[الــطــاهـــر]

ابن حجر في فتح الباري يقول :

‏قوله ( وقال إلا أن تتقوا منهم تقاة وهي تقية ) ‏

‏أخذه من كلام أبي عبيدة قال : تقاة وتقية واحد .
قلت : وقد تقدم ذلك في تفسير آل عمران ومعنى الآية : لا يتخذ المؤمن الكافر وليا في الباطن ولا في الظاهر إلا للتقية في ‏‏الظاهر فيجوز أن يواليه إذا خافه ويعاديه باطنا .


قيل الحكمة في العدول عن الخطاب أن موالاة الكفار لما كانت مستقبحة لم يواجه الله المؤمنين بالخطاب . قلت : ويظهر لي أن الحكمة فيه أنه لما تقدم الخطاب في قوله ( لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض , ومن يتولهم منكم فإنه منهم ) كأنهم أخذوا بعمومه حتى أنكروا على من كان له عذر في ذلك فنزلت هذه الآية رخصة في ذلك , وهو كالآيات الصريحة في الزجر عن الكفر بعد الإيمان , ثم رخص فيه لمن أكره على ذلك .