليه وآله حرمة في أمرنا . إن يوم الحسين أقرح جفوننا ، وأسبل دموعنا ، وأذل عزيزنا [ بأرض كرب وبلاء ، وأورثنا الكرب والبلاء إلى يوم الانقضاء ، ] فعلى مثل الحسين فليبك الباكون ، فإن البكاء عليه يحط الذنوب العظام . ثم قال (ع) : كان أبي إذا دخل شهر المحرم لا يرى ضاحكا ، وكانت الكآبة تغلب عليه [ حتى تمضي عشرة أيام منه ، ] فإذا كان يوم العاشر كان ذلك اليوم يوم مصيبته وحزنه وبكائه ، [ ويقول : هو اليوم الذي قتل فيه الحسين (ع) ] وقال (ع) : من تذكر مصابنا وبكى لما إرتكب منا كان معنا في درجتنا يوم القيامة ، ومن ذكر مصابنا فبكى وأبكى ، لم تبك عينه يوم تبكي العيون ، ومن جلس مجلساً يحيى فيه أمرنا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب ) ، راجع : ( تفسير علي بن إبراهيم القمي - ج2 ص291 ، كامل الزيارات ج1 ص100 ، ثواب الاعمال ج1 ص108 ).

- وقد نقل الشيخ الصدوق في ( أماليه - رقم الصفحة : ( 131 ) ، قال : ( حدثنا : محمد بن إبراهيم بن إسحاق ( رحمه الله ) ، قال : ، أخبرنا : أحمد بن محمد الهمداني ، عن علي بن الحسن بن علي بن فضال ، عن أبيه ، قال : قال الرضا (ع) : من تذكر مصابنا وبكى لما إرتكب منا كان معنا في درجتنا يوم القيامة ، ومن ذكر بمصابنا فبكى وأبكى لم تبك عينه يوم تبكي العيون ، ومن جلس مجلساً يحيى فيه أمرنا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب ).


و ارحم تلك الصرخة التي كانت لنا


كامل‏الزيارات 116
الباب الأربعون دعاء رسول الله ....
موسى بن عمر عن حسان البصري عن معاوية بن وهب قال
استأذنت على أبي عبد الله عليه السلام فقيل لي ادخل
فدخلت فوجدته في مصلاه في بيته فجلست حتى قضى صلاته فسمعته يناجي ربه و هو يقول :
اللهم يا من خصنا بالكرامة و وعدنا بالشفاعة و خصنا بالوصية و أعطانا علم ما مضى و علم ما بقي و جعل أفئدة من الناس تهوي إلينا
اغفر لي و لإخواني و زوار قبر أبي الحسين الذين أنفقوا أموالهم و أشخصوا أبدانهم رغبة في برنا و رجاء لما عندك في صلتنا و سرورا أدخلوه على نبيك و إجابة منهم لأمرنا و غيظا أدخلوه على عدونا أرادوا بذلك رضاك فكافهم عنا بالرضوان و اكلأهم بالليل و النهار و اخلف على أهاليهم و أولادهم الذين خلفوا بأحسن الخلف و اصحبهم و اكفهم شر كل جبار عنيد و كل ضعيف من خلقك و شديد و شر شياطين الإنس و الجن
و أعطهم أفضل ما أملوا منك في غربتهم عن أوطانهم و ما آثرونا به على أبنائهم و أهاليهم و قراباتهم
اللهم إن أعداءنا عابوا عليهم بخروجهم فلم ينههم ذلك عن الشخوص إلينا خلافا منهم على من خالفنا
فارحم تلك الوجوه التي غيرتها الشمس
و ارحم تلك الخدود التي تتقلب على حضرة أبي عبد الله الحسين عليه السلام
و ارحم تلك الأعين التي جرت دموعها رحمة لنا
و ارحم تلك القلوب التي جزعت و احترقت لنا
و ارحم تلك الصرخة التي كانت لنا
اللهم إني أستودعك تلك الأبدان و تلك الأنفس حتى توفيهم على الحوض يوم العطش الأكبر
فما زال يدعو و هو ساجد بهذا الدعاء
فلما انصرف قلت :
جعلت فداك لو أن هذا الذي سمعت منك كان لمن لا يعرف الله عز و جل لظننت أن النار لا تطعم منه شيئا أبدا و الله لقد تمنيت أني كنت زرته و لم أحج فقال لي:
ما أقربك منه فما الذي يمنعك من زيارته
ثم
قال:
يا معاوية لم تدع ذلك ؟
قلت :
جعلت فداك لم أر أن الأمر يبلغ هذا كله
فقال:
يا معاوية من يدعو لزواره في السماء أكثر ممن يدعو لهم في الأرض‏.






