غاية معرفة الله

[الهاشمية تاج الملوك]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل بفرجهم الشريف يا كريم ،،


غاية معرفة الله

إن أي إدراك وجودي يستخلصه الإنسان على وجه هذه الأرض هو إدراك من أجل غاية وجوده.
صيرورة الانسان من العدم الى الإيجاد وراءها قوانين غيبية إلهية سرانية.
شكر نعمة الايجاد هي الحقيقة التي تدور عليها غاية معرفة الله.

الحمد لله رب العالمين هو الشكر الذي نقراه في الصلاة

فهو يعني أن الله يحمد نفسه، فكل المحامد له

فأصل الوجود وربه يدعو الناس لشكر وجودهم بمعرفة من أوجدهم،
فالله حامد والإنسان يدخل في حمد الله لنفسه

لأنه مخلوق في غاية معرفة هذا الوجود وربه فمن شكر يزداد وجودا يزداد قربا يزداد فهما يزداد إدراكا يزداد لذة.

كيف نشكر الله؟
من شكر الله خرج من العدم المعدم إلى العدم الظاهر إلى إنجاح أسماء الله تعالى .
يقول مولانا زين العابدين علي بن الحسين عليهما السلام في مناجاة الشاكرين
(..فَكُلَّما قُلْتُ لَكَ الْحَمْدُ وَجَبَ لِذلِكَ اَنْ اَقُولَ لَكَ الْحَمْد…)

لا يمكن للعدم أن يشكر الوجود وهذا ما يؤكده قول
أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام
( يا من سبق وجوده العدم ).

بشفاعة الإنسان الكامل يستطيع نوع الإنسان أن يشكر الله بلسان الإنسان الكامل العارف المستخلف هذا إذا ما وقعت الموافقة.
السلطان الفاتح التركي عندما التقى بالعارف المحقق محيي الدين بن عربي رضوان الله عليه قال له
أتركني أكون في صحبتك فصحبتك خير لي من هذا الملك الزائل ، فقال له اذهب للملك فالملك العادل خير عند الله من العابد الفقير.

ملوكنا في عصرنا هذا بدلا من أن يدخلوا في نظام التكامل والمعاني
والبحث عن الفضيلة تراهم يدخلون إلى نادي الماسونية

فتأمرهم هذه الأخيرة بتقويد الزوايا والمجتمعات الروحية بإدخال عناصر مدسوسة فيها.
عندما تعطل المؤسسات الروحية في بلاد المسلمين يعطل معها كل شيء
فلا تسقط الأمطار وتكثر الجرائم ويدعي الداعون المهدوية وتهتك المقدسات .

اللهم بحق الزهراء سلام الله عليها والسر المستودع فيها اقتل ملوك العرب الخونة

فلقد باعوا دين الله واشتروا به أياما معدودة من ملك الدنيا الزائل وتركوا شعوبهم إلى ملة الكفر تتحكم فيها باسم الديمقراطية و(التقدم) وحرية الإباحة.

سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول
(( لا يمحّض رجلٌ الإيمانَ بالله حتى يكون الله أحبَّ إليه من نفسه وأبيه وأمِّه وولده وأهله وماله ومن الناس كلّهم.))

سبحان الله الذي لا غاية له فينتهي ، ولا أخر له فينقضي.( حديث شريف ).

إذا كان الإنسان راغب في الله فرغبة الإنسان من الله.

الله راغب في الإنسان فهو صنعته الذاتية الإلهية ولهذا خلقه فالله محب لخلقه.
معرفة النفس هي لكشف من خلقنا وحقيقته، وماذا خلق فينا من صفات مركبة في ذواتنا تجعل منا نرقى إلى حضرة الخالق الأوحد المبدع.

يحكى أن رجلا عندما رأى مكاشفا للعوالم أحب أن يكون مثله
حيث اجتهد ثلاثين سنة في مجاهدة النفس لكي يحصل ملكة الكشف ،..
بعدما مات رآه أحد اصدقائه في المنام يقول له ،
لقد قيل لي لقد اجتهدت يا هذا ثلاثين سنة في حب نفسك وفي خدمتها فلم تقدم لنا شيئا؟؟؟.

الجلوس مع العرفاء و التقرب الى مجالسهم ليس من أجل كسب ملكة الكشف
أو تقوية الباطن أو حتى استجابة الدعوة.

الجلوس مع أهل الله هو من أجل الله فقط.

فأي نية غير الله لا تحصل ولا تدرك ولا تعطي حسن المآب.

من جلس مع الله كان الله له .

قال أمير المؤمنين عليه السلام:

(إنَّ للهِ تعالى شرابا لأوليائه إذا شربوا سكروا وإذا سكروا طابوا وإذا طابوا ذابوا وإذا ذابوا خلصوا وإذا خلصوا طلبوا وإذا طلبوا وجدوا وإذا وجدوا وصلوا وإذا وصلوا اتَّصلوا وإذا اتَّصلوا لا فرق بينهم وبين حبيبهم).

