اساس مذهب السنه واساس مذهب الشيعه

[شمس بارده]

اساس مذهبنا الشهادتين والتوحيد والاخلاص وحب ال البيت والصحابه الكرام وعدم الغلو فيهم والقران الكريم والسنه الشريفه المرويه باسانيد متواتره صحيحه واما الحسنه والضعيفه فلا ناخذ بها بل ناخذ ما يوافق العقل والقران وما نستحنه

اما الشيعه اساس مذهبهم الشهادتين ولعن ابو بكر وعمر والغلو في ال البيت ووضعهم بمنزله الله والبكاء والنياحه ولطم الخدود وشق الجيوب على شهداء كربلاء الذين هم في جنان منعمون وقذف عرض الرسول صلى الله عليه وسلم

[أبو حسين العكراوي]

اللهم صل على محمد وآل محمد

لا تكذبين يا حجيه هذا الكلام سوف تحاسبين عليه وأنتي مسؤوله أمام الله من هذا الكذب الملفق , خليك محترمه وعندك بحوث علميه فضلا عن التهريج .

[محمد البيضاني]

كذب كذب كذب حتى يصدق الناس

هذا هو شعار النواصب عليهم لعن الله

[النهر الصغير]

اساس مذهبنا الشهادتين والتوحيد والاخلاص وحب ال البيت والصحابه الكرام وعدم الغلو فيهم والقران الكريم والسنه الشريفه المرويه باسانيد متواتره صحيحه واما الحسنه والضعيفه فلا ناخذ بها بل ناخذ ما يوافق العقل والقران وما نستحنه
1ـ الشهادتين بل عبادة الشاب الأمرد


روايات الشاب الأمرد

عدد الروايات : ( 50 )

الدار قطني - الرؤية - ذكر رواية أم الطفيل

231 - حدثنا : محمد بن إسماعيل الفارسي ، حدثنا : أبو زرعة الدمشقي ، حدثنا : أحمد بن صالح ، حدثنا : إبن وهب ، أخبرني : عمرو بن الحارث ، أن سعيد بن أبي هلال أخبره ، أن مروان بن عثمان أخبره ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ، إمرأة أبي بن كعب أنها سمعت رسول الله (ص) يذكر : أنه رأى ربه عز وجل في النوم في صورة شاب ذي وفرة ، قدماه في الخضرة ، عليه نعلان من ذهب ، علي وجهه فراش من ذهب قال أبو زرعة : كل هؤلاء الرجال معرفون ، لهم أنساب قوية بالمدينة ، فأما مروان بن عثمان فهو مروان بن عثمان بن أبي سعيد المعلى الأنصاري ، وأما عمارة فهو إبن عامر بن عمر بن حزم ، صاحب رسول الله (ص) ، وعمرو بن الحارث وسعيد بن أبي هلال فلا يشك فيها ، وحسبك بعبد الله بن وهب محدثاًً في دينه وفضله.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=504880 (java******:if(confirm('http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=504880 \n\nThis file was not retrieved by Teleport Pro, because it is addressed on a domain or path outside the boundaries set for its Starting Address. \n\nDo you want to open it from the server?'))****************='http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=504880')


الدار قطني - الرؤية - ذكر رواية أم الطفيل

232 - حدثنا : أبوبكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ، حدثنا : محمد بن إسماعيل السلمي ، حدثنا : نعيم بن حماد ، حدثنا : إبن وهب ، أخبرني : عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن مروان بن عثمان ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ، إمرأة أبي بن كعب ، أنها سمعت رسول الله (ص) يذكر : أنه رأى ربه عز وجل في أحسن صورة ، شاباً موفراً رجلاه في الخضرة ، عليه نعلان من ذهب ، علي وجهه فراش من ذهب.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=504881 (java******:if(confirm('http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=504881 \n\nThis file was not retrieved by Teleport Pro, because it is addressed on a domain or path outside the boundaries set for its Starting Address. \n\nDo you want to open it from the server?'))****************='http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=504881')


البيهقي - الأسماء والصفات - باب ما جاء في قول الله عز وجل

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

894 - كما أخبرنا : أبو سعد أحمد بن محمد الماليني ، أنا : أبو أحمد بن عدي الحافظ ، ثنا : الحسن بن علي بن عاصم ، ثنا : إبراهيم بن أبي سويد الذراع ، ثنا : حماد بن سلمة ، ح ، وأخبرنا : أبو سعد الماليني ، أنا : أبو أحمد بن عدي الحافظ ، أخبرني : الحسن بن سفيان ، ثنا : محمد بن رافع ، ثنا : أسود بن عامر ، ثنا : حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس (ر) قال : قال رسول الله (ص) : رأيت ربي جعداً أمرد عليه حلة خضراء.

- قال : وأخبرنا : أبو أحمد ، ثنا : إبن أبي سفيان الموصلي ، وإبن شهريار قالا : ، ثنا : محمد بن رزقالله بن موسى ، ثنا : الأسود بن عامر ، فذكره بإسناده إلا أنه قال : في صورة شاب أمرد جعد.

- قال : وزاد علي بن شهريار : عليه حلة خضراء.

- ورواه النضر بن سلمة ، عن الأسود بن عامر بإسناده : أن محمداًً (ص) رأى ربه في صورة شاب أمرد ، دونه ستر من لؤلؤ قدميه ـ أو قال رجليه في خضرة .....

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=631892 (java******:if(confirm('http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=631892 \n\nThis file was not retrieved by Teleport Pro, because it is addressed on a domain or path outside the boundaries set for its Starting Address. \n\nDo you want to open it from the server?'))****************='http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=631892')


البيهقي - الأسماء والصفات - باب ما جاء في قول الله عز وجل

895 - أخبرنا : علي بن أحمد بن عبدان ، أنا : أحمد بن عبيد ، ثنا : إسحاق بن الحسن الحربي ، ثنا : أحمد بن عيسى المصري ، ثنا : عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني : عمرو بن الحارث الأنصاري ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن مروان بن عثمان ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ، إمرأة أبي بن كعب (ر) قالت : سمعت رسول الله (ص) يذكر : أنه رأى ربه عز وجل في المنام في صورة شاب موفر في خضر على فراش من ذهب في رجليه نعلان من ذهب ، وقوله : موفر ، يعني : ذا وفرة ، أي : شعرة ، وقوله : في خضر ، أي : في ثياب خضر ، وهذا شبيه بما روي عن إبن عباس (ر) وهو حكاية ، عن رؤيا رآها في المنام ، قال : أهل النظر : رؤيا النوم قد يكون وهما يجعله الله تعالى دلالة للرائي على أمر سالف أو أنف على طريق التعبير.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=631893 (java******:if(confirm('http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=631893 \n\nThis file was not retrieved by Teleport Pro, because it is addressed on a domain or path outside the boundaries set for its Starting Address. \n\nDo you want to open it from the server?'))****************='http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=631893')


إبن أبي عاصم - باب الطرف - رأيت ربي......

384 - ثنا : إسماعيل بن عبد اللّه ، ثنا : نعيم بن حماد ، ويحيى بن سليمان ، قالا ، حدثنا : عبد اللّه بن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أَبي هلال حدثه ، أَن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل إمرأة أبي بن كعب ، قالت : سمعت رسول اللّه (ص) : يقول : رأَيت ربي في المنام في أحسن صورة ، وذكر كلاماً.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=243483 (java******:if(confirm('http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=243483 \n\nThis file was not retrieved by Teleport Pro, because it is addressed on a domain or path outside the boundaries set for its Starting Address. \n\nDo you want to open it from the server?'))****************='http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=243483')


إبن أبي عاصم - الآحاد والمثاني - أم الطفيل......

2989 - حدثنا : عمر بن الخطاب ، ثنا : نعيم بن حماد ، ثنا : عبد اللّه بن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، أَن سعيد بن أَبي هلال ، حدثه أَن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ، إمرأة أبي بن كعب قالت : سمعت رسول اللّه (ص) : يقول : رأَيت ربي عز وجل في المنام في أحسن صورة ، فذكر الحديث.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=241947 (java******:if(confirm('http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=241947 \n\nThis file was not retrieved by Teleport Pro, because it is addressed on a domain or path outside the boundaries set for its Starting Address. \n\nDo you want to open it from the server?'))****************='http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=241947')


المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 228 )

1151 - رأيت ربي في أحسن صورة فقال لي : يا محمد أتدري فيم يختصم الملأ الأعلى فقلت : يا رب في الكفارات قال : وما الكفارات قلت : إبلاغ الوضوء أماكنه على الكراهيات ، والمشي على الأقدام إلى الصلاة وإنتظار الصلاة بعد الصلاة‏.‏

1152 - رأيت ربي في صورة شاب له وفرة ، الوفرة‏ :‏ الشعر المجتمع علي الرأس أو ما سال على الأذنين منه أو ما جاوز شحمة الإذن‏ ، إنتهى‏ ‏القاموس‏ ، ونقل عن أبي زرعة أنه قال : هو حديث صحيح قلت ‏، كذا وفي المنتخب قلت : قال الشيخ جلال الدين السيوطي (ر) : هو محمول على رؤية المنام وكذا الحديث الخ ‏، وهو محمول على رؤية المنام وكل الحديث السابق كالآتي‏.‏

1153 - رأيت ربي في المنام في صورة شاب موفر في الخضر ، عليه نعلان من ذهب وعلي وجه فراش من ذهب‏.‏

1154 - رأيت ربي في حظيرة من الفردوس في صورة شاب عليه تاج يلتمع البصر .

الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=18&SW=1151#SR1 (java******:if(confirm('http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=18&SW=1151 \n\nThis file was not retrieved by Teleport Pro, because it is addressed on a domain or path outside the boundaries set for its Starting Address. \n\nDo you want to open it from the server?'))****************='http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=18&SW=1151#SR1')


الطبراني - المعجم الكبير - الجزء : ( 25 ) - رقم الحديث : ( 143 )

20031 - حدثنا : أبو الزنباع روح بن الفرج ، ثنا : يحيى بن بكير ح ، وحدثنا : أحمد بن رشدين ، ثنا : يحيى بن سليمان الجعفي ، وأحمد بن صالح قالوا : ، ثنا : بن وهب ، أخبرني : عمرو بن الحارث ، أن سعيد بن أبي هلال حدثه ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر بن حزم الأنصاري ، عن أم الطفيل إمرأة أبي بن كعب قالت : سمعت رسول الله (ص) : يقول : رأيت ربي في المنام في صورة شاب موقر في خضر عليه نعلان من ذهب وعلي وجهه فراش من ذهب ، الحديث.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=487498 (java******:if(confirm('http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=487498 \n\nThis file was not retrieved by Teleport Pro, because it is addressed on a domain or path outside the boundaries set for its Starting Address. \n\nDo you want to open it from the server?'))****************='http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=487498')


الهيثمي - معجم الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الحديث : ( 178 )

11738- وعن عبد الرحمن بن عائش ، عن بعض أصحاب النبي (ص) : أن رسول الله (ص) خرج عليهم ذات غداة وهو طيب النفس مشرق الوجه - أو مسفر الوجه - فقلنا ‏:‏ يا رسول الله أنا نراك مسفر الوجه أو مشرق الوجه‏ ؟‏ فقال : ‏‏ما يمنعني وأتاني ربي الليلة في أحسن صورة فقال : يا محمد ، فقلت ‏:‏ لبيك ربي وسعديك قال : فيم يختصم الملأ الأعلى‏ ؟‏ قلت ‏:‏ لا أدري أي رب‏ ،‏ قال : ذاك مرتين أو ثلاثاًً قال : فوضع كفيه بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي حتى تجلى لي : ما في السماوات وما في الأرض‏‏‏ ، ثم تلا هذه الآية ‏:‏ ‏‏‏وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض‏ ، الآية‏ ،‏ ‏‏‏ثم‏ قال : يا محمد فيم يختصم الملأ الأعلى ‏؟‏ قلت ‏:‏ في الكفارات قال : وما الكفارات‏؟‏ قلت‏ :‏ المشي على الأقدام ‏[ ‏إلى الجماعات ‏]‏ والجلوس في المسجد خلاف الصلوات وإبلاغ الوضوء في المكاره فمن فعل ذلك عاش بخير ومات بخير وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه‏ ، ومن الدرجات طيب الكلام وبذل السلام وإطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام‏ ، وقال : يا محمد إذا صليت فقل ‏:‏ اللهم إني أسألك الطيبات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تتوب علي وإذا أردت في الناس فتنة فتوفني غير مفتون‏‏‏ ، رواه أحمد ورجاله ثقات‏.‏

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=105&SW=11738#SR1 (java******:if(confirm('http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=105&SW=11738 \n\nThis file was not retrieved by Teleport Pro, because it is addressed on a domain or path outside the boundaries set for its Starting Address. \n\nDo you want to open it from the server?'))****************='http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=105&SW=11738#SR1')


الهيثمي - معجم الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الحديث : ( 179 )

11745 - وعن أم الطفيل إمرأة أبى بن كعب قال : سمعت رسول الله (ص) : يقول : رأيت ربي في المنام في صورة شاب موفر في خضر عليه نعلان من ذهب علي وجهه فراش من ذهب ، قال : الحديث رواه الطبراني.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=105&SW=11745#SR1 (java******:if(confirm('http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=105&SW=11745 \n\nThis file was not retrieved by Teleport Pro, because it is addressed on a domain or path outside the boundaries set for its Starting Address. \n\nDo you want to open it from the server?'))****************='http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=105&SW=11745#SR1')


الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 214 )

- أخبرنا : الحسين بن شجاع الصوفي ، أخبرنا : عمر بن جعفر بن محمد بن سلم الختلي ، حدثنا : أبو حفص عمر بن فيروز ، حدثنا : عفان ، حدثنا : عبد الصمد يعني بن كيسان ، عن حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن بن عباس ، عن النبي (ص) قال : رأيت ربي تعالى في صورة شاب أمرد عليه حلة حمراء.


الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 312 )

- أخبرنا : الحسن بن أبي بكر ، وعثمان بن محمد بن يوسف العلاف قالا : ، أخبرنا : محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ، حدثنا : محمد بن إسماعيل ( هو الترمذي ) ، حدثنا : نعيم بن حماد ، حدثنا : بن وهب ، حدثنا : عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن مروان بن عثمان ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ( إمرأة أبي ) أنها سمعت النبي (ص) يذكر : أنه رأى ربه تعالى في المنام في أحسن صورة شاباً موفراً رجلاه في خف عليه نعلان من ذهب علي وجهه فراش من ذهب.


الحصني الدمشقي - دفع الشبه عن الرسول - رقم الصفحة : ( 37 )

- وزاد ، فروى من حديث إبن عباس (ر) : أنه (ع) قال : لما أسري بي رأيت الرحمن علي صورة شاب أمرد نوره يتلألأ ، وقد نهيت عن صفته لكم ، فسألت ربي أن يكرمني برؤيته ، فإذا كأنه عروس حين كشف عنه حجابه مستو على عرشه.


