اسئله موجهه لاهل السنه ولا اهل الشيعه

[الدنيا كذا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ياليت السنه والشيعه يجاوبون

هل هناك شيعه في حياة الرسول صلى الله على وسلم ؟؟

هل علي كرم الله وجهه كان شيعي ولا يتبع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟

ماهو ناريخ وبداية تاسيس الشيعه ؟؟

كلنا نعرف ان بعد عهد عثمان وقعت الفتن لكن مادخل هذه الفتن بالدين وما واجبك اتجاهها؟؟


هل عند سب الصحابه لي اجر وقد مدحهم الله في القران في مواضع كثيره ؟؟


مادور ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب في الاسلام ؟؟


ماهي قصة مقتل الحسين رضي الله عنه ؟؟

[مرهون]

هل هذه الاسئلة المطروحة ما تعرفي اجوبتها؟

ماهي الغاية من وضعها؟

اتمنى الاجابه قبل لا نجيبك لان الحوار له هدف

وماهو هدفك من الاسئلة؟؟؟؟؟

[الدنيا كذا]

هل هذه الاسئلة المطروحة ما تعرفي اجوبتها؟

ماهي الغاية من وضعها؟

اتمنى الاجابه قبل لا نجيبك لان الحوار له هدف

وماهو هدفك من الاسئلة؟؟؟؟؟



وانت ليه ترد على السوال بالسوال هل هذا تهرب ؟؟؟

الهدف بحاول افهم الشيعه :err2: من منطلق هذي الاسئله

[المجلسي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ياليت السنه والشيعه يجاوبون

هل هناك شيعه في حياة الرسول صلى الله على وسلم ؟؟

هل علي كرم الله وجهه كان شيعي ولا يتبع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟

ماهو ناريخ وبداية تاسيس الشيعه ؟؟

كلنا نعرف ان بعد عهد عثمان وقعت الفتن لكن مادخل هذه الفتن بالدين وما واجبك اتجاهها؟؟


هل عند سب الصحابه لي اجر وقد مدحهم الله في القران في مواضع كثيره ؟؟


مادور ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب في الاسلام ؟؟


ماهي قصة مقتل الحسين رضي الله عنه ؟؟



1) في حياة النبي (ص) لم يكن هناك سنة ، لأن المذاهب الأربعة نشأت بعد وفاة رسول الله (ص) بمئتي عام . طبعاً كان يوجد شيعة و كان يقال لعمار بن ياسر و أبو ذر الغفاري و المقداد و سلمان الفارسي شيعة علي الفخر الرازي : الزينة - الورقة 205

( إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ، قال رسول الله (ص) : يا علي ، هم أنت و شيعتك ) .تفسير الطبري 30 / 171 ( ط بولاق 1323 ه‍ )
هذه من مصادركم يا أخي الكريم من تفسير القرآن لشيخ الإسلام الطبري فتدبر .



2)هل كان الإمام علي (ع) شيعياً ، الشيعة تنتسب بمذهبها إلى رسول الله (ص) و أهل البيت (ع) لكن عرفوا بشيعة علي لأنهم كانوا يوالون الإمام علي (ع) و أهل البيت (ع) بعد النبي (ص)



3)هل كان للإمام علي (ع) سنة غير سنة رسول الله (ص) : بالطبع لا ! أهل البيت (ع) يتبعون سنة رسول الله (ص) أصل هذا البيت الشريف و ثانياً هل كان الإمام ليأتي بسنة أفضل من سنة رسول الله (ص) !! إن الأئمة هم الموكلون في شرح السنه و تفسيرها و هداية الناس للعمل بها . و الشيعة يتبعون سنة رسول الله (ص) و اخذوا مذهبهم من تعاليم الأطهار من آل محمد



4)تاريخ تأسس الشيعة كان في حياة رسول الله (ص) و نقلت لك روايات الطبري و الفخر الرازي و عندي أكثر منها لو أحببت أن تطلع .



5) بعد موت عثمان وقعت الفتن : أخي الفتنة وقعت في آخر حياة رسول الله (ص) عندما كان يريد النبي (ص) أن يوصي و يكتب كتاب لن تضل الأمة بعده لكن عمر كان يريد الضلال للأمة و قال إن الرجل ليهجر حسبنا كتاب الله !صحيح مسلم ج 3 ص 1259 عمر طعن النبي (ص) و هو على فراش الموت و رجمة بالهذيان علماً أن القرآن يقول أن النبي (ص) لا ينطق عن الهوى لكن عمر كان قد حبك المؤامرة و منع النبي (ص) من كتابة الوصية و ذهبوا إلى السقيفة و الباقي تعرفه من الهجوم على دار الإمام علي (ع) و غصب أرض فدك حتى ماتت الزهراء (ع) و هي غاضبة على أبي بكر و عمر ! فقتل عثمان لم يكن سبب الفتنة ، الفتنة كانت موجودة من قبل .



6)إن رسول الله (ص) لا يرضى لنا أن نشتم أحداً ، السباب حرام و لا يجوز و لو كان المقصود به كافر .

لقد اوضحنا أكثر من مرة أن ألسب حرام و لكن اللعن جائز و يمكنك أن تراجع موضوعي عن اللعن في المنتدى و ترى أن النبي (ص) كان يلعن و لو شئت أتيتك بمصادر من الصحاح !



7)دور أبو بكر و عمر كان الإنتقام من النبي (ص) في أهل بيته (ع) و قد أوردنا لك كيف تجرأ عمر و وصف النبي (ص) بأنه يهجر / أمر عمر بجمع أحاديث النبي (ص) و لما أتوه بها أحرقها بحجة أنها كثرت ! يعني أحرق السنه إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 188 )



8)أما عن إستشهاد الحسين (ع) : فقد خرج طالباً الإصلاح في دين جده و إستشهد في سبيل الله ، لكل دين قربان و الله إختار أن يكون الحسين (ع) قربان الدين الإسلامي

[شجن العراق]

احسنت (يا هادي)

[الحنين إلى كربلاء]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد الاطهار و عجل فرجهم يارب العالمين


اخي الموالي الكريم : يا هادي


كفيت ووفيت سلمت يمناك على الرد الرائع حشرك الله مع محمد و اهل بيته الاطهار


بقي ان نرى ردا من الاخ السائل على ما تفضلت به

[الدنيا كذا]

مشكور اخوي ياهادي على شجاعتك .. وانتظر تعقيبي بعد اكتمال الردود

\\

شجن العراق ..الحنين الى كربلاء .. مرهون

وين اجوبتكم واتمنى ما تنسخون من صاحبكم ياهادي , اكتبوا الي في بالكم ولا ما تعرفون شيء عن تاريخكم ومذهبكم !!!!!!!!!

واتمنى يكون نسخ لصق من مخكم


وبانتظار اهل السنه ايضاً

[المجلسي]

إطرح ما تريد أخي ، نحن لسنا أعداء و لا تكفيريين . تحاور بشفافية و قل ما هي أسئلتك و نحن نتقبلها بإذن الله و نجاوبك على كل استفساراتك . هذا موقع لأهل البيت (ع) و قد تعلمنا من رسول الله (ص) و أهل بيته (ع) ألا نرد سائل ، و طالب حوار

[الحنين إلى كربلاء]

اللهم صل على محمد وال محمد و عجل فرجهم الشريف


لاني انتمي الى مدرسة اهل البيت عليهم السلام بالتاكيد سيكون ردي موافق لرد اخي يا هادي


فلا داعي لتكرار الكلام ..


الدور عليك انت ان تجيب فهذا حوار عقائدي سألت فأعطيت اجابة.. رد عليها ان كان لديك رد ..


