بسند سني حسن : ابو بكر يعترف انه هجم على دار الزهراء (ع)

[عاشقة نحر الحسين]

الكبرى التيمارسها ابو بكر بحق الزهراء عليها السلام ، هو اقتحام الدار والهجوم عليه ، لإخراج عليّ (ع) للبيعة ، طالما كان ينكرها الاخوة السنة ، الا انها موجودة في كتبهم باسناد معتبر فقد رواها كبار علماءهم كابن زنجويه في الاموال ج1 ص387 ( ترقيم الشاملة ) ، والطبري في تاريخه ج2 ص719 ، وابو عبيدة في الاموال وغيرهم


الا اننا سوف ننقله من كتاب كنز العمال لانّه نقل تحسين الحافظ خيثمة بن سليمان الاطرابلسي للرواية ، ثم نوثقه بكلام لابن تيمية يعترف بالحادثة ، ثم نذكر سند الرواية ونصححها .


روى في كنز العمال ج5 ص631 رقم 14113
( 14113 - ) عن عبد الرحمن بن عوف أن أبا بكر الصديق قال له في مرض موته : إني لا آسي على شئ إلا على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أي فعلتهن وثلاث وددت أني سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهن ، فأما اللاتي فعلتها وددت أني لم أفعلها فوددت أني لم أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الامر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة بن الجراح أو عمر فكان أميرا وكنت وزيرا ، ووددت حيث وجهت خالدا إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فان ظهر المسلمون ظهروا وإلا كنت بصدد لقاء أو مدد ، وأما الثلاث اللاتي تركتهن ووددت أني فعلتهن فوددت أني يوم أتيت بالأشعث بن قيس أسيرا ضربت عنقه فإنه يخيل إلي أنه لا يرى شرا إلا أعان عليه ووددت أني يوم أتيت بالفجاءة لم أكن أحرقته وقتلته سريحا أو أطلقته نجيحا ووددت أني حيث وجهت خالدا إلى أهل الشام كنت وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يدي يمينا وشمالا في سبيل الله ، وأما الثلاث اللاتي وددت أني سألت عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فوددت أني سألته فيمن هذا الامر فلا ينازعه أهله ووددت أني كنت سألته هل للأنصار في هذا الامر شئ ؟ ووددت أني كنت سألته عن ميراث العمة وابنة الأخت فان في نفسي منهما حاجة . ( أبو عبيد في كتاب الأموال عق وخيثمة بن سليمان الأطرابلسي في فضائل الصحابة طب كر ص ) وقال أنه حديث حسن إلا أنه ليس فيه شئ عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد أخرج ( خ ) كتابه غير شئ من كلام الصحابة . )) انتهى كلام المتقي الهندي



ترجمة خيثمة بن سليمان :


قال الذهبي :
(( خيثمة ، الامام ، الثقة ، المعمر ، محدث الشام ، أبو الحسن ، خيثمة بن سليمان ابن حيدرة بن سليمان القرشي الشامي الأطرابلسي ، مصنف " فضائل الصحابة " . كان رحالا جوالا صاحب حديث ..... قال أبو بكر الخطيب : خيثمة ثقة ثقة ، قد جمع فضائل الصحابة .)) سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 15 - ص 412 ترجمة رقم 230



وابن تيمية يعترف :


واين تيمية أيضا لم ينكر هذه الحادثة الا انه أوّلها ، وأوجد عذراً لأبي بكر بأنه أراد ان ينظر هل فيه شيء من مال الله ام لا ؟!! حيث قال وهو يبرر لأبو بكر هجومه على الدار :


(( غاية مايقال : إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وان يعطيه لمستحقيه ، ثم رأى انه لو تركه لهم لجاز ، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء .)) منهاج السنة ج8 ص291


معنى الكبس :


ومعنى الكبس هو الهجوم والاقتحام
قال ابن منظور في لسان العرب :
والتَّكْبـيس والتَّكَبُّس: الاقتـحامعلـى الشيء، وقد تَكَبَّسوا علـيه، ويقال: كَبَسوا علـيهم .



سند الرواية :



الاموال لابن زنجويه ج1 ص387 ( ترقيم الشاملة )


أنا حميد أنا عثمان بن صالح ، حدثني الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي ، حدثنيعلوان ، عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، أن أباه عبد الرحمن بنعوف ، دخل على أبي بكر الصديق رحمة الله عليه ، في مرضه الذي قبض فيه ....



رجال السند :



1ـ حميد : فهو ابن زنجويه مؤلف الكتاب ، وهو من رجال ابو داود والنسائي ، وثقه النسائيوابن حبان والخطيب وابو حاتم الرازي . تهذيب التهذيب
وقال في التقريب ثقة ثبت له تصانيف من الحادية عشرة


2ـ عثمان بن صالح : من رجال البخاري والنسائي وابن ماجه ،وذكره ابن حبان في الثقات ، قال ابن أبي حاتم عن أبيه كان شيخا صالحا سليم الناحية، وقال الحاكم عن الدارقطني ثقة
.
3ـ الليث بن سعد : وهو من رجال الستة . قال في التقريب : ثقة ثبت فقيه إمام مشهور من السابعة .
4 ـ علوان بن داود : ذكره ابن حبان في الثقات
واتهمه بعض علماء الجرح والتعديل بنكارة الحديث الا انه جرح مبهم غير مفسر وهو مردود ، واذا اجتمع عندنا جرح مبهم ، وتعديل ، قدم التعديل ، ولايقبل الجرح الا مفسراً .


5ـ صالح بن كيسان : من رجال الستة


6ـ حميد بن عبد الرحمن بن عوف : من رجال الستة ، قال في التقريب : ثقة من الثانية .


7ـ عبد الرحمن بن عوف : صحابي






والرواية صححها ايضا الضياء المقدسي فقد رواها في كتابه الاحاديث المختارة ج1 ص88


وقد اشترط الصحة في كتابه :
قال محقق كتاب الأحاديث المختارة في مقدمة التحقيق : ( فالمتكلمون في علوم الحديث يقسمون كتب الحديث على مراتب ويذكرون منها كتب الصحة، أي كتب الأحاديث الصحيحة، وجميع من تكلم في مراتب الكتب ممن جاء بعد الضياء جعل «المختارة» من كتب الصحة ) ( الأحاديث المختارة 1/18 ) .
وقال السيوطي في تدريب الراوي 1/144 : ( ومنهم الحافظ ضياء الدين محمد بن الواحد المقدسي جمع كتاباً سمّاه المختارة التزم فيه الصحة، وذكر فيه أحاديث لم يسبق إلى تصحيحها) .
وقال ابن بدران في المدخل صفحة 466 : ( ولهذا الحافظ كتاب الأحاديث المختارة وهي تصلح أن يحتج بها سوى ما في الصحيحين خرّجها من مسموعاته) .

تحياتي

[أبو حسين العكراوي]

اللهم صل على محمد وآل محمد

يأسف في آخر أيامه بما فعله بحق البضعه الطاهره الجليله سيدة نساء الأولين والآخرين فاطمة الزهراء صلوات الله وسلامه عليها , حيث قال ( وددت أني لم أكشف بيت فاطمه )

وما الفائدة في ذلك حيث خرجت من هذه الدنيا مظلومه مقهوره غاضبه على الشيخين حتى أنها أوصت أمير المؤمنين أن يدفنها ليلا لكي لا يحضر أحد من الذين ظلموها ولا الصلاة عليها .


قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : فاطمه بضعة مني من آذاها فقد آذاني .


السلام عليك يا أم الحسن والحسين


شكرا أختي الفاظله

[سعودي شرقاوي]

السلام على فاطمه وابيها وبعلها وبنيها
شكرا لك اختي الكريمه

[شمس بارده]

ليكن الخليفه اجتهد و اخطا فهو ليس معصوم وهاهو ندم وله رب سيحاسبه ولسنا مسولون عنما فعل وفاطمه عليها السلام ذهبت الى جنتها سيدة فبها وكذلك ابناءها وزوجها فهم في جنان منعمون اما نحن المساكين الله يرحمنا ويغفر لنا يجب ان نتوحه الى الله مخلصين له الدين ونبرأ اليه مما فعل السفهاء منا ونبحث عن الحق اليقين في الكتاب والسنه الشريفه ولا نتتبع الرويات والقصص ولا كاذيب ونلعن ونسب ونشتم ونبكي ونشق الجيوب ونعتدي على انفسنا ونسيل الدما من وجوهنا وجباهنا على الشهداء الذين هم في رحمة الله منعمون والادهى ان نجعلهم في مقام الله ونغلو فيهم وندعوهم من دون الله اتقو الله وابحثو عن الحق

[أبو حسين العكراوي]

ليكن الخليفه اجتهد و اخطا فهو ليس معصوم وهاهو ندم وله رب سيحاسبه ولسنا مسولون عنما فعل وفاطمه عليها السلام ذهبت الى جنتها سيدة فبها وكذلك ابناءها وزوجها فهم في جنان منعمون اما نحن المساكين الله يرحمنا ويغفر لنا يجب ان نتوحه الى الله مخلصين له الدين ونبرأ اليه مما فعل السفهاء منا ونبحث عن الحق اليقين في الكتاب والسنه الشريفه ولا نتتبع الرويات والقصص ولا كاذيب ونلعن ونسب ونشتم ونبكي ونشق الجيوب ونعتدي على انفسنا ونسيل الدما من وجوهنا وجباهنا على الشهداء الذين هم في رحمة الله منعمون والادهى ان نجعلهم في مقام الله ونغلو فيهم وندعوهم من دون الله اتقو الله وابحثو عن الحق

اللهم صل على محمد وآل محمد

هذا كلام عاقل فاهم أم جاهل !!!

أنتم تضعون الشبهات وعندما نجيب عليها تقولون اجتهد وأخطأ وهم في الجنه ولا تلطموا ولا تشتموا !!!!

ظلموا سيدة نساء العالمين وضربوها وأسقطوها وعندما نبين لناس هذه الحقيقه تقولون هؤلاء في الجنه !!! نحن نعلم في الجنه ولكن ليعرف العالم هذه الفعله النكراء التي تهتز لها الكون ونحن نبكي على ماجرى عليها لأنها بنت النبي ولم تراعوا لحرمتها وشخصيتها .

السلام عليك يا مكسرة الأضلاع

[شمس بارده]

يا خي قلنا لك لهم رب يحاسبهم المنافقين الذين قتلوا افضل البشر بعد النبي ص وتسببو في فرقة المسلمين ونحن نكرر ونقول الله وحده الذي يحاسبهم ولن يسالنا ابدا ابد تلك امة قد خلت لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ولا تسالون عما كانوا يعملون متى تفهمون معنى هذه الايه يا كرام

[أبو حسين العكراوي]

يا خي قلنا لك لهم رب يحاسبهم المنافقين الذين قتلوا افضل البشر بعد النبي ص وتسببو في فرقة المسلمين ونحن نكرر ونقول الله وحده الذي يحاسبهم ولن يسالنا ابدا ابد تلك امة قد خلت لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ولا تسالون عما كانوا يعملون متى تفهمون معنى هذه الايه يا كرام

اللهم صل على محمد وآل محمد

أختي شمس حاره المشكله بأنكم تأخذون روايات ممن ظلم أهل البيت وشردهم فكيف تأمنونهم على دينكم ؟؟؟

الحق والباطل لا يجتمعان أبدا في قلب واحد , فشيعة أهل البيت يبكون على ما جرى عليهم من قتل وتشريد وسبي .

فأنتي أختي لو جاء شخص وقتل عائلتك أمام عينيك ومثل بجثثهم فهل تمنعين نمسك من البكاء وتترحمي على من قتلهم وتأخذي برواياتهم وتعتمدي عليها اعتماد كلي !!!!!!!!

افتحي قلبك قليلا ودعي عنك التعصب فنبي الله يعقوب بكى على ابنه 40 سنه حتى فقد بصره مع أنه يعلم بأنه ابنه يوسف سالم ولم يتمالك من البكاء فكيف بسيد شباب أهل الجنه الذي قتل ظمآنا هو وأهل بيته أمام أخته وبناته .


على عقلك العفى

[متيم ب علي]

بارك الله بكم على وضعكم هذه الحقائق في هذا الموضوع الجميل

طبعاً لازال أهل السمنة و المجاعة الوهابية لعنهم الله ينكرون هذه الامور !

طبع الله على قلوبهم و أبصارهم

كل من يروي فضائل أهل البيت عليهم السلام يصبح السند منكر الحديث وراويه ذو أباطيل ومناكير

وطبعاً لاننسى أقوى حجة لهم لكي يبطلون الروايات بأنه أي شخص يذكر فضيلة لأهل البيت عليهم السلام
يكون رافضي خبيث وبذلك يسقطون كل الروايات !!!!!!!

القليل من العقل يا أصحاب الجهل

والآن قد جائنا البعض يقولون كتاب كنز العمال غسلت يدي منه !!

ولاننسى كتاب الإمامة و السياسة لـمؤلفة أبو قتيبة الدنيوري الذي أنكرو كتابه هذا
جملة وتفصيلاً ومنعوه من الطبع وأصبحو يقولون بأن هذا الكتاب لايخصه بمجرد انه قد قام
بنقل فضائح الخلفاء ومافعلوه من غصب الخلافة وغيرها !!

على عقلكم العفا يامن تقومون بغمس رؤوسكم بالرمال كالنعام !

من كان في هذه أعمى فهو بالآخرة أعمى وأضل سبيلا

[متيم ب علي]

طبعاً لازال البعض يتهرب من الموضوع بالخوض في التعليقات و الصيد بالماء العكر !!

عزيزي إن أردنا كتابة آية قرآنية كريمة فنحن لسنا بمثلكم نقوم ببتر البسملة كما تفعلون ونتكلم بالقرآن وكأنه شعر !!

إن أردت وضع آية كريمة فكنت سأقوم قبلها بوضع البسملة وبالنهاية صدق الله العلي العظيم

فنحن لانتهاون بهذه الأمور كما تقومون .. وليتك لم تعلق :) .. الحمدلله على نعمة العقل ..

وارجع لصلب الموضوع حتى لاتغير مساره .. كان من الأولى أن تعيب الأمر على عمر وليس علينا !!

