الرجل التي فرت منه الشياطين....( عمر بن الخطاب رضي الله عنه) [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : الرجل التي فرت منه الشياطين....( عمر بن الخطاب رضي الله عنه)

بنت السعوديه

05-28-2010, 10:17 PM

الفاروق عمر بن الخطاب
رضي الله عنه

هذا اول موضوع اكتبه في هذا القسم واتمنى ان ينال اعجابكم

لدينا في هذا الموضوع صحابي جليل فرت منه الشياطين خوفاً

رجل اعز الله الاسلام به بعد اسلامه وهو من اشجع رجال الاسلام

الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولا يخفى عليكم هذا الصحابي الجليل

هو الصحابي الوحيد الذي اشهر اسلامه بين قريش حينما كانوا المسلمين أقلاء

يخافون ان يشهروا اسلامهم بين قريش وساداتهم خوفاً من القتل

ولقد اعز الله الاسلام به

ودعى النبي صلى الله عليه وسلم قائلاً اللهم أعز الاسلام بأحد الرجلين إليك

بأبي جهل أو بعمر بن الخطاب

إسلامه رضي الله عنه

كانت اخت عمر رضي الله عنهما قد اسلمت هي وزوجها ولم يشهروا اسلامهم خوفاً من قريش

فسمع عمر هذا الخبر من احد رجال قريش فذهب إلى بيت اخته ورآها تقرأ بصحيفة

وهو القرآن فقال لها هل هذا الخبر صحيح قالت نعم وثار عليها فضربها

ثم قال لها ماهذا الذي تقرأيه قالت لن تمسه فأنت كافر اغتسل ثم اعطيك اياه

فاغتسل عمر بن الخطاب رضي الله عنه فأعطته الصحيفة فقرأ اول سورة طه

فرقَّ قلبه ولان فقال لاخته دلوني على محمد صلى الله عليه وسلم

فلما ذهب على النبي صلى الله عليه وسلم استقبله رسول الله فقال له أما آن لك ياعمر ان تدخل في هذا الدين

فقال عمر رضي الله عنه يارسول الله قد جئتك اؤمن بالله وبرسوله الكريم وبما جئت به من عند الله

وأعلن إسلامه رضي الله عنه

ومن بعد اعلانه للإسلام بدأ الصحابة رضوان الله عليهم يصلون عند بيت الله الحرام

وأعلن إسلامه بين قريش وساداتهم ولم يهب احد منهم

ولقد اتى عمر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم فقال له يارسول الله ألسنا على الحق

قال له النبي نعم ياعمر قال عمر ولما نختفي يارسول الله ؟ ؟ ؟

قال له النبي صلى الله عليه وسلم لم يؤذن لنا بعد ياعمر

ولكنه لم ينتظر رضي الله عنه فذهب بين اهل قريش وساداتهم واعلن اسلامه بينهم

وذهب رضي الله عنه إلى احد اهل مكة وهو جميل بن معمر وهو الذي ينقل الاخبار إلى مكة

فقال له ياجميل لقد اسلمت

فذهب جميل بن معمر بين اهل مكة فقال جميل لقد صبأ عمر

فقال له عمر كذبت ياعدو الله بل قل اسلم عمر

فاجتمع اهل مكة وبدؤا يضربون عمر
وقام عمر رضي الله عنه بصدهم وضربهم ولم يقف رضي الله عنه

كان رضي الله عنه قوياً شجاعاً لايهاب احداً شديداً بين الحق والباطل وصارماً في احكام الله تعالى

خافت منه الروم وبلاد فارس لقوته وشجاعته

وفي معركة أُحُد حينما انتشر خبر مقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم بين كفار قريش

ووقف ابي سفيان قبل إسلامه عند المسلمين وظن ان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر

رضي الله عنهما قد قـُتـِـلوا وقف له عمر وقال كذبت ياعدو الله

وفي احد الايام حينما بايعوا المسلمين رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاهدوه تحت شجرة الرضوان كان أناس من التابعين والصالحين يصلون تحت هذه الشجرة
فخاف عمر ان يباركوا هذه الشجرة ويبتدعوا بدعة جديدة يعصون بها الله من خلال هذه الشجرة
فقام رضي الله عنه بقصها واقتلاعها

وكان رضي الله عنه كريماً لايملك مالاً إلا وزعه كله على فقراء المسلمين وذوي المحتاجين
ولم يكن يبقي لنفسه شيئاً من المال
حتى جاء له ابنه وبيده درهم فقال له عمر رضي الله عنه من اين لك هذا قال له ابنه اعطاني اياه خازن بيت المال (( وهو الذي يقوم بالإنفاق على المسلمين وذوي المحتاجين ))

فأخذ عمر الدرهم من ابنه وذهب إلى خازن بيت المال
فقال له عمر لما اعطيت هذا الدرهم لأبني ؟؟؟
فقال له خازن بيت المال لقد انفقت جميع الاموال على المسلمين فلم يبقى شي
ووجدت هذا الدرهم في الارض فأعطيته لابنك

فقال له عمر : هل اردت ان تخاصمني امة محمد يوم القيامة من اجل هذا الدرهم ؟؟

وفي احد المرات ربط عمر بن الخطاب على بطنه من الجوع ولم يكن يتناول اي شي حتى يشبع فقراء المسلمين

وكان ينفق رضي الله عنه على جميع المسلمين وذوي المحتاجين
حتى مر يوماً رضي الله عنه على احد بيوت المسلمين فسمع طفلاً يبكي

فقال لامه مال هذا الصبي يبكي ؟ ؟

فقالت ام الطفل . . . . لافطمه

فقال عمر رضي الله عنه ولما ؟ ؟

فقالت لأن عمر لاينفق على الاطفال إلا من افطمته امه

فبكى عمر رضي الله عنه

ورآه الصحابة في المسجد يبكي فاقلوا مابال عمر ؟ ؟ ؟

فقال لهم عمر رضي الله عنه ياأيها الناس لاتعجلوا لفطام اولادكم

فإننا نقرض لكل مولود في الاسلام (( أي كل مولود في الاسلام نعطيه قرضاً ))

وفاته رضي الله عنه

توفي رضي الله عنه في المدينة المنورة حينما حلم ان ديكاً ينقره نقرتين ففسروا له ان هناك رجل من العجم يقتلك

وأتاه رجل بين صفوف المسلمين وهو يصلي فطعنه بظهره

كان رضي الله عنه يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم حباً جمّـاً حتى أتى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال له عمر والله يارسول الله انك احب إلي من الناس جميعاً إلا من نفسي

فقال له النبي لا ياعمر فذهب عمر ورجع مرة اخرى وقال والله يارسول الله انك احب إلي حتى من نفسي

وحين وفاة النبي صلى الله عليه وسلم لم يصدق عمر هذا الخبر وقال للمسلمين من قال ان النبي قد مات فسأقتله بهذا السيف لشدة حبه للرسول صلى الله عليه وسلم

هذا الصحابي الجليل الذي خافت منه شاطين الارض وأعز الله الاسلام به

حتى انه يوماً التقى بأحد الشياطين في وادي وكاد عمر ان يخنق الشيطان فلو قتله لانتهت البشرية على الارض

وعند موته قال لابنه يابني ضع خدي على الارض ثلاثة مرات حتى اتى له ابنه ووضع خده على الارض وسالت دموعه وقال :

ويلٌ لي وويلُ لأمي إن لم يغفر لي ربــي

فلفظ الشهادتين

قال تعالى :

مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً

( الأحزاب- الجزء الحادي والعشرون )

انه عمر بن الخطاب رضي الله عنه (( ابو حفص ))
وهو اكبر من ان يكتب بين سطور بسيطة كهذه

لصفاته وقوته وشجاعته وكرمه وتقواه رضي الله عنه

اتمنى انني قدمت ولو الشي البسيط عن هذا الصحابي الجليل

http://row.bc.yahoo.com/b?P=hGLuC9kMBGA3VBf0S_qFzOqovPhltEwAFFoACZ2I&T=14r3kkdu8%2fX%3d1275073626%2fE%3d2142651706%2fR% 3dxasbwisfrm%2fK%3d5%2fV%3d8.1%2fW%3d0R%2fY%3dAE%2 fF%3d1476081651%2fH%3dcG49Im1ha3Rvb2Ii%2fQ%3d-1%2fI%3d1%2fS%3d1%2fJ%3d48030CD9&U=13gp3doaq%2fN%3deFzNE9kMBak-%2fC%3d757504.13866720.13861362.13337933%2fD%3dLRE C%2fB%3d6090314%2fV%3d1

اشهد ان لا اله الا الله

05-28-2010, 10:32 PM

جزاك الله خير ورفع قدرك بالدنيا والآخره

بنت السعوديه

05-28-2010, 10:46 PM

امين يارب اشكرك ع المرور

أبو حيدر

05-28-2010, 11:19 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

كم أفرح عندما أرى الخزعبلات التي يطرحها أهل السنة هنا., أهديك هذا الموضوع الصاعقة وهو إلى كاتب مصري., ويبين فيه سيرة عمر بن الخطاب من الألف حتى الياء ومن كتب ومصادر السنة.

المصدر:
http://www.ahl-alquran.com/arabic/show_article.php?main_id=51

الدولة الاسلامية لا يمكن ان تكون غازية محتلة بالقوة لبلاد الاخرين .
عدل عمر تمتع به المسلمون الاحرار فقط ، دون مواطني البلاد المفتوحة .
دولة عمر حين أشرفت علي العالم تعاملت بمنطق العالم وقتها ، منطق الجاهلية والعصور الوسطي وليس منطق الدولة الاسلامية .
كل سلبيات الامويين والعباسيين وحتي العثمانيين بدأت جذورها في دولة عمر .

