[أبو حيدر]

المصادر والأدلة:
[1] المستدرك على الصحيحين: 3/126و 127، تاريخ بغداد: 11/49 و 50، جامع الاُصول: 9/473، ح 6489، اُسد الغابة: 4/22، البداية والنهاية: 7/372. وقد رواه الترمذي في سننه : 5/637 بلفظ: أنا مدينة العلم وعلي بابها.

[2] تفسير الرازي: 8/21 ـ عندتفسير قوله تعالى: (إنّ الله اصطفى آدم ونحواً وآل ابراهيم...)آل عمران: 23، وكنز العمّال: 13/114 ح 36372 .

[3] المناقب لابن شهر آشوب : 2/38 ، ارشاد القلوب : 2/14 ، بحار الأنوار : 40/153 .

[4] نهج البلاغة، قصار الحكم: 147.

[5] الأرشية: جمع رشاء بمعنى الحبل، والطوى جمع طوية وهي البئر البعيدة العميقة.

[6] نهج البلاغة: الخطبة 5 .

[7] فتح الباري: 8/459 سورة الذاريات، كنزالعمال: 13/165 ح36502،الجرح والتعديل: 6/192، تهذيب الكمال:20/487،واُسد الغابة: 4/22،الرياض النضرة: 3/167 . ترجمة علي بن أبي طالب(عليه السلام)، الترجمة رقم: 4089 .

[8] الرياض النضرة: 3/166 وينابيع المودّة: 286 وذخائر العقبى: 83 .

[9] مسند أحمد: 5/26 .

[10] المناقب للخوارزمي: 49 تحقيق المحمودي، والمتقي في كنز العمال: 11 / 614 ح 32977 .

[11] كفاية الطالب: 70 و 92 وشمس الأخبار :29.

[12] كنز العمال: 11/614، ح 32981، وكشف الخفاء: 1/204.

[13] الرياض النضرة: 2/194 وتفسير النيسابوري في سورة الأحقاف، ومناقب الخوارزمي: 48، وتذكرة الخواص: 87، وفيض القدير: 4/257.

[14] رواه الحاكم في المستدرك: 2/122 .

[15] المناقب لابن المغازلي: 420، وتاريخ ابن عساكر: 2/498 .

[16] الفتح: 29.

[17] شواهد التنزيل: 2 / 183، وتفسير الخازن وفي هامشه النسفي: 4/113، وتفسير الكاشف: 3/469، وروح المعاني: 16/117.

[18] تذكرة الخواص: 63.

[19] خصائص أمير المؤمنين للنسائي: 46.

[20] شرح نهج البلاغة: 1/10.

[21] شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 1/27.

[22] شرح نهج البلاغة: 1/9.

[23] الحديد: 19.

[24] رواه في كتاب الفضائل من فضائل علي(عليه السلام) في حديث 154 و 339 ومنهاج السنّة على ما في تعليقة شواهد التنزيل: 2 /224، وفيه رواه الحسكاني بأسانيد متعددة، قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): والصدّيقون ثلاثة حبيب النجار مؤمن آل ياسين، وحزقيل مؤمن آل فرعون، وعلي بن أبي طالب الثالث أفضلهم، ورواه في الصواعق المحرقة: 123، والتفسير الكبير: 27/57، وذخائر العقبى: 56، والرياض النضرة: 2/153، وفيض القدير: 4/137، والدر المنثور: 5/262.

[25] التوبة: 19 .

[26] تفسير ابن كثير: 2/241 وتفسير الطبري: 10/68، وجامع الاُصول: 9/477، والتفسير الكبير: 16/10، وأسباب النزول للواحدي: 139، الدر المنثور: 3/318، 319.

[27] السجدة: 18.

[28] تفسير الطبري: 21/68، وتفسير ابن كثير: 3/462، وفتح القدير: 4/247، وأسباب النزول: 263، وذخائر العقبى: 88، وشواهد التنزيل: 1/444، وأنساب الأشراف للبلاذري: 1/162، وتاريخ دمشق: 61/199.