اما القول عن اللطم حرام اقول لاصحة لهلروايات يكفي ردها عندنا توجد روايات مشهورة تقول؟؟؟؟

ولما مروا بالسبايا على الإمام الحسين عليه السلام وأصحابه عليهم السلام، وهم صرعى ((صاحت النساء، ولطمن وجوههن، وصاحت السيدة زينب عليها السلام: يا محمداه...)) مقتل الحسين للخوارزمي ج2 ص39


/////////


وحين رجع السبايا من الشام إلى كربلاء، ووجدوا جابر بن عبد الله الأنصاري، وجماعة من بني هاشم، ((تلاقوا بالبكاء، والحزن، واللطم. وأقاموا المآتم المقرحة للأكباد)) (اللهوف ص112 و113 والبحار ج45 ص146 وجلاء العيون ج2 ص272 و273)

//////////

ورد اخر رثا دعبل الحزاعلي على الحسين
دخلت على سيدي ومولاي علي بن موسى الرضا عليه السلام في مثل هذه الأيام فرأيته جالسا جلسة الحزين الكئيب ، وأصحابه من حوله ، فلما رآني مقبلا قال لي : مرحبا بك يا دعبل مرحبا بناصرنا بيده ولسانه ، ثم إنه وسع لي في مجلسه وأجلسني إلى جانبه .
ثم قال لي : يا دعبل احب أن تنشدني شعرا فان هذه الأيام أيام حزن كانت علينا أهل البيت ، وأيام سرور كانت على أعدائنا خصوصا بني أمية ، يا دعبل من بكى وأبكى على مصابنا ولو واحدا كان أجره على الله يا دعبل من ذرفت عيناه على مصابنا وبكى لما أصابنا من أعدائنا حشره الله معنا في زمرتنا ،

وضرب سترا بيننا بين حرمه ، وأجلس أهل بيته من وراء الستر ليبكوا على مصاب جدهم الحسين عليه السلام ثم التفت إلي وقال لي :
يا دعبل ارث الحسين فأنت ناصرنا ومادحنا مادمت حيا ، فلا تقصر عن نصرنا ما استطعت .
قال دعبل :

7- وحين أنشد دعبل الخزاعي تائيته المشهورة، أمام الإمام علي بن موسى الرضا عليه السلام، وفيها:

أفاطم لو خلت الحسين مجدلاً *** وقد مات عطشاناً بشط فرات
إذن للطمت الخد فاطم عنده *** وأجريت دمع العين في الوجنات
فاستعبرت وسالت عبرتي وأنشأت أقول :

أفاطمُ لو خلت الحسين مجدّلاً== وقد ماتَ عطشاناً بشطِّ فرات
إذاً للطمت الخدّ فاطم عنده== وأجريتِ دمع العين في الوجنات
أفاطم قومي ياابنة الخير واندبي== نجوم سماوات بأرضِ فلاة
قبورٌ بكوفان واُخرى بطيبة== واُخرى بفخٍّ نالها صلواتي
قبور ببطن النهر من جنب كربلاء== معرسهم فيها بشطّ فرات
توافوا عطاشا بالعراء فليتني== توفيت فيهم قبل حين وفاتي
إلى الله أشكو لوعةً عند ذِكرهم== سقتني بكأس الثكل والفضعات
إذا فخروا يوماً أتوا بمحمّد== وجبرئيل والقرآن والسورات
وعدوا عليّاً ذا المناقب والعُلا== وفاطمة الزهراء خير بنات
وحمزة والعبّاس ذا الدِّين والتُّقى== وجعفرها الطيّار في الحجبات
أولئك مشئومون هنداً وحربها== سميّة من نوكى ومن قذرات
هم منعوا الآباء من أخذ حقّهم== وهم تركوا الأبناء رهن شتات
سأبكيهم ما حجّ لله راكب وما ناح قمري على الشجرات
فيا عين ابكيهم وجودي بعبرة== فقد آن للتسكاب والهملات
بنات زياد في القصور مصونةً== وآل رسول الله منهتكات
وآل زياد في الحصون منيعةً== وآل رسول الله في الفلوات
ديار رسول الله أصبحن بلقعا== وآل زياد تسكن الحجرات
وآل رسول الله نحفٌ جسومهم== وآل زياد غلّظ القصرات
وآل رسول الله تُدمى نحورهم== وآل زياد ربّة الحجلات
وآل رسول الله تُسبى حريمهم== وآل زياد آمنوا السربات
إذا وتروا مدّوا إلى واتريهم== أكفّاً من الأوتارِ منقبضات
سأبكيهم ما ذرّ في الأرض شارق== ونادى منادي الخير للصلوات
وما طلعت شمسٌ وحان غروبها== وبالليل أبكيهم والغدوات




