صلاة استخارة ستهديك لطريق الحق بإذن الله

[ابن الرافدين 10]

إلى أحبتي الشيعة أحب أقدملكم نصيحة كل واحد منكم يصلي صلاة استخارة يستخير الله ما هو المذهب الصحيح الشيعي أم السني و بإذن الله سيبصرك الله لطريق الحق و المذهب الصحيح

و أتمنى أن يخبرني من يصلي صلاة الاستخارة ما هي الرؤيا التي رآها بصدق

أنا قدمت النصيحة و القرار عندكم

و تذكر انك في مذهب أهل السنة و الجماعة ستربح الصحابة و لن تخسر آل البيت رضي الله عنهم جميعا

و تذكر أمر الرسول عليه و على آله و صحبه الصلاة و السلام بعدم اللعن و الطعن و بعدم سب أصحابه

عسى أن يكون قيكم مستبصر حقيقي

و في النهاية اتمنى عدم حذف الموضوع

[العروة الوثقى]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وعجل فرجهم
حياك اخوي الفاضل
عجبا لاامرك وهل يؤخذ المذهب بالاستخارة!!!
نحن ناخذ مذهبنا من القران والعترة الطاهرة
بارك الله بك وهدانا واياك للصراط المستقيم

[ابن الرافدين 10]

أختي العزيزة تذكري أن سيدنا علي رضي الله عنه لم يسير على دين أباءه فأن سيرك على مذهب أباءك لا يعني انه المذهب الصحيح

و من استخار الله لن يخيبه الله

[العروة الوثقى]

أختي العزيزة تذكري أن سيدنا علي رضي الله عنه لم يسير على دين أباءه فأن سيرك على مذهب أباءك لا يعني انه المذهب الصحيح

و من استخار الله لن يخيبه الله
اخوي بارك الله فيك
ومن قال لك وهل العترة الطاهرة ابائي ؟؟؟؟؟؟؟؟
هم ائمتي واهل البيت((ع))

[ابن الرافدين 10]

اخوي بارك الله فيك
ومن قال لك وهل العترة الطاهرة ابائي ؟؟؟؟؟؟؟؟
هم ائمتي واهل البيت((ع))

و مذهب أهل السنة هو اتباع الرسول عليه الصلاة و السلام و آل بيته الأطهار و صحابته الأخيار

[ابن الرافدين 10]

أختي كيف يكون خلفاء رسول الله منافقين حاشهم و أن يدفن 2 منهم بجانب الرسول عليه الصلاة و السلام و كيف يزوج سيدنا علي ابنته ام كلثوم لسيدنا عمر و هل المسلمين لن يستطيعوا قتلهم طوال هذه الفترة

هل تعلمين أن النياحة تؤذي الميت في قبره

يا أختي و الله أني أحبكم و أريدلكم الخير

[أبو حيدر]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أختي كيف يكون خلفاء رسول الله منافقين حاشهم و أن يدفن 2 منهم بجانب الرسول عليه الصلاة و السلام و كيف يزوج سيدنا علي ابنته ام كلثوم لسيدنا عمر و هل المسلمين لن يستطيعوا قتلهم طوال هذه الفترة

هل تعلمين أن النياحة تؤذي الميت في قبره

يا أختي و الله أني أحبكم و أريدلكم الخير

1- أما بخصوص الصحابة فراجع البخاري, فهو يقول هناك من الأصحاب من سيدخل النار.؟!!!

2- أما بخصوص زواج عمر من أم كلثوم., فيكفي قول المعصوم ((ذلك فرجٌ قد غصبناه))؟, مأخوذ بالغصب من عمر.!

3- أما بخصوص النياحه والبكاء على الميت, فماذا تعرف عن ((عام الحزن)).؟

[خادم الإمام الحسين (ع)]

هذا الموضوع جداً غريب


يا أخي حتى إذا اردت أن تصلي صلاة الظهر فعليك بالاستخارة أصلي أو لا


هههههههههههههههههه

ماهذا الفكر المهلوس

النبي ـ ص ـ يقول إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي

وأنت تقول خيرة
ومن أين أخذت الخيرة ؟
هل هو سحر أم موجودة في كتاب الله ؟

الآن : إما أن تعطينا صفة هذه الصلاة من القرآن الكريم أو إنك ساحر ؟؟؟؟

[أبو زهور السعودي]

جزاك الله خير اخي الحبيب ابن الرافدين

الأخ الغالي ابن الرافدين يريد لكم الخير ويحبكم ويخاف عليك فليس من اللائق ان تستخفوا بطلبه هذا

وانا من هذا الطلب الغالي من اخي الغالي اقول لكم عليكم بالدعاء واسأل الله ان يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه .

.........................

1- أما بخصوص الصحابة فراجع البخاري, فهو يقول هناك من الأصحاب من سيدخل النار.؟!!!
من هم ؟
ابو بكر او عمر او عثمان او من ؟؟
2- أما بخصوص زواج عمر من أم كلثوم., فيكفي قول المعصوم ((ذلك فرجٌ قد غصبناه))؟, مأخوذ بالغصب من عمر.!
اعووذ بالله بنت علي رضي الله عنها مغتصبه ؟
فضيحه اعوذذ بالله هل انت جاد ؟؟ هل انت صادق ؟اتق الله يارجل
وين سيف ذو الفقار ؟ وين لا فتى الا علي ؟ وين الشجاعه وبنته مغتصبه ..؟
يارجل قليل من الأحترام لسيدي وتاج راسي علي بن ابي طالب افديه بروحي ولا ارضى احد يخطأ في حقه .

3- أما بخصوص النياحه والبكاء على الميت, فماذا تعرف عن ((عام الحزن)).؟

عام الحزن مامعناه ؟ عام اللطم والدماء والنياحه ؟
اسمه عام الحزن لأنه العام الذي توفيت فيه حبيبته خديجه رضي الله عنها وعمه ابو طالب وش دخل هذا في هذا ؟

[أبو حيدر]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

جزاك الله خير اخي الحبيب ابن الرافدين

الأخ الغالي ابن الرافدين يريد لكم الخير ويحبكم ويخاف عليك فليس من اللائق ان تستخفوا بطلبه هذا

وانا من هذا الطلب الغالي من اخي الغالي اقول لكم عليكم بالدعاء واسأل الله ان يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه .

.........................

1- أما بخصوص الصحابة فراجع البخاري, فهو يقول هناك من الأصحاب من سيدخل النار.؟!!!
من هم ؟
ابو بكر او عمر او عثمان او من ؟؟
2- أما بخصوص زواج عمر من أم كلثوم., فيكفي قول المعصوم ((ذلك فرجٌ قد غصبناه))؟, مأخوذ بالغصب من عمر.!
اعووذ بالله بنت علي رضي الله عنها مغتصبه ؟
فضيحه اعوذذ بالله هل انت جاد ؟؟ هل انت صادق ؟اتق الله يارجل
وين سيف ذو الفقار ؟ وين لا فتى الا علي ؟ وين الشجاعه وبنته مغتصبه ..؟
يارجل قليل من الأحترام لسيدي وتاج راسي علي بن ابي طالب افديه بروحي ولا ارضى احد يخطأ في حقه .

3- أما بخصوص النياحه والبكاء على الميت, فماذا تعرف عن ((عام الحزن)).؟

عام الحزن مامعناه ؟ عام اللطم والدماء والنياحه ؟
اسمه عام الحزن لأنه العام الذي توفيت فيه حبيبته خديجه رضي الله عنها وعمه ابو طالب وش دخل هذا في هذا ؟

الرد على جميع شبهاتك أختصرها لك في هذا الرابط:
http://imam3abbas.com/vb/showthread.php?t=44716

فيه مبحث عن عدالة الصحابة ومن البخاري يثبت أن هناك من الصحابة الفاسقين والمارقين ومنهم من قتل الآخر وأغتصب زوجتة وطبخ رأسه وأكل وشرب منه من أمثال الهالك (خالد بن الوليد) وأمثال الهالك معاوية لعنه الله الذي قتل "محمد بني أبي بكر" ووضع جثتة في بطن حمار.!!!

وأيضاً هذا الرابط فيه مبحث عن زواج أبو بكر وعمر وإستعراض لأقوال أهل السنة وأقوال الشيعة والملخص فيه.

وأيضاً فيه مباحث عن اللطم والبكاء على الحسين والتطبير وغيرها من المواضيع.

@_@ ونصيحتي لك أقرأ أكثر وتكلم أقل.

فليست الحكمة بكثرة القص والصق وأغلب ردودك أنت أصلاً لم تقرأها ^_^

[أبو زهور السعودي]

تختصرها وانت وضعت لي رابط فيه 600 رابط !!
اترك عنك النسخ واللصق اخي بو حيدر نفسي مرة بس مرة تجاوب لي جواب بدون نسخ الله يهديك

حبيبي اسئلتي بسيطه وسهله و واضحه
1:هات لي الرواية التي تقول ان من الصحابة من سيدخل النار ؟!
2:هل انت صادق في قولك ان ابنة علي مغتصبه ؟ (اعوذ بالله)
3:هل عام الحزن يعني ( اللطم واسالة الدماء وضرب الجسد والنياحه) ؟!

اجب بارك الله فيك :)

[خادم الإمام الحسين (ع)]

( إنكار النبي (ص) لأصحابه على الحوض )

عدد الروايات : ( 9 )

صحيح البخاري - تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيداًًً ... - رقم الحديث : ( 4259 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أبو الوليد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏المغيرة بن النعمان ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏(ر) ‏ ‏قال : ‏ خطب رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال : يا أيها الناس ‏ ‏إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة ‏ ‏غرلا ‏ ‏ثم قال : ‏كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ، ‏إلى آخر الآية ، ثم قال : ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة ‏ ‏إبراهيم ‏، ‏ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول : يا رب أصيحابي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح ‏: وكنت عليهم شهيداًًً ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ‏ ، فيقال : إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4259&doc=0


صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6097 )

‏- حدثنا : ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن مطرف ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏، عن ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏قال : قال النبي ‏ (ص) : إني ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبداًً ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ، ثم يحال بيني وبينهم. ‏

‏- قال ‏أبو حازم ‏ : ‏فسمعني ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏فقال : هكذا سمعت من ‏ ‏سهل ‏ ‏فقلت : نعم ‏ ‏فقال : ‏ ‏أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته وهو يزيد فيها ‏ ‏فأقول : إنهم مني فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول : سحقاً سحقاً لمن غير بعدي ‏، ‏وقال إبن عباس ‏: ‏سحقاً بعداً ‏ ‏يقال : سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده.

- ‏وقال ‏أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏، عن ‏ ‏يونس ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏: ‏أنه كان يحدث ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ‏ ‏فيحلئون ‏ ‏، عن الحوض فأقول : يا رب أصحابي فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم إرتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى. ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6097&doc=0


صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6098 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ، حدثنا : ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال : أخبرني : ‏ ‏يونس ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن المسيب ‏ ‏أنه كان يحدث عن ‏ ‏أصحاب النبي ‏ (ص) ‏ أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلئون عنه فأقول : يا رب أصحابي فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك إنهم إرتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى‏.

‏وقال : ‏ ‏شعيب ‏ ‏، عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏كان ‏ ‏أبو هريرة ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏النبي ‏ (ص) ‏ ‏فيجلون ‏ ‏وقال عقيل ‏: ‏فيحلئون ‏، ‏وقال ‏‏الزبيدي ‏ ‏، عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏، عن ‏ ‏محمد بن علي ‏ ‏، عن ‏ ‏عبيد الله بن أبي رافع ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏، عن النبي ‏ (ص).

