[ثائر الكربلائي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة استهزئت بالحسين فاقعدني الله

الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله الاطهار \\\بارك الله فيك يااخي ويعطيك العافيه \ واتمنى يااخي لو تقدم ادله اكثر حتى يبين لهم ان مانقوله حقيقه ونحن اهل الدليل \ وشكرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أحسنتي بارك الله فيك أختي العزيزة من الواجب علينا أن نبين كل ماغاب عن أذهان أخواننا أبناء السنة
ونهدي لهم هذة الادلة من كتبهم العتبرة والتي لايستطيع أحد أن يكذبها على الاطلاق الا أذا كان معاند

فنقول وبالله التوفيق
أنقل لكم ماقالهُ أهل العلم وأصحاب الحل والعقد في البيهقي ومن ثم أنقل لكم الاحاديث

البيهقي أحمد بن الحسين بن علي بن موسى أبو بكر البيهقي، من أئمة الحديث.
ولد في خسروجرد (من قرى بيهق، بنيسابور) ونشأ في بيهق ورحل إلى بغداد ثم إلى الكوفة ومكة وغيرهما، وطلب إلى نيسابور، فلم يزل فيها إلى أن مات.
ونقل جثمانه إلى بلده.
قال إمام الحرمين: ما من شافعي إلا وللشافعي فضل عليه غير البيهقي، فان له المنة والفضل على الشافعي لكثرة
تصانيفه في نصرة مذهبه وبسط موجزه وتأييد آرائه.
وقال الذهبي: لو شاء البيهقي أن يعمل لنفسه مذهبا يجتهد فيه لكان قادرا على ذلك لسعة علومه ومعرفته بالاختلاف.
صنف زهاء ألف جزء، منها (السنن الكبرى - ط) عشر مجلدات، و (السنن الصغرى) و (المعارف) و (الاسماء والصفات - ط) و (ودلائل النبوة) و (الآداب - خ) في الحديث، و (الترغيب والترهيب) و (المبسوط) و (الجامع المصنف في شعب الايمان - خ) رأيت منه نسخة قديمة في خزانة الرباط (433) جلاوي، و (مناقب الامام الشافعي - خ) كما في فهرس المخطوطات، و (معرفة السنن والآثار - خ) المجلد الثاني منه، في خزانة الشاويش ببيروت، عليه خط ابن حجر والبقاعي و (القراءة خلف الامام - ط) و (البعث والنشور - خ) في شستربتي (3280) و (الاعتقاد) و (فضائل الصحابة) وبين هذه الكتب ما هو في عشر مجلدات، كالمبسوط
___________________
نقلا عن الزركلي في الأعلام1/116)

والان ننقل لكم الاحاديث

سنن البيهقى - (ج 2 / ص 211)
4791- أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ : عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ الأَنْصَارِىُّ أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ أَخْبَرَنَا أَبُو خَلِيفَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ لَهُ رَجُلٌ : أُصَلِّى خَلْفَ الإِمَامِ فِى رَمَضَانَ؟ قَالَ يَعْنِى ابْنَ عُمَرَ : أَلَيْسَ تَقْرَأَ الْقُرْآنَ؟ قَالَ : نَعَمْ.
قَالَ : أَفَتُنْصِتُ كَأَنَّكَ حِمَارٌ ؟ صَلِّ فِى بَيْتِكَ.

مصنف عبد الرزاق - (ج 4 / ص 264)
7742 - عبد الرزاق عن الثوري عن منصور عن مجاهد قال جاء رجل إلى بن عمر قال أصلي خلف الإمام في رمضان قال أتقرأ القرآن قال نعم قال افتنصت كأنك حمار صل في بيتك

هذا ماعثرت علية من الأدلة عن أن عبد الله أبن عمر يقول للرجل ويصفة بالحمار وينصحة أن يصلي في بيتة

ولكن أخوني الاعزاء هذا الحديث والوصف ليس مهم على الأطلاق
ولكن المهم أن نعرف هل أن صلاة التراويح فعلها رسول الله (ص) أم أنها بدعة أبتدعها عمر أبن الخطاب
وأنتم تعرفون أن المسلمين أتفقو أن البدعة ضلالة والضلالة في النار ...
وهنا ننقل لكم ومن كتبكم المعتبرة بأن عمر هو من قال بأن صلاة التراويح بدعة !!!

معرفة السنن والآثار للبيهقي - (ج 4 / ص 206)
فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك خلافة أبي بكر ، وصدرا من خلافة عمر قال عروة : قال عبد الرحمن بن عبد القاري وكان يعمل مع عبد الله بن الأرقم على بيت مال المسلمين ، أن عمر بن الخطاب خرج ليلة في رمضان ، فخرج معه عبد الرحمن فطاف في المسجد ، وأهل المسجد أوزاع متفرقون ، يصلي الرجل لنفسه ، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط ، قال عمر : والله إني لأظن لو جمعناهم على قارئ واحد لكان أفضل . وقال غيره : لكان أمثل . ثم » عزم عمر على أن يجمعهم على قارئ واحد ، فأمر أبي بن كعب أن يقوم بهم في رمضان ، فخرج عمر والناس يصلون بصلاة قارئ لهم ، ومعه عبد الرحمن بن عبد القارئ فقال عمر : نعم البدعة هذه ، والتي تنامون عنها أفضل من التي تقومون « يريد آخر الليل ، وكان الناس يقومون في أوله

صحيح البخاري - (ج 2 / ص 707)
1906 - وعن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال
: خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد فإذا الناس أوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر إني أرى لو جمعت هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل ثم عزم فجمعهم على أبي بن كعب ثم خرجت معه ليلة أخرى والناس يصلون بصلاة قارئهم قال عمر نعم البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون يريد آخر الليل وكان الناس يقومون أوله
[ ش ( أوزاع ) جماعات . ( الرهط ) من ثلاثة إلى عشرة . ( أرى ) واجتهاده هذا من إقراره صلى الله عليه و سلم للذين صلوا خلفه ولكنه لم يستمر بهم خشية أن تفرض عليهم ( أمثل ) أفضل . ( فجمعهم على أبي ) جعله إماما لهم . ( البدعة ) سماها بدعة لأنها لم يسنها رسول الله صلى الله عليه و سلم وقال نعم البدعة هذه ليدل على فضلها وأن من البدع ما هو مستحسن ومقبول إن كان يندرج تحت مستحسن في الشرع . ( ينامون عنها ) أي إذا ناموا ولم يصلوا التراويح ثم قاموا آخر الليل فصلوا فهو أفضل ]

ونكتفي بهذين الحديثين حتى لانطيل عليكم

وأقول ياأخوتي أنا نقلت لكم جزء بسيط جداً ومختصر جداً وأن شاء الله سنفصل هذا الامر في موضوعي عن البدعة
وانا أنتضر أحد الاخوة الأعزاء حتى نبدء معهم الحوار في هذا المجال أن شاء الله

نسئلكم الدعاء