محاور سني
05-10-2010, 07:35 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على محمد الامين واله الطيبين الطاهرين
اما بعد....
هذه كتبكم يا اخواننا الشيعه تبطل الامامه
نبدأ باذن الله؟؟
النصوص من كتبكم
خصائص الأئمة :
1ــ الإمامة لا تثبت إلا بنص ، أى أن الإمام لايموت حتى يوصى ويكون له خلف ( الأصول من الكافى / كتاب الحجة ج1 ص277 ) .
2ــ الإمامة لاتكون إلا فى الأعـقاب أى أولاد الإمام :
الكلينى عن جعفر قال :" لا تعود الإمامة فى أخوين بعد الحسن والحسين إنما جرت فى على بن الحسين زين العابدين فلا تكون إلا فى عقبه من بعده " (الأصول من الكافى / باب الإمامة ج1 ص277 )
3ــ تكون فى الإبن الأكبر للإمام :
الكلينى عن موسى قال : " للإمام علامات منها أن يكون أكبر ولد أبيه " ( الأصول من الكافى/ الحجة ج1 ص284 ).
4ــ لايغسله إلا إمام إذا مات :
عن على الرضا قال :" الإمام لا يغسله إلا إمام من الأئمة عليهم السلام " ( الأصول من الكافى / الإمام ج1 ص384 ).
5ــ يستوى عليه درع رسول الله :
ابن بابويه القمى عن على الرضا قال :" ويستوى عليه درع رسول الله صلى الله عليه وآله " ( عيون أخبار الرضا ، ج1 ص 213).
6ــ يكون عنده سلاح رسول الله صلى الله عليه وسلم :
قال على الرضا :" السلاح (سلاح رسول الله ) فينا بمنزلة التابوت فى بنى اسرائيل ، تكون الإمامة مع السلاح حيث كان " ( الأصول من الكافى ج1 ص308 ) .
7ــ الإمام لا يحتلم ولا يجنب ويولد مختونا :
عن على الرضا قال :" الإمام لا يحتلم ولا يجنب ويولد نازلا على يديه مناديا بالشهادة و مختونا " ( عيون أخبار الرضا للقمى / ج1 ص 213 ) .
8ــ الإمام يكون من أشجع الناس وأعلم الناس :
الكلينى عن أبى الحسن قال :" نحن فى العلم والشجاعة سواء " ( الأصول من الكافى ج1 ص275) .
وروى العاملى عن جعفر قال :" إن الله خلق أولى العزم من الرسل وفضلهم بالعلم ، وأورثنا علمهم وفضلنا عليهم فى علمهم وعلم رسول الله ما لم يعلمهم وعلمنا علم رسول الله وعلمهم " ( الفصول المهمة للعاملى ص152)
9ــ الإمام يعلم الماضى والمستقبل ولايخفى عليه شىء وعنده جميع الكتب ( السماوية) ويتقن جميع الألسن
( اللغات ) : ( الأصول من الكافى / ج1 ص227 والفصول المهمة للعاملى ص155 ) .
ويزعمون عن على رضى الله عنه أنه قال :" لقد أعطيت خصالا لم يعطهن أحد قبلى ــ حتى الأبياء ــ ، علمت المنايا والأنساب وفصل الخطاب ، فلم يفتنى ما سبقنى ولم يعزب عنى ماغاب عنى (الأصول من الكافى / ج19 ص197 )
10ــ الإمام ليس له ظل ولابول ولا غائط لأن الله تعالى وكل الأرض بابتلاع ما يخرج منه ، وعنده مصحف فاطمة : ( القمى / كتاب الخصال ص527 ) .
11ــ الإمام ليس فى عنقه بيعة لأحد : ( الأصول من الكافى ج1 ص 351 )
والرد عليها :
1ــ إن ثبوت الإمامة بالنص والوصية ينفيها النزاع والإختلاف بين أبناء الإمام أيهم أحق بها ، فقد نقل عن موسى الكاظم اختلف مع أخيه الإكبر عبدالله بن جعفر أيهما أحق بالإمامة فأمر موسى بجمع حطب وسط الدار وأرسل إلى أخيه عبدالله ليأتيه فلما وصل عبدالله إلى أخيه موسى ــ وكان مع موسى جماعة من شيعته ــ أشعل موسى النار فى الحطب حتى صارت جمرا ثم جلس وسطها وهو يحدث الناس ساعة ، ثم قام فنفض ثوبه ورجع إلى جماعته وقال لعبدالله : إن كنت تزعم أنك الإمام بعد أبيك فاجلس ذلك المجلس .( كـشف الغمة للأريلى ج3 ص37 ) .
ورووا عن محمد الجواد أن العصا فى يده نطقت له بالإمامة عندما سألوه من الإمام( الأصول من الكافى ص253 ) .
