بعض المشاهد من الامام الرضا عليه السلام0

[براق الامل]

من قلب العتبة الرضوية المقدسة

الضريح المنوّر
ليس من المعلوم متى وُضعت صيغة بناء سردابٍ للقبر وضريح لمزار الإمام عليّ بن موسى الرضا عليه السّلام على الصورة التي نراها اليوم. ولكنّه من المسلَّم أنّه لم يكن فوق القبر المطهَّر أيّة شبابيك أو محجّرات حتّى القرن الهجريّ الثامن؛ فإلى ذلك التاريخ لم يُطْلعنا أحد ـ لا من السائحين، ولا من الزائرين ـ عن شيء حول ضريح منصوب فوق القبر الشريف، بل كان المشهور أن العصر الصفويّ هو الذي شهد وضع الضريح. ويُحتمل أنّ ذلك بدأ في عهد التيموريّين.. حتّى أصبح المرقد المنوّر للإمام الرضا عليه السّلام ـ عهداً بعد عهد ـ محاطاً بثلاثة أصداف مباركة (من الأضرحة)، شعّت أنوارها وحظى العاشقون والعارفون بالطواف حولها.
وهذه الأضرحة الثلاثة التي نُصبت فوق قبر المولى عليه السّلام هي: ـ
الأوّل: ضريح خشبيّ، تحيط به أحزمة فلزيّة، وهو مزيّن برقائق ذهبيّة وفضّية مطعّمة، ويرجع زمن صناعته إلى عصر الشاه طهماسب الصفوي، أي إلى سنة 957هـ. ونُصب هذا الضريح فوق الصندوق الخشبيّ للمضجع المنوّر. ثمّ بُدِّل هذا الضريح عند استبدال الصندوق الخشبيّ سنة 1311 لتآكل قواعده، وفُصلت الرقائق الذهبيّة والفضيّة المطعّمة بالجواهر عن الضريح الخشبيّ، ونُقلت إلى خزانة الآستانة الرضويّة المقدّسة.
الضريح الثاني: الضريح الأصغر، أسّسه ونصبه (شاهْرُخ) أحد أحفاد نادر شاه، وذلك سنة 1160 هـ، وقد رُصّع بالجواهر.

الضريح الثالث: وهو الأوسط، وقد صُنع من الفولاذ الجوهريّ، ونُصب في عهد حكم فتح عليّ ملك القاجار.

الضريح الرابع: فهو الضريح الذي نشهده اليوم ونمتّع أبصارنا وقلوبنا وأرواحنا بالنظر إليه، ويُدعى بـ «شِير وشِكَر» (أي: حليب وسُكّر)، وقد نُصب هذا الضريح الوهّاج سنة 1959م ـ أي في حدود سنة 1380 هـ ـ، تحت إشراف المرحوم السيّد أبي الحسن حافظيان (1)، وعلى يد الأُستاذ الماهر محمّد تقي ذوفنّ الإصفهانيّ.. صنعه من الذهب والفضّة، إضافة إلى الحديد والخشب، وهو على هذه الأبعاد: الطول 5/4 أمتار، العرض 06/3 أمتار، الارتفاع 60/3 أمتار.
ويبلغ وزنه سبعة أطنان تقريباً. ومن مشخّصاته أنّه: يحتوي كلٌّ من ضلعيهِ الطوليّين على أربعة شبابيك، وضلعيه العرضيّين على ثلاثة شبابيك، فيكون المجموع 14 شبّاكاً تُتَوّجُها 18 صفيحةً بيضويّةً محدّبة مَطْليّة بالذهب، كُتبت عليها جملة من الأحاديث الشريفة بالخطّ الثُّلْثيّ الجميل، كلّها في فضيلة زيارة ثامن الحجج عليّ الرضا عليه السّلام ـ نقلاً عن (عيون أخبار الرضا عليه السّلام) للشيخ الصدوق، و (جامع الأخبار)، للشيخ محمّد السبزواريّ ـ. ونُقشت الأسماء الشريفة للمعصومين الأربعة عشر بالخطّ الثلثيّ الرائق على الصفائح المضرّسة المصنوعة من الذهب، رُصّعت بها أطراف الضريح العليا، فيما زُيّنت أضلاعه باسم الجلالة (الله).
هذا.. إضافة إلى ما يُرى من خطوط لسُوَر مباركة (هل أتى ـ أو الإنسان ـ، ويس، والنور) وقرابة مئة اسم من الأسماء الحسنى لله تبارك وتعالى، إلى جملة من الأشعار والخطوط المتعدّدة والنقوش البديعة باللغتين: الفارسيّة والعربيّة، بأشكال لا مثيل لها من: الحكّاكيّ والمنبّت، حتّى ظهر الضريح على صورة في غايةٍ من الهيبة والجلال.
أمّا فوق الضريح الطاهر للإمام الرضا عليه السّلام فيُشاهَد عدّة أغطية زاهية. وقد أبدعت في الضريح يد الفنّانين وأصحاب الذوق وأساتذة هذه الصنعة؛ فصبّوا عليه جواهر الإبداع، وسكبوا عليه أزهى الألوان وأثمن التزيينات. وبلا شك.. خلال التاريخ، أُهديت إلى العتبة الرضويّة المقدّسة آلاف الأغطية القماشيّة البديعة للضريح، نُذرت أو أُوقفت، فثُبّتت في سجلاّت العتبة المقدّسة، ووُضع عدد منها في المتحف أو خزانة الإمام عليه السّلام.
ولكثرة مرور أيدي المتبرّكين على الضريح المنوّر.. ظهرت ـ بعد عقود من السنوات ـ بعضُ الثقوب على ظاهر المشبّك المجوّف وعلى الصفائح المنقوشة على هيئة أوراق الأشجار، لذلك أصبح من الجدير أن يُصنع ضريح جديد للمضجع الرضويّ المبارك، فبدأ العمل به وأوشك على الإتمام.
أمّا مشخّصات الضريح الجديد فهي: تزيد أبعاده على الضريح الحاليّ بأربعين سنتيمتراً من جميع الجهات، وهو في إطاره الأعلى مفصَّص إلى 14 قسماً على عدد أسماء المعصومين عليهم السّلام. ومن ناحية السبك والتصميم يختلف عن جميع الأضرحة، فهو من سقفه إلى أعلى شبابيكه مزيّن بنقوش ذهبيّة وفضّيّة على أشكال نباتيّة: زَهْريّة ووَرَقيّة، ومطعَّم بالمرايا الملوّنة الجذّابة.