الفضل بن شاذان الأزدي - الإيضاح - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 16 و 23 )

- وقال الخطيب في تاريخه : أنبئنا الحسين بن شجاع العوفى ، أنبئنا : عمر بن جعفر بن محمد بن أسلم الجيلى ، حدثنا : أبو حفص عمرو بن فيروز ، حدثنا : عفان ، حدثنا : عبد الصمد يعنى إبن كيسان ، عن حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس ، عن النبي (ص) قال : رأيت ربي تعالى في صورة شاب أمرد عليه حلة خضراء.

- وقال الطبراني : حدثنا : علي بن سعيد الرازي ، حدثنا : أحمد بن إبراهيم الدورقى ، حدثنا : حجاج بن محمد ، عن إبن جريج ، عن الضحاك ، عن إبن عباس قال : رأى محمد ربه عز وجل في صورة شاب أمرد وبه ، قال إبن جريج ، عن صفوان بن سليم ، عن عائشة قالت : رأى النبي (ص) ربه على صورة شاب جالس على كرسى رجله في خضرة من لؤلؤ يتلألأ.


السيوطي - اللآلي المصنوعة - الجزء : ( 1 ) - رقم الحديث : ( 130 ) - كتاب التوحيد

- أنبئنا : الحسن بن أبي بكر ، وعثمان بن محمد بن يوسف العلاف قالا : ، أنبئنا : محمد بن عبدالله بن إبراهيم الشافعي ، حدثنا : محمد بن إسماعيل الترمذي ، حدثنا : نعيم بن حماد ، حدثنا : إبن وهب ، حدثنا : عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن مروان بن عثمان ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل إمرأة أبي مرفوعاًً : رأيت ربي في المنام في أحسن صورة شاباً موفراً رجلاه في خضرة له نعلان من ذهب علي وجهه فراش من ذهب ، نعيم وثقه.

- قال الطبراني : حدثنا : روح بن الفرج ، حدثنا : يحيى بن بكيرح ، وحدثنا : أحمد بن رشيدين ، حدثنا : يحيى بن سليمان الجعفي ، وأحمد بن صالح قالوا : ، حدثنا : عبداللّه بن وهب فذكره بسنده ومتنه ، وله طريق آخر قال الطبراني في السنة : ، حدثنا : عبداللّه بن أحمد بن حنبل ، حدثنا : أبي ، حدثنا : الأسود بن عامر ح ، وحدثنا : محمد بن محمد بن عقبة الشيباني الكوفي ، حدثنا : الحسن بن علي الحلواني ، حدثنا : عفان ، حدثنا : عبدالصمد بن كيسان ح ، وحدثنا : محمد بن صالح بن الوليد النرسي ، حدثنا : عيسى بن شاذان ، حدثنا : إبراهيم بن أبي سويد الدراع قالوا : ، حدثنا : حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس قال : قال رسول اللّه (ص) : رأيت ربي في صورة شاب له وفرة ، قال الطبراني سمعت أبابكر بن صدقة يقول : ، سمعت أبا زرعة الرازي يقول : حديث قتادة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس في الرؤية صحيح ، رواه شاذان ، وعبدالصمد بن كيسان ، وإبراهيم بن أبي سويد لا ينكره إلاّ معتزلي.

- وقال الطبراني : حدثنا : علي بن سعيد الرازي ، حدثنا : أحمد بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا : حجاج بن محمد ، عن إبن جريج ، عن الضحاك ، عن إبن عباس قال : رأى محمد ربه عز وجل في صورة شاب أمرد ، وبه قال إبن جريج ، عن صفوان بن سليم ، عن عائشة قالت : رأى النبي (ص) ربه على صورة شاب جالس على كرسي رجله في خضرة من نور يتلألأ.

- وقال الطبراني : حدثنا : علي بن سعيد الرازي ، حدثنا : محمد بن حاتم المؤدب ، حدثنا : القاسم بن مالك المزني ، حدثنا : سفيان بن زياد ، عن عمه سليم بن زياد قال : لقيت عكرمة مولى إبن عباس فقال : لا تبرح حتى أشهدك على هذا الرجل إبن لمعاذ بن عفراء فقال : أخبرني : بما أخبرك أبوك عن قول رسول اللّه (ص) ، فقال : ، حدثني : أبي أن رسول اللّه (ص) حدثه : أنه رأى رب العالمين عز وجل في حظيرة من القدس في صورة شاب عليه تاج يلمع البصر ، قال سفيان بن زياد : فلقيت عكرمة بعد فسألته الحديث فقال : نعم كذا ، حدثني : إلا أنه قال : رآه بفؤاده.

- وقال الخطيب في تاريخه : أنبئنا : الحسين بن شجاع العوفي ، أنبئنا : عمر بن جعفر بن محمد بن أسلم الجيلي ، حدثنا : أبو حفص عمرو بن فيروز ، حدثنا : عفان ، حدثنا : عبدالصمد يعني إبن كيسان ، عن حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس ، عن النبي (ص) قال : رأيت ربي تعالى في صورة شاب أمرد عليه حلة خضراء.

- وقال الدار قطني في الإفراد : حدثنا : أبوبكر أحمد بن عيسى الخواص ، حدثنا : سفيان بن زياد ، حدثنا : أبو ربيعة فهد بن عوف ، حدثنا : حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس قال : قال رسول اللّه (ص) : رأيت ربي عز وجل في أحسن صورة ....... إلى أن يصل إلى قوله : وفي الميزان قال إبن عدي : ، حدثنا : عبداللّه بن عبدالحميد الواسطي ، حدثنا : النضر بن سلمة شاذان ، عن حماد ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس : أن محمداًًً رأى ربه في صورة شاب أمرد دونه ستر من لؤلؤ قدماه في خضرة.


الذهبي - ميزان الإعتدال - جزء : ( 1 ) - صفحة : ( 513 )

- عن حماد إبن سلمة ، عن يعلي بن عطاء ، عن وكيع بن عدس ، عن أبى رزين ( مرفوعاًً ) : رأيت ربي بمنى على جمل أورق عليه جبة.


الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 593 )

- إبراهيم بن أبى سويد ، وأسود بن عامر ، حدثنا : حماد ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس ( مرفوعاًً ) : رأيت ربي جعداً أمرد عليه حلة خضراء.

- وقال إبن عدى : ، حدثنا : عبدالله بن عبدالحميد الواسطي ، حدثنا : النضر بن سلمة شاذان ، حدثنا : الأسود بن عامر ، عن حماد ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس : أن محمداًً رأى ربه في صورة شاب أمرد دونه ستر من لؤلؤ قدميه أورجليه في خضرة.


الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 )

- فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا : نعيم ، حدثنا : إبن وهب ، أخبرنا : عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ( إمرأة أبي بن كعب ) : سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداًً ، أحسن النسائي حيث يقول : ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون.

- قال الذهبي : قلت بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال : ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما إن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال : تصحف الحديث ، وإنما هو : رأي رئية ( بياء مشددة ) ، وقد قال علي (ر) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاًًًًً كثيراًًً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلاّ خواص العلماء ، إنتهى كلام الذهبي !.


الذهبي - سيرة أعلام النبلاء - جزء ( 18 ) - صفحة : ( 16 )

- عن الأهوازي ، حدثنا : أحمد بن علي الأطرابلسي ، عن عبدالله بن الحسن القاضي ، عن البغوي ، عن هدبة ، عن حماد بن سلمة ، عن وكيع بن عدس ، عن أبي رزين ، عن النبي (ص) قال : رأيت ربي بمنى على جمل أورق عليه جبة.


عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 260 و 261 )

- ثنا : الحسن بن علي بن عاصم ، ثنا : إبراهيم بن أبي سويد الذارع ، ثنا : حماد بن سلمة ، وأخبرني : الحسن بن سفيان ، ثنا : محمد بن رافع ، ثنا : أسود بن عامر ، ثنا : حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن بن عباس قال : قال رسول الله (ص) : رأيت ربي جعداً أمرد عليه حلة خضراء.

- ثنا : عبد الله بن عبد الحميد الواسطي ، ثنا : النضر بن سلمة شاذان ، ثنا : الأسود بن عامر ، عن حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن بن عباس : أن محمداًً رأى ربه في صورة شاب أمرد من دونه ستر من لؤلؤ قدميه أو قال : رجليه في خصره.

- ثنا : بن أبي سفيان الآتي ، وإبن شهريار قالا : ، ثنا : محمد بن رزقالله بن موسى ، ثنا : الأسود بن عامر ، ثنا : حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن بن عباس قال النبي (ص) : رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد قال : وزاد عليه بن شهريار عليه حلة خضراء.


إبن قتيبه الدينوري - تأويل مختلف الحديث - رقم الصفحة : ( 202 )

- قالوا : ومما يدل على ذلك أيضاًً حديث : رواه عبد الله بن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن مروان بن عثمان ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ( إمرأة أبي بن كعب ) أنها سمعت النبي (ص) يذكر : أنه رأى ربه في المنام في صورة شاب موفر في خضرة على فراشه فراش من ذهب في رجليه نعلان من ذهب ، قال أبو محمد : ونحن لم نذكر قول من تأول هذا التأويل في هذا لحديث أننا رأيناه صواباً ، وإنما ذكرناه ليعلم أن الحديث قد تأوله قوم وإحتجوا له بهذين الحديثين اللذين ذكرناهما.


إبن عساكر - تاريخ مدينة مشق - الجزء : ( 62 ) - رقم الصفحة : ( 161 )

- أخبرنا : أبو منصور بن خيرون ، أنا وأبو الحسن بن سعيد ، نا : أبوبكر الخطيب ، إنا الحسن بن أبي بكر ، وعثمان بن محمد بن يوسف العلاف قالا : ، أخبرنا : محمد بن عبد الله إبن إبراهيم الشافعي ، نا : محمد بن إسماعيل ( هو الترمذي ) ، نا : نعيم بن حماد ، نا : إبن وهب ، نا : عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن مروان بن عثمان ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ( إمرأة أبي ) أنها سمعت النبي (ص) يذكر : أنه رأى ربه في المنام في أحسن صورة شاباً موفرا رجلاه في خف عليه نعلان من ذهب علي وجهه فراش من ذهب.

- أخبرنا : أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش ، أنا : أبو طالب محمد بن علي بن الفتح ، أنا : أبو الحسن بن عمر الحافظ ، نا : أبوبكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ، نا : علي إبن إسماعيل السلمي ، نا : نعيم بن حماد ، نا : إبن وهب ، أخبرني : عمرو بن الحارث ، عن سعيد إبن أبي هلال ، عن مروان بن عثمان ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ( إمرأة أبي بن كعب ) أنها سمعت رسول الله (ص) يذكر : أنه رأى ربه في أحسن صورة شاباً موفراً رجلاه في الخف عليه نعلان من الذهب علي وجهه فراش من ذهب.


إبن أبي يعلى - طبقات الحنابلة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 118 ، 119 )

- روى بسنده إلى أبي بكر المروذى قال : حدثنا : عبد الصمد بن يحيى قال : سمعت شاذان يقول : أرسلت إلى أبي عبد الله أستاذنه فى أن أحدث بحديث حماد ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس ، عن النبي : رأيت ربي فقال : قل له : قد حدث به العلماء حدث به.


إبن أبي يعلى - طبقات الحنابلة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 45 ، 46 )

- بإسناده إلى أبي بكر المروذي إنه قال : قرأت على أبي عبد الله أحمد بن حنبل ، حدثكم شاذان ، حدثنا : حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) : رأيت ربي عز وجل شاب أمرد جعد قطط عليه حلة خضراء ، قال المروذى : قلت : لأبي عبدالله : أنهم يقولون ما رواه إلاّ شاذان ؟ ، فغضب ، وقال : من قال : هذا ؟! ، ثم قال : أخبرني : عفان ، حدثنا : عبد الصمد بن كيسان ، حدثنا : حماد بن سلمة .... فقلت : يا أبا عبد الله أنهم يقولون ما روى قتادة ، عن عكرمة شيئاًً فقال : من قال : هذا ؟! ، وأخرج خمسة أو ستة أحاديث عن قتادة ، عن عكرمة ، إنتهى.


أبو يعلى الحنبلي - إبطال التاأويلات - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 140 )

- نقل عن الطبرانى إنه قال : حديث قتادة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس ، عن النبي فى الرؤية صحيح ، من زعم إني رجعت عن هذا الحديث بعدما حدثت به فقد كذب.

- و روى أيضاًً بسنده ، عن الطبرانى إنه قال : سمعت إبن صدقة الحافظ يقول : من لم يؤمن بحديث عكرمة فهو زنديق.

- ثم روى بسنده إلى البرذعى قال : سمعت أبا زرعة الرازى يقول : من أنكر حديث قتادة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) : رأيت ربي ، فهو معتزلى.


إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 226 و 227 )

- ورووا أنه أمرد جعد قطط ، في رجليه نعلان من ذهب ، وأنه في روضة خضراء على كرسى تحمله الملائكة.

- وقال بعضهم : إنه ينزل على حمار في صورة غلام أمرد ، في رجليه نعلان من ذهب ، وعلي وجهه فراش من ذهب يتطاير.

- وقال بعضهم : إنه في صورة غلام أمرد صبيح الوجه ، عليه كساءً أسود ، ملتحف به.


السبكي - السيف الصقيل رد إبن زنجفيل - رقم الصفحة : ( 112 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- تبيين كذب المفترى ، ( لإبن عساكر / ص 310 ) وفيه ما نصه : وأبوا إلاّ التصريح بأن المعبود ذو قدم وأضراس ولهوات وأنامل ، وأنه ينزل بذاته ، ويتردد على حمار في صورة شاب أمرد بشعر قطط ، وعليه تاج يلمع وفى رجليه نعلان من ذهب .......


الفتني - تذكرة الموضوعات - رقم الصفحة : ( 12 )

- في اللآلئ إبن عباس رفعه : رأيت ربي في صورة شاب له وفرة.

- وروي في صورة شاب أمرد قال إبن صدقة ، عن أبي زرعة : حديث إبن عباس صحيح لا ينكره إلاّ معتزلي.


العجلوني - كشف الخفاء - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 436 و 437 )

1409 - رأيت ربي يوم النفر على جمل أورق ، عليه جبة صوف إمام الناس ، قال القارئ : موضوع لا أصل له في الدلائل.

- وقال السبكي : حديث رأيت ربي في صورة شاب أمرد هو دائر على ألسنة بعض المتصوفة ، وهو موضوع مفترى على رسول الله (ص) ، لكن في اللآلئ ، عن إبن عباس رفعه رأيت في صورة شاب له وفرة.

- وروى في صورة شاب أمرد ، قال إبن صدقة ، عن أبي زرعة : حديث إبن عباس لا ينكره إلاّ معتزلي.