وقد روى عن على رصى الله عنه أنه قيل له : ألا توصى ( أى بالإمامة ) ؟ فقال :" ما أوصى رسول الله فأوصى ، ولكن قال ( أى الرسول صلى الله عليه وسلم )إذا أراد الله خيرا فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم " (تلخيص الشافى للطبرسى ج2 ص272)
2ــ أما أن الإمامة لا تكون إلا فى الأبن الأكبر فإن موسى الكاظم ليس بأكبر إخوته ، وكذلك لم يكن الحسن العسكرى بأكبر إخوته .
3ــ مسألة أن الإمام لا يغسله إلا إمام غير صحيحة ، فإن على زين العابدين لم يغسل أباه الحسين رضى الله عنه لأن ابن زياد منعه من ذلك ، وكذلك موسى الكاظم لم يغسله ابنه على الرضا لغيابه عند موت أبيه ، وكذلك على الرضا لم يغسله ابنه محمد الجواد لصغر سنه عند موت أبيه ( كان عمره ثمانى سنين ) .
4ــ لم تستو درع رسول الله صلى الله عليه وسلم على بعض ألإئمة لصغر سنه مثل محمد بن على بن موسى
( الجواد ) وكذلك ابنه على بن محمد بن ( الهادى) لصغر سنه هو وأخيه موسى بن محمد ألى حد أن ابيهما محمد الجواد عين عبدالله بن المناور وصيا على تركته بعد موته ( أعلام الورى للطوسى ).
5ــ ومنهم من لم يكن عنده سلاح رسول الله وإلا لما نازعه إخوته الإمامة مثل موسى الكاظم حين نازعه أخوه عبدالله.
6ــ كون الإمام أشجع الناس وأعلم الناس فمسألة فيها نظر :
فبعد الحسين رضى الله عنه دان الأئمة للحكام المعاصرين لهم ولم يخرج أحد منهم على هؤلاء الحكام ، ولم تتوسع الفتوحات الإسلامية على يد واحد منهم ، بل توسعت إلى ما وراء النهر وإلى الشمال الإفريقى فى عهود الحكام السنة مثل أبى بكر وعمر (رضى الله عنهما ) وخلفاء بنى أمية وبنى العباس ( وهؤلاء ــ حسب زعم الشيعة ــ منافقون مرتدون عن الإسلام ، فكيف ينصر الإسلام من ليس من أهله ؟ ) .
وأما كونهم أعلم الناس فهاهو عمر بن رباح يروى أنه سأل أبا جعفر عليه السلام عم مسألة فأجابه بجواب ، ثم أتاه فى العام الذى يليه فسأله عن نفس المسألة فأجابه بخلاف الجواب الأول فشك فى إمامته وقال :"لايكون إماما من أفتى بالباطل على شىء " ( فرق الشيعة للنوبختى ص80 ).
7 ــ وأما علمهم الغيب فإن بعضهم مات مسموما مثل الحسن بن على رضى الله عنه، وبعضهم مات مقتولا مثل على رضى الله عنه وكذلك ابنه الحسين رضى الله عنه بعد أن استدعاه شيعته من أهل الكوفة ليؤمروه عليهم ثم غدروا به وأسلموه لعساكر بن زياد ( المسعودى / مروج الذهب ج3 ص56 ، وتاريخ اليعقوبى ج1 ص235 )
والقرآن يقول :" ولو كنت أعلم الغيب لآستكثرت من الخير وما مسنى السوء " ( ألأعراف ــ 188)
8 ــ أن تكون جميع الكتب السماوية لدى الإمام فالسؤال : ماحاجته إليهاوقد نسخها القرآن الكريم ؟
9ــ أن يتكلم الإمام جميع اللغات وليس له ظل ولا بول ولا غائط فيظهر أن واضع هذه الصفات كان متأثرا بالثقافة الفارسية التى تقدس الحاكم .
10_ أن الإمام لايحتلم ولا يجنب فهذا غير صحيح ، فقد روى أن رسول الله قال :" لايحل لأحد يجنب ( يحتلم ) فى هذا المسجد إلا أنا وعلى وفاطمة والحسن والحسين " ( عيون أخبار الرضا ج3 ص60 ) .
11ــ ليس صحيحا أن الإمام ليس فى عنقه بيعة لأحد :
ـــ فقد روى عن على رضى الله عنه قال : " إنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإذا اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضى ، فإذا خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين " (نهج البلاغة ج3 ص7 ).
ـــ وعلى بن أبى طالب بايع أبا بكر ثم عمر ثم عثمان ( منار الهدى للبحرانى ص373 ، والأمانى للطوسى ج3 ص 102 ) .
ـــ وبايع الحسن معاوية وكذلك فعل الحسين ( نفس المصدر )
ـــ وبايع على بن الحسين زين العابدين يزيدا بن معاوية ( الكافى ج8 ص234 ) .
