عائشـة قبووريـة على رأي الوهـآبيـة !! [ التوسـل بقبر النبي "ص" في حديث صحيـح ..

[غرآمي علي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

خير الكلام ما قل ودل اقدم لكم هذه الرواية ولنرى رأيهم في فعل عائشة

قال الدارمي: حدثنا أبو النعمان ثنا سعيد بن زيد ثنا عمرو بن مالك النكري حدثنا أبو الجوزاء أوس بن عبد الله قال: قحط أهل المدينة قحطاً شديداً فشكوا إلى عائشة فقالت انظروا قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاجعلوا منه كووا إلى السماء حتى لا يكون بينه وبين السماء سقف قال ففعلوا فمطرنا مطرا حتى نبت العشب وسمنت الإبل حتى تفتقت من الشحم فسمي عام الفتق.
وعلق حسين سليم أسد على الأثر بقوله:رجاله ثقات وهو موقوف على عائشة.

سنن الدارمي: ج 1 ص 56 رقم [ 92 ]، باب: باب ما أكرم الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم بعد موته


قلت:
اسناده صحيح رجاله رجال البخاري ومسلم غير عمرو بن مالك النكري وهو ثقة.


فهل عائشة عندكم قبورية كونها لم تدعو الله مباشرة وقالت للناس انظروا قبر النبي صلى الله عليه وآله ؟!!

هذا لأثر ضعيف جداً لأسباب:

الأول: أن راويه عمرو بن مالك النكري ضعيف بمرة، قال ابن عدي في "الكامل" : منكر الحديث عن الثقات، ويسرق الحديث سمعت أبا يعلى يقول: عمرو بن مالك النكري: كان ضعيفا. " ثم قال بعد أن ساق له أحاديث: "ولعمرو غير ما ذكرت أحاديث مناكير. اهـ (6ـ1799 )

وقال عنه الحافظ في التقريب: صدوق له أوهام.

الثاني: أن سعيد بن زيد الراوي عن عمرو فيه ضعف، قال يحيى بن سعيد: ضعيف. وقال السعدي: ليس بحجة يضعفون حديثه . وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي وقال أحمد : ليس به بأس كان يحيى بن سعيد لا يستمرئه. كما في ميزان الاعتدال.

وقال عنه الحافظ في التقريب: صدوق له أوهام.

الثالث: أبو الجوزاء أوس بن عبد الله ، قال عنه الحافظ في التقريب: ثقة يرسل كثيراً.

الرابع: أنه موقوف على عائشة وليس بمرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ولو صح لم تكن فيه حجة لأنه أمر يحتمل أن يكون من قبيل الرأي والاجتهاد لها رضي الله عنها ، وقول الصحابي ليس بحجة بإجماع أهل العلم.

الخامس: أن أبا النعمان هذا هو محمد بن الفضل يعرف بعارم ، وهو وإن كان ثقة فقد اختلط في آخر عمره. وقد أورده الحافظ برهان الدين الحلبي في كتابه "الاغتباط بمن رمي بالاختلاط" تبعا لابن الصلاح حيث أورده في المختلطين من كتابه "المقدمة" وقال: (والحكم فيهم أنه يقبل حديث من أخذ عنهم قبل الاختلاط ولا يقبل من أخذ عنهم بعد الاختلاط أو أشكل أمره فلم يدر هل أخذ عنه قبل الاختلاط أو بعده).

قال الشيخ الألباني "رحمه الله": وهذا الأثر لا يدرى هل سمعه الدارمي منه قبل الاختلاط أو بعده فهو إذن غير مقبول فلا يحتج به.

وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية "رحمه الله" في (الرد على البكري): وما روي عن عائشة رضي الله عنها من فتح الكوة من قبره إلى السماء لينزل المطر فليس بصحيح ولا يثبت إسناده ومما يبين كذب هذا أنه في مدة حياة عائشة لم يكن للبيت كوة بل كان باقيا كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم بعضه مسقوف وبعضهم مكشوف وكانت الشمس تنزل فيه كما ثبت في الصحيحين عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها لم يظهر الفيء بعد ولم تزل الحجرة كذلك حتى زاد الوليد بن عبد الملك في المسجد في إمارته لما زاد الحجر في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم .

ومن حينئذ دخلت الحجرة النبوية في المسجد ثم إنه بني حول حجرة عائشة التي فيها القبر جدار عال وبعد ذلك جعلت الكوة لينزل منها من ينـزل إذا احتيج إلى ذلك لأجل كنس أو تنظيف.

وأما وجود الكوة في حياة عائشة فكذب بين ولو صح ذلك لكان حجة ودليلا على أن القوم لم يكونوا يقسمون على الله بمخلوق ولا يتوسلون في دعائهم بميت ولا يسألون الله به وإنما فتحوا على القبر لتنـزل.

