كيف يطمئن اهل السنة والجماعة بالتكتف بالصلاة وهي من عمر بن الخطاب

[المستبصرة]

التكتّف في الصلاة ـ أو ما يسمّى التكفير ـ فإن عمر بن خطّاب هو الذي أحدثه كما جاء في جواهر الكلام : «حكي عن عمر لمّا جيء بأُسارى العجم كفّروا أمامه فسأل عن ذلك فأجابوه بأنا نستعمله خضوعاً وتواضعاً لملوكنا ، فاستحسن هو فعله مع الله تعالى في الصلاة وغفل عن قبح التشبيه بالمجوس في الشرع» ( الجواهر الكلام 11/19 ) ، مع النظر إلى إنكار المالكيّة وجوبه بل وترى كراهيّته في الفرائض ( المدونة الكبرى 1/76 ـ بداية المجتهد لابن رشد 1/136 ـ البيان والتحصيل 1/394 ـ مرقاة المفاتيح للقاري 3/508 ـ المجموع شرح المهذب للنووي 3/313 ـ نيل الاوطار 2/186 ـ المغني 1/549 ـ المبسوط للسرخسي 1/23 ـ الفقه على المذاهب الأربعة 1/251 ) ، خصوصاً إنّ الشافعي وأبا حنيفة وسفيان وأحمد بن حنبل و أبا ثور وداود يذهبون إلى استحبابه لا وجوبه ، وحتّى أنّ الليث بن سعد كان يرى استحباب الاسبال ( فتح الباري شرح صحيح البخاري1/266 ) ، وعلى الأخص ذكر ابن أبي شيبة إنّ الحسن و المغيرة وابن الزبير وابن سيرين وابن المسيّب وسعيد بن جبير والنخعي كانوا يرسلون أيديهم في الصلاة ولايضعون إحداهما على الأخرى بل كان بعضهم يمنع وينكر على فاعله ( المصنّف 1/343 ـ المجموع 3/311 ـ المغني 1/549 ـ الشرح الكبير 1/549 ـ عمدة القارئ 5/279 ) ومع هذا الاختلاف الواسع ، هل يعقل أن يكون من السنّة ؟!!! ؛ فالإنصاف أن نحكم بأنّه بدعة ابتدع في زمن ما خصوصاً بالنظر إلى الروايات المذكورة في كتب الشيعة بانّ هذا كان من فعل المجوس وأهل الكتاب ( الكافي 3/299 ـ الوسائل 7/266 ـ دعائم الإسلام 1/159 ـ المستدرك 5/421)
ولقد أجمع المسلمون بشتى مذاهبهم على عدم وجوب التكتف في الصلاة ثم دار الخلاف فيه بين المذاهب ـ بعد نفي الوجوب ـ على عدة آراء هي:
1 ـ الاستحباب مطلقاً، في الصلاة الواجبة والمستحبة; وهو قول الحنفية والشافعية والحنابلة، وذكر النووي أن أبا هريرة وعائشة وآخرين من الصحابة وعدداً من التابعين مثل: سعيد بن جبير والنخعي وأبو مجلد، وعدداً من الفقهاء مثل: سفيان وإسحاق وأبو ثور وداود وجمهور العلماء على هذا القول[1].
2 ـ الجواز في الصلاة المستحبة، والكراهة في الصلاة الواجبةروى هذا الرأي ابن رشد القرطبي عن إمامه مالك[2] . وذكر النووي: أن عبدالحكم روى عن مالك الوضع، فيما روى ابن القاسم عنه الإرسال، وهو الأشهر[3]، ونقل السيد مرتضى عن مالك والليث بن سعد أنهما يريان القبض لأجل طول القيام في النافلة[4].
3 ـ التخيير بين الوضع والإرسال، رواه النووي عن الأوزاعي[5].
4 ـ الحرمة والمبطلية للصلاة وهو رأي الإمامية المشهور في المسألة، وادعى السيد المرتضى الاجماع عليه[6]، ونقل النووي في المجموع أن عبدالله بن الزبير والحسن البصري والنخعي وابن سيرين كانوا يرون الإرسال ويمنعون التكتف[7].
واستدلّ القائلون بمشروعية التكتف واستحبابه في الصلاة بعدّة روايات، وببعض الوجوه الاستحسانية ( وهل دينكم أراء واستحسان أم كتاب الله وسنة نبيه ؟؟؟!!!!)

ودائما نسمى أتباع أهل البيت (ع) أهل بدع؟؟؟؟؟ أريد جواب!!
فاين الاطمئنان مع انها تبطل الصلاة والتي هي عمود الدين

[الشمس الساطعة]

جزاء الله خير الجراء يا اخت مستبصرة
وهداك بنور محمد واله"لذالك سميت الشيعة ورافض" لانهم رفضوا الباطل وتمسكوا الحق.
اذا كانت الصلاة باطلة فاي عمل لك تواجهين به الباري عز وجل؟
قال النبي "ص"صلو كما رايتموني اصلي.
وليس كما سترون عمر يصلي

اختي مسستبصرة "حتى قول امين في الصلاة مبطل لها
لانها زائدة وليست جزء من السورة"السورة تبدء ببسم الله وتنتهي بنهاية السورة"فقط
والزيادة والنقصان مبطل للصلاة .

[جُ ـود آلعبآس]

آللهم صل على محمد وآل محمد ، وعجل الله فرجهم الشريف .

الجوآب بكل بسآطه ، نهم يقدمون دآئماًقول عمر على النبيِ .
ولكلآمي آكثر من موقف .
جُزيتي خيرا عزيزتيِ ، وثبتكِ الله على ولآية محمد وآل محمد .

جُ ـود

[محبة قمر هاشم]

اللهم صل على محمد آل محمد

بارك الله فيج خيتووو المستبصرة و ثبتج على ولاية محمد و آل محمد

[الذئب العربي]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم

ثبتكم الله على ولاية ال محمد والبرائة من عدوهم