العصمة :
العصمة لدى الشيعة من خصائص الإمام ولوازمه الأساسية .
والعصمة هنا هى عصمة مطلقة تعنى عدم وقوع الإمام فى الخطأ أيا كان تشريعيا أو بشريا ، فالعصمة بالمفهوم الشيعى ترفع الإمام إلى مقام أعلى من الأنبياء والرسل .
ومعلوم لدى أهل السنة والجماعة أن العصمة هى عدم الخطأ فى الأمور التشريعية فى العبادات والمعاملات وهى خاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم.
قال تعالى :" وماينطق عن الهوى ، إن هو إلا وحى يوحى " ( النجم ــ 3، 4)
أما الأمور والأحداث التى تظهر وتحدث فى زمن معين ومكان معين ويكون لها أهمية فى حياة الناس ومعاشهم
وليس لها أساس شرعى فالرسول صلى الله عليه وسلم غير معصوم من الخطأ فيها ، مثل :
ـــ فى غزوة بدر أشار عليه الحباب بن منذر رضى الله عنه ببناء حوض ماء حول قليب بدر وتخريب البئر من جهة المشركين لمنع انتفاعهم به .
ـــ أخذ صلى الله عليه وسلم برأى سلمان الفارسى فى غزوة الأحزاب وحفر الخندق حول المدينة لحمايتها .
ـــ عندما ترك الصحابة تأبير (تلقيح )النخل نزولا عند رأيه صلى الله عليه وسلم لم يثمر فلما عرف السبب قال لهم :
" إنما هو الرأى وأنتم أعلم بشئون دنياكم " .
.
والسؤال :
إذا كان الناس محتاجين دائما إلى إمام معصوم يشرع لهم ، فأين الإمام المعصوم منذ ألف عام ؟ ومن يشرع للناس فى غيبته ... هل هو رجل الدين ( الفقيه ) البشر الذى يخطىء ويصيب ؟ أم هى المشورة والإجماع بين أهل الحل والربط من فقهاء الأمة ؟ أيا كان فإن ذلك يعنى أن دور الإمام المعصوم ليس له فائدة لأن الدعوة تضعف وتضمحل بطول غياب صاحبها فى الزمان والمكان.
ثم إن كثييرا من الإئمة المفترض أنهم معصومون وقعوا فى الخطأ ، فمثلا :
ــــ اختلف على بن أبى طالب وابنه الحسن رصى الله عنهما فى أخذ البيعة بعد مقتل عثمان ، وكذلك اختلفا فى محاولة الحسن منع أبيه من الخروج لمقاتلة معاوية وأهل الشام ، وقد ثبت تاريخيا أن عليا صوب رأى الحسن بعد موقعة الجمل فهنا إمامان ( معصومان لايخطئان ) أححدهما على صواب والآخر على خطأ.
ــــ ثبت عن على رضى الله عنه أنه قال :" لا تكفوا عن مقالة بحق أو مشورة بعدل فإنى لست آمن إن أخطىء" ( أعيان الشيعة ج1 ص136)
فأين عصمة الإمام على ؟
ـــــ اختلف الحسن والحسين ، فالحسن رأى الصلح مع معاوية لحقن الدم المسلم ، والحسين كره الصلح ، فأى الإمامين المعصومين على صواب والآخر على خطأ ؟
من تسموا بأسماء الصحابة من أبناء الأئمة المعصومين :
الشيعة يصورون أن الصحابة ، وخاصة كبارهم ، كانوا على خلاف دائم وظالم مع الإمام على وأبنائه ، ولكن نرى أن الإمام عليا كرم الله وجهه سمى بعض أبنائه بأسماء هؤلاء الصحابة وكذلك فعل أبناؤه من بعده:
1ــ أبو بكر بن على بن أبى طالب ( تاريخ اليعقوبى وبحار الأنوار للمجلسى )
2ــ عمر بن على بن أبى طالب ( تاريخ اليعقوبى )
3ــ عثمان بن على بن أبى طالب ( المرجع السابق )
4ــ أبو بكربن الحسن بن على ( المرجع السابق )
5ــ عمر بن الحسن بن على ( المرجع السابق )
6ــ أبو بكر بن الحسين بن على ( المرجع السابق )
7ــ عمر بن الحسين بن على ( المرجع السابق )
8ــ أبوبكر على بن الحسين بن على زين العابدين وهو كنيته ( الأنوار النعمانية )
9ــ عمر بن الحسين بن على زين العابدين ( الإرشاد للشيخ المفيد )
10ــ أبوبكر محمد بن الحسن العسكرى ( وهو لقب للإمام الغائب ــــ النجم الثاقب للطبرسى )
11ــ أبو بكر على بن موسى الكاظم وهو كنية له ( النجم الثاقب للطبرسى )