عمر بن الخطاب : بيانات البطاقة الشخصية والعائلة
اللقب : الفاروق
الكنية : ابو حفص
الاسم بالكامل : عمر بن الخطاب بن عبد العزي بن رباح بن عبد الله بن قرط بن زراح بن عدي بن كعب .
اسم الام : حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم .
اسماء الزوجات والابناء :
1. زينب بنت مطعون : انجبت له عبد الله وعبد الرحمن وحفصة .
2. ام كلثوم بنت جرول : انجبت زيدا الاصغر وعبيد الله .
3. ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب وفاطمة بنت الرسول : انجبت زيدا الاكبر ورقية .
4. جميلة بنت ثابت : انجبت عاصم .
5. ام ولد ( جارية ) اسمها لهية : انجبت له عبد الرحمن الاوسط .
6. ام ولد ( جارية ) اسمها فكيهة : انجبت له زينب .
7. ام ولد ( مجهولة الاسم ) انجبت له عبد الرحمن الاصغر .
8. ام حكيم بنت الحارث . انجبت فاطمة .
9. عائكة بنت زيد بن عمر : انجبت له عياض .
تاريخ الميلاد : قبل حرب الفجار بأربع سنين ، وبعد الفيل بثلاث عشرة سنة .
تاريخ اسلامه : في السنة السادسة من النبوة ، وكان عمره ستا وعشرين سنة .
تاريخ تولية الخلافة : يوم الثلاثاء ، 22 جمادى الاخرة سنة 13 .
تاريخ موته : اغتيل صباح الاربعاء 26 ذو الحجة 23
وقيل صباح الاحد اول المحرم سنة 24 .
مدة ولايته : عشر سنين وخمسة اشهر واحدي وعشرون ليلة .
صورته الشخصية : ابيص تعلوه حمرة ، ضخم جسيم ، اعسر ايسر ، اصلع ، ثم تحول لونه الي السواد بسبب جوعه الاختياري لمواساة المسلمين العرب في مجاعة الرمادة .
اهم القضايا في سيرة عمر : المسكوت عنه في تاريخ عمر .
مقدمة : في اعتقادنا انه ليس في الاسلام ايمان بشخص ، انما الايمان بالوحي الذي يصير به النبي مرسلا . وعمر بن الخطاب شخصية تاريخية انسانية ، فيها كل ما في الانسان من ضعف وقوة ، وظلم وعدل ، الا ان التأريخ لعمر وقع بين طرفي نقيض ، فالشيعة لم يتركوا فيه منقبة حسنة ، بل ملأوا سيرته سبا وذما ، والسنة جعلوه ملاكا لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، واتفق الشيعة والسنة معا علي خلق شخصية لعمر من خيالاتهم الشخصية بعيدة عن التصور الانساني ، وضاعت الشخصية الانسانية الحقيقية لعمر بين هؤلاء وهؤلاء ، ونحاول في هذه الورقة المتعجلة ان نتوقف مع اقدم روايات اهل السنة عن عمر لنخرج منها بالجانب الاخر لتكون الصورة متوازنة ، مع تأكيدنا علي ان الحقائق التاريخية حقائق نسبية يجوز فيها الصدق والكذب ، وبهذا فهي تختلف عن حقائق القرآن التي لا يأتيها الباطل من بين يديها ولا من خلفها ، ولأن عمر ليس من حقائق القرآن وانما هو من حقائق التاريخ ، فكل ما يقال عنه يخرج عن دائرة الايمان ويدخل في دائرة البحث التاريخي .
فتعالوا بنا الي المسكوت عنه في تاريخ عمر مما كتبه مؤرخو السنة .
1. يقول ابن سعد في الطبقات الكبري ان عمر كان يأمر الولاة بأن يوافوه في موسم الحج ، ثم يخطب في العرب المسلمين فيقول ( ايها الناس اني لم ابعث عمالي عليكم ليصيبوا من ابشاركم " أي اجسادكم" ولا من اموالكم ، وانما بعثتهم ليحجزوا بينكم وليقسموا فيئكم بينكم ، فمن فعل به غير ذلك فليقم ) فقام رجل فقال ان الوالي فلان ضربني مائة سوط ، فأمر عمر ان يضرب ذلك الوالي مائة سوط ، فتوسط عمرو بن العاص حتي ارضوا الرجلجل الشاكي بأن دفع له الوالي مائتي دينار بدلا من ان يضربه الرجل مائة سوط .( الطبقات الكبري 3/211[ .الواضح في الخبر هو ان عمر كان يتحري العدل بين العرب في الامصار المختلفة المفتوحة ، لا فارق بين جندي وقائد ، وهذا شئ جميل.
ولكن المسكوت عنه انه اذا كان الظلم يحدث بين العرب المسلمين بحيث يضرب احدهم الاخر مائة سوط ظلما ، فماذا كانوا يفعلون مع الغلابة ابناء البلاد المفتوحة ؟. اذا حاولت ان تجد الاجابة .. يقال لك : اسكت هس !!
ومشهورة قصة المصري مع ابن عمرو بن العاص ، حين تسابقا فسبقه المصري ، فاغتاظ ابن عمرو ، فضرب المصري قائلا : كيف تسبق ابن الاكرمين ، فجاء المصري الي المدينة وشكي ابن عمرو واباه ، فأمر عمر بأن يضرب المصري ابن عمرو، وقال لعمرو : ( متي استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا) . وقد اصبحت تلك المقولة من مآثر عمر ، واصبحت مثلا من الامثال الدالة علي المساواة والعدل .
وهذا كلام جميل ، وان لم ترد هذه القصة في اقدم المصادر التاريخية الموثقة ، ولكن مع افتراض صحتها ، فأن ذلك المصري الفارس الماهر كان من ابناء الاكابر ، لذلك لم يحتمل الاهانة وسافر علي نفقته وتحدث بالعربية شاكيا ، او ربما وجد له مترجما ووجد بأمواله من يساعده للوصول الي الخليفة في المدينة ليطلب منه حقه .. فما بالك بملايين المصريين وقتها ( كان عدد المصريين حينئذ يزيد عن عشرة ملايين [ .
المسكوت عنه هنا هو ملايين الآهات في الريف المصري الناطقة باللغة القبطية ، والتي لا تستطيع التفاهم مع عمر ، ولا تستطيع ان تصل له ، والتي لم يأبه بها احد .
فاذا حاولت ان تعرف حجم الظلم الذي تعرض له اجدادانا المصريون في الدلتا والصعيد في عصر عمر والذي تجاهله الرواة ، يقال لك : اسكت .. هس !!.
وحدثت مجاعة الرمادة في الجزيرة العربية فاستغاث عمر بوالي مصر عمرو بن العاص وكتب له يقول ( من عبد الله امير المؤمنين الي العاصي بن العاصي .. سلام عليك ..، اما بعد فتراني هالكا ومن قبلي ، وتعيش انت ومن قبلك ، فياغوثاه .. ثلاثا[.
وسرعان ما كتب له عمرو ] : لأبعثن لك بعير اولها عندك واخرها عندي [ فبعث له بالطريق البري الف بعير بالدقيق والمؤن ، وبعث له بالطريق البحري عشرين سفينة محملة بالغذاء . والمسكوت عنه هنا .. كيف تم الاسراع بجمع كل هذه الاغذية من المصريين في الدلتا والصعيد ..هل بالتبرع عن طيب خاطر .. ام بالمصادرة والضرب ؟ .. اذا حاولت ان تعرف الاجابة قيل لك .. اسكت .. هس !!
ويروي الاحنف في مناقب عمر:] : كنا جلوسا بباب عمر فمرت جارية فقالوا : سرية امير المؤمنين ( أي محظيته ) فقالت الجارية : ماهي لأمير المؤمنين بسرية وما تحل له ، انها من مال الله ، فقلنا فماذا يحل له من مال الله ؟ فما هو قدر الا ان قد بلغت ، وجاء الرسول فدعانا ، فأتيناه ، فقال ، ماذا قلتم ؟ ( فأخبروه ) فقال : انا اخبركم بما استحل منه : يحل لي حلتان ، حلة في الشتاء وحلة في القيظ ، وما احج عليه واعتمر ، وقوتي وقوت اهلي كقوت رجل من قريش ، ليس بأغناهم ولا بأفقرهم )( طبقات ابن سعد 3/ 197 .[
الواضح هنا عدل عمر في انه لا يميز نفسه عن باقي المسلمين ..
ولكن المسكوت عنه هو حكاية الجارية التي جئ بها ظلما من اهلها الاحرار في البلاد المفتوحة ، واصبحت سلعة تباع وتشتري ، او حسب قولهم وقولها ( من مال الله ) . فاذا حاولت ان تجد توضيحا قيل لك : اسكت … هس !!
ويقول ابن سعد ان عمر كان لا يأذن للسبي من الاسري من الرجال بدخول المدينة . واستأذن المغيرة بن شعبة حتي سمح عمر بأن يأتي للمدينة ابو لؤلؤة فيروز المجوسي ، وكان من سبي نهاوند ، ويقول عنه ابن سعد ( كان خبيثا ، اذا نظر الي السبي الصغار يأتي فيمسح رؤوسهم ويقول ان العرب اكلت كبدي ..) وفي النهاية قتل عمر انتقاما .
والمسكوت عنه هم هؤلاء الالوف من الصبية والاطفال او الذراري الذين سباهم العرب المسلمون من اهاليهم من ايران والرافدين ومصر ، وفرقوا بينهم وبين اهاليهم وجعلوهم رقيقا بدون ذنب جنوه هم واهاليهم .. وهل يصح هذا في عدالة الاسلام .. اذا تحدثت تطلب المزيد من المعلومات ، ولم تجد شيئا عنهم وعن آلامهم قيل لك .. اسكت .. هس !!
حسنا .. نحن لن نسكت … ولن نهس !!
سنبحث الموضوع المسكوت عنه .. ليس طلبا للموضوعية العلمية فقط ، ولكن لتوضيح الرؤية الاسلامية القائمة علي القسط والعدل .. ولأن من بين اولئك المظاليم اجدادنا المصريين ، ونكاد نتحسس صراخهم بين روايات تاريخنا الاسلامي ، تلك الروايات التي تدور دائما حول الحاكم وتترك المظاليم .. و اذا كان الله تعالي يتسامح مع المظلوم اذا رفع صوته جاهرا بالسب واللعن ، بل ان الله تعالي يحب ذلك ، ( لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم : النساء 148 ) فكيف صادر اولئك المؤرخون حق اجدادنا في الصراخ .. انحيازا منهم للظالم ؟؟!!

