منتديات أبو الفضل العباس عليه السلام - الخصائص السياسيّة لعصر الإمام العسكريّ عليه السّلام

[align=justify]الخصائص السياسيّة لعصر الإمام العسكريّ عليه السّلام
عاصر الإمام العسكريّ عليه السّلام بقيّة حكم المعتزّ العبّاسيّ، ثمّ حكم المهتدي، ثمّ شطراً من حكم المعتمد العبّاسيّ، حيث قضى شهيداً بالسمّ بعد مُضيّ خمس سنين من حكم المعتمد، فالتحق بركب آبائه الأطهار عليهم السّلام. وقد رُوي عن الإمام الصادق عليه السّلام أنّه قال: واللهِ، ما منّا إلاّ مقتولٌ شهيد .
ومن أبرز خصائص هذا العصر:
ـ عصر الاضطهاد
وقد امتاز العصر العبّاسيّ بالاضطهاد الذي مارسه حكّام بني العبّاس في حقّ معارضيهم، وبخاصّة في حقّ الطالبيّين والعلويّين الذين توصّل العبّاسيون إلى الحكم من خلال المطالبة بإعادة حقوقهم إليهم وبالثأر من ظالميهم، ورَفعوا ـ من أجل التعمية على أهدافهم الحقيقيّة ـ شعاراً عامّاً مُضلِّلاً يدعو إلى « الرضا من آل محمّد صلّى الله عليه وآله ».
وسرعان ما تنكّر العبّاسيون لهذا الشعار، وقلبوا لبني عمومتهم ظَهرَالمِجَنّ، ولاحقوهم وشرّدوهم وقتلوهم حيثما كانوا. ويُعدّ عصر المنصور الدوانيقيّ ( الذي عاصره الإمام الصادق عليه السّلام ) وعصور من جاء بعده..ن أحلك العصور التي مرّت على أئمّة أهل البيت عليهم السّلام.
ـ التكالب على السلطة
تعدّى جور حكّام بني العبّاس وتكالبهم على السلطة حدود قمع معارضيهم إلى مقاتلة بعضهم البعض الآخر من أجل السلطة؛ فقد حارب المأمونُ أخاه الأمين حرباً دمويّة انتهت بقتل الأخير، ثمّ تربّع المأمون على عرش الحكم وجيء إليه برأس أخيه الأمين مقطوعاً موضوعاً في طست.
وتكرر الأمر بين الأب والابن، فقد قَتَل المنتصر أباه المتوكّل وجلس على العرش بعده، ثمّ خلع أخوَيه المعتزَّوالمؤيّد من ولاية.
ثمّ جاء الدور إلى المستعين العبّاسي، فأُرغم على التنازل عن الخلافة ونُصب المعتزّ مكانه. ثمّ إنّ المعتزّ أمر بالخليفة المعزول فحُبس في دار ومُنع عنه الماء والطعام، ثمّ أمر البنّائين فبَنَوا عليه جداراً.
ـ نصب العداوة لأهل البيت عليهم السّلام
من السمات البارزة للحكّام العبّاسيّين الذين عاصرهم الإمام الحسن العسكريّ عليه السّلام: نصب العداوة لأهل البيت عليهم السّلام. ولعلّ عصر المتوكّل بلغ الذروة في هذا النصب؛ فقد أمر المتوكّل بهدم قبر الإمام الحسين عليه السّلام في كربلاء وطمس آثاره، ومَنَع الناس من زيارته، ووضع المسالح والمفارز على الطرق لمنع الناس من التوجّه إلى قبره الشريف، حتّى قال الشعراء في ذلك:
[/align]

تـاللهِ إنْ كانت أميّـةُ قـد أتَتْ ***قَتْـلَ ابْـنَ بنتِ نبيِّها مَظلومـا
فلـقد أتـاهُ بنـو أبيـهِ بمِثْلِهـا*** هذا لَعَمْـرُكَ قَبْـرُهُ مَهـدومـا
أَسِفوا على أن لا يكونوا شاركوا ***في قَتْـلِهِ، فَتَـتَبَّـعُوهُ رَميمـا!

[align=justify]
ولمّا بلغ المتوكّلَ أنّ نصر بن عليّ حدّثَ « أنّ رسول الله صلّى الله عليه وآله أخذ بيد الحسن والحسين فقال: مَن أحبّني وأحبّ هذين وأباهما وأمّهما، كان معي في درجتي يوم القيامة »، أمر بضربه ألف سوط .
ونقل المؤرّخون أنّ المتوكّل أمر عاملَه على المدينة ومكّة ( وهو عمر بن الفرج الرخجيّ ) بتشديد الوطأة على العلويّين، حتّى كان القميص يكون بين جماعة من العلويّات يُصلّينَ فيه الواحدة بعد الأخرى، ثمّ يُرقّعنَه ويَجلسنَ على مَغازلهنّ عَواري حَواسِر! !
والمتوكّل العبّاسي هو الذي وقف شاعره مروان بن أبي الجنوب فأنشده شعراً نال فيه من آل عليّ عليه السّلام وذمّ شيعتهم، فأمر المتوكّل أن يُنثر على رأسه ثلاثة آلاف دينار، وعَقَد له على إمارة البحرين واليمامة، وخَلَع عليه أربع خلع! وكان المتوكّل قد أمر يحيى بن هرثمة بإشخاص الإمام عليّ الهادي عليه السّلام ـ ومعه ابنه الحسن العسكريّ عليه السّلام ـ لأنّه بَلَغه مقامُ الإمام الهادي عليه السّلام بالمدينة وقيل الناس إليه، فخاف منه .

[/align]