12ــ عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد ( تراجم أعلام النساء للحائرى )
13ــ عمر بن موسى الكاظم ( سر السلسلة العلوية لأبى نصر البخارى )
14ــ عائشة بنت موسى الكاظم ( الإرشاد للمفيد )
15ــ عائشة بنت جعفر بن موسى الكاظم ( سر السلسلة العلوية لأبى نصر البخارى )
16ــ عائشة بنت على الرضا بن موسى الكاظم ( تواريخ النبى والآل للتسترى )
17ــ عائشة بنت على الهادى بن محمد الجواد ( الإرشاد للشيخ المفيد )
والســؤال :
لماذا سمى هؤلاء الأئمة بعض أبنائهم وبناتهم بأسماء هؤلاء الصحابة التى تصفهم أدبيات الشيعة بأنهم لوطية وزناة ومخنثين وطواغيت ومرتدين عن الإسلام ؟
هل هى التقية والمداهنة ؟ وممن ولمن والأئمة أشجع الناس ؟
أم هو الحب والولاء من على رضى الله عنه وأعقابه وتيمنا بهؤلاء الصحابة لأنهم عرفوا فيهم من الحق مالم يعرفه الشيعة ؟
المصاهرات بين آل البيت والصحابة :
1ــ عائشة بنت أبى بكر : زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن احب نسائه إليه ، نزلت براءتها من حادثة الإفك من الله تعالى قرآنا يتلى ( سورة النور ) مهما جحد المبطلون ، وهى التى اتهمها الشيعة بالزنى ،
والسؤال :
كيف يرضى رسول الله ــ وهو رأس آل البيت ــ بزانية فى بيته لوكان هذا صحيحا ؟ أم الرسول لم يعلم كما علم الشيعة ؟
كما تزوج صلى الله عليه وسلم بحفصة بنت عمر الذى يصفه الشيعة بأنه طاغوت ومنافق.
2ــ محمد ابن أبى بكر الصديق ( والى الإمام على بن أبى طالب على مصر ) ويحيى بن على بن أبى طالب هما أخوان من الأم لأن أمهما هى أسماء بنت عميس تزوجها أبو بكر بعد وفاة زوجها جعفر بن أبى طالب فولدت له محمدا، ولما توفى أبو بكر تزوجها على بن أبى طالب فولدت له يحيى . (جلاء العيون للمجلسى )
3ــ أم الإمام محمد الباقر هى أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبى بكر، وأمها ( والدة أم فروة ) هى أسماء بنت عبدالرحمن بن أبى بكر ، ولذلك كان الصادق يقول : ولدنى أبوبكر مرتين (عمدة الطالب لجمال الدين الحسنى )
4ــ تزويج على إبنته زينب الصغرى ( أم كلثوم ) لعمر بن الخطاب :
ويذكر اليعقوبى فى تاريخه فى حوادث سنة 17 فيقول :" وفى هذه السنة خطب عمر إلى على بن أبى طالب أم كلثوم بنت على وأمها فاطمة بنت رسول الله ، فقال على : إنها صغيرة ، فقال : إنى لم أرد حيث ذهبت ، لكنى سمعت رسول الله يقول :" كل نسب وسبب ينقطع يوم القيامة إلا سببى ونسبى وصهرى ، فأردت إن يكون لى سبب ونسب وصهر برسول الله ، فتزوجها وأمهرها عشرة آلاف دينار " ( تاريخ اليعقوبى ج2 ص149 )
وولدت له زيدا بن عمر .
والسـؤال :
لماذا صاهر" آل البيت " هؤلاء النواصب ، هل هو الخوف والتقية ؟ وأين شجاعة الأئمة المعصومين ؟
أم إن المؤرخين الشيعة حين يذكرون هذه الحقائق فلابد أن أيد خفية دقت أسافين بين المسلمين باستغلال الخلاف بينهم والذى كان فى بدايته خلافا سياسيا حول أحقية على بالخلافة من غيره وحولته إلى خلاف عقائدى قصم ظهر الأمة وشوهت المذهب الشيعى الذى كان قى بدايته هو مذهب أهل السنة والجماعة وحولته إلى دين هرطقات وبدع واستغلال سياسى وأقتصادى وجنسى لأتباعه .
فهل من أجوبة لهذه الأسئلة ؟
والله الغرض من قل ما نقلت الهداية لا غير
واقول للشيعة انا بحثت قصد اتباع الحق فوالله لو وجدت فى الشيعة الحق لتبعته لكن تيقنت ان هذا الدين اوهن من بيت العنكبوت
اسأل الله لي ولكم الهدايه
وصلى الله على المصطفى
والصلاة والسلام على محمد الامين واله الطيبين الطاهرين
اما بعد....