[29] الأحزاب: 6 .

[30] رواه ابن مردويه في كتاب المناقب، ونقله في إحقاق الحق: 3/419، عن الترمذي في مناقب المرتضوي: 62 .

[31] علل الحديث لابن أبي حاتم الرازي: ح 2664، مناقب المرتضوي للترمذي: 95، وروي في كنز العمال: 13/122، ح36392 عن ابن عباس، قال عمر بن الخطاب: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): أنت يا علي أول المؤمنين إيماناً وأوّلهم إسلاماً.

[32] مسند أحمد: 3/86، ح 8764، مجمع الزوائد: 9/123، التاريخ الكبير للبخاري: 7/263، الطبقات الكبرى لابن سعد: 2/110 باب غزوة رسول الله(صلى الله عليه وآله)خيبر، خصائص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب للنسائي: 59.

[33] شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 13/261 و 285، 19/61.

[34] مسند أحمد بن حنبل: 1/199.

[35] ابن المغازلي في مناقبه: 72، 106.

[36] تاريخ مدينة دمشق: 42/383.

[37] تاريخ الطبري: 2/138.

[38] تاريخ دمشق لابن عساكر ترجمة/ الإمام علي(عليه السلام): 1/142، الفصول المائة: 1/307.

[39] خصائص أمير المؤمنين للنسائي: 113، ومستدرك الحاكم: 2/366، ومسند أحمد: 1/84، وكنز العمال: 6/407، والرياض النضرة: 2/200، وتاريخ بغداد: 13/302، وذخائر العقبى: 85.

[40] ينابيع المودّة للقندوزي، الباب: 40.

[41] البقرة: 207.

[42] اُسد الغابة: 4/25، وشواهد التنزيل: 1/98، ومستدرك الحاكم: 3/132، ونور الأبصار: 86، وينابيع المودّة: 92، والتفسير الكبير: 5/204، ومسند أحمد: 1/331، وتفسير الطبري: 9/140، والسيرة النبوية لدحلان في هامش السيرة الحلبية: 1/307. وقال ابن حجر في تهذيب التهذيب: 4/439 وقيل: إن الآية نزلت في صهيب الرومي أقول: جعل هذه الرواية وأشباهها إنّما هو من أعداء أهل البيت(عليهم السلام)، وإلاّ فإنه يظهر بأدنى تأمّل: أن الآية الكريمة إنما هي فضيلة من بذل النفس في سبيل الله، وليس هذا إلاّ علي بن أبي طالب(عليه السلام) في الليلة التي بات فيها على فراش رسول الله(صلى الله عليه وآله)، ومدلول الرواية الواردة في صهيب الرومي ليس إلاّ بذل المال، وأين هذا من ذلك، فلا ربط بينها وبين الآية الكريمة؟

[43] الإنسان: 8 ـ 9.

[44] اُسد الغابة: 5/530، وأسباب النزول للواحدي: 331، والدر المنثور: 6/299، وذخائر العقبى: 89 و 102، ونور الأبصار: 102، وروح المعاني: 29/157، وفتح القدير: 5/338، وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 1/7، وتفسير البيضاوي: 4/235، وينابيع المودّة: 93، وشواهد التنزيل: 2/298، والتفسير الكبير: 30/244 نقلاً عن الكشاف.

[45] الأحزاب: 23.

[46] نور الأبصار للشبلنجي: 97، والصواعق المحرقة: 80.

[47] المائدة: 54.

[48] التفسير الكبير: 12/20، ومستدرك الحاكم: 3/132، وكنز العمال: 5/428 و 6/391 و 393 و 396.

[49] الأنفال: 62.

[50] النور المشتعل ما نزل من القرآن في علي للحافظ أحمد بن عبدالله الأصبهاني: 89.

[51] النحل: 76.