لا فرق بينهم وبين حبيبهم في المحبة فقط ،
وليس في الذات فذات الله ليست معلومة في قول
أمير المؤمنين عليه السلام في دعاء الصباح
( يا من دل على ذاته بذاته وتنزه عن مجانسة مخلوقاته).

كان أبو ذر قد تخلف عن رسول الله صلى الله عليه وآله و سلَّم : في غزوه تبوك ثلاثة أيام
و ذلك إن جَمَلَه كان أعجف(العجف بالتحريك الهزال و الاعجف المهزول و الانثى العجفاء و العجفاء يجمع على عجف كصماء على صم)
فلحق بعد ثلاثة أيام و وقف عليه جمله في بعض الطريق فتركه و حمل ثيابه على ظهره
فلما ارتفع النهار نظر المسلمون إلى شخصٍ مقبلٍ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله و سلَّم :
كأَنَّ أبا ذرٍ
فقالوا: هو أبو ذر
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلَّم:
أدركوه بالماء فإنَّه عطشان
فأدركوه بالماء ووافى أبو ذرّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلَّم ومعه إداوة فيها ماء
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلَّم :
يا أبا ذر معك ماء وعطشت
فقال
نعم يا رسول الله بأبي أنت وأمِّي انتهيت إلى صخرةٍ وعليها ماءُ السماء فذقتُه فإذا هو عذبٌ باردٌ
فقلت لا أشربه حتى يشربه حبيبي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلَّم ،
فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلَّم
يا أبا ذر رحمك الله تعيش وحدك وتموت وحدك وتبعث وحدك وتدخل الجنة وحدك يسعد بك قوم من أهل العراق يتولَّون غسلك وتجهيزك والصلاة عليك ودفنك}(بحار الأنوار ج 22 ص 429 رواية 37 باب 12).
لقد أحب أبا ذر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم محبة جعلته ينسى نفسه وهو في حالة العطش الشديد،
ففي محبة الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم يسهو الإنسان عن نفسه لأنه في اتصال بحقيقتها الحقة.

يقول سيد الشهداء الإمام السبط الشهيد مولانا الحسين عليه السلام في دعاء عرفة
( اللَّهُمَّ إِنِّي أَرْغَبُ إِلَيْكَ وَ أَشْهَدُ بِالرُّبُوبِيَّةِ لَكَ ، مُقِرّاً بِأَنَّكَ رَبِّي ، وَ أَنَّ إِلَيْكَ مَرَدِّي ، ابْتَدَأْتَنِي بِنِعْمَتِكَ قَبْلَ أَنْ أَكُونَ شَيْئاً مَذْكُوراً ).

الإنسان الذي تحقق بإنسانيته الحقة (الإنسان الكامل )، راغب في الله وهذه الرغبة غايتها هي طلب اللقاء بالله الأحد.

ما معنى لقاء الله ؟

لقاء الله هو ملاقاة وجه الله بمعنى الدخول في أحد أسراره الذاتية الموجبة للقرب المفرط.

لا يصل إلى لقاء الله حقيقة إلا الإنسان الكامل الإلهي

وكل ما سواه فهو داخل في هذا المعنى بقدر تعرفه على الإنسان الكامل.

بقدر ما يتعرف الإنسان على كماله الوجودي الإلهي في معرفة الإنسان الكامل يصل إلى معنى لقاء الله.

التحقق بلقاء الله يحتاج إلى تحقق؟

لكي يصل العبد منا إلى هذا السر المكنون في سر وجودنا

نحتاج أن نتحقق بمعرفة من تحققوا فعلا بمعرفة الله أهل البيت عليهم السلام .
لو يؤذن للعرفاء في الخوض في أسرار أهل البيت عليهم السلام الكبيرة والخطيرة لاستغرب البعيد ولاستراب القريب.

فأسرارأهل البيت عليهم السلام هي ممتدة عبرالوجود المطلق الإلهي فهم سر الله الأكبر الذي حير به كل موجود خلقت فيه إرادة الكمال.

يَا مَوْلَايَ أَنْتَ الَّذِي أَنْعَمْتَ ، أَنْتَ الَّذِي أَحْسَنْتَ ، أَنْتَ الَّذِي أَجْمَلْتَ ، أَنْتَ الَّذِي أَفْضَلْتَ ، أَنْتَ الَّذِي مَنَنْتَ ، أَنْتَ الَّذِي أَكْمَلْتَ ، أَنْتَ الَّذِي رَزَقْتَ ، أَنْتَ الَّذِي أَعْطَيْتَ ، أَنْتَ الَّذِي أَغْنَيْتَ ، أَنْتَ الَّذِي أَقْنَيْتَ ، أَنْتَ الَّذِي آوَيْتَ ، أَنْتَ الَّذِي كَفَيْتَ ، أَنْتَ الَّذِي هَدَيْتَ ، أَنْتَ الَّذِي عَصَمْتَ ، أَنْتَ الَّذِي سَتَرْتَ ، أَنْتَ الَّذِي غَفَرْتَ ، أَنْتَ الَّذِي أَقَلْتَ ، أَنْتَ الَّذِي مَكَّنْتَ ، أَنْتَ الَّذِي أَعْزَزْتَ ، أَنْتَ الَّذِي أَعَنْتَ ، أَنْتَ الَّذِي عَضَدْتَ ، أَنْتَ الَّذِي أَيَّدْتَ ، أَنْتَ الَّذِي نَصَرْتَ ، أَنْتَ الَّذِي شَفَيْتَ ، أَنْتَ الَّذِي عَافَيْتَ ، أَنْتَ الَّذِي أَكْرَمْتَ ، تَبَارَكْتَ رَبِّي وَ تَعَالَيْتَ ، فَلَكَ الْحَمْدُ دَائِماً ، وَ لَكَ الشُّكْرُ وَاصِباً. (مقطع من دعاء عرفة لمولانا الحسين عليه السلام ).