ههههه

[عاشقة نحر الحسين]

ليكن الخليفه اجتهد و اخطا فهو ليس معصوم وهاهو ندم وله رب سيحاسبه ولسنا مسولون عنما فعل وفاطمه عليها السلام ذهبت الى جنتها سيدة فبها وكذلك ابناءها وزوجها فهم في جنان منعمون اما نحن المساكين الله يرحمنا ويغفر لنا يجب ان نتوحه الى الله مخلصين له الدين ونبرأ اليه مما فعل السفهاء منا ونبحث عن الحق اليقين في الكتاب والسنه الشريفه ولا نتتبع الرويات والقصص ولا كاذيب ونلعن ونسب ونشتم ونبكي ونشق الجيوب ونعتدي على انفسنا ونسيل الدما من وجوهنا وجباهنا على الشهداء الذين هم في رحمة الله منعمون والادهى ان نجعلهم في مقام الله ونغلو فيهم وندعوهم من دون الله اتقو الله وابحثو عن الحق

ولكن هذا لا يسمى اجتهاد وهل الهجوم على دار الزهراء يسمى اجتهاد هذا ذنب لايغفر واستشهدت الزهراء وهي غاضبة على سيدكما
أما بانسبة للطم على الشهداء الاولياء سواء كان الامام الحسين أوأصحابه
ألم تقرأ قول الامام علي في خطبة الجهاد((فلو أن امرئ مسلما مات من بعد هذا أسفا ماكان به ملوما بل كان به عندي جديرا))
وهنا الامام علي يخص به نساء المسلمين والمعاهدين عندما هجم عليهم الجيش وهو الجيش أرسله معاوية لشن الغرات في أطراف العراق وهم لم يقتلوا النساء بل قاموا بسلب حليهم فقط كيف بالحسين وأصحابه وقد قطعت رؤوسهم وأجسادهم اربابا فهل تريدون منا أن لانسيل الدمعة على امامنا الحسين وقد قتل من أجلنا

[عاشقة نحر الحسين]

مشكورين أخواني الموالين على جهودكم

[مخلص لله]

الرد في نفس الموقع الذي نقل منه الموضوع




http://www.bahrainforums.com/showthread.php?t=475124
وهنا الرد على كل الموضوع المنقول برمته
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=7772



لا تنقل دون قراءة الردود


تم مناقشة هذا الموضوع وتم
الامر فلا تجعل نفسك عرضة لنفس الغلط وتنقل لتشارك في التجريح في مقام الصديق
فقد مدحه الاشرف مني ومنكم
امير المؤمنيين علي رضي الله عنه وارضى وجهه الكريم
فنحن نصون انفسنا من الخوض و الاكل في لحوم الصحابة ومنهم ال البيت
لا نشارك في سب صحب نبينا محمد صلى الله علية وسلم
لا نشارك الا في الثناء والدعاء لهم

[مرهون]

وماهي الاقوال التي مدح اميرالمؤمنين صديقكم ابوبكر؟

ليتني لم اكشف بيت فاطمة من قائل هذه العبارة!!

ارجو الجواب على هذين فقط من عقل منصف

من السنه والا ما عند رد عدل لا يرد احسن له

[سليمان القانوني]

وماهي الاقوال التي مدح اميرالمؤمنين صديقكم ابوبكر؟

ليتني لم اكشف بيت فاطمة من قائل هذه العبارة!!

ارجو الجواب على هذين فقط من عقل منصف

من السنه والا ما عند رد عدل لا يرد احسن له
قال علي رضي الله عنه في خلافة أبي بكر (لولا أنا رأينا أبا بكر لها أهلا لما تركناه) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج1ص 130
وقال علم الهدى في كتابه الشافي (عن أمير المؤمنين عليه السلام لما قيل له ألا توصي؟ فقال ما أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأوصي ولكن إذا أراد الله بالناس خيرا استجمعهم على خيرهم كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم) ص171 طبعة النجف

[عاشقة نحر الحسين]

لا بالله عليك
أجل و ش يوم الغدير اللي نحتفل فيه احنا وهو اليوم اللذي أوصى به النبي لعلي
وقال ((اللهم والي من ولاه وعادي من عاداه ))
فاسيدكما كانا هما العدوين للامام علي فاعلى اي أساس نواليهم
وهما اللذان اغتصبا الخلافة من الامام علي وقما بالهجوم على داره
وضربو زوجته وأسقطوا جنينها وأخرجا الامام علي وهو مكبل حتى يبايع سيدكم أبوبكر
سبحان الله تقلبون التاريخ وتخلون شرار الناس أحسنهم

[سليمان القانوني]

لا بالله عليك
أجل و ش يوم الغدير اللي نحتفل فيه احنا وهو اليوم اللذي أوصى به النبي لعلي
وقال ((اللهم والي من ولاه وعادي من عاداه ))
فاسيدكما كانا هما العدوين للامام علي فاعلى اي أساس نواليهم
وهما اللذان اغتصبا الخلافة من الامام علي وقما بالهجوم على داره
وضربو زوجته وأسقطوا جنينها وأخرجا الامام علي وهو مكبل حتى يبايع سيدكم أبوبكر
سبحان الله تقلبون التاريخ وتخلون شرار الناس أحسنهم
لو كانا يعاديانه لما أثنى عليهما
ثم ... علي رضي الله عنه الكرار... حيدرة .. الشجاع... الذي اقتلع باب حصن خيبر الذي يعجز عنه أربعين رجلا تضرب زوجته ويسقط جنينها ويخرج علي وهو مكبل حتى يبايع أبو بكر !!!
ثم أين بقية أهل البيت !!
شغلي عقلك قليلا إن كنتي توالين علي رضي الله عنه وأرضاه وعن صحابة الرسول الكريم أنتم تسيئون لعلي من حيث تودون أن تنتصرون عليه فتأملي

[عاشقة نحر الحسين]

ياليت أنت تشغلي مخك شوي وتقرأاللي بكتبه
شوف هذي الاسباب

( 1 ) - إقتداء الإمام علي ( عليه السلام ) برسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) في تركه جهاد المشركين بمكة ثلاثة عشرة سنة بعد النبوة ، وبالمدينة تسعة عشر

شهرا ، وذلك لقله أعوانه عليهم ، وكذلك علي ( عليه السلام ) ترك مجاهدة أعدائه لقله أعوانه عليهم ، فلما لم تبطل نبوة رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) مع

تركه الجهاد ثلاثة عشر سنة وتسعة عشر شهرا ، كذلك لم تبطل إمامة علي ( عليه السلام ) مع تركه الجهاد خمسا وعشرين سنة إذ كانت

العلة المانعة لهما من الجهاد واحدة .



( 2 ) - الخوف على الإمة من الفتنة الداخلية وشق العصى والدولة الاسلامية حديثة مما يؤدي الى ضعفها وتفككها ، بعد ان كان الفرس والروم

يتربصون بدولة الاسلام الجديدة والناشئة حديثا ، وينتظرون أي فرصة ضعف لينقضوا عليها وإنهائها.



( 3 ) - وصية النبي الأكرم (صلى الله عليه واله وسلم) له بالسلم وعدم محاربه من سينقلبون عليه إلا بعد التمكن.



(4) - عدم مفاجئة الامام علي ( عليه السلام ) بما سيجري عليه ، حيث أن النبي (صلى الله عليه واله وسلم) قد أخبره مسبقا بأن الناس ستنقلب عليه ويلقي منها

الظلم والضيم .



( 5 ) - إصرار الإمام علي ( عليه السلام ) على أن تكون المعارضة سلمية لا تتعدى حدود الاحتجاج وقطع الأعذار ، ولو كلف ذلك أن يجر إبن أبي طالب

ويسحب من بيته سحبا للمبايعة ، أو أن يتعرض البيت الطاهر إلى التهديد بالاحراق ، ويلاحظ هنا أن الأمام عليا ( عليه السلام ) عندما جاء ،

أبو سفيان ، وقال له : ( لو شئت لأملأنها عليهم خيلا ورجالا ) ، نهره الإمام (عليه السلام ) ورفض مبادرته .



( 6 ) - قلة الناصر والمعين ، فالإمام عرف غدر الناس وتركهم له مسبقا ، قبل وفاة النبي (صلى الله عليه واله وسلم) ، لما رفضوا كتابة النبي (صلى الله عليه واله وسلم) للكتاب وقالوا

حسبنا كتاب الله ، ويقصدون بها لا حاجة لنا بعترتك ويكفينا القرآن الكريم فقط.



( 7 ) - تفضيل المصلحة الاسلامية على المصلحة الشخصية ، فالامام ضحى ببيته وزوجته ونفسه فقط لكي يحافظ على الثقلين ( القرآن

والإمامة ) مستمرة في الامة ، تنفيذا لقول النبي (صلى الله عليه واله وسلم) : ( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض

وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض ).



( 8 ) - المحافظة على الإمامة وهي عصب إستمرار الاسلام المحمدي الصحيح حيث كان الحسن والحسين (عليه السلام ) أطفال صغار غير مهيئين

لخوض المعارك ، وبموتهم ينقطع أحد الثقلين ، وهذا ما تقيد به كل الائمة ( عليه السلام ) مع طواغيت عصورهم.

[مرهون]

عاشقة نحر الحسين والله ماقصرت ووفيتي وكفيتي

هل انت متأكد من نهج البلاغه لابي الحديدالمعتزلي

ونهج البلاغه يوجد للشيخ محمد عبده مصري

وكل تصدى من الفريقين شرح من العلماء

المهم تقول نهج البلاغه هنا السؤال

ردا على كلامك من قول الامام علي عليه السلام

معنى كلامه ولقد تقمصها ابن ابي قحافه وهو يعلم انني

محل القطب من الرحى قاصدا للخلافة من ابي بكر

راجع المصدر وتعال

[مخلص لله]

http://www.bahrainforums.com/showthread.php?t=475124
وهنا الرد على كل الموضوع المنقول برمته
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=7772
لا تميل بالدفه عن ما نسخ ولصق

الرد على الشبه موجود بالمواقع المرفقه
ام تريد ان ننسخ ونلصق
ليطول النقاش
في امر محسوم

[عاشقة نحر الحسين]

http://www.bahrainforums.com/showthread.php?t=475124
وهنا الرد على كل الموضوع المنقول برمته
http://www.ansarsunna.com/vb/showthread.php?t=7772
لا تميل بالدفه عن ما نسخ ولصق

الرد على الشبه موجود بالمواقع المرفقه
ام تريد ان ننسخ ونلصق
ليطول النقاش
في امر محسوم

والله أنوا الجدال معكم عقيم يا أعداء الله كما قالت الزهراء لسيدكما على قلوب أقفالها ولله الحمد

[سليمان القانوني]

ياليت أنت تشغلي مخك شوي وتقرأاللي بكتبه
شوف هذي الاسباب

( 1 ) - إقتداء الإمام علي ( عليه السلام ) برسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) في تركه جهاد المشركين بمكة ثلاثة عشرة سنة بعد النبوة ، وبالمدينة تسعة عشر

شهرا ، وذلك لقله أعوانه عليهم ، وكذلك علي ( عليه السلام ) ترك مجاهدة أعدائه لقله أعوانه عليهم ، فلما لم تبطل نبوة رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) مع

تركه الجهاد ثلاثة عشر سنة وتسعة عشر شهرا ، كذلك لم تبطل إمامة علي ( عليه السلام ) مع تركه الجهاد خمسا وعشرين سنة إذ كانت

العلة المانعة لهما من الجهاد واحدة .



( 2 ) - الخوف على الإمة من الفتنة الداخلية وشق العصى والدولة الاسلامية حديثة مما يؤدي الى ضعفها وتفككها ، بعد ان كان الفرس والروم

يتربصون بدولة الاسلام الجديدة والناشئة حديثا ، وينتظرون أي فرصة ضعف لينقضوا عليها وإنهائها.



( 3 ) - وصية النبي الأكرم (صلى الله عليه واله وسلم) له بالسلم وعدم محاربه من سينقلبون عليه إلا بعد التمكن.



(4) - عدم مفاجئة الامام علي ( عليه السلام ) بما سيجري عليه ، حيث أن النبي (صلى الله عليه واله وسلم) قد أخبره مسبقا بأن الناس ستنقلب عليه ويلقي منها

الظلم والضيم .



( 5 ) - إصرار الإمام علي ( عليه السلام ) على أن تكون المعارضة سلمية لا تتعدى حدود الاحتجاج وقطع الأعذار ، ولو كلف ذلك أن يجر إبن أبي طالب

ويسحب من بيته سحبا للمبايعة ، أو أن يتعرض البيت الطاهر إلى التهديد بالاحراق ، ويلاحظ هنا أن الأمام عليا ( عليه السلام ) عندما جاء ،

أبو سفيان ، وقال له : ( لو شئت لأملأنها عليهم خيلا ورجالا ) ، نهره الإمام (عليه السلام ) ورفض مبادرته .



( 6 ) - قلة الناصر والمعين ، فالإمام عرف غدر الناس وتركهم له مسبقا ، قبل وفاة النبي (صلى الله عليه واله وسلم) ، لما رفضوا كتابة النبي (صلى الله عليه واله وسلم) للكتاب وقالوا

حسبنا كتاب الله ، ويقصدون بها لا حاجة لنا بعترتك ويكفينا القرآن الكريم فقط.



( 7 ) - تفضيل المصلحة الاسلامية على المصلحة الشخصية ، فالامام ضحى ببيته وزوجته ونفسه فقط لكي يحافظ على الثقلين ( القرآن

والإمامة ) مستمرة في الامة ، تنفيذا لقول النبي (صلى الله عليه واله وسلم) : ( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض

وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا علي الحوض ).



( 8 ) - المحافظة على الإمامة وهي عصب إستمرار الاسلام المحمدي الصحيح حيث كان الحسن والحسين (عليه السلام ) أطفال صغار غير مهيئين

لخوض المعارك ، وبموتهم ينقطع أحد الثقلين ، وهذا ما تقيد به كل الائمة ( عليه السلام ) مع طواغيت عصورهم.

والله ما حد يدور الفتنة غيركم
طيب ما دام علي كما تزعمون ترك من أجل الوحدة للمسلمين لماذا تثيرون الأحقاد من جديد
إنما مثلكم كمثل ولد عاق ساءه أن يصطلح والديه فقال لا الغطان منكما قبل عشرين سنة هو أنت يا والدي ولا بد أن تطلق أمي
يا عالم الفرس ورطوكم في هذي الخرافات

[أبو حسين العكراوي]

اللهم صل على محمد وآل محمد

سليمان لا تتكلم من غير دليل فالمصادر كثير جدا لاتحصى في هجومهم على دار أمير المؤمنين ومتواتره لا يمكن لأحد أن يكذبها الا الناصبي .