ل المجلسي رحمه الله : أقول : سيأتي تمام القصيدة وشرحها في أبواب تاريخ الرضا عليه السلام. بحار الأنوار: جزء45 باب44 حديث15.


ولدعبل رحمه الله أيضاً :


هلا بكيت على الحسين وأهله


هـلا بكيت لمـن بكـاه محمد



فلقد بكته في السـماء ملائك
زهـر كرام راكعون وسـجد
لم يحفظوا حـب النبي محم
إذ جــرعوه حرارة ما تبرد
قتلوا الحسـين فأثكلوه بسبطه






فالثكـل من بعد الحسين مبدد

هذا حسين بالسيوف مبضـع
متخضـب بدمـائـه مستشهد






عار بلا ثوب صريع في الث




رى بين الحوافر والسنابك يقصد

كيف القرار وفي السبايا زينب
تـدعو بفرط حرارة يا أحمد
يا جد إن الكلب يشـرب آمنا
ريا ونحـن عـن الفرات نطرد
يا جد من ثكلي وطول مصيبتي




ولما أعـاينه أقـوم وأقـعد





لم يعترض الإمام عليه، ولم يقل: إن أمنا فاطمة عليها السلام لا تفعل ذلك لأنّه حرام ، أو مرجوح بل هو قد بكى واعطى الشاعر جائزة، وأقره على ما قال (راجع عيون أخبار الرضا ج2 ص263 و264 والبحار ج49 ص237 و239 ـ 252 ومقتل الحسين للخوارزمي ج2 ص131 والغدير وغير ذلك كثير...)


نحن نبكي على الإمام الحسين ونقيم المأتم عليه , لأن رسول الله ( ص) بكى على الحسين قبل استشهاد الحسين

لما أخبره جبرئيل بما سيجري على الحسين .ايبكي رسول الله (صلى الله عليه وآله) قبل الفاجعة ونحن لا نبكي بعدها ؟!
ما هذا شأن المتأسي بنبيه والمقتص لأثره ! إن ترك الحزن والبكاء خروج عن قواعد المتأسين , بل عدول عن سنن النبيين فان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يستيقظ يوماً من النوم فزعاً وفي يده تربة حمراء يقلبها بيده وعيناه تهراقان من الدموع وهو يقول : (أخبرني جبرئيل أن ابني الحسين يقتل بأرض العراق) (المعجم الكبير للطبراني/ 2821 , المستدرك للحاكم 4 / 398 , سير أعلام النبلاء 3 / 289 , جمع الجوامع للسيوطي 1 / 26)

وعن الإمام الصادق(ع) أنه قال للفضيل بن يسار: تجلسون وتتحدثون؟ فقال: نعم, فقال أنّ تلك المجالس أُحبها, أحيوا أمرنا, فرحم الله من أحيا أمرنا, فإنّ من جلس مجلساً يُحيى فيه أمرنا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب.(1)

وسائل الشيعة: ج 10, باب 66 استحباب البكاء لقتل الحسين وما أصاب أهل البيت(ع

لو البكا والحزن لذكرى الحسين لايجوز لامتنعة فاطمه المعروف من فاطمه شهور كانت تبكي على رسول الله
سيدة النساء عليها السلام
على أبيها