هذه كتبكم يا اخواننا الشيعه تبطل الامامه
نبدأ باذن الله؟؟
النصوص من كتبكم
خصائص الأئمة :
1ــ الإمامة لا تثبت إلا بنص ، أى أن الإمام لايموت حتى يوصى ويكون له خلف ( الأصول من الكافى / كتاب الحجة ج1 ص277 ) .
2ــ الإمامة لاتكون إلا فى الأعـقاب أى أولاد الإمام :
الكلينى عن جعفر قال :" لا تعود الإمامة فى أخوين بعد الحسن والحسين إنما جرت فى على بن الحسين زين العابدين فلا تكون إلا فى عقبه من بعده " (الأصول من الكافى / باب الإمامة ج1 ص277 )
3ــ تكون فى الإبن الأكبر للإمام :
الكلينى عن موسى قال : " للإمام علامات منها أن يكون أكبر ولد أبيه " ( الأصول من الكافى/ الحجة ج1 ص284 ).
4ــ لايغسله إلا إمام إذا مات :
عن على الرضا قال :" الإمام لا يغسله إلا إمام من الأئمة عليهم السلام " ( الأصول من الكافى / الإمام ج1 ص384 ).
5ــ يستوى عليه درع رسول الله :
ابن بابويه القمى عن على الرضا قال :" ويستوى عليه درع رسول الله صلى الله عليه وآله " ( عيون أخبار الرضا ، ج1 ص 213).
6ــ يكون عنده سلاح رسول الله صلى الله عليه وسلم :
قال على الرضا :" السلاح (سلاح رسول الله ) فينا بمنزلة التابوت فى بنى اسرائيل ، تكون الإمامة مع السلاح حيث كان " ( الأصول من الكافى ج1 ص308 ) .
7ــ الإمام لا يحتلم ولا يجنب ويولد مختونا :
عن على الرضا قال :" الإمام لا يحتلم ولا يجنب ويولد نازلا على يديه مناديا بالشهادة و مختونا " ( عيون أخبار الرضا للقمى / ج1 ص 213 ) .
8ــ الإمام يكون من أشجع الناس وأعلم الناس :
الكلينى عن أبى الحسن قال :" نحن فى العلم والشجاعة سواء " ( الأصول من الكافى ج1 ص275) .
وروى العاملى عن جعفر قال :" إن الله خلق أولى العزم من الرسل وفضلهم بالعلم ، وأورثنا علمهم وفضلنا عليهم فى علمهم وعلم رسول الله ما لم يعلمهم وعلمنا علم رسول الله وعلمهم " ( الفصول المهمة للعاملى ص152)
9ــ الإمام يعلم الماضى والمستقبل ولايخفى عليه شىء وعنده جميع الكتب ( السماوية) ويتقن جميع الألسن
( اللغات ) : ( الأصول من الكافى / ج1 ص227 والفصول المهمة للعاملى ص155 ) .
ويزعمون عن على رضى الله عنه أنه قال :" لقد أعطيت خصالا لم يعطهن أحد قبلى ــ حتى الأبياء ــ ، علمت المنايا والأنساب وفصل الخطاب ، فلم يفتنى ما سبقنى ولم يعزب عنى ماغاب عنى (الأصول من الكافى / ج19 ص197 )
10ــ الإمام ليس له ظل ولابول ولا غائط لأن الله تعالى وكل الأرض بابتلاع ما يخرج منه ، وعنده مصحف فاطمة : ( القمى / كتاب الخصال ص527 ) .
11ــ الإمام ليس فى عنقه بيعة لأحد : ( الأصول من الكافى ج1 ص 351 )
والرد عليها :
1ــ إن ثبوت الإمامة بالنص والوصية ينفيها النزاع والإختلاف بين أبناء الإمام أيهم أحق بها ، فقد نقل عن موسى الكاظم اختلف مع أخيه الإكبر عبدالله بن جعفر أيهما أحق بالإمامة فأمر موسى بجمع حطب وسط الدار وأرسل إلى أخيه عبدالله ليأتيه فلما وصل عبدالله إلى أخيه موسى ــ وكان مع موسى جماعة من شيعته ــ أشعل موسى النار فى الحطب حتى صارت جمرا ثم جلس وسطها وهو يحدث الناس ساعة ، ثم قام فنفض ثوبه ورجع إلى جماعته وقال لعبدالله : إن كنت تزعم أنك الإمام بعد أبيك فاجلس ذلك المجلس .( كـشف الغمة للأريلى ج3 ص37 ) .
ورووا عن محمد الجواد أن العصا فى يده نطقت له بالإمامة عندما سألوه من الإمام( الأصول من الكافى ص253 ) .