- وروى في بعضها بفؤاده والحديث إن حمل على رؤية المنام فلا إشكال ، وإن حمل على يقظة فأجاب عنه إبن الهمام أن هذا حجاب الصورة.

[النهر الصغير]

اساس مذهبنا الشهادتين والتوحيد والاخلاص وحب ال البيت والصحابه الكرام وعدم الغلو فيهم والقران الكريم والسنه الشريفه المرويه باسانيد متواتره صحيحه واما الحسنه والضعيفه فلا ناخذ بها بل ناخذ ما يوافق العقل والقران وما نستحنه
1ـ الشهادتين بل عبادة الشاب الأمرد


روايات الشاب الأمرد

عدد الروايات : ( 50 )

الدار قطني- الرؤية - ذكر رواية أم الطفيل

231 - حدثنا : محمد بن إسماعيل الفارسي ، حدثنا : أبو زرعة الدمشقي ، حدثنا : أحمد بن صالح ، حدثنا : إبن وهب ، أخبرني : عمرو بن الحارث ، أن سعيد بن أبي هلال أخبره ، أن مروان بن عثمان أخبره ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ، إمرأة أبي بن كعب أنها سمعت رسول الله (ص) يذكر : أنه رأى ربه عز وجل في النوم في صورة شاب ذي وفرة ، قدماه في الخضرة ، عليه نعلان من ذهب ، علي وجهه فراش من ذهب قال أبو زرعة : كل هؤلاء الرجال معرفون ، لهم أنساب قوية بالمدينة ، فأما مروان بن عثمان فهو مروان بن عثمان بن أبي سعيد المعلى الأنصاري ، وأما عمارة فهو إبن عامر بن عمر بن حزم ، صاحب رسول الله (ص) ، وعمرو بن الحارث وسعيد بن أبي هلال فلا يشك فيها ، وحسبك بعبد الله بن وهب محدثاًً في دينه وفضله.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=504880 (http://java******:if(confirm('http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=504880\n\nThis file was not retrieved by Teleport Pro, because it is addressed on a domain or path outside the boundaries set for its Starting Address.\n\nDo you want to open it from the server?'))****************='http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=504880')


الدار قطني- الرؤية - ذكر رواية أم الطفيل

232 - حدثنا : أبوبكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ، حدثنا : محمد بن إسماعيل السلمي ، حدثنا : نعيم بن حماد ، حدثنا : إبن وهب ، أخبرني : عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن مروان بن عثمان ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ، إمرأة أبي بن كعب ، أنها سمعت رسول الله (ص) يذكر : أنه رأى ربه عز وجل في أحسن صورة ، شاباً موفراً رجلاه في الخضرة ، عليه نعلان من ذهب ، علي وجهه فراش من ذهب.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=504881 (http://java******:if(confirm('http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=504881\n\nThis file was not retrieved by Teleport Pro, because it is addressed on a domain or path outside the boundaries set for its Starting Address.\n\nDo you want to open it from the server?'))****************='http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=504881')


البيهقي- الأسماء والصفات - باب ما جاء في قول الله عز وجل

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

894 - كما أخبرنا : أبو سعد أحمد بن محمد الماليني ، أنا : أبو أحمد بن عدي الحافظ ، ثنا : الحسن بن علي بن عاصم ، ثنا : إبراهيم بن أبي سويد الذراع ، ثنا : حماد بن سلمة ، ح ، وأخبرنا : أبو سعد الماليني ، أنا : أبو أحمد بن عدي الحافظ ، أخبرني : الحسن بن سفيان ، ثنا : محمد بن رافع ، ثنا : أسود بن عامر ، ثنا : حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس (ر) قال : قال رسول الله (ص) : رأيت ربي جعداً أمرد عليه حلة خضراء.

- قال : وأخبرنا : أبو أحمد ، ثنا : إبن أبي سفيان الموصلي ، وإبن شهريار قالا : ، ثنا : محمد بن رزقالله بن موسى ، ثنا : الأسود بن عامر ، فذكره بإسناده إلا أنه قال : في صورة شاب أمرد جعد.

- قال : وزاد علي بن شهريار : عليه حلة خضراء.

- ورواه النضر بن سلمة ، عن الأسود بن عامر بإسناده : أن محمداًً (ص) رأى ربه في صورة شاب أمرد ، دونه ستر من لؤلؤ قدميه ـ أو قال رجليه في خضرة .....

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=631892 (http://java******:if(confirm('http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=631892\n\nThis file was not retrieved by Teleport Pro, because it is addressed on a domain or path outside the boundaries set for its Starting Address.\n\nDo you want to open it from the server?'))****************='http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=631892')


البيهقي- الأسماء والصفات - باب ما جاء في قول الله عز وجل

895 - أخبرنا : علي بن أحمد بن عبدان ، أنا : أحمد بن عبيد ، ثنا : إسحاق بن الحسن الحربي ، ثنا : أحمد بن عيسى المصري ، ثنا : عبد الله بن وهب ، قال : أخبرني : عمرو بن الحارث الأنصاري ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن مروان بن عثمان ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ، إمرأة أبي بن كعب (ر) قالت : سمعت رسول الله (ص) يذكر : أنه رأى ربه عز وجل في المنام في صورة شاب موفر في خضر على فراش من ذهب في رجليه نعلان من ذهب ، وقوله : موفر ، يعني : ذا وفرة ، أي : شعرة ، وقوله : في خضر ، أي : في ثياب خضر ، وهذا شبيه بما روي عن إبن عباس (ر) وهو حكاية ، عن رؤيا رآها في المنام ، قال : أهل النظر : رؤيا النوم قد يكون وهما يجعله الله تعالى دلالة للرائي على أمر سالف أو أنف على طريق التعبير.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=631893 (http://java******:if(confirm('http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=631893\n\nThis file was not retrieved by Teleport Pro, because it is addressed on a domain or path outside the boundaries set for its Starting Address.\n\nDo you want to open it from the server?'))****************='http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=631893')


إبن أبي عاصم- باب الطرف - رأيت ربي......

384 - ثنا : إسماعيل بن عبد اللّه ، ثنا : نعيم بن حماد ، ويحيى بن سليمان ، قالا ، حدثنا : عبد اللّه بن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أَبي هلال حدثه ، أَن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل إمرأة أبي بن كعب ، قالت : سمعت رسول اللّه (ص) : يقول : رأَيت ربي في المنام في أحسن صورة ، وذكر كلاماً.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=243483 (http://java******:if(confirm('http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=243483\n\nThis file was not retrieved by Teleport Pro, because it is addressed on a domain or path outside the boundaries set for its Starting Address.\n\nDo you want to open it from the server?'))****************='http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=243483')


إبن أبي عاصم- الآحاد والمثاني - أم الطفيل......

2989 - حدثنا : عمر بن الخطاب ، ثنا : نعيم بن حماد ، ثنا : عبد اللّه بن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، أَن سعيد بن أَبي هلال ، حدثه أَن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ، إمرأة أبي بن كعب قالت : سمعت رسول اللّه (ص) : يقول : رأَيت ربي عز وجل في المنام في أحسن صورة ، فذكر الحديث.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=241947 (http://java******:if(confirm('http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=241947\n\nThis file was not retrieved by Teleport Pro, because it is addressed on a domain or path outside the boundaries set for its Starting Address.\n\nDo you want to open it from the server?'))****************='http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=241947')


المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 228 )

1151- رأيت ربي في أحسن صورة فقال لي : يا محمد أتدري فيم يختصم الملأ الأعلى فقلت : يا رب في الكفارات قال : وما الكفارات قلت : إبلاغ الوضوء أماكنه على الكراهيات ، والمشي على الأقدام إلى الصلاة وإنتظار الصلاة بعد الصلاة‏.‏

1152- رأيت ربي في صورة شاب له وفرة ، الوفرة‏ :‏ الشعر المجتمع علي الرأس أو ما سال على الأذنين منه أو ما جاوز شحمة الإذن‏ ، إنتهى‏ ‏القاموس‏ ، ونقل عن أبي زرعة أنه قال : هو حديث صحيح قلت ‏، كذا وفي المنتخب قلت : قال الشيخ جلال الدين السيوطي (ر) : هو محمول على رؤية المنام وكذا الحديث الخ ‏، وهو محمول على رؤية المنام وكل الحديث السابق كالآتي‏.‏

1153- رأيت ربي في المنام في صورة شاب موفر في الخضر ، عليه نعلان من ذهب وعلي وجه فراش من ذهب‏.‏

1154- رأيت ربي في حظيرة من الفردوس في صورة شاب عليه تاج يلتمع البصر .

الرابط :
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=18&SW=1151#SR1 (http://java******:if(confirm('http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=18&SW=1151\n\nThis file was not retrieved by Teleport Pro, because it is addressed on a domain or path outside the boundaries set for its Starting Address.\n\nDo you want to open it from the server?'))****************='http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=18&SW=1151#SR1')


الطبراني- المعجم الكبير - الجزء : ( 25 ) - رقم الحديث : ( 143 )

20031 - حدثنا : أبو الزنباع روح بن الفرج ، ثنا : يحيى بن بكير ح ، وحدثنا : أحمد بن رشدين ، ثنا : يحيى بن سليمان الجعفي ، وأحمد بن صالح قالوا : ، ثنا : بن وهب ، أخبرني : عمرو بن الحارث ، أن سعيد بن أبي هلال حدثه ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر بن حزم الأنصاري ، عن أم الطفيل إمرأة أبي بن كعب قالت : سمعت رسول الله (ص) : يقول : رأيت ربي في المنام في صورة شاب موقر في خضر عليه نعلان من ذهب وعلي وجهه فراش من ذهب ، الحديث.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=487498 (http://java******:if(confirm('http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=487498\n\nThis file was not retrieved by Teleport Pro, because it is addressed on a domain or path outside the boundaries set for its Starting Address.\n\nDo you want to open it from the server?'))****************='http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=487498')


الهيثمي- معجم الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الحديث : ( 178 )

11738- وعن عبد الرحمن بن عائش ، عن بعض أصحاب النبي (ص) : أن رسول الله (ص) خرج عليهم ذات غداة وهو طيب النفس مشرق الوجه - أو مسفر الوجه - فقلنا ‏:‏ يا رسول الله أنا نراك مسفر الوجه أو مشرق الوجه‏ ؟‏ فقال : ‏‏ما يمنعني وأتاني ربي الليلة في أحسن صورة فقال : يا محمد ، فقلت ‏:‏ لبيك ربي وسعديك قال : فيم يختصم الملأ الأعلى‏ ؟‏ قلت ‏:‏ لا أدري أي رب‏ ،‏ قال : ذاك مرتين أو ثلاثاًً قال : فوضع كفيه بين كتفي فوجدت بردها بين ثديي حتى تجلى لي : ما في السماوات وما في الأرض‏‏‏ ، ثم تلا هذه الآية ‏:‏ ‏‏‏وكذلك نري إبراهيم ملكوت السماوات والأرض‏ ، الآية‏ ،‏ ‏‏‏ثم‏ قال : يا محمد فيم يختصم الملأ الأعلى ‏؟‏ قلت ‏:‏ في الكفارات قال : وما الكفارات‏؟‏ قلت‏ :‏ المشي على الأقدام ‏[ ‏إلى الجماعات ‏]‏ والجلوس في المسجد خلاف الصلوات وإبلاغ الوضوء في المكاره فمن فعل ذلك عاش بخير ومات بخير وكان من خطيئته كيوم ولدته أمه‏ ، ومن الدرجات طيب الكلام وبذل السلام وإطعام الطعام والصلاة بالليل والناس نيام‏ ، وقال : يا محمد إذا صليت فقل ‏:‏ اللهم إني أسألك الطيبات وترك المنكرات وحب المساكين وأن تتوب علي وإذا أردت في الناس فتنة فتوفني غير مفتون‏‏‏ ، رواه أحمد ورجاله ثقات‏.‏

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=105&SW=11738#SR1 (http://java******:if(confirm('http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=105&SW=11738\n\nThis file was not retrieved by Teleport Pro, because it is addressed on a domain or path outside the boundaries set for its Starting Address.\n\nDo you want to open it from the server?'))****************='http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=105&SW=11738#SR1')


الهيثمي- معجم الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الحديث : ( 179 )

11745 - وعن أم الطفيل إمرأة أبى بن كعب قال : سمعت رسول الله (ص) : يقول : رأيت ربي في المنام في صورة شاب موفر في خضر عليه نعلان من ذهب علي وجهه فراش من ذهب ، قال : الحديث رواه الطبراني.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=105&SW=11745#SR1 (http://java******:if(confirm('http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=105&SW=11745\n\nThis file was not retrieved by Teleport Pro, because it is addressed on a domain or path outside the boundaries set for its Starting Address.\n\nDo you want to open it from the server?'))****************='http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=105&SW=11745#SR1')


الخطيب البغدادي- تاريخ بغداد - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 214 )

- أخبرنا : الحسين بن شجاع الصوفي ، أخبرنا : عمر بن جعفر بن محمد بن سلم الختلي ، حدثنا : أبو حفص عمر بن فيروز ، حدثنا : عفان ، حدثنا : عبد الصمد يعني بن كيسان ، عن حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن بن عباس ، عن النبي (ص) قال : رأيت ربي تعالى في صورة شاب أمرد عليه حلة حمراء.


الخطيب البغدادي- تاريخ بغداد - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 312 )

- أخبرنا : الحسن بن أبي بكر ، وعثمان بن محمد بن يوسف العلاف قالا : ، أخبرنا : محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ، حدثنا : محمد بن إسماعيل ( هو الترمذي ) ، حدثنا : نعيم بن حماد ، حدثنا : بن وهب ، حدثنا : عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن مروان بن عثمان ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ( إمرأة أبي ) أنها سمعت النبي (ص) يذكر : أنه رأى ربه تعالى في المنام في أحسن صورة شاباً موفراً رجلاه في خف عليه نعلان من ذهب علي وجهه فراش من ذهب.


الحصني الدمشقي- دفع الشبه عن الرسول - رقم الصفحة : ( 37 )

- وزاد ، فروى من حديث إبن عباس (ر) : أنه (ع) قال : لما أسري بي رأيت الرحمن علي صورة شاب أمرد نوره يتلألأ ، وقد نهيت عن صفته لكم ، فسألت ربي أن يكرمني برؤيته ، فإذا كأنه عروس حين كشف عنه حجابه مستو على عرشه.


الفضل بن شاذان الأزدي- الإيضاح - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 16 و 23 )

- وقال الخطيب في تاريخه : أنبئنا الحسين بن شجاع العوفى ، أنبئنا : عمر بن جعفر بن محمد بن أسلم الجيلى ، حدثنا : أبو حفص عمرو بن فيروز ، حدثنا : عفان ، حدثنا : عبد الصمد يعنى إبن كيسان ، عن حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس ، عن النبي (ص) قال : رأيت ربي تعالى في صورة شاب أمرد عليه حلة خضراء.

