الموضوع
:
מוחמד القائم عليه السلام
عرض مشاركة واحدة
01-04-2011, 07:55 PM
رقم المشاركة :
1
حيدر الشيرازي
(أبو حسن المجتبى)
الملف الشخصي
الحالة
الحالات الاضافية
מוחמד القائم عليه السلام
بسم الله الرحمن
الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الإمام القائم عليه السلام ،
هو الإمام الذي ينتظره الناس سنه وشيعه وقد وردت روايات من كتب الفريقين تبشر
بظهوره وأنه الإمام الموعود لإقامة العدل وإبادة الظلم والعدوان ، سمي المصطفى صلى
الله عليه وآله
:
-
لا تنقضي الأيام ولا يذهب الدهر حتى يملك العرب رجل من
أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي
الراوي: عبدالله بن مسعود
المحدث: أحمد شاكر المصدر: مسند أحمد الصفحة أو الرقم: 6/139
خلاصة حكم
المحدث: إسناده صحيح
فعلآ على إسمه يكون وهو محمد (
מוחמד )
المهدي
عليه السلام وقد وردت هذه الكلمه حتى في سفرنشيد الإنشاد ومعناها بالترجمه محمد ،
وجاء في رسالة بولس الاصحاح 15 الى
روميه
:
"
سيكون اصل يسي
والقائم
ليسود علي
الأمم عليه سيكون رجاء الأمم"(رو12:15
)
ولكن الموجود في أشعياء
: "
ويكون في ذلك اليوم أن اصل يسي
القائم
راية للشعوب إياه
تطلب الأمم ويكون محله مجدا"(اش10:11
)
الآن نتقل لتفسير آيات من
الرساله ومن بينهم هذه الآية رقم 12
:
آية (10): "ويقول أيضاً
تهللوا أيها الأمم مع شعبه
."
آية (11): "وأيضاً سبحوا الرب يا جميع الأمم وإمدحوه يا
جميع الشعوب
."
آية (12): "وأيضاً يقول إشعياء سيكون أصل يسى
والقائم
ليسود على الأمم عليه سيكون رجاء
الأمم
."
هذه من( أش1:11). ونبوة إشعياء معناها أن يسي سيكون مثل الأصل الذي
يتفرع منه نسل جديد، والمسيح الذي سيجيء من هذا الأصل سيؤمن به الأمم. والآيات من
(
أش1:11،10) (سبعينية
).
آية (13): "وليملأكم إله الرجاء كل سرور وسلام في الإيمان
لتزدادوا في الرجاء بقوة الروح القدس
."
آية (14): "وأنا نفسي أيضاً
متيقن من جهتكم يا إخوتي أنكم أنتم مشحونون صلاحاً ومملوؤون كل علم قادرون أن ينذر
بعضكم بعضاً
."
نلاحظ رقته في الحديث هنا بعد ان سبق وأنبهم وذلك ليشجعهم
ويصفهم هنا بأنهم مشحونون صلاحاً بعد أن قال عن الأمم أنهم مملؤون من كل أثم
(
رو29:1-31) ولكن النعمة تغير من حال إلى حال. وبالرغم من أنه سمع عنهم فقط نجده
يقول أنه متيقن، "فالمحبة تصدق كل شيء" (1كو7:13). ونسب لهم موهبة الكلام والوعظ
قادرون أن ينذر بعضكم بعضاً
.
آية (15): "ولكن بأكثر جسارة
كتبت إليكم جزئياً أيها الاخوة كمذكر لكم بسبب النعمة التي وهبت لي من
الله
."
بأكثر جسارة= هذه نابعة من شدة الغيرة والمحبة لهم. جزئياً= ترجمتها في
بعض الأجزاء من الرسالة، أي أنه كان متجاسراً عليهم في بعض أجزاء الرسالة ( خصوصاً
الإصحاحات1-3 ) كمذكر لهم
=
لاحظ تواضع الرسول فهو يقول لهم أنتم تعرفون كل ما
كتبته،إنما كتبته لأذكركم
يقول الشارح أخيرآ
:
ونحن للآن وبعد 2000 سنة نحاول أن نفهم هذه الرسالة
(
شرح الكتاب المقدس
-
العهد الجديد - القس أنطونيوس فكري ، الرسالة إلى أهل رومية 15 - تفسير رسالة
رومية
)
أقول : يحاولون فهم هذه الرساله وماذا تعني ، وهي واضحه بلاريب
كوضوح الشمس بالنسبه لنا
بقي أن أشير الى أن يَسَّىَ
في التوراه هو والد نبي الله داوود عليه السلام) . وأم الإمام المهدي عليه السلام
من ذرية نبي الله دواوود عليه السلام فالإمام المهدي عليه السلام من ذرية إسرائيل
(
يعقوب عليه السلام ) من جهة الأم ومن ذرية المصطفى صلى الله عليه وآله من جهة الأب
فيصدق عليه أنه قضيب من جذع يسّى
يؤيد هذا ماجاء في سفر
أشعياء :"ويخرج قضيب من جذع يسي وينبت غصن من
أصوله"(اش1:11
)
وجاء أيضآ في كتاب الملخص لسفر
أشعياء
:
واما
الدليل الثاني فهو تلك الفقرات
المهمة من (سفر إشعياء) و التي
تقول
: (
و يخرج قضيبٌ من جذع يَسَّى و ينبت
غصن من اصوله. و يَحُلُ عليه روح الرب، روح الحكمة و
الفهم، روح المشهورة
و القوة، روح المعرفة و
مخافةِ الرب. و لذّته تكون في مخافة الرب، فلا يقضى
بحسب نظر عينيه، و لا يحكم بحسب سمع اذنيه بل يقضي بالعدل
للمساكين، و
يحكم بالأنصاف لبائسي الأرض، و يضرب الأرض بقضيب فمه، و
يميت المنافق
بنفخة شفتيه، و يكون البر مِنْطقةَ متنيه و الأمانة
منطقةَ حَقْوَيْه
.