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6098&doc=0


صحيح البخاري - في الحوض - الرقاق - رقم الحديث : ( 6099 )

‏- حدثنا : ‏ ‏إبراهيم بن المنذر الحزامي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن فليح ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏هلال بن علي ‏ ‏، عن ‏ ‏عطاء بن يسار ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم ، خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم فقلت : أين قال : إلى النار والله قلت : وما شأنهم ، قال : إنهم إرتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم قلت أين قال : إلى النار والله قلت : ما شأنهم ، قال : إنهم إرتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى ، فلا أراه يخلص منهم إلاّ مثل همل النعم.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6099&doc=0


صحيح البخاري - الفتن - ما جاء في قول الله تعالى : وإتقوا فتنة لا تصيبن الذين - رقم الحديث : ( 6526 )

‏- حدثنا : ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ، حدثنا : ‏ ‏بشر بن السري ‏ ، حدثنا : ‏ ‏نافع بن عمر ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن أبي مليكة ‏ ‏قال : قالت : ‏ ‏أسماء ‏ ، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏أنا على حوضي أنتظر من يرد علي فيؤخذ بناس من دوني فأقول : أمتي فيقال : لا تدري مشوا على ‏ ‏القهقرى ‏، قال ‏إبن أبي مليكة :‏ ‏اللهم إنا نعوذ بك أن نرجع على أعقابنا أو نفتن.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6526&doc=0


صحيح البخاري - الفتن - ما جاء في قول الله تعالى : وإتقوا فتنة لا تصيبن الذين - رقم الحديث : ( 6528 )

‏- حدثنا : ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏يعقوب بن عبد الرحمن ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي حازم ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏يقول : سمعت النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏: أنا فرطكم ‏ ‏على الحوض فمن ورده شرب منه ومن شرب منه لم يظمأ بعده أبداًً ، ليرد علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ، ثم يحال بيني وبينهم ، ‏قال ‏أبو حازم ‏: ‏فسمعني ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏وأنا أحدثهم هذا فقال : هكذا سمعت سهلاً ، فقلت : نعم ‏ ‏قال : وأنا أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته ‏ ‏يزيد فيه ، قال : إنهم مني فيقال : إنك لا تدري ما بدلوا بعدك فأقول : سحقاً سحقاً لمن بدل بعدي‏.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6528&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6528&doc=0&IMAGE)
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6096&doc=0
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6104&doc=0
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6527&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6527&doc=0&IMAGE=%DA%D1%D6+%C7%E1%CD%CF%ED%CB)

[أبو حيدر]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

تختصرها وانت وضعت لي رابط فيه 600 رابط !!
اترك عنك النسخ واللصق اخي بو حيدر نفسي مرة بس مرة تجاوب لي جواب بدون نسخ الله يهديك

حبيبي اسئلتي بسيطه وسهله و واضحه
1:هات لي الرواية التي تقول ان من الصحابة من سيدخل النار ؟!
2:هل انت صادق في قولك ان ابنة علي مغتصبه ؟ (اعوذ بالله)
3:هل عام الحزن يعني ( اللطم واسالة الدماء وضرب الجسد والنياحه) ؟!

اجب بارك الله فيك :)

1:هات لي الرواية التي تقول ان من الصحابة من سيدخل النار ؟!

صحيح البخاري - الرقاق - في الحوض - رقم الحديث : ( 6097 )

‏- حدثنا : ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن مطرف ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏أبو حازم ‏ ‏، عن ‏ ‏سهل بن سعد ‏ ‏قال : قال النبي ‏ (ص) : إني ‏ ‏فرطكم ‏ ‏على الحوض من مر علي شرب ومن شرب لم يظمأ أبداًً ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفوني ، ثم يحال بيني وبينهم. ‏

‏- قال ‏أبو حازم ‏ : ‏فسمعني ‏ ‏النعمان بن أبي عياش ‏ ‏فقال : هكذا سمعت من ‏ ‏سهل ‏ ‏فقلت : نعم ‏ ‏فقال : ‏ ‏أشهد على ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏لسمعته وهو يزيد فيها ‏ ‏فأقول : إنهم مني فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول : سحقاً سحقاً لمن غير بعدي ‏، ‏وقال إبن عباس ‏: ‏سحقاً بعداً ‏ ‏يقال : سحيق بعيد سحقه وأسحقه أبعده.

- ‏وقال ‏أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏أبي ‏ ‏، عن ‏ ‏يونس ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي هريرة ‏: ‏أنه كان يحدث ‏ ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال : يرد علي يوم القيامة رهط من أصحابي ‏ ‏فيحلئون ‏ ‏، عن الحوض فأقول : يا رب أصحابي فيقول : إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ، إنهم إرتدوا على أدبارهم ‏ ‏القهقرى. ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6097&doc=0

هذه الرواية من صحيح البخاري.!!!

مشكلتك أن لا تقرأ حتى كتبكم يا أخي., وتهرج وتمرج في كتب الشيعة.!

الأولي بك معرفة دينك ومذهبك أولاً قبل المجادلة في دين ومذهب الآخرين.!

2:هل انت صادق في قولك ان ابنة علي مغتصبه ؟ (اعوذ بالله)

يا أخ لم نقل مغتصبة., ((ذلك فرجٌ قد غصبناه)), يعني أخذ منا بالقوة والغصب.!

كيف تقرأ اللغة العربية يا أخي.؟

وتفضل هذا الرد عليك:

قد حاول بعض علماء أهل السنة ان يثبت تزويج أمير المؤمنين (ع) ابنته أم كلثوم من عمر بن الخطاب لأغراض عديدة أهمّها:
ان التزويج دليل على اعتراف الامام (ع) بصحة خلافة عمر، وإلاّ لو كان علي(ع) يعتبر عمراً غاصبا للخلافة لما زوجه ابنته أبداً . من هؤلاء العلماء الذين ذكروا خبر التزويج :
1 ـ ابن سعد / الطبقات الكبرى 8 / 462 .
2 ـ الدولابي / الذريّة الطاهرة : 157 .
3 ـ الحاكم النيسابوري / المستدرك 3 / 142 .
4 ـ البيهقي / السنن الكبرى 7 / 63 .
5 ـ الخطيب البغدادي / تاريخ بغداد 6 / 182 .
6 ـ ابن عبد البر / الاستيعاب 4 / 1954 .
7 ـ ابن الاثير الجزري / افسد الغابة 5 / 516 .