تعالوا بنا الي بداية الموضوع :ماهو حكم الاسلام في الفتوحات الاسلامية ؟
هل الفتوحات العربية في عصر الراشدين تتفق مع تشريعات القرآن للدولة الاسلامية ؟
ان هذه الفتوحات كانت رد فعل لهجوم المرتدين علي المدينة في اول خلافة ابي بكر ، وقد هزمهم ، ثم طارد المرتدين الاخرين الي ان وصل الي اطراف الجزيرة العربية حيث تخوم الامبراطوريتين الفارسية والرومية . وبعد اخضاع المرتدين اراد ان يتخلص من شوكتهم الحربية بتصديرها الي الهجوم علي ممالك وولايات الامبراطوريتين ،و هكذا بدأت الفتوحات أو الغزوات ، والويل فيها للمغلوب دولة او شعبا . وكان الشعار المرفوع وقتها لتسويغ الفتوحات هو تخييرهم بين واحدة من ثلاث : اما الاسلام واما الجزية واما الحرب ، وهذا التخيير من جيش يقتحم حدود الاخرين متأهبا للهجوم عليهم لا يعني سوي اجبارهم علي الاسلام او دفع الجزية مع الذلة والعبودية او الدخول في حرب مع عسكر ( يحبون الموت كما يحب اولئك الناس الحياة ) .. وبذلك اكتسب الجهاد عند المسلمين معني جديدا يخالف معناه القرآني الذي كانت عليه دولة الاسلام في عصر النبي عليه السلام .
فالجهاد ان تضحي بالمال والنفس دفاعا عن عقيدتك وعن حرية العقيدة لك وللاخرين ، و ليس بأن تقتحم علي الاخرين بلادهم لتجبرهم علي الاسلام والا فالجزية ، والا فالحرب . ان ما كتبوه في سيرة النبي يؤكد علي الطبيعة الدفاعية للغزوات مع كثرة الاكاذيب في الروايات ، والتي تختلف عن حديث القرآن عن غزوات النبي (ص) ، ثم ان هذه الفتوحات تتناقض تماما مع القرآن في تشريعاته وقصصه .
ان تشريعات الجهاد في الاسلام تبدأ بالكلمة والموعظة القرآنية ، أي الجهاد بالقرآن ( فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا : الفرقان 52 ) ويقترن ذلك بتحمل الاذي . و الطرد ومصادرة المال والهجرة . ثم يضطر المسلمون للدفاع عن انفسهم مخافة الاستئصال ضد عدو يطاردهم حتي بعد هجرتهم ، وحتي لا تنهدم بيوت العبادة لكل المؤمنين من صوامع لليهود وبيع للنصاري وصلوات لكل صاحب عقيدة ، ومساجد للمسلمين ( الحج 40 ) وفي كل الاحوال فتشريعات القتال في الدولة الاسلامية تدور بين اوامر تشريعية تخضع لقواعد تشريعية ، فالاوامر هي ( قاتلوا ) والقواعد التشريعية هي ( في سبيل الله ) بمعني ان يكون القتال دفاعيا فقط او قتال اولئك الذين يقاتلونكم وبدون اعتداء عليهم ، يقول الله تعالي ( وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ، ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين ) .. ( فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدي عليكم ، واتقوا الله : البقرة 190 ، 194 ) .أي ان المسلمين حين يعتدون علي من لم يعتد عليهم فانهم لم يتقوا الله .!!
وذلك العدو المعتدي اذا هزمته الدولة الاسلامية فمن حقها ان تجبره علي دفع غرامة حربية هي الجزية ، وذلك عرف مألوف في تاريخ العصور الوسطي ، وفي التاريخ الحديث والمعاصر ، ولنتذكر ما حدث لألمانيا بعد الحربين العالميتين ، وما حدث مع صدام حسين ، ومن حقها ايضا ان تحصل منه علي غنائم تركها في ميدان المعركة ، ولكن ليس من حقها ان تحتل ارضه لأن آية الجزية ( التوبة 29 ) بما فيها من اوامر انما تخضع للقواعد التشريعية والمقاصد التشريعية التي تؤكد علي القسط والعدل ، ومعني ان الدولة المعتدية تعطي الجزية بعد هزيمتها أي انها تظل قائمة علي ارضها وشعبها ومواردها دون ان يحتلها المسلمون ، بالضبط كما حدث حين دفع الروم البيزنطيون الجزية للدولة الاموية والعباسية والعكس ، في اطار الحروب وما تداولوه من نصر وهزيمة ، وكل من الدولتين كانت في موقعها وعلي حدودها .
ولكن كل ذلك كله يخالف ما جري في الفتوحات العربية في عهد عمر ، لأن عمر بعد ان اسقط الدولة الفارسية فرض علي اهلها الجزية وفرض علي ارضها الخراج ، وهؤلاء الناس ( الغلابة ) لم يحاربوا احدا ، بل ان الدولة الفارسية نفسها لم تعلن الحرب علي الدولة العربية ، ولم تقتحم الجزيرة العربية ، بل العكس هو ما حدث ، فالعرب المسلمون هم الذين اقتحموا علي الفرس دارهم ، وبعد ان هزموا الجيوش في مواقع متعددة داخل بلادها ، سلبوا كنوز الفرس في كل مدينة ، واسترقوا الذرية من النساء والاطفال فيما بينهم ، ثم بعدها فرضوا علي المساكين اهل البلاد المفتوحة جزية علي الرءوس ، ثم ضريبة علي الارض ، ولا يتفق ذلك مع تشريعات القرآن بكل تاكيد .
وما حدث في مصر كان افظع ..
فالفرس كانوا اصحاب الملك ، وكانوا احدي أقوي قوتين في العالم ، لذلك حاربوا دفاعا عن النفس ، اما المصريون فقد كان البيزنطيون يحتلون ارضهم ويضطهدونهم في دينهم ، لذلك عاونوا العرب في فتح بلادهم نكاية في الروم ، واسهب المقريزي في توضيح انواع المساعدة التي قدمها المصريون لجيش عمرو الضئيل منذ ان نزل الفرما الي ان فتحوا له ابواب الاسكندرية خلسة .. ومع ذلك كافأهم عمر وعمرو بفرض الجزية عليهم !!
لقد اتسعت الفتوحات العربية في عهد عمر فيما بين ( 14 : 23 هـ ) لتمتد فيما بين اصفهان في شرق ايران الي طرابلس ليبيا ، ففي سنة 14 كانت فتوحات دمشق وحمص وبعلبك وموضع البصرة وهي الابلة ، وفي سنة 15 تمت فتوحات الاردن وانتصر العرب علي الروم في اليرموك ، وعلي الفرس في القادسية ، وفي سنة 16 تمت فتوحات الاهواز والمدائن والانتصار في جلولاء وهزيمة الامبراطور الفارسي يزدجر وهروبه ، ثم فتوحات تكريت شمال العراق ، ثم تسلم عمر بن العاص بيت المقدس ، وتمت فتوحات قنسرين وحلب وانطاكية ومنسج وسروج وقريقساء ، وفي سنة 18 تمت فتوحات جندباسبور وجلوان و الرهاد وسميساء وحران ونصيبين والموصل والجزيرة فيما بين العراق وسوريا ،وفي سنة 19 فتوحات قيسارية ، وفي سنة 20 فتحوا مصر غربا ، وتستر في ايران ، وفي سنة 21 فتح الاسكندرية ، ثم في نهاوند في ايران ، وفتح برقة في ليبيا ، وفي سنة 22 فتح اذريبجان والدنيور وماسبذان وهمذان والري وعسكر وقومس في اواسط اسيا ، وفتح طرابلس الغرب في ليبيا .
وفي السنة التي قتل فيها عمر كان فتح كرمان وسجستان ومكران واصفهان سنة 23هـ .
وخلال هذه السنوات العشر سالت دماء مئات الالوف من الابرياء في كل تلك المناطق ظلما وعدوانا تحت اسم الاسلام والجهاد ، وتشتت مئات الالوف من العائلات والاسر فيما بين اواسط اسيا الي ليبيا ، ونهب العرب كنوز المنطقة بعد المعارك وقسموا بينهم الذرية والنساء .
ونأخذ مثالا علي احدي المعارك التافهة ، والتي سجلها الطبري في اربع صفحات وقام بتلخيصها ابن كثير في ثلاثة اسطر ، تحت عنون ( خبر سلمة بن قيس الاشجعي والاكراد : بعثه عمر علي سرية ووصاه بوصايا كثيرة ، فساروا فلقوا جمعا من المشركين فدعوهم الي احدى ثلاث خلال ، فأبوا ان يقبلوا واحدة منها ، فقاتلوهم ، فقتلوا مقاتليهم ، وسبوا ذراريهم وغنموا اموالهم ، ثم بعث سلمة رسولا الي عمر بالفتح والغنائم ) ( تاريخ ابن كثير 7/ 133 ، التفاصيل في تاريخ الطبري 4/ 186 : 190 ) لم تكن للاكراد دولة ، ولم تكن لهم علاقة بالعرب من أي نوع . وكل ما هنالك انهم فوجئوا بجيش لا يعرفون لغته يقتحم عليهم ديارهم ، فدافعوا عن وطنهم واموالهم واعراضهم ، فانهزموا ، وبعد ان قتل العرب ] مقاتليهم ) اخذوا النساء والاولاد والبنات سبيا ، واخذوا الاموال ، وكالعادة بعثوا بالخمس الي عمر ، واقتسموا فيما بينهم الاربعة اخماس من الغنائم المالية والبشرية . وتخيل نفسك تعيش في قرية ثم فوجئتم بجيش يهزم المدافعين عن القرية ، ثم يستبيح بيوت القرية ويستحل الدماء والاعراض والاموال ويصل الي بيتك ، يأخذ اموالك ، ويأخذ امك وزوجتك واختك وبناتك واولادك ، وقد يقتلك اذا قاومت ، فاذا استسلمت يفرض عليك جزية بحجة انه يحميك !! ثم يفرض ضرائب علي بيتك ، وارضك وانتاجك ، ثم تكون بعدها مواطنا من الدرجة الثانية ، وذلك تحت لافتة انك اهل ذمة النبي ، والنبي عليه السلام لم يشهد هذه الفتوحات ، ولم يكن يعلم الغيب حتي يعرف ما سيحدث بعده ويضع له تشريعا ، ناهيك ان النبي لا يملك التشريع ، وانما يتلقي التشريع ، و الا ما كان الله تعالي يقول له ( يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك[.
وسلب الاموال وسبي الذرية لم يكن قاصرا علي البلاد التي يختار اهلها الحرب دفاعا عن انفسهم ، فقد كان يلحق السلب والنهب بالبلاد التي تختار الصلح والجزية ، يقول ابن كثير ( وساق القعقاع الي حلوان فتسلمها ، ودخلها المسلمون ، فغنموا وسبوا واقاموا بها ، وضربوا الجزية علي من حولها بعد ما دعوا الي الاسلام فأبوا الا الجزية : تاريخ ابن كثير 7/ 71 ) أي تسلموها بدون حرب ، ولكن علي ان تدفع الجزية ، ومع ذلك فقد سلبوا وسبوا واخذوا الجزية !! . أي ان الهدف الاساسي هو السلب والنهي والاسترقاق بحرب او بدونها . وهذا يذكرنا بتلك المقولة التي نسبوها لعمر ( متي استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم احرارا ) ونري انها رواية كاذبة ..لأن الواقع انهم استبعدوا الاحرار
وفي تاريخ الطبري مئات الصفحات عن القتل والسلب والسبي ، نقتطف هذه الاسطر التي يحكيها احد الجنود العرب وهو " محفز" الذي شارك في موقعة جلولاء سنة 16 هـ ، في ايران ، يقول ( ودخلوا المدائن ، ولقد اصبت بها تمثالا لو قسم في بكر بن وائل لسد منهم مسدا ، عليه جوهر فأديته ) أي سلمه للجيش .. الي ان يقول ( فاذا امرأة كالغزال في حسن الشمس فأخذتها وثيابها ، فأديت الثياب ، وطلبت في الجارية حتي صارت لي ، فاتخذتها ام ولد : الطبري [4/ 26 : 27 ) ويذكر الطبري عن غنائم العرب بعد فتح المدائن ما يفوق الخيال ، من الذهب والجواهر وكنوز كسري وعرشه ، حتي كانوا يجدون بعض البيوت مليئة بالذهب والجواهر ، وجمعوا اطنانا من عطر الكافور وحسبوه ملحا فخلطوه بالطعام فأصبح شديد المرارة ( تاريخ الطبري 3/19 :20 ، تاريخ ابن كثير 7/ 66 : 67 [
ونعود اليك ونطلب منك ان تتخيل نفسك شاهدا محايدا ، تري جيشا يستبيح مدينة آمنة في وطنها لم تعتد مطلقا علي هذا الجيش الذي يعتدي عليها ، ثم الدماء هنا وهناك ، وبعدها استباحة البيوت وتجميع الاموال في كومة كبيرة ، وتجميع النساء والاطفال والفتيات في صفوف اخري ، ثم يقسم المال اخماسا ، يبعثون بالخمس الي الخليفة ، ويفرقون الاربعة اخماس بين المقاتلين ، بالعدل والقسطاس ، ثم يلتفتون الي النساء والاطفال ، فيأخذون منهم الاربعة اخماس يفرقونه علي افراد الجيش ، ثم يبعثون بالخمس الباقي منها الي المدينة مع تنفيذ وصية الخليفة عمر الي امراء الجيوش ، بألا يبعثوا الي المدينة الا بالصبية الصغار . وتخيل ما تسمعه من صرخات الامهات وعويل الاطفال حين تتشتت الاسرة الواحدة ، بين رجال قتلي امام بيوتهم حين كانوا يدافعون عن انفسهم ، وزوجة قد اخذها فلان ، واخت امتلكها علان ، وصبي صغير يبكي وقد بعثوا به الي المدينة ، واخت له استحسنها القائد فاستأثر بها لنفسه . وما تتخيله هو ما حدث فعلا وتردد بين سطور التاريخ في الفتوحات . ودين الله تعالي القائم علي القسط والعدل والسلم يأبي ذلك .