ام انك تهتم فقط بعدد من رد عليك لا بالرد نفسه ؟؟؟ حتى تزيد عدد الصفحات بلا طائل كما تعودنا معكم !!

[الدنيا كذا]

إطرح ما تريد أخي ، نحن لسنا أعداء و لا تكفيريين . تحاور بشفافية و قل ما هي أسئلتك و نحن نتقبلها بإذن الله و نجاوبك على كل استفساراتك . هذا موقع لأهل البيت (ع) و قد تعلمنا من رسول الله (ص) و أهل بيته (ع) ألا نرد سائل ، و طالب حوار


ما قصرت يالهادي , لكن وش فيهم الباقين ما يردون ماعندهم شخصيه !!!

[أبو حيدر]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

مشكور اخوي ياهادي على شجاعتك .. وانتظر تعقيبي بعد اكتمال الردود

\\

شجن العراق ..الحنين الى كربلاء .. مرهون

وين اجوبتكم واتمنى ما تنسخون من صاحبكم ياهادي , اكتبوا الي في بالكم ولا ما تعرفون شيء عن تاريخكم ومذهبكم !!!!!!!!!

واتمنى يكون نسخ لصق من مخكم


وبانتظار اهل السنه ايضاً

لأننا أتباع محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين, وكلنا أتباع مذهب أهل البيت عليهم السلام, فإجابه الأخ هادي تشملنا جمعياً, وهذا ليس قسم سوالف ودردشة حتى كل شخص يضع مالديه بدون درايه وعلم.

ولأننا بعكس مذاهب السنة المتناقضة (المالكي والحنفي والحنبلي و الشافعي), فترى المالكي يسبل يديه في الصلاه وترى الحنبلي يكتف ويضع يدٍ على يدٍ آخرى في الصلاه, وكل مله من مذاهبكم تدعى لها الأفضليه وكلهم بدون أهل البيت عليهم السلام, لا يساوون صفراً على الشمال.

بخصوص السنة نعم يجب على كل سني أن يخبرنا بمذهبة ورآيه, لأننا نعرفكم مشتتين ومفرقين إلى 4 مذاهب متضاربة ومتناقضة., أما بخصوص الشيعة الكرام فلا رآي يعلو على صوت محمد وآل محمد وعترتة الطاهرة ورأينا واحد مشترك في كل الأمور العقائدية.

[الدنيا كذا]

اللهم صل على محمد وال محمد و عجل فرجهم الشريف


لاني انتمي الى مدرسة اهل البيت عليهم السلام بالتاكيد سيكون ردي موافق لرد اخي يا هادي


فلا داعي لتكرار الكلام ..


الدور عليك انت ان تجيب فهذا حوار عقائدي سألت فأعطيت اجابة.. رد عليها ان كان لديك رد ..


ام انك تهتم فقط بعدد من رد عليك لا بالرد نفسه ؟؟؟ حتى تزيد عدد الصفحات بلا طائل كما تعودنا معكم !!



لو وفرتي على نفسك ورديتي اقلها اعتزاز بمذهبك وتجاوبين باسلوبك وخلفيتك الدينيه على الاسئله بكل شجاعه بدون النظر لرد الاخ هادي , وما تهمني عدد الصفحات قد ما تهمني نوعية العقول المناقشه , والرد لاتخافين برد عليه بعد اكتمال الردود

[الدنيا كذا]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



لأننا أتباع محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين, وكلنا أتباع مذهب أهل البيت عليهم السلام, فإجابه الأخ هادي تشملنا جمعياً, وهذا ليس قسم سوالف ودردشة حتى كل شخص يضع مالديه بدون درايه وعلم.

ولأننا بعكس مذاهب السنة المتناقضة (المالكي والحنفي والحنبلي و الشافعي), فترى المالكي يسبل يديه في الصلاه وترى الحنبلي يكتف ويضع يدٍ على يدٍ آخرى في الصلاه, وكل مله من مذاهبكم تدعى لها الأفضليه وكلهم بدون أهل البيت عليهم السلام, لا يساوون صفراً على الشمال.

بخصوص السنة نعم يجب على كل سني أن يخبرنا بمذهبة ورآيه, لأننا نعرفكم مشتتين ومفرقين إلى 4 مذاهب متضاربة ومتناقضة., أما بخصوص الشيعة الكرام فلا رآي يعلو على صوت محمد وآل محمد وعترتة الطاهرة ورأينا واحد مشترك في كل الأمور العقائدية.



على فكره مذاهب السنه اختلافهم على اشياء بسيطه في امور فقهيه والحمدلله ماعندنا مضاربات انا حنفي وانت مالكي وانت حنبلي حنا ناخذ الراي الارجح والذي اتفق عليه الاغلبيه من علماء السنه ونبعد عن الشبهات ..

اما الشيعه معروفين اقسام حتى الي بين المذهب الواحد يتضاربون

الاماميه

الزيديه

الاسماعليه

بس الحمدلله اذا انتم كلكم متفقين مع راي الهادي حلو هذا الشيء بصالحي :i:

وكان ودي اعرف خلفيتك الدينيه وثقافتك التاريخيه يامديرهم

[أبو حيدر]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف




على فكره مذاهب السنه اختلافهم على اشياء بسيطه في امور فقهيه والحمدلله ماعندنا مضاربات انا حنفي وانت مالكي وانت حنبلي حنا ناخذ الراي الارجح والذي اتفق عليه الاغلبيه من علماء السنه ونبعد عن الشبهات ..

اما الشيعه معروفين اقسام حتى الي بين المذهب الواحد يتضاربون

الاماميه

الزيديه

الاسماعليه

بس الحمدلله اذا انتم كلكم متفقين مع راي الهادي حلو هذا الشيء بصالحي :i:

وكان ودي اعرف خلفيتك الدينيه وثقافتك التاريخيه يامديرهم


الحمدلله نحن نعمل لوجه الله, والحمدلله نحن سحقنا كل النواصب والوهابية في المنتدى, وحتى خارج المنتدى., ومنتدى أبو الفضل العباس (ع), غني عن التعريف, فالقاصي والداني يعرفه جيداً., وما دخله وهابي إلا وخرج ذليلاً حقيراً ومسحوقاً.

وحتى لا تسوى روحك خطيرة زود عن اللزوم أحنا ثبتنا 30 موضوع في القسم.

أنتظر ردج على هالمواضيع وبالمصادر والأدلة, وأعطيج شهر كامل حتى تردين عليهم موضوع موضوع ومن الآن أتناقش معاج في كل المواضيع المثبته.

وأنتظر ردج على المواضيع المثبتة.

[الدنيا كذا]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



الحمدلله نحن نعمل لوجه الله, والحمدلله نحن سحقنا كل النواصب والوهابية في المنتدى, وحتى خارج المنتدى., ومنتدى أبو الفضل العباس (ع), غني عن التعريف, فالقاصي والداني يعرفه جيداً., وما دخله وهابي إلا وخرج ذليلاً حقيراً ومسحوقاً.

وحتى لا تسوى روحك خطيرة زود عن اللزوم أحنا ثبتنا 30 موضوع في القسم.

أنتظر ردج على هالمواضيع وبالمصادر والأدلة, وأعطيج شهر كامل حتى تردين عليهم موضوع موضوع ومن الآن أتناقش معاج في كل المواضيع المثبته.

وأنتظر ردج على المواضيع المثبتة.