- وقال الطبراني : حدثنا : علي بن سعيد الرازي ، حدثنا : أحمد بن إبراهيم الدورقى ، حدثنا : حجاج بن محمد ، عن إبن جريج ، عن الضحاك ، عن إبن عباس قال : رأى محمد ربه عز وجل في صورة شاب أمرد وبه ، قال إبن جريج ، عن صفوان بن سليم ، عن عائشة قالت : رأى النبي (ص) ربه على صورة شاب جالس على كرسى رجله في خضرة من لؤلؤ يتلألأ.


السيوطي - اللآلي المصنوعة - الجزء : ( 1 ) - رقم الحديث : ( 130 ) - كتاب التوحيد

- أنبئنا : الحسن بن أبي بكر ، وعثمان بن محمد بن يوسف العلاف قالا : ، أنبئنا : محمد بن عبدالله بن إبراهيم الشافعي ، حدثنا : محمد بن إسماعيل الترمذي ، حدثنا : نعيم بن حماد ، حدثنا : إبن وهب ، حدثنا : عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن مروان بن عثمان ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل إمرأة أبي مرفوعاًً : رأيت ربي في المنام في أحسن صورة شاباً موفراً رجلاه في خضرة له نعلان من ذهب علي وجهه فراش من ذهب ، نعيم وثقه.

- قال الطبراني : حدثنا : روح بن الفرج ، حدثنا : يحيى بن بكيرح ، وحدثنا : أحمد بن رشيدين ، حدثنا : يحيى بن سليمان الجعفي ، وأحمد بن صالح قالوا : ، حدثنا : عبداللّه بن وهب فذكره بسنده ومتنه ، وله طريق آخر قال الطبراني في السنة : ، حدثنا : عبداللّه بن أحمد بن حنبل ، حدثنا : أبي ، حدثنا : الأسود بن عامر ح ، وحدثنا : محمد بن محمد بن عقبة الشيباني الكوفي ، حدثنا : الحسن بن علي الحلواني ، حدثنا : عفان ، حدثنا : عبدالصمد بن كيسان ح ، وحدثنا : محمد بن صالح بن الوليد النرسي ، حدثنا : عيسى بن شاذان ، حدثنا : إبراهيم بن أبي سويد الدراع قالوا : ، حدثنا : حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس قال : قال رسول اللّه (ص) : رأيت ربي في صورة شاب له وفرة ، قال الطبراني سمعت أبابكر بن صدقة يقول : ، سمعت أبا زرعة الرازي يقول : حديث قتادة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس في الرؤية صحيح ، رواه شاذان ، وعبدالصمد بن كيسان ، وإبراهيم بن أبي سويد لا ينكره إلاّ معتزلي.

- وقال الطبراني : حدثنا : علي بن سعيد الرازي ، حدثنا : أحمد بن إبراهيم الدورقي ، حدثنا : حجاج بن محمد ، عن إبن جريج ، عن الضحاك ، عن إبن عباس قال : رأى محمد ربه عز وجل في صورة شاب أمرد ، وبه قال إبن جريج ، عن صفوان بن سليم ، عن عائشة قالت : رأى النبي (ص) ربه على صورة شاب جالس على كرسي رجله في خضرة من نور يتلألأ.

- وقال الطبراني : حدثنا : علي بن سعيد الرازي ، حدثنا : محمد بن حاتم المؤدب ، حدثنا : القاسم بن مالك المزني ، حدثنا : سفيان بن زياد ، عن عمه سليم بن زياد قال : لقيت عكرمة مولى إبن عباس فقال : لا تبرح حتى أشهدك على هذا الرجل إبن لمعاذ بن عفراء فقال : أخبرني : بما أخبرك أبوك عن قول رسول اللّه (ص) ، فقال : ، حدثني : أبي أن رسول اللّه (ص) حدثه : أنه رأى رب العالمين عز وجل في حظيرة من القدس في صورة شاب عليه تاج يلمع البصر ، قال سفيان بن زياد : فلقيت عكرمة بعد فسألته الحديث فقال : نعم كذا ، حدثني : إلا أنه قال : رآه بفؤاده.

- وقال الخطيب في تاريخه : أنبئنا : الحسين بن شجاع العوفي ، أنبئنا : عمر بن جعفر بن محمد بن أسلم الجيلي ، حدثنا : أبو حفص عمرو بن فيروز ، حدثنا : عفان ، حدثنا : عبدالصمد يعني إبن كيسان ، عن حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس ، عن النبي (ص) قال : رأيت ربي تعالى في صورة شاب أمرد عليه حلة خضراء.

- وقال الدار قطني في الإفراد : حدثنا : أبوبكر أحمد بن عيسى الخواص ، حدثنا : سفيان بن زياد ، حدثنا : أبو ربيعة فهد بن عوف ، حدثنا : حماد بن سلمة ، عن ثابت ، عن أنس قال : قال رسول اللّه (ص) : رأيت ربي عز وجل في أحسن صورة ....... إلى أن يصل إلى قوله : وفي الميزان قال إبن عدي : ، حدثنا : عبداللّه بن عبدالحميد الواسطي ، حدثنا : النضر بن سلمة شاذان ، عن حماد ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس : أن محمداًًً رأى ربه في صورة شاب أمرد دونه ستر من لؤلؤ قدماه في خضرة.



الذهبي
- ميزان الإعتدال - جزء : ( 1 ) - صفحة : ( 513 )

- عن حماد إبن سلمة ، عن يعلي بن عطاء ، عن وكيع بن عدس ، عن أبى رزين ( مرفوعاًً ) : رأيت ربي بمنى على جمل أورق عليه جبة.


الذهبي- ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 593 )

- إبراهيم بن أبى سويد ، وأسود بن عامر ، حدثنا : حماد ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس ( مرفوعاًً ) : رأيت ربي جعداً أمرد عليه حلة خضراء.

- وقال إبن عدى : ، حدثنا : عبدالله بن عبدالحميد الواسطي ، حدثنا : النضر بن سلمة شاذان ، حدثنا : الأسود بن عامر ، عن حماد ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس : أن محمداًً رأى ربه في صورة شاب أمرد دونه ستر من لؤلؤ قدميه أورجليه في خضرة.


الذهبي- سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 )

- فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا : نعيم ، حدثنا : إبن وهب ، أخبرنا : عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ( إمرأة أبي بن كعب ) : سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداًً ، أحسن النسائي حيث يقول : ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون.

-

قال الذهبي : قلت بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال : ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما إن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال : تصحف الحديث ، وإنما هو : رأي رئية ( بياء مشددة ) ، وقد قال علي (ر) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاًًًًً كثيراًًً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلاّ خواص العلماء ، إنتهى كلام الذهبي !.


الذهبي

-سيرة أعلام النبلاء-جزء ( 18 ) - صفحة : ( 16 )

- عن الأهوازي ، حدثنا : أحمد بن علي الأطرابلسي ، عن عبدالله بن الحسن القاضي ، عن البغوي ، عن هدبة ، عن حماد بن سلمة ، عن وكيع بن عدس ، عن أبي رزين ، عن النبي (ص) قال :رأيت ربي بمنى على جمل أورق عليه جبة.


عبدالله بن عدي- الكامل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 260 و 261 )

- ثنا : الحسن بن علي بن عاصم ، ثنا : إبراهيم بن أبي سويد الذارع ، ثنا : حماد بن سلمة ، وأخبرني : الحسن بن سفيان ، ثنا : محمد بن رافع ، ثنا : أسود بن عامر ، ثنا : حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن بن عباس قال : قال رسول الله (ص) : رأيت ربي جعداً أمرد عليه حلة خضراء.

- ثنا : عبد الله بن عبد الحميد الواسطي ، ثنا : النضر بن سلمة شاذان ، ثنا : الأسود بن عامر ، عن حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن بن عباس : أن محمداًً رأى ربه في صورة شاب أمرد من دونه ستر من لؤلؤ قدميه أو قال : رجليه في خصره.

- ثنا : بن أبي سفيان الآتي ، وإبن شهريار قالا : ، ثنا : محمد بن رزقالله بن موسى ، ثنا : الأسود بن عامر ، ثنا : حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن بن عباس قال النبي (ص) : رأيت ربي في صورة شاب أمرد جعد قال : وزاد عليه بن شهريار عليه حلة خضراء.


إبن قتيبه الدينوري- تأويل مختلف الحديث - رقم الصفحة : ( 202 )

- قالوا : ومما يدل على ذلك أيضاًً حديث : رواه عبد الله بن وهب ، عن عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن مروان بن عثمان ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ( إمرأة أبي بن كعب ) أنها سمعت النبي (ص) يذكر : أنه رأى ربه في المنام في صورة شاب موفر في خضرة على فراشه فراش من ذهب في رجليه نعلان من ذهب ، قال أبو محمد : ونحن لم نذكر قول من تأول هذا التأويل في هذا لحديث أننا رأيناه صواباً ، وإنما ذكرناه ليعلم أن الحديث قد تأوله قوم وإحتجوا له بهذين الحديثين اللذين ذكرناهما.


إبن عساكر- تاريخ مدينة مشق - الجزء : ( 62 ) - رقم الصفحة : ( 161 )

- أخبرنا : أبو منصور بن خيرون ، أنا وأبو الحسن بن سعيد ، نا : أبوبكر الخطيب ، إنا الحسن بن أبي بكر ، وعثمان بن محمد بن يوسف العلاف قالا : ، أخبرنا : محمد بن عبد الله إبن إبراهيم الشافعي ، نا : محمد بن إسماعيل ( هو الترمذي ) ، نا : نعيم بن حماد ، نا : إبن وهب ، نا : عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، عن مروان بن عثمان ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ( إمرأة أبي ) أنها سمعت النبي (ص) يذكر : أنه رأى ربه في المنام في أحسن صورة شاباً موفرا رجلاه في خف عليه نعلان من ذهب علي وجهه فراش من ذهب.

- أخبرنا : أبو العز أحمد بن عبيد الله بن كادش ، أنا : أبو طالب محمد بن علي بن الفتح ، أنا : أبو الحسن بن عمر الحافظ ، نا : أبوبكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ، نا : علي إبن إسماعيل السلمي ، نا : نعيم بن حماد ، نا : إبن وهب ، أخبرني : عمرو بن الحارث ، عن سعيد إبن أبي هلال ، عن مروان بن عثمان ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل ( إمرأة أبي بن كعب ) أنها سمعت رسول الله (ص) يذكر : أنه رأى ربه في أحسن صورة شاباً موفراً رجلاه في الخف عليه نعلان من الذهب علي وجهه فراش من ذهب.


إبن أبي يعلى- طبقات الحنابلة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 118 ، 119 )

- روى بسنده إلى أبي بكر المروذى قال : حدثنا : عبد الصمد بن يحيى قال : سمعت شاذان يقول : أرسلت إلى أبي عبد الله أستاذنه فى أن أحدث بحديث حماد ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس ، عن النبي : رأيت ربي فقال : قل له : قد حدث به العلماء حدث به.


إبن أبي يعلى- طبقات الحنابلة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 45 ، 46 )

- بإسناده إلى أبي بكر المروذي إنه قال : قرأت على أبي عبد الله أحمد بن حنبل ، حدثكم شاذان ، حدثنا : حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) : رأيت ربي عز وجل شاب أمرد جعد قطط عليه حلة خضراء ، قال المروذى : قلت : لأبي عبدالله : أنهم يقولون ما رواه إلاّ شاذان ؟ ، فغضب ، وقال : من قال : هذا ؟! ، ثم قال : أخبرني : عفان ، حدثنا : عبد الصمد بن كيسان ، حدثنا : حماد بن سلمة .... فقلت : يا أبا عبد الله أنهم يقولون ما روى قتادة ، عن عكرمة شيئاًً فقال : من قال : هذا ؟! ، وأخرج خمسة أو ستة أحاديث عن قتادة ، عن عكرمة ، إنتهى.


أبو يعلى الحنبلي- إبطال التاأويلات - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 140 )

- نقل عن الطبرانى إنه قال : حديث قتادة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس ، عن النبي فى الرؤية صحيح ، من زعم إني رجعت عن هذا الحديث بعدما حدثت به فقد كذب.

- و روى أيضاًً بسنده ، عن الطبرانى إنه قال : سمعت إبن صدقة الحافظ يقول : من لم يؤمن بحديث عكرمة فهو زنديق.

- ثم روى بسنده إلى البرذعى قال : سمعت أبا زرعة الرازى يقول : من أنكر حديث قتادة ، عن عكرمة ، عن إبن عباس قال : قال رسول الله (ص) : رأيت ربي ، فهو معتزلى.


إبن أبي الحديد- شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 226 و 227 )

- ورووا أنه أمرد جعد قطط ، في رجليه نعلان من ذهب ، وأنه في روضة خضراء على كرسى تحمله الملائكة.

- وقال بعضهم : إنه ينزل على حمار في صورة غلام أمرد ، في رجليه نعلان من ذهب ، وعلي وجهه فراش من ذهب يتطاير.

- وقال بعضهم : إنه في صورة غلام أمرد صبيح الوجه ، عليه كساءً أسود ، ملتحف به.


السبكي- السيف الصقيل رد إبن زنجفيل - رقم الصفحة : ( 112 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- تبيين كذب المفترى ، ( لإبن عساكر / ص 310 ) وفيه ما نصه : وأبوا إلاّ التصريح بأن المعبود ذو قدم وأضراس ولهوات وأنامل ، وأنه ينزل بذاته ، ويتردد على حمار في صورة شاب أمرد بشعر قطط ، وعليه تاج يلمع وفى رجليه نعلان من ذهب .......


الفتني- تذكرة الموضوعات - رقم الصفحة : ( 12 )

- في اللآلئ إبن عباس رفعه : رأيت ربي في صورة شاب له وفرة.

- وروي في صورة شاب أمرد قال إبن صدقة ، عن أبي زرعة : حديث إبن عباس صحيح لا ينكره إلاّ معتزلي.


العجلوني- كشف الخفاء - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 436 و 437 )

1409 - رأيت ربي يوم النفر على جمل أورق ، عليه جبة صوف إمام الناس ، قال القارئ : موضوع لا أصل له في الدلائل.

- وقال السبكي : حديث رأيت ربي في صورة شاب أمرد هو دائر على ألسنة بعض المتصوفة ، وهو موضوع مفترى على رسول الله (ص) ، لكن في اللآلئ ، عن إبن عباس رفعه رأيت في صورة شاب له وفرة.

- وروى في صورة شاب أمرد ، قال إبن صدقة ، عن أبي زرعة : حديث إبن عباس لا ينكره إلاّ معتزلي.

- وروى في بعضها بفؤاده والحديث إن حمل على رؤية المنام فلا إشكال ، وإن حمل على يقظة فأجاب عنه إبن الهمام أن هذا حجاب الصورة.