[52] شواهد التنزيل: 1/59 ورواه ابن مردويه في المناقب كما في كشف الغمة: 96.

[53] الأعراف: 181.

[54] ينابيع المودّة: 109، وشواهد التنزيل: 1/204.

[55] البقرة: 274.

[56] أسباب النزول للواحدي: 64، والتفسيرالكبير: 7/98، والدر المنثور: 1/363، وتفسير الكشاف: 1/164، وتفسير الخازن: 1/214، وذخائر العقبى: 88، واُسد الغابة: 4/25، والصواعق المحرقة: 87، ومجمع الزوائد: 6/334، ونور الأبصار: 70.

[57] الشعراء : 215 .

[58] شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 2/202.

[59] مجلت يداه: عملت.

[60] شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 2/202.

[61] القصص: 83.

[62] المناقب لابن شهر آشوب: 2/104.

[63] الروم: 38.

[64] المجادلة: 12.

[65] فرائد السمطين: 1/319 رقم 251.

[66] المصدر السابق: 2/68 رقم 392.

[67] شرح النهج لابن أبي الحديد: 1/22.

[68] النور المشتعل من كتاب ما نزل في القرآن في علي للحافظ أحمد بن عبدالله الأصبهاني: 26.

[69] الشورى: 23.

[70] خصائص الوحي المبين لابن بطريق: 81.

[71] طه: 29 .

[72] خصائص الوحي المبين لابن بطريق : 245.

[73] المائدة: 55.

[74] كأنه كان مرجاً، أي قلقاً غير ثابت.

[75] الكشاف للزمخشري: 1/648 وتفسير ابن جرير الطبري: 6/186 والسيوطي في الدر المنثور في ذيل تفسير قوله تعالى: (انما وليكم الله ورسوله)في سورة المائدة قال: وأخرج الخطيب في المتفق عن ابن عباس قال: تصدق علي(عليه السلام) بخاتمه وهو راكع ، فقال النبي(صلى الله عليه وآله) للسائل: من أعطاك الخاتم؟ قال ذاك الراكع، فأنزل الله (إنما وليكم الله ورسوله).

[76] المائدة: 67.

[77] أخرج ذلك متواتراً أئمة التفسير والحديث والتاريخ، وكذا تواتر نزول الآية الكريمة في يوم الغدير، وخطبة النبي(صلى الله عليه وآله) في هذا اليوم، بمحضر من مائة ألف أو يزيدون ونقلوا احتجاج أهل البيت، وكثير من الصحابة، فنقتصر ـ طلباً للاختصار ـ على ذكر أقل القليل من تلك المصادر منها شواهد التنزيل: 1/187 والدر المنثور: 2/298 وفتح القدير: 3/57 وروح المعاني: 6/168 والمنار: 6/463 وتفسير الطبري: 6/198 والصواعق المحرقة: 75.

[78] الأحزاب: 33.

[79] راجع الإمامة والولاية لجمع من العلماء: 150.

[80] مسند أحمد : 4/107 ، أجمع المفسرون على نزول آية التطهير في فضل (أصحاب الكساء) في بيت أم سلمة وروي متواتراً عن أئمة أهل البيت ، وكثير من الصحابة، وهذا انموذج من مصادره : الحافظ الكبير، الحنفي المعروف بالحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل: 2/10 ـ 192 بعدّة أسانيد، والحافظ جلال الدين السيوطي في الدر المنثور : 5/198 بطرق، وكذا الطحاوي في مشكل الآثار: 1/238 ـ 332 والحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد: 9/121 و 146 و 169 و 172 وأحمد بن حنبل في مسنده : 1/230 و 4/107 وابن حجر في الصواعق : 85 والطبري في تفسيره : 22/5 و 6 و 7 وابن الأثير في اُسد الغابة : 4/29 والنسائي في خصائصه : 4.

[81] آل عمران: 61.

[82] التفسير الكبير، للفخر الرازي: 8/81، تفسير الآية 61 من سورة آل عمران، المسألة الخامسة.