صلّى الله عليه وآله على ما في العقد الفريد ج3 ص194 – 195: وقفت فاطمة عليها السلام
على قبر أبيها ;صلّى الله عليه وآله فقالت

إنا فقدناك فقدَ الأرض وابلها *** وغابَ مُذ غِبتَ عنّا الوحي والكُتبُ
فليت قبلك كان الموت صَادَفَنا *** لما نُعيت وحالت دونك الكُثُبُ فاطمة عليها السلام

الله عنها: أطابت نفوسكم أن تحثوا على رسول الله
صلّى الله عليه وآله التراب، وأخذت من تراب القبر الشريف، ووضعته على عينيها، وأنشأت تقول:
ماذا على من شمّ تربة أحمدٍ أن لا يشمّ مدى الزمان غواليا

صُبت عليّ مصائب لو أنها *** صُبّت على الأيام عدن لياليا


ذكره ابن الجوزي في كتابه الوفاء بأحوال المصطفى ج2ص803
وذكر هذه الأبيات والموقف ابن سيد الناس في عيون الأثر ج2ص423 وسير أعلام النبلاء للذهبي ج2ص134 وتاريخ الخميس للديار بكري ج2ص173 ووفاء الوفاء للسمهودي ج4ص113والاتحاف بحب الاشراف للشبراوي ص33



أوضح ذلك الإمام الصادق (عليه السلام) حيث قال:
البكاءون خمسة: آدم، ويعقوب، ويوسف، وفاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله)، وعلي بن الحسين (عليهم السلام).


فأما آدم فبكى على الجنة حتى صار في خديه أمثال الأودية.

وأما يعقوب فبكى على يوسف حتى ذهب بصره، وحتى قيل له (تالله تفتؤا تذكر يوسف حتى تكون حرضا أو تكون من الهالكين

وأما يوسف فبكى على يعقوب حتى تأذى به أهل السجن، فقالوا: إما أن تبكي بالنهار وتسكت بالليل، وإما أنا تبكي بالليل وتسكت بالنهار، فصالحهم على واحد منهما.

وأما فاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله)، فبكت على رسول الله (صلى الله عليه وآله) حتى تأذى بها أهل المدينة، وقالوا لها: قد آذيتنا بكثرة بكائك! فكانت تخرج إلى المقابر مقابر الشهداء فتبكي حتى تقضي حاجتها ثم تنصرف

وأما علي بن الحسين فبكى على الحسين (عليهما السلام) عشرين سنة أو أربعين سنة، وما وضع بين يديه طعام إلا بكى، حتى قال له مولى له: جعلت فداك يا بن رسول الله، إني أخاف عليك أن تكون من الهالكين! قال: إنما أشكو بثي وحزني إلى الله، وأعلم من الله مالا تعلمون، إني لم أذكر مصرع بني فاطمة إلا خنقتني لذلك عبرة

(أمالي الصدوق ص204).


هناك نصوص كثيرة تدل على مشروعية تحمل الأذى، حزناً على أولياء الله وأصفيائه، نذكر منها ما يلي:
1- إن النبي يعقوب http://www.yahosein.cjb.com/vb/images/smilies/p2.gif، بكى على ولده النبي يوسف http://www.yahosein.cjb.com/vb/images/smilies/p2.gif ـ رغم أنه كان يعلم بأنه على قيد الحياة ـ حتـّى ابيضت عيناه من الحزن، وقد قال له أبناؤه أيضاً: {قَالُواْ تَالله تَفْتَأُ تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتَّى تَكُونَ حَرَضاً أَوْ تَكُونَ مِنَ الْهَالِكِينَ} ( يوسف 85).