[أبو حيدر]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد على آل محمد وعجل فرجهم الشريف

وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية "رحمه الله" في (الرد على البكري): وما روي عن عائشة رضي الله عنها من فتح الكوة من قبره إلى السماء لينزل المطر فليس بصحيح ولا يثبت إسناده ومما يبين كذب هذا أنه في مدة حياة عائشة لم يكن للبيت كوة بل كان باقيا كما كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم بعضه مسقوف وبعضهم مكشوف وكانت الشمس تنزل فيه كما ثبت في الصحيحين عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي العصر والشمس في حجرتها لم يظهر الفيء بعد ولم تزل الحجرة كذلك حتى زاد الوليد بن عبد الملك في المسجد في إمارته لما زاد الحجر في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم .

قيلّ ((لكلِ داء دواء إلا الحماقة أعتى من يداويها)), أي والله إلا الحماقة فإنه لا دواء لها.!

أخي العزيز (شهيد الطف), نحن نجلب مصادر الأحاديث من كتبكم ومصادركم السنية لكي نزلمكم بها, وعليك أنت أيضاً كي تكون منصفناً أن تجلب لنا مصادر الحديث من الكتب الشيعية التي نعترف بها., وذلك هو أصول الحوار العادل والمنصف.

فهل من العدل أن تقوم بشرح وتضعيف الحديث من مصادر سنيه وتريد إلزام الشيعي بها, ونحن في الأساس كشيعة لا نلتزم إلا بالكتب الشيعية.!

وهل من العدل والإنصاف أن تجلب لنا شرح الناصبي إبن تيميه (لعنه الله) للحديث ونحن في الأساس لا نعترف بهذا الناصبي.!

فلو سمحت أرحم عقولنا وأرحم عقلك, وأجلب لنا شرح الحديث من المصادر الشيعية التي تلزمنا.

والله ولي التوفيق وبهِ نستعين.

[غرآمي علي]

اذا لـم تضهـر http://www8.0zz0.com/2009/02/26/09/695935138.gif ..

وطبعاً معرووفـة كل شيئ يحضرهـ الشيعـة من كتبكمـ تعتبروونهـ ضعيفاً ..
و ألمـ تسمـع يوماً بالمصـآدر !!
ارجوو ان تقرأ كتبكمـ عدلـ بعديـن تعـآل حـآور ..
وابـن تيميـة احنـآ في الاسـآس ما نعترفـ بـه فكيـف تريدنهـ نصدقـه ..
وطـآلع الوثيقـة المصورهـ اذآ ما كـآن عندك الكتـآب ..
وأحضـر لنـآ شرح الحديـث من مصـآدرنــآآ مصـآدر الشيعـة ..

[lawaty]

الله يعطيكم العافيه
غرامي علي
جزاك الله الف خير

[متيمـ بآل محمدٍ]

الله يعطيكم العافيه و جزاك الله خير يا ابو حيدر على الإضافة
اين انت يا وهابي الا ترد على الموضوع ؟

[ام حيدر الكرار]

وين راح شهيد الطف اريد اعرف الاجابة

و اذا ما في بس يكتب لا يوجد

عشان يتبين لنا انه حديث الا جابه غرامي علي هو الصح ؟؟

و شكرا

[أبو حيدر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متيمـ بآل محمدٍ

الله يعطيكم العافيه و جزاك الله خير يا ابو حيدر على الإضافة
اين انت يا وهابي الا ترد على الموضوع ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صلِ على محمد على آل محمد وعجل فرجهم الشريف

والله يبي له أسبوع عشان يريد على الموضوع, وخصوصاً أن اللطمة التي حصل عليها من العيار الثقيل ^_^

فشكراً لصاحب الموضوع (غرامي علي), وبارك الله فيكم يا الشيعة الموالين والله أنكم أسود ونعم الأسود.

[غرآمي علي]

شكراً ع مرووركمـ أخوآتي ..
وشكر خـآص لابو حيـدر ع جهوودهـ ..
وشهيـد الطـف الحديـث جبته في وثيقـة مصورهـ ..
يعني مو تقعـد تنكـر هذآ الشـي ..
وقبـل ما ترد علـي طـآلع كتبكمـ عدلـ بعديـن تعـآل تحـآور ويـآنـآ ..
وأحضـر لنـآ شرح الحديـث من مصـآدرنــآآ مصـآدر الشيعـة ..

[غرآمي علي]

أيـن أنـت يـآ وهـآآبي ؟؟
أم بدأت تتهرب لانك لآ تستطيـع الرد عليـنه ..