وقد روى عن على رصى الله عنه أنه قيل له : ألا توصى ( أى بالإمامة ) ؟ فقال :" ما أوصى رسول الله فأوصى ، ولكن قال ( أى الرسول صلى الله عليه وسلم )إذا أراد الله خيرا فيجمعهم على خيرهم بعد نبيهم " (تلخيص الشافى للطبرسى ج2 ص272)
2ــ أما أن الإمامة لا تكون إلا فى الأبن الأكبر فإن موسى الكاظم ليس بأكبر إخوته ، وكذلك لم يكن الحسن العسكرى بأكبر إخوته .
3ــ مسألة أن الإمام لا يغسله إلا إمام غير صحيحة ، فإن على زين العابدين لم يغسل أباه الحسين رضى الله عنه لأن ابن زياد منعه من ذلك ، وكذلك موسى الكاظم لم يغسله ابنه على الرضا لغيابه عند موت أبيه ، وكذلك على الرضا لم يغسله ابنه محمد الجواد لصغر سنه عند موت أبيه ( كان عمره ثمانى سنين ) .
4ــ لم تستو درع رسول الله صلى الله عليه وسلم على بعض ألإئمة لصغر سنه مثل محمد بن على بن موسى
( الجواد ) وكذلك ابنه على بن محمد بن ( الهادى) لصغر سنه هو وأخيه موسى بن محمد ألى حد أن ابيهما محمد الجواد عين عبدالله بن المناور وصيا على تركته بعد موته ( أعلام الورى للطوسى ).
5ــ ومنهم من لم يكن عنده سلاح رسول الله وإلا لما نازعه إخوته الإمامة مثل موسى الكاظم حين نازعه أخوه عبدالله.
6ــ كون الإمام أشجع الناس وأعلم الناس فمسألة فيها نظر :
فبعد الحسين رضى الله عنه دان الأئمة للحكام المعاصرين لهم ولم يخرج أحد منهم على هؤلاء الحكام ، ولم تتوسع الفتوحات الإسلامية على يد واحد منهم ، بل توسعت إلى ما وراء النهر وإلى الشمال الإفريقى فى عهود الحكام السنة مثل أبى بكر وعمر (رضى الله عنهما ) وخلفاء بنى أمية وبنى العباس ( وهؤلاء ــ حسب زعم الشيعة ــ منافقون مرتدون عن الإسلام ، فكيف ينصر الإسلام من ليس من أهله ؟ ) .
وأما كونهم أعلم الناس فهاهو عمر بن رباح يروى أنه سأل أبا جعفر عليه السلام عم مسألة فأجابه بجواب ، ثم أتاه فى العام الذى يليه فسأله عن نفس المسألة فأجابه بخلاف الجواب الأول فشك فى إمامته وقال :"لايكون إماما من أفتى بالباطل على شىء " ( فرق الشيعة للنوبختى ص80 ).
7 ــ وأما علمهم الغيب فإن بعضهم مات مسموما مثل الحسن بن على رضى الله عنه، وبعضهم مات مقتولا مثل على رضى الله عنه وكذلك ابنه الحسين رضى الله عنه بعد أن استدعاه شيعته من أهل الكوفة ليؤمروه عليهم ثم غدروا به وأسلموه لعساكر بن زياد ( المسعودى / مروج الذهب ج3 ص56 ، وتاريخ اليعقوبى ج1 ص235 )
والقرآن يقول :" ولو كنت أعلم الغيب لآستكثرت من الخير وما مسنى السوء " ( ألأعراف ــ 188)
8 ــ أن تكون جميع الكتب السماوية لدى الإمام فالسؤال : ماحاجته إليهاوقد نسخها القرآن الكريم ؟
9ــ أن يتكلم الإمام جميع اللغات وليس له ظل ولا بول ولا غائط فيظهر أن واضع هذه الصفات كان متأثرا بالثقافة الفارسية التى تقدس الحاكم .
10_ أن الإمام لايحتلم ولا يجنب فهذا غير صحيح ، فقد روى أن رسول الله قال :" لايحل لأحد يجنب ( يحتلم ) فى هذا المسجد إلا أنا وعلى وفاطمة والحسن والحسين " ( عيون أخبار الرضا ج3 ص60 ) .
11ــ ليس صحيحا أن الإمام ليس فى عنقه بيعة لأحد :
ـــ فقد روى عن على رضى الله عنه قال : " إنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإذا اجتمعوا على رجل وسموه إماما كان ذلك لله رضى ، فإذا خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين " (نهج البلاغة ج3 ص7 ).
ـــ وعلى بن أبى طالب بايع أبا بكر ثم عمر ثم عثمان ( منار الهدى للبحرانى ص373 ، والأمانى للطوسى ج3 ص 102 ) .
ـــ وبايع الحسن معاوية وكذلك فعل الحسين ( نفس المصدر )
ـــ وبايع على بن الحسين زين العابدين يزيدا بن معاوية ( الكافى ج8 ص234 ) .