ونعود الي ابن سعد وهو يقول عن عمر ( وضع الخراج علي الاراضين ، والجزية علي جماجم اهل الذمة فيما فتح من البلدان ، ووضع علي الغني ثمانية واربعين درهما ، وعلي الوسط اربعة وعشرين درهما ، وعلي الفقير اثني عشر درهما ، وقال : لا يعوز " أي لا يرهق" رجل منهم " أي الفقراء" درهم في الشهر : الطبقات الكبرى لابن سعد 3/ 202 ) .
وتأمل نبرة الاحتقار في صياغة الخبر في قوله ( وضع الجزية علي جماجم اهل الذمة ) أي الجزية علي الرءوس كالانعام ، مع ان الجزية في شريعة القرآن الكريم هي مجرد غرامة تدفعها دولة معتدية مهزومة جزاء عدوانها ، ولا توضع الجزية علي الافراد المساكين في بلاد احتلها العرب وعاملوا اهلها بالظلم والاحتقار . ثم انهم فرضوا الجزية علي الجميع ، حتي الفقراء الذين لا يجدون قوت يومهم ، الا ان عمر يري انه ليس من الارهاق عليه ان يدفع درهما كل شهر .اما الغني والمتوسط الذي يملك ارضا او حانوتا فأنه يدفع خراجا او ضريبة بالاضافة الي الجزية .وهذا بعد ان سلب العرب ثروة البلاد المنقولة واسترقوا افضل من فيها من نساء وذرية ، وقتلوا الشباب الابي الذي حاول الدفاع عن ارضه وعرضه .
والمحصلة النهائية ان الفقراء المعدمين في البلاد المفتوحة كانت تؤخذ منهم الاموال لاثرياء العرب الذين تكدست لديهم الاموال من الغنائم والخراج والجزية . ذلك ان كل كنوز وثروات الفرس والمصريين وثروات وكنوز الروم التي تركوها في الشام ومصر ، كل ذلك سلبه العرب في الفتوحات ، واقتسموه فيما بينهم ، فأصبحوا وقتها اثرى اثرياء العالم ، ومع ذلك لم يتورعوا عن اخذ الجزية حتي من الفقراء المعدمين لتصب في جيوب اولئك الاثرياء المتخمين بالكنوز . وذلك ليس مجرد تخمين ولكنه استنتاج لما جاء في تاريخ ابن سعد عن عمر ، فأبو هريرة جاء لعمر بخمسمائة الف درهم فوزعه علي الناس ، وجاء الي عمر كل من عثمان وابن عباس فأعطاهما مالا كثيرا ، يقول ابن عباس معبرا عن كثرة ذلك المال (اما عثمان فحثا ، واما انا فجثيت لركبتي ) أي كانوا يعبئون المال بكل ما يستطيعون ، وفي موقف اخر يقول ابن عباس ( دعاني عمر بن الخطاب فأتيته فاذا بين يديه نطع عليه الذهب منثور حثا ، قال : هلم فاقسم هذا بين قومك ) وبعث عمر الي ام المؤمنين زينب بنت جحش بكومة ذهب ، فلما رأتها فزعت منها واستترت منها ، ثم القت عليها ثوبا ، وقالت لخادمتها ( اقبضي منه واذهبي به الي بني فلان ، وما زالت توزعه حتي نفذ ) ، واستمر عمر يوزع هذه الكنوز والاموال وهو يقول : لأزيدنهم ما زاد المال ، لأعدنه لهم عدا ، فأن اعياني لأكيلنه لهم كيلا ، فأن اعياني حثوته بغير حساب ) ويقول في موقف اخر ] واني لأرجو ان اكيل لهم المال بالصاع ) : ( الطبقات الكبري لابن سعد 3 / 207 ، 215 :[ 218 ) أي ان الذهب اصبح لديهم اكواما يوزعه عمر كما يوزع القمح والشعير ، بينما يأخذون الجزية والضريبة من فقراء مصر والعراق والشام وفارس ، وهم – أي الفقراء- مستحقون للزكاة اصلا في شريعة الاسلام التي تنهي عن اكتناز الذهب والفضة ، فضلا عن سلبها من اصحابها ظلما وعدوانا .
ومن الغريب ان شرع الله تعالي يوجب الزكاة علي المسلمين لتذهب للفقراء والمساكين وبقية المستحقين المذكورين في الاية 60 من سورة التوبة ، واولئك المستحقون يستحقون الصدقة بالوصف وليس بالدين او الجنسية والعنصر ، أي يكفي ان يكون فقيرا او مسكينا او غارما ليأخذ الزكاة ، سواء كان مسلما او غير مسلم ، عربيا او غير عربي ، ولكن الفتوحات العربية وسياسة عمر اوجدت تشريعا اخر كان فيه الفقراء هم الذين يدفعون الاموال لمن يكنزون الذهب و الفضة والجوهر بالسلب والنهب والظلم .
ومنذ ان جاءت الاموال لعمر انشأ الديوان حرصا منه علي توزيعها بالعدل علي العرب المسلمين سنويا ، بحيث كان لا يبقي منه شيئا للعام التالي وبدأ انشاء الديوان في محرم سنة 20هـ بتسجيل اسماء جميع العرب وفرض مرتبات لهم حسب قواعد معينة ، وتراوح المرتب السنوي لكل عربي مسلم فيما بين خمسة الاف لأهل بدر الي اثنتي عشر الف لأمهات المؤمنين ، ثم الفين الي ثلاثة الاف للباقين . وكان يفرض للوليد الرضيع العربي مائة درهم فاذا ترعرع فرض له مائتين ، وبسبب غياب الرجال في الغزو ، فقد تكاثر اللقطاء في الجزيرة العربية ، فاضطر عمر ان يفرض للقيط مائة درهم ، ويجعل رضاعته ونفقته علي بيت المال ، وكان من قبل لا يفرض للوليد حتي يفطم
، فسمع بكاء طفل عربي فسأل امه فعرف انها تريد ان تفطمه قبل الاوان ، فبكى وقال : يا بؤسا لعمر .. كم قتل من اولاد المسلمين ، وامر بأن ينادى ( لا تعجلوا صبيانكم عن الفطام فأنا نفرض لكل مولود في الاسلام عطاءا [ .
وشمل عمر برعايته كل العرب ، ليصلهم المال مهما تباعدوا ، فقال ( والله لأن بقيت ليأتين الراعي بجبل صنعاء حظه من هذا المال وهو في مكانه ) والتفت بعين الرعاية الي سفلة العرب ومجرميهم ليجعل لهم حظا من هذا المال ، فقال ( لئن بقيت لأجعل عطاء لسفلة الناس الفين ) وهكذا لم يدع احدا من العرب الا فرض له مرتبا من الرضيع الي البعيد الي السافل . ( طبقات ابن سعد 3/ 212 ، 216 ، 219 [ .
هذا العدل الرائع حرمه عمر علي غير العرب من الفقراء و النساء والاطفال ، اذ كانت تتعالي صرخات اطفال السبي في المدينة بالقرب منه دون ان يشعر بهم ، وهو يعلم ان اهلهم قد تعرضوا للقتل والسبي والاسترقاق ، وان ذلك الطفل قد فرقوا بينه وبين امه كما فرقوا بين الاب وابنائه والزوجة وزوجها والاخ واخوته ، وبينهم وبين اوطانهم .
تعصب عمر للعرب والمسلمين
ان الواضح في سيرة عمر انه كان لا يري غير العرب المسلمين وغير الجزيرة العربية ، لذلك اخرج اليهود من الحجاز واخرج النصارى من نجران ، واسكن اليهود في الشام واسكن النصاري في الكوفة ،ومنع الرجال من سبي البلاد المفتوحة من دخول الجزيرة العربية ، حتي تكون الجزيرة خالصة للعرب . ثم قام بتمهيد الطريق بين مكة و المدينة واقام فيه محطات للمؤن لاستضافة المسافرين ، وحين اصيب العرب بمجاعة عام الرمادة بلغ من شفقته بهم انه امتنع عن اكل اللحم والسمن ومعاشرة زوجاته ، أي اجاع نفسه باختياره ، حتي تحول لونه الي السواد .
وهذا التطرف في العدل والشفقة بالعرب ، يقابله تطرف اخر من عمر في ظلم المساكين من ابناء البلاد المفتوحة بلا ذنب جنوه ، وكان الاولي بعدل عمر ان يتسع ليشمل كل الفقراء والجوعي ، خصوصا ضحاياه من اهل البلاد المفتوحة ، ولكن عمر - الذي ما ترك الجزيرة العربية بعد الاسلام الا مرة واحدة – لم يكن يعتبر نفسه خليفة مسئولا الا عن العرب المسلمين وحدهم ، ويتردد هذا في أقواله ، فهو القائل ( لا يسألني الله عن ركوب المسلمين البحر ابدا ) أي يخاف عليهم من ركوب البحر ، ولذلك كانت وصيته الاخيرة تقول :] اوصيكم بكتاب الله فأنكم لن تضلوا ما اتبعتموه ، و اوصيكم بالمهاجرين .. واوصيكم بالانصار ، واوصيكم بالاعراب .. فأنهم اصلكم ومادتكم .. وفي رواية ، فأنهم اصل العرب ومادة الاسلام ، واوصيكم باهل الذمة فأنهم ذمة نبيكم وارزاق عيالكم .. : طبقات ابن سعد 3/ 243 ") فالأعراب الذين وصفهم القرآن بأنهم (اشد كفرا ونفاقا [ يجعلهم عمر اصل العرب ومادة الاسلام . ويجعل اهل البلاد المفتوحة اهل ذمة للنبي عليه السلام ، مع ان النبي لم يرهم ولم يكن يعرف ماذا سيحدث معهم لأنه عليه السلام لا يعلم الغيب . ويري عمر ان وظيفة اهل الذمة هي ان يكونوا بقرة حلوبا لرزق عيال العرب ولهذا يوصي بهم ، أي كما يوصي الرجل ولده بالعناية ببقرته التي يقوم عليها رزقه .
ووصلت عناية عمر بأفراد الجيش الي درجة هائلة يحس بها من يقرأ وصاياه الي قادة الجيش ، فقد كتب الي حذيفة: ] ان اعطي الناس اعطيتهم وارزاقهم ) فكتب له حذيفة ( ان قد فعلنا وبقي شئ كثير ) فكتب له عمر ( انه فيؤهم الذي افاء الله عليهم ، ليس هو لعمر ولا لآل عمر ، اقسمه بينهم [ . ووضع عمر قواعد للتجنيد تقوم بها رعاية العرب المسلمين ، فالافضلية للتجنيد للاعزب عن المتزوج ، و للفارس عن الراجل أي المترجل . وكان يجعل لهم اجازات ، وكان ينهى ان يحمل الغازي معه ذريته الي الحرب ، أي كان يخشى علي ذرية العربية ويحتفظ بها ويحافظ عليها داخل الجزيرة العربية . وفي نفس الوقت لا يؤرقه ان تمتلئ طرقات المدينة بصبيان السبي ، وكلهم اطفال ايتام فقدوا آباءهم بالقتل او بالاسر ، أو بالاسترقاق وتباعدت بينهم وبين وطنهم واهلهم المسافات فيما بين المدينة وفارس او مصر او الشام او العراق .
وامتدت عناية عمر لتشمل نساء المقاتلين الغزاة، واثناء طوافه الليلي بالمدينة سمع امرأة تنشد شعرا:
تطاول هذا الليل تسري كواكبه وارقني ، الا ضجيع الاعبه
فسأل عنها عمر فعرف ان زوجها غائب في الغزو منذ عدة اشهر ، فكتب الي امراء الجيش الا يغيب زوج عن اهله اكثر من اربعة اشهر ، وجاءته شكوى بالبريد تتهم ( جعدة بن سليم ) بأنه يدخل علي نسائهم وهم في الغزو ، فاستدعاه ، وضربه مائة جلدة بدون اثبات او بينة ونهاه ان] يدخل علي امرأة مغيبة ) أي غاب عنها زوجها في الغزو . ونفى نصر بن حجاج بدون ذنب ، لمجرد ان امرأة عشقته ، اذ كان يمر ليلا فسمع امرأة تقول :
هل من سبيل الي خمر فأشربها ام هل سبيل الي نصر بن حجاج
فأصبح عمر فاستدعي نصر بن حجاج فرآه وسيما جميلا ، فنفاه الي البصرة خوفا علي نساء المقاتلين من جماله . واسترق عمر السمع الي نسوة يتحدثن فسمعهن يقلن ان اصبح ( اجمل ) رجال المدينة هو ابو ذئب ، فاستدعاه عمر فاذا هو اجمل الناس ، فقال له ( انت والله ذئبهن ) ونفاه الي البصرة حيث نفي ابن عمه نصر بن حجاج من قبل .
هذا مع ان اولئك الغزاة كانوا يتمتعون في البلاد المفتوحة بالسبايا الحسناوات من فارس و العرlق و الشام مصر .وما كان يحدث من انتهاك لأعراضهن تحت شعار السبي ، لا يؤرق ابدا- عمر.
انهم دائما يمدحون عمر بقوله ( لو ان دابة عثرت علي الفرات لخشيت ان يسألني الله عنها لماذا لم تمهد لها الطريق ؟ ) ويتخذون من ذلك دليلا علي اهتمام عمر بالبلاد المفتوحة بأرضها وناسها ، ويتناسون ان عمر لم يمهد طرقا في البلاد المفتوحة .واصل الرواية كما جاء في طبقات ابن سعد – اقدم مصدر تاريخي – هو قول عمر ( لو مات جمل ضياعا علي شط الفرات لخشيت ان يسألني الله عنه )( طبقات ابن سعد 3/ 220 ) ، أي ان عمر يهتم بالجمل العربي حتي ولو كان في العراق ، ومبعث ذلك اهتمامه الاساسي بالعير ، أي ابل الصدقة والغزو ، لذلك ذكر ابن سعد مقالة عمر السالفة ضمن اخبار اخرى عن عناية عمر بأبل الصدقة وابل الجهاد ، حتي انه كان يحمل علي ثلاثين الف بعير سنويا للجهاد ، وقد جعل لها اماكن محمية ، أي نزع ملكيتها لترعى فيها تلك الابل وهي مناطق الربذة والشرف . وقد احتج اعرابي ، فقال لعمر ( يا امير المؤمنين بلادنا ، قاتلنا عليها في الجاهلية ، واسلمنا عليها في الاسلام ، ثم تحمي علينا ) أي تمنع عنا نرعى فيها ، يقول الراوي ( فجعل عمر ينفخ ويفتل شاربه ) وكان يفعل ذلك اذا حمي غضبه ..أي بعد ان عمل للأعراب كل ما عمل يأتي هذا الاعرابي فيحتج عليه في امر تافه كهذا .
وكان عمر يصلح بنفسه ادوات الابل المعينة للجهاد ، يصلح براذعها واقتابها . وليته اعطى بعض هذا الاهتمام الي ابناء البلاد المفتوحة .. ليته عاملهم كما عامل حيوانات العرب …