بسيطه ماهي مشكله لكن لاتحذف معرفي مثل الي قبل اذا حذفت معرفي هذا معناه انسحاب من جهتك !!!!!!! بس اخلص من ردي على الهادي هنا اشوف مواضيعك

اتمنى يكون هذا اخر رد خارج عن الموضوع

[العروة الوثقى]

بسيطه ماهي مشكله لكن لاتحذف معرفي مثل الي قبل اذا حذفت معرفي هذا معناه انسحاب من جهتك !!!!!!! بس اخلص من ردي على الهادي هنا اشوف مواضيعك

اتمنى يكون هذا اخر رد خارج عن الموضوع


بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وعجل فرجهم
اهلا بالزائر الفاضل نحن نطالبك اولا واخيرا بالإحترام
والمدير الفاضل بوحيدر هو الواجهة لهذا المنتدى فنرجو منك ومن كل الأعضاء السنة احترامنا
وعلى رأسنا المدير العام الأخ الفاضل بوحيدر.

[مرهون]

اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

مادام تريد تفهمين اسلوب الشيعة داقني عجب والله

لكن على اي حال انزل عند طلبك وان شاء الله ماتجدين

الا الخير لان الجواب واحد وان تعددت الاجوبه

[مرهون]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





ياليت السنه والشيعه يجاوبون

هل هناك شيعه في حياة الرسول صلى الله على وسلم ؟؟
لا يوجد هناك شيعة وسنة في حياة الرسول صلى الله عليه

واله وسلم لان جلهم مع النبي صلى الله عليه واله وسلم




هل علي كرم الله وجهه كان شيعي ولا يتبع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟
روي عن النبي صلى الله عليه واله وسلم في وقعة الخندق

عندما برز الامام لعمربن ود العامري قال برز الايمان كله

للشرك كله يعني الايمان تجسد في الامام علي والشرك

تجسد في عمرو بن ود لو اتنصر الشرك على الايمان

لا صحبنا وثنين ونعبدالاصنام وامامناهو والعياذبالله عمرو بن

ود لكن النتيجه عكسيه انتصر الايمان المتجسد كله في

علي اصبح اليوم الذكر على المنابر شهادة التوحيد ربه ونبيه

صلى الله عليه واله وسلم اصبح امام الشيعه اي اتباع له

ولا خالف سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم

والشهادة هي ضربة علي يوم الخندق تساوي اعمال

الثقلين الى يوم القيامه



ماهو ناريخ وبداية تاسيس الشيعه ؟؟
يظهر التاريخ واضحا جدا ولعله ظهر بقوة بعد

النبي صلى الله عليه واله وسلم

واعطيك شاهد لقول ابي بكر لمالك بن نويرة

والله لو منعوني عقالا كانوا يأدونه لرسول الله

لاقتلتهم عليه ومنع ذلك قول مالك نعطي

زكاة اموالنا من شهد له النبي في غدير خم

هو الخليفه معنى كلامه يقصد اميرالمؤمنين

عليه السلام لذلك قتله على يد خالد بن

الوليد واصبح الانقسام من يوم الدار

وعرف ابوذروالمقداد وسلمان وميثم التمار

وعماربن ياسر والخلص من اصحابه شيعته

واما ابي بكر عمر بن الخطاب وعثمان وطلحة

وهذا جزء من الصحابة مالوا تحت خلافته الشورية



كلنا نعرف ان بعد عهد عثمان وقعت الفتن لكن مادخل هذه الفتن بالدين وما واجبك اتجاهها؟؟
دخلت الفتن بعد عثمان ذلك لما اراد الامام

الامام علي توحيد البلاد في اول ازمة الامور

لم تستقم معه رغم الحكمة والموعظة ابت

الاالسيف واول الفتن معركة صفين اراد خلعه

من ولاية الشام باعتبار الخليفه يفعل مايريد

فيمايراه من المصلحة ابى معاوية ذلك ورفع

قميص عثمان وقال نطالب قاتل ابن عمنا

ورفع المصاحف وقال الحكم لله وليس لك ياعلي

تدبري بنفسكي واقرأي التاريخ

ومعركة الجمل وقائدته ام المؤمنين على امير

المؤمنين والمراد انقلاب على الحكم

ومعركة الخوارج المارقة في الدين

وكلها ظهرت بعد مقتل عثمان وكل المعارك

ضد الخليفه علي ما تقولين

هل عند سب الصحابه لي اجر وقد مدحهم الله في القران في مواضع كثيره ؟؟

ليس المسألة سب وشتم وانما ما ترينه منا

الشيعه هو التبري والموالاة واذا ادركت العناية
واصبحتي في سفنيه ستقولين الحمد الله


اللهم العن ظالمي ال محمد صلى الله عليه واله وسلم
مادور ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب في الاسلام ؟؟

دور ابوبكر وعمر لم يرد لهما دور وانما من ضمن الصحابة
ماهي قصة مقتل الحسين رضي الله عنه ؟؟

ااما قصة الامام الحسين عليه السلام هي

واضحة خرج من مدينه جده الى مكة الى

اهل الكوفه الذين كاتبوه بالنصر وهو سائر لهم

كما وعدهم وارسل لهم مسلما بن عقيل

لاخذالبيعة للحسين لكن اهل الكوفه غدروا

مسلما عند مجي ابن زياد

وخرجوا ضد الحسين فالتقى معهم في ارض

يقال لها كربلاء وحدث بنيهم الخطاب وخطب

الحسين فيهم خطبة بليغة واصحابه اثنين

وسبعين الكل يذكرهم بالله العظيم على

سفك دمه واتنهاك محارمه لم يتعظوا قال

الحسين لهم فيما قال الستم كتبتم لي

لقد اخضرالجناب واينعت الثمار اقدم انما تقدم

على جند لك مجند

قالوا لم نكتب اليك بالعموم انكروه والتفصيل

على قتله افجع لو سمعتي

واجبي مع الحق اينما يكون والحجه القاطعه

[مرهون]

ولدينا مزيد من الاساليب عند المحاورة والمناظرة

والاجوبه غيض من فيض وليس على التفصيل الممل

اللهم سددنا كلما خطينا بجاه محمد وال محمد

الطيبين الطاهرين

[أبو حيدر]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أنتظر ردج على المواضيع المثبته...~

[أبو حسين العكراوي]

اللهم صل على محمد وآل محمد

الدنيا كذا قف قليلا

لماذا تضع ألف سؤال وتريد الأعضاء أن يجيبوا عليك !!! خلنا معاك نقطه نقطه حتى لا يتشعب الموضوع ونشبعه بالآيات والروايات .

ونحن الشيعه نجيبك بكتبك وثق يقينا .


وشكرا

[ليل الظلام]

الدنيا كذا

ثق تماماً انك ماراح تلاقي فينا اثنين يختلفون على اجابة سؤالك.. هذا أولاً

ثانياً لأننا أخوه ومن مذهب واحد لنا نفس الفكر والاعتقاد والقناعه ..

ولوجاوب كل واحد فينا راح تلاقي اننا جميعاً لنا نفس الجواب لاننا ببساطه

نغرف من نفس البحر لامن بحور مختلفه كما تفعلون فأنتم تارة يمين وتارة شمال

ومو عارفين قرعت ابوكم من وين واطالبك بالتزام الادب مع الجميع كي لاتسمع مالايعجبك

طيبببببببببببببببب وبالأخص مع مدير المنتدى

وحركاتك هذي ماره علينا قد شعر راسك وجاوبنا عليها من مصادركم وكتبكم التّي تثقون بها

ولو انك توقفت للحظه لقرائة ماورد في كتبكم وماثبت صحته لديكم لوجدت أن الشيعه

هم سنه أكثر منكم بكثير ولكن الفرق أنهم فحصوا ومحصوا وأخذوا مايطابق الدين والعقل والمنطق

وعرضوه على كتاب الله وسنة رسوله الثابت صحتها فعملوا به....مفهوم الكلام ولّا أعيد

ونصيحه العب غيرها .... كان غيرك أشطر

ولو تبي ندخلك البحر ونطلّعك ناااااااااااااشف ok

سلام

[الدنيا كذا]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


هذا انا عدت لاجابة الاخوان مرهون وهادي وراح اخلي كل سوال برد


س1:هل هناك شيعه في حياة الرسول صلى الله على وسلم ؟؟



الهادي : في حياة النبي (ص) لم يكن هناك سنة ، لأن المذاهب الأربعة نشأت بعد وفاة رسول الله (ص) بمئتي عام . طبعاً كان يوجد شيعة و كان يقال لعمار بن ياسر و أبو ذر الغفاري و المقداد و سلمان الفارسي شيعة علي الفخر الرازي : الزينة - الورقة 205

( إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ، قال رسول الله (ص) : يا علي ، هم أنت و شيعتك ) .تفسير الطبري 30 / 171 ( ط بولاق 1323 ه‍ )
هذه من مصادركم يا أخي الكريم من تفسير القرآن لشيخ الإسلام الطبري فتدبر .