أمّاالضريح الخامس: يستحثّك الشوق، ويطوي بك المسافات من كلّ فِجاج الأرض العريضة.. ليبلغ بك أرضَ طوس، حيث مشهد الرضاعليه السلام.
هنالك تَسبقك أشواقُك المجنَّحة لتقبيل الأعتاب الطاهرة، ولتدخل..
ثمّ تدخل الأروقة والدهاليز والأبواب الرائعة.. حتّى تجد نفسك أمام «الضريح» الشريف.
هو ذا أنت قد بلغتَ قلب البقعة القدسية التي تنهمر عليها الأنوار العُلوية كالمطر السَّكيب.
هنا المعنوية الخاصة.. هنا رَفرفات القلوب المحلِّقة.. وهنا الأمن والطمأنينة والأمان.
هنا تكفّ عن النظر إلى الأشياء بعين الجسد، ولا ترى ما حولك رؤية «فيزيائية»..
بل إنّ عين البصيرة هي مَن ترى وتشاهد وتتملّى وتَتَنوّر وتَشِفّ.. فاذا أنت ـ وأنت أمام ضريح القدس الرضوي ـ أمام بوابة الجمال والجلال التي تُفضي بك الى عوالم الملكوت.. حيث لا عين رأت، ولا أُذن سمعت، ولا خَطَر على قلبِ بشر.
هو ذا أنت ـ أمام الضريح المبارك ـ أمام الطريق اللذيذ الصاعد نحو الأعالي.. الذي يخطف منك القلب، ويرقى به الى التألّه والايمان العميق، فاذا أنت تشعر أنك بدأت تتطهّر وتتخفّف وتسمو، وتغتسل روحك بصافي النور المحمدي العلَوي العظيم. واذا أنت تنساب في ضراعة صادقة بين يدَي الله عزّوجلّ وفي مناجاة ساخنة وابتهال.. خاشعاً خشوع العبوديّة لله سبحانه، مُتَطامناً تَطامُنَ الفقراء إلى الله المضطرّين. وتلك نعمة كبيرة لا يُلَقّاها إلاّ ذو حظّ عظيم. وكأنّما المرء يلهج عندها بمعنى هذين البيتَين الخالدَين:

وفدتُ على الكريمِ بغيرِ زادٍمن الحسَناتِ والعملِ الجسيمِوحَملُ الزادِ أقبحُ كلِّ شيءٍإذا كان الوفودُ على الكريمِ



* * *

إشراقة الضريح الجديد
الزمان: مباهج يوم عيد الأضحى المبارك (10 ذوالحجّة 1421 هـ).
المكان: البقعة النورانية المتلألئة عند مرقد الامام الرضا عليه السلام.
الحَدَث: قَلّ أن يتكرّر خلال الأجيال.. اكتمال نَصب الضريح الرائع الجديد فوق المضجع القدسيّ الكريم.
هذا هو الضريح الخامس من الأضرحة التي أثبتتها لمشهد الرضا عليه السلام مدوَّنات التاريخ، بعد الضريح السابق الذي سَعُد هناك أربعين سنة، تَشبَّع خلالها بالقدس والطهر والنور.
والضريح الجديد الذي يَشرُف أن يوضع في هذه البقعة الشريفة يُعدّ من أعظم الأعمال الفنّية المعاصرة، ومن أوفرها دقّةً وجمالاً وذوقاً وأصالة فنية وإيمانية.
يشتمل تصميم هذا الضريح المتفرّد ـ فيما يشتمل ـ على (14) محراباً رائعاً في هيئته وفي إبداعه الخلاّب. وهذه المحاريب الأربعة عشر ـ التي اختير عددُها تيمّناً بعدد المعصومين الأربعة عشر صلوات الله عليهم ـ ترتبط عُقودُها من فوق بقوس محراب أصلي كبير يحتضنها على نحوٍ مليء بالمعاني الروحيّة والدلالات التعبدية. وينتهي القوس العُلوي للمحراب الكبير بأقدس لفظة في الوجود هي لفظة (الله).. الجامعة لكلّ معاني الأسماء الحسنى في جمالها وجلالها وكمالها الذي لا يعرف الحدود.

وتميّز العين لألاء الضريح كتيباتٍ فنيّة قيّمة نُقِشَت عليها أسماء الله الحسنى، واسم أشرف خلق الله: النبيّ محمّد صلى الله عليه وآله وسلم وأسماء الأئمة الاثني عشر من ذريّته الطاهرين. إنّ كلّ كتيبة من هذه الكتيبات هي في الواقع آية من آيات الإبداع الفني الخالد.. بحيث يشعر المرء ـ وهو واقف أمام الضريح ـ أنه يدنو من مداخل الغيب المقدس، ويوشك أن تجذبه آفاق مطلقة فوق حدود الزمان وأبعاد المكان.
أمّا ما في الضريح الشريف من الزخارف النباتية (التوريقية والزَّهرية) فإنّها صُمِّمت ليكون المحور في إبداعها وهيئتها: العددان [5] و ([IMG]http://illi***.com/fa/i/smiles/icon_cool.gif[/IMG]. ولا خفاء أنّ العدد [5] إنّما يشير الى الخمسة أصحاب الكساء المطهَّرين بآية التطهير المباركة، وهم: محمد وعليّ وفاطمة والحسن والحسين صلوات الله عليهم. في حين يشير العدد ([IMG]http://illi***.com/fa/i/smiles/icon_cool.gif[/IMG] الى الامام الرضا ثامن أئمة أهل البيت عليهم السلام.
ومن ضمن هذه الزخارف.. تتجلّى في الضريح زهرة «دَوّار الشمس» باتساعها وانبساطها المتميّز.. التي يتداعى الى الذهن منها معنى «شمس الشموس» لقباً للإمام أبي الحسن الرضا عليه السلام.

نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة

ولعلّ الهدف العميق الكامن وراء هذه الهندسة الزخرفية ـ بشتّى عناصرها ـ هو الإيماء الى منعىً معرفيّ إيماني دقيق يدلّ على أنّ التوجّه الى أهل البيت عليه السلام إنما يعني التوجّه الى أبواب الله عزّوجلّ التي أمر بالدخول منها، كما ورد في نصوص الزيارة الجامعة: «مَن أراد اللهَ بدأ بكم، ومَن قَصده توجّه اليكم».
وأخيراً.. فإنّ هذا الضريح المبارك الذي استغرق تصميمه ونتفيذه حوالَي سبع سنوات.. إنما هو من تصميم الفنّان الشهير الأستاد محمود فرشچيان (2)، الذي صبّ فيه من خبراته وذوقه وجهده ورؤاه ما جعله ناطقاً بالجمال والجلال والمعنى والفنّ المتّسم بالبقاء.
أمّا الخطوط الفنية.. فهي من إبداع الخطاط المعروف الاستاذ موحِّد.. الذي أودعها عصارة فنّه وإخلاصه في العمل، كتيباتُه لوحاتٍ رائعة خالدة من روائع الفن الاسلامي الأصيل.


* * *

مزايا.. وأبعاد
• يبلغ وزن الضريح الجديد (12) طنّاً، بطول 78/4م، وعرض 73/3م، وارتفاع ـ مع حَجَر القاعدة ـ 96/3م.
• تمتاز الصفائح الذهبية والفضية التي تكسو الضريح بضخامةِ سُمكها عمّا كانت عليه في الضريح السابق، وتمتاز كذلك بأنّ بعضها قد وُصِل ببعض وتمّ تثبيتُه دونما استخدام لأيّ نوع من أنواع المسامير.
• كُتبت حول الضريح الرضوي الجديد سورتان كريمتان من القرآن المجيد، هما: سورة الإنسان وسورة يس. استغرق طول كتبية سورة الإنسان 76/16م، وعرضها 14 سنتيمتراً. في حين بلغ طول كتيبة سورة يس 66/17، في عرض 18 سنتيمتراً.
• لأوّل مرة من بين الأضرحة الرضوية.. زُيِّن داخل هذا الضريح المبارك (سقفاً وجدراناً) بكتيبات جميلة لأسماء الله الحسنى، ذات زخرفة بديعة.
• الحَجَر الجديد الذي وُضِع فوق المضجع الطاهر يتألف من قطعة رخامية واحدة هي غاية في النقاء والصفاء، وقد كُتبت عليها آيات من القرآن الكريم. أما الحجر الرخامي الذي كان داخل الضريح السابق فكان مركّباً من إحدى عشرة قطعة.


* * *

القبر المقدّس
يُرى حجره الرخاميّ من شبّاك الضريح الشريف، بينما يستقرّ القبر الطاهر في جوف السرداب الذي يقع على عمق عدّة أمتار عن سطح الأرض.
ويغطّي الحجرُ المرمريّ للقبر صندوقاً يتكوّن من 11 قطعةً من مرمرٍ ليمونيِّ اللون يُسمّى «شانديز»، جُلي سنة 1356 هـ ووُضع على فوهة السرداب فوق المرقد الطاهر للإمام الرضا عليه السّلام، وقد وُضع على الصندوق غطاء ثمين من القماش يُبدّل بين الآونة والأُخرى بعد أن يُجمع الغبار المتجمّع عليه؛ يُتبرَّك به.
أمّا فوق الصندوق.. فقد وُضع عدد من المصاحف الشريفة انتُخبت من بين آلاف المصاحف المخطوطة النفيسة للعتبة الرضويّة المقدّسة، ووُضعت على الرَّحلات إلى جانب مَشْمع قديم ـ يُعدّ من نفائس العتبة الشريفة ـ داخل الضريح، لتبتهج أضواؤه. ومن بين المصاحف يمكن الإشارة إلى المصحف المنسوب إلى خطّ أمير المؤمنين عليه السّلام، والمصحف المنسوب إلى خط الإمام موسى الكاظم عليه السّلام، وقد أوقفهما في الحرم المقدّس الشاه عبّاس الصفويّ.. ويُرى كذلك خطّ الشيخ البهائيّ هناك، كما تُشاهَد نماذج من هذه المصاحف الكريمة في متحف القرآن المجيد ونفائس العتبة الرضويّة المباركة.


* * *

الحجر التاريخيّ للقبر المنوَّر
أمّا أقدم حجرٍ رُئي موضوعاً داخل السرداب الزاكي على القبر الشريف.. فكان قبل أكثر من تسعة قرون حسب شهادة الخبراء المتخصّصين، وهذا الحجر يُعدّ من الآثار القيّمة التي وصلت عن العصور القديمة. وتُرى على صفحة هذا الحجر المرمريّ كتابات محفورة أشبه ما تكون بالخطّ الكوفيّ، يُعرف من خلالها تاريخ الحجر نفسه حين وُضع على القبر الشريف.
وبالإضافة إلى الآية المباركة: إنّما وليُّكمُ اللهُ ورسولُه والذينَ آمنُوا الذينَ يُقيمونَ الصّلاةَ ويُؤتُون الزكاةَ وهُم راكعون (3).. تُقرأ على حواشي الحجر المرمريّ الطاهر نقوش من أذكار الصلوات على الأئمّة الأطهار الهداة عليهم أفضل السّلام والصلاة، وعلى ظاهره يُرى في الوسط رسم لمحراب داخله كلمة (الله أكبر)، ثمّ هذه العبارة: (هذا مَقامُ الرضا عليه السّلام، أقبِلْ على صلاتِكَ ولا تكنْ من الغافلين). (شعبان سنة ستّ عشرة وخمسمائة هجريّة).
ويُستفاد من هذه العبارة معرفةُ قِدم هذا الحجر وتاريخه الذي يرجع إلى أوائل القرن السادس الهجريّ، وهو ثاني أقدم حجر للقبر الرضويّ، بعد الحجر الذي رُفع سنة 516هـ. وهذا الحجر الثاني وهو بأبعاد: 40 سنتيمتراً طولاً، و30 سنتيمتراً عرضاً، و 6 سنتيمترات سُمكاً أُخرج من السرداب قبل عدّة سنوات ووُضع في متحف العتبة الرضويّة المقدّسة كصخرةٍ أثريّة مقدّسة نفيسة، لتكون عند مرأى الزائرين والمحبّين الموالين للإمام الرضا عليه السّلام، ولجميع المعنيّين بالشؤون الأثريّة والتاريخيّة والمعماريّة، ثمّ نُصب مكانه على القبر الطاهر حجر كبير على شكل صندوق.