[83] قد أنهى البحراني الروايات الواردة عن النبي(صلى الله عليه وآله) والمشتملة على هذه العبارة من طرق السنّة الـى مائة حديث ومن طرق الشيعة الى سبعين حديثاً، فراجع غاية المرام: 109 ـ 152.

[84] خصائص أمير المؤمنين للنسائي: 88 .

[85] سنن الترمذي : 5/596، حديث 3724 .

[86] منهاج السنّة ابن تيمية: 4/33، البرهان التاسع.

[87] هود: 17.

[88] يوسف: 108.

[89] الإمامة والولاية لجمع من العلماء: 138.

[90] غاية المرام: 301 الحديث 7.

[91] البيّنة: 7.

[92] تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر: 42/371. ترجمة علي بن أبي طالب(عليه السلام) . روى الأعلام عن رسول الله(صلى الله عليه وآله) بأن (خير البرية) علي وشيعته، منهم السيوطي في الدر المنثور: 6/379، وابن حجر في الصواعق: 96، 159، والشوكاني في فتح القدير: 5/464 والآلوسي في تفسيره: 30/207، والطبري في تفسيره: 3/171 والشبلنجي في نور الأبصار: 105، والحاكم الحسكاني في شواهد التنزيل: 2/356.

[93] تاريخ دمشق لابن عساكر: 42/47.

[94] تاريخ دمشق لابن عساكر: 42/470.

[95] تذكرة الخواص: 40، المستدرك: 2/137، كنز العمال: 13/127، ح36403، شرح معاني الآثار: 2/408 مناقب ابن شهر آشوب: 2/44.

[96] رواه الزمخشري في كتابه المناقب: 213 مخطوط ، والشيخ جمال الدين الحنفي الموصلي في درر بحر المناقب: 116 مخطوط ، والحافظ محمد بن أبي الفوارس في الأربعين: 14 مخطوط ، وإحقاق الحق: 4/228 و 9/198 ، ورواه الشيخ سلميان في ينابيع المودّة: 82 ، والموثق الخوارزمي في مقتل الحسين: 59.

[97] مسند أحمد بن حنبل: 3/83 ، وبنفس المعنى في حلية الأولياء لأبي نعيم: 1/67 ، واُسد الغابة لابن الأثير: 3/283.

[98] مسند أحمد: 4/164 و 165 بخمسة طرق ، وخصائص أمير المؤمنين للنسائي: 19 و20 بطريقين ، وصحيح البخاري: 3/229 ، والصواعق المحرقة: 74، كنز العمّال، المتقي الهندي: 11/607، ح 32938، سنن الترمذي: 5/591، ح3712 .

[99] السنن الكبرى، النسائي: 3/265، ح 5329، وصحيح ابن حبان: 15/399، موارد الضمان، الهيثمي: 549، والمناقب لأبن شهر آشوب: 3/345 وتذكرة الخواص: 306.

[100] القول المسدد في مسند أحمد: 17، شرح نهج البلاغة: 9/173، كنز العمال: 11/598، ح 32877، و 618، ح 33004، فيض القدير: 1/120، مسند أحمد: 1/175 و 4/369، ومستدرك الحاكم: 3/4، 116 و 125، وخصائص النسائي: 13، وصحيح الترمذي: 2/301، والدر المنثور: 6/122، والصواعق المحرقة: 76 .

[101] اُسد الغابة، ابن الأثير: 4/29، ترجمة علي بن أبي طالب، تهذيب الكمال: 5/ 126، والرياض النضرة: 2/168، وكنز العمال: 13/140، ح 36440، والتاج الجامع للاُصول: 3/335، ومصابيح السنّة: 2/199، وذخائر العقبى: 92، واُسد الغابة: 3/317، وخصائص النسائي: 18.

[102] مروج الذهب: 2/61 ، وسنن الترمذي: 2/300 ، ومسند أحمد: 1/185 ، وخصائص أمير المؤمنين للنسائي: 116.