مرهون : لا يوجد هناك شيعة وسنة في حياة الرسول صلى الله عليه

واله وسلم لان جلهم مع النبي صلى الله عليه واله وسلم


\\


الرد : هادي يقول في شيعه ف عهد الرسول واستدل ومرهون يقول مافي اجل لو يردون الباقين وش يقولون ماعلينا !!!
فعلا ماكان فيه شيء اسمه سني وسيعي , ولكن ماهي عقيدتهم هل هي عقيدة الشيعه ؟؟ بالطبع لالالالالا فهناك اختلااااااااف كبير
هات لي فعل من افعال الشيعه التي نختلف عليها معكم وفعلها علي كرم الله وجهه .
بالنسبه للحديث الذي وضعه اخوي الهادي

هذا الحديث وقد حدثنا ابن حميد قال ثنا عيسى بن فرقد عن أبي الجارود عن محمد بن علي أولئك همخير البرية فقال النبي صلى الله عليه وسلم أنت يا علي وشيعتك (أ.هـ)
جاء في كتاب الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي الجزء الأول :

زياد بن المنذر أبو الجارود الثقفي الكوفي
يروي عن أبيالطفيل والأعمش
قال أحمد والنسائي
متروك الحديث
وقال يحيى
كذاب عدو الله لا يساويفلسا
وقال ابن حبان كان
رافضيا يضع الحديث
في مثالب أصحاب رسول الله
صلى اللهعليه وآله لا يحل كتب حديثه
يعني حتى ياليته حديث ضعيف بل موضوع


ودليل آخر على عدم صحة هذا الحديث كما ذكرت في السابق أنوايضا هذا الحديث لم يذكر في أي تفسير آخر وان كان صحيحا لذكره ابن كثير او الجلالين أوالقرطبي وهم من ثقات وكبار مفسري القرآن الكريم:

تفسير إبن كثير
إِنَّالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُالْبَرِيَّةِ

ثُمَّ أَخْبَرَ تَعَالَى عَنْ الْأَبْرَار الَّذِينَ آمَنُوابِقُلُوبِهِمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَات بِأَبْدَانِهِمْ بِأَنَّهُمْ خَيْرالْبَرِيَّة وَقَدْ اِسْتَدَلَّ بِهَذِهِ الْآيَة أَبُو هُرَيْرَة وَطَائِفَة مِنْالْعُلَمَاء عَلَى تَفْضِيل الْمُؤْمِنِينَ مِنْ الْبَرِيَّة عَلَى الْمَلَائِكَةلِقَوْلِهِ " أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة" .
......

تفسيرالجلالين
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْخَيْرُ الْبَرِيَّةِ
" إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتأُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة " الْخَلِيقَة
...........

تفسيرالقرطبي
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْخَيْرُ الْبَرِيَّةِ
وَكَذَا " خَيْر الْبَرِيَّة " : إِمَّا عَلَى التَّعْمِيم , أَوْ خَيْر بَرِيَّة عَصْرهمْ . وَقَدْ اِسْتَدَلَّ بِقِرَاءَةِ الْهَمْز مَنْفَضَّلَ بَنِي آدَم عَلَى الْمَلَائِكَة , وَقَدْ مَضَى فِي سُورَة " الْبَقَرَة " الْقَوْل فِيهِ . وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ : الْمُؤْمِنأَكْرَم عَلَى اللَّه عَزَّ وَجَلَّ مِنْ بَعْض الْمَلَائِكَة الَّذِينَ عِنْده
وولكن لو صدقناك ,,, هل هذه افعال خير البريه ؟؟


http://www.wylsh.com/u1/arbaeen_karbalaa_19.jpg



http://www.wylsh.com/u1/ashi.jpg

http://www.wylsh.com/u1/19y.jpg

http://www.wylsh.com/u1/DWF15-363700.jpg

http://www.wylsh.com/u1/DWF15-363285.jpg

http://www.wylsh.com/u1/UT0141486.jpg



http://www.wylsh.com/u1/b.jpg

http://www.wylsh.com/u1/1-8.jpg

http://www.wylsh.com/u1/ashora3.jpg

http://www.wylsh.com/u1/18.jpg

http://www.wylsh.com/u1/DWF15-363691.jpg





http://www.youtube.com/watch?v=TA9hczX5_Xw


http://www.youtube.com/watch?v=joZTCSNShh4&feature=related


http://www.youtube.com/watch?v=oSWTgHDOBRA&feature=related


http://www.youtube.com/watch?v=3FSzE64fybE&feature=related


يتبع باقي الاسئله

[الدنيا كذا]

س2: هل علي كرم الله وجهه كان شيعي ولا يتبع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟

الهادي : هل كان الإمام علي (ع) شيعياً ، الشيعة تنتسب بمذهبها إلى رسول الله (ص) و أهل البيت (ع) لكن عرفوا بشيعة علي لأنهم كانوا يوالون الإمام علي (ع) و أهل البيت (ع) بعد النبي (ص)

مرهون : روي عن النبي صلى الله عليه واله وسلم في وقعة الخندق عندما برز الامام لعمربن ود العامري قال برز الايمان كله للشرك كله يعني الايمان تجسد في الامام علي والشرك تجسد في عمرو بن ود لو اتنصر الشرك على الايمان لا صحبنا وثنين ونعبدالاصنام وامامنا هو والعياذ بالله عمرو بن ود لكن النتيجه عكسيه انتصر الايمان المتجسد كله في علي اصبح اليوم الذكر على المنابر شهادة التوحيد ربه ونبيه صلى الله عليه واله وسلم اصبح امام الشيعه اي اتباع له ولا خالف سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم والشهادة هي ضربة علي يوم الخندق تساوي اعمال
الثقلين الى يوم القيامه .



الرد: اتفقتوا ان علي لم يخالف سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا صحيح , واعيد نفس السوال هل ما تفعلونه اليوم من كان يفعله علي رضي الله عنه ؟؟

1- تعتقدون ان الرب هو الامام

اين هذا الاعتقاد من قول الله تعالى

قال تعالى :) فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم (java******:showAya(47,19))) محمد اية 19

2- اعتقاد الشيعة بأن الدنيا والآخرة بيد الإمام

قال تعالى (من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخره وكان الله سميعا بصيرا (java******:showAya(4,134))) اية 134

أي تناقض هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟

3- اعتقاد الشيعة أن أئمتهم يعلمون الغيب



واذا كان يعلمون الغيب لماذا لم يبتعدوا عن الضرر ؟؟

قال تعالى ) قل لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا الا ما شاء الله ولو كنت اعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير وبشير لقوم يؤمنون (java******:showAya(7,188))) الاعراف اية 188



واي تناقض في هذا الاعتقاد والقران ؟؟



قال تعالى (عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا (java******:showAya(72,26))) الجن اية 26

قال تعالى (قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون (java******:showAya(27,65))) النمل اية 65



هل هذه الاعتقادات المتناقضه لما ورد في القران الكريم اعتقد بها علي رضي الله عنه ؟؟؟؟؟؟



نكتفي بهذا ونشوف السوال الي بعده



ماهذه التناقضات ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



فعلا ً (افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا (java******:showAya(4,82))) النساء اية 82

[الدنيا كذا]

س4 :ماهو تاريخ وبداية تاسيس الشيعه ؟؟

الهادي : 4)تاريخ تأسس الشيعة كان في حياة رسول الله (ص) و نقلت لك روايات الطبري و الفخر الرازي و عندي أكثر منها لو أحببت أن تطلع .