أهل السنه جاءوا من باب هل يعقل !!! هل يعقل تضرب الزهراء وأين علي قالع باب خيبر وأين حب الصحابه لها ووو .

جاؤوا من باب هل يعقل وأنا أقول لهم بل أزيد من ذلك .

أيهما أعظم عندك يا سني عرض عائشه أم الهجوم على الدار ؟؟؟

بعض الصحابه اتهموا السيده عائشه في قضية الافك , وأنت تعرف جيدا هذه القضيه فأيهما أعظم عندك اتهامهم بعض الصحابه الى السيده عائشه بأنها والعياذ بالله زانيه أم الهجوم على الدار ؟؟؟

والذي اتهمها بذلك المقربون من النبي مثل شاعر النبي وغيره وحتى أبوها أبو بكر إتهمها , حتى نزل قرآن يبرأها من تلك التهمه .

بعض الصحابه حاولوا إغتيال النبي في العقبه بدليل صحيح مسلم وغيره فأيهما أعظم عندك الاغتيال أم الهجوم الذي صدر من بعضهم .

بعض الصحابه ارتدوا عن الاسلام من بعد وفاة النبي فأيهما أعظم الارتداد أم الهجوم .


وقضايا كثيره فعلوها الصحابه وهي أعظم من الهجوم على بيت الزهراء فلذلك لا تكذبونها وعندما نصل الى بيت الزهراء تقولون معاذ الله أن يفعلوا الصحابه هذه الفعله .

وسألوكم سؤال ولم تجيبوا عليه هل ماقاله أبو بكر من تأسف على مافعله في كشف بيت الزهراء صحيح أم لا لم تردوا فقط تهريج .

[مرهون]

والله مامن أعند منك يامن تكذب الحقائق الواضحة

سيلمان هل راجعت نهج البلاغة والكلمة المشهورة؟؟؟

ومارأيك الا فند يامخلص اخلص لله في قولك انا مااتعامل

بالنسخ واللصق مثلك وان فعلت ذلك فمنك تعلمت

طال عمرك !!!!

لايوجد عندك كتاب نهج البلاغه فضلا من كتاب البخاري

ومسلم

ولا تتملك الحجة القاطعه ونناقش من ؟؟؟

اناسا لا يفرقون بين الصلح والبيعة وقال احد الاعضاء

من اخواننا السنه ان صلح حديبيه كان من ناتج جهل عميق

اذهب واقرأ في صحيح البخاري الشيعي الذي

يقول عندما قربت وفاة ابي بكر قال

ليتني لم اكشف بيت فاطمة

والذي نفس النبي بيده ابابكر غصب الخلافة قهرا

وشيخك ظالم والاظلم منه عمر شيخك

اتبع نهجما وسوف ترى ماذا سيلحق الله بك

ياقليل الاطلاع انظر الى اقوالك

وعد الى نفسك

[عاشقة نحر الحسين]

يالله على هالنواصب دائما الجدال معهم عميق لا تعبون أنفسكم يا أخواني الموالين الشيطان معشش في قلوبهم وصدورهم مافي فايدة ولله الحمد على قلوب أقفالها

[مخلص لله]

هذا اسفي عليكم
تنظرون للصحيح بانة باطل ومالم يصح انه صحيح
تعلموا لماذا.؟؟؟..؟؟
لانكم تاخذون العلم الشرعي من قاعدة الحقد والكره والبغض
فتأخذون كل ما يكذب في سيرة السابقون بالنقيصة والسوء
وتتعامون عن ما صح في الكتب المحرفه
التي اثبت علماء الشيعة الجعفريه تحريف الكثير منها ومنها
الكافي وصححوه بكتاب اسموه صحيح الكافي

وتعني كلمة محرفه...؟؟؟
بانه يوجد بها الصحيح والغير صحيح المفترا وهذا هو الامر..؟!؟!
************
تعلمون كيف نحن متأكدون من التحريف ...بدون علم كبير ودراسه طويله ..!!
فقط بامر بسيط يستطيع يفعله كل انسان حتى لو كان من دين اخر..
بالتفكير والمقارنه
*ابينه بالمثال التالي:

1- ما وجد في كتاب صاحبي و وجد في كتابي بالنص مثبت صحته دليل على اننا اخذناه من لوح واحد...؟؟؟
2- ما وجد في كتاب صاحبي و وجد في كتابي محذوف دليل انا الباقي الغير محذزف والمشترك و المثبت صحته هو الصحيح...؟؟؟
3-ما وجد في كتابي ولم يوجد في كتاب صاحبي هذا خاص بي يتحقق من مصدره الكتاب والوح ...؟؟؟؟

اذاً
:::::الصحيح المشترك:::::

نعم يوجد صحيح مشترك

ثابت بكتبكم وثابت في كتبنا (( بانه صحيح))

و
:::::مفترا :::::::

نعم يوجد مفترا

موجود بكتبكوم و موجود في كتبنا بانه ((غير صحيح ))

و
:::::الخاص::::::

نعم خاص

موجود في كتبكم وليس في كتبنا
او موجود في كتبنا ولم يوجد في كتبكم

هذا خاص يتحقق منه من كلام الله ((القراءن)) وما يصدقه من احاديث الرسول صلى الله علية وسلم الصحيحة...

************
وهذي هي الطامه الكبرا...؟؟!!
فقد رفظتم اي حديث مروي في صحيح البخاري ومسلم وغيرهم من الكتب المعتبره
لم يتفق مع سياسة البغض والكره للصحابه التي هي اساس مذهب الاثنا عشرية
هو بغض كل من تولى امر المسلمين قبل علي رضي الله عنه
حتى لو شهد له علي رضي الله عنه باحاديث مشتركة صحيحه لا انكرتموها كما فعلوا الخوارج بالضبط
انكروا علية التنازل عن الخلافه وناصبه العداء وقالوا بكفره وهم اساس الفتن ابناء اليهود لانهم لا يريدون ترابط المسلمين بل تشرذمهم وتفككهم واسسوا فكرة التنصيب وحاشا علي رضي الله عنه ان يتنازل عن امر ربه لا لملائكة ولا لجن اوانس
وهو اسد الاسلام وحامي رسول الله صلى الله عليه وسلم في فراشه بمكه من سيوف القبائل اعزه الله وارضى وجهه.

*********
اذاً اخوتي
انتم لا تريدون الحق من على السنتنا
بل تريدون ان نسير على منهج الا تسأل ولا تبحث ولا تفكر
وافعل ما نقول لك اكره ما نامرك بكرهه اظرب بكل حديث صحيح عرض الحائط اذا لم يتماشا مع فكرة التنصيب حتى لو كانت ايه ادعم كل مجاء كذب وتحريف ابتداع و اجتهد امر فاسد
او اي امر يجعل لال البيت اعداء في التاريخ وفي الحاظر

اجعلهم ضعفاء حاشاهم ((وقد اعزهم الله بنسب الرسول صلى الله علية وسلم))
اجعلم مظلومين حاشاهم((وقد ناصروا الرسول صلى الله علية وسلم في احنك المصائب))
اجعلهم يخافون قول كلمة الحق حاشاهم((وهم من صدعوا بكلمة لا الله الا الله محمد رسول الله امام اكبر الاعداء))
اجعلهم اضعف منك ويحتاجونك لتأخذ لهم حقوقهم التي سلبها افراد حاشاهم(( وهم من وقفوا في وجوه الجيوش المجيشه وحاموا عن الحق))
واطلبهم قظاء حوائجك فهم بالقبر اقدر من ما هم احياء حاشاهم ((وهم بالقبر احوج ما يحتاجوا لرحمة الله وفضلة بان يجزيهم الفردوس الاعلى مع نبينا الاعظم محمد صلى الله عليه وسلم))
اخوتي
ظل ال البيت يعملون لله خوف وطمع في رحمة الله وان يكون جزاهم الجنه
وناتي نحن ونجعل كل امرهم بحث عن الحكم والولايه على اهل الارض
ماهذا حال ال البيت الطاهرين وما هذا دين الله الذي ارتضاه لعبادته سبحانه

ونحن واثقون من انه فيكم من يخاف الله

ولا يقبل التحريف
ولا يتبع الا الحق
حسبنا الله ونعم الوكيل

[مرهون]

المطلوب من كلامك شنهو قول لنفسك طيب ولا تعاند

اهل البيت سادة الدنياوالاخرة وفضلهم من الله وولايتهم

من الله اصح كتاب عندكم هوالبخاري ومسلم

وفيه الاعاجيب والترهات وفيه الحقائق والوقائع التاريخية

القراءن كلام الله لايأتي بعده اصح منه ولو كان كتابكم

البخاري وانما النبي قال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله

وعترتي اهل بيتي ماان تمسكتم بهمالن تضلوا بعدي

من هم اهل البيت هنا المقصودين؟؟

لماذا عندكم وسنتي ؟ وعندنا اهل بيتي ؟

السنة والقراءن يحتاجان الى بيان بهما من يكونون ياترى؟

ال محمد والا الصحابة علا الله قدر المخلصين منهم

[عاشقة نحر الحسين]

أشكرك أخي المرهون على ردك الجميل

[مخلص لله]

اختصرها لك اخي الحبيب

بجملتان

تحديد كيف نتوثق من اي حديث او سيره للرسول صلى الله عليه وسلم لنأخذ بها
*فكيف تتوثقون ونتوثق من اي حديث انه صحيح الفظ دون زياده او نقصان وصحيح السند والمتن ...؟؟؟
فهو علم الرجال
باب لا اجتهاد فيه
فقد حسم من العصر الاول للاسلام
و دون فلا تحريف ولا ادعاءات تاثر فيه لانه حدد من فيه اسم كل مبتدع وكل محرف وكل ضعيف حفظ
فهل تاخذ بما جاء فيهم ام لا..؟

و الفرق بيننا وبين الاديان السابقة
*فما هو اساس الدين....................؟؟؟؟
كل الاديان السابقة
اشتملت على امر موحد
مع الدين الخاتم الاسلام
وهو امر التوحيد
فهل تأمن بذلك...؟؟


فكل الاديان السماوية
كانت تدعو لعبادة الله وحده فقط
وتوحيده بجميع انواع العباداة
فهل دين الاسلام وحد العباداة لله فقط ام جعل هنالك واسطه...؟؟؟

طبعاً انا متأكد بانك
تؤمن ان الاسلام يصرف كل انواع العباداة لله وحده..
ولكن هل كل المسلمين يصرفون العبادة كما امرهم الله
ان قلت نعم فانت اعلم بانك تدلس
وان قلت لا فهذا ما عنيناه من التدقيق والتاصيل والبحث والتأكد من صرف كل العباده لله واتباع كل اوامره والتاكد من صحة مصدرها

والله يعلم وانتم لا تعلمون
فارجوكم لا تردون فقط للرد
ارجوكم تفكروا بدون أن تعيرونني
اي بال او اهميه
كانكم لم تروا مني شيء
اسأل نفسك واستفتها
دون تعصب او تمسك
ابحث في قرارة نفسك
وستجدها

سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده

[المستبصرة]

اخي مخلص لله هذه روابط تأكد منها بنفسك

( إعتراف أبوبكر بكشف دار الزهراء (ع) )



عدد الروايات : ( 31 )



إبن تيمية - منهاج السنة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 291 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- .... نحن نعلم يقيناًً أن أبابكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى ، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف ، عن بيعته أولاًًً وآخراًً ، وغاية ما يقال : إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ، وأن يعطيه لمستحقه ، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز ، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء ....



الرابط:

http://arabic.islamic***.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=4127




--------------------------------------------------------------------------------



الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 62 )



41 - حدثنا : أبو الزنباع روح بن الفرج المصري ، ثنا : سعيد بن عفير ، حدثني : علوان بن داود البجلي ، عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، قال : دخلت على أبي بكر (ر) ، أعوده في مرضه الذي توفي فيه ، فسلمت عليه وسألته كيف أصبحت ، فإستوى جالساًًً ، فقلت : أصبحت بحمد الله بارئاً ، فقال : أما إني على ما ترى وجع ، وجعلتم لي شغلاً مع وجعي ، جعلت لكم عهداً من بعدي ، وإخترت لكم خيركم في نفسي فكلكم ورم لذلك أنفه رجاء أن يكون الأمر له ، ورأيت الدنيا قد أقبلت ولما تقبل وهي جائية ، وستنجدون بيوتكم بسور الحرير ، ونضائد الديباج ، وتألمون ضجائع الصوف الأذري ، كان أحدكم على حسك السعدان ، ووالله لأن يقدم أحدكم فيضرب عنقه ، في غير حد خير له من أن يسيح في غمرة الدنيا ثم قال : أما إني لا آسي على شيء ، إلاّ على ثلاث فعلتهن ، وددت أني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن ، فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته ، وأن أغلق علي الحرب ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين : أبي عبيدة أو عمر ، فكان أمير المؤمنين ، وكنت وزيراًًً ، ووددت أني حيث كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة ، أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا ، وإلاّ كنت ردءاً أو مدداً ، وأما اللاتي وددت أني فعلتها : فوددت أني يوم أتيت بالأشعث أسيراً ضربت عنقه ، فإنه يخيل إلي أنه يكون شر الإطار إليه ، ووددت أني يوم أتيت بالفجاة السلمي لم أكن أحرقه ، وقتلته سريحاً ، أو أطلقته نجيحاً ، ووددت أني حيث وجهت خالد بن الوليد إلى الشام وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يدي يميني وشمالي في سبيل الله عز وجل ، وأما الثلاث اللاتي وددت أني سألت رسول الله (ص) : عنهن ، فوددت أني كنت سألته فيمن هذا الأمر فلا ينازعه أهله ، ووددت أني كنت سألته هل للأنصار في هذا الأمر سبب ، ووددت أني سألته ، عن العمة وبنت الأخ ، فإن في نفسي منهما حاجة.