فيسكنُ الذئبُ مع الخروف، و يربض النمر مع الجدي، و العجلُ و الشبلُ و
المسمَّنُ معا، و صبىٌ صغير يسوقها. و البقرة و الدُّبَّة
ترعيان، تربض أولادهما
معا، و الأسد كالبقر ياكل
تبنا. و يلعب الرضيع على سَرَب الصِّلّ، و يمد الفطيم
يده على حُجر الأُفعوان. لا يسوءون و لا يُفسدون في كل
جبل قدسي لأن
الأرض تمتلىء من معرفة الرب كما تغطي المياهُ البحر. و
يكونُ في ذلك اليوم انّ
اصل يسَّىَ القائمَ رايةً
للشعوب إياه تطلب الأمم، و يكونُ مَحِلُّه مَجْداً). إشعياء،
11/1
ـ
10
هذا النص يشبه رواية لأمير المؤمنين (ع) و هى التى يقول
فيها
:
(
يملك المهدي
مشارق الأرض و مغاربها، و ترعى الشاة و الذئب في مكان
واحد، و يلعب
الصبيان بالحيّات و العقارب و لاتضرهم بشيىء، و يذهب
الشر ويبقى الخير
).
أفليست كل هذه الصفات هي صفات
(
المهدي المنتظر)(عج) ؟ و هل يمكن ان
تكون كل هذه الملامح سوى ملامح لعصر ظهوره؟ و هل هناك
(
قائم) سواه؟! و
إذا قلنا بأن كلمة (يسَّى) الواردة في هذه الفقرات ليست إلا تحريفا لكلمة
(
يَس) ـ
بناءً على ظاهرة التحريف في التوراة ـ فهل نكون قد تجاوزنا الحقيقة و
الواقع؟ و
هل يعدو (المهدي المنتظر) (ع) أن يكون جذعا من نسل (يس) و
غصنا من
أصوله؟
!
ولعله من المناسب هنا ايضا
أن نسوق هذا النص الشعرى
للشاعر (سليمان بن
جبيرول
)
اليهودي، الذي يستنهض فيه
مجىء (المخلّص) و ظهورَ (ابنِ يسَّى) الذي
لم يأت، و الذي يراه حقا
.
ي
قول الشاعر في قصيدة له بعنوان (جيئولاه) أي
(
خلاص
):
مبشّر السلام لم يات لمقدساتي فلماذا لم يأت ابن
يسَّى؟
حينئذ تشهد كافة الأمم بالمقدسات هآنذا حقا ارى ابن
يسَّى
وهناك نصوص أخرى مشابهة لشعراء يهود ـ و لاسيما فى العصر الوسيط ـ
من
أمثال: يهوذا اللاوي، و أبراهام بن عزرا، و عمّا نوئيل
بن شلوموه، و إن كانت قد
فُسرت في اتجاهات أخرى ربما لا تكون مناسبة تماما لطبيعة و أصول
النصوص
التوراتية المستقيمة
.
(
راجع المخلِّص في سِفر
إشعياء لمعروف عبد المجيد
)
أقول : ووجدت فعلآ أن
يسَّى = يس ( ياسين
)
حيث جاء في منهج التربية
الدينية المسيحية للصف الثاني الإعدادي
بعض نبوات العهد القديم عن
التجسد
:-
عن المجيء من بيت
يس
(
اس1:11) "يخرج قضيب من جزع
يس
و ينبت
غصن من أصوله
" .
وأيضآ
: -
في كتاب التوراة(العهد
القديم)اشعيا النبي الاصحاح 11 قال : يخرج قضيب من جذع
ياسين
وينبت فرع من أصوله تحل عليه روح الفهم وروح الحكمة لا يحكم
بحسب سمع أذنيه ولا بحسب نظر عينيه بل بإلهام رباني وإن الأمانة منطقية متينة
والشجاعة منطقية حقوقية وفي دولة
ياسين
القائم يعيش الذئب
مع الخروف والنمر مع الجدي والبقر مع الأسد والأسد كالبقر يأكل نبتاً ويضع الفطيم
يده في فم الأفعوان ويضع يده في سرب الصل وإن أصل
ياسين
القائم راية للشعوب يكون محله مجداً والأرض تمتلىء بالمحبة ومخافة الله له،وتظهر له
جميع كنوز العالم، سواء كانت في سهل،أم في جبل،أم في برَّ،أم في بحر،وهو الذي تبدو
أموره،ويظهر في بيت الله – أي في مكة المعظمة – ويعلو اسمه في تلك البلدة المكرّمة
بالتاريخ المذكور في الأبيات
التوقيع :
رحم الله الاخت حنين الروح ورحم الله من قراء هذا الدعاء واهداه الى روح الاخت (امل بنت كاظمية
)
اَللّـهُمَّ ارْحَمْ غُرْبَتَهُ وَصِلْ وَحْدَتَهُ وَآنِسْ وَحْشَتَهُ وَآمِنْ رَوْعَتَهُ، وَاَسْكِنْ اِلَيْهِ مِنْ رَحْمَتِكَ رَحْمَةً يَسْتَغْنى بِها عَنْ رَحْمَةِ مَنْ سِواكَ، وَاَلْحِقْهُ بِمَنْ كانَ يَتَوَلاّهُ
حيدر الشيرازي
مشاهدة ملفه الشخصي
إرسال رسالة خاصة إلى حيدر الشيرازي
البحث عن المشاركات التي كتبها حيدر الشيرازي