العصمة :
العصمة لدى الشيعة من خصائص الإمام ولوازمه الأساسية .
والعصمة هنا هى عصمة مطلقة تعنى عدم وقوع الإمام فى الخطأ أيا كان تشريعيا أو بشريا ، فالعصمة بالمفهوم الشيعى ترفع الإمام إلى مقام أعلى من الأنبياء والرسل .
ومعلوم لدى أهل السنة والجماعة أن العصمة هى عدم الخطأ فى الأمور التشريعية فى العبادات والمعاملات وهى خاصة بالرسول صلى الله عليه وسلم.
قال تعالى :" وماينطق عن الهوى ، إن هو إلا وحى يوحى " ( النجم ــ 3، 4)
أما الأمور والأحداث التى تظهر وتحدث فى زمن معين ومكان معين ويكون لها أهمية فى حياة الناس ومعاشهم
وليس لها أساس شرعى فالرسول صلى الله عليه وسلم غير معصوم من الخطأ فيها ، مثل :
ـــ فى غزوة بدر أشار عليه الحباب بن منذر رضى الله عنه ببناء حوض ماء حول قليب بدر وتخريب البئر من جهة المشركين لمنع انتفاعهم به .
ـــ أخذ صلى الله عليه وسلم برأى سلمان الفارسى فى غزوة الأحزاب وحفر الخندق حول المدينة لحمايتها .
ـــ عندما ترك الصحابة تأبير (تلقيح )النخل نزولا عند رأيه صلى الله عليه وسلم لم يثمر فلما عرف السبب قال لهم :
" إنما هو الرأى وأنتم أعلم بشئون دنياكم " .
.
والسؤال :
إذا كان الناس محتاجين دائما إلى إمام معصوم يشرع لهم ، فأين الإمام المعصوم منذ ألف عام ؟ ومن يشرع للناس فى غيبته ... هل هو رجل الدين ( الفقيه ) البشر الذى يخطىء ويصيب ؟ أم هى المشورة والإجماع بين أهل الحل والربط من فقهاء الأمة ؟ أيا كان فإن ذلك يعنى أن دور الإمام المعصوم ليس له فائدة لأن الدعوة تضعف وتضمحل بطول غياب صاحبها فى الزمان والمكان.
ثم إن كثييرا من الإئمة المفترض أنهم معصومون وقعوا فى الخطأ ، فمثلا :
ــــ اختلف على بن أبى طالب وابنه الحسن رصى الله عنهما فى أخذ البيعة بعد مقتل عثمان ، وكذلك اختلفا فى محاولة الحسن منع أبيه من الخروج لمقاتلة معاوية وأهل الشام ، وقد ثبت تاريخيا أن عليا صوب رأى الحسن بعد موقعة الجمل فهنا إمامان ( معصومان لايخطئان ) أححدهما على صواب والآخر على خطأ.
ــــ ثبت عن على رضى الله عنه أنه قال :" لا تكفوا عن مقالة بحق أو مشورة بعدل فإنى لست آمن إن أخطىء" ( أعيان الشيعة ج1 ص136)
فأين عصمة الإمام على ؟
ـــــ اختلف الحسن والحسين ، فالحسن رأى الصلح مع معاوية لحقن الدم المسلم ، والحسين كره الصلح ، فأى الإمامين المعصومين على صواب والآخر على خطأ ؟
من تسموا بأسماء الصحابة من أبناء الأئمة المعصومين :
الشيعة يصورون أن الصحابة ، وخاصة كبارهم ، كانوا على خلاف دائم وظالم مع الإمام على وأبنائه ، ولكن نرى أن الإمام عليا كرم الله وجهه سمى بعض أبنائه بأسماء هؤلاء الصحابة وكذلك فعل أبناؤه من بعده:
1ــ أبو بكر بن على بن أبى طالب ( تاريخ اليعقوبى وبحار الأنوار للمجلسى )
2ــ عمر بن على بن أبى طالب ( تاريخ اليعقوبى )
3ــ عثمان بن على بن أبى طالب ( المرجع السابق )
4ــ أبو بكربن الحسن بن على ( المرجع السابق )
5ــ عمر بن الحسن بن على ( المرجع السابق )
6ــ أبو بكر بن الحسين بن على ( المرجع السابق )
7ــ عمر بن الحسين بن على ( المرجع السابق )
8ــ أبوبكر على بن الحسين بن على زين العابدين وهو كنيته ( الأنوار النعمانية )
9ــ عمر بن الحسين بن على زين العابدين ( الإرشاد للشيخ المفيد )
10ــ أبوبكر محمد بن الحسن العسكرى ( وهو لقب للإمام الغائب ــــ النجم الثاقب للطبرسى )
11ــ أبو بكر على بن موسى الكاظم وهو كنية له ( النجم الثاقب للطبرسى )
