قنبلة الموسم 2011م - الملعون معاوية بن أبي سفيان يموت على غير ملة الإسلام.؟!!!

[أبو حيدر]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد على آل محمد وعجل فرجهم الشريف

((معاوية اللعين يموت على غير ملة الإسلام))

::ملاحظه هامة / البحث بالكامل من كتب ومصادر أهل السنة والجماعة::

إمامهم علي بن الجعد يصرح بكفر معاويه عيانا وموته على غير ملة الإسلام!

http://store2.up-00.com/Sep10/3Sr76346.jpg (http://www.up-00.com/)

معاوية يموت على غير الملة:
فقد اخرج البلاذري بسند صحيح قال : عن بكر بن الهيثم و اسحق بن أبى إسرائيل عن عبد الرزاق الصنعانى عن معمر بن راشد , , عن عبد الله بن طاووس , , عن طاووس بن كيسان عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : (( كنت جالسا عند رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال : يطلع عليكم من هذا الفج رجل يموت على غير ملتى قال : و كنت تركت ابى قد وضع له وضوء , فكنت كحابس البول مخافة ان يجىء قال : فطلع معاوية فقال النبى صلى الله عليه واله وسلم : هذا هو ))
والحديث له متابعات وشواهد حسنة ولكن اكتفي بهذا السند.
وهل يصلح كاتب الوحي ان يموت على غير الملة ؟

كاتب الوحي يشرب الخمر في خلافته ويقدمه للغير:
فقد اخرج عدة من الحفاظ منهم الإمام احمد في مسنده بسند صحيح قال : قال : حدثنا زيد بن الحباب ، حدثني حسين ، حدثنا عبد الله بن بريدة ، قال:
(( دخلت أنا وأبي على معاوية ، فأجلسنا على الفرش، ثم أُتينا بالطعام ، فأكلنا ، ثم أُتينا بالشراب ، فشرب معاوية ، ثم ناوله أبي ، ثم قال : ما شربته منذ حرمه رسول الله صلى الله عليه(وآله) وسلم ، ثم قال معاوية : كنت أجمل شباب قريش وأجوده ثغرا ، وما شيء كنت أجد لذة كما كنت أجده وأنا شاب غير اللبن أو إنسان حسن الحديث يحدثني)).
تعليق شعيب الأرنؤوط:إسناده قوي.
سند الحديث.
وجميع رواة الحديث على شرط السنن وهم :
1- زيد بن الحباب ، ابو الحسين العكلي ، وقد أخرج له مسلم والأربعة ، وقد وثقه أحمد بن حنبل حيث قال : صدوق ، قال : وكان صاحب حديث كيسا ، وقال العجلي وابن معين وعلي بن المديني : ثقة ، وقال أبو حاتم : صدوق ، ووثقه أحمد بن صالح وابن خلفون وابن شاهين وعثمان بن شيبة وابن يونس ، وقال ابن عدي : وهو من أثبات مشايخ الكوفة ، وهو ممن لا يشك في صدقه .
2- الحسين بن واقد المروزي ، أبو عبد الله قاضي مرو.
وقد احتج به مسلم وأخرج له البخاري في التعاليق وأخرج له الأربعة ، وقال فيه يحي بن معين : ثقة ، وقال أبوزرعة والنسائي : ليس به بأس .
3- عبد الله بن بريدة ، وقد احتج به الستة ، وقال فيه ابن معين والعجلي وأبوحاتم:ثقة.
والحديث صحيح السند بلا إشكال ، وهو يدل على أن معاوية كان يشرب المسكر . ويؤيده عدة من الروايات الواردة في كتب الحديث .
معاوية يرفض قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم:
فقد اخرج الطبراني بسند صحيح قال : وأنا عامله على اليمامة فكتبت إلى مروان أن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قضى أن إذا وجدت ثم المتهم فإن شاء سيدها أخذها بالثمن وإن شاء اتبع سارقه ثم قضى بذلك بعده أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فبعث مروان بكتابي إلى معاوية فبعث معاوية إلى مروان إنك لست أنت ولا أسيد يقضيان علي فيما وليت ولكني أقضي عليكما فأنفذ ما أمرتك به فبعث مروان بكتاب معاوية إلي فقلت والله لا اقضي به أبدا.

قول بعض الحفاظ من أهل السنة في حال معاوية:
قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري : قد ورد في فضائل معاوية احاديث كثيرة , ولكن ليس فيها ما يصح من طريق الاسناد , وبذلك جزم اسحاق بن راهويه والنسائي وغيرهنا .

الحافظ الكبير إسحاق بن راهويه : لا يصح عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في فضل معاوية بن أبي سفيان بشيئ .
ابن تيمية في منهاج السنة النبوية : وطائفة وضعوا لمعاوية فضائل , ورووا أحاديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم في ذلك كلها كذب .

يقول العيني في عمدة القاريء : فان قلت : ورد في فضيلة أحاديث كثيرة .قلت نعم , ولكن ليس فيها حديث يصح من طريق الإسناد , نص عليه إسحاق بن راهويه والنسائي وغيرهما , فلذلك قال ذكر معاوية ولم يقل فضيلة ولا منقبة .

الإمام علي عليه السلام يدعو على معاوية في قنوته:
فقد اخرج عدة من الحفاظ منهم ابن أبي شيبة في مصنفه بسند صحيح قال : حدثنا هشيم قال أخبرنا حصين قال حدثنا عبد الرحمن بن معقل قال صليت مع علي صلاة الغداة قال فقنت فقال في قنوته اللهم عليك بمعاوية وأشياعه وعمرو بن العاص وأشياعه وأبا السلمي (وأشياعه) وعبد الله بن قيس وأشياعه.


ماذا فعل معاوية دفاعا عن الإسلام حتى نترضى عليه ؟

وأيضاً مما جاء في معاوية بن أبي سفيان (لعنه الله):

::الملعون معاوية وعمر بن العاص::

الطبراني - المعجم الكبير - من إسمه عبدالله

10810 - حدثنا : أحمد بن علي الجارودي الإصبهاني ، ثنا : عبد الله بن سعيد الكندي ، ثنا : عيسى بن سوادة النخعي ، عن ليث ، عن طاوس ، عن إبن عباس (ر) ، قال : سمع رسول الله (ص) صوت رجلين وهما يقولان :

لا يزال ‏ ‏حواري ‏ ‏تلوح عظامه ‏ * ‏زوى ‏ ‏الحرب ‏ ‏عنه أن يجن فيقبرا‏

فسأل عنهما ، فقيل : معاوية وعمرو بن العاص ، فقال : اللهم إركسهما في الفتنة ركسا ودعهما إلى النار دعا.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=474069 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=474069)

====

::لعن معاوية على لسان النبي::

تاريخ أبي الفداء - أحداث سنة مئتين وثلاثة وثمانون - ( 30 من 87 )

- ورأى النبي (ص) أبا سفيان مقبلاًًً ومعاوية يقوده ويزيد أخو معاوية يسوق به ، فقال :‏ ‏‏لعن الله القائد والراكب والسائق‏ ، ‏وقد روى : أن أبا سفيان قال :‏ يا بني عبد مناف تلقفوهـا تلقف الكرة فما هناك جنة ولا نار‏.‏

الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=221&CID=30&SW=يسوق#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=221&CID=30&SW=يسوق#SR1)

====

الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 185 )

- ومنه قول الرسول (ع) وقد رآه مقبلاًً على حمار ومعاوية يقود به ويزيد إبنه يسوق به : لعن الله القائد والراكب والسائق.

====

::الملعون معاوية يسب الإمام علي عليه السلام::

صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب (ر) - رقم الحديث : ( 4420 )

‏- حدثنا : ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقارباً في اللفظ ‏ ‏قالا ، حدثنا : ‏ ‏حاتم وهو إبن إسماعيل ‏ ‏، عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏، عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعداًً ‏، ‏فقال : ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏، ‏فقال : أما ما ذكرت ثلاثاًً قالهن له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي : من ‏ ‏حمر النعم ‏ سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه ، فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان ، فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلاّ أنه لا نبوة بعدي ، وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر : ‏لأعطين الراية رجلاًًً يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ، قال : فتطاولنا لها ، فقال : إدعوا لي ‏ ‏علياًً ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ، ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏: فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏دعا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏علياًً ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسناًً ‏ ‏وحسيناًًً ‏، ‏فقال : اللهم هؤلاء أهلي. ‏

الرابط :
http://al-islam.com/portal.aspx?pageid=241&Words=%d9%85%d8%a7+%d9%85%d9%86%d8%b9%d9%83+%d8%a3 %d9%86+%d8%aa%d8%b3%d8%a8+&Type=phrase&Level=exact&ID=334550&Return=http%3a%2f%2fal-islam.com%2fPortals%2fal-islam_com%2fportal.aspx%3fpageid%3d1284%26Words%3d %d9%85%d8%a7%2b%d9%85%d9%86%d8%b9%d9%83%2b%d8%a3%d 9%86%2b%d8%aa%d8%b3%d8%a8%2b%26Level%3dexact%26Typ e%3dphrase%26SectionName%3dPage%26***************% 3d1%26Page%3d0%26SectionID%3d2

====

إبن تيمية - منهاج السنة النبوية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 42 )

- وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال : ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال : ثلاث قالهن رسول الله (ص) فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم ، الحديث ، فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه.

====

::إذا رأيتم معاوية على منبري فأقتلوه::

تاريخ أبي الفداء - أحداث سنة مئتين وثلاثة وثمانون - ( 30 من 87 )

- وروي أن النبي (ص) قال :‏ ‏إذا رأيتـم معاوية على منبري فأقتلوه‏ وأطال في ذلك وأمر أن يقال ذلك في البلاد ولعن معاوية على المنابر فقيل له : إن في ذلك إستطالـة للعلوييـن وهـم فـي كل وقت يخرجون على السلطان ويحصل به الفتن بين الناس فأمسك عن ذلك.‏

الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=221&CID=30&SW=المنابر#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=221&CID=30&SW=المنابر#SR1)

الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 186 )

- ومنه أن رسول الله (ص) قال : إذا رأيتم معاوية على منبرى فأقتلوه.