مرهون : ظهر التاريخ واضحا جدا ولعله ظهر بقوة بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم

واعطيك شاهد لقول ابي بكر لمالك بن نويرة والله لو منعوني عقالا كانوا يأدونه لرسول الله لاقتلتهم عليه ومنع ذلك قول مالك نعطي زكاة اموالنا من شهد له النبي في غدير خم

هو الخليفه معنى كلامه يقصد اميرالمؤمنين عليه السلام لذلك قتله على يد خالد بن

الوليد واصبح الانقسام من يوم الدار وعرف ابوذروالمقداد وسلمان وميثم التمار

وعماربن ياسر والخلص من اصحابه شيعته واما ابي بكر عمر بن الخطاب وعثمان وطلحة وهذا جزء من الصحابة مالوا تحت خلافته الشورية.



الرد : اختلفتوا واحد يقول من عهد الرسول والثاني بعده اجل لو تكلموا باقي الشيعه وش يقولون ؟؟؟



الرد على شبهة غدير خم :

في حال جمع النبي صلى الله عليه وسلم الناس وأمرهم بالذهاب لغدير خُم ثم ذكر لهم الحديث، ولكنه عندما قال ما قال كان عائداً من حجة الوداع وفي الطريق عند الغدير ذكر موالاة عليّ فلو كان يقصد بالموالاة الإمامة لذكرها في حجة الوداع التي خطبهم فيها بأهم ما يجب أن يعرفوه، وكان يقول ألا هل بلّغت، اللهم فاشهد، ولكن لما لم يكن هذا بلاغاً للناس فلم يذكره , ولتأكيد مقصد النبي صلى الله عليه وسلم بموالاة عليّ على أنها الحب والنصرة هو ما رواه احمد في الفضائل عن ابن بريدة عن أبيه قال (( بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم واستعمل علينا علياً، فلما رجعنا سأَلنا: كيف رأيتم صحبة صاحبكم؟ فإما شكوته أنا إما شكاه غيري فرفعت رأسي وكنت رجلاً من مكة، وإذا وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قد احمرّ فقال: من كنت وليه فعليّ وليه )) خصائص أمير المؤمنين برقم (77) وأحمد في الفضائل برقم (947) وقال المحققان: صحيح. ومن هنا نعلم أن المولاة المقصودة هي الحب والنصرة.



عموما ً تاريخ الشيعة كما ورد في كتب السنه والشيعه :

أهل السنة فيقولون: إن التشيّع لعلي بدأ بمقتل عثمان رضي الله عنه. "وأول من ابتدع القول بالعصمة لعلي وبالنص عليه في الخلافة هو رأس هؤلاء المنافقين، عبد الله بن سبأ، الذي كان يهوديا فأظهر الإسلام وأراد فساد الدين كما أفسد بولص دين النصارى" [الفتاوى 4/518]. وأكدت طائفة كبيرة من الباحثين القدماء والمعاصرين أن ابن سبأ أساس المذهب الشيعي والحجر الأول في بنائه، وقد تواتر ذكره في كتب السنة والشيعة على حد سواء يقول عالمهم الكشي في كتابه المعروف بـ "رجال الكشي" وهو أقدم كتب الشيعة المعتمدة في علم الرجال: "إن عبد الله بن سبأ كان يهودياً فأسلم ووالى علياً عليه السلام وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون وصي موسى بالغلو - كذا - فقال في إسلامه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في علي مثل ذلك، وكان أول من أشهر القول بفرض إمامة علي، وأظهر البراءة من أعدائه وكاشف مخالفيه وكفّرهم. من هنا قال من خالف الشيعة إن اصل التشيع والرفض مأخوذ من اليهودية" هذا ما جاء عن ابن سبأ في "رجال الكشي" الذي يعتبرونه أحد الأصول الأربعة التي عليها المعول في تراجم الرجال.



يعني يهودي كان هدفه تفرقة المسلمين وتحقق هذا الهدف !!!!



فالاسلام يامرنا بموالاة اهل البيت واحترامهم وتوقيرهم لكن لا يدعو الى الغلو بهم تصل الى درجة العباده والشرك والعياذ بالله ؟؟؟

[الدنيا كذا]

س5 : كلنا نعرف ان بعد عهد عثمان وقعت الفتن لكن مادخل هذه الفتن بالدين وما واجبك اتجاهها؟؟

الهادي : بعد موت عثمان وقعت الفتن : أخي الفتنة وقعت في آخر حياة رسول الله (ص) عندما كان يريد النبي (ص) أن يوصي و يكتب كتاب لن تضل الأمة بعده لكن عمر كان يريد الضلال للأمة و قال إن الرجل ليهجر حسبنا كتاب الله !صحيح مسلم ج 3 ص 1259 عمر طعن النبي (ص) و هو على فراش الموت و رجمة بالهذيان علماً أن القرآن يقول أن النبي (ص) لا ينطق عن الهوى لكن عمر كان قد حبك المؤامرة و منع النبي (ص) من كتابة الوصية و ذهبوا إلى السقيفة و الباقي تعرفه من الهجوم على دار الإمام علي (ع) و غصب أرض فدك حتى ماتت الزهراء (ع) و هي غاضبة على أبي بكر و عمر ! فقتل عثمان لم يكن سبب الفتنة ، الفتنة كانت موجودة من قبل .



مرهون : دخلت الفتن بعد عثمان ذلك لما اراد الامام الامام علي توحيد البلاد في اول ازمة الامورلم تستقم معه رغم الحكمة والموعظة ابت الاالسيف واول الفتن معركة صفين اراد خلعه من ولاية الشام باعتبار الخليفه يفعل مايريد فيمايراه من المصلحة ابى معاوية ذلك ورفع قميص عثمان وقال نطالب قاتل ابن عمناورفع المصاحف وقال الحكم لله وليس لك ياعلي تدبري بنفسكي واقرأي التاريخ ومعركة الجمل وقائدته ام المؤمنين على اميرالمؤمنين والمراد انقلاب على الحكم ومعركة الخوارج المارقة في الدين
وكلها ظهرت بعد مقتل عثمان وكل المعارك ضد الخليفه علي ما تقولين



الرد: اختلفتوا في الاجابه ولم تفهموا السوال . الرد على استدلالالكم يبغالها موضوع كامل راح ارد عليه بالتفصيل ان شاء الله , السوال كان مادخل الدين بهذي الفتن وماواجبك اتجاهه ؟؟


لكن اخبركم بعقيدة اهل السنه والجماعه في الفتن التي حصلت


يقول الله تعالى في الصحابة: "كنتم خير أمة أخرجت للناس" . يقول ابن الصلاح : " اتفق المفسرون علي أنه وارد في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم.


ويقول عنهم:"وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا" ، وهذا اللفظ وان كان عاما فالمراد به الخاص ، وقيل هو وارد في الصحابة دون غيرهم
.
ويقول: "لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا


ويقول: "والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضى الله عنهم ورضوا عنه" .
ويقول: "والسابقون السابقون أولئك المقربون في جنات النعيم

" .
ويقول : "للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون " .

ويقول : {لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ } (1) ، الآيات .



في صحيح البخاري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا تسبوا أصحابي فو الذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم و لا نصيفه" و في رواية للبرقاني في صحيحه ( لا تسبوا أصحابي دعوا لي أصحابي فإن أحدكم لو أنفق كل يوم مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم و لا نصيفه)



وقد ثبت في صحيح مسلم عن جابر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : « لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة



» .
عقيدة أهل السنة في الفتن التي وقعت بين الصحابة:-



المبدأ العام في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم : (إذا ذكر أصحابي فأمسكوا ، و إذا ذكرت النجوم فأمسكوا ، و إذا ذكر القدر فأمسكوا) . ( ذكره الألباني في صحيح الجامع ).



والتطبيق العملي من السلف في ذلك يضعه عمر بن عبد العزيز لما سئل عمر بن عبد العزيز عما وقع بين الصحابة من حروب، قال كلمته الشهيرة: تلك دماء طهر الله منها أيدينا، فلنطهر منها ألسنتنا!



فمنهج أهل السنة الإمساك عن ذكر هفوات الصحابة ،وتتبع زلاتهم ، وعدم الخوض فيما شجر بينهم .

قال أبو نعيم - رحمه الله- : (( فالإمساك عن ذكر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وذكر زللهم ، ونشر محاسنهم ومناقبهم ، وصرف أمورهم إلى أجمل الوجوه ، من أمارات المؤمنين المتبعين لهم بإحسان ، الذين مدحهم الله عز وجل بقوله : { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان )) .



ويقول أيضا في تعليقه على الحديث المشار إليه : (( لم يأمرهم بالإمساك عن ذكر محاسنهم وفضائلهم ، وإنما أمروا بالإمساك عن ذكر أفعالهم وما يفرط منهم في ثورة الغضب وعارض الوجدة )) . ( الإمامة 347 ) .

إذا فالإمساك المشار إليه في الحديث الشريف إمساك مخصوص يقصد منه عدم الخوض فيما وقع بينهم من الحروب والخلافات على سبيل التوسع وتتبع التفصيلات ونشر ذلك بين العامة ، أو التعرض لهم بالتنقص لفئة والانتصار لأخرى . ( منهج كتابة التاريخ الإسلامي لمحمد بن صامل 227 ) .



ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية في معرض كلامه عن عقيدة أهل السنة : ".... ويمسكون عما شجر من الصحابة ويقولون : إن هذه الآثار المروية في مساويهم منها ما هو كاذب ومنها ما قد زيد فيه ونقص وغير عن وجهه . والصحيح منه هم فيه معذورون إما مجتهدون مصيبون وإما مجتهدون مخطئون . وهم مع ذلك لا يعتقدون أن كل واحد من الصحابة معصوم عن كبائر الإثم وصغائره بل يجوز عليهم الذنوب في الجملة ولهم من السوابق والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر عنهم إن صدر حتى إنهم يغفر لهم من السيئات ما لا يغفر لمن بعدهم لأن لهم من الحسنات التي تمحو السيئات مما ليس لمن بعدهم .



وقد ثبت بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم أنهم خير القرون وأن المد من أحدهم إذا تصدق به كان أفضل من جبل أحد ذهبا ممن بعدهم، ثم إذا كان قد صدر من أحدهم ذنب فيكون قد تاب منه أو أتى بحسنات تمحوه أو غفر له بفضل سابقته أو بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم الذي هم أحق الناس بشفاعته أو ابتلى ببلاء في الدنيا كفر به عنه . فإذا كان هذا في الذنوب المحققة فكيف الأمور التي كانوا فيها مجتهدين إن أصابوا فلهم أجران وإن أخطأوا فلهم أجر واحد والخطأ مغفور!!



ثم القدر الذي ينكر من فعل بعضهم قليل نزر مغفور في جنب فضائل القوم ومحاسنهم من الإيمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله والهجرة والنصرة والعلم النافع والعمل الصالح.



ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة وما من الله عليهم به من الفضائل علم يقينا أنهم خير الخلق بعد الأنبياء لا كان ولا يكون مثلهم وأنهم الصفوة من قرون هذه الأمة التي هي خير الأمم وأكرمها على الله تعالى".



وفي العقيدة الطحاوية : " ( ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا نفرط في حب أحد منهم ، ولا نتبرأ من أحد منهم . ونبغض من يبغضهم ، وبغير الخير يذكرهم . ولا نذكرهم إلا بخير . وحبهم دين وإيمان وإحسان ، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان ) .انتهى.



ويقول أبو حامد الغزالي في كتاه ( الاقتصاد في الاعتقاد : -



اعلم أن للناس في الصحابة والخلفاء إسرافا في أطراف.

فمن بالغ في الثناء حتى يدعي العصمة للأئمة.

ومنهم متهجم على الطعن يطلق اللسان بذم الصحابة.

فلا تكونن من الفريقين واسلك طريق الاقتصاد في الاعتقاد.

واعلم أن كتاب الله مشتمل على الثناء على المهاجرين والأنصار، وتواترت الأخبار بتزكية النبي صلى الله عليه وسلم إياهم بألفاظ مختلفة، كقوله " خير الناس قرني ثم الذين يلونهم " وما من واحد إلا وورد عليه ثناء خاص في حقه يطول نقله.

فينبغي أن تستصحب هذا الاعتقاد في حقهم ولا تسئ الظن بهم، وما يحكى عن أحوال تخالف مقتضى حسن الظن، فأكثر ما ينقل مخترع بالتعصب في حقهم، ولا أصل له، وما ثبت نقله فالتأويل متطرق إليه. ولم يجز ما لا يتسع العقل لتجويز الخطأ والسهو فيه، وحمل أفعالهم على قصد الخير وإن لم يصيبوه.

والمشهور من قتال معاوية مع علي ومسير عائشة رضي الله عنهم إلى البصرة، والظن بعائشة أنها كانت تطلب تطفئة الفتنة ولكن خرج الأمر من الضبط، فأواخر الأمور لا تبقى على وفق طلب أوائلها، بل تنسل عن الضبط، والظن بمعاوية أنه كان على تأويل وظن فيما كان يتعاطاه.

وما يحكى سوى هذا من روايات الآحاد، فالصحيح منه مختلط بالباطل، والاختلاف أكثره اختراعات الراوافض والخوارج، وأرباب الفضول الخائضين في هذه الفنون.

فينبغي أن تلازم الإنكار في كل ما لم يبت، وما ثبت فتستنبط له تأويلا. فما تعذر عليك فقل:لعل له تأويلا وعذرا لم أطلع عليه.

واعلم أنك في هذا المقام بين أن تسيء الظن بمسلم وتطعن عليه وتكون كاذبا، أو تحسن الظن به وتكف لسانك عن الطعن وأنت مخطئ مثلا.

والخطأ في حسن الظن بالمسلم أسلم من الصواب بالطعن فيهم، فلو سكت إنسان مثلا عن لعن إبليس أو لعن أبي جهل أو أبي لهب أو من شئت من الأشرار طول عمره، لم يضره السكوت، ولو هفا هفوة بالطعن في مسلم بما هو بريء عند الله تعالى منه، فقد تعرض للهلاك.



ويقول الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي :-



ما وقع بين الصحابة من فتن كانوا فيه متأولين، ولكل رأيه واجتهاده، مع افتراض حسن الظن بهم، وحسن النية فيهم، لسوابقهم وصحبتهم للرسول الأعظم.

ومن اجتهد وأخطأ فهو في نظر الإسلام معذور، بل مأجور، إن شاء الله.