ولكن عند المراجعة لأسانيد خبر التزويج يتبين أن لا أصل لأصل الخبر فضلا عن جزئياته ومتعلقاته! وذلك بالنظر الى أصول أهل السنة وقواعدهم في علم الحديث ، واستناداً الى كلمات علمائهم في علم الرجال:
1 ـ إنه حديث أعرض عنه البخاري ومسلم فلم يخرجاه في كتابيهما المعروفين بالصحيحين ، وكم من حديث صحيح سنداً لم يأخذوا به في بحوثهم المختلفة معتذرين بعدم إخراجهما إياه .
2 ـ إنه حديث غير مخرّج في شيء من سائر الكتب المعروفة عندهم بالصحاح ، فهو حديث متّفق على تركه بين أرباب الصحاح الستة .
3 ـ إنه حديث غير مخرّج في المسانيد المعتبرة ، كمسند أحمد بن حنبل الذي قال أحمد وجماعة تبعاً له بأن ماليس فيه فليس بصحيح …
بالاضافة الى أن جميع اسانيد الخبر ساقطة لان رواته بين مولى عمر وقاضي الزبير وقاتل عمار وعلماء الدولة الاموية ورجال أسانيده بين كذّاب ووضّاع وضعيف ومدلّس فلا يصح الاحتجاج به والركون اليه ، هذا ما اعترف به نفس علمائهم.
وأمّا متون خبر التزويج ودلالته فكلّها متضاربة متكاذبة لا يمكن الجمع بينها بنحو من الانحاء فيكون دليلاً آخر على ان لا اصل لهذا الخبر .
وأغلب الظن كون السبب في وضع هذا الخبر وحكايته هو ان القوم لما رأوا ان عمر بن الخطّاب من رواة حديث (كلّ سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلاّ سببي ونسبي) الدال على فضيلة ومنقبة لأهل البيت وعلي (ع) خاصة ، حتى ان الحاكم أورده في فضائل علي كما قال المنّاوي في (فيض القدير 5 / 20) عمدوا الى وضع خبر خطبة عمر ابنة علي وربطوا الحديث المذكور به .
والنتيجة: ان خبر التزويج المروي في كتبهم وبطرقهم ساقط سنداً ودلالة باعتراف نفس علمائهم .
وأمّا ما ورد من خبر التزويج بسند معتبر والموجود في كتبنا فينكره بعض علمائنا من أصله، لوجود التضارب في مضامين الأخبار والمناقشة في الدلالة، ويقرّ به البعض الآخر منهم بهذا المقدار المستفاد من رواياتنا وهو : ان عمر خطب أم كلثوم من علي (ع) وعلي اعتذر بأنّها صبية وبأعذار أخرى، فلم يفد اعتذاره فهدّده عمر بعدّة تهديدات ـ أشار الامام الصادق (ع) الى هذا التهديد بقوله : (ذلك فرج غصب منّا) ـ الى ان اضطرّ الامام (ع) فأوكل الأمر الى عمّه العباس فزوّجها العباس وانتقلت البنت الى دار عمر وبعد موته أخذ علي بيدها وانطلق بها الى بيته . (الكافي 5 / 346 كتاب النكاح و 6/ 115 كتاب الطلاق) . أمّا أنّه دخل بها ، وكان له منها ولد أو أولاد؟ فلا دليل عليه في رواياتنا ، وأيّد هذا المطلب الزرقاني المالكي بقوله : ((أم كلثوم زوجة عمر بن الخطاب مات عنها قبل بلوغها)). (شرح المواهب اللدنية 7/9). ثم إن هذا المقدار الموجود في رواياتنا لا يدل على فضيلة لعمر ، كما لا يدل وقوع هكذا تزويج على المصافاة والمحاباة بين علي وعمر ولا يدل على صحة خلافة عمر .

3:هل عام الحزن يعني ( اللطم واسالة الدماء وضرب الجسد والنياحه) ؟
موضوع الحزن واللطم والتطبير طويل جداً., والحمدلله نحن نقوم بعمل بحث كبير وضخم لمحرم الحرام بإذن الله.

وسنعطيك قليلاً منه:

أولا: اللطم:

الأدلة على جواز اللطم في المجالس الحسينية هو الحديث الوارد عن الإمام الصادق (عليه السلام) : ( ان البكاء و الجزع مكروه للعبد في كل ما جزع ماخلا البكاء على الحسين بن علي عليه السلام فانه فيه مأجور):(الفصول المهمة,413,3) واللطم نوع من الجزع . ولا يخفى عليكم ان النهي عن الجزع نهي تشريعي وليس نهياً تكوينياً ، وبالتالي فهو قابل للتخصيص ، وقد ورد تخصيص من الشارع المقدس لعموم النهي عن الجزع، هذا أولاً . وثانياً : لاصالة الاباحة ، فطالما لم يكن في اللطم ضرر ، فمقتضى اصل الاباحة هو عدم الاشكال في اللطم مالم يرد نهي . وثالثاً : اللطم على مصائب أهل البيت ( عليهم السلام ) يدخل في باب تعظيم الشعائر وشد الناس الى قضية الامام الحسين (عليه السلام) التي هي قضية الاسلام .

ثانياً: التطبير:

ادلة تذكر في جواز التطبير:

1ـ ضرب السيدة زينب (ع) بمحمل الرحل , وسيل الدماء من تحت القناع , أمام الامام زين العابدين (ع) عندما رات اهل الكوفة خرجوا ينضرون اليهم , ولم يمنعها الامام (ع) من ذلك .

2ـ ذكر الائمة عليهم السلام : (( ان مصرع الامام الحسين (ع) قد اقرح عيون الناس )). وان في القرح الم للناس , فلو كان الحرمة في ذلك لنهو الناس .

3ـ قول الامام الحجة المنتظر (عج) في زيارة الناحية (( لابكين عليك بدل الدموع دما )) فلو كان الادماء حرام فلماذا يفعل ذلك الامام (عج) .

4ـ انه ليس كل ما يؤلم الانسان حرام , والا لحرم الختان للصبيان وثقب الاذن والانف .