====

::معاوية يقتل حجر بن عدي الكندي::

عبدالرزاق الصنعاني - المصنف - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 273 )

6431 - عبد الرزاق ، عن معمر ، عن أيوب ، عن إبن سيرين قال : أمر معاوية بقتل حجر بن عدي الكندي ، فقال : حجر : لا تحلوا عني قيداً ، أو قال : حديداً ، وكفنوني بدمي ، وثيابي.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=28986 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=28986)

====

::المعلون معاوية يدفن عبدالرحمن العنزي حياً::

إبن خلدون - تاريخ إبن خلدون - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 13 )

- والسيف وأن جزعت من الموت لا أقول ما يسخط الرب فقتلوه وقتلوا ستة معه وهم : شريك بن شداد وصيفى بن فضيل وقبيصة بن حنيفة ومحرز بن شهاب وكرام إبن حبان ودفنوهم وصلوا عليهم بعبد الرحمن بن حسان العنزي ، وجئ بكريم بن الخثعمي إلى معاوية فطلب منه البراءة من علي فسكت وإستوهبه سمرة بن عبد الله الخثعمي من معاوية ، فوهبه له على أن لا يدخل الكوفة فنزل إلى الموصل ثم سأل عبد الرحمن بن حسان ، عن علي فأثنى خيراًًً ثم ، عن عثمان فقال : أول من فتح باب الظلم وأغلق باب الحق فرده إلى زياد ليقتله شر قتلة فدفنه حياً.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=163&CID=71&SW=ودفنوهم#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=163&CID=71&SW=ودفنوهم#SR1)

إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 8 و 34 ) - رقم الصفحة : ( 27 و 301 و 302 )

- تسمية من قتل من أصحاب حجر حجر بن عدي وشريك بن شداد الحضرمي وصيفي بن فسيل الشيباني وقبيصة بن ضبيعة العبسي ومحرز بن شهاب السعدي ثم المنقري وكدام بن حيان العنزي ، وعبد الرحمن بن حسان العنزي ، بعث به إلى زياد فدفن حياً بقس الناطف فهم سبعة قتلوا ودفنوا وصلي عليهم ، قال : وزعموا أن الحسن لما بلغه قتل حجر وأصحابه قال : صلوا عليهم وكفنوهم وإستقبلوا بهم القبلة قالوا : نعم ، قال : حجوهم ورب الكعبة.

- عبد الرحمن بن حسان بن محدوج العنزي الكوفي تابعي ممن قدم مع حجر بن عدي إلى عذراء فلما قتل حجر وأصحابه ، حمل عبد الرحمن إلى معاوية وكلمه بكلام أغلظ له فيه فبعثه إلى زياد وأمره بمعاقبته فدفنه حياً بقس الناطف.

- أخبرنا : أبو القاسم أحمد بن إبراهيم ، وأبو الوحش سبيع بن المسلم أذنا ، عن رشأ بن نظيف المقرئ ، أنا : أبو شعيب عبد الرحمن بن محمد المكتب ، وأبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن المصريان ، قالا : ، أنا : الحسن بن رشيق ، أنا : أبو بشر الدولابي قال : أخبرني : محمد يعني إبن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن محمد بن عمر قال حسان بن محدوج بن بكر بن وائل أدرك أبوبكر الصديق فمن دونه قتل يوم الجمل مع علي بن أبي طالب ، وكان إبنه أخذ مع حجر بن عدي ، فبعث به معاوية إلى زياد فأخذه زياد فخرج به إلى مقبرة الكوفة فدفنه حياً.

====

وفي الختام تفضلوا تفسير أسم معاوية (أنثى الكلب):

تاج العروس - الزبيدي - الجزء : ( 19 ) - رقم الصفحة : ( 714 )
والمعاوية : الكلبة المستحرمة التي تعوي إلى الكلاب إذا صرفت ويعوين إليها ، قاله الليث ،
وفي الأساس : التي تستحرم فتعاوي الكلاب ، وقال شريك بن الأعور : إنك لمعاوية وما معاوية إلاً كلبة عوت فاستعوت.

====

وفي الختام هل ما زال الملعون معاوية بن هند آكلة الأكباد, صحابي جليل ومقدس عند أهل السنة بعد كل الذي ذكرنا من مثالب وحقائق عنه ومن كتب ومصادر أهل السنة والجماعة أنفسهم.؟!

[حسين فلاح]

اللهم صلي على محمد وال محمد


الخطبة 200 - من كلام لعلي علي السلام.
في معاوية

وَالله ما مُعَاوِيَةُ بِاَدْهَى مِنّي ، وَلكِنّهُ يَغْدِرُ وَيَفْجُرُ. وَلَوْلَا كَرَاهِيَةُ الْغَدْرِ لَكُنْتُ مِنْ أَدْهَى النّاسِ ، وَلكِنْ كُلُّ غُدَرَةٍ فُجَرَةٌ ، وكُلُّ فُجَرَة كُفَرَةٌ.

(( وَلِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يُعْرَفُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ )).

وَاللهِ مَا أُسْتَغْفَلُ بِالْمَكيدَةِ ، وَلَا أسْتَغْمَزُ بِالشِّدِيدَةِ.

----------------------------------

هذا امير المؤمنين علي عليه السلام يصف معاوية بالفاجر وكل فاجر كافر ، اللهم العن معاوية ومن اتبعه الى يوم الدين.

سلام الله عليك يا أمير المؤمنين يا علي بن ابي طالب.

[مرهون]

لعن الله معاوية في كل كتاب

[بـــو مـــهـــدي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يعطيك العافية على الموضوع

لـــــــــــــعـــــــــــــنــــــــــــــــة
من
الله
وملآئكته
على الفاجر الفاسق الكافر الخمّار

معاوية بن أبي سفيان

[فدك الزهراء]

الله يعلن معاوية ويلعن ال اميه وال مروان

[الجنه رجائى]

شكرا
تم النشر لفضح احمقى

[خادم الأطهار]

( وما معاوية الا كلبة عوت فاستعوت الكلاب )

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرج محمد وآل محمد
والعن أعداء محمد وآل محمد من الأولين والآخرين
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ومشكور أخي الفاضل على طرحك القيم
وهنيئاً لمن مولاه معاوية فليفرحوا كثيراً ههههه
اللهم العن معاوية ويزيد وأتباعهم

[جعفر الموسوي]

اللهم صلي على محمد وال محمد

[حفيد الفاروق]

ماشاء الله تبارك الله

المانشيت الخارجي
قنبلة الموسم 2010
الملعون معاوية بن أبي سفيان يموت على غير ملة الإسلام .؟!!!

والمانشيت الداخلي
((معاوية اللعين يموت على غير الملة الإسلام))

عجبي ..!!!!
أبو حيدرعلى كيفه الدين وتقسيم الجنة والنار ...!!!!
يدخل الصحابة في الإسلام ويخرج الصحابة من الإسلام ...!!!!
بس والله شككتني في خالنا العظيم .. وكاتب الوحي
وصهر رسول رب العالمين صلى الله عليه وسلم
حسيت إنه كافر .. رضي الله عنه وأرضاه
وجعل جنات النعيم مثواه

شهادة الرسول محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم
لخال المؤمنين معاوية بن أبي سفيان بالجنة

أخرج البخاري –رحمه الله– في صحيحه من طريق أنس بن مالك عن خالته أم حرام بنت ملحان قالت: نام النبي يوماً قريباً مني، ثم استيقظ يبتسم، فقلت: ما أضحكك؟ قال:
(أناس من أمتي عرضوا عليّ يركبون هذا البحر الأخضر كالملوك على الأسرة).
قالت: فادع الله أن يجعلني منهم. فدعا لها، ثم نام الثانية، ففعل مثلها، فقالت قولها، فأجابها مثلها، فقالت: ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: (أنت من الأولين). فخرجت مع زوجها عبادة بن الصامت غازياً
أول ما ركب المسلمون البحر (( مع معاوية))
فلما انصرفوا من غزوتهم قافلين، فنزلوا الشام، فَقُرِّبت إليها دابة لتركبها، فصرعتها فماتت.
البخاري مع الفتح (6|22).

قال ابن حجر معلقاً على رؤيا رسول الله قوله: " ناس من أمتي عرضوا علي غزاة..
" يشعر بأن ضحكه كان إعجاباً بهم
وفرحاً لما رأى لهم من المنزلة الرفيعة.

وأخرج البخاري أيضاً من طريق أم حرام بنت ملحان قالت:
سمعت رسول الله يقول:
(أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا).
قالت أم حرام: قلت:
يا رسول الله أنا فيهم؟ قال: "أنت فيهم".
ثم قال النبي :
(أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر "أي القسطنطينية" مغفور لهم).
فقلت: أنا فيهم يا رسول الله؟ قال: "لا".
البخاري مع الفتح (6|22). ومسلم (13|57).

ومعنى أوجبوا: أي فعلوا فعلاً وجبت لهم به الجنة.
قاله ابن حجر في الفتح (6|121).
قال المهلب بن أحمد بن أبي صفرة الأسدي الأندلسي (ت 435هـ)
معلقاً على هذا الحديث:
(في هذا الحديث
منقبة لمعاوية لأنه أول من غزا البحر).
انظر الفتح (6|120).
قلت ومن المتفق عليه بين المؤرخين أن غزو البحر وفتح جزيرة قبرص كان في سنة (27هـ)
في إمارة
معاوية رضي الله عنه
على الشام، أثناء خلافة عثمان .
انظر تاريخ الطبري (4|258) و تاريخ الإسلام للذهبي عهد الخلفاء الراشدين (ص317).
وكذلك غزو القسطنطنية كان في منتصف عهده


كاتب الوحي يشرب الخمر في خلافته ويقدمه للغير :
ياللهول ...!!!!!!!!!

رد الشبهة
حدثنا زيد بن الحباب حدثني حسين بن واقد حدثنا عبد الله بن بريدة قال دخلت أنا وأبي على معاوية فأجلسنا على الفرش ثم أتينا بالطعام فأكلنا ثم أتينا بالشراب فشرب معاوية ثم ناول أبي ثم قال: ما شربته منذ حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال معاوية: كنت أجمل سباب قريش وأجوده ثغرا وما شيء كنت أجد له لذة كما كنت أجده وأنا شاب غير اللبن أو إنسان حسن الحديث يحدثني.

رواه أحمد في (المسند5/347)
ومن طريقه ابن عساكر (تاريخ دمشق27/127).
وهي رواية منكرة
متنا كما حكم عليها بذلك الإمام أحمد نفسه
« وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال وكيع يقولون سليمان أصحهما حديثا قال عبد الله قال أبي عبد الله بن بريدة الذي روى عنه حسين بن واقد ما أنكرها وأبو المنيب أيضا يقول كأنها من قبل هؤلاء» (تهذيب الكمال14/331).