وقد ورد عن علي رضي الله عنه أنه قرأ قوله تعالى في وصف أهل الجنة: (ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين) الحجر: فقال: أرجو أن أكون أنا وطلحة والزبير من هؤلاء! فأنكر بعض أصحابه من الحاضرين ذلك، فزجره علي رضي الله عنه، وقال: إذا لم أكن أنا وطلحة والزبير من هؤلاء فمن يكونون؟!





حكم سب الصحابة :



اتفق علماء المسلمين على حرمة سب الصحابة أو النيل منهم، ومرد ذلك إلى النصوص المتضافرة من الكتاب والسنة الناطقة بتزكيتهم ومدحهم والثناء عليهم، وتحريم النيل منهم ، من ذلك:-



قوله تعالى: { و لا يغتب بعضكم بعضا } [ الحجرات : 12 ] و أدنى أحوال الساب لهم أن يكون مغتابا، و قال تعالى : { ويل لكل همزة لمزة } [ الهمزة : 1 ] و قال تعالى : { و الذين يؤذون المؤمنين و المؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا و إثما مبينا } [ الأحزاب : 58 ] والصحابة لم يكتسبوا ما يوجب أذاهم؛ لأن الله سبحانه رضي عنهم رضى مطلقا بقوله تعالى : { و السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم و رضوا عنه } [ التوبة : 100 ] فرضي عن السابقين من غير اشتراط إحسان و لم يرض عن التابعين إلا أن يتبعوهم بإحسان.




يالا جمال السنه وطهارتها ونقاوتها تستمد عقيدتها من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم

[الدنيا كذا]

س6 :هل عند سب الصحابه لي اجر وقد مدحهم الله في القران في مواضع كثيره ؟؟

الهادي : إن رسول الله (ص) لا يرضى لنا أن نشتم أحداً ، السباب حرام و لا يجوز و لو كان المقصود به كافر .

لقد اوضحنا أكثر من مرة أن ألسب حرام و لكن اللعن جائز و يمكنك أن تراجع موضوعي عن اللعن في المنتدى و ترى أن النبي (ص) كان يلعن و لو شئت أتيتك بمصادر من الصحاح !



مرهون : ليس المسألة سب وشتم وانما ما ترينه منا

الشيعه هو التبري والموالاة واذا ادركت العناية
واصبحتي في سفنيه ستقولين الحمد الله


اللهم العن ظالمي ال محمد صلى الله عليه واله وسلم



الرد: الهادي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ايهم اقوى السباب ام اللعن يعني لو العنك عادي ؟؟؟

راجع ردي على سوال 5



مرهون : بالله ماتسمونه من حقد ومغالاة هذه موالاة حاشا لله .. راجع جوابي في سوال 5

هذه عقيدتي التي توافق الكتاب والسنه العقيده الطاهره النقيه التي تدعو الى الاخلاق الحسنه وطهارة القلب واللسان .. فموالاتي لال البيت لاتعني ان اسب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما مدحهم الله و رضي عنهم في كتابه .. وماحصل من فتن بينهم فليحاسبهم الله عليه ولو سكتت عنها لايضرني بشيء مثلا ً : الشيطان ملعون ولكن ولاعمري لعنته هل اكتسب ذنب على عدم لعني له ؟؟؟ اكيد لا وهذا هو شيطان

اجل كيف مسلم رضي الله عنه وتاب عنهم ومبشر بالجنه اسبه او العنه ؟؟؟

[أبو حيدر]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

((القص واللزق)) سهل جداً.؟!!!

هذا حوار والله نسخ لمنتديات الوهابية.!!!

طيب أحنا راح نسكت شوي عنك @_@., بس راح نخلي الأعضاء يفحمونك يا وهابية ^_^

[خادم الإمام الحسين (ع)]

حكم سب الصحابة :



اتفق علماء المسلمين على حرمة سب الصحابة أو النيلمنهم، ومرد ذلك إلى النصوص المتضافرة من الكتاب والسنة الناطقة بتزكيتهم ومدحهموالثناء عليهم، وتحريم النيل منهم ، من ذلك:-



قوله تعالى: { و لايغتب بعضكم بعضا } [ الحجرات : 12 ] و أدنى أحوال الساب لهم أن يكون مغتابا، و قالتعالى : { ويل لكل همزة لمزة } [ الهمزة : 1 ] و قال تعالى : { و الذين يؤذونالمؤمنين و المؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا و إثما مبينا } [ الأحزاب : 58 ] والصحابة لم يكتسبوا ما يوجب أذاهم؛ لأن الله سبحانه رضي عنهم رضى مطلقابقوله تعالى : { و السابقون الأولون من المهاجرين و الأنصار و الذين اتبعوهم بإحسانرضي الله عنهم و رضوا عنه } [ التوبة : 100 ] فرضي عن السابقين من غير اشتراط إحسانو لم يرض عن التابعين إلا أن يتبعوهم بإحسان.


عجبي أين غابت هذه الأحكام عن نبيكم الذي يسب ويلعن الصحابه بغير وجه حق

[الدنيا كذا]

س7 مادور ابو بكر الصديق وعمر بن الخطاب في الاسلام ؟؟
: دور أبو بكر و عمر كان الإنتقام من النبي (ص) في أهل بيته (ع) و قد أوردنا لك كيف تجرأ عمر و وصف النبي (الهادي: ص) بأنه يهجر / أمر عمر بجمع أحاديث النبي (ص) و لما أتوه بها أحرقها بحجة أنها كثرت ! يعني أحرق السنه إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 188 )

مرهون : دور ابوبكر وعمر لم يرد لهما دور وانما من ضمن الصحابة

الرد : !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

هذا من كتبكم ؟؟؟ وانصحكم بقراءة سير ابن هشام وابن اسحاق !!!


وهذا من كتبكم

أبي بكر رضي الله عنه (الصديق)

روى القمي في تفسيره عن أبيه عن بعض رجاله،

رفعه إلى أبي عبد الله قال:

(لما كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

في الغار قال لأبي بكر:

كأني أنظر إلى سفينة جعفر في أصحابه تقوم في البحر،

وأنظر إلى الأنصار محتبين في أفنيتهم، فقال أبو بكر:

وتراهم يا رسول الله! قال: نعم، قال:

فأرنيهم، فمسح على عينيه فرآهم،

فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

أنت الصديق)

تفسير القمي: (1/289)


وللعلم فقد حكم الخوئي بصحة جميع شيوخ القمي في تفسيره !

فقال: "ولذا نحكم بوثاقة جميع مشايخ علي بن إبراهيم القمي

الذي روى عنهم في تفسيره مع انتهاء السند إلى أحد المعصومين"

[أبو القاسم الخوئي/ معجم رجال الحديث: 1/49.]

في شرح نهج البلاغة

–وهي مجموعة من خطابات علي رضي الله عنه

وأقواله عند الشيعة ذكر فيها مجتهد الشيعة ابن ميثم البحراني

ناقلاً رسالة علي رضي الله عنه:


****وكان أفضلهم في الإسلام -كما زعمت- وأنصحهم لله ولرسوله,

الخليفة الصديق, وخليفة الخليفة الفاروق,

ولعمري إن مكانهما في الإسلام لعظيم،

وإن المصاب بهما أجرح في الإسلام شديد،

يرحمهما الله وجزاهما بأحسن الجزاء}}

[شرح نهج البلاغة ج (31) ص (486)].


و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار.

و إنا لنعرف سنه.

و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))).

نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132

[الدنيا كذا]

ماهي قصة مقتل الحسين رضي الله عنه ؟؟
الهادي : أما عن إستشهاد الحسين (ع) : فقد خرج طالباً الإصلاح في دين جده و إستشهد في سبيل الله ، لكل دين قربان و الله إختار أن يكون الحسين (ع) قربان الدين الإسلامي
مرهون : اما قصة الامام الحسين عليه السلام هي واضحة خرج من مدينه جده الى مكة الى اهل الكوفه الذين كاتبوه بالنصر وهو سائر لهم كما وعدهم وارسل لهم مسلما بن عقيل لاخذالبيعة للحسين لكن اهل الكوفه غدروا مسلما عند مجي ابن زياد وخرجوا ضد الحسين فالتقى معهم في ارض يقال لها كربلاء وحدث بنيهم الخطاب وخطب الحسين فيهم خطبة بليغة واصحابه اثنين وسبعين الكل يذكرهم بالله العظيم على سفك دمه واتنهاك محارمه لم يتعظوا قال الحسين لهم فيما قال الستم كتبتم لي لقد اخضرالجناب واينعت الثمار اقدم انما تقدم على جند لك مجند قالوا لم نكتب اليك بالعموم انكروه والتفصيل
على قتله افجع لو سمعتي واجبي مع الحق اينما يكون والحجه القاطعه



الرد : الهادي مالدليل ان الله اختار الحسين رضي الله عنه قربان الدين الاسلامي ؟؟
اولا ً : موقف اهل السنه من مقتل الحسين رضي الله عنه
فيلخصه شيخ الإسلام ابن تيمية بقوله : " وقد أكرمه الله بالشهادة وأهان بذلك من قتله أو أعان على قتله ، أو رضي بقتله وله أسوة حسنة بمن سبقه من الشهداء ، فانه وأخوه سيدا شباب الجنة ، وقد كانا قد تربيا في عز الإسلام لم ينالا من الهجرة والجهاد والصبر والأذى في الله ما ناله أهل بيته فأكرمهما الله بالشهادة تكميلا لكرامتهما ورفعاً لدرجاتهما وقتله مصيبة عظيمة .

والله سبحانه وتعالى قد شرع الاسترجاع عند المصيبة بقوله تعالى :
" وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون [1]"[2]
من قتل الحسين رضي الله عنه
قال الحافظ ابن كثير : فكل مسلم ينبغي له أن يحزنه قتل الحسين رضي الله عنه، فانه من سادات المسلمين، وعلماء الصحابة وابن بنت رسول الله التي هي أفضل بناته، وقد كان عابداً وسخياً، ولكن لا يحسن ما يفعله الناس من إظهار الجزع والحزن الذي لعل أكثره تصنع ورياء، وقد كان أبوه أفضل منه فقتل، وهم لا يتخذون مقتله مأتماً كيوم مقتل الحسين، فان أباه قتل يوم الجمعة وهو خارج إلى صلاة الفجر في السابع عشر من رمضان سنة أربعين، وكذلك عثمان كان أفضل من علي عند أهل السنة والجماعة، وقد قتل وهو محصور في داره في أيام التشريق من شهر ذي الحجة سنة ست وثلاثين، وقد ذبح من الوريد إلى الوريد، ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتماً، وكذلك عمر بن الخطاب وهو أفضل من عثمان وعلي، قتل وهو قائم يصلي في المحراب صلاة الفجر ويقرأ القرآن، ولم يتخذ الناس يوم قتله مأتماً، وكذلك الصديق كان أفضل منه ولم يتخذ الناس يوم وفاته مأتماً، ورسول الله سيد ولد آدم في الدنيا والآخرة، وقد قبضه الله إليه كما مات الأنبياء قبله، ولم يتخذ أحدٌ يوم موتهم مأتماً، ولا ذكر أحد أنه ظهر يوم موتهم وقبلهم شيء مما ادعاه هؤلاء يوم مقتل الحسين من الأمور المتقدمة، مثل كسوف الشمس والحمرة التي تطلع في السماء وغير ذلك .
هذه القصه :
القصه كما ذكرتها يالمرهون فهي مؤلمه حتى علينا , ولكن من الذي تخلى عن الحسين رضي الله عنه انهم شيعته الخونه الجبناء لماذا لما يدفعوا عنه لماذا ؟؟؟

قال الحسن رضي الله عنه فيما رواه شيخهم أبو منصور الطبرسي :" أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء ، يزعمون أنهم لي شيعة ؛ ابتغوا قتلي ، وانتهبوا ثقلي ، وأخذوا مالي ، والله لئن أخذ مني معاوية عهداً أحقن به دمي وأؤمن به في أهلي خير من أن يقتلوني ، فيضيع أهل بيتي وأهلي ، ولو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعونني اليه سلماً ".[12]

ويقول شيعي آخر هو أمير محمد كاظم القزويني : " فان التاريخ الصحيح يثبت لنا بأن الذين كانوا مع الامام الحسن ( ع ) وان كانوا كثيرين الا أنهم كانوا خائنين وغادرين ، فلم تغنه كثرتهم في قتال عدوه ، ولقد بلغت الخيانة والغدر بهم الى درجة انهم كتبوا الى معاوية : " ان شئت تسليم الحسن سلمناه لك " وسل أحدهم معوله وطعن به الامام الحسن ( ع ) في فخذه حتى وصلت الطعنة الى العظم ، وخاطبه بخطاب لايستسيغ اللسان ذكره لولا أنهم ( ع ) : “ لقد أشركت ياحسن كما أشرك أبوك من قبل “ لذا فانه ( ع ) لما أحس منهم الغدر والخيانة ، وعلى أهل بيته ( ع ) من الفناء ، من غير فائدة تعود اليهم ولا الى الاسلام والمسلمين " [13].

وينقل الشيعي المتعصب ادريس الحسيني قول أمير المؤمنين الحسن رضي الله عنه لشيعته :” ياأهل العراق انه سخى بنفسي عنكم ثلاث : قتلكم أبي ، وطعنكم اياي ، وانتهابكم متاعي "[14].
.
وقال المرجع الشيعي المعروف آية الله العظمى محسن الأمين:

"ثم بايع الحسين من أهل العراق عشرون ألفا غدروا به، وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم، فقتلوه"(2).





هل الغدر والخيانه ولاء ؟؟

هل اللطم والدماء ولاء ؟؟

[خادم الإمام الحسين (ع)]

هل اللطم والدماء ولاء ؟؟


عائشة يجوز لها ونحن لايجوز لنا

[خادم الإمام الحسين (ع)]

وكان أفضلهم في الإسلام -كما زعمت- وأنصحهم لله ولرسوله,

الخليفة الصديق, وخليفة الخليفة الفاروق,
شارح النهج ليس شيعيا

ثم الفاروق والصديق هو علي عليه السلام وليس من ذكرتموه

والأدلة كثيرة
ومن كتبكم

[خادم الإمام الحسين (ع)]

"ثم بايع الحسين من أهل العراق عشرون ألفا غدروا به، وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم، فقتلوه"(2).





هل الغدر والخيانه ولاء ؟؟


ومن قال لك أن أهل العراق كانوا آنذاك شيعة ؟؟

[خادم الإمام الحسين (ع)]

فيلخصه شيخ الإسلام ابن تيمية بقوله : " وقد أكرمه الله بالشهادة وأهان بذلك من قتله أو أعان على قتله ، أو رضي بقتله وله أسوة حسنة بمن سبقه من الشهداء ، فانه وأخوه سيدا شباب الجنة ، وقد كانا قد تربيا في عز الإسلام لم ينالا من الهجرة والجهاد والصبر والأذى في الله ما ناله أهل بيته فأكرمهما الله بالشهادة تكميلا لكرامتهما ورفعاً لدرجاتهما وقتله مصيبة عظيمة .

وأين قول كبير مشائخكم على التلفاز بأن الحسين ـ ع ـ قد خرج على من بيعته صحيحة شرعية