نسب عمر بن الخطاب !!!

[علي آل مخلص اليامي]

بسم الله الرحمن الرحيم
نسب عمر بن الخطاب


قال المجلسى:وجدت فى كتاب عقد الدرر


عن الصادق عليه السلام قال: كانت الصهاك جاريه لعبد المطلب و كانت ذات عجز و كانت ترعى الأبل و كانت من الحبشه


و كانت تميل الى النكاح


فنظر اليها نفيل جد عمر فهواها و عشقها من مرعى الأبل فوقع عليها
فحملت منه بالخطاب
فلما ادرك الخطاب البلوغ نظر الى امه "الصهاك" فأعجبه عجيزها فوثب عليها
فحملت منه بفتاة اسمها حنتمه


فلما ولدتها خافت من اهلها فجعلتها فى صوق و القتها بين احشام مكه


فوجدها هشام بن المغيره ابن الوليد
فحملها الى منزله و رباها و سماها بالحنتمه
و كانت شيمة العرب من ربى يتيماً يتخذه ولداً
فلما بلغت حنتمه
نظر اليها الخطاب فمال اليها و خطبها من هشام
فتزوجها فأولد منها


عمر بن الخطاب


فكان الخطاب: اباه و جده و خاله
و كانت حنتمه: امه و اخته و عمته



من جده خاله و والده و امه اخته و عمته

[احمد الدفاعي]

من كان جده خاله ووالــــــده وامه اخته وعمتـــــــه
كان اجدر ان يبغض الوصي وينكر يوم الغدير بيعته


ينسب الى الامام جعفر الصادق عليه السلام


يذكر هذه الواقعة اشهر النسابة العرب على الاطلاق وهو
هشام الكلبي في كتاب مثالب العرب

[ابو كاظم]

ههه عدل عدل انا شفت عن هذا الشيء فيديو لشيخ ونفس الكلام الي قلتونه
(( اتحدا ( الدهام ) يجي ويرد إن استطاع ))

[moo3od]

ههههههههههههههه استغفرالله خوش خليفه طاهرا مطهر لااله الاالله استغفرك واتوب اليك الله هم اجعلنا من محبي النبي محمد ووصيه وخليفته على ابن ابي طالب وذريته وحشرنا مع النبي واله يارب العالمين

[سيدا شباب اهل الجنة]

تضحكون والضحك عليكم ليست مشكله ان وجدت حديث فى كتاب شيعى او سنى لكن ابحث عن سنده قد يذكر صاحب الكتاب الحديث على انه ضعيف او منكر او موضوع وهذا حديث كاذب عن الامام جعفر الصادق رضى الله عنه وارضاه وهو قال ولدنى ابو بكر مرتين

عمر .. شهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم له بالايمان (بحار الأنوار)

عمر.. بذل جهده في نشر كلمة التوحيد والفتوحات الاسلامية .. (محمد كاشف ال غطاء في كتابه "اصل الشيعة واصولها")

عمر .. بايعه الامام علي رضي الله عنه وأرضاه .. (محمد كاشف ال غطاء في كتابه "اصل الشيعة واصولها")

عمر.. عمل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم .. (من أقوال مالك الأشتر النخعي )

عمر.. تزوج رسول الله ابنته أم المؤمنين .... وهل يصاهر خير البشرية الا الكرام من الناس !

عمر .. تزوج من ابنة أخيه الامام علي أم كلثوم .. (كما عليه أكثر علماء الامامية)
وهذا دليل على زواج عمر من ام كلثوم بنت الامام على رضى الله عنه من كتبكم
الكليني الملقب بـ ثقة الإسلام روى في كتاب الكافي (أصح كتب الشيعة) قال (6/116) :
[ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَ غَيْرُهُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ خَالِدٍ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) عَنِ امْرَأَةٍ تُوُفِّيَ زَوْجُهَا أَيْنَ تَعْتَدُّ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا تَعْتَدُّ أَوْ حَيْثُ شَاءَتْ؟ قَالَ بَلَى حَيْثُ شَاءَتْ. ثُمَّ قَالَ إِنَّ عَلِيّاً ( عليه السلام ) لَمَّا مَاتَ عُمَرُ أَتَى أُمَّ كُلْثُومٍ فَأَخَذَ بِيَدِهَا فَانْطَلَقَ بِهَا إِلَى بَيْتِهِ ]

