|
|
05-24-2008, 09:34 AM
|
رقم المشاركة : 1 |
الرزق مقدر ومقسوم
اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم ْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام : قَالَ: مِنْ صِحَّةِ يَقِينِ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ أَنْ لا يُرْضِيَ النَّاسَ بِسَخَطِ اللَّهِ وَ لا يَلُومَهُمْ عَلَى مَا لَمْ يُؤْتِهِ اللَّهُ0 فَإِنَّ الرِّزْقَ لا يَسُوقُهُ حِرْصُ حَرِيصٍ وَ لا يَرُدُّهُ كَرَاهِيَةُ كَارِهٍ وَ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ فَرَّ مِنْ رِزْقِهِ كَمَا يَفِرُّ مِنَ الْمَوْتِ لادْرَكَهُ رِزْقُهُ كَمَا يُدْرِكُهُ الْمَوْتُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ اللَّهَ بِعَدْلِهِ وَ قِسْطِهِ جَعَلَ الرَّوْحَ وَ الرَّاحَةَ فِي الْيَقِينِ وَ الرِّضَا وَ جَعَلَ الْهَمَّ وَ الْحَزَنَ فِي الشَّكِّ وَ السَّخَطِ 0 ان من اهم ما اكد عليه الاسلام هو قضية الرزق ولذلك فان في القران الكريم وروايات اهل البيت عليهم السلام الشيئ الكثير منها 0 وان اهم ما يعاني الانسان في حياته هو مسالة الرزق فكم من الناس قد قطع الارحام من اجل المال وكم من الناس اذى جاره من اجل رزقه وكم ذهب في ظل حكم الطواغيت من اجل لقمة العيش وكم سفكوا الدم الحرام وكم هتكوا الاعراض من اجل المال فاذا كان المال له هذه الاهميه فلابد ان يهتم به الاسلام اهتماما يناسب اهمية هذا الموضوع ومنذ شبابي حاولت الحصول على كتاب شافي في المساله ولكن مع الاسف لم اجد ما يبرد الغليل بل هناك كتب توضح كيفية الوصول اليه من الادعيه والسور والايات بينما انا اردت كتبا توضح لي ما مقدار ما يجب ان اسعى لرزقي وماهو المقدر منه وماهو الغير المقدر وكيفية وصول غير المقدر وما مقدار السعي الزائد الذي ان سعيته فهو زائد ولا ارى منه اي خير بل يبقى وبال عليّ في حياتي وبعد وفاتي وحينما راجعت القران والعتره وجدتها والحمد لله غنيه جدا في المساله بحيث لاحجة لنا يوم القيامه مع الله سبحانه ان عملنا اي مخالفه من اجل الرزق وبدئت بالموضوع ثم بدئت اطبقه في حياتي لذلك عزيزي القارئ لا تستطيع ان تقول لي هذا غير ممكن لاني اطبق وطبقت ما اكتبه عمليا وبنفسي ورايت منها كل الخير والبركه والحمد لله سبحانه ومنهجي في البحث ان اكتب الايه او الروايه وادرسها وانقل لكم مقدار ما طبقته عمليا ونتائج ذلك والبحث طويل ومن اراد المتابعه ففي هذه الصفحه انشاء الله تعالى |
|
|
|
|
|
05-25-2008, 07:26 AM
|
رقم المشاركة : 3 |
|
قَالَ: مِنْ صِحَّةِ يَقِينِ الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ أَنْ لا يُرْضِيَ النَّاسَ بِسَخَطِ اللَّهِ وَ لا يَلُومَهُمْ عَلَى مَا لَمْ يُؤْتِهِ اللَّهُ0 فَإِنَّ الرِّزْقَ لا يَسُوقُهُ حِرْصُ حَرِيصٍ وَ لا يَرُدُّهُ كَرَاهِيَةُ كَارِهٍ وَ لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ فَرَّ مِنْ رِزْقِهِ كَمَا يَفِرُّ مِنَ الْمَوْتِ لادْرَكَهُ رِزْقُهُ كَمَا يُدْرِكُهُ الْمَوْتُ ثُمَّ قَالَ إِنَّ اللَّهَ بِعَدْلِهِ وَ قِسْطِهِ جَعَلَ الرَّوْحَ وَ الرَّاحَةَ فِي الْيَقِينِ وَ الرِّضَا وَ جَعَلَ الْهَمَّ وَ الْحَزَنَ فِي الشَّكِّ وَ السَّخَطِ0 فان من اراد ان يعلم ان له يقين صادق ام لا فالينظر هل يرضي الناس بسخط الله سبحانه فمن كان يعلم بان الله سبحانه هو النافع الضار فلماذا يرضي الناس بسخط ربه واذا ذهبت لاحد قريبا ام بعيدا وطلبت منه شيئا وذاك منعك فالعاقل لايسخط عليه لانه يعلم بيقين ان لو كان ذلك الشيئ مقدرا له لما استطاع ان يمنعه ذاك كم جميل هذا الاعتقاد لانه لايسخط احدعلى احد يذهب ويطلب حاجته من الصديق فان اعطاه فالله المعطي وان