ثانيا: وقد أجاب الإمام زين العابدين ( ع ) بما دل من القرآن على استمرار حزن يعقوب عند رده على من أشكل عليه باستمرار حزنه على أبيه كما أورده أبو نعيم الأصفهاني عن الحسين ( ع ) في ( حلية الأولياء ) ج3 ص 162عن كثرة بكائه - أي بكاء زين العابدين ( ع )- فقال : " لا تلوموني فإن يعقوب فقد سبطا من ولده فبكى حتى ابيضت عيناه ولم يعلم أنه مات وقد نظرت إلى أربعة عشر رجلا من أهـل بيتي في غزاة واحدة أفترون حزنهم يـذهب مـن قلبي

[علي12]

اللهم صلي على محمد وال محمد

[شِيعِي وعَلِيٌ شَفِيعِي]

اني استغرب كل الإستغراب

الوهابية يسرحون ويمرحون هنا بدون حسيب

ورقيب بحجة التحاور ، هذا منتدى شيعي وللشيعة

ليس لبث أكاذيب الوهابية فيه ونأتي نحن وكأننا في

قفص الاتهام ندافع عن أنفسنا ، والله أمر غريب!

اول مرة أرى هذا الفعل !

كل من هب ودب جاء بأسئلة ولزاماً علينا أن نرد

عليها وكأننا متهمون ونريد أن نثبت برائتنا لقومٍ

يكفروننا أصلاً ولو جئنا لهم ومن كتبهم دليل برائتنا

لما اقتنعوا فيها ولزادوا في تكفيرنا وشتمنا ، مع العلم

بأنهم هم المفروض أن يردوا على أسئلتنا بموقفهم

من مذهبهم الفاسد والمفسد لا نحن.

لقد رأى الوهابية في هذا المنتدى ضالتهم ليبثوا

أكاذيبهم وقد أعطيناهم الفرصة لذلك بدل من طردهم

أذلاء من منتدى يحمل اسم عزيز علينا الا وهو ابي الفضل

العباس عليه السلام ، اليوم سيتكلموا عن الحسين وعن العزاء

وغداً سيتكلمون عن اعراضنا والزواج والمتعة وعليكم أن تجيبوهم

يا أصحاب الحوار ، وهذا وجهي اذا اقتنعوا بل سيزيدون في غيهم

وشتمهم لنا .

أللهم بلغت اللهم فاشهد

[سيدا شباب اهل الجنة]

اخوانا الشيعه لايقتنعون حتى بمصادرهم

[دربي الحسين]

بارك الله بكم اخواني ,,

ننتضر رد محاور سني

[متيمـ بآل محمدٍ]

بارك الله فيكم

بانتظار رد محاور سني

[محبة الامام الحسين (ع)]

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه لكن كلامك لا يثبت الا الذي انت تدريه

[مرهون]

الوهابية مثل الجرثومة المعلونة تقتل نفسها

بعد تقتل غيرها لابصرها الله للهدى ارادت الغواية

فغواها الطاغوت الفاجر محمد بن عبدالوهاب >> عبد الارهاب

وياتي محاور وعقله مقفل من الصوبين لا يدري ماالغايه

وما الهداية فور الله في برسيمة

[مرهون]

الله يخلق ومحمد يبتلي كأنها ماهو معانا في الموضوع

والله اسمع
اذا كان لا تبكي قلبك قاسي

من أكل الحرام

وأي مصيبه وقعت على البيت عليهم السلام اعظم

من واقعة الطف

انت لومات من عندك قط تبكي عليه وماتأكل ثلاث

ايام بالياليها موبعد

من اراد الهداية هداه الله ومن اراد الشقاء شقي

لا ينفع معه حوار ولا دليل ولا برهان:itui:

[الأرقى دائمآ]

بأي حق تتجرأ ياهذا وتسأل هذا السؤال؟؟؟

مالذي يمنع لو تتتركوننا نعيش ديننا بكل طقوسه؟؟

وأي أدله تأتي بها لتبطل ديننا ؟؟

سنظل نبكي إلى قيآم السآعه،،

ونصيحتك رجاءآ إحتفظ بها،،

[مخلص لله]

لا جواب ونحن ننتظر
هل ما جاء به الاخ عن الاحكام صحيح ....؟؟

وهل تشريع الاسلام يطبقة الرسول صلى الله علية وسلم قبل امتة ام لا ؟؟

اذا قلتم نعم
اذا ينطبق علية تحريم الطم والنياحة وبالقطع على ال بيته الطاهرين

اذا قلتم لا
اذا نسفتم كل تشريع قيل انه فعله الرسول صلى الله علية وسلم

((الموقع حوار عقائد فيحق للجميع التحاور بمذهبه))
لا تلزم ولا الزم نبين و الكل احرار في قرارة