وهذا الحديث صححه علامة الشيعة الكبير محمد باقر المجلسي
في كتابه المعروف (مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول) (21/199)
ـ ذكر أبو الحسن العمري وهو من كبار النسابة الشيعة ت344هـ في كتابه (المجدي في أنساب الطالبيين) زواج عمر من أم كلثوم.
واعتمد عليه العديد من نسابة الشيعة منهم: أبو نصر البخاري في كتابه (سر السلسلة العلوية) ونقل رأيه في زواج عمر من أم كلثوم
ونقل أمين الإسلام كما يلقبه الشيعة: الطبرسي في كتابه (إعلام الورى بأعلام الهدى) زواج عمر من أم كلثوم وإن كان ذهب إلى أنه كان نكاحاً بعد مدافعة كثيرة وامتناع شديد
وذكر العلامة النسابة الشيعي ابن الطقطقي الحسني ت907هـ زواج عمر من أم كلثوم في كتابه (الأصيلي في أنساب الطالبيين).

والكتاب حققه أحد علماء الشيعة المعاصرين السيد/ مهدي الرجائي وهو أحد أجل تلامذة شهاب الدين المرعشي النجفي، ونشر الكتاب من مكتبة المرعشي النجفي وأما ابن الطقطقي فقد أهدى الكتاب إلى أصيل الدين وهو ابن نصير الدين الطوسي ذكر ابن الطقطقي تحت عنوان (بنات أمير المؤمنين).

<وأم كلثوم أمها فاطمة الزهراء ـ عليها السلام ـ تزوجها عمر بن الخطاب فولدت له زيداً..>.

وذكر هذا الزواج أيضاً الكليني محمد بن يعقوب في كتابه المعروف والمشهور وهو أهم كتاب عند الشيعة الإمامية (الكافي) فقد ذكر أربعة أحاديث حديثين في باب (تزويج أم كلثوم) وحديثين في باب (المتوفى عنها زوجها المدخول بها أين تعتد وما يجب عليها).

وقد علق المجلسي ت1111هـ في شرحه الكبير (مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول) على هذه الأحاديث الأربعة أن الحديثين الأولين درجتها (حسن) والثالث درجته (موثق) والرابع درجته (صحيح).

ونصل اخيرا الى :

- ان زواج عمر من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب مثبت في مراجع ومصادر علماء أهل السنة لا خلاف حوله وهو أمر مجمع عليه لم يختلف فيه أحد حتى عصرنا الذي نحيا فيه.

- ان زواج عمر من أم كلثوم بنت علي بن أبي طالب مثبت في مراجع ومصادر الشيعة الإمامية

[حبي لأهل البيت]

أخي الكريم نحن نتكلم عن النسب - ما دخل كل النقاط التي ذكرتها؟؟

فأن كان قولك بأن ما ورد في صاحب الموضوع ليس بصحيح - فتفضل علينا بالنسب الحقيقي للخليفة عمر

موفقين لكل خير

[bahman]

استغفرالله استغفرالله استغفرالله استغفرالله
والله عيب هالكلام حرام ياناس حرام

[شِيعِي وعَلِيٌ شَفِيعِي]

من غيَّر سنة رسول الله واغتصب الخلافة

واغتصب حق ريحانة الرسول وقد خالف الرسول في حياته

أكثر من مرة ،، لا يستحق التقدير والاحترام ، ولا أستبعد نسبه

المشين

[الدهام]

فلما ولدتها خافت من اهلها فجعلتها فى صوق و القتها بين احشام مكه


فوجدها هشام بن المغيره ابن الوليد
فحملها الى منزله و رباها و سماها بالحنتمه
و كانت شيمة العرب من ربى يتيماً يتخذه