الرابط:

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=461102




--------------------------------------------------------------------------------



إبن زنجويه - الأموال - كتاب فتوح الأرضين وسننها وأحكامها



364 - أنا : حميد ، أنا : عثمان بن صالح ، حدثني : الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي ، حدثني : علوان ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، أن أباه عبد الرحمن بن عوف ، دخل على أبي بكر الصديق رحمة الله عليه ، في مرضه الذي قبض فيه ، فرآه مفيقاً ، فقال عبد الرحمن : أصبحت ، والحمد لله بارئاً ، فقال له أبوبكر ، أتراه ؟ ، قال عبد الرحمن : نعم ، قال : إني على ذلك لشديد الوجع ، ولما لقيت منكم يا معشر المهاجرين أشد على من وجعي ، لأني وليت أمركم خيركم في نفسي ، وكلكم ورم من ذلك أنفه ، يريد أن يكون الأمر دونه ، ثم رأيتم الدنيا مقبلة ، ولما تقبل وهي مقبلة ، حتى تتخذوا ستور الحرير ونضائد الديباج وتألمون الإضطجاع على الصوف الأذربي كما يألم أحدكم اليوم أن ينام على شوك السعدان ، والله لأن يقدم أحدكم ، فتضرب عنقه في غير حد خير له من أن يخوض غمرة الدنيا ، وأنتم أول ضال بالناس غداً ، تصفونهم ، عن الطريق يميناً وشمالاً ، يا هادي الطريق ، إنما هو الفجر أو البحر ، قال عبد الرحمن ، فقلت له : خفض عليك رحمك الله فإن هذا يهيضك على ما بك ، إنما الناس في أمرك بين رجلين ، أما رجل رأى ما رأيت فهو معك ، وأما رجل خالفك ، فهو يشير عليك برأيه ، وصاحبك كما تحب ، ولا نعلمك أردت إلاّ الخير ، وإن كنت لصالحا مصلحاً ، فسكت ، ثم قال : مع أنك ، والحمد لله ما تأسى على شيء من الدنيا ، فقال : أجل إني لا آسي من الدنيا إلاّ على ثلاث فعلتهن وددت إني تركتهن ، وثلاث تركتهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت عنهن رسول الله (ص) ، أما اللاتي وددت إني تركتهن ، فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة ، عن شيء ، وإن كانوا قد أغلقوا عليّ الحرب ، ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي ، ليتني قتلته سريحاً ، أو خليته نجيحاً ، ولم أحرقه بالنار ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة ، كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين ، عمر بن الخطاب أو أبي عبيدة بن الجراح ، فكان أحدهما أميراً ، وكنت أنا وزيراًًً ، وأما اللاتي تركتهن ، فوددت أني يوم أتيت بالأشعث بن قيس الكندي أسيراً ، كنت ضربت عنقه ، فإنه يخيل إلي أنه لن يرى شراً إلاّ أعان عليه ووددت أني حين سيرت خالد بن الوليد إلى أهل الردة كنت أقمت بذي القصة ، فإن ظفر المسلمون ، ظفروا ، وإن هزموا كنت بصدد لقاء أو مدد. ووددت أني إذ وجهت خالداًًً إلى الشام وجهت عمر بن الخطاب إلى العراق ، فكنت قد بسطت يدي كلتيهما في سبيل الله ، وأما اللاتي وددت أني كنت سألت عنهن رسول الله (ص) ، فوددت أني سألت رسول الله (ص) لمن هذا الأمر ، فلا ينازعه أحد ، ووددت أني كنت سألته : هل للأنصار في هذا الأمر شيء ؟ ووددت أني كنت سألته ، عن ميراث إبنة الأخ والعمة ، فإن في نفسي منها شيئاًً.



الرابط:

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=163695




--------------------------------------------------------------------------------



المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 631 )



14113 - عن عبد الرحمن بن عوف : أن أبابكر الصديق قال له في مرض موته ‏:‏ إني لا آسي ‏( ‏آسي ‏:‏ أي لا أحزن ، والأسى مفتوح مقصور ‏:‏ المداواة والعلاج ، وهو أيضاًً الحزن‏ ، المختار من صحاح اللغة ‏(‏12‏)‏‏‏ ب‏)‏ على شيء إلاّ على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن ، فأما اللاتي فعلتها وددت أني لم أفعلها فوددت أني لم أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن كانوا قد غلقوه ‏(‏ غلقوه ‏:‏ أغلق الباب ‏ ،‏ فهو مغلق‏ ، والإسم الغلق ‏ ،‏ وغلق الأبواب ، شدد للكثرة ، وربما قالوا :‏ أغلق الأبواب‏ ، ‏إنتهى‏.



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=194&SW=14113#SR1




--------------------------------------------------------------------------------



إبن عبد ربه - العقد الفريد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 29 / 51 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- قال : أبو صالح‏ :‏ أخبرنا : محمد بن وضاح قال : ، حدثني : محمد بن رمح بن المهاجر التجيبي قال : ، حدثني : الليث بن سعد ، عن علوان ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد إبن‏ عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه أنه دخل على أبي بكر (ر) في مرضه الذي توفي فيه فأصابه مفيقاً .... ، فقال :‏ أجل أني لا آسي على شيء من الدنيا إلاّ على ثلاث فعلتهن وودت إني تركتهن ، وثلاث تركتهن ووددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سالت رسول اللّه (ص) عنهن‏ ،‏ فأما الثلاث التي فعلتهن ووددت إني تركتهن ‏:‏ فوددت إني لم أكشف بيت فاطمة ، عن شيء وإن كانوا أغلقوه عليّ الحرب ، ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وإني قتلته سريحاً أو خليته نجيحاً ، ووددت إني يوم سقيفة بني ساعدة قد رميت الأمر في عنق أحد الرجلين فكان أحدهما أميراً وكنت له وزيراًًً.



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=195&CID=29&SW=إكشف#SR1




--------------------------------------------------------------------------------



الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 202 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



9030 - وعن عبد الرحمن بن عوف قال : دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه الذي توفي فيه فسلمت عليه وسألته :‏ كيف أصبحت‏؟‏ فإستوى جالساًًً فقال :‏ أصبحت بحمد الله بارئاً ، فقال :‏ أما إني على ما ترى وجع ، وجعلتم لي شغلاً مع وجعي ، جعلت لكم عهداًً من بعدي ، وإخترت لكم خيركم في نفسي ، فكلكم ورم لذلك أنفه ، رجاء أن يكون الأمر له ، ورأيت الدنيا أقبلت ولما تقبل وهي جائية ، وستجدون بيوتكم بستور الحرير ونضائد الديباج ، وتألمون ضجائع الصوف الأذربي كان أحدكم على حسك السعدان ، والله لأن يقدم أحدكم فيضرب عنقه في غير حد خير له من أن يسيح في غمرة الدنيا‏.‏ ثم قال :‏ أما إني لا آسي على شيء إلاّ على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن‏ ، فأما الثلاث التي وددت أني لم أفعلهن‏ :‏ فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وأن أغلق علي الحرب ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة أو عمر وكان أمير المؤمنين وكنت وزيراًًً ووددت أني حين وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلاّ كنت رداءاً ومدداً .‏...



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=77&SW=9030#SR1




--------------------------------------------------------------------------------



العقيلي - ضعفاء العقيلي - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 420 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وهذا الحديث حدثناه : يحيى بن أيوب العلاف ، حدثنا : سعيد بن كثير بن عفير قال : ، حدثنا : علوان بن داود ، عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد ، عن عبد الرحمن بن عوف ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، قال :.... فقال : إني لا آسي على شئ إلاّّ ثلاث فعلتهن وودت إني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وودت إني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن فأما اللاتي فعلتها وودت إني لم أفعلها وددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وأن أغلق عليّ الحرب ، وودت أني يوم سقيفة بنى ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة أو عمر فكان أميراً وكنت وزيراًًً وودت إني كنت حيث وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة.



الرابط:

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=389097




--------------------------------------------------------------------------------



أبو عبيدة قاسم بن سلام - كتاب الأموال - رقم الصفحة : ( 193 / 194 ) - مكتبة الكليات الأزهرية



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



318 - قال : حدثني : سعيد بن عفير ، قال : ، حدثني : علوان بن دواد ، مولى أبي زرعة بن عمرو بن جرير ، عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه عبد الرحمن ، قال :.... ، عن عبد الرحمن بن عوف قوله : دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه الذي توفي فيه فسلمت عليه ، وقلت : ما أرى بك بأساًًً ، والحمد للّه ، ولا تأس على الدنيا ، فو اللّه إن علمناك إلاّ كنت صالحاًً مصلحاً ، فقال : إني لا آسي على شيء إلاّ على ثلاث فعلتهم ، ووددت أني لم أفعلهم ، وثلاث لم أفعلهم وددت أني فعلتهم ، وثلاث وددت أني سألت رسول اللّه (ص) عنهم ، فأما التي فعلتها ووددت أني لم أفعلها ، فوددت أني لم أكن فعلت كذا وكذا ، لخلة ذكرها قال أبو عبيد : لا أريد ذكرها ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين عمر أو أبي عبيدة ، فكان أميراً وكنت وزيراًً ، ووددت أني حيث كنت وجهت خالداًً إلى أهل الردة أقمت بذي القصة ، فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلاّ كنت بصدد لقاء أو مدد ، الخ.



الرابط:

http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=55322




--------------------------------------------------------------------------------



الإصبهاني - القول الصراح في البخاري وصحيحه الجامع - رقم الصفحة : ( 117 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- أبي بكر إن لي شيطاناً يعتريني ، فإن إعتراه الشيطان وإرتكب متعمداًً جناية فالإرتكاب معلول قصور المقتضي لوعظ النبي (ص) أو لموانع في نفسه ، حيث قال : في أواخر أيامه : وددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة ، ( المعجم الكبير للطبراني 1 : 62 ، كتاب الأموال لأبي عبيد : 174 ، ميزان الإعتدال 3 : 108 ، رقم 5763 ، لسان الميزان 4 : 706 رقم 5752 ).




--------------------------------------------------------------------------------



المسعودي - مروج الذهب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 301 ) - طبعة دار الأندلس بيروت



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- .... ومن كلامه إنه لما إحتضر ، قال : ما آسي على شيء إلاّ على ثلاث فعلتها وددت إني تركتها ، وثلاث تركتها وددت إني فعلتها ، وثلاث وددت إني سألت رسول اللّه (ص) عنها ، فأما الثلاث التي فعلتها ووددت إني تركتها ، فوددت أنّي لم أكن فتشت بيت فاطمة ، وذكر في ذلك كلاماً كثيراًً ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة وأطلقته نجيحاً أو قتلته صريحاًً ، ووددت إني يوم سقيفة بني ساعدة قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين فكان أميراً وكنت وزيراًًً ، والثلاث التي تركتها وودت أني فعلتها .... الخ.




--------------------------------------------------------------------------------



إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 189 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- ثم قال عبد الرحمن له : ما أرى بك بأساًًً والحمد لله ، فلا تأس على الدنيا فوالله أن علمناك إلاّ كنت صالحاًً مصلحاً فقال : أني لا آسي على شئ إلاّّ على ثلاث وددت إني لم أفعلهن وددت إني لم أكشف بيت فاطمة وتركته وإن أغلق عليّ الحرب ، وددت إني يوم السقيفة كنت قذفت الأمر في عنق أبي عبيدة أو عمر ، فكان أميراً وكنت وزيراًًً ، وددت أني كنت حيث وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة ، أقمت بذى القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلاّ كنت بصدد اللقاء أو مدداً ، وثلاث تركتها وددت إني كنت فعلتها فوددت إني يوم أتيت بالأشعث أسيراً ضربت عنقه.




--------------------------------------------------------------------------------



إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 30 ) - رقم الصفحة : ( 418 / 422 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- فأما الثلاث التي فعلتهن فوددت إني تركتهن أني يوم سقيفة بني ساعدة القيت هذا الأمر في عنق هذين الرجلين يعني عمر وأبا عبيدة ، فكان أحدهما أميراً وكنت وزيراًًً ، وودت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة ، عن شئ مع أنهم أغلقوه عليّ الحرب ، ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وأني كنت قتلته سريحاً أو خليته نجيحاً ، وأما الثلاث التي تركتهن ، ووددت أني كنت فعلتهن ، وددت أني يوم وجهت خالد بن الوليد ....



- فقال أبوبكر : أجل لا آسي على شئ من الدنيا إلاّ على ثلاث فعلتهن ، وددت أني لو تركتهن ، وثلاث تركتهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت لو إني سألت عنهن رسول الله (ص) ، فأما التي وددت إني تركتهن فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة ، عن شئ ، ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وقتلته سريحاً أو خليته نجيحاً ، ووددت لو إني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قدمت الأمر في عنق أحد الرجلين يريد عمراً وأبا عبيدة فكان أحدهما أميراً وكنت وزيراًًً.



- قال : أما إني لا آسي من الدنيا إلاّ على ثلاث فعلتها ، وددت أني كنت تركتها وثلاث ، وددت أني كنت سألت عنهن رسول الله (ص) ، وأما الثلاث التي فعلتها فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وأني أغلق على المحارب ، وددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت فرغت الأمر في عنق أحد الرجلين عمر بن الخطاب أو أبي عبيدة بن الجراح فكان أميراً وكنت وزيراًًً ووددت أني حيث إرتدت العرب أقمت بذي القصة.



- أجل لا آسي على شئ من الدنيا إلاّ على ثلاث فعلتهن ، وددت أني لو تركتهن ، وثلاث تركتهن ، وددت أني فعلتهن ، وثلاث ، وددت لو إني سألت عنهن رسول الله (ص) ، فأما التي وددت إني تركتهن ، فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة ، عن شئ ، ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وقتلته سريحاً أو خليته نجيحاً ، ووددت لو إني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قدمت الأمر في عنق أحد الرجلين يريد عمراً وأبا عبيدة فكان أحدهما أميراً وكنت وزيراًًً.



- أما إني لا آسي على شئ إلاّّ على ثلاث فعلتهن ، وددت لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن ، وددت أني فعلتهن ، وثلاث ، وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن ، فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن ، فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وإن أغلق عليّ الحرب ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة وعمر فكان أمير المؤمنين وكنت وزيراًًً ، ووددت أني حيث كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة.