تشريع السبي باسترقاق الاحرار :
لقد نزل القرآن بحقوق الانسان ، الا ان خرق هذه الحقوق بدأ في عصر عمر الذي اعاد تشريع السبي والاسترقاق من خلال الفتوحات ، ثم جاء تراث المسلمين ليقيم تشريعا يجيز هذا وذاك ، ونقول ان الجاهلية هي التي عرفت تشريع السبي والاسترقاق ضمن ما تعارف عليه العصور الوسطي ، ثم جاء الاسلام فأبطل ذلك ، الا ان عمر بفتوحاته اعاد عادات الجاهلية حين كانت تستحل الاموال والاعراض في الغارات المتبادلة بين القبائل ، ولم يكن عيبا سبي النساء العربيات وتداولهن بين ايدي الغزاة حسب الاكثر قوة ، وكان فارس الجاهلية اثناء ظهور الاسلام هو عمرو بن معدي يكرب اشهر من سبي السبايا في الجاهلية ، ثم اسلم ثم ارتد ثم عاد الي الاسلام ، وعاد معه طليحة بن خويلد الذي ادعي النبوة في حركة الردة ثم عاد الي الاسلام ، وقد بعث عمر بطليحة بن خويلد وعمر بن معدي يكرب للمشاركة في فتوحات فارس وليمارسا نفس ما كانا يفعلان في الجاهلية ، ويذكر المسعودي في مروج الذهب ( 1/ 538 : 541 ) ان عمر بن معدي يكرب روي لعمر بن الخطاب مآثره في سبي النساء في الجاهلية وكيف لم يفلح في سبي زوجة الشاب ربيعة بن مكدم الذي غلبه في المبارزة واضطره للهرب من امامه .وبنفس العقلية توجه عمر بن معدي يكرب للفتوحات يقتل ويسلب ويسبي . وذكر ابن حجر بلاءه في الفتوحات في ( الاصابة 3/ 18 )
وبعد ان اصبح الاسترقاق والسبي والاستحلال شريعة لدي المسلمين في الفتوحات في تعاملهم في البلاد المفتوحة ، انتقل هذا داخل المسلمين في الحروب الاهلية بينهم ، حتي ان قتلة عثمان قد فكروا في سبي زوجته ، ثم توسع المسلمون في ذلك في العصور الوسطي اللاحقة بنفس ما كان يحدث بين العرب في الجاهلية قبل الاسلام ، ثم جرى تدوين التراث في العصر العباسي علي اساس تشريع ذلك السبي وتسويغه بأدلة مصنوعة . ولكن يبقى كتاب الله تعالي حكما في هذه القضية ، وبأيجاز شديد نقرر الاتي في موضوع السبي والاسترقاق :
1. لا يجوز استرقاق الاسري ، لأن الله تعالي يقول ( فشدوا الوثاق ، فأما منا بعد واما فداء ، حتي تضع الحرب اوزارها محمد 4) وفي ارض المعركة يشد وثاق الاسير وبعدها يتم باطلاق سراحه ، اما بالافتداء بالمال وتبادل الاسري واما بالمن عليه لاطلاق سراحه بدون مقابل . وان طابت نفس الاسير بما يدفعه من مال الافتداء ، فأن الله تعالي يعده بتعويض افضل وبغفران اشمل ان كان في قلبه خير ، وان خان الاسير المسلمين بعد اطلاق سراحه بدون مال ، فالله تعالي هو الذي يتولي عقابه ( الانفال 70 : 71 ) وبعد اطلاق سراحه يتحول الاسير الي ابن سبيل ، له حقه علي المسلمين في الصدقة والزكاة والرعاية ، طالما يسير في بلادهم . اذن فالاسر للمقاتلين ليس من منابع الاسترقاق في شريعة الاسلام ، خصوصا وان الله تعالي يقول ( وان احد من المشركين استجارك فأجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مأمنه : التوبة 6) أي ان المقاتل في الجيش المعتدي اذا استسلم مستجيرا من القتل فعلي المسلمين حمايته وايصاله سالما الي اهله بعد ان يسمعوه كلام الله تعالي ليكون حجة عليه ، واذا كان هذا بالنسبة للمقاتلين المعتدين ، فأنه بالتالي يحرم استرقاق المسالمين الذين لا شأن لهم بالقتال اصلا وخصوصا الذرية والنساء . الا ان العصر العباسي كي يسوغ العرف السائد في السبي والاسترقاق فقد افتري ان النبي عليه السلام قتل اسري بني قريظة و سبي ذريتهم ونساءهم ، هذا مع ان الله تعالي يقول عن معركة بني قريظة الذي نقضوا العهد وتآمروا علي المؤمنين في موقعة الاحزاب ( وانزل الذين ظاهروهم من اهل الكتاب من صياصيهم وقذف في قلوبهم الرعب ، فريقا تقتلون وتأسرون فريقا واورثكم ارضهم وديارهم : الاحزاب 26 : 27 ) أي في المعركة انهزموا وقتل المسلمين بعضهم واسروا البعض الاخر ، وعومل الاسري حسب الشرع ، وورث المسلمين ارضهم وديارهم بعد الاتفاق علي الجلاء ، وجلا يهود بني قريظة عن المدينة وهم اولئك الاسري والنساء والذرية ، دون قتل او سبي .
2. المصدر الوحيد لوجود الرقيق في الدولة الاسلامية هو الفئ الذي يأتي من الخارج بدون قتال ( الحشر : 6) وقد يأتي الفئ بهدية قد يكون فيها بعض الرقيق الاتي من الخارج ، كما حدث حين اهديت للنبي عليه السلام السيدة مارية القبطية فتزوجها النبي ، وذلك معني قوله تعالي للنبي ( يا ايها النبي انا احللنا لك ازواجك اللاتي اتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما افاء الله عليك : الاحزاب 50) وملك اليمين طبقا لتشريع القرآن يوجب علي المالك ان يعقد زواجه علي من ملكت يمينه ويدفع لها الصداق اذا اراد الزواج بها .ولكن لا يلتزم بالعدل بينها وبين زوجته الحرة ( النساء 3، 25، الاحزاب 50[
3. وفي كل الاحوال فأن تشريعات القرآن تعمل علي تحرير ذلك الرقيق الوافد من الخارج بعد تجفيف منابع الرق في الداخل ، وتعمل علي حسن رعايته ، وشرح ذلك يطول ، وليس موضعه هنا ، ولكن نكتفي منه بتأكيد القرآن علي حق الرقيق في ان يتساوى مع سيده في الرزق ( النحل 71 ، الروم 28 ) لذا كان النبي يامر ان يلبس العبد مما يلبث سيده وان يأكل مما يأكل منه سيده ، أي يكونون سواء ، كما امر القرآن .
وخلافا لحث القرأن علي عتق الرقيق فأنه لم يرد في سيرة عمر مطلقا انه اعتق عبدا ، كل ما هنالك ان عمر اوصي عند موته بعتق السبي العربي ومن اسلم من السبي فقط ، قال ( انه من ادرك وفاتي من سبي العرب من مال الله فهو حر ) واوصي ( ان يعتق من كان يصلي السجدتين من رقيق الامارة ، وان احب الوالي من بعده ان يخدموه سنتين فذلك له )( ابن سعد 2/ 264 ) والواضح ان عمر يعتبر اولئك المساكين ملكا خاصا له يتصرف في حياتهم كيف يشاء ، مع انهم لا يستحقون السبي والاسترقاق اصلا .
وقبل موته كان عمر لا يعطي احدا من الرقيق حقه من الزكاة ، خلافا لتشريع القرآن في الامر بتحرير الرقيق العادي وعتقه ( النور 33، البلد 13 ) فكيف باسترقاق الاحرار وظلمهم ، وقد قال عمر ( ما علي الارض مسلم لا يملكون رقبته الا له في هذا الفئ حق ) أي ان كل مسلم حر له حق في الفئ ، اما العبد حتي لو اسلم فليس له حق في الفئ ، وقال عمر ايضا ( والله الذي لا اله الا هو ، ما من الناس احد الا له في هذا المال حق .. وما احد بأحق من احد الا عبد مملوك ..)(ابن سعد 3/ 215 ، 216 ) وحدث ان قسم عمر اموال الفئ بين اهل مكة فأعطي رجلا منهم ، فقيل له انه مملوك ، فقال : ردوه .. ردوه ، ثم قال : دعوه )(ابن سعد 3/ 218 ) أي انه في النهاية ترفق به وتركه .
وهذا الظلم الشنيع للبلاد المفتوحة نتجت عنه كوارث هي اغتيال عمر نفسه ، ثم اغتيال عثمان ودخول المسلمين في الفتنة الكبري التي لا زلنا نعيش اثارها حتي الان .
كيف ادي هذا الظلم الي اغتيال عمر ؟وكيف ادي للفتنة الكبري ؟
السبب هنا هو السبي . يقول ابن سعد ان عمر كان يكتب الي امراء الجيوش ( لا تجلبوا علينا من العلوج احدا جرت عليه المواسي ، فلما طعنه ابو لؤلؤة قال : الم اقل لكم لا تجلبوا علينا من العلوج احدا فغلبتموني )( الطبقات الكبري 2/ 253 ) أي كان يصف ابناء البلاد المفتوحة بأنهم علوج جمع علج ، وذلك احتقارا لهم ، وينهي عن احضار الشباب والرجال منهم الي المدينة خوفا من ان ينتقموا منه ، فكل من استعمل الموسى في حلاقة لحيته كان محرما عليه ان يأتي الي المدينة ، ولذلك كان يتجول حاملا الدرة يضرب بها من يشاء تأديبا وهو آمن مطمئن وسط قومه ، ورآه الهرمزان وهو اسير فارسي سابق دخل في الاسلام – رأى عمر مضطجعا في المسجد – فقال : ]هذا والله الملك الهنئ )( ابن سعد 3/ 211[
وبالطبع كان الهرمزان الامير الفارسي السابق الذي اخذ امانا من عمر – مع اسلامه – يحقد علي عمر . وجاءته الفرصة حين وفد الي المدينة اثنان من الموالي باذن خاص وهما جفينة وابو لؤلؤة المجوسي ، كان جفينة قد اتي بتوصية من سعد بن ابي وقاص "، وكان ابو لؤلؤة قد اتي بتوصية من سيده المغيرة بن ابي شعبة .
وابو لؤلؤة المجوسي كان من سبي نهاوند اضاع العرب المسلمون بيته واسرته واطفاله ووطنه دون ان يقدم لهم اساءة وبعد ان فقد كل شئ جئ به اسيرا الي المغيرة بن شعبة ليعمل لديه ، ثم ارسله الي المدينة ، حيث كان يؤرقه منظر الاطفال من السبي وهم يملأون طرقات المدينة ، ولعله كان يبحث فيهم عن ملامح اطفاله واطفال عائلته ، يطوف بينهم يستمع الي بكائهم وصراخهم ويتخيل معاناتهم حين كانوا يساقون ويحشرون علي طول الطريق من بلادهم الي صحراء الجزيرة العربية حتي يصلوا الي المدينة ،وهذه المعاناة ضمن المسكوت عنه ، ويذكر ابن سعد ان ابا لؤلؤة اعتاد ان يلتقي بأطفال السبي ، وانه حين كان يراهم يبكي ويتحسس رءوسهم ويقول ( ان العرب اكلت كبدي) ثم قتل عمر انتقاما مما فعله بالسبي ، وحين اغتيل عمر قال ( ما كانت العرب لتقتلني ) وسأل من حوله ( عن ملأ منكم ومشورة كان هذا الذي اصابني ؟) فلما عرف ان قاتله لم يكن عربيا حمد الله . وتلك هي النتيجة الاولي .
النتيجة الثانية لظلم البلاد المفتوحة هي اغتيال عثمان وما تبع لك من الفتنة الكبري ، واذا كان السبي للاطفال والرجال هو السبب في قتل عمر ، فان المال الذي سلبه عمر والمسلمون من البلاد المفتوحة كان السبب في النتيجة الثانية ، وهي اغتيال عثمان والفتنة الكبري . لقد حرص عمر علي العدل في تقسيم الاموال بين العرب المسلمين ، وجمع مع العدل الحزم في تعامله مع العرب ، ولم يكن عثمان في نفس عدل عمر او حزمه . وحتي لو كان في عدل عمر او حزمه ، فأن ذلك المال الحرام كان بتكدسه لدي العرب سيوقع التنافس والاختلاف فيما بينهم ، وكان حتما سيؤدي بهم الي الاختلاف فالاقتتال . أي كان حتما مقتل عثمان بعد عمر ، ولعل ذلك ما تنبأ به ابو عبيدة بن الجراح الذي مات في طاعون عمواس قبل عمر ، اذ قال ( سترون ما اقول لكم ان بقيتم ، اما هو – أي عمر – فان ولي وال بعد عمر فأخذهم بما كان عمر يأخذهم به لم يطع له الناس بذلك ، ولم يحملوه . وان ضعف عنهم قتلوه )( ابن سعد 3/ 271 [ .
وفعلا فقد تبرم العرب بحزم عمر اذ كانوا يريدون الانطلاق بالتمتع فيما امتلكوه من خزائن الدنيا وكنوزها ، واحس عمر بذلك فكان في اواخر ايامه يدعو الله ( كبرت سني واتسعت رعيتي فأقبضني اليك [وجاء عثمان لينا هينا مع اقاربه ضعيف الشخصية ، فاتسعت عليه المشاكل وجرفته الاحداث فقتله المسلمون واقتتلوا فيما بينهم ، وكانت الاموال المكتنزة هي اساس الخلاف ،وربما نفهم من توزيعها موقع كل منهم مع الحق او مع الباطل .
وهنا نرجع الي اشهر المصادر التاريخية في الفكر السني لنتعرف علي ثروات الصحابة التي جاءت منذ من فتوحات عمر ، ثم تكاثرت بعده:
عثمان نفسه مع شدة كرمه وكثرة عطاياه كان له يوم مقتله ثلاثون الف الف درهم وخمسمائة الف درهم ومائة الف دينار ، وقد نهبها الثوار الذين قتلوه ، بالاضافة الي ما قيمته مائتا الف دينار من الاصول .
الزبير ابن العوام : كان لديه 35 الف الف درهم ومائتا الف دينار ، ويقال 51 الف الف درهم او 52 الف الف درهم ، بالاضافة الي مساكن وعقارات وخطط في الفسطاط والاسكندرية والبصرة والكوفة ، كما ترك غابة او بستانا هائلا بيع بـ الف الف وستمائة الف .
عبد الرحمن بن عوف : الذي مات سنة 32 هـ قبيل عثمان ، ترك ذهبا كانوا يقطعونه بالفئوس حتي محلت ايدي الرجال منه .
سعد ابن ابي وقاص : ترك 250 الف درهم ، ابن مسعود : توفي 32 هـ وكان من ضحايا عثمان وقد حرمه عثمان من عطائه سنتين ومع ذلك ترك 90 الف درهم .
طلحة بن عبيد الله : كان في يده خاتم من ذهب فيه ياقوته حمراء ، وكان ايراده من ارضه في العراق الف درهم يوميا او ما بين 400 الي 500 الف درهم سنويا في رواية اخري ، وترك بعد موته الفي الف درهم ومائتي الف درهم ، و مائتي الف دينار ، وترك اصولا وعقارات بثلاثين الف الف درهم .وترك مائة بهار مليئة بالذهب في كل بهار ثلاثة قناطير او اثنين من الارادب ، أي ترك 300 اردبا ذهبا او 200 قنطار ذهبا ( طبقات ابن سعد 3/ 53 ، 76 ، 77، 157 ) ( المسعودي مروج الذهب 1/ 544 : 545[.
عمرو بن العاص : ترك عند موته سبعين بهارا من الذهب ، أي 210 قنطارا او 140 اردبا من الذهب ، واثناء موته عرض هذه الاموال علي اولاده فرفضوا وقالوا : حتي تعطي كل ذي حق حقه ، أي اعتبروها سحتا ، فلما مات عمرو صادر معاوية هذا المال وقال ( نحن نأخذه بما فيه ) أي بما فيه من سحت وظلم ( خطط المقريزي 1/ 140 ، 564 )
ويذكر المسعودي في مروج الذهب ( 1/ 544 ) ان زيد بن ثابت حين مات ترك من الذهب والفضة ما كان يكسر بالفئوس سوي الاموال والضياع ، ومات يعلي بن امية وخلف خمسمائة الف دينار وديونا علي الناس وعقارات تبلغ 300 الف دينار [.
وهذه مجرد امثلة لأن الثروات الاكبر لم تقترب منها الروايات التاريخية ، مثل ثروات معاوية ومروان بن الحكم لأن ثرواتهم استغلوها في اقامة ملكهم الاموي لتتسع هذه الثروات وتكون بيت المال الذي كان ملكا للخليفة الاموي نفسه . الا ان هذه الامثلة تثبت ان ما تم نهبه من اموال وثروات الامم المفتوحة قد تحول الي اطنان من ذهب لدي افراد قلائل ، فمن المنتظر ان تسهم هذه الاموال في اشعال نار الفتنة بين الصحابة الذين كانوا من قبل اصدقاء مناضلين في طريق الحق ، فانتهي بهم الامر الي العداء والاقتتال ، خصوصا وان من بين الصحابة من رفض هذا السحت وذلك الظلم ، وحاول ارجاع الامر الي ما كان عليه في عهد النبي ( ص) ونقصد به الامام علي بن ابي طالب الذي عانى في خلافته الشاقة العسيرة التي استمرت حوالى 5 سنوات ومات قتيلا سنة 40 من الهجرة ، وكانت تركته 700 درهم فقط ويقال 600 ويقال 250 درهما ، وهذا هو الفارق بين علي و بين اصحابه الذين حاربوه دفاعا عما اكتنزوا من الاموال الحرام .
ونعود الي عمر ونعتبره مسئولا عما حدث والذي مازلنا نعاني منه ، وقد دفع الثمن من حياته هو ومن اتي بعده خلال الفتنة الكبري التي انقسم بسببها المسلمون الي شيعة وخوارج وغيرهم ولا يزالون مختلفين ..
ومع ان كلمة ( لو ") ليس لها محل في التاريخ ، الا اننا في احلام اليقظة نفترض انه ( لو ) اكتفي المسلمون بعد النبي بما فعله النبي عليه السلام من ارسال الكتب للحكام المجاورين تدعوهم سلميا للاسلام وتحملهم المسئولية امام الله تعالي ، دون الفتوحات التي حملت اسم الاسلام واستهدفت حطام الدنيا واشاعت سفك الدماء وظلم الاحياء ممن تبقي من ابناء الامم المفتوحة . لو اكتفي المسلمون بذلك لدخل الناس في الاسلام – دين السلام – افواجا ، كما حدث في عهد النبي – ولنتذكر ان الاسلام انتشر بالتجارة في آسيا وافريقيا في العصور الوسطي اكثر من انتشاره بالسيف والعنف والظلم .. بل بالعكس ، ان احتلال العرب المسلمين للبلاد المفتوحة هو الذي اوجد المذهبية والفرقة بين المسلمين العرب وغير العرب ..
ونفترض في احلام اليقظة ] لو ) اخري .. ( لو ) اكتفي عمر بحرب الملوك الجبابرة المستبدين ، وبعد اسقاط عروشهم شمل اهل البلاد بعدله مثلما فعل مع العرب ، وجعل هدف حربه تخليص الشعوب من الظلم واعطاءهم حقوقهم التي كفلها الاسلام من العدل وحرية العقيدة والمساواة بين الجميع .. لو فعل ذلك لتجنب المسلمون وغيرهم فظائع كثيرة ..
نقول ( لو ) مع ان التاريخ لا يعترف بها .. لكنها واحة نلجأ اليها من قسوة تاريخنا العربي الاسلامي المكتوب منه والمسكوت عنه .. والمسكوت عنه افظع .. ولله تعالي الامر من قبل ومن بعد ..