5ـ ان في التطبر تاسي بالامام الحسين (ع) الذي ضحى بالغالي والنفيس من اجلنا والذي لم يبق مكان في جسده إلا وقد ادمي , وهو ينادي : (( وا قلّة ناصراه )) فلو خرج من قبره لوجد هذه الحشود التي تلبس الاكفان ومخضبة بالدماء جنودا مجندة تحت رايته , فهذه الدماء أسوة بدماء الحسين (ع) وما اجمل هذه الأسوة من اجل رجل قدم كل ما يملك من اجل رضا الله .

ثالثاً: البكاء على الحسين:

ما ورد في خبر صالح بن عقبة، عن أبيه، عن أبي جعفر الباقر "عليه السلام" في حديث: ((ثمّ ليندب الحسين "عليه السلام" ويبكيه، ويأمر من في داره ممن لا يتقيه بالبكاء عليه، ويقيم في داره المصيبة بإظهار الجَزَع عليه))، (مصباح المتهجد، ص536.
وفي مقتل الخوارزمي ج2 ص130 – 131، قصيدة دعبل التي قالها بين يدي الإمام الرضا "عليه السلام" ، ومنها:

أفاطم لو خلت الحسين مجدلاً *** وقد مات عطشاناً بشط فرات
إذاً للطمت الخد فاطم عنده *** وأجريت دمعَ العين في الوجنات
افاطم قومي يا ابنة الخير واندبي *** نجوم سماوات بارض فلاةِ
وأقرّه المعصوم "عليه السلام" على ندب سيدة النساء "عليها السلام" لو كانت حاضرة، والندب هو البكاء على الميت مع تعداد محاسنه، كما في لسان اللسان ج2 ص604، واقرب الموارد ج2 ص1284، والنص للأوّل: (ونَدَبَ الميت، أي بكى عليه، وعدّد محاسنه).
ولكن باعتبار مصاحبته لرفع الصوت بالبكاء – الذي هو النوح سُمي الندب نوحاً، وصاحبته نائحة.
والندب جائز عند مشهور فقهاء الشيعة أعزّهم الله، للأخبار، منها: ندب سيدة النساء "عليها السلام" على أبيها "صلّى الله عليه وآله"، على ما في العقد الفريد ج3 ص194 – 195: وقفت فاطمة "عليها السلام" على قبر أبيها "صلّى الله عليه وآله فقالت:

إنا فقدناك فقدَ الأرض وابلها *** وغابَ مُذ غِبتَ عنّا الوحي والكُتبُ
فليت قبلك كان الموت صَادَفَنا *** لما نُعيت وحالت دونك الكُثُبُ
عن ثابت، عن أنس، قال:
لما فرغنا من دفن رسول الله "صلّى الله عليه" أقبلت على فاطمة، فقالت: يا أنس كيف طابت انفسكم أن تحثوا على وجه رسول الله "صلّى الله عليه وآله" التراب؟ ثمّ بكت ونادت:
((يا أبتاه، أجاب رباً دعاه، يا أبتاه من ربه أدناه، يا أبتاه مَنْ ربُّه ناداه، يا ابتاه إلى جبريل أنعاه، يا أبتاه جَنّةُ الفردوس مأواه. ثمّ سكتت، فما زادت شيئاً)).
وفي أعلام الورى للطبرسي ج1 ص268، الطبعة المُحقّقة:
((روى ثابت، عن أنس، قال: قالت فاطمة "عليها السلام" – لما ثقل النبي “صلّى الله عليه وآله”، وجعل يتغشاه الكرب - : يا أبتاه إلى جبريل ننعاه، يا أبتاه من ربّه ما أدناه، يا أبتاه جنان الفردوس مأواه، يا أبتاه مَنْ أجاب رباً دعاه)).
وفي السيرة النبويّة لدحلان ج3 ص364 – 365، بهامش السيرة الحلبية:
((لما دُفن “صلّى الله عليه وآله”، قالت فاطمة رضي الله عنها: أطابت نفوسكم أن تحثوا على رسول الله "صلّى الله عليه وآله" التراب، وأخذت من تراب القبر الشريف، ووضعته على عينيها، وأنشأت تقول:

ماذا على من شمّ تربة أحمدٍ *** أن لا يشمّ مدى الزمان غواليا
صُبت عليّ مصائب لو أنها *** صُبّت على الأيام عدن لياليا))

وفي عيون الاثر لسيّد الناس ج2 ص423 نفس البيتين، وفي آخرهما:
(صرن لياليا)، والغوالي جمع غالية، وهي الطيب.
وفي نفس المصدر من سيرة دحلان: ((وقالت رضي الله عنها ترثيه:

أغبّر آفاق السّماء وكُوّرت *** شمس النهار وأظلم العصران
والأرض من بعد النبي كئيبةٌ *** أسفاً عليه كثيرة الرجفان
فليبكه شرق البلاد وغربها *** وليبكه مُضّر وكلُ يمانِ))
ومنها: ما رواه الكليني بإسناده عن يونس بن يعقوب، عن أبي عبد الله "عليه السلام" قال: ((قال لي أبي: يا جعفر، أوقف لي من مالي كذا وكذا لنوادب، تندبني عشر سنين بمنى أيام منى)) الوسائل ج12 ص88، حديث1، باب17، من أبواب ما يُكتسب به.
والأخبار التي يشير ظاهرها إلى حرمة الندب والنوح، محمولة على ما لو كان النوح مشتملاً على الكذب، أو على ذكر تعداد أفعال الميت القبيحة وصفاته المذمومة شرعاً، بذكر تهتكه في المحرمات من الزنا واللواط وقتل النفوس والسرقة والنهب ونحو ذلك، كما كان ذلك في الجاهلية على ما في الجواهر ج22 ص55.
ودليل الحمل، ما ورد من الأخبار المُجوّزة، منها: ما رواه الصدوق قال: ((سُئل الصادق "عليه السلام" عن أجر النائحة، فقال: لا بأس، فقد نيح على رسول الله "صلّى الله عليه وآله")) الوسائل ج2 ص893، حديث2، باب71، من أبواب الدفن.
وخبر خديجة بنت عمر بن زين العابدين "عليه السلام" أنها قالت: ((سمعت عمي محمّد بن علي "عليه السلام" وهو يقول: إنما تحتاج المرأة في المأتم إلى النوح لتسيل دمعتها، ولا ينبغي لها أن تقول هجراً، فإذا جاءها الليل فلا تؤذي الملائكة بالنوح)) نفس المصدر حديث1.
وخبر أبي حمزة عن أبي جعفر "عليه السلام" ((مات الوليد بن المغيرة، فقالت أم سلمة للنبي "صلّى الله عليه وآله": إن آل المغيرة قد أقاموا مناحة فأذهب إليهم؟
فاذن لها، فلبست ثيابها وتهيأت، وكانت من حسنها كأنها جانّ، وكانت إذا قامت فأرخت شعرها جلّل جسدها، وعقدت بطرفيه خلخالها، فندبت ابن عمها بين يدي رسول الله “صلّى الله عليه وآله” فقالت:

أنعى الوليد بن الوليد *** أبا الوليد فتى العشيرة
حامي الحقيقة ماجد *** يسمو إلى طلب الوتيرة
قد كان غيثاً في السنين *** وجعفراً غدقاً وميرة

فما عاب رسول الله “صلّى الله عليه وآله” ذلك، ولا قال شيئاً))، الوسائل ج12 ص89، حديث2، باب17، من أبواب ما يكتسب به، و(جعفر) هو النهر الصغير كما في مجمع البحرين ج3 ص248.
وخبر أبي بصير قال: ((قال أبو عبد الله "عليه السلام": لا بأس بأجر النائحة التي تنوح على الميت))، نفس المصدر حديث7.
وخبر الصدوق قال: ((قال "عليه السلام" لا بأس بكسب النائحة إذا قالت صدقاً)) نفس المصدر حديث8.
وخبر حنان بن سدير قال: ((كانت امرأة معنّا في الحيّ ولها جارية نائحة، فجائت ال أبي، فقالت: يا عم، أنت تعلم أن معيشتي من الله، ثمّ من هذه الجارية، فأحب أن تسأل أبا عبد الله عن ذلك، فإن كان حلالاً وإلاّ بعتُها، وأكلتُ من ثمنها، حتـّى يأتي الله بالفرج.
فقال لها أبي: واللهِ إني لأعظم أبا عبد الله "عليه السلام" أن اسأله عن هذه المسألة.
قال: فلما قدمنا عليه أخبرته أنا بذلك، فقال أبو عبد الله "عليه السلام": تشارط؟ فقلت: والله، ما ادري، تشارط أم لا؟ فقال: قل لها لا تشارط وتقبل ما أُعطيت)) نفس المصدر حديث3.
وما رواه الشهيد الثاني في مُسكّن الفؤاد ((أن فاطمة "عليها السلام" ناحت على أبيها، وأنه أمر بالنوح على حمزة)) الوسائل ج2 ص892، حديث4، باب70 من أبواب الدفن.
وخبر الحسن بن زيد قال: ((ماتت إبنةٌ لابي عبد الله "عليه السلام" فناح عليها سنة، ثمّ مات له ولد آخر فناح عليه سنة، ثمّ مات إسماعيل فجزع عليه جزعاً شديداً فقطع النوح، فقيل لأبي عبد الله "عليه السلام": أيناح في دارك؟
فقال: إن رسول الله "صلّى الله عليه وآله" قال، لما مات حمزة: لكن حمزة لا بواكي له)) نفس المصدر حديث2.
وخبر محمّد بن مسلم عن أبي عبد الله "عليه السلام" قال: ((قال أمير المؤمنين "عليه السلام" مروا أهاليكم بالقول الحسن عند موتاكم، فإن فاطمة لما قُبض أبوها أسعدتها بناتُ هاشم، فقالت: اتركن التعداد، وعليكن بالدعاء)) نفس المصدر حديث1.
وخبر الفقيه ((لما انصرف رسول الله “صلّى الله عليه وآله” من وقعة أحد إلى المدينة سمع من كل دار قُتل من أهلها قتيلٌ نوحاً وبكاءً، ولم يسمع من دار حمزة عمّه.
فقال "صلّى الله عليه وآله": لكن حمزة لا بواكي عليه، فآلى أهل المدينة أن لا ينوحوا على ميّت ولا يبكون، حتـّى يبدؤا بحمزة فينوحوا عليه ويبكوه، فهم إلى اليوم على ذلك)) الوسائل ج2 ص924، حديث3، باب88 من أبواب الدفن.
هذا بالإضافة إلى الروايات الواردة في الندب على سيّد الشهداء "عليه السلام"، وقد نُدب ونيح على سيّد الشهداء على ما في دعائم الإسلام عن جعفر بن محمّد "عليه السلام" أنّه قال: ((نيح على الحسين بن علي "عليه السلام" سنة كل يوم وليلة، وثلاث سنين من اليوم الذي أصيب فيه)) مستدرك الوسائل ج2 ص387، حديث2، باب59 من أبواب الدفن.
ومن الندب على سيّد الشهداء "عليه السلام"، ما في مقتل الخوارزمي ج2 ص37: ((وأقبل فرس الحسين وقد عدا من بين أيديهم أن لا يؤخذ، فوضع ناصيته في دم الحسين، وذهب يركض إلى خيمة النساء، وهو يصهل ويضرب برأسه الأرض عند الخيمة فلما نظرت أخوات الحسين وبناته وأهلُه إلى الفرس ليس عليه احدٌ رفعن اصواتهن بالصراخ والعويل، ووضعت أم كلثوم يدها على أم رأسها، ونادت: وا محمّداه، وا جداه، وا نبياه، وا أبا القاسماه، وا علّياه، وا جعفراه، وا حمزتاه، وا حسناه، هذا حسين بالعرا، صريعٌ بكربلا، محزوز الرأس من القفا، مسلوب العمامة والرداء، ثمّ غُشي عليها)).
وفي نفس المصدر ص39:
((ثمّ أذن عمر بن سعد بالناس في الرحيل إلى الكوفة ، وحمل بنات الحسين وأخواته، وعلي بن الحسين، وذراريهم، فلما مرّوا بجثة الحسين وجثة أصحابه صاحت النساء، ولطمن وجوههن، وصاحت زينب: يا محمّداه صلّى عليك مليك السّماء، هذا حسين بالعراء، مُرّملٌ بالدماء، مُعفّرٌ بالتراب، مُقطّع الاعضاء، يا محمّداه بناتك في العسكر سبايا، وذريتك قتلى، تُسفى عليهم الصبا، هذا أبنك محزوز الرأس من القفا، لا هو غائبٌ فيُرجى، ولا جريحٌ فيداوى، وما زالت تقول هذا القول حتـّى أبكت والله كلَ صديق وعدو، وحتّى رأينا دموع الخيل تنحدر على حوافرها)).