--------------------------------------------------------------------------------



الذهبي - تاريخ الإسلام - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 118 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- ثم قال : أما إني لا آسي على شيء إلاّ على ثلاث فعلتهن ، وثلاث لم أفعلهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن : وددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وأن أغلق علي الحرب ، وددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق عمر أو أبي عبيدة ، وددت أني كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة وأقمت بذي القصة ، فإن ظفر المسلمون وإلاّ كنت لهم.




--------------------------------------------------------------------------------



اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 137 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- .... فقال عبد الرحمن : والله ما أعلم صاحبك إلاّ صالحاًً مصلحاً ، فلا تأس على الدنيا ! قال : ما آسي إلاّ على ثلاث خصال صنعتها ليتني لم أكن صنعتها ، وثلاث لم أصنعها ليتني كنت صنعتها ، وثلاث ليتني كنت سألت رسول الله عنها ، فأما الثلاث التي صنعتها ، فليت أني لم أكن تقلدت هذا الأمر ، وقدمت عمر بين يدي ، فكنت وزيراًًً خيراًًً مني أميراً ، وليتني لم أفتش بيت فاطمة بنت رسول الله وأدخله الرجال ، ولو كان أغلق على حرب.




--------------------------------------------------------------------------------



الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 109 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- فقال : إني لا آسي على شئ إلاّّ على ثلاث وددت إني لم أفعلهن : وددت إني لم أكشف بيت فاطمة وتركته ، وأن أغلق عليّ الحرب وددت إني يوم السقيفة كنت قذفت الأمر في عنق أبي عبيدة أو عمر ، فكان أميراً وكنت وزيراًًً.




--------------------------------------------------------------------------------



السيد حامد النقوي - خلاصة عبقات الأنوار - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 322 / 324 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- أجل ! إني لا آسي على شئ من الدنيا إلاّ على ثلث فعلتهن ، وددت إني تركتهن ، وثلث تركتهن ، وددت أني فعلتهن ، وثلث وددت أني سألت عنهن رسول الله (ص) ، فأما الثلث اللاتي وددت إني تركتهن ، فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة ، عن شئ وإن كانوا قد علقوا عليّ الحرب ، ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وأني كنت قتلته سريحاً ، أو خليته نجيحاً ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين.



- لا آسي على شئ من الدنيا إلاّ على ثلاث فعلتهن ، ووددت إني تركتهن ، وثلاث تركتهن ، ووددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن ، فأما الثلاث التي فعلتهن ووددت إني تركتهن : فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة ، عن شئ وإن كانوا أغلقوه عليّ الحرب ! ، ووددت أني لم أكن حرقت النحام ( الفجاءة ) السلمي وأني قتلته شديخاً أو خليته نجيحاً ! ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة قدمت ( قلدت ) الأمر في عنق أحد.




--------------------------------------------------------------------------------



مقاتل بن عطية - مؤتمر علماء بغداد - رقم الصفحة : ( 123 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- أجل إني لا آسي على شئ من الدنيا ، إلاّ على ثلاث فعلتهن ، ووددت إني تركتهن ، وثلاث تركتهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت ، أني سألت عنهن (ص) ، فأما الثلاث اللاتي وددت إني تركتهن ، فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة ، عن شئ وإن كانوا قد غلقوه علي الحرب ، الخ ، ( تاريخ الطبري : 4 / 52 الطبعة الأولى ، الإمامة والسياسة : 1 / 34 طبعة مؤسسة الحلبي بمصر ).




--------------------------------------------------------------------------------



الشيخ محمد فاضل المسعودي - الأسرار الفاطمية - رقم الصفحة : ( 118 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- ولقد ورد عن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، قال : دخلت على أبي بكر أعوده في إحتضاره فإستوى جالساًًً .... ، فقال : إني لا آسي علي شئ إلاّّ على ثلاث وددت أني لم أفعلهن ، وددت أني لم أكشف بيت فاطمة وتركته ، وأن أغلق عليّ الحرب ، وددت أني يوم السقيفة كنت قذفت الأمر في عنق أبي عبيدة أو عمر ، فكان أميراً وكنت وزيراًًً ....




--------------------------------------------------------------------------------



أحمد حسين يعقوب - الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية - رقم الصفحة : ( 409 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



7 - ندم المجتهد وندم أبوبكر على فعله في مرض موته وقال : ثلاث فعلتهن وددت إني تركتهن ، وددت أني لم أكشف بيت فاطمة ، عن شئ ، وإن كانوا قد غلقوه عليّ الحرب ، وودت أني لم أحرق الفجاءة السلمي وأني كنت قتلته تسريحاً أو خليته نجيحاً ، وودت أني يوم السقيفة كنت قد قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين عمر وأبي عبيدة.




--------------------------------------------------------------------------------



سعيد أيوب - معالم الفتن - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 442 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- ثم يقول في الأحداث مبرراً لإقتحام أبي بكر لبيت فاطمة بعد أحداث السقيفة : غاية ما يقال : إنه كبس البيت لينظر هل فيه شئ من مال الله الذي يقسمه لكي يعطيه لمستحقه ، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفئ.




--------------------------------------------------------------------------------



الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 619 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- قال أبوبكر (ر) أجل إني لا آسي على شئ من الدنيا إلاّ على ثلاث فعلتهن ، وددت إني تركتهن ، وثلاث تركتهن ، وددت إني فعلتهن ، وثلاث وددت إني سألت عنهن رسول الله (ص) ، فأما الثلاث اللاتى وددت إني تركتهن فوددت إني لم أكشف بيت فاطمة ، عن شئ وإن كانوا قد غلقوه عليّ الحرب ، ووددت إني لم أكن حرقت الفجاءة السلمى وأنى كنت قتلته سريحاً أو خليته نجيحاً ووددت إني يوم سقيفة بنى ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين عمر وأبا عبيدة فكان أحدهما أميراً وكنت وزيراًًً.




--------------------------------------------------------------------------------



الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 430 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- عن عمر بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، قال أبوبكر .... أجل أني لا آسي على شيء .... إلاّ على ثلاث فعلتهن وودت إني تركتهن .... فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة ، عن شيء وأن كانوا قد أغلقوه عليّ الحرب ، وودت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وأني كنت قتلته مسرعاً .... وودت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين ، يريد عمر وأبا عبيدة ....




--------------------------------------------------------------------------------



المبرد - الكامل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 11 ) تحقيقالدكتور محمد أحمد الدّالي ، مؤسسة الرسالة ، بيروت



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- عن عبد الرحمن بن عوف عند ما زار أبابكر في مرضه الذي مات فيه ، وقال : دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه الذي مات فيه فسلمت وسألته : كيف به؟ فإستوى جالساًًً ، إلى أن قال : قال أبوبكر : أما إني لا آسي إلاّ على ثلاث فعلتهن ووددت إني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن ووددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول اللّه عنهم ، فأما الثلاث التي فعلتها ووددت أني لم أكن كشفت ، عن بيت فاطمة وتركته ولو أغلق على حرب ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين : عمر أو أبي عبيدة ، فكان أميراً وكنت وزيراًًً ، ووددت أني إذا أتيت بالفجاءة لم أكن أحرقته وكنت قتلته بالحديد أو أطلقته ، وأما الثلاث التي تركتها ووددت أني فعلتها .... الخ.




--------------------------------------------------------------------------------



إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 51 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- قال أبوبكر : وحدثني : أبو زيد ، قال : ، حدثني : محمد بن عباد ، قال : ، حدثني : أخي سعيد بن عباد ، عن الليث بن سعد ، عن رجاله ، عن أبي بكر الصديق أنه قال : ليتني لم أكشف بيت فاطمة ، ولو أعلن عليّ الحرب ، قال : أبو بكر الصديق أنه قال : ليتني لم أكشف بيت فاطمة ، ولو أعلن عليّ الحرب.



- قال : حدثني : محمد بن عباد ، قال : ، حدثني : أخي سعيد بن عباد ، عن الليث بن سعد ، عن رجاله ، عن أبي بكر الصديق أنه قال : ليتني لم أكشف بيت فاطمة ، ولو أعلن عليّ الحرب.




--------------------------------------------------------------------------------



إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 20 ) - رقم الصفحة : ( 24 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وقال أبوبكر في مرضه الذى مات فيه : وددت إني لم أكشف بيت فاطمة ولو كان أغلق على حرب ، فندم والندم لا يكون إلاّ عن ذنب ، ثم ينبغي للعاقل أن يفكر في تأخر علي (ع) ، عن بيعه أبى بكر ستة أشهر إلى إن ماتت فاطمة ، فإن كان مصيباً فأبوبكر على الخطأ .....




--------------------------------------------------------------------------------



مجمل مصادر ندم أبابكر من كشف دار الزهراء (ع)



( 1 ) - إبن أبي الحديد - نهج البلاغة - الأجزاء : ( 6 / 20 ) - رقم الصفحة : ( 51 / 24 ).

( 2 ) - إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 30 ) - رقم الصفحة : ( 419 / 422 ).

( 3 ) - الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 109 ). ترجمة علوان بن داود رقم : ( 5763 ).

( 4 ) - الذهبي - تاريخ الإسلام - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 118 ).

( 5 ) - الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 619 ) - حوادث سنة 13 هجرية.

( 6 ) - المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 631 ) - رقم الحديث : ( 14113 ).

( 7 ) - إبن قتيبة الدينوري - الإمامة والسياسة - رقم الصفحة : ( 18 ).

( 8 ) - إبن تيمية - منهاج السنة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 291 ).

( 9 ) - الجوهري - السقيفة وفدك - رقم الصفحة : ( 40 ).

( 10 ) - اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 137 ).

( 11 ) - إبن عبد ربه - العقد الفريد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 29 / 51 ).

( 12 ) - المسعودي - مروج الذهب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 301 ).

( 13 ) - الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 19 ) - حديث : ( 43 )

( 14 ) - العقيلي - الضعفاء - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 420 ) - ترجمة علوان بن داود البجلي رقم : ( 1461 ).

( 15 ) - الطرابلسي - فضائل الصحابة.

( 16 ) - سعيد بن منصور - المسند.

( 17 ) - الذهبي - تاريخ الإسلام - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 117 / 118 ).

( 18 ) - إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 189 ) - ترجمة علوان بن داود رقم : ( 502 ).

( 19 ) - الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 202 ).

( 20 ) - إبن زنجويه - الأموال - كتاب فتوح الأرضين وسننها وأحكامها.

( 21 ) - الإصبهاني - القول الصراح في البخاري وصحيحه الجامع - رقم الصفحة : ( 117 ).

( 22 ) - أبي عبيدة قاسم بن سلام - كتاب الأموال - رقم الصفحة : ( 193 ) - مكتبة الكليات الأزهرية

( 23 ) - المبرد - الكامل.

( 24 ) - سعيد أيوب - معالم الفتن - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 442 ).

( 25 ) - أحمد حسين يعقوب - الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية - رقم الصفحة : ( 409 ).

( 26 ) - الشيخ محمد فاضل المسعودي - الأسرار الفاطمية - رقم الصفحة : ( 118 ).

( 27 ) - مقاتل بن عطية - مؤتمر علماء بغداد - رقم الصفحة : ( 123 ).

( 28 ) - السيد حامد النقوي - خلاصة عبقات الأنوار - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 322 / 324 ).

( 29 ) - المبرد - الكامل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 11 ) - تحقيقالدكتور محمد أحمد الدّالي ، مؤسسة الرسالة ، بيروت.

[ابو كاظم]

ليكن الخليفه اجتهد و اخطا فهو ليس معصوم وهاهو ندم وله رب سيحاسبه ولسنا مسولون عنما فعل وفاطمه عليها السلام ذهبت الى جنتها سيدة فبها وكذلك ابناءها وزوجها فهم في جنان منعمون اما نحن المساكين الله يرحمنا ويغفر لنا يجب ان نتوحه الى الله مخلصين له الدين ونبرأ اليه مما فعل السفهاء منا ونبحث عن الحق اليقين في الكتاب والسنه الشريفه ولا نتتبع الرويات والقصص ولا كاذيب ونلعن ونسب ونشتم ونبكي ونشق الجيوب ونعتدي على انفسنا ونسيل الدما من وجوهنا وجباهنا على الشهداء الذين هم في رحمة الله منعمون والادهى ان نجعلهم في مقام الله ونغلو فيهم وندعوهم من دون الله اتقو الله وابحثو عن الحق
استخفر الله كفرتم يا سنة عجل انا بروح اقتل وسوي اشياء معادية للدين وبجي بقول انا نادم على فعلتي خلاص بتوب انا شبعت اخي انا افهم من كلامك ان عادي تسوي شيء كبير وتقتل وتالي تتوب جيب لي من القرآن آية تقول عادي تقتل وتوب،،، والله تعالى سوف يدخله ابو بكر النار لأنه قتل نفسا بغير حساب وليس نفس واحدة بل نفسين المحسن ايضا وهؤلاء الكل يعرف من هم

[ابو كاظم]

اخي مخلص لله هذه روابط تأكد منها بنفسك

( إعتراف أبوبكر بكشف دار الزهراء (ع) )



عدد الروايات : ( 31 )



إبن تيمية - منهاج السنة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 291 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- .... نحن نعلم يقيناًً أن أبابكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى ، بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف ، عن بيعته أولاًًً وآخراًً ، وغاية ما يقال : إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه ، وأن يعطيه لمستحقه ، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز ، فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء ....