وغداً بإذن الله لي عودة للكلام حول هذا الحديث المخترع لعمر بن الخطاب.!!!

شِيعِي وعَلِيٌ شَفِيعِي

05-28-2010, 11:44 PM

تزوير للتأريخ

الباحثة عن الحق

05-29-2010, 12:31 AM

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

اين شجاعة عمر بن الخطاب من شجاعة الامام علي

علي هو الوحيد الذي كان دائماً (قائد قوات الرسول الاكرم) صلى الله عليه وآله وسلم وفي كل غزوه من غزوات النبي الأكرم (ص).

علي هو الوحيد الذي فدى رسول الله الاكرم (ص) ليله الهجره.

علي هو الوحيد الذي هاجر مع عياله (الفواطم) علانية في وضح النهار جهرة أمام المشركين.

علي هو الوحيد الذي قام بتبليغ سورة التوبة (براءه) .

علي هو الوحيد الذي قتل بسيفه قادة المشركين الثلاثة يوم بدر (شيبة و عتبة والوليد).

علي هو الوحيد الذي كان نصف قتلى المشركين في يوم بدر بسيفه حيث كان مجموع القتلى 70قتيل من المشركين .. منهم (35) بسيف علي (ع) و (35) من باقي المسلمين ومعهم 3000 من الملائكة.

علي هو الوحيد الذي قتل قادة المشركين في يوم أحد الواحد بعد الآخر وكانو ( تسعة من بني عبد الدار).

علي هو الوحيد الذي نادى جبرئيل (ع) بإسمه المبارك ( لافتى إلا علي ولا سيف إلا ذو الفقار).

علي هو الوحيد الذي برز من بين كل المسلمين بعمرو بن عبد ود العامر (فارس يليل) المعروف.

علي هو الوحيد الذي مثل الإيمان كله بشهادة رسول الله الأكرم (ص) وقت خروجه لعمرو في الخندق.

علي هو الوحيد الذي قاتل وكان لوحده سبب إنكسار جيوش المشركين ( وليس جيشاً واحداً) يوم الخندق.

علي هو الوحيد الذي استطاع فتح خيبر بعد فشل الشيخين.

علي هو الوحيد الذي استطاع قلع باب خيبر.

علي هو الوحيد الذي استطاع قتل مرحب الخيبري فارس اليهود المعروف وبطلها المعروف.

علي هو الوحيد الذي كانت بيعته نستطيع تسميتها (ديمقراطية) و (إنتخاب) و (إستفتاء شعبي حر) حيث أنه لم يرض (ع) بغير البيعة العلنية في (مسجد رسول الله الأكرم) صلى الله عليه وآله وسلم.

علي هو الوحيد الذي وافق عليه رسول الله الأكرم (ص) زوجاً لحبيبته الصديقة الكبرى فاطمة الزهراء ( عليها الصلاة والسلام ) سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين.

علي هو الوحيد الذي إتخذه رسول الله الأكرم (ص) أخاً من دون الصحابة بين المهاجرين والأنصار.

علي هو الوحيد الذي سأله الصحابة عن أمور الدين ولم يسأل أحداً.

علي هو الوحيد الذي جاء مدحه بالقرآن الكرين بأكثر من 300 آية قرآنية ( حسب تعبير عبدالله بن عباس) وفي زهاء (700 آية قرآنية ) بحسب مصادر إخواننا أهل السنة.

علي هو الوحيد من بين كل الصحابة الذي يطلق عليه لقب (الإمام).

علي هو الوحيد الذي نادى من بين كل الصحابة (سلوني قبل أن تفقدوني).

علي هو الوحيد الذي كانت رجالات قريش ترى الهزيمة من أمامه ليست عاراً على المهزوم.

علي هو الوحدي الذي صمد لـــ ( كبش الكتيبة) طلحة ابن ابي طحلة العبدري وقتله يوم أحد.

علي هو الوحيد الذي أولاده سادة شباب أهل الجنه (ع).

علي هو الوحيد الذي اصب حبه هو الحد الفاصل بين الإيمان والنفاق.

بنت السعوديه

05-29-2010, 10:05 AM

عمر بن الخطاب

عنوان مضيء للعدل والحق والخير
كلما مرت الأيام وتعاقبت الأمم والشعوب وظل الصراع قائما بين الخير والشر‏,‏ الحق والباطل‏,‏ العدل والظلم‏..‏ يبفي عمر بن الخطاب عنوانا مضيئا للعدل والحق والخير‏..‏ واشارة قوية إلي دعوة الإسلام التي حملها نبي الأمة محمد صلي الله عليه وسلم‏,‏ والتي صنعت من عمر رضي الله عنه هذا النموذج القدوة والمثال‏.‏

ونحن هنا لانؤرخ لعمر‏..‏ ولانتعقب تاريخه منذ كان عدوا للإسلام ورسالته‏..‏

وحتي اصبح بفضل الله وهدايته من أقوي انصار الدعوة الوليدة‏..‏ إلي أن غدت علي يديه دولة كبري تقيم موازين العدل وتريح الشعوب من أكبر قوتين طاغيتين‏:‏ الروم والفرس‏..‏ لن نتحدث عن ذلك ـ وانما هدفنا ان نضع يد القاريء علي صور نبيلة من حياة عمر‏..‏ الزاهد‏,‏ العابد‏,‏ المحدث‏,‏ والمتواضع في قوة‏,‏ الحكيم‏..‏ الرجل الذي صدقته السماء وسانده الوحي وتحدث عن فضله سيد المرسلين‏,‏ لعلنا بذلك نضع اقدام المسلمين علي طريق الهدي والتقي والغني والمجد والعفاف وامتلاك الادارة‏.‏
‏***‏
ولان عمر‏..‏ كان الرجل الذي حظي برضاء السماء‏,‏ فقد استجاب الله لدعاء نبيه عليه الصلاة والسلام‏:‏
اللهم اعز الإسلام بأحب الرجلين اليك‏:‏ بعمر بن الخطاب أو بأبي جهل بن هشام‏.‏

وكان احبهما إلي الله عز وجل عمر بن الخطاب‏.‏
ومن بين الروايات الكثيرة التي تحدثت عن ظروف إسلامه نختار مارواه شريح بن عبيد الله عن عمر بن الخطاب الذي قال‏:‏

خرجت اتعرض رسوله الله صلي الله عليه وسلم قبل أن أسلم‏,‏ فوجدته قد سبقني إلي المسجد فقمت خلفه‏,‏ فاستفتح سورة الحاقة فجعلت اتعجب من نظم القرآن‏,‏ فقلت‏:‏ والله هذا شاعر‏,‏ كما قالت قريش‏,‏ فقرأ انه لقول رسول كريم وماهو بقول شاعر قليلا ما تؤمنون قلت كاهن‏,‏ فقرأ ولابقول كاهن قليلا ماتذكرون تنزيل من رب العالمين ولو تقول علينا بعض الأوقايل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين يقول عمر‏:‏ فوقع الإسلام في قلبي‏.‏

سمي بالفاروق لقول رسوله الله صلي الله عليه وسلم‏.‏
ان الله جعل الحق علي لسان عمر وقلبه‏,‏ وهو الفاروق فرق الله به بين الحق والباطل‏.‏

وقد وافقه القرآن في مواطن كثيرة‏,‏ يقول عمر رضي الله عنه‏:‏ وافقت ربي عزوجل في ثلاث‏:‏

قلت‏:‏ يارسول الله‏,‏ ولو اتخذنا من مقام ابراهيم مصلي‏,‏ فنزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي‏.‏
وقلت‏:‏ يارسول الله‏,‏ ان نساءك يدخل عليهن البر والفاجر‏,‏ فلو أمرتهن بأن يحتجبن‏,‏ فنزلت آية الحجاب‏.‏

واجتمع علي رسول الله صلي الله عليه وسلم نساؤه في الغيرة‏,‏ فقلت لهن عسي ربه أن طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن فنزلت كذلك‏.‏
وفي فضل عمر يقول النبي صلي الله عليه وسلم‏:‏
إن كان فيمن مضي قبلكم من الأمم محدثون‏,‏ فإن كان في أمتي منهم أحد فإنه عمر بن الخطاب‏.‏

ناداه الرسول صلي الله عليه وسلم يا أخي‏.‏
استأذن عمر النبي في العمرة فأذن له وقال‏:‏ يا أخي‏..‏ لاتنسنا من دعائك‏.‏

وكان فرح عمر كبيرا بهذا النداء حتي قال‏:‏
ما أحب أن لي بها ما طلعت عليه الشمس لقوله‏:‏ يا أخي‏.‏