أنت أنت الله كما وصفك مولاي الحسين عليه السلام في دعاء عرفة ،
لا كما توهمتك في خيالي، ولا كما طلبتك بآمالي، ولا كما فهمت في قصور عقلي ومعرفتي.

كان لي صديق محب مكاشف قد ذاق من كأس الملاطفة الإلهية،
طلب منه في إحدى الأمسيات الروحية أن يدعو مع الفقراء إلى الله فقال في دعواه
“اللهم ارحم الناس جميعا ولا ترحمني.”..

دعوة غريبة لا تصدق في مزاجنا التديني؟؟؟

سألته في فضول بعد هذه الجلسة عن سر هذه الدعوة
فقال لي
سألت الله أن لا يرحمني في محبته ويرحم الناس كلهم برحمته.

عندما نذوق من كأس الملاطفة الإلهية يصبح المريد حسينيا شاربا من كأس السر الإلهي فيقول في هذا المذاق الرفيع.

رق الزجاج وراقت الخمر *** فتشابها وتشاكل الأمر.

الذوبان في هذه المحبة والبقاء فيها سرمدا هو غاية كل سالك دروب الغيوب الإلهية.

الله سر في الأسرار وسير فيها أيضا هذا من وجهة السالك

أما عن حقيقة وجوده هو في ذاته فالإدراك عاجز عن الوصف.

معرفة الله عند بعض المكاشفين الروحانيين مستحيلة

غير أنها ممكنة عند العرفاء بالله المحققين الذين سبقت لهم من الله الحسنى في أزلية العهد الأول.
فهي مستحيلة عندما نريد معرفة صاحب سر الوجود في ذاته

وممكنة عندما يصبح السالك موجها لمعرفة الوجهة الإلهية كما هي ممكنة في دعواه لعباده إليه.

فالله لا يدعو إلى أمر يستحيل وجوده وإلا سيصبح الأمر ليس بالأمر.
َ(شهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِمًا بِالْقِسْطِ.) ال عمران .
إن الدخول في هذه الشهادة هو غاية المعرفة الحقة الإلهية .

العرفاء السالكين مذهب أهل الجذب والتحقيق داخلين في هذا المعنى بشفاعة أولي العلم أهل البيت عليهم السلام .

لا يشهد الله في شؤون هويته إلا من هم في شأنه وهويته أهل البيت عليهم السلام .

“إِلَهِي مَا أَلَذَّ خَوَاطِرَ الْإِلْهَامِ بِذِكْرِكَ عَلَى الْقُلُوبِ ، وَ مَا أَحْلَى الْمَسِيرَ إِلَيْكَ بِالْأَوْهَامِ فِي مَسَالِكِ الْغُيُوبِ ، وَ مَا أَطْيَبَ طَعْمَ حُبِّكَ ، وَ مَا أَعْذَبَ شِرْبَ قُرْبِكَ ، فَأَعِذْنَا مِنْ طَرْدِكَ وَ إِبْعَادِكَ ، وَ اجْعَلْنَا مِنْ أَخَصِّ عَارِفِيكَ ، وَ أَصْلَحِ عِبَادِكَ ، وَ أَصْدَقِ طَائِعِيكَ ، وَ أَخْلَصِ عُبَّادِكَ ، يَا عَظِيمُ يَا جَلِيلُ ، يَا كَرِيمُ يَا مُنِيلُ ، بِرَحْمَتِكَ وَ مَنِّكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ ” .

مقطع من مناجاة العارفين لمولانا زين العابدين علي بن الحسين عليه السلام

لسماحة السيد:
يوسف العاملي




أختكم / الهاشمـــــية
لا تنسونا من دعواتكم في ظهر الغيب

[عبدالعباس ابدا]

اللهم صلي على محمد وال محمد الطاهرين
عاشت الايادي ياتاج الملوك
على هذا الطرح الرائع
تحياتي

[الهاشمية تاج الملوك]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل بفرجهم الشريف يا كريم ،،





آمـــــين و إياكم يا رب
مشكوووووووووورين خيوووو على مروركم الكريم ،،

،،


أسعدتموني بتواجدكم في صفحتي









الله يعطيكم العافية ،،

وأنــــار الله قلبكم بنور الولاية الحيدرية ،،


وقضى الله جميع حوائجكم بحق محمد وآل محمد صلوات ربي عليهم اجمعين ،،




اخــــتكم / الــهــاشمــــية