الحزن حق للجميع ولكن لا يكون دائم وبأيام معينة في السنة فقد حزن الرسول صلى الله علية وسلم ولم يديم تكرار الحزن ولم يشرعة
وحرم الطم وشق الثوب والنياحه لنساء فكيف بالرجال
وحب الرسول صلى الله علية وسلم وال بيته الطاهرين باتباع عبادتهم لله وطلب الغفران منه والنجات من النار هذا الحب

الاستدلال بالنبي يعقوب في تشريعة!!!؟؟ يختلف عن التشريع المحمدي فهذا نبينا محمد صلى الله علية وسلم خاتم النبيين و المهيمن على كل الاديان السماوية وما حلل لغيرة لا يلزمة تحليله لانه المشرع الخاتم ودينة الحق التام وهو من نتبع

ولا يوجد دليل صريح وواضح بالاسم او البيان في القران فالكل يشفع اذا حق له الشفاعه واذا اذن الله له
حتى المولود يشفع لامه
ولا يصح الاستدلال بتحليل الادله وتفسيرها بالباطن لان دين صريح وصحيح
لا يخفى ولا يبطن

ولكن اقول قد علمتم ولا يبقا الا ارادة الله انشاء
فتح قلوبكم للحق ولكم كل الحق في رفض اتباع ما اغلق قلبكم عنه
الحزن على ال البيت حق ولكن نتبع اوامر الرسول صلى الله عليه واله وسلم
في كيفية الحزن

واعتذر للتدخل بالحوار المفتوح على ما اظن

[مرهون]

نحن صارمين في عقديتنا ونقول توجد روايات بالترحم على

احيا ذكرهم لانك لا تقرأ الكتب المعتبرة لذا الفريقين

ولكن نفث منك على انك بالقوة تبطل المذهب الجعفري

الذي افتى بجواز تعبده الشيخ سليم البشري شيخ

الجامع الازهرمع العالم الجعفري شرف الدين العاملي

عبر رسائل واردة من الطرفين وهما علمين ناضجين

بهذه المسائل وكتاب المتحولون وكتاب ثم اهتديت

اقرأ وابحث بعزيمة قوية لا تمل ولاتعرف الكسل

اما التهريج والمرج والتحول بمذهب الحق الى خطا

هذا يدل عن سفاهة الرأي اذ لا تقرأ كتبكم المعتبرة

ولا كتب خصمك

تأخذ الكلام من مشايخك فقط دورك انت لا هم فيك

كثيرين من اذعنوا بصحة اللطم من الكتاب والبحاث

والدكاترة الغير مستهان بهم

وانت لحظة واحدة بين يوم وليلة تقول البكاء موقوف

على زمن واحد وانتهى اذن انت انتهت على زمن وولى

فلماذا تتبع النبي وقد مات وبقي قرأنه من غيرنبي؟

هل انت جاد معي بالحقيقة وماهي الان مشكلتك

يا مخلص لله؟؟؟؟

[مرهون]

وانت تقول لايصح الاستدلال بالباطن

لماذا حديث الغدير اولوه علماءك على انه الحديث

محبة ونصرة ولا به شي زائد!!

حتى اللي ما بسئل هالسؤال رايح يسئل

لماذا النبي اوقفهم وخطب فيهم يوم حر وشديد الحرارة

فقط ليقول للجمع اني احب علي !!!!

وماهي القولة المشهورة في الخطبة

من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه

وعادي من عاده ؟؟

والله لو كان يوم الغدير لعمر ماسكتوا من صريح العبارة

ولكن لعلي قلتم بالاستدل والتأويل

ما تقول في كلا الردين >> لف ودوربالكلام لا تنسى

[مخلص لله]

