[نعل الزهراء]

[frame="7 10"]

26(سطيح الكاهن):

هو الكاهن المشهور عاش ستمائة سنة كما في تذكرة الخواص لبسط ابن الجوزي وكان سطيحا كاسمه وكان يطوى طي الحصير.
وفي كتاب المعمرين لابي حاتم السجستاني قالوا:وكان سطيح من بعد لقمان بن عاد ولد في زمن السيل العرم وعاش الى ملك ذي نواس وذلك نحو من ثلاثين قرنا انتهى وقد كان اختلف في القرن فقيل:كل امة هلكت فلم يبق منها احد وقيل :مائة سنة واختاره في القاموس لقوله (ص)لغلام:عش قرنا فعاش مائة سنة وقيل مائة وعشرين وقيل ثمانون وقيل سبعون وقيل :ستون وقيل خمسون وقيل اربعون وقيل ثلاثون وقيل عشرون وقيل عشر.
الكهانة :الاخبار بالمغيبات مما يسمعه الكاهن من الشياطين المسترقة للسمع والزجر زجر الطير وهو معروف وذكر لمناسبة الكهانة والا فسطيح كان مشهورا بالكهانة لا الزجر.

27(عوف بن كنانة):

هو عوف بن كنانة بن عوف بن عذرة بن زيد بن ثور بن ************ عاش ثلثمائة سنة كما في كمال الدين واوصى بنية بوصية طويلة مذكورة في كمال الدين ثم قال :
وما كل ذي لب بمؤتيك**وما كل مؤت نصحه بلبيب
ولكن اذا ما استجمعا عند واحد**فحق له من طاعة بنصيب
بن عبد الله من الازد قال ابو حاتم السجستاني في كتاب المعمرين قالوا :عاش ثلثمائة سنة فادرك الاسلام واسلم وغزا وقال في ذلك:
لا عيش الا الجنة المخضره**من يدخل النار ملاق ضره

28(عامر بن الظرب):

هو عامر بن الظرب العدواني عاش ثلثمائة سنة كما في كمال الدين وفي كتاب المعمرين لابي حاتم قالوا:عاش مائتي سنة وقالوا ثلثمائة سنة ذكروا ذلك عن مجالد عن الشعبي وفي تذكرة الخواص انه عاش خمسمائة سنة.

29(سيف بن وهب):

هو سيف بن وهب بن جذيمة بن عمرو بن ثعلبة بن حيان بن ثعلبة وهو جرم لحاضنة كانت له تسمى جرما قال ابن ال************ي :عاش ثلثمائة سنة وقيل مائتي سنة ذكر ذلك ابو حاتم في كتاب المعمرين.

30(شرية بن عبد الله الجعفي):

هو شؤية بن عبد الله الجعفي عاش ثلثمائة سنة كما في كمال الدين وكتاب المعمرين فقدم على عمر بن الخطاب وقال له لقد رايت هذا الوادي الذي انتم به وما به قطرة ولاقصبة ولا شجرة ،ولقد ادركت اخريات قومي يشهدون بمثل شهادتكم يعني قول لا اله الا الله ومعه ابن له يتهادى قد خرف ،فقيل له :يا شريه هذا ابنك قد خرف وبك بقية فقال: والله ما تزوجت امه حتى اتت علىّ سبعون سنة لكني تزوجتها عفيفة ستيرة ،ان رضيت رأيت ما تقر به عيني ،وان سخطت أتتني حتى ارضى ،وان ابني هذا تزوج امرأة بذيئة فاحشة ان رأى ما تقر به عينه تعرضت له حتى تسخطه وان سخط تلغّبة حتى يهلك .

[/frame]