وهذه الزيادة المشكلة في المتن والتي نجدها في مسند أحمد لا نجدها في مصنف ابن أبي شيبة وهي مروية عنده بنفس الطريق.
ولهذا نجد الهيثمي استغرابه من هذه النكارة في المتن (مجمع الزوائد 5/42).

وأما من حيث إسنادها فإنه بالرغم من تحسين البعض لها كالشيخ مقبل الوادعي (الصحيح المسند ص185).
ولكن في كلا السند المتن خطأ.
فإن في السند زيد بن الحباب وهو كما قال الشيخ الألباني « ضعيف. لم يوثقه غير ابن حبان» (معجم أسامي الرواة2/75 نقلا عن ضعيف الأدب المفرد77).

الحديث يرويه الحسين بن واقد ورواه عنه اثنان ابنه علي وزيد بن الحباب فرواه ابو زرعة الدمشقي في تاريخه 2/677 ومن طريقه ابن عساكر 27/127 من طريق علي بن الحسين عن أبيه حدثني عبد الله بن بريدة قال: دخلت مع أبي على معاوية.. انتهى.

الحديث فيه خطأ ظاهر ويمكن عزو الخطأ فيه إلى زيد بن الحباب فإنه صدوق كثير الخطأ.

أما من حيث السند فسند رجاله ثقات في الظاهر إلا أنه بهذا السياق معلول بل هو منكر إذ ليس بالإمكان أن يتفرد راو بحديث مرفوع من طبقة زيد بن الحباب ولو كان أوثق الناس فضلا عمن بعد ذلك.

ولا سيما أن ابن الحسين بن واقد لم يرو الحديث المرفوع ولا رواه عن زيد بن أبي شيبة وأغلب الظن أن زيدا قد وهم فيه. وقد ذكرت له أوهام وكذلك شيخه.

وزيد بن الحباب من طبقة تابي التابعين.
ولا يقبل تفرده عن معاوية لأنه مرفوع.
ومن يقبل تفرده يشترط أن يكون تابعي التابعي من كبار الحفاظ إذا تفردوا مثل مالك وشعبة الثوري من واسعي الرواية وجبال الحفاظ.

أما بعد هذه الطبقة فلا يقبل تفرده أبدا بأي حديث مرفوع.

وقد اختل في زيد شرطان:
الأول: هو من الطبقة التي تلي تابعي التابعين.



الثاني: أنه ليس من جبال الحفاظ فضلا عن أنه من طبقة بعد أتباع التابعين. ناهيك عن أنه ثبت أنه مع ثقته كثير الأخطاء.

ومن الواضح أن سياق القصة هكذا ناقص.
وهو محذوف الله أعلم به.

أما الرواية عند ابن أبي شيبة في المصنف فلا إشكال ولا خطأ فيها.
« حدثنا زيد بن الحباب عن الحسين بن واقد قال:
حدثنا عبد الله بن بريدة قال دخلت أنا وأبي على معاوية فأجلس أبي على السرير وأتى بالطعام فأطعمنا وأتى بشراب فشرب فقال معاوية ما شيء كنت استلذه وأنا شاب فآخذه اللبن إلا اللبن فإني آخذه كما كنت آخذه قبل اليوم والحديث الحسن» (11/94-9).

دراية الأثر:
قوله (ما شربته منذ..) هذا من كلام معاوية وليس من كلام عبد الله بن بريدة وهكذا جعله جميع الحفاظ في مسند معاوية مثل ابن كثير في جامع المسانيد والإمام أحمد في المسند في مسند معاوية.

وقوله (ما شربته) يعني المسكر.

قلت:
وهذا استطراد من معاوية لا علاقة له بما قبله وما بعده.
مما يدل على سقوط كلام متعلق بالشراب المحرم.

ويستفاد من الخبر بيان إكرام معاوية لإخوانه الصحابة ووفادتهم عليه رضي الله عنهم أجمعين كما قصدت دفع الإيهام الذي قد يثيره بعض أهل الهوى ممن تنقلب الفضائل في مخيلتهم إلى مثالب وأطلت قليلا في هذا لأني وجدت بعض محدثي الرافضة النوكى يحرف معنى الخبر ويحمله ما لا يحتمل مما هو ومشايخه أولى به.

قال المعلق على المسند (38/26 طبعة الرسالة)
« ولعله قال ذلك لما رأى من الكراهة والإنكار في وجه بريدة. لظنه أنه شراب محرم. والله أعلم.

قلت:
هذا تجويز من قائله ولم يرد في شيء من مصادر الخبر نقل كراهية بريدة أو إنكاره فضلا عن رده وامتناعه عما ناوله معاوية. ولو كان بريدة رضي الله عنه يظن ذلك لما جلس هذا المجلس ولنقل ابنه استفهامه على أقل تقدير.
وقد قال رسول الله 
« من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر».

ثم إن مما يتبادر للذهن أن الشراب هو اللبن بدليل أن معاوية في سنه هذه لا يفضل عليه غيره كما في آخر الخبر. والله أعلم

ولا يعقل أن لا تتضمن الرواية عدم كرهية بريدة أو إنكاره ذلك لو خمرا كما يزعمون. وإن آخر ما يمكن أن يفهم هو أن معاوية شرب الخمر. كيف وهو ينص في الخبر ذاته على أنه لم يشربها قط منذ أن حرمها رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ومعاوية هو راو
حديث جلد الشارب ثلاثا ثم قتله في الرابعة.
ومن شدته في مسألة المسكر أنه أمر بقتل السكران إذا قتل مع أن بعضهم لا يوقعه.

والإشكال هو أن معاوية لما ناول بريدة الشراب،
قال: ما شربته منذ حرمه النبي.

فظن بعضهم أن الضمير هنا يعود على الشراب الذي ناوله لبريدة وهذا غلط شديد جدا لأن الضمير هنا لا يعود على ذلك الشراب بل هو ضمير
في مكان شيء ظاهر يقول فيه النحويون:
أضمر في مقام الإظهار أي أنه جاء بالضمير عوض أن يأتي بالاسم الظاهر، والعرب تستعمل هذا كثيرا، إذا أرادت أن تتكلم عن شيء تستشنعه وتستقذره وتستحيي من التلفظ به، تأتي بالضمير ولا تأتي بالظاهر وهذا من جمال لغة العرب.

وضع معاوية الشراب في يد بريدة ثم قال:
ما شربته، أي الخمر منذ حرمه النبي وكان حقه أن يقول: ما شربت الخمر منذ حرمه النبي ولكنه جاء بالضمير عوض الظاهر استشناعا للنطق باسم الخمر.

وهذا دليل على فضله ومبالغته في التحرز من الخمر فالذي يستشنع مجرد النطق باسم الخمر، كيف يشربه؟

وقد ابلغ في الغلط من تصور أن الضمير في قوله (ما شربته) يرجع إلى الشراب الذي بين أيديهم.

ويقال هنا:
كيف ذكر الخمر؟ وما وجه الحديث عنه؟

فالجواب:
أن هذا من باب الاستطراد وهذا جار على عادة العرب
فالاستطراد:
هو ذكر الشيء في غير محله لمناسبة داعية إلى ذلك.

مثاله :
أن النبي سئل عن طهارة ماء البحر فأجاب عن ذلك، واستطرد لذكر حكم الميتة التي لم يسأل عنها. وهذا من الاستطراد المحمود.
ولذلك يقولون:
الشيء بالشيء يذكر.

فمعاوية لما رأى شرابا على مائدته،
ذكره ذلك بالشراب الذي كانوا عليه في الجاهلية لا يفارق موائدهم ألا وهو الخمر وكيف أنهم استبدلوه باللبن
فالمناسبة قوية للغاية

وهذا هو الدليل من (مصنف ابن أبي شيبة6/188):

30560حدثنا زيد بن الحباب عن حسين بن واقد قال حدثنا عبد الله بن بريدة قال قال دخلت أنا وأبي على معاوية فأجلس أبي على السرير وأتى بالطعام فأطعمنا وأتى بشراب فشرب فقال معاوية ما شيء وأنا شاب فآخذه اليوم إلا اللبن فأني آخذه كما كنت آخذه قبل اليوم والحديث الحسن

هذه الرواية لا تترك شكا لأحد.

فإن معاوية يقول إنه لا يشرب في يومه ذاك إلا اللبن.
فالشراب كان لبنا لا غير. فلو نظر الناظر في الروايتين،
تبين له صدق ما قلت.

[حفيد الفاروق]

تحتج علينا الإمامية
بأن الرسول http://www.almanhaj.net/vb/images/smilies/smile.gif دعا على معاوية بن ابي سفيان و عمرو بن العاص رضي الله عنهما استدلالاً بهذا الحديث
( تغنى معاوية وعمرو بن العاص ،
فقال النبي http://www.almanhaj.net/vb/images/smilies/smile.gif :
اللهم أركسهما في الفتنة ركسا ودعهما الى النار دعا ) .

الرد على الشبهة

هذا الحديث لا يصُح بكل طرقه حيث :

[فيه] أبو هلال الكعي ، رجل غير معروف .
[فيه] شعيب بن ابراهيم
ليس بذاك المعروف وما يروي فيه بعض النكرة .
[فيه] عيسى بن سوادة النخعي ، كذاب .

راجع البحر الزخار لابن البزار 10/374 ، الكامل في الضعفاء لابن عدي 5/6 ، ذخيرة الحفاظ لابن القيسراني 4/1879 ، سير أعلام النبلاء للذهبي 6/131 ، ميزان الاعتدال للذهبي 4/424 ، المنار المنيف لابن القيم 95 ، مجمع الزوائد للهيثمي 8/124 ، اللآلئ المصنوعة للسيوطي 1/427 ، السلسلة الضعيفة للألباني 6567 .

[حفيد الفاروق]

معاوية يرفض قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم

اللهم اجعله هاديًا مهديًا ) :
أخرج الإمام البخاري بسند صحيح في " التاريخ الكبير "
(5/240)
عن أبي مسهر ، حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن ( الصحابي عبد الرحمن ) بن أبي عميرة قال :
قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاوية :
( اللهم اجعلهُ هاديًا مهديًا ، واهده واهد به ) .

انظر أيضًا
" مسند الشاميين " : (1/190)
" الآحاد والمثاني " : (2/358) .