[النهر الصغير]

وحب ال البيت


بل حب اعداءهم والترضي عنهم

وتوثيق قتلتهم

وعدم طاعتهم
لأن المحب لمن يحب مطيع وانتم لاتطيعون أهل البيت

والأدلة كثيرة

فهذه كتب المدرسة بين ايدي الجميع

أي موضوع عن محبة أهل البيت ، في أي درس ؟؟؟؟؟


الموجود فقط ( كتاب الله وسنتي ) وهو حديث ضعيف

[النهر الصغير]

والقران الكريم والسنه الشريفه المرويه باسانيد متواتره صحيحه واما الحسنه والضعيفه فلا ناخذ بها بل ناخذ ما يوافق العقل والقران وما نستحنه

يعني تاخذون بأحاديث أن النبي ـ ص ـ يجالس النساء السافرات
وتأخذون بأحادث أن النبي يسب ويلعن ويجلد ويشتم الصحابة المؤمنين بغير حق


ماهذه العقيدة الباطلة

=======
من الذي أسس مذاهب السنة الأربعة اليس هم ملوك الظلال

خبروني هل كان ابو بكر متبعاً لأبي حنيفة أو ابن حنبل أو غيره .
من الذي حصر علماءكم في هؤلاء الأربعة واغلق باب الاجتهاد عن غيرهم

[جعفر البحراني]

اساس مذهبنا الشهادتين والتوحيد والاخلاص وحب ال البيت والصحابه الكرام وعدم الغلو فيهم والقران الكريم والسنه الشريفه المرويه باسانيد متواتره صحيحه واما الحسنه والضعيفه فلا ناخذ بها بل ناخذ ما يوافق العقل والقران وما نستحنه

اما الشيعه اساس مذهبهم الشهادتين ولعن ابو بكر وعمر والغلو في ال البيت ووضعهم بمنزله الله والبكاء والنياحه ولطم الخدود وشق الجيوب على شهداء كربلاء الذين هم في جنان منعمون وقذف عرض الرسول صلى الله عليه وسلم

اقول نحن لاندعي بوجود غير الله اله اخر فنحن نعتقد الله واحد ولايوجد اي احد مع الله ونستشهد بالشهادتين
اما التوسل لايوجد اي شيعي يقصد بتوصل اله اخر غير الله او مع الله لايوجد يعتقد اهل البيت مع الله اي شيعي فهذا من تهريحكم هلاعتقاد من افتراء مذهبكم
واما تحبون اهل البيت لا فائدة في حب اهل البيت بدون اتباعهم بدون الاعتراف باحقيتهم بان يوالون فانتم متبعون صحابتكم على احقية اهل البيت الذي لايقارنون امام صحابتكم باي مقارنة في كل مواقف وسيرة اهل البيت؟؟؟
واما القول غلوا في اهل البيت اقول لايوجد غلوا ليس الا توجد احاديث صحيحة صححتها حتى علمائكم توضح اهل البيت افضل من صحابتكم بكثير لاكن مع هذا تنكرون فضائل واحقية اهل البيت وان كانت صحيحة فالنكران طبعا بسبب احقية اهل البيت على صحابتهم ينكروها لكي لايسقط مذهبهم
واما قذف عرض الرسول الشيعة لاتقذف عرض الرسول ليس الا كتبكم من تقذف الرسول بتهم كثيرة لدرجة يكون عند مذهبكم ترفيع وتنزيه صحابتكم على حساب الرسول الاحاديث كثيرة وليس داعي نذكرها يكفي اتهمتم رسول الله بالهجر لتنزهون عمر
واما الحزن من المستحبات لا من الواجبات لاسياسيات المذهب واللعن من المستحبات لا من الواجبات
واما تدعون توحيد الله نقول اي توحيد تدعونه لله فانتم اخر من يتكلم عن التوحيد يامن تزعمون بالتوحيد لله وبالاخلاص ياهل المجسمة

فهذا هو ربكم يكون في مذهبكم يامن تدعون التوحيد

منقول من بحث سني صوفي مميز
لتعريف على توحيدهم لله

عقيدة الوهابية و عقيدة اليهود
الى كل محب شفوق على المسلمين,نقدم اليكم هذه الدراسة الموثقة عن المشابهة بين عقيدة اليهود و عقيدة الوهابية. لقد خفي على البعض حقيقة هذه الفرقة الوهابية التي انتشر شررها في الافاق وها نحن نقدم اليكم الحقائق الموثقة حتى تعرفوا الحقائق بالدليل ولتحذروا عقائد هذه الفرقة التي تنشر الضلال بين الناس.


http://www.sunna.info/images/up2.gifhttp://www.sunna.info/images/up-left2.gif
http://www.sunna.info/images/icoleft.gif تمهيد (http://www.sunna.info/books/wahabies_1.html)
http://www.sunna.info/images/icoleft.gif صراع أهل الحق مع أهل الباطل (http://www.sunna.info/books/wahabies_2.html)
http://www.sunna.info/images/icoleft.gif أساليب القوى الحاقدة (http://www.sunna.info/books/wahabies_3.html)
http://www.sunna.info/images/icoleft.gif القرءان يفضح خبث اليهود و يظهر ضلالهم (http://www.sunna.info/books/wahabies_4.html)
http://www.sunna.info/images/icoleft.gif العقيدة المنجية (http://www.sunna.info/books/wahabies_5.html)
http://www.sunna.info/images/icoleft.gif نقاط توافق العقيدة الوهابية و العقيدة اليهودية (http://www.sunna.info/books/wahabies_6.html)
http://www.sunna.info/images/icoleft.gif من عقائد اليهود و الوهابية (http://www.sunna.info/books/wahabies_7.html)
http://www.sunna.info/images/icoleft.gif الوهابية ينسبون الجلوس إلى الله و العياذ بالله من هذا الكفر (http://www.sunna.info/books/wahabies_8.html)
http://www.sunna.info/images/icoleft.gif خاتمة هذا الفصل"نقاط توافق العقيدة الوهابية و العقيدة اليهودية " (http://www.sunna.info/books/wahabies_9.html)
http://www.sunna.info/images/icoleft.gif الوهابية و اليهود: نسبتهم الصورة و الشكل الى لله (http://www.sunna.info/books/wahabies_10.html)
http://www.sunna.info/images/icoleft.gif الوهابية و اليهود: نسبتهم الوجه الجارحة الى لله (http://www.sunna.info/books/wahabies_11.html)
http://www.sunna.info/images/icoleft.gif الوهابية و اليهود: نسبتهم الصوت الى الله (http://www.sunna.info/books/wahabies_12.html)
http://www.sunna.info/images/icoleft.gif الوهابية و اليهود: نسبتهم الفم و اللسان الى الله (http://www.sunna.info/books/wahabies_13.html)
http://www.sunna.info/images/icoleft.gif الوهابية و اليهود: نسبتهم التغير و الحدوث والحركة والارتفاع و النزول الحسي الى الله (http://www.sunna.info/books/wahabies_14.html)
http://www.sunna.info/images/icoleft.gif الوهابية و اليهود: نسبتهم اليد و الساعد و الذراع والكف والاصابع جوارح حقيقية الى الله. (http://www.sunna.info/books/wahabies_15.html)
http://www.sunna.info/images/icoleft.gif الوهابية و اليهود: نسبتهم الرجل الجارحة والعين على معنى الجارحة الى الله (http://www.sunna.info/books/wahabies_16.html)
http://www.sunna.info/images/icoleft.gif الوهابية و اليهود: نسبتهم الجهة و الحيز و المكان و الحد الى الله. (http://www.sunna.info/books/wahabies_17.html)
http://www.sunna.info/images/icoleft.gif الوهابية و اليهود. نسبتهم الوصف القبيح و النعت الشنيع الى الله. (http://www.sunna.info/books/wahabies_18.html)
http://www.sunna.info/images/icoleft.gif من تعبد الوهابية ؟ (http://www.sunna.info/books/wahabies_19.html)
http://www.sunna.info/images/icoleft.gif ابن تيمية الحراني و اليهود (http://www.sunna.info/books/wahabies_20.html)
http://www.sunna.info/images/icoleft.gif ابن باز و اليهود (http://www.sunna.info/books/wahabies_21.html)
http://www.sunna.info/images/icoleft.gif الألباني و اليهود (http://www.sunna.info/books/wahabies_22.html)
http://www.sunna.info/images/icoleft.gif حمود التويجري و اليهود (http://www.sunna.info/books/wahabies_23.html)

[جُ ـود آلعبآس]

ههههههههههههههههههههههههه ولله ثُم ولله ، ان الموضوع يستدعي الضحكْ فعلاً .
إلى متى ستبقون كالأطفآل ، ثرثره فارغه لا تغني ولا تسمن من جوع .

اساس مذهبنا الشهادتين والتوحيد والاخلاص

اآهآ ، فعلاً ، انتوا تعبدون ربً امرداً يهرول ، ويضع قدمه في النار .
ونحن نعبد ربً ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

وحب ال البيت والصحابه الكرام

هههههههههههههههههه نكتة الموسم ، كيف أناقض نفسي وأقول أحب الحُسين ، ولكن كذلك احب يزيد .
الا ترين ان السخافه بأن تقولوا سيدنا يزيد قتل وظلم وقهر سيدنا الحسين !!!
سيدكم تعرفين ان اصله أموي ، ولا اظنك تجهلين ان الشجرة الملعونة في القرآن هي شجرة بني آميه !!
والصحابه المنتجبين هم اسيآدنا آمآ الطالحين فهم لكم ، وهم اسيآدكم !!
نحن لا نحب ونوالي من يرفع صوته على صوت نبينا ويقول ، انه ليهجر ، او غلبه الوجع !!
والقرآن يقولوا ، يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي .
نحن لا نوآلي ولا نحب ، من تركوا جثمان رسول الله وتشييعه لكي يذهبوا يوم السقيفه ، وصدق عمركم حين قال ، : (( إن بيعة أبا بكر يوم السقيفة، فلتة وقانا الله شرها، فمن عاد إليها فاقتلوه)) ، ارجعي الى الطبري وهذا عن ابن عباس .
نحن لا نوآلي ولا نحب من تتجمل وتتبغل فوق الجمل وتتسبب في هدر دم الصحابه !!
نحن لا نوآلي ولا نحب من يُسمى صحابي وهو يزني !! آمثآل خآلد ابن الوليد !!
نحن لا نوآلي ، من يسب من قال فيه رسول الله ، علي مع الحق والحق مع علي يدور حيثما دار ، ولمدة الأربعين سنه وفي بعض الروآيآت سبعين سنه .
نحن لا نوآلي إلا صحابه نجباء صالحين ، لا صحابة فاسقين منافقين !!


وعدم الغلو فيهم والقران الكريم والسنه الشريفه المرويه باسانيد متواتره صحيحه واما الحسنه والضعيفه فلا ناخذ بها بل ناخذ ما يوافق العقل والقران وما نستحنه



ههههههههههههههههههههه اما عدم الغلو ،
ارجعي الى كتآب الحديث بالترم الأول للصف الثالث ثانوي ، بتشوفي يٌقال عن عمر ، انه يذهب في طريق والشيطان في طريق آخر .عجيييييييييييييييييب !!
ويزعم كذلك ان النبي وحاشاه ينسى عدد الركعات ، ويأتي عمر ليذكره ، من هو عمر ، ومن هو النبي ، الم تقروأ القرآن يوما !!
قال تعالى : ( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى)
وبعد ذلك عمر يصحح للنبي اخطائه ، !!
ويُزعم كذلك ان عمر آمر النبي بحجب نسائه فلم يفعل ، فنزلت آية الحجاب !!
ويزعم ان لو كان بعد النبي نبي لكان عمر ، وبإمكانك مراجعة مسند احمد ابن حنبل .
وكثيرا من الكلام تزعمون حقيقه http://imam3abbas.com/vb/images/icons/icon12.gif
واآخر شي ، كيف تأخذون من السنه النبويه ، وعمركم آمر بإحراقها !!

عزيزتيِ ، اذا ما اردتي النقاش ، لا تناقشي بكلام يتبع اهوائكِ ، اتي الدليل ونناقش ، اما لغو الكلام فهو ليس لنا !!!


اما الشيعه اساس مذهبهم الشهادتين ولعن ابو بكر وعمر والغلو في ال البيت ووضعهم بمنزله الله والبكاء والنياحه ولطم الخدود وشق الجيوب على شهداء كربلاء الذين هم في جنان منعمون وقذف عرض الرسول صلى الله عليه وسلم


اساس مذهبنا نعم الشهادتين ، واذا كان الله ورسوله يلعنون المنافقين امثال من ذكرتيهم من انتم يآوهابيه لتمنعونا !!
والبكاء على الحسين ليس بدعه ، راجعي كتبك قبل ان تتفوهي بحماقاتك وترين ان الرسول بكى على الحسين منذ ولادته !!
وعرض رسول الله مصون من السنتكم ، فنبينا ليس بشر وحسب ، بل هو حبيب الله الذي لا يعبس في وجوه الغير كم وصفتموه وليس جاهل وحاشاه كما جعلتم من عمر معلم له وملقن له في الأحكام ، ولم
نجعل رسول الله ينسى ويخطأ وهو الذي
ماينطق عن الهوى ، بل هو وحيً يوحى ،
نحن نزهنا عائشه من الزنا والعياذ بالله
من الزنا ، وليس كما فعلوا ائمة الهدى ائمتكم

والله يهديك ويهدينا الى الصصواب

[شمس بارده]

والله انكم لضالون الم تسمعو احد الشيعه وهو يقول لا تترك عبيدك ياعلي وهو يبكي ارجوك لاتترك عبيدك فنحن بحاجة اليك الم تسمع احد ائئمتكم يقول ان الطائره كانت ستسقط فنادوا الشيعه باعلى اصواتهم وقالو يا صاحب الزمان ادركنا وبعد ان كادت تسقط الطائره ارتفعت وهبطت بسلام وعندما ذهبو لصيانتها وجدوا ان اجهزتها مفيره وبدل منها اجهزه جديده الم تسمعو ا معجزة البقيع اللتي في منتداكم عن الشيعي الذي يزور البقيع لا ودهست ابنته فقال لصاحب القبر معاتبا اترضى ان يذهب ضيفك واحد افراد عائله ناقص فتعافت ابنته انظرو الى هذه القصة في هذا المنتدى والله انكم لتعبدونهم ايما عباده فلا تنكرون

[النور الأوحدي]

والله انكم لضالون الم تسمعو احد الشيعه وهو يقول لا تترك عبيدك ياعلي وهو يبكي ارجوك لاتترك عبيدك فنحن بحاجة اليك الم تسمع احد ائئمتكم يقول ان الطائره كانت ستسقط فنادوا الشيعه باعلى اصواتهم وقالو يا صاحب الزمان ادركنا وبعد ان كادت تسقط الطائره ارتفعت وهبطت بسلام وعندما ذهبو لصيانتها وجدوا ان اجهزتها مفيره وبدل منها اجهزه جديده الم تسمعو ا معجزة البقيع اللتي في منتداكم عن الشيعي الذي يزور البقيع لا ودهست ابنته فقال لصاحب القبر معاتبا اترضى ان يذهب ضيفك واحد افراد عائله ناقص فتعافت ابنته انظرو الى هذه القصة في هذا المنتدى والله انكم لتعبدونهم ايما عباده فلا تنكرون