الرابط:

http://arabic.islamic***.com/books/taimiya.asp?book=365&id=4127




--------------------------------------------------------------------------------



الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 62 )



41 - حدثنا : أبو الزنباع روح بن الفرج المصري ، ثنا : سعيد بن عفير ، حدثني : علوان بن داود البجلي ، عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، قال : دخلت على أبي بكر (ر) ، أعوده في مرضه الذي توفي فيه ، فسلمت عليه وسألته كيف أصبحت ، فإستوى جالساًًً ، فقلت : أصبحت بحمد الله بارئاً ، فقال : أما إني على ما ترى وجع ، وجعلتم لي شغلاً مع وجعي ، جعلت لكم عهداً من بعدي ، وإخترت لكم خيركم في نفسي فكلكم ورم لذلك أنفه رجاء أن يكون الأمر له ، ورأيت الدنيا قد أقبلت ولما تقبل وهي جائية ، وستنجدون بيوتكم بسور الحرير ، ونضائد الديباج ، وتألمون ضجائع الصوف الأذري ، كان أحدكم على حسك السعدان ، ووالله لأن يقدم أحدكم فيضرب عنقه ، في غير حد خير له من أن يسيح في غمرة الدنيا ثم قال : أما إني لا آسي على شيء ، إلاّ على ثلاث فعلتهن ، وددت أني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن ، فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن : فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته ، وأن أغلق علي الحرب ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين : أبي عبيدة أو عمر ، فكان أمير المؤمنين ، وكنت وزيراًًً ، ووددت أني حيث كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة ، أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا ، وإلاّ كنت ردءاً أو مدداً ، وأما اللاتي وددت أني فعلتها : فوددت أني يوم أتيت بالأشعث أسيراً ضربت عنقه ، فإنه يخيل إلي أنه يكون شر الإطار إليه ، ووددت أني يوم أتيت بالفجاة السلمي لم أكن أحرقه ، وقتلته سريحاً ، أو أطلقته نجيحاً ، ووددت أني حيث وجهت خالد بن الوليد إلى الشام وجهت عمر إلى العراق فأكون قد بسطت يدي يميني وشمالي في سبيل الله عز وجل ، وأما الثلاث اللاتي وددت أني سألت رسول الله (ص) : عنهن ، فوددت أني كنت سألته فيمن هذا الأمر فلا ينازعه أهله ، ووددت أني كنت سألته هل للأنصار في هذا الأمر سبب ، ووددت أني سألته ، عن العمة وبنت الأخ ، فإن في نفسي منهما حاجة.



الرابط:

http://www.sonnaonline.com/hadith.aspx?hadithid=461102




--------------------------------------------------------------------------------



إبن زنجويه - الأموال - كتاب فتوح الأرضين وسننها وأحكامها



364 - أنا : حميد ، أنا : عثمان بن صالح ، حدثني : الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي ، حدثني : علوان ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، أن أباه عبد الرحمن بن عوف ، دخل على أبي بكر الصديق رحمة الله عليه ، في مرضه الذي قبض فيه ، فرآه مفيقاً ، فقال عبد الرحمن : أصبحت ، والحمد لله بارئاً ، فقال له أبوبكر ، أتراه ؟ ، قال عبد الرحمن : نعم ، قال : إني على ذلك لشديد الوجع ، ولما لقيت منكم يا معشر المهاجرين أشد على من وجعي ، لأني وليت أمركم خيركم في نفسي ، وكلكم ورم من ذلك أنفه ، يريد أن يكون الأمر دونه ، ثم رأيتم الدنيا مقبلة ، ولما تقبل وهي مقبلة ، حتى تتخذوا ستور الحرير ونضائد الديباج وتألمون الإضطجاع على الصوف الأذربي كما يألم أحدكم اليوم أن ينام على شوك السعدان ، والله لأن يقدم أحدكم ، فتضرب عنقه في غير حد خير له من أن يخوض غمرة الدنيا ، وأنتم أول ضال بالناس غداً ، تصفونهم ، عن الطريق يميناً وشمالاً ، يا هادي الطريق ، إنما هو الفجر أو البحر ، قال عبد الرحمن ، فقلت له : خفض عليك رحمك الله فإن هذا يهيضك على ما بك ، إنما الناس في أمرك بين رجلين ، أما رجل رأى ما رأيت فهو معك ، وأما رجل خالفك ، فهو يشير عليك برأيه ، وصاحبك كما تحب ، ولا نعلمك أردت إلاّ الخير ، وإن كنت لصالحا مصلحاً ، فسكت ، ثم قال : مع أنك ، والحمد لله ما تأسى على شيء من الدنيا ، فقال : أجل إني لا آسي من الدنيا إلاّ على ثلاث فعلتهن وددت إني تركتهن ، وثلاث تركتهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت عنهن رسول الله (ص) ، أما اللاتي وددت إني تركتهن ، فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة ، عن شيء ، وإن كانوا قد أغلقوا عليّ الحرب ، ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي ، ليتني قتلته سريحاً ، أو خليته نجيحاً ، ولم أحرقه بالنار ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة ، كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين ، عمر بن الخطاب أو أبي عبيدة بن الجراح ، فكان أحدهما أميراً ، وكنت أنا وزيراًًً ، وأما اللاتي تركتهن ، فوددت أني يوم أتيت بالأشعث بن قيس الكندي أسيراً ، كنت ضربت عنقه ، فإنه يخيل إلي أنه لن يرى شراً إلاّ أعان عليه ووددت أني حين سيرت خالد بن الوليد إلى أهل الردة كنت أقمت بذي القصة ، فإن ظفر المسلمون ، ظفروا ، وإن هزموا كنت بصدد لقاء أو مدد. ووددت أني إذ وجهت خالداًًً إلى الشام وجهت عمر بن الخطاب إلى العراق ، فكنت قد بسطت يدي كلتيهما في سبيل الله ، وأما اللاتي وددت أني كنت سألت عنهن رسول الله (ص) ، فوددت أني سألت رسول الله (ص) لمن هذا الأمر ، فلا ينازعه أحد ، ووددت أني كنت سألته : هل للأنصار في هذا الأمر شيء ؟ ووددت أني كنت سألته ، عن ميراث إبنة الأخ والعمة ، فإن في نفسي منها شيئاًً.



الرابط:

http://www.sonnaonline.com/hadith.aspx?hadithid=163695




--------------------------------------------------------------------------------



المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 631 )



14113 - عن عبد الرحمن بن عوف : أن أبابكر الصديق قال له في مرض موته ‏:‏ إني لا آسي ‏( ‏آسي ‏:‏ أي لا أحزن ، والأسى مفتوح مقصور ‏:‏ المداواة والعلاج ، وهو أيضاًً الحزن‏ ، المختار من صحاح اللغة ‏(‏12‏)‏‏‏ ب‏)‏ على شيء إلاّ على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن ، فأما اللاتي فعلتها وددت أني لم أفعلها فوددت أني لم أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن كانوا قد غلقوه ‏(‏ غلقوه ‏:‏ أغلق الباب ‏ ،‏ فهو مغلق‏ ، والإسم الغلق ‏ ،‏ وغلق الأبواب ، شدد للكثرة ، وربما قالوا :‏ أغلق الأبواب‏ ، ‏إنتهى‏.



الرابط:

http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=137&cid=194&sw=14113#sr1




--------------------------------------------------------------------------------



إبن عبد ربه - العقد الفريد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 29 / 51 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- قال : أبو صالح‏ :‏ أخبرنا : محمد بن وضاح قال : ، حدثني : محمد بن رمح بن المهاجر التجيبي قال : ، حدثني : الليث بن سعد ، عن علوان ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد إبن‏ عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه أنه دخل على أبي بكر (ر) في مرضه الذي توفي فيه فأصابه مفيقاً .... ، فقال :‏ أجل أني لا آسي على شيء من الدنيا إلاّ على ثلاث فعلتهن وودت إني تركتهن ، وثلاث تركتهن ووددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سالت رسول اللّه (ص) عنهن‏ ،‏ فأما الثلاث التي فعلتهن ووددت إني تركتهن ‏:‏ فوددت إني لم أكشف بيت فاطمة ، عن شيء وإن كانوا أغلقوه عليّ الحرب ، ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وإني قتلته سريحاً أو خليته نجيحاً ، ووددت إني يوم سقيفة بني ساعدة قد رميت الأمر في عنق أحد الرجلين فكان أحدهما أميراً وكنت له وزيراًًً.



الرابط:

http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=195&cid=29&sw=إكشف#sr1




--------------------------------------------------------------------------------



الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 202 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



9030 - وعن عبد الرحمن بن عوف قال : دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه الذي توفي فيه فسلمت عليه وسألته :‏ كيف أصبحت‏؟‏ فإستوى جالساًًً فقال :‏ أصبحت بحمد الله بارئاً ، فقال :‏ أما إني على ما ترى وجع ، وجعلتم لي شغلاً مع وجعي ، جعلت لكم عهداًً من بعدي ، وإخترت لكم خيركم في نفسي ، فكلكم ورم لذلك أنفه ، رجاء أن يكون الأمر له ، ورأيت الدنيا أقبلت ولما تقبل وهي جائية ، وستجدون بيوتكم بستور الحرير ونضائد الديباج ، وتألمون ضجائع الصوف الأذربي كان أحدكم على حسك السعدان ، والله لأن يقدم أحدكم فيضرب عنقه في غير حد خير له من أن يسيح في غمرة الدنيا‏.‏ ثم قال :‏ أما إني لا آسي على شيء إلاّ على ثلاث فعلتهن وددت أني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن‏ ، فأما الثلاث التي وددت أني لم أفعلهن‏ :‏ فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وأن أغلق علي الحرب ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة أو عمر وكان أمير المؤمنين وكنت وزيراًًً ووددت أني حين وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة أقمت بذي القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلاّ كنت رداءاً ومدداً .‏...



الرابط:

http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=77&sw=9030#sr1




--------------------------------------------------------------------------------



العقيلي - ضعفاء العقيلي - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 420 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وهذا الحديث حدثناه : يحيى بن أيوب العلاف ، حدثنا : سعيد بن كثير بن عفير قال : ، حدثنا : علوان بن داود ، عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد ، عن عبد الرحمن بن عوف ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد بن عبد الرحمن ، عن أبيه ، قال :.... فقال : إني لا آسي على شئ إلاّّ ثلاث فعلتهن وودت إني لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن وودت إني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن فأما اللاتي فعلتها وودت إني لم أفعلها وددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وأن أغلق عليّ الحرب ، وودت أني يوم سقيفة بنى ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة أو عمر فكان أميراً وكنت وزيراًًً وودت إني كنت حيث وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة.



الرابط:

http://www.sonnaonline.com/hadith.aspx?hadithid=389097




--------------------------------------------------------------------------------



أبو عبيدة قاسم بن سلام - كتاب الأموال - رقم الصفحة : ( 193 / 194 ) - مكتبة الكليات الأزهرية



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



318 - قال : حدثني : سعيد بن عفير ، قال : ، حدثني : علوان بن دواد ، مولى أبي زرعة بن عمرو بن جرير ، عن حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن صالح بن كيسان ، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه عبد الرحمن ، قال :.... ، عن عبد الرحمن بن عوف قوله : دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه الذي توفي فيه فسلمت عليه ، وقلت : ما أرى بك بأساًًً ، والحمد للّه ، ولا تأس على الدنيا ، فو اللّه إن علمناك إلاّ كنت صالحاًً مصلحاً ، فقال : إني لا آسي على شيء إلاّ على ثلاث فعلتهم ، ووددت أني لم أفعلهم ، وثلاث لم أفعلهم وددت أني فعلتهم ، وثلاث وددت أني سألت رسول اللّه (ص) عنهم ، فأما التي فعلتها ووددت أني لم أفعلها ، فوددت أني لم أكن فعلت كذا وكذا ، لخلة ذكرها قال أبو عبيد : لا أريد ذكرها ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين عمر أو أبي عبيدة ، فكان أميراً وكنت وزيراًً ، ووددت أني حيث كنت وجهت خالداًً إلى أهل الردة أقمت بذي القصة ، فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلاّ كنت بصدد لقاء أو مدد ، الخ.



الرابط:

http://www.sonnaonline.com/hadith.aspx?hadithid=55322




--------------------------------------------------------------------------------



الإصبهاني - القول الصراح في البخاري وصحيحه الجامع - رقم الصفحة : ( 117 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- أبي بكر إن لي شيطاناً يعتريني ، فإن إعتراه الشيطان وإرتكب متعمداًً جناية فالإرتكاب معلول قصور المقتضي لوعظ النبي (ص) أو لموانع في نفسه ، حيث قال : في أواخر أيامه : وددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة ، ( المعجم الكبير للطبراني 1 : 62 ، كتاب الأموال لأبي عبيد : 174 ، ميزان الإعتدال 3 : 108 ، رقم 5763 ، لسان الميزان 4 : 706 رقم 5752 ).




--------------------------------------------------------------------------------



المسعودي - مروج الذهب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 301 ) - طبعة دار الأندلس بيروت



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- .... ومن كلامه إنه لما إحتضر ، قال : ما آسي على شيء إلاّ على ثلاث فعلتها وددت إني تركتها ، وثلاث تركتها وددت إني فعلتها ، وثلاث وددت إني سألت رسول اللّه (ص) عنها ، فأما الثلاث التي فعلتها ووددت إني تركتها ، فوددت أنّي لم أكن فتشت بيت فاطمة ، وذكر في ذلك كلاماً كثيراًً ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة وأطلقته نجيحاً أو قتلته صريحاًً ، ووددت إني يوم سقيفة بني ساعدة قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين فكان أميراً وكنت وزيراًًً ، والثلاث التي تركتها وودت أني فعلتها .... الخ.




--------------------------------------------------------------------------------



إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 189 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- ثم قال عبد الرحمن له : ما أرى بك بأساًًً والحمد لله ، فلا تأس على الدنيا فوالله أن علمناك إلاّ كنت صالحاًً مصلحاً فقال : أني لا آسي على شئ إلاّّ على ثلاث وددت إني لم أفعلهن وددت إني لم أكشف بيت فاطمة وتركته وإن أغلق عليّ الحرب ، وددت إني يوم السقيفة كنت قذفت الأمر في عنق أبي عبيدة أو عمر ، فكان أميراً وكنت وزيراًًً ، وددت أني كنت حيث وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة ، أقمت بذى القصة فإن ظفر المسلمون ظفروا وإلاّ كنت بصدد اللقاء أو مدداً ، وثلاث تركتها وددت إني كنت فعلتها فوددت إني يوم أتيت بالأشعث أسيراً ضربت عنقه.




--------------------------------------------------------------------------------



إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 30 ) - رقم الصفحة : ( 418 / 422 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- فأما الثلاث التي فعلتهن فوددت إني تركتهن أني يوم سقيفة بني ساعدة القيت هذا الأمر في عنق هذين الرجلين يعني عمر وأبا عبيدة ، فكان أحدهما أميراً وكنت وزيراًًً ، وودت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة ، عن شئ مع أنهم أغلقوه عليّ الحرب ، ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وأني كنت قتلته سريحاً أو خليته نجيحاً ، وأما الثلاث التي تركتهن ، ووددت أني كنت فعلتهن ، وددت أني يوم وجهت خالد بن الوليد ....