[حفيد الفاروق]

لعن معاوية على لسان النبي


في هذه السنة خلع طغج بن جف أمير دمشق جيش بن خمارويه بدمشق واختلف جند جيش عليه لصباه وتقريبه الأرذال وتهديده لقواد أبيه فثاروا به فقتلوه ونهبوا داره ونهبـوا مصـر وأحرقوهـا وأقعـدوا أخـاه هـارون بـن خمارويـه فـي الولايـة وكانت ولاية جيش بن خمارويه تسعة أشهر‏.‏
وفي هذه السنة مات البحتري الشاعر واسمه الوليد بن عبادة بمنبـج أو بحلـب وكـان مولـده سنـة سـت ومائتيـن وفيهـا توفـي علـي بـن العباس المعروف بابن الرومي الشاعر وفيها أمر المعتضد أن يكتـب إلـى الأقطـار بـرد الفاضـل مـن سهـام المواريث على ذوي الأرحام وإبطال ديوان المواريـث‏.‏
مـن تاريـخ القاضـي شهـاب الدين بن أبي الدم قال‏:‏ وفيها أمر بكتبة الطعن في معاوية وابنه وأبيه وإباحة لعنهم وكان من جملة ما كتب في ذلك‏:‏ بعد الحمد لله والصلاة على نبيه وأنـه لمـا بعثـه اللـه رسـولاً كـان أشـد النـاس في مخالفته بنو أمية وأعظمهم في ذلك أبو سفيان ابن حـرب وشيعتـه مـن بنـي أميـة قـال اللـه تعالـى فـي كتابـه العزيـز ‏(‏والشجـرة الملعونة‏)‏ (http://java******:openquran(16,60,60)) ‏
(‏الإسراء‏:‏ 60‏)‏
اتفـق المفسـرون أنـهِ أراد بهـا بنـي أميـة‏.‏
((من هم المفسرون ...؟؟؟؟))

ورأى النبـي صلـى اللـه عليـه وسلـم أبـا سفيان مقبلاً ومعاوية يقوده ويزيد أخو معاوية يسوق به فقال‏:‏ ‏(‏لعن الله القائد والراكب والسائق‏)‏ وقد روى أن أبا سفيـان قـال‏:‏ يـا بنـي عبـد منـاف تلقفوهـا تلقف الكرة فما هناك جنّة ولا نار‏.‏

وطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم معاوية ليكتب بين يديه فتأخر عنه واعتذر بطعامه فقال النبي صلى اللـه عليـه وسلـم ‏(‏لا أشبـع اللـه بطنـه‏)‏ فبقـي لا يشبـع وكان يقول‏:‏ والله ما أترك الطعام شبعاً وإنما أتركـه إعيـاء‏.‏ وروي أن النبـي صلـى اللـه عليـه وسلـم قـال‏:
‏ ‏(‏إِذا رأيتـم معاويـة على منبري فاقتلوه‏)‏
(((من هم الرواة ...؟؟؟؟)))
والمشكلة كان أمير المؤمنين
20 عاماً ولم يقتله أحد ..؟؟؟
وأطال في ذلك وأمر أن يقال ذلك في البلاد ولعن معاوية على المنابر فقيل له‏:‏ إِنّ في ذلك استطالـة للعلوييـن وهـم فـي كل وقت يخرجون على السلطان ويحصل به الفتن بين الناس فأمسك عن ذلك‏.‏

هذا الكلام حسب ماهو موجود في الرابط ..!!!
لا رواة حديث ولا أسماء ناقلي الحديث
ولا إسناد ولا أي شيئ ممكن يدخل العقل ..!!؟؟

الحكاية من أولها
كذبة ..!!!

تأريخ الطبري .. قال رسول الله (ص) وقد رأى ابوسفيان مقبلا على حمار ومعاوية به ويزيد ابنه ..!!!
يسوق به: لعن الله القائد والراكب والسائق


هنا نتأمل ..!!!!!!
متى توفي
الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟


و يزيد بن معاوية
ولد سنة خمس وعشرين للهجرة ..!!!

[حفيد الفاروق]

لعن معاوية على لسان النبي


في هذه السنة خلع طغج بن جف أمير دمشق جيش بن خمارويه بدمشق واختلف جند جيش عليه لصباه وتقريبه الأرذال وتهديده لقواد أبيه فثاروا به فقتلوه ونهبوا داره ونهبـوا مصـر وأحرقوهـا وأقعـدوا أخـاه هـارون بـن خمارويـه فـي الولايـة وكانت ولاية جيش بن خمارويه تسعة أشهر‏.‏
وفي هذه السنة مات البحتري الشاعر واسمه الوليد بن عبادة بمنبـج أو بحلـب وكـان مولـده سنـة سـت ومائتيـن وفيهـا توفـي علـي بـن العباس المعروف بابن الرومي الشاعر وفيها أمر المعتضد أن يكتـب إلـى الأقطـار بـرد الفاضـل مـن سهـام المواريث على ذوي الأرحام وإبطال ديوان المواريـث‏.‏
مـن تاريـخ القاضـي شهـاب الدين بن أبي الدم قال‏:‏ وفيها أمر بكتبة الطعن في معاوية وابنه وأبيه وإباحة لعنهم وكان من جملة ما كتب في ذلك‏:‏ بعد الحمد لله والصلاة على نبيه وأنـه لمـا بعثـه اللـه رسـولاً كـان أشـد النـاس في مخالفته بنو أمية وأعظمهم في ذلك أبو سفيان ابن حـرب وشيعتـه مـن بنـي أميـة قـال اللـه تعالـى فـي كتابـه العزيـز ‏(‏والشجـرة الملعونة‏)‏ (http://java******:openquran(16,60,60)/) ‏
(‏الإسراء‏:‏ 60‏)‏
اتفـق المفسـرون أنـهِ أراد بهـا بنـي أميـة‏.‏
((من هم المفسرون ...؟؟؟؟))

ورأى النبـي صلـى اللـه عليـه وسلـم أبـا سفيان مقبلاً ومعاوية يقوده ويزيد أخو معاوية يسوق به فقال‏:‏ ‏(‏لعن الله القائد والراكب والسائق‏)‏ وقد روى أن أبا سفيـان قـال‏:‏ يـا بنـي عبـد منـاف تلقفوهـا تلقف الكرة فما هناك جنّة ولا نار‏.‏





وطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم معاوية ليكتب بين يديه فتأخر عنه واعتذر بطعامه فقال النبي صلى اللـه عليـه وسلـم ‏(‏لا أشبـع اللـه بطنـه‏)‏ فبقـي لا يشبـع وكان يقول‏:‏ والله ما أترك الطعام شبعاً وإنما أتركـه إعيـاء‏.‏ وروي أن النبـي صلـى اللـه عليـه وسلـم قـال‏:




‏ ‏(‏إِذا رأيتـم معاويـة على منبري فاقتلوه‏)‏
(((من هم الرواة ...؟؟؟؟)))
والمشكلة أنه كان أمير المؤمنين
قرابة20 عاماً ولم يقتله أحد ..؟؟؟
وأطال في ذلك وأمر أن يقال ذلك في البلاد ولعن معاوية على المنابر فقيل له‏:‏ إِنّ في ذلك استطالـة للعلوييـن وهـم فـي كل وقت يخرجون على السلطان ويحصل به الفتن بين الناس فأمسك عن ذلك‏.‏

هذا الكلام حسب ماهو موجود في الرابط ..!!!
لا رواة حديث ولا أسماء ناقلي الحديث
ولا إسناد ولا أي شيئ ممكن يدخل العقل ..!!؟؟

الحكاية من أولها
كذبة ..!!!


تاريخ الطبري .. قال رسول الله (ص)
وقد رأى ابوسفيان مقبلا على حمار ومعاوية به
ويزيد ابنه ..!!!

يسوق به: لعن الله القائد والراكب والسائق




هنا نتأمل ..!!!!!!

متى توفي

الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟



و يزيد

ولد سنة خمس وعشرين للهجرة ..!!!




شبهة إذا رأيتم معاوية على منبرى فاقتلوه
يحتج علينا الإمامية بهذا الحديث

( قال الرسول صلى الله عليه وسلم
إذا رأيتم معاوية على منبرى فاقتلوه ) .


هذا الحديث لا يصُح بكل طرقه حيث :


[فيه]
عباد بن يعقوب الرواجني
كان رافضيا داعية إلى الرفض ومع ذلك يروي المناكير عن أقوام مشاهير فاستحق الترك .

[فيه]
الحكم بن ظهير الفزاري
كان يشتم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويروي عن الثقات الأشياء الموضوعات .

[فيه]
أحمد بن محمد بن بشر
كان يقلب الأسانيد للأخبار حتى غلب قلبه أخبار الثقات وروايته عن الأثبات بالطامات على مستقيم حديثه فاستحق الترك .

[فيه]
عبد الرزاق بن همام الصنعاني
فيه مناكير .

[فيه]
أبي هارون العبدي
ضعيف .

راجع
تعليقات على المجروحين لأيوب السختياني 165 تهذيب التهذيب لأيوب السختياني 8/74
تهذيب التهذيب للعقيلي 2/428
تهذيب التهذيب لابن حبان 5/110
المجروحين لابن حبان 2/163 و 1/304 و 1/173 الكامل في الضعفاء لابن عدي 6/543 و 2/382 تذكرة الحفاظ لابن القيسراني 34
ذخيرة الحفاظ لابن القيسراني 1/320
الموضوعات لابن الجوزي 2/265 و 2/266
منهاج السنة لابن تيمية 4/378
ميزان الاعتدال للذهبي 1/572 و 2/380 و 2/613 ، البداية والنهاية لابن كثير 8/135 و 8/136
تنزيه الشريعة لابن عراق الكناني 2/8
الفوائد المجموعة للشوكاني 407
دفاع عن الحديث للألباني 112
السلسلة الضعيفة للألباني 4930 .

وهذا حديث موضوع مكذوب .

فقد أورده ابن الجوزي في " الموضوعات " ، والألباني في " الضعيفة " ، وقال : موضوع .

والموضوع مكذوب لا تجوز روايته
وناقله يأثم إذا نسبه إلى النبي صلى الله عليه وسلم .

[حفيد الفاروق]

الملعون معاوية يسب الإمام علي عليه السلام

هذه دعوى تحتاج إلى دليل ، وهي مفتقرة إلى صحة النقل ، وأغلب الشيعة ومن أشرب قلبه ببغض معاوية رضي الله عنه ، لا يتثبتون فيما ينقلون ، وإنما يكتفون بقولهم :
( كما ذكر ذلك المؤرخون )
أو
( وكتب التواريخ طافحة بذلك ) .
ولا يحيلون إلى أي مصدر موثوق ، وكما هو معلوم مدى أهمية الإحالة والتوثيق لمثل هذه الدعاوى عند المحققين والباحثين ..
ومعاوية رضي الله عنه منزه عن مثل هذه التهم ، بما ثبت من فضله في الدين ، كما أن معاوية رضي الله عنه كان محمود السيرة في الأمة ، أثنى عليه الصحابة وامتدحه خيار التابعين ، وشهدوا له بالدين والعلم والفقه والعدل والحلم وسائر خصال الخير .