كلامك كله تهريج في تهريج
حتى لو حدث شيء أمام عينك لن تصدقيه لأن الله قد ختم على قلبك العمى

[احب فاطمه وعائشه رضي الله عنهن]

صدقت ياشمس بارده
فوالله إني احب ال بيت رسول الله وصحابه رسول الله
حباً لا يضاهي حبي لله ورسوله
وديني قال الله وقال الرسول
ولا أسب صحابه رسول الله أو ألعنهم فقد قال وسولي(لا تسبوا أصحابي ، فلو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ، ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه)
الراوي: أبو سعيد الخدري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 3673
أخيتي جود العباس
المقصود هنا الصحابه أجمع ولم يحدد هل هم نجباء وصالحين وليسوا فاسقين منافقين على حد قولكم...
وبالمنطق أخيتي كيف يصاحب رسول الله فاسقين ومنافقين؟؟؟
والمنفاقين الفاسقين قد أخزاهم الله وكشفهم في عهد رسول الله
والله لو المسلم يحكم بالعقل والمنطق لأختار السنيه والوهابيه
فالسنه حيث لا حقد ولا كراهيه وحيث لا حب يضاهي حب الله ورسولله

[جُ ـود آلعبآس]

آهآ ، طيب لو حصل هالشي قدآم عيونكم مآرآح تصدقوآ ، لأن الضلال اعمى قلوبكم قبل ابصاركم ؟
مو حآرق قلبك غير معجزة البقيع ، ماآدري ليش اسم المعجزه بس تخربط مذهبكم ،
وعلى العموم التوسل بقبور الأولياء افضل من التوسل بشريط فيه صوت ابن عثيمين ههههههههههههههههه

[جُ ـود آلعبآس]

آحب فآطمه وعآئشه

هناك من الأحآديث مايدل على ان الصحابه انقلبوا وبدلوا بعد رسول الله - لماذا - بالعقل والمنطق لأنهم منافقين ، لو كان صحابه لآحسنوا
وظلوا على ايمانهم بعد وفآة الرسول الأكرم صلى الله عليه واله وسلم .

ومن الأدله


عن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم : إني فرطكم على الحوض ، و إني سأنازع رجالاً فأغلب عليهم ، فأقول : يا رب أصحابي . فيقال : لا تدري ما احدثوا بعدك .

صحيح مسلم : 7 / 68 بعدة أسانيد ؛ و مسند أحمد : 1 / 402 و 406 و 407 و 384 و 425 و 453 .


عن حذيفة : أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال : ليردن علي الحوض أقوام فيختلجون دوني فاقول : رب أصحابي رب أصحابي فيقال : إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك .

مسند أحمد : 5 / 388 ؛ و راجع ص 393 و أشار إليه في صحيح البخاري : 8 / 148 ـ 149 .

عن ابن عباس في حديث له عنه يقول ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فيه : وإن أناساً من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال ، فأقول : أصحابي ؟ أصحابي ؟ فيقول : إنه لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم ، فأقول ، كما قال العبد الصالح : " وكنت عليهم شهيداً ما دمت فيهم . . إلى قول الحكيم" .

صحيح البخاري : 8 / 169 و 204 و ج 6 / 122 و 69 و 70 و ج 8 / 136 ؛ و صحيح مسلم : 8 / 157 ؛ و مسند أحمد : 1 / 235 و 253 ؛ و الاستيعاب هامش الإصابة : 1 /160 و عن الجمع بين الصحيحين .

و عن أنس عن النبي ( صلى الله عليه و آله و سلم ) قال : ليردن عليّ ناس من أصحابي الحوض ، حتى ( إذا ) عرفتهم اختلجوا دوني فأقول : أصحابي . فيقول : لا تدري ما أحدثوا بعدك . و عبارة مسلم : ليردنّ عليّ الحوض رجال ممن صاحبني حتى إذا رأيتهم و رفعوا إليّ اختلجوا دوني فلأقولنّ : أي رب أصحابي أصحابي .

صحيح البخاري : 8 / 149 ؛ و صحيح مسلم : 7 / 70 و 71 ؛ و مسند أحمد : 3 / 381 ؛ و عن الجمع بين الصحيحين الحديث رقم 131؛ و في إحقاق الحق باب ما رواه الجمهور في حق الصحابة أنهم رووا مثل ذلك عن أم سلمة و اسماء بنت أبي بكر و سعيد بن المسيب و حذيفة و أبي الدرداء .

وهنآك المزيد ، ولكن آظن بأن هذه الأدله حجه كافيه على أن هناك من الصحابه من هم منافقين مرتدين !!
ومن ثم عزيزتي ، اي حب ونقاء لله ورسوله عند الوهابيه .
لا ارى الا كره وبغض وحقد متوراث من اسياد الوهابيه معاويه ويزيد والثلاثه الخلفاء على اهل البيت عليهم السلام

[جُ ـود آلعبآس]

نعم ، نعم يا جود

على طريقة "لتقربنا إلى الله زلفى"

نفس منطق أبي لهب وأبي جهل ولا حول ولا قوة إلا بالله

انتم لا تنفع معكم حتى روؤية المعجزه بأعينكم
كبني اسرائيل ، يسئلون الله عن البقره مالونها وكيف تشابه ، وبالأخير لم يفعلوا ما امرهم الله .
هكذا انتم ، كذب وشرك وضلال ، تصدقون مالا تراه اعينكم ، وحتى لو تروه لم تصدقوا

واسمع اذنيك بهذآ


ابن عثيمين يقر بتوسل أحد الناس بشريطه


للحفظ والاستماع

http://www.alfeqh.com/media/boshra.rm (http://www.alfeqh.com/media/boshra.rm)


منقول من موقع الفقه لصاحبه الذي أجرى المكالمة مع الشيخ ابن عثيمين والذي اسمه (الشيخ ) أيمن سامي :

http://www.alfeqh.com/sotiat/sotiat_...d=4&seriesid=0 (http://www.alfeqh.com/sotiat/sotiat_...d=4&seriesid=0)


صدق من قال ، عيش رجب تشوف العجب ،


والسلام على من اتبع الهدى

[فدك الزهراء]

والله انكم لضالون الم تسمعو احد الشيعه وهو يقول لا تترك عبيدك ياعلي وهو يبكي ارجوك لاتترك عبيدك فنحن بحاجة اليك الم تسمع احد ائئمتكم يقول ان الطائره كانت ستسقط فنادوا الشيعه باعلى اصواتهم وقالو يا صاحب الزمان ادركنا وبعد ان كادت تسقط الطائره ارتفعت وهبطت بسلام وعندما ذهبو لصيانتها وجدوا ان اجهزتها مفيره وبدل منها اجهزه جديده الم تسمعو ا معجزة البقيع اللتي في منتداكم عن الشيعي الذي يزور البقيع لا ودهست ابنته فقال لصاحب القبر معاتبا اترضى ان يذهب ضيفك واحد افراد عائله ناقص فتعافت ابنته انظرو الى هذه القصة في هذا المنتدى والله انكم لتعبدونهم ايما عباده فلا تنكرون



يا مهدي ادركنا ادركنا يا ابن بنت رسول الله
انتي يا ناصبيه مو حرق قلبج وقلب الوهابيون النواصب الا الامام المهدي عجل الله فرجه شريف
وال بيت رسول الله عندهم معاجز حتى انتم يا نواصب اذا عندكم حاجة وذهبتم الى ال البيت الله يقضي حوائجكم بحق ال البيت مع انكم ماتستهلون
بس بقولج وبقول حق كل النواصب الي مثلج
في جنب بيتنا حسينيه تعرفي من يسدد فتورة الحسينيه رجل سني
تبي ليش لان كانت عنده حاجة وجاء لحسينيه ودعاء الله بحق الامام الحسين واخي ابوفاضل العباس والله قضى حاجته في ساعته والمنطقة تعرف قصة هذا سني
وهو الى اليوم يسدد فتورة كهربلاء الحسينيه هو عرف مقدر وكرمة ال البيت
والله ستجاب له
بس انتي ومن امثلج صم بكما عما
انتم مثل بني اسرئيل كلم جاء لهم النبي با معجزة استهزاءون
الله ينتقم من اعداء ال البيت رسول الله
واللهم العن ظالم الزهراء ابن صهاك العنه الله علي

[احب فاطمه وعائشه رضي الله عنهن]

السلام عليكم اخيتي انظري لشرح الحديث من شيخ الاسلام ابن تيميه

حديث لا تسبوا أصحابي

وقال - -صلى الله عليه وسلم- -: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مُد أحدهم ولا نصيفه (java******:OpenHT('Tak/Hits24002071.htm'))http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF .
رواه البخاري، ومسلم، والترمذي وقال: حديث حسن صحيح، ورواه أحمد في فضائل الصحابة، ورواه ابن حبان في صحيحه، وأبو داود.

نعم، وهذا الحديث حديث عظيم، يبلغ من المؤمن العجب. النبي - -صلى الله عليه وسلم- - يقول: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF لا تسبوا أصحابي (java******:OpenHT('Tak/Hits24002071.htm'))http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF فالحديث له سبب. والحديث -أولا- رواه الشيخان -البخاري ومسلم رحمهما الله - في كتابيهما، الذيْن هما أصح الكتب بعد كتاب الله - عز جل -.
وسبب الحديث أنه حصل شيء من الكلام والأخذ والمرادة بين صحابيين جليلين: أحدهما عبد الرحمن بن عوف، والثاني خالد بن الوليد. حصل بينهما شيء من الكلام، وعبد الرحمن بن عوف كان ممن أسلم قبل الفتح، قبل صلح الحديبية، وخالد بن الوليد أسلم بعد صلح الحديبية.
وصلح الحديبية سُمي فتحا، سماه الله فتحا في قوله: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=2&t=book51&f=eban-00055.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif لماذا سُمي فتحا؟ لأنه بعد صلح الحديبية استقرت الأحوال. عقد الصلح بين النبي - -صلى الله عليه وسلم- - وبين المشركين، وضعت الحرب أوزارها، وأمن الناس، وصار المشركون يأتون إلى المسلمين، ويسمعون القرآن، فأسلم جم غفير.
وتفرغ النبي - -صلى الله عليه وسلم- - لفتح خيبر، وفتحت خيبر، ثم نقض المشركون العهد بعد سنتين، فقاتلهم النبي - -صلى الله عليه وسلم- - غزاهم النبي - -صلى الله عليه وسلم- - وفتح مكة، فالله تعالى سماه فتحا مبينا؛ لما يعقبه من النصر.
وفتح مكة أيضا فتح http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=2&t=book51&f=eban-00055.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif وسماه الله فتحا في قوله: http://www.taimiah.org/MEDIA/B2.gif لَا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُولَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى (http://www.taimiah.org/Display.asp?pid=2&t=book51&f=eban-00055.htm#)http://www.taimiah.org/MEDIA/B1.gif لا يستوي من أنفق وجاهد، من أنفق ماله وجاهد في سبيل الله قبل صلح الحديبية، ومن أنفق وجاهد بعد الصلح.
صلح الحديبية حد فاصل بين السابقين الأولين من المهاجرين. ..، من أسلم قبل صلح الحديبية هو من السابقين الأولين، ومن أسلم بعد صلح الحديبية ليس من السابقين الأولين. واضح هذا.
فالصحابة على مراتب. وهناك أيضا بعض الصحابة أسلموا بعد فتح مكة، ويسمون الطلقاء، منهم أبو سفيان ومعاوية وابنه يزيد، فصارت المراتب كم؟ السابقون الأولون من الصحابة، الذين أسلموا قبل صلح الحديبية. ثم يليهم من أسلم بعد الحديبية وقبل فتح مكة، ثم يليهم من أسلم يوم الفتح، ثلاث مراتب.
السابقون الأولون الذين أسلموا قبل صلح الحديبية منهم عبد الرحمن بن عوف، أسلم قبل صلح الحديبية، من السابقين الأولين. وخالد بن الوليد أسلم بعد صلح الحديبية، ليس من السابقين الأولين.
فلما حصل شيء من سوء التفاهم بين عبد الرحمن بن عوف وخالد بن الوليد، وسَبَّ خالدٌ عبدَ الرحمن بن عوف، النبي - -صلى الله عليه وسلم- - نهى خالدا عن سب عبد الرحمن وقال لخالد: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF لا تسبوا أصحابي (java******:OpenHT('Tak/Hits24002071.htm'))http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF يعني: المتقدمين في الصحبة، وإن كان خالد من الصحاب.
http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه (java******:OpenHT('Tak/Hits24002071.htm'))http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF فالنبي - -صلى الله عليه وسلم- - ينهى من له صحبة أخرى أن يسب من له صحبة أولى، ويقول - عليه الصلاة والسلام -: إن خالدا بن الوليد لو أنفق مثل أحد ذهبا في سبيل الله، وأنفق عبد الرحمن بن عوف مدا أو نصف المد، ما لحق خالد عبد الرحمن بن عوف؛ للتفاوت العظيم الذي بينهما.
المد ما هو؟ ملء كفي الرجل المعتدل. المد: ملء كفي الرجل المتوسط اليدين، اللتين ليستا بالكبيرتين ولا بالصغيرتين، يقال له: مد. والصاع أربعة أمداد، والنصيف يعني: النصف. فخالد بن الوليد لو أنفق مثل أحد ذهبا، وأنفق عبد الرحمن مدا -ملء الكف- أو نصف المد، لسبق عبدُ الرحمن خالدا.
لماذا؟ لأن عبد الرحمن من السابق الأولين، وخالد من المتأخرين في الصحبة. فالنبي - -صلى الله عليه وسلم- - يخاطب خالدا يقول: لا تسبوا أصحابي المتقدمين، مَن لهم صحبة أولى. يخاطب مَن له صحبة أخرى.
http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده. .. (java******:OpenHT('Tak/Hits24002065.htm'))http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF أقسم عليه، وهو الصادق وإن لم يقسم، لكن لتأكيد المقام. http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF فوالذي نفسي بيده لو أنفق أحدكم... (java******:OpenHT('Tak/Hits24002071.htm'))http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF أيها المتأخرون في الصحبة. http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF مثل أحد ذهبا، ما بلغ مد أحدهم. .. http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF مد السابقين الأولين http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF ولا نصيفه (java******:OpenHT('Tak/Hits24006784.htm'))http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF .
فإذا كان هذا التفاضل بين الصحابة -بين السابقين الأولين، وبين من أسلم بعد صلح الحديبية- فكيف التفاضل بين من أسلم بعد صلح الحديبية، ومن أسلم يوم الفتح؟ فكيف التفاضل بين الصحابة، ومَن بعدَ الصحابة؟! لا يعلم إلا الله مقدار التفاضل.
فإذا كان النبي - -صلى الله عليه وسلم- - يخاطب خالدا ويقول: http://www.taimiah.org/MEDIA/H2.GIF لا تسبوا أصحابي (java******:OpenHT('Tak/Hits24002071.htm'))http://www.taimiah.org/MEDIA/H1.GIF فلا يمكن أن تبلغ ما بلغوا، فكيف بمن جاء بعد الصحابة من التابعين ومَن بعدهم؟ فكيف بمن يسب الصحابة؟! هذا يدل على أن الأمر عظيم، وأن سب الصحابة أمر جلل، أمر خطير، ليس بالأمر الهين.
وفيه التحذير من سب الصحابة، والواجب الترضي عنهم، الترضي عن الصحابة، وإنزالهم منازلهم، ومعرفة فضلهم وسابقتهم، وجهادهم مع النبي - -صلى الله عليه وسلم- - وتبليغهم ونشرهم لدين الله - عز وجل - والواجب تولِّيهم، والترحم عليهم، واعتقاد أنهم أفضل الناس، وأنهم خير الناس.
وأنهم أفضل الناس بعد الأنبياء، وأنه لا كان ولا يكون مثلهم، وأنه لا يمكن أن يبلغ منزلتهم أحد من بعدهم، وأن ما صدر منهم من هفوات فهم ما بين مجتهد مصيب له أجران، وبين مجتهد مخطئ له أجر، وخطؤه مغفور.
وما يُروى من الأخبار في حق الصحابة، فكما قال شيخ الإسلام ابن تيمية - -رحمه الله- - في الواسطية: أن كثيرا مما يروى في حق الصحابة كذب، لا أساس له من الصحة. هذا قسم -قسم كذب لا أساس له من الصحة- وقسم له أصل لكن زيد فيه ونقص. وقسم صحيح، والصحيح هم ما بين مجتهد مصيب له أجران، وما بين مجتهد مخطئ له أجر واحد.
ثم الذنوب المحققة التي تصدر من الصحابة، فهناك أسباب للمغفرة، قد يغفر لأحدهم ما لا يغفر لغيره. فإذا كان الإنسان من سائر المسلمين يغفر له بالتوبة، يغفر له بشفاعة النبي - -صلى الله عليه وسلم- - يغفر له بالحسنات، فالصحابة أولى. فالذنوب المحققة للصحابة قد يغفر لأحدهم بفضله، وجهاده مع النبي - -صلى الله عليه وسلم- - وسابقته للإسلام.
وقد يغفر له بشفاعة النبي - -صلى الله عليه وسلم- - التي هم أولى الناس بها، وقد يَمنّ الله عليه بالتوبة، وقد يغفر له بالحسنات الماحية، أو المصائب. فكيف -بعد هذا- يأتي قوم في آخر الزمان، ويسبون الصحابة ويكفرونهم؟ نسأل الله السلامة والعافية. نعم