أنا لا أعجب من القصة المكذوبة على الخليفة عمر رضي الله عنه الذي شرفه الله سبحانه وتعالى أن جعله يرقد بجوار أشرف الخلق نبيه محمد صلى الله عليه وسلم . أما أنت فتتمنى أن ترقد بجوار قبر الخميني.
وإنما العجب من عقولكم التي تصدق كل ما قيل أو كتب في كتب علمائكم الذين قالوا في تحريف القرآن الكريم ( أي ليس عندكم قرآن). تقول الروايه وجدها هشام (أي البنت) ورباها. وكيف ذلك وقد ورد قي القرآن الكريم بأن العرب عامة وقريش خاصة كانوا يقتلون بناتهم اللاتي من أصلابهم ويدفنونهن أحياءاً خشية أن يأتين بما يضر الشرف والعار . وأنت تأتي بما كان يخالف ما يحدث في ذلك الوقت وتذكر بأن هشام يجد فتاة ويربيها.

وفي النهاية بدلاً من أن تنشغل في عمر رضي الله عنه وأرضاه إذهب إلى علمائكم وأسألهم عن آية محكمة من القرآن الكريم تدل على وجوب الإعتقاد في الإمامة؟

[الدهام]

ههه عدل عدل انا شفت عن هذا الشيء فيديو لشيخ ونفس الكلام الي قلتونه
(( اتحدا ( الدهام ) يجي ويرد إن استطاع ))


أما أنت إذهب إلى علمائك وأسألهم عن آية محكمة من القرآن الكريم تدل على وجوب الخمس على المسلمين في الشريعة المحمدية؟

[ابو كاظم]

أما أنت إذهب إلى علمائك وأسألهم عن آية محكمة من القرآن الكريم تدل على وجوب الخمس على المسلمين في الشريعة المحمدية؟
http://www.almohsin.org/media/lib/pics/1229132108.jpg