لا تشيل هم اخي فانا اطلع

واستفيد ولا زلت اريد الاطلاع
وما مر على فكري من ادلة النياحة والطم فكلها يشوبها الضعف
والتفكك والمخالفة لما امرنا الله به
ولما امرنا الرسول صلى الله علية وسلم بالابتعاد عنه وعدم فعلة وحتى الصحابة ومنهم ال البيت لم يفعلوعها ولم يامرونا بها
بحديث صحيح او تاريخ محقق
........
واما حديث الغدير فلا تبطين فيه فنحن عرب فالموالاة تعني المساندة والتأزر و المناصره
ليس الوالي فالرسول صلى الله علية وسلم
ليس والي يعزل ويثبت من احد
فلا يقلل الرسول صلى الله علية وسلم
من مكانتة النبوية بكلمة والي
بل واضحة مولا اي نصير
مولاه من مولا
وواليه من والي
فهو امام وقائد ورسول ونبي وهذا المعنى لا يتجانس مع الموالاة
فلو قال امام او هادي او سيد او لقب للخلافة
لطابق ما تعتقدولا يعجزة ذلك
فهو سيد الفصاحه والبيان
الولاية اتت حتى للمؤمنين ومن الله مباشرة ليس من بشر فهل نقول بتوليت الله المؤمنين على ما تقول
نعلم لماذا ناصر الرسول صلى الله علية وسلم علي رضي الله عنة وارضاه لما حدث له عند لحاقة بالرسول صلى الله علية وسلم بعد رجوعه من اليمن في حجة الوداع ...
اخي يوجد الكثير من اخواننا الشيعة الجعفرية الذين بينوا كل التحريف في الكتب وبينوا الحقائق
ادعوك لزيارة هذا الموقع..
وهو جز من كثير من التحقيقات والتدقيقات والتصحيحات

http://www.alkatib.co.uk

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

[ولايتي لأمير المؤمنين]

أتصدق لو قلت أن دموع البكاء على الحسين تغسل الذنوب ؟
في رواية عن الأمام الرضا ( عليه السلام ) أنه قال : (( يابن شبيب إن بكيت على الحسين ( عليه السلام ) حتى تصير دموعك على خديك غفر الله لك كل ذنب أذنبته صغيرا كان أو كبيرا , قليلا كان أو كثيرا ... يابن شبيب إن سرك أن تلقى الله عز و جل و لا ذنب لك فزر الحسين ( عليه السلام ) )) .

حين يرد الزائر قبر الحسين (عليه السلام ) يلتفت إلى أن في هذا الضريح بدنا مقطعا إربا .. إربا .. مكسر العظام .. جسما بلا رأس .
و لأن طريق الحسين هو طريق القلب فلابد أن ينكسر قلب زائره .. فالحسين يسكن في قلوب محبيه ... فتفيض دموعه ..

عن الإمام الصادق عليه السلام قال : (( إن الموجع لنا ليفرح يوم يرانا عند موته فرحة لا تزال في قلبه حتى يرد علينا الحوض ... ))

[مرهون]

يعني عندك اطلاع ولا عندك نتيجه قطعية من اطلاعك

وبحثك اعطيك مثال واحد فقط حديث الغدير المشهور

الذي اصبح الى تأويل والتأويل عندكم ممنوع وباطل؟؟

اذن الولاية المناصرة والمولاة والاتباع من المفهوم الواضح

ضم النبي جميع المعاني اللي بذهنك من الولاية

في حديث الغدير حتى قال اللهم والي من ولاه وعادي من

عاداه

الدعاء هنا الوارد كيف هو في رأيك؟

أماالنياحة واللطم دلت عليه روايات من كتبنا المعتبرة

ومع انها موجودة الروايات في كتبك لكن مشايخك تكبرا

قالوا الشيعه رافضة لايؤخذبقولهم وفعلهم منكر

وجايز قتلهم فكيف انت مطلع تقول ؟؟؟

اقرأ كتاب التابعي سليم ب قيس الهلالي

وكما محاورات بين العلمين انت لم تصل الى علمهم

مقدار ذرة وانت اللطم والنياحة عندك غير واردة

اقول طول بالك شوي واسمع الرواية المحجوبة عن

ناظريك

من بكى او تباكى فله الجنة وهذا بخصوص البكاء

على ريحانة النبي واله صلى الله عليه واله وسلم

[مخلص لله]