ومن علم سيرة معاوية رضي الله عنه في الملك وما اشتهر به من الحلم والصفح وحسن السياسة للرعية ، ظهر له أن ذلك من أكبر الكذب عليه .
ولا شك أن هذه الحكاية لا تتفق أبداً مع منطق الحوادث ، ولا طبيعة المتخاصمين ، و إن الكتب التاريخية المعاصرة لبني أمية لم تذكر شيئاً من ذلك أبداً ، و إنما هي من كتب المتأخرين ، مثل :
1- كتاب تاريخ الطبري (5/71 ) عن أبي مخنف .
2- تاريخ الخلفاء للسيوطي (ص285) .
3- الكامل لابن الأثير (2/397) .
وغيرهم ممن كتبوا تاريخهم في عصر بني العباس ..
وهذا العمل إنما كان بقصد - من بعضهم - أن يسيئوا إلى سمعة بني أمية ، و يعلنوا للعلويين أن اضطهاد العباسيين للعلويين لم يبلغ القدر الذي ارتكبه الأمويون من قبل .
ثم كيف يسمح معاوية رضي الله عنه بذلك ؟! وهو الذي لم يصح عنه أبداً أنه سبّ علياً أو لعنه مرة واحدة ، فضلاً عن التشهير به على المنابر !! ..
وقد علق ابن كثير رحمه الله
في البداية والنهاية (7/284)
على قصة لعن علي رضي الله عنه على المنابر بعد القنوت ، بقوله : ولا يصح هذا ..


ثم لنا أن نتساءل أيضاً لماذا يهتمون بنو أمية بسب علي رضي الله عنه و هم الغالبون المنتصرون ؟
و ما يمكن أن يقال في إجماع المسلمين على أنه لا يجوز لعن المسلم على التعيين ؟
و هل يكون هذا الحكم غائباً عن معاوية رضي الله عنه و من أتى بعده من بني أمية ؟
و كيف نفسر ما نقله صاحب العقد الفريد من أن معاوية أخذ بيد الحسن بن علي في مجلس له ، ثم قال لجلسائه : من أكرم الناس أباً و أماً و جداً و جدة ؟ فقالوا : أمير المؤمنين أعلم ..
فأخذ بيد الحسن و قال :
هذا أبوه علي بن أبي طالب ، و أمه فاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم ، و جده رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و جدته خديجة رضي الله عنها .

و أما ما قيل من أن علياً كان يلعن في قنوته معاوية و أصحابه ، و أن معاوية إذا قنت لعن علياً و ابن عباس و الحسن والحسين ، فهو غير صحيح لأن الصحابة رضوان الله عليهم كانوا أكثر حرصاً من غيرهم على التقيّد بأوامر الشارع الذي نهى عن سباب المسلم و لعنه .

ثم إن هذا الأثر – قصة لعن علي على منابر بني أمية - مروي من طريق علي بن محمد وهو شيخ ابن سعد وهو المدائني فيه ضعف .
و شيخه لوط بن يحي ( أبو مخنف )
ليس بثقة متروك الحديث وإخباري تالف لا يوثق به وعامة روايته عن الضعفاء والهلكى و المجاهيل .
انظر : السير (7/302 ) والميزان (3/419 ) .
وفي سندها أيضاً أبو جناب الكلبي ( ضعيف )
راجع هذه الرواية الطويلة الملفقة في
تاريخ الطبري ( 5 / 71 ) .

[حفيد الفاروق]

:: معاوية يقتل حجر بن عدي الكندي ::



كثيرا ما تطرح هذه القضية
قتل معاوية رضي الله عنه لحجر بن عدي
و الصحيح أن حجر بن عدي أرد أن يوقض نار الفتنة في الكوفة فأرسله والي الكوفة (زياد بن أبي سفيان)
إلى معاوية
فأمر أمير المؤمنين معاوية رضى الله عنه بقتله

و إليكم المصادر



المستدرك : الحاكم النيسابوري : الجزء3 صفحة469



(حدثني) علي بن عيسى الحيري ثنا الحسين بن محمد القباني ثنا إسحاق بن إبراهيم البغوي ثنا إسماعيل بن علية عن هشام بن حسان عن ابن سيرين
ان زياد أطال الخطبة فقال حجر بن عدي
الصلاة
فمضى في خطبته فقال له الصلاة وضرب بيده إلى الحصى وضرب الناس بأيديهم إلى الحصى
فنزل فصلى ثم كتب فيه إلى معاوية فكتب معاوية ان سرح به إلي فسرحه إليه فلما قدم عليه قال السلام عليك يا أمير المؤمنين قال وأمير المؤمنين انا اني لا أقيلك ولا أستقيلك فامر بقتله فلما انطلقوا به طلب منهم ان يأذنوا له فيصلى ركعتين فأذنوا له فصلى ركعتين ثم قال لا تطلقوا عنى حديدا ولا تغسلوا عنى دما وادفنوني في ثيابي فاني مخاصم قال فقتل
" قال هشام كان محمد ابن سيرين إذا سئل عن الشهيد ذكر حديث حجر *



الطبقات الكبرى : محمد بن سعد : الجزء6 صفحة217



حجر بن عدي

بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية الأكرمين بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن كندي وهو حجر الخير وأبوه عدي الأدبر طعن موليا فسمي الأدبر وكان حجر بن عدي جاهليا إسلاميا قال وذكر بعض رواة العلم أنه وفد إلى النبي صلى الله عليه وسلم مع أخيه هانئ بن عدي وشهد حجر القادسية وهو الذي افتتح مرج عذرى وكان في ألفين وخمسمائة من العطاء وكان من أصحاب علي بن أبي طالب وشهد معه الجمل وصفين
فلما قدم زياد بن أبي سفيان واليا على الكوفة
دعا بحجر بن عدي فقال تعلم أني أعرفك وقد كنت أنا وإياك على ما قد علمت
يعني من حب علي بن أبي طالب
وإنه قد جاء غير ذلك
وإني أنشدك الله أن تقطر لي مدمك قطرة
فأستفرغه كله أملك عليك لسانك وليسعك منزلك وهذا سريري فهو مجلسك وحوائجك مقضية لدي فاكفني نفسك فإني أعرف عجلتك فأنشدك الله يا أبو عبد الرحمن في نفسك وإياك وهذه السفلة وهؤلاء السفهاء أن يستزلوك عن رأيك فإنك لو هنت علي أو استخففت بحقك لم أخصك بهذا من نفسي فقال حجر قد فهمت
ثم انصرف إلى منزله
فأتاه إخوانه من الشيعة فقالوا ما قال لك الأمير قال قال لي كذا وكذا قالوا ما نصح لك فأقام وفيه بعض الاعتراض وكانت الشيعة يختلفون إلى ويقولون
إنك شيخنا وأحق الناس بإنكار هذا الامر
وكان إذا جاء إلى المسجد مشوا معه فأرسل إليه عمرو بن حريث وهو يومئذ خليفة زياد على الكوفة وزياد بالبصرة أبا عبد الرحمن ما هذه الجماعة وقد أعطيت الأمير من نفسك ما قد علمت فقال للرسول تنكرون ما أنتم فيه إليك وراءك أوسع لك فكتب عمرو بن حريث بذلك إلى زياد وكتب إليه إن كانت لك حاجة بالكوفة فالعجل فأغذ زياد السير حتى قدم الكوفة
فأرسل إلى عدي بن حاتم وجرير بن عبد الله البجلي وخالد بن عرفطة العذري حليف بني زهرة وإلى عدة من أشراف أهل الكوفة فأرسلهم إلى حجر بن عدي ليعذ إليه وينهاه عن هذه الجماعة وأن يكف لسانه عما يتكلم به فأتوه فلم يجبهم إلى شئ ولم يكلم أحدا منهم وجعل يقول يا غلام اعلف البكر قال وبكر في ناحية الدار فقال له عدي بن حاتم أمجنون أنت أكلمك بما أكلمك به وأنت تقول يا غلام اعلف البكر فقال عدي لأصحابه ما كنت أظن هذا البائس بلغ فيه الضعف كل ما أرى فنهض القوم عنه وأتوا زيادا فأخبروه ببعض وخزنوا بعضا وحسنوا أمره وسألوا زيادا الرفق به فقال لست إذا لأبي سفيان فأرسل إليه الشرط والبخارية فقاتلهم بمن معه ثم انفضوا عنه وأتي به زياد وبأصحابه فقال له ويلك ما لك فقال إني على بيعتي لمعاوية لا أقيلها ولا أستقيلها
فجمع زياد سبعين من وجوه أهل الكوفة فقال اكتبوا شهادتكم على حجر وأصحابه ففعلوا ثم وفدهم على معاوية وبعث بحجر وأصحابه إليه
وبلغ عائشة الخبر فبعثت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي إلى معاوية تسأله أن يخلي سبيلهم فقال عبد الرحمن بن عثمان الثقفي يا أمير المؤمنين جدادها جدادها لا تعن بعد العام أبرا فقال معاوية لا أحب أن أراهم ولكن اعرضوا علي كتاب زياد فقرئ عليه الكتاب وجاء الشهود فشهدوا فقال معاوية بن أبي سفيان أخرجوهم إلى عذرى فاقتلوهم هنالك قال فحملوا إليها فقال حجر ما هذه القرية قالوا عذراء قال الحمد لله أما والله إني لأول مسلم نبح كلابها في سبيل الله ثم أتي بي اليوم إليها مصفودا ودفع كل رجل منهم إلى رجل من أهل الشام ليقتله ودفع حجر إلى رجل من حمير فقدمه ليقتله فقال يا هؤلاء دعوني أصلي ركعتين فتركوه فتوضأ وصلى ركعتين فطول فيهما فقيل له طولت أجزعت فانصرف فقال ما توضأت قط إلا صليت وما صليت صلاة قط أخف من هذه ولئن جزعت لقد رأيت سيفا مشهورا وكفنا منشورا وقبرا محفورا وكانت عشائرهم جاؤوا بالأكفان وحفروا لهم القبور ويقال بل معاوية الذي حفر لهم القبور وبعث إليهم بالأكفان
وقال حجر اللهم إنا نستعديك على أمتنا فإن
أهل العراق شهدوا علينا وإن أهل الشام قتلونا
قال فقيل لحجر مد عنقك فقال إن ذاك لدم ما كنت لأعين عليه فقدم فضربت عنقه وكان معاوية قد بعث رجلا من بني سلامان بن سعد يقال له هدبة بن فياض فقتلهم وكان أعور فنظر إليه رجل منهم من خثعم فقال إن صدقت الطير قتل نصفنا ونجا نصفنا قال فلما قتل سبعة أردف معاوية برسول بعافيتهم جميعا فقتل سبعة ونجا ستة أو قتل ستة ونجا سبعة قال وكانوا ثلاثة عشر رجلا وقدم عبد الرحمن بن الحارث بن هشام على معاوية برسالة عائشة وقد قتلوا فقال يا أمير المؤمنين أين عزب عنك حلم أبي سفيان فقال غيبة مثلك عني من قومي وقد كانت هند بنت زيد بن مخربة الأنصارية وكانت شيعية قالت حين سير بحجر إلى معاوية ترفع أيها القمر المنير ترفع هل ترى حجرا يسير يسير إلى معاوية بن حرب ليقتله كما زعم الخبير تجبرت الجبابر بعد حجر وطاب لها الخورنق والسدير وأصبحت البلاد له محولا كأن لم يحيها يوما مطير ألا يا حجر حجر بني عدي تلقتك السلامة والسرور أخاف عليك ما أردى عديا وشيخا في دمشق له زئير فإن تهلك فكل عميد قوم إلى هلك من الدنيا يصير قال أخبرنا حماد بن مسعدة عن بن عون عن محمد قال لما أتي بحجر فأمر بقتله قال ادفنوني في ثيابي فإني أبعث مخاصما قال أخبرنا يحيى بن عباد قال حدثنا يونس بن أبي إسحاق قال حدثنا عمير بن قميم قال حدثني غلام لحجر بن عدي الكندي قال قلت لحجر إني رأيت ابنك دخل الخلاء ولم يتوضأ قال ناولني الصحيفة من الكوة فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما سمعت علي بن أبي طالب يذكر أن الطهور نصف الايمان وكان ثقة معروفا ولم يرو عن غير علي شيئا