* * *



السرداب الطاهر
لعلّ الأقلّ الأقلّ من الزائرين، وحتّى المجاورين للمرقد الطاهر للإمام الرضا عليه السّلام، هم الذين يعلمون أنّ تحت الضريح المطهَّر للمولى عليّ بن موسى الرضا سلامُ الله عليه سرداباً يستقرّ فيه قبره الشريف. ويبلغ عرض وطول هذا السرداب حدود مترين وثلاثين سنتيمتراً، وهنالك سرداب محيطيّ ينسحب من داخل الضريح الطاهر عن طريق نافذة صغيرة تقع تحت القدم المبارك للإمام الرضا عليه السّلام.
وهذا السرداب.. هو قسم صغير من جملة سراديب كثيرة في بقعة (حميد بن قحطبة الطائيّ) أحد عمّال بني العبّاس في أوائل القرن الهجريّ الثالث، الذي كان يستثمر بستاناً له في فصل الصيف.
وحول الحديث عن التاريخ القديم للسرداب والقناة المائيّة الجارية فيه، ينقل لنا أبو الصلت الهرويّ أنّ الإمام الرضا عليه السّلام قال له يخبره عن كرامةٍ ستظهر له عليه السّلام بعد شهادته: سيُحفر لي في هذا الموضع... فإنّه ينبع الماء حتّى يمتلئ اللحد، وترى فيه حيتاناً صغاراً .. (4)


* * *



تزيينات الحرم الشريف
إضافة إلى الجلال المعنويّ و الجذبة الروحيّة للمرقد الرضويّ المنوّر.. يحظى بزينة معماريّة رائقة، تحكي مصداق: الظاهر عنوان الباطن، و تعكس إشارات إلى بعض الحقائق المعنويّة لهذا المكان المقدّس. فقد أقدم جمع من الموالين لأئمّة الهدى "عليهم السلام" على تقديم الهدايا الثمينة إلى الحرم الشريف، فيرى الزائر ثمانية أطُر على الجدران المحيطة بالمرقد الطاهر، تحتوي على 104 قطع من أفخر المجوهرات و التحف النادرة المختلفة.
و لعلّ أقدم تحفة يمكن التعرّف عليها هناك.. هي صندوق الجواهر السليمانيّة، مع قطعتين ذهبيّتين تعودانِ إلى ما قبل 550 عاماً ، و سيفٍ ذي غمد مرصّع بالجواهر، و خنجرٍ ذي غمد ذهبيّ مرصّع بالألماس اللامع ، و مَسبحة، و خواتم ذات فصوص من الألماس، و حُبيبات كبيرة من البرليان. و قد حُفظت هذه النفائس جميعها في أُطر جداريّة خاصّة، تصونها من الغبار و التآكل.
اللهم صل على الزهراء وأبيها وبعلها وبنيها والسر المستودع فيها
اللهم واشفي قلب الزهراء صلوات الله عليها بظهور وليك الحجة بن الحسن صلوات الله عليه وعل آبائه الطيبين الطاهرين
واللعنة الدائمة على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين
صور لمراسم الإفطار في صحن الإمام الرضا صلوات الله عليه
نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة
الكل يعمل بكل نشاط من اجل خدمة ضيوف وزوار الإمام الرضا عليه السلام ..
نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة
نقل العصير إلى المائدة بعد ان صار جاهزا ..
نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة
فرش المائدة الجماعية
نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة
الأخوات الفاضلات كان لهن دور كبير في ترتيب وتنظيم هذه المائدة الكبيرة ..
نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة
سكب الشوربة في الاطباق استعداداً لوضعها على المائدة ..
نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة
البدء بتوزيعها الآن على المائدة ..
نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة
كل شخص له نصيبه المجهز والمعد بشكل منظم جداً .. حيث لكل واحد رغيف من الخبز وقطعة من
نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة
الجبن وتمرتان وايضا صحن من المهلبية الصفراء وكأسا فارغاً للعصير ، إضافة الى صحن فارغ للشوربة ..
نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة
بدأت المائدة تترتب من جهة ، وبدأت الشمس في المغيب من جهة أخرى ..
نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة
مائدة تتسع لآلاف الضيوف من زوار الامام الرضا عليه السلام ..
نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة
وهاقد صار كل شي جاهز بالتمام والكمال .. ولم يتبقى إلا مجيء الضيوف ..
نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة
اهلا وسهلا بضيوف مائدة الامام الرضا عليه السلام .. حياكم الله وبياكم معانا ..
نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة
الخط الفاصل بين موائد النساء وموائد الرجال ..
نقره على هذا الشريط لتكبير الصورة

تقبل الله صيامكم وقيامكم .. ويعطيكم ربي العافية ..