اختي
حسبنا الله ونعم الوكيل فيمن خان الحسين رضي الله عنه
ويكفيه ان خصيمه يوم القيامه
محمد بن عبدالله عليه وعلى اله الصلاة والسلام
ولكن احذر نفسي واياك من الاعتقاد في غير الله النجاه ويلزم التأكد من صحة الاحاديث
قبل نقلها والاخذ بها
ام ما حدث من خيانه لهي دليل الفتن وخذلان فاعلها وانها لمن اشنع الجرائم على مر التاريخ
اللهام انك لتعلم ضعف حالنا وعجزنا عن رد ما قظيت به علينا فانصرنا على من خاننا وعدانا وفتح باب الفتن بين المسلمين ومن خان سيدنا الحسين رضي الله عنه ومن خان كل مسلم في كل زمان وكل مكان
********
اخي (http://imam3abbas.com/vb/member.php?u=39139) لاحظ ما عملة
تجاهلت الغة
و حاورة حسب قناعتك
ولم تدقق في الفظ النبوي
لإجل ان تفرض ما تريد
لاحظ ما الذي كتبت بيدك
(في حديث الغدير حتى قال اللهم والي من ولاه وعادي من عاداه )
ليس ولاه انما والاه بنص الحديث
ولاه : اقامه والي لامر ما
والاه : اي ناصره واخذ بتأييده
والفرق شتان بينهما
وهذا ما يقع من السابقين من
المغالين وفي من يلحق بهم
ولو كانوا بين يدي علي رضي الله عنة
لحرقهم كما حرق الخوارج
الذين الهوه
اخي اطلب الحق
ولا تطلب الجنة الا من الله

http://www.alkatib.co.uk (http://www.alkatib.co.uk/)

و السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

[مرهون]

الحمد الله رب العالمين الذي زل قلمي

عندما كتبت ولاه وليس والاه المهم تشهد بهذه الكلمة

المروية الصريحة في شأن الامام علي عليه السلام

وانها ناصره واخذ بتأييده اي لعلي بن ابي طالب

ومن والاه مادام عرفت فلماذا الانحياز عن واقعة الغدير

المشهورة وان الولي بعد رسول الله صلى الله عليه واله مباشرة

اشكرك لتعديلك لي النقطه حتى ارصد الغايه لك

بينت وارشدت والحجة عليك لانك تدري قول الرسول

صلى الله عليه واله فماذا نتنظر ان تكون مجادلا او متحولا

[مخلص لله]

اذا كنت تحمد الله على التحريف بحديث الرسول صلى الله علية وسلم وتعتبر الكذب او النقل الغير دقيق وبدون حرص واجتهاد وعدم التراجع عن الزلل فضل من الله عليك فلا استغرب انه ظهر محرفون ومبتدعون في العصور الغابره حيث يسهل الغش والكذب والتدليس دون رقيب ولا حسيب
فيضهر من بعدهم اجيال تتربا على الانحراف وتصدقه وتدافع عنه رغم هزالته وضعفه وبيان التدليس فيه وكذبه
هذا امر فضيع وتحرف خطير في حديث حساس هو لب الخلاف
(( ولاه شتان بينها وبين والاه بنص الحديث))
هذا دفاع الراغب بالامر ليس الباحث عن الحق والصحيح
وهذا الفرق بيننا فنحن نتبع الموثوق فتنسبون لنا معادات ال البيت كذب وزور ومن ياتي من بعدكم يصدقكم ويلحق بكم
وهنا لا اقصد الجعفريه الشيعه الفضلاء
بل اقصد الاثنا عشريه الروافظ المغالون
منهم المتبعون خطوات التفريق وكل ما قيل وكتب من ما يخالف الحق ونص القران الكريم او الحديث الصحيح اواتباع ما يكذب او يزور او الغير مسند عن الرسول صلى الله عليه وسلم و ال بيت النبوه وما غالو فيهم
لو تسمح لي لقد وجدت نقاش بدون فهم وسباب بدون سبب
حتى انني تفاجئت عند قراءة احدى المواضيع وفيها شخص يقول بان اهل السنه يكرهون ال البيت حتى انهم لم يسموا باسمائمه
وهذا قمة الجهل بمنهج السنه وحبهم لاهل البيت رضي الله غنهم وارضاهم
فان لي اربعه اخوه وغيرهم من الاعمام والاخوال والاجداد على اسماء ال اليت وغيري كثير وليس هذا معنى الحب الذي يبغيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
وانما اتباع العباده وحبهم دون الغلو والكذب والغش عنهم والشرك بالله
ولا حول ولا قوة الا بالله