[هــــاديه]

اللهم صلي على محمد و ال محمد
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه
رحم الله والديك
لعنة الله
ولعنة الانبياء ومرسلين
ولعنة النبي واهله الكرام
ولعنة اهل السموات
ولعنة اهل الارض
ولعنة اهل الجنه
ولعنة اهل نار
ولعن ملائكه
لعنة المؤمنين من الاولين والاخرين
لعنتهم اجمع على الكلب الابق
وابنه الاجرب

[حفيد الفاروق]

ماذا فعل معاوية دفاعا عن الإسلام حتى نترضى عليه ؟
وفي الختام تفضلوا تفسير أسم معاوية (أنثى الكلب):

أتريد أن تعرف من هو أمير المؤمنين
معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه وأرضاه ..؟؟
معاوية و حديث الرسول صلى الله عليه وسلم

حدّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعن أخته أم المؤمنين أم حبيبة (http://www.muslimedia.net/index.php?title=%D8%A3%D9%85_%D8%AD%D8%A8%D9%8A%D8 %A8%D8%A9&action=edit)، وعن أبي بكر وعمر، وحدّث عنه: عبد الله بن عباس (http://www.muslimedia.net/index.php?title=%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9 %84%D9%87_%D8%A8%D9%86_%D8%B9%D8%A8%D8%A7%D8%B3&action=edit)، وعبد الله بن الزبير (http://www.muslimedia.net/index.php?title=%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9 %84%D9%87_%D8%A8%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%B2%D8%A8%D9 %8A%D8%B1)، و النعمان بن بشير (http://www.muslimedia.net/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%B9%D9%85%D8% A7%D9%86_%D8%A8%D9%86_%D8%A8%D8%B4%D9%8A%D8%B1&action=edit)، و جرير بن عبدالله (http://www.muslimedia.net/index.php?title=%D8%AC%D8%B1%D9%8A%D8%B1_%D8%A8%D9 %86_%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87&action=edit)، و سعيد بن المسيب (http://www.muslimedia.net/index.php?title=%D8%B3%D8%B9%D9%8A%D8%AF_%D8%A8%D9 %86_%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D9%8A%D8%A8&action=edit) وغيرهم. من ذلك حديث (من يرد الله به خيرا يفقه بالدين) و حديث تفترق أمتي و الطائفة المنصورة و غيرها من الأحاديث.
دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "اللهم علّم معاوية الحساب وقه العذاب"، وفي رواية "اللهم اجعله هادياً مهدياً واهد به".
وروى الإمام أحمد (http://www.muslimedia.net/index.php?title=%D8%A3%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9 %86_%D8%AD%D9%86%D8%A8%D9%84) في مسنده: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: يا معاوية إذا وليت أمراً فاتق الله واعدل".

قول الصحابة و التابعين فيه

قال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بعد رجوعه من صفين:
( لا تَكرهوا إمارة معاوية، والله لئن فقدتموه لكأني أنظرُ إلى الرؤوس تندرُ عن كواهلها ).

وقال سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه:
( ما رأيت أحداً بعد عثمان أقضى بحق من صاحب هذا الباب ـ يعني معاوية ).

وقال ابن عباس رضي الله عنهما:
( ما رأيت رجلاً أخلق للملك من معاوية، لم يكن بالضيّق الحصر ).

وقال ابن عمر رضي الله عنهما:
( علمت بما كان معاوية يغلب الناس، كان إذا طاروا وقع، وإذا وقعوا طار ).

وعنه قال:
( ما رأيت بعد رسول الله أسود من معاوية )
أي: من السيادة، قيل: ولا أبو بكر وعمر؟
فقال:
( كان أبوبكر (http://www.muslimedia.net/index.php?title=%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8 %B1_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D9%8A%D9%82&action=edit) و عمر (http://www.muslimedia.net/index.php?title=%D8%B9%D9%85%D8%B1_%D8%A8%D9%86_%D 8%A7%D9%84%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A8) خيراً منه، وما رأيت بعد رسول الله أسود من معاوية ).

قال كعب بن مالك (http://www.muslimedia.net/index.php?title=%D9%83%D8%B9%D8%A8_%D8%A8%D9%86_%D 9%85%D8%A7%D9%84%D9%83&action=edit) رضي الله عنه:
( لن يملك أحدٌ هذه الأمة ما ملك معاوية ).

وعن قبيصة بن جابر (http://www.muslimedia.net/index.php?title=%D9%82%D8%A8%D9%8A%D8%B5%D8%A9_%D8 %A8%D9%86_%D8%AC%D8%A7%D8%A8%D8%B1&action=edit) قال:
( صحبت معاوية فما رأيت رجلاً أثقل حلماً، ولا أبطل جهلاً، ولا أبعد أناةً منه ).

عن أبي إسحاق قال:
( كان معاوية؛ وما رأينا بعده مثله ).


منذ عهد معاوية الذي لم تكد تستقر له الأوضاع حتى جهز الجيوش وأنشأ الأساطيل ، وأرسل قواده إلى أطراف الدولة لتثبيت دعائمها ، بعد أن حاول الفرس والروم استغلال فترة الفتنة بين علي ومعاوية رضي الله عنهما ‏.‏
*وقد أخضعت هذه الجيوش ثورة فارسية هدفت إلى الامتناع عن دفع الجزية ‏.‏
ثم توغلت جيوشه شرقا ، فعبرت نهر جيحون ، وفتحت بخارى وسمرقند وترمذ

ومن الجهة الرومانية ، كان الرومان قد أكثروا من الغارات على حدود الدولة الإسلامية في الناحية الشمالية الغربية ، فأعد معاوية لهم الجيوش ، وانتصر عليهم في مواقع كثيرة ‏.‏
وبأسطوله الذي بلغت عدته ‏(‏1700‏)‏ سفينة
استولى على قبرص ورودس وغيرهما من جزر الروم - كما قام بالمحاولة الأولى لفتح القسطنطينية عاصمة الدولة الرومانية الشرقية سنة 48هـ
فأرسل جيشا بإمرة ابنه يزيد
وجعل تحت إمرته عددا من خيرة الصحابة كعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن عمر وأبي أيوب الأنصاري
لكن المحاولة لم تنجح ‏!‏‏!‏

ومن الشمال الإفريقي
‏(‏ تونس والجزائر والمغرب الأقصى ‏)‏
امتد الفتح الإسلامي، فأرسل ‏(‏معاوية ‏)‏ عقبة بن ابن نافع سنة ‏(‏50هـ‏)‏ في عشرة آلاف مقاتل ، لتثبيت فتحها، وقد عمل عقبة على نشر الإسلام بين البربر ثم بنى مدينة القيروان

وأخيراً هذه نبذه بسيطة
عن واحد من أعظم ملوك المسلمين
بعد الخلفاء الراشدين
الأربعة
(( أبو بكر @ عمر @ عثمان @ علي ))
رضي الله تعالى عن صحابة الرسول
صلى الله عليه وسلم
أجمعين

[حفيد الفاروق]

اللهم صلي على محمد و ال محمد
مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه
رحم الله والديك
لعنة الله
ولعنة الانبياء ومرسلين
ولعنة النبي واهله الكرام
ولعنة اهل السموات
ولعنة اهل الارض
ولعنة اهل الجنه
ولعنة اهل نار
ولعن ملائكه
لعنة المؤمنين من الاولين والاخرين
لعنتهم اجمع على الكلب الابق
وابنه الاجرب


ماشاء الله تبارك الله ..؟؟؟
أنت قرأت شيئاً مما هو مكتوب

لا أظن ذلك ..؟؟

دخلت تسب وتلعن
وأنت لا تعرف ما الموضوع

الله يهديك ويكملك بعقلك

[أبو حيدر]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد على آل محمد وعجل فرجهم الشريف

رأي علماء وشيوخ أهل السنة في معاوية (لعنه الله):

====

رأي أبن القيم الجوزية في معاوية:

نقد المنقول لابن القيم الجوزية ج 1 ص 106 إعداد الخطيب للتسويق والبرامج إشراف مركز التراث لأبحاث الحاسب الآلي ( فصل ما وضع في فضائل معاوية بن أبي سفيان 153 ومن ذلك ما وضعه بعض جهلة أهل السنة في فضائل معاوية بن أبي سفيان قال اسحاق بن راهويه لا يصح في فضائل معاوية بن أبي سفيان عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء قلت ومراده ومراد من قال ذلك من أهل الحديث إنه لم يصح حديث في مناقبه بخصوصه وإلا فما صح عندي في مناقب الصحابة على العموم ومناقب قريش فمعاوية رضي الله عنه داخل فيه.