نسألكم الدعاء



[COLOR=****0000]الأبنية التاريخيّة والآثار الثقافيّة في مشهد



الحرم المطهّر للإمام الرضا عليه السّلام

من أقدم الأبنية التي يضمّها الحرم الرضويّ المطهّر في مدينة مشهد المقدّسة: البناء ذو الأضلاع الأربعة
المشتمل على مرقد الإمام الثامن عليه السّلام، فقد أُعيد إعمار البناء المذكور في مطلع القرن الهجري الرابع بأمر من السلطان محمود الغزنوي بعد أن تعرّض للتخريب على يد سبكتكين، وأُلحق بالبناء المذكور مسجد ومدرسة. وتذكر بعض الأخبار أنّ هذا البناء تعرّض للتخريب مجدّداً سنة 547 هـ على يد الغزنويين. ويعود تاريخ بعض الزخارف الفنيّة القيّمة الموجودة إلى العصر الغزنويّ، ثمّ أُلحقت بعض الأبنية خلال العصر التيموريّ والعصر الصفويّ والعصر الأفشاريّ والعصر القاجاريّ.


مسجد گوهرشاد

يقع مسجد گوهرشاد إلى الجنوب من الحرم الرضوي المطهّر على صاحبه آلاف التحيّة والثناء، ويرجع تاريخ بنائه إلى سنة 821 هـ، حيث أصدرت السيّدة گوهرشاد زوجة الأمير شاهْرُخ التيموري أمراً ببناء المسجد المذكور.
ولبناية مسجد گوهرشاد طاق كبير في كلّ جهة من جهاته الأربعة، ينفتح الطاق الجنوبيّ عن مقصورة، وتعلو البنايةَ قبّةٌ كبيرة مزيّنة بزخارف جميلة يعود تاريخها إلى العصر التيموريّ، أمّا الطاق الشماليّ ( وهو المدخل إلى الحرم المطهّر ) فمزيّن بالطابوق القاشانيّ البديع.


مسجد ملكشاه ( مسجد الاثنين وسبعين )

يقع هنا المسجد في السوق الكبير المحاذي للحرم الرضويّ المطهّر في ناحية « سرشور »، ويشتمل على قبّة ومنارتين وطاق، وفيه قطعة رخامية تحمل اسم الأمير غياث الدين ملكشاه، وتحمل أيضاً تاريخ 855 هجريّة.
ويبدو أنّ البناء المذكور كان في بداية أمره مقبرة، ثمّ اشتهر في العصر الصفويّ بـ « مسجد الشاه ». وتزدان جدران المسجد بالطابوق المعرّق الجميل.


مدرسة « دو دَر » العلميّة

وإلى الجنوب الغربي من الحرم الرضويّ المطهّر مدرسة علميّة تُعرف بمدرسة « دو در » أي ذات البابَين، بُنيت سنة 843 هـ بأمر من الأمير يوسف بن أمر شيخ علي بن الأمير تيمور، وأُعيد ترميمها وإعمارها سنة 1088 هـ بأمر من الملكة أم الشاه سليمان الصفوي، ثمّ رُمّمت أخيراً للاستفادة منها. وتضمّ هذه المدرسة قِطعاً رخاميّة نفيسة كانت تغطّي أحد القبور فيها، كما توجد فيها عدّة كتيبات وزخارف قيّمة من مادّة الجبس.


مدرسة بريزاد

تقابل مدرسة « دو در » العلميّة مدرسة أخرى تقع في الزاوية الجنوبية الغربية من الحرم المطهّر للإمام الرضا عليه السّلام، وقد بُنيت هذه المدرسة في أوائل القرن الهجري التاسع بأمر من السيّدة بريزاد جارية الأميرة گوهرشاد.


مدرسة « بالاسَر »
بُنيت هذه المدرسة في مطلع القرن التاسع الهجريّ، وأعيد إعمارها خلال العصر الصفويّ، ثمّ خُرِّبت مؤخّراً فبُنيَ في موضعها رواق « دار الولاية » المُلحق بالحرم الرضويّ المطهّر.


مدرسة الميرزا جعفر

تقع هذه المدرسة في الضلع الشماليّ للصحن العتيق، ويرجع تاريخ بنائها إلى سنة 1059 هـ، ثمّ أعيد إعمارها سنة 1285 هـ، وقد أضحت هذه المدرسة مؤخّراً ضمن مجموع جامعة العلوم الإسلاميّة الرضويّة.






مدرسة خيرات خان

تقع مدرسة خيرات خان في الزاوية الشمالية الشرقيّة للحرم المطهّر مقابل الصحن الجديد، وقد بُنيت في سنة 1057 هـ خلال حكم الشاه عبّاس الصفويّ من قِبل خيرات خان.






القبّة الخضراء ( گنبد سبز )

تقع القبّة الخضراء في شارع الآخوند الخراساني، وقد اشتهرت بهذا الاسم نظراً للَّونِ الأخضر الذي تحمله. وتعلو القبّةُ الخضراء مقبرةَ الشيخ محمّد عارف الاسترابادي المتوفّى سنة 904. وبُنيت هـ. وبُنيت هذه القبّة سنة 1011 هـ بأمر الشاه عبّاس الصفوي. والشيخ الاسترابادي العالم للشيعيّ المعروف، له كتاب في الطبّ يُعرف بـ « تحفة حكيم مؤمن ».


القبّة اللبنيّة
يقع بناء القبّة اللبنيّة في شارع الطبرسيّ الواقع في محلّة نوغان، ويُعرف البناء المذكور بمقبرة السيّد محمّد ( إمام زاده محمّد ). وقد اشتهر البناء باسم القبّة اللبنيّة؛ لأنّ قبّته مبنيّة بالطابوق اللبنيّ. ويرجع تاريخ البناء إلى العصر الصفويّ، ويضمّ زخارف فنّيّة رائعة من الجبس. وقد جرى ترميم القبّة اللبنيّة مؤخّراً من قِيل إدارة حفظ التراث الثقافيّ.