- فقال أبوبكر : أجل لا آسي على شئ من الدنيا إلاّ على ثلاث فعلتهن ، وددت أني لو تركتهن ، وثلاث تركتهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت لو إني سألت عنهن رسول الله (ص) ، فأما التي وددت إني تركتهن فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة ، عن شئ ، ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وقتلته سريحاً أو خليته نجيحاً ، ووددت لو إني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قدمت الأمر في عنق أحد الرجلين يريد عمراً وأبا عبيدة فكان أحدهما أميراً وكنت وزيراًًً.



- قال : أما إني لا آسي من الدنيا إلاّ على ثلاث فعلتها ، وددت أني كنت تركتها وثلاث ، وددت أني كنت سألت عنهن رسول الله (ص) ، وأما الثلاث التي فعلتها فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وأني أغلق على المحارب ، وددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت فرغت الأمر في عنق أحد الرجلين عمر بن الخطاب أو أبي عبيدة بن الجراح فكان أميراً وكنت وزيراًًً ووددت أني حيث إرتدت العرب أقمت بذي القصة.



- أجل لا آسي على شئ من الدنيا إلاّ على ثلاث فعلتهن ، وددت أني لو تركتهن ، وثلاث تركتهن ، وددت أني فعلتهن ، وثلاث ، وددت لو إني سألت عنهن رسول الله (ص) ، فأما التي وددت إني تركتهن ، فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة ، عن شئ ، ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وقتلته سريحاً أو خليته نجيحاً ، ووددت لو إني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قدمت الأمر في عنق أحد الرجلين يريد عمراً وأبا عبيدة فكان أحدهما أميراً وكنت وزيراًًً.



- أما إني لا آسي على شئ إلاّّ على ثلاث فعلتهن ، وددت لم أفعلهن وثلاث لم أفعلهن ، وددت أني فعلتهن ، وثلاث ، وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن ، فأما الثلاث اللاتي وددت أني لم أفعلهن ، فوددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وإن أغلق عليّ الحرب ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين أبي عبيدة وعمر فكان أمير المؤمنين وكنت وزيراًًً ، ووددت أني حيث كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة.




--------------------------------------------------------------------------------



الذهبي - تاريخ الإسلام - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 118 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- ثم قال : أما إني لا آسي على شيء إلاّ على ثلاث فعلتهن ، وثلاث لم أفعلهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن : وددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وأن أغلق علي الحرب ، وددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق عمر أو أبي عبيدة ، وددت أني كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة وأقمت بذي القصة ، فإن ظفر المسلمون وإلاّ كنت لهم.




--------------------------------------------------------------------------------



اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 137 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- .... فقال عبد الرحمن : والله ما أعلم صاحبك إلاّ صالحاًً مصلحاً ، فلا تأس على الدنيا ! قال : ما آسي إلاّ على ثلاث خصال صنعتها ليتني لم أكن صنعتها ، وثلاث لم أصنعها ليتني كنت صنعتها ، وثلاث ليتني كنت سألت رسول الله عنها ، فأما الثلاث التي صنعتها ، فليت أني لم أكن تقلدت هذا الأمر ، وقدمت عمر بين يدي ، فكنت وزيراًًً خيراًًً مني أميراً ، وليتني لم أفتش بيت فاطمة بنت رسول الله وأدخله الرجال ، ولو كان أغلق على حرب.




--------------------------------------------------------------------------------



الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 109 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- فقال : إني لا آسي على شئ إلاّّ على ثلاث وددت إني لم أفعلهن : وددت إني لم أكشف بيت فاطمة وتركته ، وأن أغلق عليّ الحرب وددت إني يوم السقيفة كنت قذفت الأمر في عنق أبي عبيدة أو عمر ، فكان أميراً وكنت وزيراًًً.




--------------------------------------------------------------------------------



السيد حامد النقوي - خلاصة عبقات الأنوار - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 322 / 324 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- أجل ! إني لا آسي على شئ من الدنيا إلاّ على ثلث فعلتهن ، وددت إني تركتهن ، وثلث تركتهن ، وددت أني فعلتهن ، وثلث وددت أني سألت عنهن رسول الله (ص) ، فأما الثلث اللاتي وددت إني تركتهن ، فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة ، عن شئ وإن كانوا قد علقوا عليّ الحرب ، ووددت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وأني كنت قتلته سريحاً ، أو خليته نجيحاً ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين.



- لا آسي على شئ من الدنيا إلاّ على ثلاث فعلتهن ، ووددت إني تركتهن ، وثلاث تركتهن ، ووددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول الله (ص) عنهن ، فأما الثلاث التي فعلتهن ووددت إني تركتهن : فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة ، عن شئ وإن كانوا أغلقوه عليّ الحرب ! ، ووددت أني لم أكن حرقت النحام ( الفجاءة ) السلمي وأني قتلته شديخاً أو خليته نجيحاً ! ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة قدمت ( قلدت ) الأمر في عنق أحد.




--------------------------------------------------------------------------------



مقاتل بن عطية - مؤتمر علماء بغداد - رقم الصفحة : ( 123 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- أجل إني لا آسي على شئ من الدنيا ، إلاّ على ثلاث فعلتهن ، ووددت إني تركتهن ، وثلاث تركتهن وددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت ، أني سألت عنهن (ص) ، فأما الثلاث اللاتي وددت إني تركتهن ، فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة ، عن شئ وإن كانوا قد غلقوه علي الحرب ، الخ ، ( تاريخ الطبري : 4 / 52 الطبعة الأولى ، الإمامة والسياسة : 1 / 34 طبعة مؤسسة الحلبي بمصر ).




--------------------------------------------------------------------------------



الشيخ محمد فاضل المسعودي - الأسرار الفاطمية - رقم الصفحة : ( 118 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- ولقد ورد عن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، قال : دخلت على أبي بكر أعوده في إحتضاره فإستوى جالساًًً .... ، فقال : إني لا آسي علي شئ إلاّّ على ثلاث وددت أني لم أفعلهن ، وددت أني لم أكشف بيت فاطمة وتركته ، وأن أغلق عليّ الحرب ، وددت أني يوم السقيفة كنت قذفت الأمر في عنق أبي عبيدة أو عمر ، فكان أميراً وكنت وزيراًًً ....




--------------------------------------------------------------------------------



أحمد حسين يعقوب - الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية - رقم الصفحة : ( 409 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



7 - ندم المجتهد وندم أبوبكر على فعله في مرض موته وقال : ثلاث فعلتهن وددت إني تركتهن ، وددت أني لم أكشف بيت فاطمة ، عن شئ ، وإن كانوا قد غلقوه عليّ الحرب ، وودت أني لم أحرق الفجاءة السلمي وأني كنت قتلته تسريحاً أو خليته نجيحاً ، وودت أني يوم السقيفة كنت قد قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين عمر وأبي عبيدة.




--------------------------------------------------------------------------------



سعيد أيوب - معالم الفتن - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 442 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- ثم يقول في الأحداث مبرراً لإقتحام أبي بكر لبيت فاطمة بعد أحداث السقيفة : غاية ما يقال : إنه كبس البيت لينظر هل فيه شئ من مال الله الذي يقسمه لكي يعطيه لمستحقه ، ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفئ.




--------------------------------------------------------------------------------



الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 619 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- قال أبوبكر (ر) أجل إني لا آسي على شئ من الدنيا إلاّ على ثلاث فعلتهن ، وددت إني تركتهن ، وثلاث تركتهن ، وددت إني فعلتهن ، وثلاث وددت إني سألت عنهن رسول الله (ص) ، فأما الثلاث اللاتى وددت إني تركتهن فوددت إني لم أكشف بيت فاطمة ، عن شئ وإن كانوا قد غلقوه عليّ الحرب ، ووددت إني لم أكن حرقت الفجاءة السلمى وأنى كنت قتلته سريحاً أو خليته نجيحاً ووددت إني يوم سقيفة بنى ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين عمر وأبا عبيدة فكان أحدهما أميراً وكنت وزيراًًً.




--------------------------------------------------------------------------------



الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 430 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- عن عمر بن عبد الرحمن بن عوف ، عن أبيه ، قال أبوبكر .... أجل أني لا آسي على شيء .... إلاّ على ثلاث فعلتهن وودت إني تركتهن .... فوددت أني لم أكشف بيت فاطمة ، عن شيء وأن كانوا قد أغلقوه عليّ الحرب ، وودت أني لم أكن حرقت الفجاءة السلمي وأني كنت قتلته مسرعاً .... وودت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين ، يريد عمر وأبا عبيدة ....




--------------------------------------------------------------------------------



المبرد - الكامل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 11 ) تحقيقالدكتور محمد أحمد الدّالي ، مؤسسة الرسالة ، بيروت



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- عن عبد الرحمن بن عوف عند ما زار أبابكر في مرضه الذي مات فيه ، وقال : دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه الذي مات فيه فسلمت وسألته : كيف به؟ فإستوى جالساًًً ، إلى أن قال : قال أبوبكر : أما إني لا آسي إلاّ على ثلاث فعلتهن ووددت إني لم أفعلهن ، وثلاث لم أفعلهن ووددت أني فعلتهن ، وثلاث وددت أني سألت رسول اللّه عنهم ، فأما الثلاث التي فعلتها ووددت أني لم أكن كشفت ، عن بيت فاطمة وتركته ولو أغلق على حرب ، ووددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق أحد الرجلين : عمر أو أبي عبيدة ، فكان أميراً وكنت وزيراًًً ، ووددت أني إذا أتيت بالفجاءة لم أكن أحرقته وكنت قتلته بالحديد أو أطلقته ، وأما الثلاث التي تركتها ووددت أني فعلتها .... الخ.




--------------------------------------------------------------------------------



إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 51 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- قال أبوبكر : وحدثني : أبو زيد ، قال : ، حدثني : محمد بن عباد ، قال : ، حدثني : أخي سعيد بن عباد ، عن الليث بن سعد ، عن رجاله ، عن أبي بكر الصديق أنه قال : ليتني لم أكشف بيت فاطمة ، ولو أعلن عليّ الحرب ، قال : أبو بكر الصديق أنه قال : ليتني لم أكشف بيت فاطمة ، ولو أعلن عليّ الحرب.



- قال : حدثني : محمد بن عباد ، قال : ، حدثني : أخي سعيد بن عباد ، عن الليث بن سعد ، عن رجاله ، عن أبي بكر الصديق أنه قال : ليتني لم أكشف بيت فاطمة ، ولو أعلن عليّ الحرب.




--------------------------------------------------------------------------------



إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 20 ) - رقم الصفحة : ( 24 )



[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- وقال أبوبكر في مرضه الذى مات فيه : وددت إني لم أكشف بيت فاطمة ولو كان أغلق على حرب ، فندم والندم لا يكون إلاّ عن ذنب ، ثم ينبغي للعاقل أن يفكر في تأخر علي (ع) ، عن بيعه أبى بكر ستة أشهر إلى إن ماتت فاطمة ، فإن كان مصيباً فأبوبكر على الخطأ .....




--------------------------------------------------------------------------------



مجمل مصادر ندم أبابكر من كشف دار الزهراء (ع)



( 1 ) - إبن أبي الحديد - نهج البلاغة - الأجزاء : ( 6 / 20 ) - رقم الصفحة : ( 51 / 24 ).

( 2 ) - إبن عساكر - تاريخ مدينة دمشق - الجزء : ( 30 ) - رقم الصفحة : ( 419 / 422 ).

( 3 ) - الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 109 ). ترجمة علوان بن داود رقم : ( 5763 ).

( 4 ) - الذهبي - تاريخ الإسلام - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 118 ).

( 5 ) - الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 619 ) - حوادث سنة 13 هجرية.

( 6 ) - المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 631 ) - رقم الحديث : ( 14113 ).

( 7 ) - إبن قتيبة الدينوري - الإمامة والسياسة - رقم الصفحة : ( 18 ).

( 8 ) - إبن تيمية - منهاج السنة - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 291 ).

( 9 ) - الجوهري - السقيفة وفدك - رقم الصفحة : ( 40 ).

( 10 ) - اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 137 ).

( 11 ) - إبن عبد ربه - العقد الفريد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 29 / 51 ).

( 12 ) - المسعودي - مروج الذهب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 301 ).

( 13 ) - الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 19 ) - حديث : ( 43 )

( 14 ) - العقيلي - الضعفاء - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 420 ) - ترجمة علوان بن داود البجلي رقم : ( 1461 ).

( 15 ) - الطرابلسي - فضائل الصحابة.

( 16 ) - سعيد بن منصور - المسند.

( 17 ) - الذهبي - تاريخ الإسلام - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 117 / 118 ).

( 18 ) - إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 189 ) - ترجمة علوان بن داود رقم : ( 502 ).

( 19 ) - الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 202 ).

( 20 ) - إبن زنجويه - الأموال - كتاب فتوح الأرضين وسننها وأحكامها.

( 21 ) - الإصبهاني - القول الصراح في البخاري وصحيحه الجامع - رقم الصفحة : ( 117 ).

( 22 ) - أبي عبيدة قاسم بن سلام - كتاب الأموال - رقم الصفحة : ( 193 ) - مكتبة الكليات الأزهرية

( 23 ) - المبرد - الكامل.

( 24 ) - سعيد أيوب - معالم الفتن - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 442 ).

( 25 ) - أحمد حسين يعقوب - الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية - رقم الصفحة : ( 409 ).

( 26 ) - الشيخ محمد فاضل المسعودي - الأسرار الفاطمية - رقم الصفحة : ( 118 ).

( 27 ) - مقاتل بن عطية - مؤتمر علماء بغداد - رقم الصفحة : ( 123 ).

( 28 ) - السيد حامد النقوي - خلاصة عبقات الأنوار - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 322 / 324 ).

( 29 ) - المبرد - الكامل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 11 ) - تحقيقالدكتور محمد أحمد الدّالي ، مؤسسة الرسالة ، بيروت.