وأعتقد الآن أن جميع شبهاتك قد أحترقت., ولا داعي للماطلة والتعنت والكذب علينا.!

وأكرر للمرة المليار لك أقرأ أكثر وأكتب أقل .

أقرأ @_@

والحق يعلو ولا يعلى عليه.

والله أكبر وإن العزة لله ولرسوله وللمؤمنين.

[أبو زهور السعودي]

هات لي الرواية التي تقول ان من الصحابة من سيدخل النار؟!

جميل جميل
انا ( لا ) انكر الروايات التي جأت بها وأبشرك انا اعرفها قبلك وقبل ان اسجل في منتداكم
لكن السؤال من هم الذين لا يردون على حوض النبي ؟!
مسيلمه الكذاب ؟
ام المرتدين الذين حاربهم ابو بكر رضي الله عنه ؟
ام الخوارج الذين قتلوا عثمان ؟
ام من كان يخرج للجهاد من اجل السمعه ؟!

الحديث صحيح لاانكرة ابدا لكن اين الإشكال ؟!
الإشكال انك تريد ان تنزله على ابو بكر وعمر وعثمان وغيرهم من الصحابه الكرام وانا ابشرك انهم لا يدخلون في هذا الحديث بل هم في الجنه والنبي كان يتحدث عمن ارتد و بدل وغير .

:هل انت صادق في قولك ان ابنة علي مغتصبه ؟ (اعوذ بالله)

يا أخ لمنقل مغتصبة., ((ذلك فرجٌ قد غصبناه)), يعني أخذ منا بالقوة والغصب.!

ماجبت شيء جديد ياحبيبي يعني ( مغتصبه) كذا او كذا المعنى انها ( مغتصبه) وش الفرق بين هذا وهذا
الله اعلم من الذي لا يعرف العربيه الفصحى
الزواج لابد له من رضى ولي الأمر و موافقته واذا كان ولي الأمر غير راضي فهذا اغتصاب اغتصاب واعوذ بالله
بعدين اخي ماتلاحظ ان كلامك فيه إهانه لأمير المؤمنين ؟!
أي إهانه هذه ؟ يتزوجون بنته غصب عنه بالله عليك أي ضعف هذا تصفون به امير المؤمنين !
لاحول ولا قوة الا بالله
اين سيف ذو الفقار ؟؟ اين لا فتى الا علي ؟!
ولا بس كلام ؟!
اسأل اي رجل في الدنيا لديه بنت هل ترضى ان يقال هذا الكلام عنك ؟ ويقال ان فلان من الناس تزوج بنتك غصب عنك ؟!
لاحول ولاقوة الا بالله .


3:هل عام الحزن يعني ( اللطم واسالة الدماء وضرب الجسد والنياحه) ؟
موضوع الحزن واللطم والتطبير طويل جداً., والحمدلله نحن نقوم بعمل بحثكبير وضخم لمحرم الحرام بإذن الله.

مشكلتك ابو حيدر تتعب نفسك وتنسخ كلام كثير والكلام ابدا ابدا لا يخدمك .
1:هل تستطيع ان تأتيني بالسند الروايه التي اوردتها عن جعفر الصادق ؟!
اعطيك مدة سنه كاملا تبحث لي عن سند لهذه الروايه او غيرها من الروايات عن جعفر الصادق .

ولو ( لو ) سلمت جدلا ان الروايه غير موضوعه وهي صحيحه هل قال (الضرب جائز ؟ واللطم ؟؟ والزحف ؟ واسأله الدماء ؟ ) ؟؟؟
2:هل قال لك في كل مرة من كل عام تفعلون ذلك ؟؟؟

ثانياً: التطبير والبكاء على الحسين:

ادلة تذكر في جواز التطبير:


جميل جميل
اتيت لي بأكثر من روايه وصدقني يااخي هذه الروايات انا استطيع تأليف مائه روايه بهذه الطريقه
لكن ماهو لضابط ؟؟ بالطبع ( هو السند )
اطلب منك طلب ؟
تأتيني بسند واحد من هذه الروايات
شوف ابو حيدر انا سوف اتعاول معك واتساهل معك واتنازل عن الكثير واطلب منك ان تصحح لي روايه واحدة تجوز او تبيح التطبير وروايه اخرى تجوز وتبيح البكاء على الحسين هيا
معك ثلاث شهور تصحح لي روايه واحده من هذه الروايات بس ( واحده) حتى مااتعبك .



تستدل لي بكلام انشائي واشعار الله يهديك .



اكرر ( روايه واحدة بسند صحيح )

وإلا فكلامك هذا لن يكون دليل ابدا ولن يقنع عقلاء الشيعه .

[أبو حيدر]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

هات لي الرواية التي تقول ان من الصحابة من سيدخل النار؟!

جميل جميل
انا ( لا ) انكر الروايات التي جأت بها وأبشرك انا اعرفها قبلك وقبل ان اسجل في منتداكم
لكن السؤال من هم الذين لا يردون على حوض النبي ؟!
مسيلمه الكذاب ؟
ام المرتدين الذين حاربهم ابو بكر رضي الله عنه ؟
ام الخوارج الذين قتلوا عثمان ؟
ام من كان يخرج للجهاد من اجل السمعه ؟!

الحديث صحيح لاانكرة ابدا لكن اين الإشكال ؟!
الإشكال انك تريد ان تنزله على ابو بكر وعمر وعثمان وغيرهم من الصحابه الكرام وانا ابشرك انهم لا يدخلون في هذا الحديث بل هم في الجنه والنبي كان يتحدث عمن ارتد و بدل وغير .