12ــ عمر بن يحيى بن الحسين بن زيد الشهيد ( تراجم أعلام النساء للحائرى )
13ــ عمر بن موسى الكاظم ( سر السلسلة العلوية لأبى نصر البخارى )
14ــ عائشة بنت موسى الكاظم ( الإرشاد للمفيد )
15ــ عائشة بنت جعفر بن موسى الكاظم ( سر السلسلة العلوية لأبى نصر البخارى )
16ــ عائشة بنت على الرضا بن موسى الكاظم ( تواريخ النبى والآل للتسترى )
17ــ عائشة بنت على الهادى بن محمد الجواد ( الإرشاد للشيخ المفيد )
والســؤال :
لماذا سمى هؤلاء الأئمة بعض أبنائهم وبناتهم بأسماء هؤلاء الصحابة التى تصفهم أدبيات الشيعة بأنهم لوطية وزناة ومخنثين وطواغيت ومرتدين عن الإسلام ؟
هل هى التقية والمداهنة ؟ وممن ولمن والأئمة أشجع الناس ؟
أم هو الحب والولاء من على رضى الله عنه وأعقابه وتيمنا بهؤلاء الصحابة لأنهم عرفوا فيهم من الحق مالم يعرفه الشيعة ؟
المصاهرات بين آل البيت والصحابة :
1ــ عائشة بنت أبى بكر : زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن احب نسائه إليه ، نزلت براءتها من حادثة الإفك من الله تعالى قرآنا يتلى ( سورة النور ) مهما جحد المبطلون ، وهى التى اتهمها الشيعة بالزنى ،
والسؤال :
كيف يرضى رسول الله ــ وهو رأس آل البيت ــ بزانية فى بيته لوكان هذا صحيحا ؟ أم الرسول لم يعلم كما علم الشيعة ؟
كما تزوج صلى الله عليه وسلم بحفصة بنت عمر الذى يصفه الشيعة بأنه طاغوت ومنافق.
2ــ محمد ابن أبى بكر الصديق ( والى الإمام على بن أبى طالب على مصر ) ويحيى بن على بن أبى طالب هما أخوان من الأم لأن أمهما هى أسماء بنت عميس تزوجها أبو بكر بعد وفاة زوجها جعفر بن أبى طالب فولدت له محمدا، ولما توفى أبو بكر تزوجها على بن أبى طالب فولدت له يحيى . (جلاء العيون للمجلسى )
3ــ أم الإمام محمد الباقر هى أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبى بكر، وأمها ( والدة أم فروة ) هى أسماء بنت عبدالرحمن بن أبى بكر ، ولذلك كان الصادق يقول : ولدنى أبوبكر مرتين (عمدة الطالب لجمال الدين الحسنى )
4ــ تزويج على إبنته زينب الصغرى ( أم كلثوم ) لعمر بن الخطاب :
ويذكر اليعقوبى فى تاريخه فى حوادث سنة 17 فيقول :" وفى هذه السنة خطب عمر إلى على بن أبى طالب أم كلثوم بنت على وأمها فاطمة بنت رسول الله ، فقال على : إنها صغيرة ، فقال : إنى لم أرد حيث ذهبت ، لكنى سمعت رسول الله يقول :" كل نسب وسبب ينقطع يوم القيامة إلا سببى ونسبى وصهرى ، فأردت إن يكون لى سبب ونسب وصهر برسول الله ، فتزوجها وأمهرها عشرة آلاف دينار " ( تاريخ اليعقوبى ج2 ص149 )
وولدت له زيدا بن عمر .
والسـؤال :
لماذا صاهر" آل البيت " هؤلاء النواصب ، هل هو الخوف والتقية ؟ وأين شجاعة الأئمة المعصومين ؟
أم إن المؤرخين الشيعة حين يذكرون هذه الحقائق فلابد أن أيد خفية دقت أسافين بين المسلمين باستغلال الخلاف بينهم والذى كان فى بدايته خلافا سياسيا حول أحقية على بالخلافة من غيره وحولته إلى خلاف عقائدى قصم ظهر الأمة وشوهت المذهب الشيعى الذى كان قى بدايته هو مذهب أهل السنة والجماعة وحولته إلى دين هرطقات وبدع واستغلال سياسى وأقتصادى وجنسى لأتباعه .
فهل من أجوبة لهذه الأسئلة ؟
والله الغرض من قل ما نقلت الهداية لا غير
واقول للشيعة انا بحثت قصد اتباع الحق فوالله لو وجدت فى الشيعة الحق لتبعته لكن تيقنت ان هذا الدين اوهن من بيت العنكبوت
اسأل الله لي ولكم الهدايه
وصلى الله على المصطفى