مزار الخواجة ربيع

في نهاية شارع « خواجة ربيع » الواقع في شمال مدينة مشهد المقدسّة يقع مزار الخواجة ربيع، ويتضمّن المزار المذكور مقبرة الربيع بن خَيْثم أحد الزهّاد الثمانية في صدر الإسلام. وقد بُنيت هذه البقعة بأمر من الشاه عبّاس الصفويّ، وتتضمّن مجموعة من الأعمال الفنيّة المرسومة على الطابوق القاشانيّ.


مقبرة « بير بالان دوز »

وإلى الشمال من الحرم الرضوي المطهّر تقع مقبرة الشيخ محمّد العارف العبّاسيّ المعروف بـ « بير بالان دوز »، وتقع المقبرة المذكورة في بداية شارع نوّاب صفويّ، ويرجع تاريخ بنائها إلى سنة 985 هـ، أي إلى عصر أبي المظفّر الشاه محمّد الصفويّ.


مدرسة عبّاسقُلي خان
بُنيت هذه المدرسة سنة 1077 هـ بأمر من عبّاسقلي خان بيكلر بيكي خراسان، وتقع في الحاشية الجنوبية لشارع نوّاب صفوي، وتضمّ واجهتها زخارف جميلة.


المجموعة الثقافية لـ « باغ نادري »

تقع هذه المجموعة في التقاطع المعروف بـ « چهار راه شهداء » القريب من الحرم المطهّر، ويشمل مقبرة نادر شاه أفشار، وقاعتين ضخمتين: إحداهما متحف تاريخي، والأخرى مقبرة محمّد تقي خان بسيان أحد الأبطال الايرانيين القدماء.
ويعود تاريخ بناء المجموعة المذكورة إلى العصر القاجاري، وقد أُعيد بناؤها مؤخّراً.


مقبرة الشاعر الفردوسيّ

تبعد مقبرة الشاعر الفردوسي عن مدينة مشهد حوالي 25 كيلومتراً، وتقع إلى الشمال من مشهد على الطريق بين طوس وتابران. ويعود تاريخ البناء الذي يضمّ المقبرة المذكورة إلى سنة 1337 هـ. ش، أي إلى العصر الحاضر، أما المتحف الملحق بها، والذي يعود تاريخ بنائه إلى ما بعد الثورة الإسلاميّة، فيضمّ بعض الآثار التاريخيّة.


البقعة الهارونيّة

تقع البقعة الهارونيّة على مَقربة من مقبرة الفردوسيّ، وتبعد عن مدينة مشهد بحوالي 24 كيلومتراً. ويعتقد المحقّقون أنّ البقعة المذكورة هي جزء من مسجد تابران طوس، أو أنّها كانت خانقاه للعرفاء. ويرجع تاريخ بنائها إلى العصرين السلجوقي والإيلخانيّ.


مقبرة ومنارة أرسلان جاذب

على محاذاة الطريق الذي يربط مدينة مشهد بمدينة فريمان، تقع مقبرة القائد أرسلان جاذب المعاصر للسلطان محمود الغزنويّ، وتبعد المقبرة عن مدينة مشهد بحوالي 37 كيلومتراً، وتضمّ كتيبة جميلة بالخطّ الكوفيّ. وقد أُعيد مؤخّراً إعمار المقبرة المذكورة.


برج رادكان

يبعد برج رادكان عن مدينة مشهد حوالي 70 كيلومتراً، ويقع على الطريق المؤدّي إلى مدينة قوچان. ويرجع تاريخه إلى العصر السلجوقيّ ( أي إلى القرن السادس الهجريّ )، والبرج المذكورة في هيئة اسطوانات تعلوها قبّة هرميّة الشكل، يبدو أنّها كانت مقبرة أو أنّها بُنيت لتخليد ذكرى معيّنة.






رباط شرف

على الطريق المؤدّي إلى مدينة سرخس، وعلى بعد حوالي 80 كيلومتراً من مدينة مشهد، وعلى مقربة من قرية « شورلق » ـ الواقعة على الطريق القديم بين نيشابور ومَرْو ـ يقع بناء تاريخي يعود إلى أوائل العصر السلجوقيّ. وقد أُكمل البناء في عصر وجيه الملك وزير سلطان سنجر.
ويتضمّن هذا البناء مجموعة رائعةَ الجمال تضمّ أعمالاً فنيّة جميلة نُقشت على الطابوق والجبس، وكتائب مَخطوطة على الرخام. ويجري في الوقت الحاضر إعمار المجموعة المذكورة.


برج افنجان ( اخنكان )

يبعد البرج المذكور حوالي 25 كيلومتراً عن مدينة مشهد، ويقع إلى الشمال الشرقيّ منها، ويضمّ مقبرة گوهر تاج أخت گوهرشاد آغا التيموريّ.
وللبرج بوّابة كبيرة هي مدخل البرج، يبلغ ارتفاعها حوالي 14 متراً، ويُعدّ أحد أبنية العصر التيموريّ، وقد زُيّنت واجهة البرج الخارجيّة بالطابوق القاسانيّ.

الصُّحون

أوّل ما يواجهه الداخلون إلى الحرم الشريف، من حيثما دخلوا من أطرافه ومداخله: الصحون الكبيرة التي تستقبل الزائرين وتستضيفهم للتشرّف بزيارة الإمام عليّ بن موسى الرضا عليه السّلام، وكذا في إقامة صلواتهم، وتجمّعاتهم في جميع المناسبات، من الأعياد والاحتفالات وأداء المراسيم الدينيّة الخاصّة.
وإلى ذلك.. فإنّ هذه الصحون الوسيعة تحمل على صفحاتها مظاهر الجلالة والجمال في الفنّ المعماريّ والخطّيّ، فهي مزيّنة بالآيات والأحاديث والأسماء الحسنى، ومكسوّة بالقاشانيّ الزاهي النفيس ذي النقوش البديعة والأشكال الهندسيّة الجذّابة.. تفترش جدرانَها الساميّة المهيبة، وتحكي جهود الماضين وآثارَ عناياتهم الخاصّة بالعتبة الرضويّة المقدّسة، كما تشير إلى آثار تاريخيّة قديمة. وهي خمسة صحون:

1. الصحن العتيق
عُرف بهذا الاسم؛ إذ هو أوّلها وأقدمها من بين الصحون المحيطة بالروضة الرضويّة المباركة، كان بناؤه على عهد السلطان حسين بايقرا (875 ـ 912هـ)، وبسعي من أمير علي شيرنوايي. ولم يكن من قبلُ على هذه السعة، إنّما عملت أيدي الولاء والهمّة في توسعته على مدى العهود الماضية.
لهذا الصحن المبارك أربعة أواوين، أحدها الإيوان الذهبيّ المهيب الذي يقع في الواجهة المؤدّية إلى ساحة القدس للقبر الزاكي، وهو مدخل الزائرين المتشرّفين. ومن بعد الأواوين الأربعة السامقة والتي تقع على جميع أضلاع هذا الصحن.. هنالك مشربة ماء تعلوها قبّة، تعرف بين الناس باسم «سَقّاخانه (مشربة) اسماعيل الذهبي».
و تحتل المساحة تحت القبّة قطعة حجرية كبيرة محفورة من داخلها، و وضعت في جوانبها حَنَفيّات (صَنابير) ماء يشرب منها الزائرون للتبرّك.
المشهور أنّ هذه المشربة قد أحدِثت بأمر من نادر شاه الأفشاري، و قد جيء بالحجر لها من مدينة «هرات» و تولّى اسماعيل الذهبي مهمّة نصبها و أقام سقفها على أعمدة رخامية، ثمّ بنى عليها قبّة مزيّنة بالذهب.
و قد جعل نادرشاه قريةً باسم «دِهْشك» وقفاً على هذه المشربة لتأمين نفقاتها.
وبمرور السنوات والأجيال ظهرت حاجة الى تجديد المشربة و إعادة بنائها، فكان أن بُنيت من جديد في عام (1386 هـ .) على صورتها الحاليّة، قائمةً على ثمانية أعمدة، و مكسوّة قبّتُها بالذهب المنقوش، و زيّنت جوانبها الثمانية بالقاشاني المزيّن برسوم هندسية و بناتية. و يبلغ ارتفاع هذه المشربة من سطح الأرض الى قمّة القبّة بالأمتار (44/6).
و أقيمت حول المشربة عدّة أحواض يتوضّأ بمائها الزائرون.
أوانيهم ويجعلونه دواءً يستشفون به.

2. صحن الحرّيّة
يقع هذا الصحن في الجهة الشرقيّة من الحرم المطهّر، من جهة القدم المباركة للإمام الرضا عليه السّلام. يحدّه من الشمال مأمن الشيخ الحرّ العامليّ، ومن الجنوب صحن الإمام الخمينيّ والمتحف، ومن الشرق الدائرة المحيطة بالعتبة المقدّسة، أمّا من الغرب فينفذ إلى ثلاثة أروقة، هي: دار الضيافة، ودار السعادة، ودار السرور.. وذلك من خلال ثلاثة مداخل تؤدّي إلى الروضة الزاكية.
ولهذا الصحن الشريف أربعة أواوين، أحدها ذهبيّ، كما يتوسط هذا الصحن حوض مائيّ كبير وعدد من المساقي، أُعدّ ذلك كلّه للوضوء والشرب والتبرّك. وللدخول إلى هذا الصحن هنالك ثلاثة أبواب كبيرة وأربع ممرّات تؤدّي إليه.
وتقع على جدرانه الأربعة 56 غرفة مبنيّة على نطاقين: أرضيّ وفوقيّ، ينفذ بعضها من القسم الجنوبيّ للصحن إلى رواق الشيخ البهائيّ وقبره.
ويمكن أن يُعدّ هذا الصحن من آثار العهد القاجاريّ، إذ شُيّد بأمر من الملك فتح عليّ، وعلى يد محمّد شاه الذي زيّنه وصبّ عليه عنايته، حتّى اكتمل في حكم ناصر الدين شاه.

3. صحن الإمام الخمينيّ
وهو صحن واسع جميل، بُني في عصرنا هذا. ويقع إلى الجنوب الشرقيّ من الحرم المطهّر.
إلى شمال هذا الصحن الشريف هنالك: قاعة التشريفات، ورواق الشيخ البهائيّ، ودار العبادة، ودار الزهد. وله ارتباط بصحن الحرّيّة من خلال بوّابة كبيرة وممرّين صغيرين إلى جانبه.. كما له ارتباط بمسجد گوهرشاد من الجهة الغربيّة عبر بابين كبيرين.
في الضلع الشرقيّ لهذا الصحن تقع بناية متحف العتبة الرضويّة المقدّسة، وفي الضلع الجنوبيّ بابان كبيران تخرّجان إلى الدائرة المحيطة بالعتبة من جهة شارع الإمام الرضا عليه السّلام.. أحد هذين البابين ينفذ إلى صحن القدس.
يتوسّط صحنَ الإمام الخمينيّ حوضٌ مائيّ كبير تبلغ مساحته 400 متراً مربّعاً، مبنيّ على شكلٍّ ثُمانيّ الأضلاع في ثلاثة مدارج، يحيطه عدد من المجاري المائيّة تبلغ 48 مجرى معدّاً للوضوء، وللشرب والتبرّك أيضاً.
في هذا الصحن المبارك تُقام مجالس الوعظ والإرشاد، ومراسم الدعاء والمناجاة، وكما تُحيا فيه مناسبات الولادات والشهادات لأهل البيت عليهم السّلام، كما تُقام فيه صلاة الجماعة والجمعة.