[103] تاريخ اليعقوبي: 2/111.

[104] منتخب كنز العمال بهامش مسند أحمد بن حنبل : 5/396.

[105] عبس: 31.

[106] الارشاد للشيخ المفيد : 1 / 200. تحقيق مؤسسة آل البيت (عليهم السلام) .

[107] الرياض النضرة في مناقب العشرة لأبي جعفر الطبري: 3/162.

[108] كنز العمال : 1/154 وذخائر العقبى : 82 وفيض القدير: 3/356 ومستدرك الحاكم: 1/457 والاستيعاب في هامش الاصابة: 3/39.

[109] الرياض النضرة للمحب الطبري: 3/189.

[110] مناقب الخوارزمي، موفق بن أحمد الحنفي: 98 تحقيق مالك المحمودي.

[111] كنز العمال: 3/100 وشرح الموطأ للزرقاني: 4/25 .

[112] سورة الأحقاف: 15.

[113] الدر المنثور : 6/40.

[114] كنز العمال: 5/829 ح 14505، عن موطأ مالك وسنن البيهقي.

[115] كنز العمال: 5/469 ح 13642، عن المعجم الكبير للطبراني.

[116] الاستيعاب لابن عبدالبر: 3/41 والرياض النضرة: 2/149.

[117] ينابيع المودّة: 70.

[118] مناقب الخوارزمي: 55 وفرائد السمطين: 1/366.

[119] المستدرك: 3/41 وأسنى المطالب للجزري: 14 ، والصواعق المحرقة لابن حجر: 76.

[120] كنز العمال: 5/156 و 401.

[121] الاستيعاب: 1/41 ، والرياض النضرة: 2/194.

[122] الرياض النضرة: 2/198 ، وتاريخ الخلفاء للسيوطي: 115.

[123] مفتاح السعادة: 1/400.

[124] جمهرة خطب العرب: 1/202.

[125] فتح الباري لابن حجر: 8/136.

[126] الاستيعاب: 3/40 ، والرياض النضرة: 2/193 ، ومناقب الخوارزمي: 45 ، والصواعق: 76 وتاريخ الخلفاء: 115 .

[127] الاستيعاب: 3/40 ، والفتوحات الاسلامية: 2/337.

[128] الاستيعاب لابن عبدالبر في هامش الاصابة: 3/39 ، وصفة الصفوة لابن الجوزي: 1/121 والاصابة: 2/509 ، والرياض النضرة: 2/194 ، والصواعق لابن حجر: 76 وفيض القدير للمناوي: 4/357.

[129] الرياض النظرة: 2/194 ومطالب السؤول: 30.

[130] الرياض النضرة: 3/162.

[131] راجع كشف الغمة: 1/163.

[132] تفسير الثعالبي (مخطوط): 254.

[133] سورة الشورى: 23.

[134] الدر المنثور : 6/7، وتفسير الطبري : 25/14 و 15 ، ومستدرك الحاكم: 2/444، ومسند أحمد: 1/199، وينابيع المودة : 15 ، والصواعق المحرقة : 11 و 12 ، وذخائر العقبى : 25 .

[135] الصافات: 24.

[136] الصواعق المحرقة : 79 ،وشواهد التنزيل : 2/106 ، وكفاية الطالب: 247.

[137] سورة محمد: 30.

[138] الدر المنثور: 6/66 ، وروح المعاني: 26/71 ، وفتح الغدير: 5/39 ، واُسد الغابة: 4/29.

[139] سورة محمد: 32.

[140] تفسير البرهان: 4/189.

[141] سورة الزمر: 32.

[142] رواه ابن مردويه في كتاب المناقب ، كما في كشف الغمة : 93 ، وتفسير البرهان: 4/76.

[143] الأحزاب: 58.

[144] تفسيرالقرطبي : 4/24 ، وأسباب النزول: 207 وشواهدالتنزيل: 2/93 وتفسير الخازن: 3/511.