وبالنسبه لحديث الحوض

وقفات مهمة مع حديث الحوض ، وبيان الطوائف التي تردهم الملائكة عنده


الحمد لله
أولاً:
اصطلح المحدثون على تسمية الحديث الوارد هنا : " حديث الحوض " ، وللحديث ألفاظ وروايات متعددة ، ليس بينها – بفضل الله – اختلاف .
وهذه بعض الروايات بألفاظها المختلفة :
عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ مَنْ مَرَّ عَلَيَّ شَرِبَ ، وَمَنْ شَرِبَ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا ، لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أَقْوَامٌ أَعْرِفُهُمْ وَيَعْرِفُونِي ، ثُمَّ يُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ ، فَأَقُولُ : إِنَّهُمْ مِنِّي ، فَيُقَالُ : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ، فَأَقُولُ : سُحْقًا ، سُحْقًا ، لِمَنْ غَيَّرَ بَعْدِي ) .
رواه البخاري ( 6212 ) ومسلم ( 2290 ) .
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَى الْمَقْبُرَةَ فَقَالَ : ( السَّلَامُ عَلَيْكُمْ دَارَ قَوْمٍ مُؤْمِنِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ وَدِدْتُ أَنَّا قَدْ رَأَيْنَا إِخْوَانَنَا ) قَالُوا : أَوَلَسْنَا إِخْوَانَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : ( أَنْتُمْ أَصْحَابِي ، وَإِخْوَانُنَا الَّذِينَ لَمْ يَأْتُوا بَعْدُ ) فَقَالُوا : كَيْفَ تَعْرِفُ مَنْ لَمْ يَأْتِ بَعْدُ مِنْ أُمَّتِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ فَقَالَ : ( أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّ رَجُلًا لَهُ خَيْلٌ غُرٌّ مُحَجَّلَةٌ بَيْنَ ظَهْرَيْ خَيْلٍ دُهْمٍ بُهْمٍ أَلَا يَعْرِفُ خَيْلَهُ ) قَالُوا : بَلَى يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : ( فَإِنَّهُمْ يَأْتُونَ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ الْوُضُوءِ وَأَنَا فَرَطُهُمْ عَلَى الْحَوْضِ ، أَلَا لَيُذَادَنَّ رِجَالٌ عَنْ حَوْضِي كَمَا يُذَادُ الْبَعِيرُ الضَّالُّ ؛ أُنَادِيهِمْ : أَلَا هَلُمَّ . فَيُقَالُ : إِنَّهُمْ قَدْ بَدَّلُوا بَعْدَكَ . فَأَقُولُ : سُحْقًا سُحْقًا ) .
رواه مسلم ( 249 ) .
عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : ( إِنِّي عَلَى الْحَوْضِ أَنْتَظِرُ مَنْ يَرِدُهُ عَلَيَّ مِنْكُمْ ، فَلَيُقَطَّعَنَّ رِجَالٌ دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : يَا رَبِّ أُمَّتِي أُمَّتِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا عَمِلُوا بَعْدَكَ ، مَا زَالُوا يَرْجِعُونَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ ) .
رواه أحمد ( 41 / 388 ) وصححه المحققون .
عن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ) .
رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304 ) .
عن عَبْد اللَّهِ بنِ مسعود قال : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَنَا فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ لَيُرْفَعَنَّ إِلَيَّ رِجَالٌ مِنْكُمْ حَتَّى إِذَا أَهْوَيْتُ لِأُنَاوِلَهُمْ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَأَقُولُ : أَيْ رَبِّ أَصْحَابِي يَقُولُ : لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ) .
رواه البخاري ( 6642 ) ومسلم ( 2297 ) .
ثانياً:
عند التأمل في الأحاديث السابقة نجد أن الكلام قد انحصر في مجموعات ترِد حوض النبي صلى الله عليه وسلم لتشرب منه ، فتردهم الملائكة ، ويناديهم النبي صلى الله عليه وسلم بألفاظ هي " أمتي " ، " أصحابي " ، " أصيحابي " ، وليس بينها اختلاف تضاد ، بل هي محمولة على أناس تشملهم معاني تلك الكلمات ، ويمكننا أن نجملهم بهذه الطوائف :
1. مرتدون عن الإسلام بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، وكانوا أسلموا في حياته ورأوه وهم على الإسلام .
2. مرتدون عن الإسلام في أواخر حياته صلى الله عليه وسلم ، ولم يكن يعلم بكفرهم .
3. أهل النفاق ممن أظهر الإسلام ، وأبطن الكفر .
4. أهل الأهواء الذين غيَّروا سنَّة النبي صلى الله وسلم وهديه ، كالروافض ، والخوارج .
5. وبعض العلماء يُدخل فيهم : أهل الكبائر ، وله ما يؤيد من السنَّة ، فقد روى الإمام أحمد في مسنده ( 9 / 514 ) عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( سَيَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يَأْمُرُونَكُمْ بِمَا لَا يَفْعَلُونَ فَمَنْ صَدَّقَهُمْ بِكِذْبِهِمْ وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ وَلَنْ يَرِدَ عَلَيَّ الْحَوْضَ ) وصححه المحققون .
ولفظ " أمتي " في الأحاديث يصدق على أهل القول الرابع ، والخامس ، ولفظ " أصحابي " و " أصيحابي " على الأقوال الثلاثة الأوَل .
ومما يدل على أنهم من أمته صلى الله عليه وسلم : أنه عرفهم بالغرة والتحجيل ، وهي سيما خاصة بهذه الأمة ، ويكون تعرف النبي صلى الله عليهم وسلم هناك بصفاتهم ، لا بأعيانهم ؛ لأنهم جاءوا بعده .
ومما يدل على دخول المنافقين في اسم " أصحابي " : قوله صلى الله عليه وسلم ( لا يَتَحَدَّثُ النَّاسُ أَنَّهُ كَانَ يَقْتُلُ أَصْحَابَهُ ) رواه البخاري ( 3518 ) ، وهذا معنى لغوي بحت للصحبة ، ليس أنهم استحقوا شرفها ؛ لأن تعريف الصحابي الاصطلاحي لا يصدق على هؤلاء .
وهذه طائفة من أقوال أهل العلم في تلك الأحاديث :
1. قال النووي - رحمه الله – في شرح الحديث - :
هذا مما اختلف العلماء في المراد به على أقوال :
أحدها : أن المراد به المنافقون ، والمرتدون ، فيجوز أن يُحشروا بالغرة والتحجيل ، فيناديهم النبي صلى الله عليه وسلم للسيما التي عليهم ، فيقال : ليس هؤلاء مما وُعدتَ بهم ، إن هؤلاء بدَّلوا بعدك ، أي : لم يموتوا على ما ظهر من إسلامهم .
والثاني : أن المراد من كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم ارتد بعده ، فيناديهم النبي صلى الله عليه وسلم ، وإن لم يكن عليهم سيما الوضوء ، لما كان يعرفه صلى الله عليه وسلم في حياته من إسلامهم ، فيقال : ارتدوا بعدك .
والثالث : أن المراد به أصحاب المعاصي والكبائر الذين ماتوا على التوحيد ، وأصحاب البدع الذين لم يخرجوا ببدعتهم عن الإسلام .
" شرح مسلم " ( 3 / 136 ، 137 ) .
2. وقال الحافظ ابن حجر – رحمه الله - :
وقال الخطابي : لم يرتد من الصحابة أحد ، وإنما ارتد قوم من جفاة العرب ، ممن لا نصرة له في الدين ، وذلك لا يوجب قدحاً في الصحابة المشهورين ، ويدل قوله : ( أصيحابي ) بالتصغير على قلة عددهم .
" فتح الباري " ( 11 / 385 ) .
3. وقال الشيخ عبد القاهر البغدادي – رحمه الله - :
أجمع أهل السنَّة على أن الذين ارتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم من كِندة ، وحنيفة ، وفزارة ، وبني أسد ، وبني بكر بن وائل ، لم يكونوا من الأنصار ، ولا من المهاجرين قبل فتح مكة ، وإنما أطلق الشرع اسم المهاجرين على من هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم قبل فتح مكة ، وأولئك بحمد الله ومنِّه درجوا على الدين القويم ، والصراط المستقيم .
وأجمع أهل السنة على أن من شهد مع رسول الله بدراً : من أهل الجنة ، وكذلك كل مَن شهد معه بيعة الرضوان بالحديبية .
" الفَرْق بين الفِرق " ( ص 353 ) .
4. وقال الشاطبي – رحمه الله - :
والأظهر : أنهم من الداخلين في غمار هذه الأمة ؛ لأجل ما دل على ذلك فيهم ، وهو الغرة والتحجيل ؛ لأن ذلك لا يكون لأهل الكفر المحض ، كان كفرهم أصلاً ، أو ارتداداً .
ولقوله : ( قد بدلوا بعدك ) ، ولو كان الكفر : لقال : " قد كفروا بعدك " ، وأقرب ما يحمل عليه : تبديل السنة ، وهو واقع على أهل البدع ، ومن قال : إنه النفاق : فذلك غير خارج عن مقصودنا ؛ لأن أهل النفاق إنما أخذوا الشريعة تقيةً ، لا تعبداً ، فوضعوها غير مواضعها ، وهو عين الابتداع .
ويجري هذا المجرى كل من اتخذ السنَّة والعمل بها حيلةً وذريعةً إلى نيل حطام الدنيا ، لا على التعبد بها لله تعالى ؛ لأنه تبديل لها ، وإخراج لها عن وضعها الشرعي .
" الاعتصام " ( 1 / 96 ) .
5. قال القرطبي – رحمه الله - :
قال علماؤنا رحمة الله عليهم أجمعين : فكلُّ مَن ارتد عن دين الله ، أو أحدث فيه ما لا يرضاه الله ، ولم يأذن به الله : فهو من المطرودين عن الحوض ، المبعدين عنه ، وأشدهم طرداً : مَن خالف جماعة المسلمين ، وفارق سبيلهم ، كالخوارج على اختلاف فرقها ، والروافض على تباين ضلالها ، والمعتزلة على أصناف أهوائها ، فهؤلاء كلهم مبدِّلون ، وكذلك الظلمة المسرفون في الجور ، والظلم ، وتطميس الحق ، وقتل أهله ، وإذلالهم ، والمعلنون بالكبائر ، المستخفون بالمعاصي ، وجماعة أهل الزيغ ، والأهواء ، والبدع .
ثم البعد قد يكون في حال ، ويقربون بعد المغفرة إن كان التبديل في الأعمال ، ولم يكن في العقائد ، وعلى هذا التقدير يكون نور الوضوء ، يُعرفون به ، ثم يقال لهم ( سحقاً ) ، وإن كانوا من المنافقين الذين كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يُظهرون الإيمان ، ويُسرون الكفر : فيأخذهم بالظاهر ، ثم يكشف له الغطاء فيقول لهم : ( سحقاً سحقاً ) ، ولا يخلد في النار إلا كافر ، جاحد ، مبطل ، ليس في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان .
" التذكرة في أحوال الموتى والدار الآخرة " ( ص 352 ) .
ثالثاً:
مما يبين كذب الروافض في زعمهم أن الصحابة الأجلاء أبا بكر وعمر وعثمان من أولئك المرتدين : أنه قد ثبت بما لا يدع مجالاً للشك أنه قد حصلت ردة ، وقتال للمرتدين ، فمَن قاتل مَن ؟ إن الذي ارتد هم الذين ذكرنا وصفهم ، من بعض قبائل العرب ، وإن الذي قاتلهم هو أبو بكر الصدِّيق رضي الله عنه ، وإخوانه من المهاجرين والأنصار - وقد شاركهم في قتالهم : علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وسبى من بني حنيفة امرأة ، أنجبت له فيما بعد الإمام العلَم " محمد بن الحنفية " - ؛ فإذا كان الصحابة الكرام : أبو بكر وعمر ، ومن معهما من المهاجرين والأنصار : مرتدين ؛ فماذا يكون حال مسليمة وأتباعه ، والعنسي وأتباعه ؟! إلا إن هذا هو عين النفاق والشقاق ، وقول الباطل وشهادة الزور .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - :
الله أكبر على هؤلاء المرتدين المفترين ، أتباع المرتدين ، الذين برزوا بمعاداة الله ورسوله وكتابه ، ودينه ، ومرقوا من الإسلام ، ونبذوه وراء ظهورهم ، وشاقوا الله ورسوله وعباده المؤمنين ، وتولوا أهل الردة والشقاق ؛ فإن هذا الفصل وأمثاله من كلامهم : يحقق أن هؤلاء القوم المتعصبين على الصدِّيق رضي الله عنه وحزبه ـ من أصولهم ـ من جنس المرتدين الكفار ، كالمرتدين الذين قاتلهم الصدِّيق رضي الله عنه .
" منهاج السنة النبوية " ( 4 / 490 ) .
وقال – رحمه الله - :
وفي الجملة : فأمر مسيلمة الكذاب ، وادعاؤه النبوة ، واتباع بني حنيفة له باليمامة ، وقتال الصدِّيق لهم على ذلك : أمر متواتر ، مشهور ، قد علمه الخاص ، والعام ، كتواتر أمثاله ، وليس هذا من العلم الذي تفرد به الخاصة ، بل عِلْم الناس بذلك أظهر من علمهم بقتال " الجمَل " و " صفِّين " ، فقد ذُكر عن بعض أهل الكلام أنه أنكر " الجمل " ، و " صفين " ، وهذا الإنكار وإن كان باطلا : فلم نعلم أحداً أنكر قتال أهل " اليمامة " ، وأن مسيلمة الكذاب ادعى النبوة ، وأنهم قاتلوه على ذلك .
لكن هؤلاء الرافضة مِن جحدهم لهذا ، وجهلهم به : بمنزلة إنكارهم لكون أبي بكر وعمر دُفِنَا عند النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنكارهم لموالاة أبي بكر ، وعمر للنبي صلى الله عليه وسلم ، ودعواهم أنه نص على " علي " بالخلافة ، بل منهم من ينكر أن تكون زينب ، ورقية ، وأم كلثوم من بنات النبي صلى الله عليه وسلم ! ويقولون : إنهن لخديجة من زوجها الذي كان كافراً قبل النبي صلى الله عليه وسلم .
" منهاج السنة النبوية " ( 4 / 492 ، 493 ) .
وقال – أيضاً - :
وهم – أي : الرافضة - يدَّعون أن أبا بكر وعمر ، ومن اتبعهما ارتدوا عن الإسلام ! وقد علم الخاص والعام : أن أبا بكر هو الذي قاتل المرتدين ، فإذا كانوا يدَّعون أن أهل اليمامة مظلومون ، قتلوا بغير حق ، وكانوا منكرين لقتال أولئك ، متأولين لهم : كان هذا مما يحقق أن هؤلاء الخلف تبع لأولئك السلف ، وأن الصدِّيق وأتباعه يقاتلون المرتدين في كل زمان .
وقوله – أي : ابن المطهر الحلي الرافضي – " إنهم سمُّوا بني حنيفة مرتدين لأنهم لم يحملوا الزكاة إلى أبي بكر " : فهذا مِن أظهر الكذب ، وأبينِه ؛ فإنه إنما قاتل بني حنيفة لكونهم آمنوا بمسيلمة الكذاب ، واعتقدوا نبوته ، وأما مانعو الزكاة : فكانوا قوماً آخرين ، غير بني حنيفة ، وهؤلاء كان قد وقع لبعض الصحابة شبهة في جواز قتالهم ، وأما بنو حنيفة فلم يتوقف أحد في وجوب قتالهم ... .
" منهاج السنة النبوية " ( 4 / 493 ، 494 ) .
رابعاً:
يقال لهؤلاء الروافض : لماذا ارتد الخلفاء الثلاثة دون علي ؟! وما الذي استثنى مثل " عمار بن ياسر " و " المقداد بن الأسود " و " أبا ذر " و " سلمان الفارسي " من الردة ؟! أم هو التحكم والهوى ؟! .
ونحن نعتقد أن المهاجرين والأنصار في الجنة خالدين فيها أبداً ، قال تعالى : ( وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) التوبة/ 100 .
ونعتقد أن أبا بكر في الجنة ، وعمر في الجنة ، وعثمان في الجنة ، وعلي في الجنة ، وهكذا كل من سماهم النبي صلى الله عليه وسلم ، وأن هؤلاء جميعاً سيشربون من حوض النبي صلى الله عليه وسلم شراباً هنيئاً ، .
خامساً:
هذه الأحاديث حجة على الروافض ؛ حيث يثبتون فيها ردة الصحابة رضي الله عنهم إلا نفراً قليلاً ، ويزعمون أنهم " أحدثوا " بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، ومعنى هذا أنهم كانوا على الإيمان قبل ذلك ! فأي دين اعتقدوه بعد ذلك ؟ وماذا فعلوا ما استحقوا به التكفير ؟ فإن قالوا : سلب الخلافة من علي رضي الله عنه : فيقال لهم هذه معصية تكفرها الحسنات ، ويكفي الصحابة سبكم ولعنكم لهم حتى توضع أوزارهم عليكم إن شاء الله .
.
فتبين مما سبق : أن الصحابة الأجلاء هم الذين دافعوا عن دين الله ، وهم الذين أوقفوا مدَّ الردة ، والتي قام على إذكائها ونشرها سلف أولئك الروافض ، من أمثال مسيلمة الكذاب ، والأسود العنسي ، وأن الله تعالى قد أثنى في كتابه الكريم على المهاجرين والأنصار في قرآن يُتلى إلى قيام الساعة ، وقد نزههم ربهم عن الوقوع في البدعة ، فكيف يقعون في الردة ، وهم الذين نشروا الإسلام في الآفاق ؟! .
والله أعلم.