(( هذه الآية اعلاه آية الخمس ))
لقد اعتنى المخالفون للشيعة الإمامية بطرح تشكيكات متعددة حول الخمس، وكثرت نداءاتهم لعوام الشيعة لتحريضهم لترك أداء الخمس إلى مراجع الشيعة وعلمائهم، وكان آخر ما اطلعت عليه من هذه التشكيكات هو أن النبي صلى الله عليه وآله من خلال ما هو معلوم من سيرته المباركة كان لا يأخذ من الناس خمس أرباح المكاسب كما يفعله اليوم مراجع الشيعة، ولم يكن النبي صلى الله عليه وآله يأمر الناس بدفعه، أو يشير إليه من قريب أو بعيد، وسيرة أئمة أهل البيت عليهم السلام كانت نفس سيرة الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله، كما أن آية الخمس في القرآن الكريم نزلت بعد واقعة بدر الكبرى، وهي تبين كيفية توزيع غنائم الحرب, وهي الآية الوحيدة في القرآن الكريم التي تناولت موضوع الخمس، فكيف يأخذ علماء الشيعة خمس أرباح المكاسب من عند الشيعة؟ وعلى أي أساس تم تشريع خمس الكسب، واعتباره فرعاً من فروع المذهب؟ حيث لا تقرّه بقية المذاهب الإسلامية بما فيها الشيعة من غير الإمامية؟
وهذه شبهة ضعيفة، ويمكن لنا أن نجيب عليها بعدة إجابات:
1- أنه لا دليل على أن النبي صلى الله عليه وآله لم يكن يأخذ خمس أرباح المكاسب من الناس في زمانه؛ وذلك لأن الأحاديث المروية لا تدل على أن النبي صلى الله عليه وآله كان لا يأخذ خمس الكسب من الناس، بل هي ساكتة عن ذلك، فلعله صلى الله عليه وآله كان يأخذ الخمس من الناس، ولكن لم تصل إلينا الأحاديث بذلك، فعدم وجود أحاديث تدل على أن النبي صلى الله عليه وآله كان يأخذ خمس الكسب لا يدل على أنه صلى الله عليه وآله لم يأخذه من الناس، وكم من أمر كان النبي صلى الله عليه وآله يفعله ولم يصل إلينا، لأن الأحاديث لم تنقل لنا كل ما كان النبي صلى الله عليه وآله يفعله في زمانه.
2- أن كثيراً من الأحاديث قد سقطت أو أسقطت فلم تصل إلينا، ولعل من تلكم الأحاديث أحاديث تدل على أن النبي صلى الله عليه وآله كان يأخذ خمس الكسب من الناس، فأسقطها أعداء أهل البيت عليهم السلام حتى لا تكون لهم حجة على من يمنعهم حقهم، ولا سيما أن الخمس يعطي أئمة أهل البيت عليهم السلام القوة والاستقلالية، ولذلك حاول أعداء أهل البيت عليهم السلام أن يمنعوهم منه عبر العصور، فطمسوا كل ما يدل على أن لهم حقاً في الخمس.
3- أن الأحاديث لا تسجل الحوادث العادية، مثل من يدفع الزكاة، ومن يدفع الخمس، ومن يصلي، ومن يصوم، إلا إذا وقعت حادثة تقتضي تسجيل تلك الواقعة، كمن دفع درهماً من الزكاة ، فقال بعض الناس : إن الله لغني عن هذه الزكاة. أو ما شابه ذلك، فلعل الناس كانوا في زمان النبي صلى الله عليه وآله يدفعون خمس مكاسبهم، ولكن لم يسجل التاريخ ذلك لعدم أهمية نقل ذلك وتدوينه، كما أنه لم يسجل التاريخ كثيراً من الحوادث العادية التي وقعت في زمان النبي صلى الله عليه وآله وزمان من جاء بعده.
4- أن الناس كانوا في زمان النبي صلى الله عليه وآله فقراء معدمين، فلعله لم يكن عندهم فاضل مؤونة يجب عليهم تخميسه، ليأمرهم النبي صلى الله عليه وآله بدفع الخمس إليه، ولا سيما أنه كان في غنائم الحرب كفاية لبني هاشم.
5- أن الناس كانوا في زمانه صلى الله عليه وآله ـ مع فقرهم ـ حديثي عهد بالإسلام، ودفع الخمس ربما شق عليهم، فلو سلمنا أنه صلى الله عليه وآله لم يأمر الناس بدفع خمس مكاسبهم رعاية لذلك، فإن هذا لا يعني سقوطه عنهم، لاحتمال أنه صلى الله عليه وآله قد أوكل إليهم دفعه من غير إلزام منه.