منعه فالله سبحانه الذي اعطاه ثم يشير الامام عليه السلام الى حقيقه عظيمه تعب من اجلها الانسان وضيع عمره وهو الحرص لطلب الرزق ويظن الانسان بان حرصه سيزيد في رزقه بينما الامام عليه السلام يريح صاحب اليقين قائلا له لاتحرص ابدا فان الحرص لايزيد الا في عنائك وكذلك فان كره الانسان لرزقه لايمنع وصول الرزق اليه كم وجدنا في السوق بضاعه تعرض علينا ونحن نكره شرائها وبعد الحاح البائع نشتريها بكره وبعد ذلك نجد ان رزقا عظيما لنا فيها وبالعكس كم كابدنا من اجل شراء بضاعة وكانت خسارتنا فيها عظيمه فالانسان عليه ان يسعى لرزقه بنظام وهدوء معتمدا على الله سبحانه وان الانسان حينما يخلق وهو في بطن امه يكتب له الرزق المقدر فما عليه الا ان يسعى قليلا ولذلك قال الامام الحسين عليه السلام ((اذا كانت الارزاق قسما مقدرا ---------------فقلة سعي المرء في الكسب اجمل )) وما قال سيدي ترك الكسب بل قال قلة السعي ولهذا قال الامام عليه السلام لو فر الانسان من رزقه كما يفر من الموت لادر كه الرزق حيث لابد منه وقد قدر له قبل خلقه نعم ان هناك موارد يزيد فيها الرزق لكن من غير طريق السعي بل من سبل واضحه وقد بينوها لنا وستاتي مفصلا انشاء الله تعالى اذا رزقنا الله سبحانه اليقين بهذا فسنكون باعلى درجه من الروح والراحه وان لم نرضى بهذا القول فلا ياتينا الا ما قدر لنا ونحن ساخطين وشاكين بما قدره الله سبحانه لنا يتبع الباقي انشاء الله تعالي |
|
|
|
|
|
05-27-2008, 08:35 AM
|
رقم المشاركة : 6 |
|
وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ ( لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ اللَّهُ لَطِيفٌ بِعِبَادِهِ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيزُ اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ وَفَرِحُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فِي الْآَخِرَةِ إِلَّا مَتَاعٌ 70) وَاللَّهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (82) تِلْكَ الدَّارُ الْآَخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ) قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (36) 8) قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ 26) وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ (2 مُحَمَّدِ بْنِ عُذَافِرٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : دَفَعَ إِلَيَّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام سَبْعَمِائَةِ دِينَارٍ وَ قَالَ: يَا عُذَافِرُ اصْرِفْهَا فِي شَيْءٍ أَمَّا عَلَى ذَاكَ مَا بِي شَرَهٌ وَ لَكِنْ أَحْبَبْتُ أَنْ يَرَانِيَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ مُتَعَرِّضاً لِفَوَائِدِهِ قَالَ: عُذَافِرٌ فَرَبِحْتُ فِيهَا مِائَةَ دِينَارٍ فَقُلْتُ لَهُ فِي الطَّوَافِ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَدْ رَزَقَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فِيهَا مِائَةَ دِينَارٍ فَقَالَ: أَثْبِتْهَا فِي رَأْسِ مَالِي ُ قَالَ سَمِعْتُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ يَقُولُ: أَيُّهَا النَّاسُ اعْلَمُوا أَنَّ كَمَالَ الدِّينِ طَلَبُ الْعِلْمِ وَ الْعَمَلُ بِهِ أَلَا وَ إِنَّ طَلَبَ الْعِلْمِ أَوْجَبُ عَلَيْكُمْ مِنْ طَلَبِ الْمَالِ إِنَّ الْمَالَ مَقْسُومٌ مَضْمُونٌ لَكُمْ قَدْ قَسَمَهُ عَادِلٌ بَيْنَكُمْ وَ ضَمِنَهُ وَ سَيَفِي لَكُمْ وَ الْعِلْمُ مَخْزُونٌ عِنْدَ أَهْلِهِ وَ قَدْ أُمِرْتُمْ بِطَلَبِهِ مِنْ أَهْلِهِ فَاطْلُبُوهُ |
|
|
|
|
 |
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
 |
العرض العادي