ويقول صلي الله عليه وسلم‏:‏
عمر بن الخطاب معي حيث أحب‏,‏ وأنا معه حيث يحب‏,‏ الحق بعدي مع عمر حيث كان‏.‏

وفي عام المجاعة المسمي بعام الرمادة الذي اسودت فيه الأرض واجدبت حتي اصبحت رمادا‏..‏ قال عياض بن خليفة عن مشاركة عمر للناس في المأساة التي يعيشونها‏:‏
رأيت عمر عام الرمادة‏,‏ وهو أسود اللون‏,‏ ولقد كان أبيض‏,‏ كان رجلا عربيا يأكل السمن واللبن‏,‏ فلما أمحل الناس حرمها حتي يحيوا‏,‏ فأكل الزيت حتي غير لونه وجاع أكثر‏.‏

وفي رواية عبدالله بن عمر‏,‏ ان عمر قال عام الرمادة وكانت سنة شديدة بعدما اجتهد في امداد الاعراب بالابل والقمح والزيت من الارياف كلها حتي محلت الارياف فقال عمر يدعو‏:‏
اللهم ارزقهم علي رءوس الجبال فاستجاب الله له وللمسلمين فقال حين نزل الغيث‏:‏

الحمدلله‏,‏ فوالله لو أن الله تعالي لم يفرجها ماتركت أهل بيت من المسلمين لهم سعة إلا ادخلت عليهم اعدادهم من الفقراء‏.‏
وهو درس للمسلمين في كل عصر ومكان‏.‏

وفي تواضعه يقول جبير بن نقير‏:‏

ان نفرا قالوا لعمر بن الخطاب رضوان الله عليه‏:‏ والله مارأينا رجلا اقضي بالعدل وأقول بالحق ولا أشد علي المنافقين منك يا أمير المؤمنين‏,‏ فأنت خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عوف بن مالك‏:‏ كذبتم‏,‏ والله لقد رأيت بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم‏,‏ فقال‏:‏ من هو؟

قال‏:‏ أبوبكر رضي الله عنه‏,‏ قال عمر‏:‏
صدق عوف وكذبتم‏,‏ والله لقد كان أبوبكر اطيب من ريح المسك وأنا أضل من بعير أهلي‏.‏

يعني قبل دخوله الإسلام لان أبابكر اسلم قبله بست سنين‏.‏

ويروي الحسن‏:‏
كان بين عمر بن الخطاب وبين رجل كلام في شيء‏,‏ فقال الرجل لعمر‏:‏ اتق الله يا أمير المؤمنين‏,‏ فقال له رجل من القوم‏:‏ اتقول لأمير المؤمنين‏:‏ اتق الله؟ فقال له عمر رضي الله عنه‏:‏

دعه فليقلها لي‏,‏ نعم ما قال‏,‏ ثم أضاف‏:‏ لاخير فيكم إذا لم تقولوها‏,‏ ولاخير فينا إذا لم نقبلها منكم‏.‏

وهذا درس آخر في الاستماع للرأي والرأي الآخر‏.‏

وفي ورعه يروي عبدالرحمن الاشعري انه خرج إلي عمر رضي الله عنه فنزل عليه وكان لعمر ناقة يحلبها فانطلق غلامه ذات يوم فسقاه لبنا فأنكره فقال‏:‏ من أين هذا اللبن؟ قال‏:‏ يا أمير المؤمنين‏:‏ إن الناقة انفلت عليها ولدها فشرب لبنها‏,‏ فحلبت لك ناقة من مال الله ـ يعني من بيت مال المسلمين ـ فقال له عمر‏:‏ ويحك سقيتني نارا‏,‏ أدع لي عليا بن ابي طالب‏,‏ فدعاه فقال‏:‏ إن هذا عمد إلي ناقة من مال الله فسقاني لبنها‏..‏ افتحله لي؟ قال‏:‏ نعم يا أمير المؤمنين هو حلال لك ولحملها‏.‏

وحين انتصر المسلمون واتوا بتاج كسري‏,‏ إلي عمر رضي الله عنه قال‏:‏ ان الذين ادوا هذا لأمناء‏.‏

فقال له علي رضوان الله عليه‏:‏
إن القوم رأوك عففت فعفوا‏,‏ ولو رتعت لرتعوا‏.‏

وقد روي عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ومن ابرز ما رواه هذا الحديث المشهور والذي اثبتته كتب السنة الصحاح‏,‏ يقول عمر‏:‏ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول‏:‏

إنما الأعمال بالنيات‏,‏ وانما لكل امريء مانوي‏,‏ فمن كانت هجرته إلي الله ورسول فهجرته إلي الله ورسوله‏,‏ ومن كانت هجرته إلي دنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلي ماهاجر إليه‏.‏

ومن دعاء عمر في عبادته‏:‏

اللهم اعصمنا بحفظك وثبتنا علي أمرك‏.‏

اللهم لاتكثر لي من الدنيا فأطغي‏,‏ ولاتقل لي منها‏,‏ فإن ما قل وكفي خير مما كثر وألهي‏.‏

اللهم لاتجعل قتلي علي يد عبد قد سجد لك سجدة يحاجني بها يوم القيامه‏.‏
وكانت آخر كلمة‏,‏ نطق بها عمر بن الخطاب وهو يحتضر تاركا دنيا الفناء إلي دنيا البقاء‏,‏ ما رواه عثمان بن عفان رضي الله عنه‏:‏
ويلي‏,‏ وويل أمي‏,‏ ان لم يغفر الله لي‏.‏

غفر الله لك يا ابن الخطاب‏,‏ ورضي عنك وأرضاك‏,‏ وجزاك عن الإسلام والمسلمين خيرا كثيرا‏,‏ في جنات ونعيم‏.‏ امين

محبة قمر هاشم

05-29-2010, 10:08 AM

يا الله يا الله يا الله

انتي بدال ما تسوين موضوع عن الامام علي ( عليه السلام) ))))) ذو الفقاار

بس عمر )) هذا مو مكانه

للأسف غلطتي بالعنوان
بس سؤال

منو تحبين اكثر عمر و النبي صلى الله عليه و آله ؟؟

مبين عمر لأنه اول موضوع لج و سويتيه على عمر
ربي يحشرج معاه ان شاء الله

محبة قمر هاشم

05-29-2010, 10:10 AM

ويلي‏,‏ وويل أمي‏,‏ ان لم يغفر الله لي‏.‏

سؤااااال :

( ويلي) لا يقولها الا الواقع في مصيبة او المرتكب ذنبا عظيما

محبة الحسن المجتبى

05-29-2010, 10:19 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يبفي عمر بن الخطاب عنوانا مضيئا للعدل والحق والخير‏.

هذه كثري منها أنتوا وصلتوا عمر الى مرتبة أعلى من النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم والذي قال فيه الباري عز وجل في كتابه الكريم ((وأنك لعلى خلق عظيم)) فأنتم كل صفة حسنة وصفتم بها عمر أم ذي تفر منه الشياطين عجيبة ............
أستغفر الله ربي واتوب إليه الله يهديكم

شِيعِي وعَلِيٌ شَفِيعِي

05-29-2010, 10:53 AM

أقترح على أخي أبو حيدر أن ينقل

هذا الموضوع لقسم الفكاهة والطرائف

والله حظك زين يا أبو حفص .. جبان في

جميع الغزوات وفالح في الهرووووووووووب ،،

خصوصاً في غزوة أحد شال عليه البطل ههه

مو بس جديه بعد ،، جبان ويجبن اللي معاه

يعني يحبط المسلمين ويخوفهم معاه

ويجي من يقول انك أشجع الشجعان هههه

ولايتي لأمير المؤمنين

05-29-2010, 09:21 PM

آسفة بنت السعودية ما أقدر أقول إن الموضوع نال اعجبي لأن تحريففففففففففففففففففف

العروة الوثقى

05-30-2010, 01:28 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وعجل فرجهم
اختي الفاضلة والله انكم لغلوتم بحب عمر حتى اعمى بصيرتكم وجعلكم تنسون من هم اهل الحق
انظري لكتاباتك التي خلت من وصية الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم
لاتصلوا علي صلاة بتراء
ايتها الكريمة راجعي نفسك فلماذا وكيف الشياطين المخلوقات النيرانية تصارعت مع عمر ولماذا عمر؟؟؟!!!!!!!!!!؟؟؟

روحي علي

05-30-2010, 02:58 PM

الأمام علي عندما ضربه على رأسه أشقى الأولين والأخرين عبد الرحمن ابن ملجم

قال (((فزت ورب الكعبه ))))

وعمر وجل التشبيه بينه وبين أمامي علي

قال ويلي ان لم يغفر لي ربي .!!

شوف شنو مسوي ومهبب من مصايب يقول ويلي اااااااااه ويلي

حديث يروونه اهل السنه في بخاري ومسلم

كان الطبول تدق في بيت الرسول وعندما اتى عمر هربن أصحاب الدف

قال رسول الله أنه الشيطان ليفر من هذا وأشار الى عمر .!!!!

يعني الشيطان كان مستانس ويه الرسول ويوم ايه عمر هرب وتعكر مزاجه

من تقوى عمر الي اهي اكثر واكبر من تقوى الرسول استغفر الله ربي واتوب اليه

حب الشيئ يعمي ويصم

انتوا من زود حبكم للشخصيه هذي انعميتووا عن الحق

بس احب اوضح شي انه ربنا اصطفانا احنا الشيعه بالنور عليكم بالضلاله

مثل ما أصطفى ربي محمد على جميع الأنبياء والرسل وخصه بالقرأن

أحنا خصنه بباب العلم بمعرفة الرسول الأكرم بحب أهل البيت بحب نور النور

وهذا ولعنة الله على الضالمين اينما كاانو

المستبصرة

05-30-2010, 03:03 PM

بارك الله فيكم اخوتي
متابعة معكم

متيم ب علي

05-30-2010, 03:27 PM

من الجميل أن نقوم بإنتاج فلم كوميدي يتناول فيه حياة عمر بن الخطاب بين الحقيقة و الخيال ..

تقدم العالم بجميع نواحيه التكنولوجية ولازلنا نحن نتحدث عما حصل قبل 1400 عام ..

فهل هذا الأمر يرضاه الله ويرضاه الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ؟.؟

عن نفسي فقد سلكت هذا الطريق مايقارب الـ 5 سنوات واكثر .. ولم انتفع بشئ سوى بتقوية عقيدتي الشيعية ولله الحمد ..
ولكن من ناحية إقناع الهمج الرعاع .. فالصراحة صم بكم عمي فهم قوم لايعقلون قد طبع الله على قلوبهم ..

ومن بعدها إن قمت بالإجابة على أحد أقوم بالإجابة عليه من باب إقامة الحجة و الدليل فقط لأزيد قليلاً من حطب نار جهنم ..

هؤلاء قوم لايريدون الإقتناع بالحق .. وإنما يريدون اثارة الهرج و المرج فيالهم من قوم متخلفون ..

من أراد الهداية فوالله قد هداه الله رب العالمين وأستبصر ودخل بمذهب أهل الشيعة مذهب العقل والمنطق و الدليل ..

أما من يضع نفسه هنا بموقف التهريج بتفوهه بالخزعبلات التي لاعقل لها ولا منطق .. فالصراحة أنصح أخواني الشيعة ..

بالإبتعاد و تجنب الخوض بمثل هذه المستنقعات والحضائر التي يستدرجنا الوهابية للخوض فيها ..

فما أرى المواضيع التي تتكلم عن عمر الذي فضحه التاريخ على مر الزمان إلا حظيرة وحلة تقوم بنبشها مجموع من البشر
الذين يحبون أن يمرغو أنفسهم بالوحل و الطين مراراً وتكراراً بفتحهم مثل هذه المواضيع التي يقومون بمسخرة أنفسهم فيها ..

أسفي على شبابي الذي قمت بإضاعته على مثل هؤلاء المتخلفون ..

وجهة نظر ..

أبو حيدر

05-30-2010, 07:50 PM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الأمام علي عندما ضربه على رأسه أشقى الأولين والأخرين عبد الرحمن ابن ملجم

قال (((فزت ورب الكعبه ))))

وعمر وجل التشبيه بينه وبين أمامي علي

قال ويلي ان لم يغفر لي ربي .!!

شوف شنو مسوي ومهبب من مصايب يقول ويلي اااااااااه ويلي

حديث يروونه اهل السنه في بخاري ومسلم

كان الطبول تدق في بيت الرسول وعندما اتى عمر هربن أصحاب الدف

قال رسول الله أنه الشيطان ليفر من هذا وأشار الى عمر .!!!!

يعني الشيطان كان مستانس ويه الرسول ويوم ايه عمر هرب وتعكر مزاجه

من تقوى عمر الي اهي اكثر واكبر من تقوى الرسول استغفر الله ربي واتوب اليه

حب الشيئ يعمي ويصم

انتوا من زود حبكم للشخصيه هذي انعميتووا عن الحق

بس احب اوضح شي انه ربنا اصطفانا احنا الشيعه بالنور عليكم بالضلاله

مثل ما أصطفى ربي محمد على جميع الأنبياء والرسل وخصه بالقرأن

أحنا خصنه بباب العلم بمعرفة الرسول الأكرم بحب أهل البيت بحب نور النور

وهذا ولعنة الله على الضالمين اينما كاانو

والله الحمدلله أني شيعي وعقلي واعي, ما يتبع خزعبلات وخرافات وقصص ألف ليلة وليلة.