هو ندم في آخر حياته لأنه بدأيرى الجحيم الأبدي اختي ما في شخص يقتل وتالي
يتوب ما فيه والقرآن قال هذا الكلام وطبعا ويش ذنب الطفل الذي كان في بطن امه
أفعل شيء ام ماذا

[مخلص لله]

اختي المستبصرة
افترقنا بسبب عدم التأكد من صحة الاحاديث

*كيف تتوثقون ونتوثق من اي حديث انه صحيح الفظ دون زياده او نقصان وصحيح السند والمتن ...؟؟؟

اطلعة على كل الذي اوردتي

سأجيب فاجيبيني هل تأمنين بعلم الرجال
ام كل من يروي حديث يأخذ به في اي كتاب

لكي نصدق بقول الرسول صلى الله علية وسلم (من كذب علي متعمداً فليتبوء مقعده من النار )

هذا دليل انه سيكذب في الاحاديث المرويه عن الرسول صلى الله علية وسلم فكيف بغيرة

فهل تامنين بعلم الرجال ام لا ...؟؟؟

[مرهون]

نوثق من كتبك البخاري طال عمرك وندمه اخر حياته

وقال ليتني لم اكشف بيت فاطمة

وقال بعض علماء الجماعة منكم انهما اي ابي بكر وعمر

تابا ورضيت عنهما فاطمة

ما تقول مع هذه الوقفه وانه قال هذه المقالة

هل حصل شي وندما ورضيت عنهما فاطمة

وهل قرأت كتاب البخاري عن الانقلاب بعد النبي

وهو كتاب جامع ماتقول

[مخلص لله]

اجب فانني اشقيت نفسي للتوضيح لك

فاجب على هذا السؤال لاجيبك.
اريدها اجابه مختصره
بنعم او لا

هل علم الرجال مقبول عندكم

((اي علم تحقيق الرجال اي علم تحقيق الرواه )) ...؟؟؟


ولكم الشكر ان اجتمونني

[المجلسي]

أكيد عرف الشيعة بهذا العلم منذ القدم ، علم رجال الحديث و بحث سند الروايات حتى نتأكد من صحتها و يسمى هذا العلم ( علم الرجال ) و هناك كتب شيعية كثيرة مختصة برجال الحديث . نحن نملك هذه الكتب لذلك نراجع الروايات في كتبنا حتى نغربلها .




ملاحظة : إن المتفق عليه عند الطرفين أن المتواتر لا يبحث بسنده أصلاً ، يعني الخبر المشهور الصحيح الذي رواه عشرات المراجع يؤخذ بثبوته عند السنه و الشيعة

[المجلسي]

البلاذري - أنساب الأشراف - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 586 ) - طبع دار المعارف بالقاهرة

- عن المدائني ، عن مسلمة بن محارب ، عن سليمان التيمى وعن إبن عون : أن أبابكر أرسل إلى علي يريد البيعة فلم يبايع فجاء عمر ، ومعه فتيلة فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة : يا إبن الخطاب ! أتراك محرقاً على بابى ؟ ، قال : نعم وذلك أقوى فيما جاء أبوك ؟






تعريف بالمؤلف البلاذري :




- كان واحد عصره في الحفظ وكان أبو علي الحافظ ومشايخنا يحضرون مجلس وعظه يفرحون بما يذكره على رؤوس الملأ من الأسانيد ، ولم أرهم قط غمزوه في اسناد إلى آخر ما ذكره. الذهبي - تذكرة الحفاظ - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 892 ) - برقم : ( 860 )

- العلامة ، الأديب ، المصنف ، أبوبكر ، أحمد بن يحيى بن جابر البغدادي ، البلاذري ، الكاتب ، صاحب ( التاريخ الكبير ) الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 162 ) - برقم : ( 96 )

- نقلاً ، عن إبن عساكر : كان أديبا ، ظهرت له كتب جيادإبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 69 ) - حوادث سنة : ( 279 )




التعريف برجال الحديث :


المدائني : وهو على بن محمد أبو الحسن المدائني الأخباري ، صاحب التصانيف ، روى عنه الزبير بن بكار ، وأحمد بن زهير ، والحارث بن أبي أُسامة ، ونقل الذهبي ، عن يحيى أنّه قال المدائني ثقة ، ثقة ، ثقة

الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 153 ) - رقم الترجمة : ( 5921 )



مسلمة بن محارب : مسلمة بن محارب الزيادي ، عن أبيه ، ذكره البخاري في تاريخه. وقد قال : أهل العلم أن سكوت أبي زرعة أو أبي حاتم أو البخاري ، عن الجرح فـي الراوي توثيق لـه (استناد البخاري إلى رواياته دليل صدقه )


البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 387 ) - رقم الترجمة : ( 1685 )



سليمان بن طرخان : سليمان بن طرخان التيمي ـ ولاء ـ روى ، عن أنس بن مالك وطاووس وغيرهم

- قال الربيع بن يحيى ، عن سعيد: ما رأيت أحداً أصدق من سليمان التيمي.
- قال عبد اللّه بن أحمد ، عن أبيه : ثقة.
- قال إبن معين والنسائي: ثقة.

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 201 / 202 ) - رقم الترجمة : ( 341 )



إبن عون : عون بن إرطبان المزني البصري ، رأى أنس بن مالك ( توفـي عام 151 ).

- قال النسائي في الكنى : ثقة ، مأمون.
- وقال في موضع آخر : ثقة ، ثبت.
- وقال إبن حبان في الثقات : كان من سادات أهل زمانه ، عبادة وفضلاً وورعاً ونسكاً وصلابةً في السنة وشدة على أهل البدع.

إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 346 / 348 ) - رقم الترجمة : ( 600 )

[مخلص لله]

اذا علم الرجال مهم للتصديق
بما ورد عن الاحاديث

فيما اوردتم امران

1- ماورد منكر وضعيف
(( وهذا غير مهم عندكم ))
فلن اتعب نفسي في سرده ابحثوا عن صحته تجدون في علم الرجال
ضعيف فيه عدة علل :
الأولى :- مداره من جميع طرقه على علوان بن داود البجلي وهو راو ضعيف أطبق الأئمة على تضعيفه.
قال البخاري عنه منكر الحديث وهكذا قال ابن يونس وقد ذكره غير واحد بهذا الأثر وأنه من منكراته منهم الحافظ الذهبي في ميزانه والحافظ ابن حجر في اللسان والعقيلي في الضعفاء.
قال العقيلي في الضعفاء لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلا به ، وقال الهيثمي في المجمع رواه الطبراني وفيه علوان بن داود وهو ضعيف وهذا الأثر مما أنكر عليه.
فإن قيل قد روي من وجه آخر ليس فيه علوان بن داود كما في رواية ابن عساكر في تاريخه بإسناده عن أبي الهيثم خالد بن القاسم قال حدثنا الليث بن سعد عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبدالرحمن بن عوف أنه دخل على أبي بكر الصديق يعوده في مرضه الذي مات فيه .... الحديث .
قلنا هذا الطريق غير محفوظ وذلك لأن أبا الهيثم خالد بن القاسم هذا متروك تركه الناس أي أئمة الحديث ونقاله , تركوه وذلك لأنه كان كذاباً يزيد في الأسانيد وينقص لا سيما عن الليث وقد خالفه تلاميذ الليث ممن في طبقته وهم الثقات فرووه عن الليث بن سعد عن علوان بن داود عن صالح بن كيسان به منهم يحيي بن عبدالله بن بكير وهو ثقة في الليث ومنهم عثمان بن صالح المصري صدوق ومنهم كاتبه أي كاتب الليث أبوصالح ولا شك أن الجماعة مقدمة في الليث على ذلك الفرد المتروك .
ويؤكد ذلك أن الليث بن سعد قد تابعه سعيد بن عفير عند الطبراني فرواه عن علوان بن داود البجلي عن حميد به وسعيد بن عفير ثقة.
وعليه فالصحيح أن هذا الأثر كما سبق عن الأئمة من مفردات علوان بن داود ومن منكراته ولا يعرف إلا من طريقه.
ولذا قال ابن عساكر في تاريخه وهو الذي أخرج تلك الرواية قال: رواه خالد بن القاسم المدائني وأسقط منه علوان بن داود وقد وقع لي عالياً من حديث الليث وفيه ذكر علوان ثم أكد ذلك بإسناده العالي عن محمد بن رمح عن الليث عن علوان .
ومحمد بن رمح هذا ثقة ثبت.
فهؤلاء أربعة من الثقات قد خالفوا ذلك المدائني الكذاب وعليه فالحديث حديث علوان بن داود لا ريب وهو ضعيف منكر الحديث.
العلة الثانية: اضطراب علوان بن داود هذا في إسناد حديثه فمرة يرويه كما سبق عن حميد بن عبدالرحمن بن حميد عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبدالرحمن بن عوف عن ابيه.
ومرة يرويه بإسقاط الرجلين أي مباشرة عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبدالرحمن عن أبيه.
ومرة يرويه مرسلا أي عن صالح بن كيسان عن حميد بن عبدالرحمن عن أبي بكر أي دون أن يرويه عن أبيه.
ولا غرابة في اضطرابه فهو كما ذكرنا ضعيف منكر الحديث لا يحتمل منه إلا ذلك.
ولأجل ما سبق أطبق جماعة من أئمة الحديث على تضعيف هذا الأثر منهم الحافظ العقيلي في الضعفاء والإمام الذهبي في الميزان
والحافظ ابن حجر في اللسان على ماتقدم والله ولي التوفي

2- غير السند يوجد ايضاً المتن
دليل قاطع انه مفتراء
((فيوجد فيه امير المؤمنيين وهذا امر قد كشف ان الحديث مفترا على الصحابي الجليل ابو بكر رضي الله عنه حيث لم يطلق هذا القب الا على الخليفة الثاني في نهاية خلافته حيث كان يطلق عليه خليفة خليفة رسول الله صلى الله علية وسلم))

وهنا يتضح الامر الضعف في السند وخلل في المتن
ومن يتبع الحق
يعلم انه من المنكر

فكل الامر مصدق بالمخطوطات
لا تدليس ولا كذب

فهل يقول عن نفسه امير المؤمنين.!!
لا ناخذ الا بالصحيح
فهل تفعلون كما نفعل
ام ترضون ان تاخذوا
باي امر شرط ان يكون يقدح في صحابة نبينا الكريم صلى الله علية وسلم

لا نطالبكم بغير الجعفرية الحقه
لا تسبوا اصحاب الرسول صلى الله علية وسلم ولا تجرحوافيهم

لا حول ولا قوة الا بالله

[مرهون]

تجيب لنا سندا مغبر اتبع كتاب البخاري وفيه ردك

كلمة ابي بكر ليتني لم اكشف بيت فاطمة اليس موجودة

من واضعها في كتابه يعني الكليني ام الامام الخميني

ام واحد من الاعضاء البخاري عندكم امام ويزار قبره وكتابه

اصح الكتب فما تصدقوه الان بجميع ماروي لماذا؟؟

فضيحه لديكم ام خشيتم على انفسكم على ان تبصروا

للحق فكذبتم وعلم الرجال لا يستهان به ولكن قطعنا

بالمصادر الموثقه سنه وشيعه ان ابي بكر كشف بيت

فاطمة وهذا صدقت والا بكيفك تطولها وهي قصيره

أقرأ كتبك وكفى

[مخلص لله]

http://imam3abbas.com/vb/green-style/buttons/reply.gif (http://imam3abbas.com/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=947284)

[مخلص لله]

قال تعالي:
{ويا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا إني معكم رقيب}
انا لله وانا اليه من الراجعون

اخوتي علمكم بالحديث به علل تحسب عليكم

البخاري باحث عن الصحيح وعالم في الحديث والسيرة
اقراء ماكتب قبل ان تستدل بما لم تعلمه من النسخ والصق

ما اوردة اخي هادي
من اسماء وقلت اوردها البخاري

فاعلم ان البخاري رحمه الله
كان من بين كتبه كتاب التاريخ الكبير والتاريخ الصغير

ومختصر الامر لتفهم كتاب التاريخ للبخاري
ليس كتاب الاحاديث الصحيحه او الضعيفة او الفريده او غيرها من الاحاديث
عباره عن فهرس بأسماء كل من روا او دخل اسمه في رواية حديث صحيح كان او ضعيف او به عله وبين فيه اسم الراوي وكنيته ونسبه وعمله اذا وجد ومرتب بالاحرف الهجاء ومبتدء بمحمد ثم أ ب... ومرتبه بالصحابه بكبارهم ثم صغارهم ثم من تلاهم
وهذا الكتاب الذي تستدل به على البخاري رحمه الله كتاب
فهرس يستفيد منه علماء الحديث ليس العامه
يمكنك ان تطلع عليه وتتعرف على مافيه ويستفيد منه طالبي العلم
لم يجمع كل الاسماء
ولكن كل من مر بين يديه من اسماء اوردها
فهذا توضيح لما لم تفهم من ايراد اسم احد الرواه دون ان يعلق عليه
بالمختصر كالنوته التي تخزن بها الاسماء فقط
ليس للتجريح والتحقيق في الرواه فلهم كتب اخرا وابواب خاصه تبين وضعهم
في مقام الرجال


اما اخي المرهون
جب ما تدعيه في البخاري
بالصفحه والرقم والتخريج
وبعدين نتفاهم


بينتلك علل السيرة الواردة

من متن وسند


وانا اعرف لو باصورها من الكتاب واضعها
امام عينيك وتكون من المبصرين
لتعاميت

تدري ليش لانك لا تحب صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم
مو لانك جاحد او عاصي لرسول الله حاشاك
لا
بس لانك تربيت على كره الصحابة


ونحن ولله الحمد تربينا على حب الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى حب اله وصحابته
رضي الله عنهم اجمعين


فكر في نفسك فأجالنا مكتوبه الموت قريب لا تستفيد الا من العمل الصالح صون ما بين فكيك وما بين فخذيك وعلق قلبك بالله وحده فقط وحده الواحد القهار منجاتك بين يديه وحده
نسأل الله الحفظ من كل زلل والعتق من النار ....
احب لاخيك ما تحب لنفسك

قال تعالي:
{ويا قوم اعملوا على مكانتكم إني عامل سوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ومن هو كاذب وارتقبوا إني معكم رقيب}

[الذئب العربي]

اللهم صل على محمد وآل محمد