ماجبت شيء جديد ياحبيبي يعني ( مغتصبه) كذا او كذا المعنى انها ( مغتصبه) وش الفرق بين هذا وهذا
الله اعلم من الذي لا يعرف العربيه الفصحى
الزواج لابد له من رضى ولي الأمر و موافقته واذا كان ولي الأمر غير راضي فهذا اغتصاب اغتصاب واعوذ بالله
بعدين اخي ماتلاحظ ان كلامك فيه إهانه لأمير المؤمنين ؟!
أي إهانه هذه ؟ يتزوجون بنته غصب عنه بالله عليك أي ضعف هذا تصفون به امير المؤمنين !
لاحول ولا قوة الا بالله
اين سيف ذو الفقار ؟؟ اين لا فتى الا علي ؟!
ولا بس كلام ؟!
اسأل اي رجل في الدنيا لديه بنت هل ترضى ان يقال هذا الكلام عنك ؟ ويقال ان فلان من الناس تزوج بنتك غصب عنك ؟!
لاحول ولاقوة الا بالله .




مشكلتك ابو حيدر تتعب نفسك وتنسخ كلام كثير والكلام ابدا ابدا لا يخدمك .
1:هل تستطيع ان تأتيني بالسند الروايه التي اوردتها عن جعفر الصادق ؟!
اعطيك مدة سنه كاملا تبحث لي عن سند لهذه الروايه او غيرها من الروايات عن جعفر الصادق .

ولو ( لو ) سلمت جدلا ان الروايه غير موضوعه وهي صحيحه هل قال (الضرب جائز ؟ واللطم ؟؟ والزحف ؟ واسأله الدماء ؟ ) ؟؟؟
2:هل قال لك في كل مرة من كل عام تفعلون ذلك ؟؟؟




جميل جميل
اتيت لي بأكثر من روايه وصدقني يااخي هذه الروايات انا استطيع تأليف مائه روايه بهذه الطريقه
لكن ماهو لضابط ؟؟ بالطبع ( هو السند )
اطلب منك طلب ؟
تأتيني بسند واحد من هذه الروايات
شوف ابو حيدر انا سوف اتعاول معك واتساهل معك واتنازل عن الكثير واطلب منك ان تصحح لي روايه واحدة تجوز او تبيح التطبير وروايه اخرى تجوز وتبيح البكاء على الحسين هيا
معك ثلاث شهور تصحح لي روايه واحده من هذه الروايات بس ( واحده) حتى مااتعبك .



تستدل لي بكلام انشائي واشعار الله يهديك .



اكرر ( روايه واحدة بسند صحيح )

وإلا فكلامك هذا لن يكون دليل ابدا ولن يقنع عقلاء الشيعه .

الحمدلله الذي جعلني شيعياً صاحب عقل ودراية وفهم بلا تناقضات ومرض نفسي مستعصي.!

الأجوبة في الأعلى وأعطيناك الكثير من وقتنا, حتى لا تقول الشيعة تهرب ولا تعرف الإجابة.

وأعلم أننا أعطيناك مساحه تحلم بها في كل المنتديات الوهابية., وأظن أن آخر جوابي لك قول الله عزل وجل: ((وأعرض عن الجاهلين)).

وأعتقد هكذا نماذج تكابر من أجل الباطل من أمثالك ليس لها أي مكان في منتدى الحق والصراحه منتديات أبو الفضل العباس عليه السلام.

[اللهم صل على محمد و آل محمد]

احسنتم ابوحيدر
رحم الله والديكم
جزاكم الله خير
على طرد
ابوزهور السعودي
لان ليس له عقل وهو من الجهال ( عقله مع شيوخه )
وفي امان الله

[محبة الامام الحسين (ع)]

استغفر الله واتوب اليه صرح انت يا اخوي عندك تنقض ولا تقول استخاره هذا الدين الله واذا حبت دخلوا ادخل ولكن لا تقول كلامه ليس فيه من صح شي

[متيمـ بآل محمدٍ]

تفضلوا مقطع فيديو لسماحة آية الله السيد صباح شبر الحسيني (دام ظله)

اتمنى انه يفيدكم بخصوص أسئلة حول اللطم و التطبير و غيرها

http://www.youtube.com/watch?v=KmX5kU7JkeE

تحياتي

[مرهون]

ابن الرافدين هل صليت صلاة الاستخارة انت؟

والحديث المشهور علي مع الحق والحق مع علي

يدور معه حيث مادار

جميع ادوار الامام علي حق

لا تنسى الرؤيا ماهي يابن الرافدين!!!

وأقسم لوصليت الصلاة الاستخارة على كلامك

ونمت ورأيت رؤيا لم تخبر احد بها وانا اتحداك

واتعاهد معك

لان اذا انت بديت اتضح الامر لي ولك

اما انا اصلي وانت ماتصلي ؟؟

تضحك على من؟؟

[مرهون]

ابن الرافدين هل صليت صلاة الاستخارة؟؟؟؟؟؟؟؟

وهل يؤخذ الدين من صلوات استخارية؟

صلي وروينا وش طلع عندك

[MiSs Ro0oRo]

أبوحيـدر ياخووي ممكن تجواب ع اسألت أبوزهور مرهـ ثانيهـ ..:)

[المجلسي]

هل استخرت لتعرف أنك على المذهب الصحيح ؟

تقول اننا سنربح الصحابه أي صحابة أعداء أهل البيت (ع) لأننا نحب الصحابة ما عدا الذين انقلبوا على أعقابهم

هل تعرف ما هي شروط الاستخارة ؟

فرج غصبناه يعني أنه تزوجها بالضغط على الإمام (ع) و على العباس (ع) عم الرسول (ص) حتى يزوجاه أم كلثوم (ع) و هددهم









-------------------------------------------------





إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات أولئك هم خير البرية سورة البينة : 7

قال رسول الله (ص) : أنت يا علي و شيعتك تفسير الطبري









و هذا الرابط من تفسير الطبري في موقع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد في المملكة العربية السعودية فتدبر :

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=98& nAya=7&taf=TABARY&tashkeel=0 (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=98&nAya=7&taf=TABARY&tashkeel=0)