[145] سورة الزخرف: 41.

[146] الدر المنثور : 6/18 ، وينابيع المودّة : 98 ، وشواهد التنزيل : 2/151 ، ومناقب ابن المغازلي: 274.

[147] سورة النمل: 89 ـ 90.

[148] خصائص الوحي المبين لابن بطريق الحلي : 217.

[149] مسند أحمد: 3/483 ، وذخائر العقبى : 65 ، والصواعق المحرقة : 73.

[150] ميزان الاعتدال: 3/151 ، ولسان الميزان : 3/90 و 4/251 ، وارجح المطالب: 119. وينابيع المودة : 251.

[151] مسند أحمد: 1/84 و 95 و 128 ، وصحيح مسلم: 1 / 41 ، والتاج الجامع للاصول: 3/335 وصحيح الترمذي: 2/301 ، وسنن النسائي: 2/271 ، وخصائصه: 27 ، وذخائر العقبى : 43 ، وتاريخ الخلفاء : 170 ، والصواعق المحرقة: 74.

[152] ترجمة الإمام علي(عليه السلام) من تاريخ مدينة دمشق: 2/225 / 730.

[153] ينابيع المودّة: 128 ، وبلفظ آخر لابن الأثير في اُسد الغابة: 5 /287، وتاريخ بغداد: 13/186، ومجمع الزوائد: 6/236 ، وفضائل الخمسة من الصحاح الستة: 2/397.

[154] الأنعام : 159.

[155] خصائص الوحي المبين لابن بطريق : 214، وفي تاريخ دمشق : 18/4.

[156] النحل: 43.

[157] تفسير ابن جرير الطبري : 17/5.

[158] مسند الإمام أحمد بن حنبل : 3/83 ، وبنفس المعنى في حلية الأولياء لأبي نعيم: ؤ1/67 ، واُسد الغابة لابن الأثير : 3/283.

[159] صحيح البخاري في كتاب الصلاة وصحيح مسلم في كتاب الفتن وسنن الترمذي: 5/628، باب 35 مناقب عمار بن ياسر، ح 3800، ومستدرك الصحيحين: 2/148 ومسند أحمد : 3/516، ح 11451 وتاريخ بغداد للخطيب البغدادي : 13/186.

[160] صحيح البخاري في كتاب بدء الخلق وخصائص النسائي : 137 ، وميزان الاعتدال للذهبي : 2/263.

[161] تاريخ بغداد للخطيب البغدادي: 14/321 ، والحاكم في مستدرك الصحيحين : 3/124 وصحيح الترمذي: 2/298.

[162] مسند أحمد : 4/164 و 165 بخسمة طرق ، وخصائص أمير المؤمنين للنسائي: 19 و20 بطريقين، وصحيح البخاري : 3 /229، والصواعق المحرقة : 74 ، وسنن البيهقي : 8 / 5.

[163] كشف اليقين: 80 ، ونحوه في نهج الحق: 244 باختصار.

[164] لاحظ كشف اليقين: 79 ، وإرشاد القلوب: 2/34 ، ونهج الحق: 243 ، والمناقب لابن شهر آشوب: 2/270 في إخباره بالبلايا والمنايا. وراجع شرح ابن أبي الحديد: 2/287.

[165] راجع كشف الغمة: 1/282 وكشف اليقين: 80 وارشاد المفيد: 175.

[166] بحار الأنوار: 33/348 .

[167] شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 2/271، وكشف الغمة باب المناقب: 1/375، اللفظ من ابن أبي الحديد وما بين المعقوفتين من كشف الغمة.

[168] أعشى باهلة، اسمه عامر بن الحارث.

[169] شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 2/289.

[170] الكهف: 9 .

[171] التفسير الكبير للفخر الرازي : 21 ـ 22 / 88 .

[172] الرياض النضرة: 3 / 202.

ونسألكم الدعاء.