رأي النسائي في معاوية:
النسائي : أبوعبدالرحمن أحمد بن علي وهو من كبار علماء العامة وسننه من السنن المعتبرة عند أهل العامة فأردنا نقل روايات رواها عن معاوية لعنة الله عليه في بحثنا المتواضع هذا والحمدلله الذي فضحهم من كتبهم.

(اللهم لاتشبع بطنه)
وفي الوافي بالوفيات في ترجمة النسائي أبوعبدالرحمن يقول الصفدي عن النسائي : وأنكر عليه قوم كتاب الخصائص لعلي رضي الله عنه وتركه تصنيفه فضائل الشيخين , فذكر له في ذلك فقال : دخلت دمشق والمنحرف بها عن علي كثير فصنفت الخصائص رجاء أن يهديهم الله تعالى , ثم صنف بعد ذلك فضائل الصحابة فقيل له : ألا تخرج فضائل معاوية ؟
فقال : أي شي أخرج اللهم لاتشبع بطنه ؟
فسكت السائل
الصفدي , صلاح الدين خليل بن أيبك , الوافي بالوفيات , ج6 , قسم 6 , طبعة 1992 , ص416 , ترجمة النسائي أبوعبدالرحمن , تحت رقم 2934

(رفضه لذكر أي فضيلة لمعاوية)
روى أبوعبدالله بن مندة عن حمزة العقبي المصري وغيره أن النسائي خرج من مصر في آخر عمره إلى دمشق , فسئل بها عن معاوية وماجاء في فضائله , فقال : لايرضى برأس حتى يفضل ؟
قال : فمازالوا يدفعون حضنيه حتى أخرج من المسجد ثم حمل إلى مكة فتوفى بها . كذا قال , وصوابه إلى الرملة

الذهبي , شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان , سير أعلام النبلاء , ج14 , مؤسسة الرسالة , بيروت , الطبعة التاسعة 1993 , ص132

(مات طعنا بخصيتيه)
قالوا : دخل إلى دمشق فسأله أهلها أن يحدثهم بشيء من فضائل معاوية
فقال : أما يكفي معاوية أن يذهب رأسا برأس حتى يروى له فضائل ؟
فقاموا إليه فجعلوا يطعنون خصيتيه حتى أخرج من المسجد الجامع فسار من عندهم إلى مكة فمات بها في هذه السنة.

وحكى ابن خلكان أنه توفي في شعبان من هذه السنة وأنه إنما صنف الخصائص في فضل علي وأهل البيت لأنه رأى أهل دمشق حين قدمها سنة إثنتين وثلاثمائة عندهم نفرة من علي وسألوه عن معاوية فقال ماقال فدققوه في خصيتيه فمات.!!!

ابن كثير , عماد الدين أبوالفداء إسماعيل بن عمر , البداية والنهاية , ج11 , مكتبة المعارف , بيروت , طبعة 1991
ص124 , ترجمة النسائي أحمد بن علي

====

الآن جلبنا لكم رأي كبار علماء السنة في معاوية لعنه الله, فهل بعد كل هذا مازال هذا الخسيس صحابي ومبجل.؟!

[أبو حيدر]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد على آل محمد وعجل فرجهم الشريف

وأترك عندك مبدأ الهروب بالمجان, من يقول الأحاديث اللي تذم معاوية ضعيفة.؟!!!

نحن جلبناها من كتبكم ومصادركم وشيوخكم وراه حديثكم من دونها وكتبها., فهل هي ضعيفة لأنها تذم اللعين بن هند آكلة الأكباد معاوية بن أبي سفيان.!!!

ونحن أيضاً نستطيع إستخدام مثل أسلوبك المتهافت., أيضاً كل الروايات التي جلبتها أنت في مدح معاوية (ضعيفة ولا تصح).

ولعن الله معاوية بن أبي سفيان الخارج على إمام زمانة والشاق عصى المسلمين, ولعن الله معاوية بن أبي سفيان والذي قتل الصحابي الجليل محمد بن أبي بكر وحجر بن عدي وغيرهم من آلاف الصحابة المنتجبين, ولعنه الله على سم ريحانه رسول الله الإمام الحسن عليه السلام, ولعن الله من يترضى أو يدافع عن معاوية أبن الحرام.

[الجنه رجائى]

( الصعلوك معاوية )




صحيح مسلم - الطلاق - المطلقة ثلاثاًً لا نفقة لها - رقم الحديث : ( 2709 )

- حدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏قال : قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏عبد الله بن يزيد ‏ ‏مولى ‏ ‏الأسود بن سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏، عن ‏ ‏فاطمة بنت قيس ‏ أن ‏ ‏أبا عمرو بن حفص ‏ ‏طلقها البتة وهو غائب ،‏ ‏فأرسل ‏ ‏إليها وكيله بشعير فسخطته فقال : والله ما لك علينا من شيء فجاءت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فذكرت ذلك له ، فقال : ‏ ‏ليس لك عليه نفقة فأمرها أن تعتد في بيت ‏ ‏أم شريك ‏ ‏ثم قال : تلك إمرأة ‏ ‏يغشاها ‏ ‏أصحابي إعتدي عند ‏ ‏إبن أم مكتوم ‏ ‏فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك فإذا ‏ ‏حللت ‏ ‏فآذنيني ‏ ‏قالت : فلما ‏ ‏حللت ‏ ‏ذكرت له أن ‏ ‏ معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏وأبا جهم ‏ ‏خطباني ، فقال رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ : ‏أما ‏ ‏أبو جهم ‏ ‏فلا يضع عصاه عن عاتقه وأما ‏ ‏معاوية ‏ ‏ فصعلوك ‏ ‏لا مال له ، إنكحي ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏فكرهته ، ثم قال : إنكحي ‏ ‏أسامة ‏ ‏فنكحته فجعل الله فيه خيراًًً ‏ ‏وإغتبطت.

صحيح مسلم بشرح النووي

- قولها : ( فلما حللت ذكرت له أن معاوية بن أبي سفيان وأبا الجهم خطباني ) ‏: هذا تصريح بأن معاوية الخاطب في هذا الحديث هو معاوية بن أبي سفيان بن حرب ، وهو الصواب ، وقيل إنه معاوية آخر وهذا غلط صريح نبهت عليه لئلا يغتر به ، وقد أوضحته في تهذيب الأسماء واللغات في ترجمة معاوية ، والله أعلم.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2709&doc=1

[الجنه رجائى]

( إذا رأيتم معاوية على منبري فأقتلوه )

عدد الروايات : ( 18 )

تاريخ أبي الفداء - أحداث سنة مئتين وثلاثة وثمانون - ( 30 من 87 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وروي أن النبي (ص) قال :‏ ‏إذا رأيتـم معاوية على منبري فأقتلوه‏ وأطال في ذلك وأمر أن يقال ذلك في البلاد ولعن معاوية على المنابر فقيل له : إن في ذلك إستطالـة للعلوييـن وهـم فـي كل وقت يخرجون على السلطان ويحصل به الفتن بين الناس فأمسك عن ذلك.‏

الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=221&CID=30&SW=المنابر#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=221&CID=30&SW=%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%A7%D8%A8%D8%B1#SR1)




إبن حجر العسقلاني - المطالب العالية - كتاب الفتوح

غير معاوية بفلان

4559 - وقال إبن أبي شيبة ، حدثنا : محمد بن بشر ، حدثنا : مجالد ، عن أبي الوداك ، عن أبي سعيد ، قال : قال رسول الله (ص) : إذا رأيتم فلاناً يخطب على منبري فأقتلوه.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=287974






الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 186 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ومنه أن رسول الله (ص) قال : إذا رأيتم معاوية على منبرى فأقتلوه.

[الجنه رجائى]

( معاوية يأمر الناس أكل الأموال بالباطل والإنتحار )

عدد الروايات : ( 5 )

صحيح مسلم - الإمارة - وجوب الوفاء ببيعة الخلفاء - رقم الحديث : ( 3431 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- حدثنا : ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏قال : ‏ ‏إسحق ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏وقال ‏زهير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏جرير ‏ ‏، عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏، عن ‏ ‏زيد بن وهب ‏ ‏، عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عبد رب الكعبة ‏ ‏قال : ‏ ‏دخلت المسجد فإذا ‏ ‏عبد الله بن عمرو بن العاص ‏ ‏جالس في ظل ‏ ‏الكعبة ‏ ‏والناس مجتمعون عليه فأتيتهم فجلست إليه ‏ ‏فقال : ‏.... فقلت له : هذا إبن عمك ‏ ‏معاوية ‏ ‏يأمرنا أن نأكل أموالنا بيننا بالباطل ونقتل أنفسنا والله يقول ‏: يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما ‏، ‏قال : فسكت ساعة ثم قال : أطعه في طاعة الله وإعصه في معصية الله ....

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3431&doc=1

[الجنه رجائى]

( لا أشبع الله بطن معاوية )




صحيح مسلم - البر والصلة والآداب - من لعنه النبي (ص) أو سبه أو دعا - رقم الحديث : ( 4713 )

‏- حدثنا : ‏ ‏محمد بن المثنى العنزي ‏ ‏ح ‏ ‏، وحدثنا : ‏ ‏إبن بشار ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لإبن المثنى ‏ ‏قالا ، حدثنا : ‏ ‏أمية بن خالد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي حمزة القصاب ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ، قال : ‏ كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فتواريت خلف باب قال : فجاء ‏ ‏فحطأني ‏ ‏حطأة وقال : ‏‏ أذهب وإدع لي ‏ ‏معاوية ‏ ‏قال : فجئت فقلت : هو يأكل قال : ثم قال : ‏ ‏لي أذهب فإدع لي ‏ ‏معاوية ‏ ‏قال : فجئت فقلت : هو يأكل فقال : لا أشبع الله بطنه ‏قال : ‏ ‏إبن المثنى ‏ ‏قلت ‏ ‏لأمية ‏ :‏ما حطأني قال : ‏قفدني ‏ ‏قفدة ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏إسحق بن منصور ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏النضر بن شميل ‏ ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏أبو حمزة ‏ ‏سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقولا ‏: ‏كنت ألعب مع الصبيان فجاء رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فإختبأت منه فذكر ‏ ‏بمثله. ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4713&doc=1

[الجنه رجائى]

( ويح عمار تقتله الفئة الباغية )

عدد الروايات : ( 37 )

صحيح البخاري - الصلاة - التعاون في بناء المسجد - رقم الحديث : ( 428 )