4. صحن القدس
أصغر الصحون المحيطة بالحرم الشريف، يقع إلى جنوب غربه، متوسّطاً بين مأمن الشيخ البهائيّ والقسم الجنوبيّ من صحن الإمام الخمينيّ، جنوبيّ مسجد گوهرشاد خلف إيوان المقصورة.
وهو صحن حديث التشييد، استُحدث من أجل إيجاد فضاء أوسع للزائرين، وبُني على طبقتين، الأرضيّة منهما تشتمل على 6 مداخل و 28 غرفة، 14 غرفة منها إلى جهة مسجد گوهرشاد، و 14 غرفة تقابلها، كلّها قد زُيّنت بلوحات القاشانيّ المزيّن بأسماء المعصومين الأربعة عشر عليهم السّلام.
تتوسّط هذا الصحن مشربة ماء مبنيّة على شكل بيت المقدِس الشريف في القدس، ولها ثمانية أضلاع تيمّناً بالعدد المنسوب إلى ثامن أئمّة الحقّ عليّ الرضا عليه السّلام. وقد بُذل سعي خاصّ من أجل إخراج هذه العمارة على صورة أقرب ما تكون عليه عمارة بيت المقدس، حتّى في رسم القبّة البرّاقة وزخارفها، لتكون تذكاراً مثيراً لخواطر المسلمين الغيارى بأنّ هذا الرمز الدينيّ المقدّس ـ وهو أُولى القبلتين ـ يقع تحت الاحتلال الغاشم للصهاينة الغُزاة.
وتحت هذا المستقى منابع مائيّة أُعّدت للوضوء والشرب.
ولهذا الصحن المبارك أربعة أواوين على جدرانه الأربعة، فضلاً عن أربعة منافذ وممرّات: اثنان منهما يؤدّيان إلى مسجد گوهرشاد، والاثنان الآخران يُفضيان إلى الدائرة المحيطة بالعتبة الشريفة من جهة شارع الإمام الرضا عليه السّلام.

5. صحن الجمهوريّة الإسلاميّة
واحد من أكبر صحون العتبة الرضويّة الشريفة، أُسّس على غرار صحن الثورة، وقد شُيّد حديثاً من أجل رفاه الزائرين واستقبالهم في فضاء أوسع.
يقع هذا الصحن إلى غرب الروضة الرضويّة المنوّرة، يحدّه من الشمال مأمن الشيخ الطوسيّ، ومن الشرق الرواقان: دار الهداية ودار الرحمة، ويتّصل من نهايته الشرقيّة ـ عبر ممرّ مسقّف ـ بمأمن الشيخ البهائيّ، ومن الجنوب والغرب يفضي هذا الصحن إلى الطريق الدائريّ المحيط بالعتبة الشريفة. وله منفذان من ضلعه الشرقيّ والشماليّ إلى الرواق الكبير (دار الولاية).
على الأضلاع الأربعة لهذا الصحن أربعة أواوين وأبواب كبيرة متقارنة، تصطفّ بينها 30 حجرة و 46 غرفة، وهنالك منارتان صغيرتان زهريّتان ترتقيان على الأبواب المنصوبة على الضلعين الشماليّ والجنوبيّ بارتفاع 30 متراً تقريباً، وهما مزيّنتان بالذهب والنقوش الفاخرة.
وإلى جانب إيوان الذهب الواقع في أعلى الضلع الشرقيّ لهذا الصحن هنالك شبّاك كبير يُشرف على رواق دار الولاية المفضي إلى المرقد الشريف. وفي مقابل إيوان الذهب ينتصب مستقى مائيّ هو من أجمل ما صُمّم، تعلوه قبّة ذهبيّة زاهية، تحدّه أضلاع ثمانية، على غرار مستقى صحن القدس، إلاّ أنّ منابعه المائيّة مجهّزة بعيون أليكترونيّة متطوّرة، تجري بالإشارة.
وفي القسم الجنوبيّ من هذا الصحن حوض واسع مستطيل الشكل، أُعدّ للوضوء، تقع إلى حوافّه عشرات الأنابيب. وفي وسط الصحن ساعة شمسيّة صُمّمت على لوحة رخاميّة، ونُقشت عليها خطوط هندسيّة دقيقة، تُعرف مِن خلال ظلال الشاخص، أوقات الزوال (الظهر) طوال السنة.. ضمن حسابات فلكيّة دقيقة.
ويستفاد من صحن الجمهوريّة غالباً في المناسبات الحزينة لتجمّع الهيئات الدينيّة، وإجراء مراسم العزاء، وكذا مراسم ليالي القدر، وإقامة مجالس الوعظ والإرشاد.


6. صحن الجامع الرضويّ
وهو صحن وسيع حديث الإنشاء، تبلغ مساحته (57000) متر مربّع، يقع إلى جهة قبلة مسجد گوهرشاد مقابل شارع الإمام الرضا عليه السّلام.
وله عدّة مساجد مسقّفة، وفي قسميه الشرقيّ والغربيّ من المقرّر أن يُستحدث صحنان آخران بمساحة 13000 متر مربّع.
وهذا الصحن الجديد يطوي مراحله النهائيّة من العمران، لينضمّ عمليّاً إلى مجموعة الصحون المباركة التابعة للعتبة الرضويّة المقدّسة.



[/COLOR]



بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
وعجل فرجهم وألعن أعدائهم الى قيام يوم الدين

السلام عليك ياشمس الشموس المدفون في ارض طوس

(صور نادرة لمشهد الإمام الرضا عليه السلام)

اللهم أرزقنا وأياكم في الدنيا زيارته وفي الآخرة شفاعته

[نهر الجنة]

مشكووووووره والله يعطيك الف عافيه

[تسنيم الدين]

[السادن]

عاشت ايدك وبارك الله بك تحياتي

[كلنا فداك يامحمد]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

السلام على انيس النفوس
السلام على المدفون بـ أرض طوس
السلام على قآضي الحاجات

لاحرمنا الله زيآرته في القريب العاجل وشفاعته في االاخره

يعطيك الف الف عافيه غاليتي
وجزاك الله خيرا
وجعله الله في ميزان اعمالك
دمتي بخير

[مجنونه بحبك عباس]

السلام عليك ياعلي ابن موسى الرضا
يامولاي اسالك الاتيان الموعود عند تطاير الكتب وعندالصراط وعند الميزان
مشكوره خيتو الله يعطيك العافيه
اسالكم الدعاء

مشاءالله
يسلموو