6- لو سلمنا أن النبي صلى الله عليه وآله لم يأمر الناس بدفع خمس مكاسبهم فلعل ذلك بسبب أنه صلى الله عليه وآله راعى مصلحة أهم، ولذلك لم يأمر الناس بدفع الخمس في ذلك الوقت، ولا سيما أن الخمس يعود إليه صلى الله عليه وآله وإلى قراباته، ولو ألزم الناس بدفعه أو حثهم عليه لكثر الكلام حوله، فكانت المصلحة تقتضي ألا يلزم الناس بدفع خمس مكاسبهم وإن كان واجباً عليهم، كما أن النبي صلى الله عليه وآله ترك قتل المنافقين في زمانه، وترك إقامة بعض الحدود رعاية لمصلحة أهم.
7- أن أحاديث أئمة أهل البيت عليهم السلام مستفيضة بل متواترة في لزوم دفع الخمس من أرباح المكاسب.
منها: صحيحة محمد بن الحسن الأشعري، قال: كتب بعض أصحابنا إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام: أخبرني عن الخمس، أعلى جميع ما يستفيد الرجل من قليل وكثير، من جميع الضروب وعلى الصناع؟ وكيف ذلك؟ فكتب بخطه: الخمس بعد المؤونة. (وسائل الشيعة 6/348).
ومنها: موثقة سماعة قال: سألت أبا الحسن عليه السلام عن الخمس، فقال: في كل ما أفاد الناس من قليل أو كثير. (وسائل الشيعة 6/350).
إلى غير ذلك من الأحاديث الكثيرة، فراجع إن شئت كتاب وسائل الشيعة 6/348-350.
كما أن أئمة أهل البيت عليهم السلام كانوا يقبضون خمس أباح المكاسب من شيعتهم، وكانوا يحثون شيعتهم على دفعه، ويحذرونهم من التهاون في أدائه.
ومع توافر هذه الأحاديث وهذه السيرة القطعية المنقولة عن أئمة أهل البيت عليهم السلام فإنه يجب علينا العمل بذلك، وأما ما حدث في زمان النبي صلى الله عليه وآله فلم نحط به، ولسنا مكلفين به، ولا يمكن أن نعارض الأحاديث المتواترة بظنون أو بفعل مجمل.
8- أن النبي صلى الله عليه وآله وإمام كل عصر له الحق في إسقاط الخمس، لأنه حقه، وكل صاحب حق له أن يسقط حقه، سواء أكان خمساً أم غيره، فلعل النبي صلى الله عليه وآله رعاية للمصالح العامة قد أسقط حقه من الخمس، وعوض بني هاشم بالأنفال التي هي حق خالص له، ولذلك لم يأمر الناس بدفع الخمس لو سلمنا بأنه لم يأمر الناس بذلك، وهذا لا يعني عدم وجوب الخمس إلى يوم القيامة.
9- أنا لو سلمنا بأن آية الخمس، وهي الآية 41 من سورة الأنفال نزلت بعد واقعة بدر لتبين كيفية توزيع الخمس أو الغنائم، فإن الآية مطلقة، و(غنمتم) فيها بمعنى كسبتم، وهو شامل لكل كسب، وخصوص المورد لا يخصص الوارد، فإن نزول آية في مورد خاص لا يقيد الإطلاق الموجود فيها، وآية الخمس مطلقة لا مخصص لها، فيكون الخمس واجباً في أباح المكاسب.
10- أن اعتبار الخمس من فروع المذهب إنما هو بسبب نزول الآية المباركة فيه، وهي تنص على وجوبه، وهذا كاف في اعتباره من فروع المذهب، وأما تفاصيل أحكام الخمس فهي مأخوذة من أئمة العترة النبوية الطاهرة الذين أوجب النبي صلى الله عليه وآله على الأمة اتباعهم والتمسك بحبلهم، كما نص عليه حديث الثقلين الذي اتفق الناس على صحته واعتباره، وبذلك لا يهمنا ما يقوله أتباع المذاهب الأخرى، ما دمنا متمسكين بالكتاب وبالعترة الطاهرة، والحمد لله رب العالمين..

[مرهون]

الحجه لازمة عليهم والنكران معهم لازم

وما قصرت ياأبوكاظم على المجهود

عاد يقرأ من اجل الله لا بل يقرأ من اجل

نفسه ولذلك يحجم من رد الجواب والاعتراف

والتدبر بمافيه

قلوب عليها اقفال

لا تهتدي ولاتبصر للحقيقه ابدا

نورالله قلوبنابالايمان بولاية محمد وال محمد

وهذي ماهي عندهم

عندهم الموجود صل الله وسلم هذا بس

يسلموا على الحوار العلمي الدقيق

في كشف الحقيقه من اجل الله ومن ارادها وجدها

[فدك الزهراء]

ههههههههههههههههههه
صج نسب عمر يشرف بس يشرف الوهابيون والنواصب طبعا
قال رسول الله لايحب علي الا المؤمن ولا يكره الا الكافر
وهؤلاء اعداء علي ابن ابي طالب
بناء غير حلال
والقهر يقولو خليفة المسلمين ولد حرام يكون خليفة حق المسلمين؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