‏- حدثنا : ‏ ‏مسدد ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏عبد العزيز بن مختار ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏خالد الحذاء ‏ ‏، عن ‏ ‏عكرمة ‏ قال لي ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏ولإبنه ‏ ‏علي ‏ ‏إنطلقا إلى ‏ ‏أبي سعيد فإسمعا من حديثه فإنطلقنا ، فإذا هو في حائط يصلحه فأخذ رداءه ‏ ‏فإحتبى ،‏ ‏ثم أنشأ يحدثنا حتى أتى ذكر بناء المسجد ، فقال : كنا نحمل لبنة لبنة ‏ ‏وعمار ‏ ‏لبنتين لبنتين فرآه النبي ‏ (ص) ‏ ‏فينفض التراب عنه ويقول ‏ ‏ويح ‏ ‏عمار ‏ ‏تقتله الفئة ‏ ‏الباغية ‏ ‏يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار قال : يقول ‏ ‏عمار ‏ ‏أعوذ بالله من الفتن.
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=428&doc=0

[حفيد الفاروق]

( الصعلوك معاوية )





صحيح مسلم - الطلاق - المطلقة ثلاثاًً لا نفقة لها - رقم الحديث : ( 2709 )

- حدثنا : ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏قال : قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏عبد الله بن يزيد ‏ ‏مولى ‏ ‏الأسود بن سفيان ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏، عن ‏ ‏فاطمة بنت قيس ‏ أن ‏ ‏أبا عمرو بن حفص ‏ ‏طلقها البتة وهو غائب ،‏ ‏فأرسل ‏ ‏إليها وكيله بشعير فسخطته فقال : والله ما لك علينا من شيء فجاءت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فذكرت ذلك له ، فقال : ‏ ‏ليس لك عليه نفقة فأمرها أن تعتد في بيت ‏ ‏أم شريك ‏ ‏ثم قال : تلك إمرأة ‏ ‏يغشاها ‏ ‏أصحابي إعتدي عند ‏ ‏إبن أم مكتوم ‏ ‏فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك فإذا ‏ ‏حللت ‏ ‏فآذنيني ‏ ‏قالت : فلما ‏ ‏حللت ‏ ‏ذكرت له أن ‏ ‏ معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏وأبا جهم ‏ ‏خطباني ، فقال رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ : ‏أما ‏ ‏أبو جهم ‏ ‏فلا يضع عصاه عن عاتقه وأما ‏ ‏معاوية ‏ ‏ فصعلوك ‏ ‏لا مال له ، إنكحي ‏ ‏أسامة بن زيد ‏ ‏فكرهته ، ثم قال : إنكحي ‏ ‏أسامة ‏ ‏فنكحته فجعل الله فيه خيراًًً ‏ ‏وإغتبطت.


صحيح مسلم بشرح النووي



- قولها : ( فلما حللت ذكرت له أن معاوية بن أبي سفيان وأبا الجهم خطباني ) ‏: هذا تصريح بأن معاوية الخاطب في هذا الحديث هو معاوية بن أبي سفيان بن حرب ، وهو الصواب ، وقيل إنه معاوية آخر وهذا غلط صريح نبهت عليه لئلا يغتر به ، وقد أوضحته في تهذيب الأسماء واللغات في ترجمة معاوية ، والله أعلم.



الرابط:


http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=2709&doc=1





لا لا يا مستبصرة

الحديث صحيح 100%

لكن بما أنك سنية سابقاً

كان عليكي أن تتحري الدقة

فيما تكتبين

كلمة صعلوك غالبا ما تقترن بجملة "لا مال له" و هذا ما قاله رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم في نص الحديث :
حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن عبدالله بن يزيد مولى الأسود بن سفيان عن أبي سلمة بن عبدالرحمن عن فاطمة بنت قيس أن أبا عمرو بن حفص طلقها البتة وهو غائب فأرسل إليها وكيله بشعير فسخطته فقال والله مالك علينا من شيء فجاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة فأمرها أن تعتد في بيت أم شريك ثم قال : تلك امرأة يغشاها أصحابي اعتدى عند ابن أم مكتوم فإنه رجل أعمى تضعين ثيابك فإذا حللت فآذنينى قالت فلما حللت ذكرت له أن معاوية بن أبي سفيان وأبا جهم خطباني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما أبو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه وأما معاوية فصعلوك لا مال له انكحى أسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحى أسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت
صحيح مسلم 2/1114 ، صحيح مسلم بشرح النووي 10/94

فالنبي بين لفاطمة بنت قيس أن معاوية فقير لا مال له و دليلنا على ذلك :

أولا : في معاجم اللغة


(الصعلوك) الفقير و (التصعلك) الفقر
مختار الصحاح 363

قال ثعلب هذا وصَف صُعْلوكاً فقال لا مالَ له
لسان العرب 9/249
الصُّعْلُوك الفقير الذي لا مال له
لسان العرب 10/455
والصُّعْلُوكُ كعُصْفُورٍ : الفقيرُ . وتَصَعْلَكَ : افْتَقَرَ
القاموس المحيط 1/1221

ثانيا : في كتب الشيعة :

في قصة الشيخ الكبير السن الذي دخل مجلس المنصور و خاطب موسى بن جعفر قائلا : يا ابن بنت رسول الله إنني رجل صعلوك لا مال لي أتحفك ... إلى آخر الرواية .
مستدرك الوسائل 10/386 ، المناقب لابن شهر آشوب 4/318 ، بحار الأنوار 48/107

في رواية تزوج الرسول صلى الله عليه و آله و سلم بخديجة رضي الله عنها عندما عرف خويلد (أبو خديجة) أن محمدا (الرسول صلى الله عليه و آله) جاءها خاطبا فتغير لونه و كبر عليه و قال : و الله إن فيكم الكفاية و أنتم أعز الخلق علينا و لكن خديجة قد ملكت نفسها و عقلها أوفر من عقلي و أنا لم تطب قلبي إن خطبها الملوك فكيف و هذا
محمد فقير صعلوك ... إلى آخر الرواية .
بحار الأنوار 16/59

و الصعاليك جمع الصعلوك و هو الفقير
بحار الأنوار 35/143

عن أبي عبدالله ع قال إن الله عز و جل يبغض الغني الظلوم و الشيخ الفاجر و الصعلوك المختال ثم قال أتدري ما
الصعلوك المختال
قال فقلنا القليل المال
قال لا هو الذي لا يتقرب إلى الله عز و جل بشيء من ماله .
الخصال 1/87

وشكراٌ

[أبو حيدر]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الله يعينك على المرض اللي أنت فيه يا حفيد الفاروق.!

الروايات اللي جلبتها المستبصرة من كتبكم.؟ ليش رواياتها ضعيفة ورواياتك قوية.؟!

تفكر السالفة على كيفك تضعف ما تشاء وتقوي ما تشاء.؟

وموضوعنا ما رديت عليه بالإساس وهربت إلى ردود الأخت المتشيعة عسى ما شر.؟؟؟

وإذا السالفة جذي التضعيف بالمزاج @_@ أنا أقول أيضاً ردودك ضعيفة ولا تصح.!!!

[شيعيه-وافتخر]

اللهم صلي على محمد وال محمد والعن اعدائهم

اللهم العن ال اميه وال مروان لعنا الى يوم الدين

[دمعة من ذهب]

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وعجل فرجهم الشريف

الذين يحاولن الدفاع عن اسيادهم ويصرخون في وجه كل من نطق الحق - لايصرخون ليسمعوا احد غير نفوسهم المتخبطه المتذبذبة بعد ما قدمت لهم ا البراهين التي لا مبرر لها سوى الاذعان -لاكن ليس كل من سمع الحق بادر الى اتباعه (فرعون كان يعرف ان الله اوحد ويصر على انكاره فما كان جزاءه الاالغرق والهلاك)
اللهم العن كل ظالم ظلم محمدو آل محمد من الاولين والاخرين اللهم العن معاوية ويزيد الى يوم الدين

[hossamshiaa]

لعنة الله على الظالمين
اللهم صلى على محمد و ال محمد و عجل فرجهم

[ســـــــــــــــــراب]

نعلت الله عليه اركسه الله في
قعر جهنم امير الخائنين

[ام جعفر محمد]

الله يعطيك العافية

[batool89]

وجايين يتهموا عم الرسول (ص) انه مات كافر !!!!!
ويقولوا معاويه رضي الله عنه !!!!!!!!!! يلعن اللي ظلم اهل البيت (ع)

[محب الحنجرة الذهبية]

ما شاء الله عليك اخي ابو حيدر

[عمار البصراوي]

انتم احفاد معاوي ويزيد ........ زنادقة كالخنازير في الارض محببين لدى اليهود ياكلون بلحمكم
ولاتعرفون من انتم انتم سوى حثالة تدافعون عن من الذي قتل سيدى شباب اهل الجنة
من انتم سوى مرتزقة من انتم سوى بقايا جثة يزيد ومعاوية قد تعفنت بسبب مرور السنين انتم لستم سوى
مزبلة التاريخ
بمن تقتدون بمحمد بن عبدالوهاب الذي قال هذه عصاتي تعينني وذاك هو محمد لايعينني بشيء
اهذا الدين والعقل تنعتون خير مانزل الله على الارض
لاتتكلمون بكلام يجعلكم اسفل السافلين ولاعتقد يوجد احد اسفل منكم
لانكم محض مزبلة بقايا جثث قد تعفنت وفاحت منها الجيفة
تف عليكم

[موالي لآخر قطرة دم]

لعنة الله على معاويه وابا سفيان ويزيد وبني اميه قاطبة والوهابيه عليهم لعائن الله والملائكه والمؤمنين أجمعين

[ابو المناظر]

لعن الله معاوية في كل كتاب




http://daralaujam.com/upload/files/123__20_.jpg

[بنت المهد]

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[أبو حيدر]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد على آل محمد وعجل فرجهم الشريف

مشكورين على المرور العطر وعساكم على قوة...~

[حيدر الشيرازي]

اللهم العن حارِبَ خليفة الرّحمان وجوس امة رسول السُّبحان، شَدّاد اهل بيت الأمين،عدُوّ الله وعدوّ امير المؤمنين، المكنّى بخال الكافرين امير الفاسقين والفاجرين وسبب تضييع مذهب سيِّد المرسلين الملعون بالدّلائل والبراهين رئيس الأشقياء من الأوَّلين والأخرين لعنةً عليه من الآن الى يوم الدّين مؤسِّس الظُّلم والبِدعة والطُّغيان معاوية بن ابي سفيان عليه غضب الرحمان .