أخيتي أنا لا افسر الحديث على هواي فهنالك علماءثقات اجتهدوا لذلك وما أنا باعلم منهم

[احب فاطمه وعائشه رضي الله عنهن]

وبالنسبه لتوسل الشخص فهو صحيح وجائز شرعاً
لانه توسل الى الله بعمله الصالح وهذا جائز في السنه لانه لم يدعو غير الله
وسأله بعمله الصالح وهو السماع الي شريط الشيخ ابن عثيمين
والمقصود هنا ليس وجود الشريط في السياره بل استماعه للصالحين من عباد الله
والذي لا يتحدث الا بقال الله وقال الرسول
والاستماع إلى ذلك عمل صالح يرضي عنه الله


ولو لاحظتي في نهايه القصه قال بفضل الله وليس بفضل شريطك
اي أن أنه موقن في قلبه أن سبب نجاته هو الله فقط وهو المنجي
واليك الاحاديث والادله من القران التى تثبت جواز التوسل الى الله بالعمل الصالح

التوسل بالأعمال الصالحة : وهو التوسل إلى الله (http://www.gulfvb.com/t15962.html)تعالى بالإيمان به وطاعته ، ويدخل في ذلك كل عمل قام به العبد بقلبه أو لسانه أو جوارحه خوفا من الله (http://www.gulfvb.com/t15962.html)أو رجاء له وحده ، لا لدافع آخر.
كيفيته : هو أن يتذكر الداعي عملا صالحا قام به لله وحده لا لدافع آخر ، وبعد أن يتذكر العمل يتوجه إلى ربه متوسلا بهذا العمل في أن يعطيه أو يدفع عنه.
مثاله :
كأن يقول المسلم :

اللهم بإيماني بك واتباعي لرسولك اغفر لي ، أو يقول : اللهم إنك تعلم بأني عملت كذا - ويسمي عملا قام به لله وحده - اللهم إن كنت عملته رجاء لثوابك وخوفا من عقابك فأعطني كذا أو ادفع عني كذا ، ونحو ذلك . قال تعالى : { وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيم} سورة البقرة الآية 127 {رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ} سورة البقرة الآية 128 .وجه الدلالة : في الآيتين توسل برفع القواعد من البيت الحرام، وهو عمل صالح ، ذلك أنه استجابة لأمر الله (http://www.gulfvb.com/t15962.html)لهما بذلك.

ومن السنة ما رواه أبو هريرة رضي الله (http://www.gulfvb.com/t15962.html)عنه قال : قال رسول الله (http://www.gulfvb.com/t15962.html)صلى الله (http://www.gulfvb.com/t15962.html)عليه وسلم : «إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفض فراشه بداخلة إزاره فإنه لا يدري ما خلفه عليه ، فإذا أراد أن يضطجع ، فليضطجع على شقه الأيمن، وليقل : باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه ، إن أمسكت نفسي فارحمها ، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين» رواه البخاري.

وجه الدلالة : في الحديث وصية من المصطفى صلى الله (http://www.gulfvb.com/t15962.html)عليه وسلم للمضطجع أن يقدم بين يدي دعائه توسلا إليه سبحانه بتسبيحه وتنزيهه، واعتقاد صادق بأنه لا يضع جنبه أو يرفعه إلا بعون من الله (http://www.gulfvb.com/t15962.html)تعالى، ولا شك أن هذا المتوسل به من أعمال اللسان والقلب الصالحة
واتمنى ان الصوره قد اتضحت لكم=)

[احب فاطمه وعائشه رضي الله عنهن]

والله انكم لضالون الم تسمعو احد الشيعه وهو يقول لا تترك عبيدك ياعلي وهو يبكي ارجوك لاتترك عبيدك فنحن بحاجة اليك الم تسمع احد ائئمتكم يقول ان الطائره كانت ستسقط فنادوا الشيعه باعلى اصواتهم وقالو يا صاحب الزمان ادركنا وبعد ان كادت تسقط الطائره ارتفعت وهبطت بسلام وعندما ذهبو لصيانتها وجدوا ان اجهزتها مفيره وبدل منها اجهزه جديده الم تسمعو ا معجزة البقيع اللتي في منتداكم عن الشيعي الذي يزور البقيع لا ودهست ابنته فقال لصاحب القبر معاتبا اترضى ان يذهب ضيفك واحد افراد عائله ناقص فتعافت ابنته انظرو الى هذه القصة في هذا المنتدى والله انكم لتعبدونهم ايما عباده فلا تنكرون

أخيتي شمس بارده

لا أحبذ الجمع في لضااااالون
فالضلاله تطلق على الكفار
والشيعه مسلمون

وليس كل الشيعه سواء في حب ال بيت رسول الله وفي اتباعهم لائمتهم ومراجعهم
وبعضهم عقيدتهم سليمه حتى لو كانو يقعون في كثير من المغالطات ولكن هذه المغالطات التى يقعون فيها لاتؤدي بهم الى الكفرالمحقق والذي ينافي كمال التوحيد
وما اعلم بما في النفوس الا خالقها

طبعا أنا لا أويد مايقعون فيه ولكن ليس لي الحق في تكفير الشيعه كاااااافه

وأتمنى منك توخي الحذر في إنتقاء الألفاظ أخيه وأني اعلم انك تدعين الي الحق
ولكن ادعي الي سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه
وانا هنا لا لزياده المشاحنات فيكفينا ذلك
بل انا هنا للدعوه الى الله بالين والحكمه
والحوار الهادف لا التخظئه والتجريم
بل تبادل اطراف الحديث لاحقاق خق وابطال باطل
وأسال الله العونوالفائده للجميح=)

[أبو حيدر]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف




يا أحب فاطمة وعائشة
لقد حذفوا كل ردودي، وأنا محتفظ بها صورًا
وهذا ديدنهم حتى في كتبهم
وما شنعوا على أهل السنة بشيء إلا وهو عيب فيهم يبحثون عن شماعة يعلقونه عليه
وسيحذفون ردي هذا وستلاحظين ..
برغم أنهم يلعنوننا ولا نلعنهم ، ويوبخوننا ونتودد لهم
ويبهتون صحابة رسول الله ، ويثلمون عرضه الشريف
ونحن نصبر ونرد بأدب واحترام
لكن المساكين ينطبق عليهم قول أحدهم:


كل موضوعاتهم ( مثبت )
وكل موضوعاتنا
( أرشيف )
ومع ذلك مرعوبين لا يريدون سماع الحقيقة، وهي عادة المفلسين لا يحبون الحق لأنه لا قدرة لهم على قبوله من ناحية نفسية

وصدق فيهم علي رضي الله عنه حين قال ( ملأتم قلبي قيحا )
يعني لاحظي كيف .. !!!!!
عناوينهم تقول ( تعال يا وهابي رد على كذا وكذا )
فإذا رددنا.. حذفوا ردودنا وألغوا اشتراكنا
هههههه ( طيب اش يبون بالضبط ) ما هذه العقول !!!
أنتِ واصلي والله يوفقك يا أحب فاطمة وعائشة، وأتمنى قراءتك لردي هذا قبل أن يحذفوه
مساكين .. الله يهديهم ويصلح حالهم
في أمان الله أختي الكريمة
سأمضي وأقول ( دع امرءًا وما اختار، ولو أبى إلا النار )




لا تخاف لن يحظرك أحد بعد الآن...~

ورنا عضلاتك في قسم الحوار العقائدي.

المواضيع اللي في الأرشيف حتى للأعضاء الشيعة, من يخلص الحوار فيها يتم نقلها.

وونتظرك في قسم الحوار العقائدي فوق.

مع السلامة.[/size]

[أبو حيدر]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف




معقول يا أبا حيدر ، لن تخرسوني .. !!
لا أكاد أصدق والله العظيم

طيب .. واسمي الذي أحببته وازدهر به قلبي ( عوف العوفي ) هل ستجبرون خاطري وتعيدونه لي !!؟




سجل بعضوية جديدة عوف العوفي ومحد راح يحظرك...~

وعد مني ^_^

بشرط ما تخطأ بحق أتباع محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وبحق الشيعة, ولو خطأت ولو بحرف واحد راح تنحظر للأبد.

خدا حافظ.

[احب فاطمه وعائشه رضي الله عنهن]

يا أخي عوف العوفي
نحن نرد عليهم ونحاورهم ابتغاء مرضاه الله
في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
ولان لدينا الحق ونريد ايصاله لهم
وليس لاننا نريد ان نثبت لهم صحه اقوالنا وبطلان تهمهم للصحابه وللسنه اجمع
فذلك سهل وواضح للعيان أجمع
وما الثواب الا من عند الله

[احب فاطمه وعائشه رضي الله عنهن]

واخي ابو حيدر
نحن لا نسب ال بيت رسول او نلعنهم
ولا نتعرض لشرف احدهم ابداً
وهذا ليس من اخلاقنا ابداً
بل نحبهم ونودهم لانهم ال بيت رسول الله الكرام
ولكن يقع الخلاف بيننا وبين اتباعهم
والحوار الهادف رايتنا للسلام معهم
واتمنى ان نصل معاً الى مرسى الحق=)

[أبو حيدر]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

خدا حافظ = تعني في حفظ الله وأمانه.