شنو الشيطان يفر من عمر ليش يعني عمر (((معصوم))).؟؟؟

يقولون أن النبي كان يصلي مجنب, وكان النبي يرقص على الدفوف, وكان يبول بإتجاه القبلة, ويخربطون بحق النبي روحي فداه, لكن من توصل السالفة لعمر بن الخطاب يصير الموضوع بالعكس.!!!

ما أدري من النبي الآن عند الوهابية, إذا النبي يسهو ويخطأ مو معصوم وعمر لا يقربه الشيطان يعني (((معصوم))).!!!

وما نقدر نقول غير أن أهل العقول في راحه, والحمدلله والشكر الشيعة كلهم أهل عقول ومعرفه ودراية بالحق والباطل.

عكس السنة اللي يخلطون الحابل بالنابل ويخلطون الحق مع الباطل, فيترضون على القاتل والمقتول.؟! وعلى قولتهم ((سيدنا يزيد قتل سيدنا الحسين)).!

والله يكون في عونكم يا شيعة أهل البيت على هالأوادم.

ليل الظلام

06-03-2010, 01:41 PM

[QUOTE=بنت السعوديه;921401]عمر بن الخطاب

وحتي اصبح بفضل الله وهدايته من أقوي انصار الدعوة الوليدة‏..‏ إلي أن غدت علي يديه دولة كبري تقيم موازين العدل وتريح الشعوب من أكبر قوتين طاغيتين‏:‏ الروم والفرس‏..‏ لن نتحدث عن ذلك ـ وانما هدفنا ان نضع يد القاريء علي صور نبيلة من حياة عمر‏..‏ الزاهد‏,‏ العابد‏,‏ المحدث‏,‏ والمتواضع في قوة‏,‏ الحكيم‏..‏ الرجل الذي صدقته السماء وسانده الوحي وتحدث عن فضله سيد المرسلين‏,‏ لعلنا بذلك نضع اقدام المسلمين علي طريق الهدي والتقي والغني والمجد والعفاف وامتلاك الادارة‏.‏
‏***‏
:keda:هنيئاً لكم به فقد كان مثالاً يحتذى به في الظلم والجور والطغيان والتطاول على الله ورسوله وأهل بيته الطاهرين حتّى همّ بحرق دار ابنة نبيكم ناهيك عن لطمها واسقاط جنينها.... على الأقل اخجلوا من نبيكم يامن تدّعون الولاء له...
عييييييييييييييب عليكم قسماً بالله عيب عليكم

عسى ربي يحشركم في زمرته آميييييييين يارب

عاشقة نور فاطمة

06-03-2010, 02:52 PM

طبعا مارح ترد قلت ليكم من قبل ماعندهم حجة قوية ويتفلسفوا على الفاضي

كتكوته

06-04-2010, 04:14 PM

الزبرجد

06-04-2010, 07:43 PM

له له له حدك عن القرآن الكريم سطور بسيطه جيبي الكون و آيه وحده من سورة الإخلاص من بيرجح الآيه طبعا انتبهي لكلامك زين كلامك هو البسيط لا تشملي الآيه معه

فدك الزهراء

06-05-2010, 06:36 AM

مهم حاولتم يا اتباع ابن صهاك تلمعون صورة الشيطان الاكبر
فاهو فاضح نفسه بنفسه والاحاديث المفضوح فيه مكتوبه في كتبكم المقدسة= صحيح البخاري ومسلم

أبو حيدر

06-06-2010, 01:07 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الأخ السعودية ما ردت على تعليقاتنه عسى ما شر.!!!

خلنا نعرف هل عمر معصوم لأن الذي لا يقربه الشيطان لا يخطأ., فبذلك يصبح عمر بن الخطاب معصوماً من الخطأ.!!! فهل العصمة محرمة على أهل البيت عليهم السلام, لكنها حلال على عمر بن الخطاب.؟؟؟

يا لثارات آل محمد

06-06-2010, 06:08 PM

(..اختي الفاضلة والله انكم لغلوتم بحب عمر حتى اعمى بصيرتكم وجعلكم تنسون من هم اهل الحق..)

وما تقولون أنتم في محبتكم لعلي رضي الله عنه ؟؟

لا حظوا نحن نترضى على علي وسائر الصحابة
أما أنتم لا تتقنون الا اللعن والسب !!

بعد حب علي يبين من المنافق ومن المؤمن

انتو تترضون على علي ع وسائر الصحابة يعني كلهم المنافقين والمؤمنين ماتميزون

النهر الصغير

06-06-2010, 06:36 PM

وما تقولون أنتم في محبتكم لعلي رضي الله عنه ؟؟

لا حظوا نحن نترضى على علي وسائر الصحابة
أما أنتم لا تتقنون الا اللعن والسب !!

والله نحن مقصرون جداً في حق علي ـ ع ـ الذي هو مع الحق والحق معه

علي ـ ع ـ هو نفس رسول الله (ص بنص القرآن الكريم فأي فضيلة بعد هذه الفضيلة

علي ـ ع ـ هو من اذهب الله عنه الرجس وطهره تطهيرا

علي الذي مع الحق والحق معه

علي علا كل علو فماذا نقول فيه

ماذا نقول في شجاعته وعلمه وبلاغته وحكمته

بينما عمر وما ادراك ماعمر
نسبه لايشرف أحد
علمه : حتى النساء أفقه من عمر
شجاعته : الهروب من المعارك
بلاغته : لم نسمع له لا بلاغة ولا علم ولا فقاهة

بنت السعوديه

06-06-2010, 08:05 PM

ارجوا ان تفيديني يابنت السعوديه ......

عمر اسلم العام السادس للبعثه النبويه الشريفه

فهل ابتعدى الشيطان عنه من اول اسلامه ..

هرب عمر من مواجهة عمرو بن ود ( علما ان النبي صلى الله عليه واله وسلم وعد بالجنه لمن يقاتل عمرو بن ود )

لماذا عمر لم يواجه عمرو بن ود ( والا في هذه اللحظم مازال الشيطان قرينن له )

ارجوا ان تحلي هذه المعادله يا بنت السعوديه
اسفه ع التاخير اختي اولا عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يهرب من مواجهه عمر وبن ود الذي تجاوز الثمانين من العمر وكمان كان مصاب وكل الروايات عن هرب عمر كاذبه والمقصود من هروب الشيطان من عمر اي ان الشيطان لا يستطيع ان يوسوس له رحمك الله ياابن الخطاب ورضي عنك وجمعنا بك في جنات النعيم .الله يعين ع ردود الشيعه

ليل الظلام

06-06-2010, 11:07 PM

اسفه ع التاخير اختي اولا عمر بن الخطاب رضي الله عنه لم يهرب من مواجهه عمر وبن ود الذي تجاوز الثمانين من العمر وكمان كان مصاب وكل الروايات عن هرب عمر كاذبه والمقصود من هروب الشيطان من عمر اي ان الشيطان لا يستطيع ان يوسوس له رحمك الله ياابن الخطاب ورضي عنك وجمعنا بك في جنات النعيم .الله يعين ع ردود الشيعه

:Smiles (123): لااااااااااااا تعليق

مافي فايده :12:

مخلص لله

06-07-2010, 12:37 AM

اختي بنت السعودية
توجد ردود سابقة
على من يتهجم على الفاروق
وفي مواضيع سابقه
قالوا اخوتنا الشيعه انه لا يسبون ولا يشتمون
وانهم يحبون اخوتهم اهل السنه
وقالوا مالم تسمعي به في حياتك
وكل ذلك يعود لاعتقادهم بارتداد معظم الصحابه وعدم مقدرتهم لحب احد من الصحابه لما تربوا عليه من اعتقاد
يا اختي حتى عرض الرسول صلى الله عليه وسلم
حللوا الحديث فيه فلم يخشوا الوقوع في امهات المؤمنين ولم يتركوا
عزيز في تاريخ الاسلام الا واخذوا فيه والفوا كتب لا تحمل حديث ذا سند ثقه
ولا تاريخ صحيح بل اخذو ا بكل ما يخوض في دماء ولحوم الصحابه والصحابيات ومنهم ال البيت بما استطاعوا كانهم وحوش
ولكن لا تجزعي فهنالك كثير من الشعية الفضلاء ومن الاثنا عشرية ممن عاد لرشده
وخاف ربه واطاع رسوله وعصم لسانه من سب صحب رسول الله
من الجعفرية الشيعه الحقه محبي ال البيت والصحب الكرام
وهم كثر ويزدادون مع الوقت
واما البقيه فلا تستعجلي سيتبين لهم الامر
باذن الله لمن قدر له ذلك
وانما هي بضع من الوقت حتى يصل الغلوا لقاسمة البعير
فاما مسلمين او غير مسلمين
اما عبادة الله او عبادة ال البيت
وتنفصل الاثناء عشريه حتى يعود الاسلام لنا
والاباتية لهم
فلا تفتحي باب النقاش في محور يستغل للنيل من عرض صحابي نعلم ببرائته من ما يحاك ضده وما افتري عليه
وهم اكثر منا علم بفضله وبرائته من افتراءاتهم واكثر علم بادلتهم الركيكه

واطالب الإدارة بإيقاف التجريح في الخلافاء والصحب الكرام وامهات المؤمنين تمشي مع قوانين المنتدى ونحن لهم من الشاكرين

متيم ب علي

06-07-2010, 03:59 AM

الآن قد علمت لماذا كان يحتاج الملوك تواجد المهرجون بقصورهم !

خادم الإمام الحسين (ع)

06-07-2010, 05:58 AM

الآن قد علمت لماذا كان يحتاج الملوك تواجد المهرجون بقصورهم !

احسنت أخي

بارك الله فيك

هؤلاء عشاق ابن صهاك مايفيد فيهم

تقول أن الشيطان لايوسوس لعمر يعني في نظرها
أن عمر بن الخطاب معصوم
وأن النبي ـ ص ـ هو الذي يوسوس له الشيطان ................ سبحان الله العظيم

ثم عمر بن صهاك لم يخف من عمر بن ود
ماهذا التاريخ الذي في عقولهم

===============
بالنسبة لمخلص الشاب الأمرد

اتعرف من الذي يسب الصحابة ويلعنهم ويجلدهم

هو نبيكم في البخاري وليس نحن .
أولا تقرأ كتبكم وصحاحكم
أو ستضعف على مزاجك وكيفك

خادم الإمام الحسين (ع)

06-07-2010, 06:00 AM

وهم كثر ويزدادون مع الوقت
واما البقيه فلا تستعجلي سيتبين لهم الامر
باذن الله لمن قدر له ذلك
وانما هي بضع من الوقت حتى يصل الغلوا لقاسمة البعير
فاما مسلمين او غير مسلمين
اما عبادة الله او عبادة ال البيت
وتنفصل الاثناء عشريه حتى يعود الاسلام لنا

مالي اراك تتخبط يمنة ويسرى ......... هل شل الله تعالى تفكيرك فأصبحت تحلم بحلم الأباليس

الشيعة هم خير البرية
والآن بدأ التشيع ينتشر
فهل تحب نسمعك : ادركوا السنة ياعباد الله
السنة قد تشيعوا

سليمان القانوني

06-09-2010, 12:12 AM

سليمان القانوني

06-09-2010, 12:15 AM

مرهون

06-09-2010, 01:14 AM

حتى النبي صلى الله عليه واله وسلم ليس معصوم عندكم

ولا تزعل من قولنا وكلام الرافضه الشيعه مايزعل

صحيح الشياطين ماتتلقي به هو بوادي وهم بوادي

لكن اسئلك بالجاهليه معاه والا لا ؟؟

اشمعنى بس هو دون الصحابة تهاب منه المردة!!!!!!!

وموضوع الخلافة ليس بالقوة والقهر وانما هي تنصيب

الهي وهذا واقع يوم الغدير الاغر

وان الانثاعشريه لا تنفصل عن الخلافه ابدا

قول العظيم محمدصلى الله عليه واله وسلم

اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي

وانهما لن يفترقاحتى يرد علي الحوض

لكن علي حبه جنة قسيم الناروالجنة

وصي المصطفى حقا امام الانس والجنه

اشبلاك تفتح مواضيع هنا وعندك رؤس عناوين

في قائمة الصفحة

مرهون

06-09-2010, 01:21 AM

وتكملة الحديث ما أن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي

ابدا والمرء يحشرمع من احب لا تزعل نفسك

بتحشر مع الخليفه عمر ان شاء الله اين الله واضعه لايهمك

لكن انا اقول اللهم احشرني مع محمد وال محمد

الطيبين الطاهرين واخواني المؤمنين والمؤمنات

والمسلمين والمسلمات امين رب العالمين