|
|
12-16-2010, 02:35 PM
|
رقم المشاركة : 31 |
رد: 500 سؤال يدور حول الامام المهدي( عج )
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله 130_هل ستكون هناك حروب في بلاد الشام في بداية حركة السفياني ؟ قد ذكر السيد الصدر _قدس الله سر ه _أن دمشق ستكون يوم من الأيام مسرحا لحروب داخلية وصدام مسلح بين فئات ثلاث كلها منحرفة عن الحق ، وكل منها يريد الحكم لنفسه ، ولا تعبر لنا الأخبار عن اتجاهات هؤولاء وعقائدهم بوضوح ، غير أنها توضح وجود الأختلاف بينها عن طريق الأختلاف ألوانها . وهي تعبر عن الوان الأمراء باعتبارهم مركز الثقل في التوجيه الفكري والعسكري لقواعدهم الشعبية فأحدهم أبقع ، والآخر أصهب ، والثالث أحمر أصفر أزرق ، وهو السفياني . وهو الذي يكتب له النصر في هذه المعمعة ، ويستطيع السيطرة على الموقف في الشام . 131_هل أن جميع أهل الشام يتبعون السفياني ؟ يتبعه أهل الشام إلا فئة قليلة من الناس يعصمهم الله تعالى عن اتباعه وهو جماعة من المخلصين الكاملين المعبر عنهم في بعض الأخبار بالأولياء والأبدال . 132_ماهي معركة قرقيسيا ؟ حين يستتب للسفياني الأمر في الشام يطمع بالسيطرة على العراق ويفكر بغزوها عسكريا فيوجه إليها جيشا يكون هو قائده ، فيلتقي في طريقه جيش ارسله حكام العراق من اجل دفعه فيقتتل الجيشان في قرقيسيا ، ويكون قتالهما ضاربا ، يقتل فيه من الجبارين حوالي مئة ألف . وبذلك تتخلص المنطقة من أهم القواد العسكريين الذين يحتمل أن يجابهوا المهدي المنتظر (عليه السلام ) عند ظهوره . 133_لمن سيكون النصر في هذه المعركة ؟ للسفياني ، فيدخل العراق . 134_أين تقع قرقيسيا ؟ في مراصد الإطلاع بالمد ، بلد على الخابور عند مصبه ، وهي على الفرات ، جانب منها على الخابور وجانب على الفرات ((هي منطقة واقعة في سوريا الآن قريبة من الحدود العراقية)) . 135_أين يقع القتال بين اليماني والسفياني ؟ بعد دخول السفياني إلى العراق ،يضطر إلى منازلة اليماني في أرض الجزيرة . فيسيطر عليه ويحوز من جيش اليماني ماكان قد جمعه من المنطقة خلال عملياته العسكرية . 136_في إحدى الروايات جاء أن السفياني يدخل الكوفة فيمعن فيها قتلا وصلبا وسبيا ، ألا توجد معارضة من داخل الكوفة تحاول تخليص أهلها من السفياني وظلمه ؟ تكون حركة ضعيفة لكنها لاتستطيع التخلص من سلطة السفياني . بل سوف يفشل وسيتمكن السفياني من قتل قائد الحركة بين الحيرة والكوفة . وكأنه يكون قد انهزم بعد فشل حركته ، فيلقي السفياني عليه القبض في الطريق فيقتله . 137_عند دخول جيش السفياني إلى المدينة المنورة ، ثم يتوجه بعد ذلك إلى مكة ... .هل يتوجه الجيش بأكمله أم جزء منه ؟ ظاهر سياق الأخبار أن الجيش المتوجه إلى مكة هو جزء من الجيش الذي كان متوجها إلى المدينة المنورة . 138_أن هذه التحركات العسكرية وما رافقها من الملابسات ، صيغت على غرار تحركات الجيوش القديمة التي كانت تحارب خلال العصر العباسي ، مثلا ....حيث لا يوجد قانون دولي ولا أمم متحدة ولا حدود معترف بها ...وأما بعد : أن تقدمت الحضارة وأسست هذه الأسس فمن غير المحتمل أن تحدث مثل هذه التحركات ؟ يمكن رفع ذلك الأشكال ، من حيث أن ظاهر الأخبار عدم وجود أية مقاومة ضد جيش السفياني حين يدخل الحجاز .. فأن ذلك يكون نتيجة لاتفاقات معينة ، أو لضعف الحكم القائد هناك يومئذ تجاه الجيش المحتمل ضعفا شديدا . 139_إن ظاهر بعض الأخبار التي سمعناها ، كون الإمام المهدي (عليه السلام ) قبل ظهوره معروفا للسفياني وهذا بظاهره مناف لمسالك الغيبة الذي يتخذه الإمام الحجة (عليه السلام ) إلى حين ظهوره ، وخاصة من الأعداء الذين يحتمل فيهم أن يقتلوه أو يشكلون خطرا عليه ولو انحصر الأمر بذلك ، وعلى هذا وجب رفض دلالة الخبر للجزم بثبوت الغيبة قبل الظهور ...فما القول في ذلك ؟ لكننا يمكن الأستغناء عن هذه النقطة ، لو اتفقنا إلى أطروحة خفاء العنوان والتي تقول : أن الإمام القائم (عجل الله فرجه ) خلال غيبته يرى الناس ولا يرونه ولا يعرفونه ، وانما تكون غيبته باعتبار غفلة الناس مطلقة عن حقيقته ....ويعرفونه بعنوان مستعار وشخصية ثانوية يتخذها المهدي (عليه السلام) في المجتمع ومعه ...فمن الممكن أنه السفياني يعرف تلك (الشخصية الثانوية )أعني ماأتخذه الحجة (عليه السلام ) من عنوان مستعار في ذلك العصر ، ويتابع أخباره بتلك الصفة ، ويرسل جيشا لقتله بتلك الصفة أيضا . 140_إذن لماذا عبر عنه بالأخبار بالمهدي (عجل الله فرجه الشريف ) ، فيجب أن يعبر عنه (بالشخصية الثانوية ) أي مااتخذه المهدي (عليه السلام ) من عنوان مستعار في ذلك العصر ؟ إنما عبر عنه في الأخبار بالمهدي (عجل الله فرجه الشريف ) باعتبار حقيقته ، وإنما يخسف بالجيش المعادي له باعتبار ذلك أيضا ، إلا إن ذلك السفياني لايشعر أنه قاصد لقتل المهدي (عليه السلام )نفسه . ولن يشعر الناس بذلك أيضا لأنه والناس إنما يعرفونه بشخصيته الثانوية دون الحقيقية . 141_ماهي عقيدة السفياني ؟ يظهر من بعض الأخبار أنه مسيحي ، أو أنه من صنائع المسيحيين ، كالخبر الذي أخرجه الشيخ في كتاب الغيبة قال : ((يقبل السفياني من بلاد الروم منتصرا في عنقه صليب ، وهو صاحب القوم )) ويظهر من بعض الأخبار أنه من المسلمين المنحرفين المبغضين للأمام علي بن أبي طالب (سلام الله عليه ) كالذي أخرجه الشيخ عن الحسين (عليه السلام ) قال : (كأني بالسفياني ،أو لصاحب السفياني قد طرح رحله في رحبتكم بالكوفة ، فنادى مناديه : من جاء برأس شيعة علي (عليه السلام ) فله ألف درهم ...فيشب الجار على جاره ، ويقول هذا منهم ، فيضرب عنقه ويأخذ ألف درهم ، أما أن إمارتكم يومئذ لاتكون إلا لأولاد البغايا ......) 142_إن من الأخبار مايدل على أن حركة السفياني مشاركة في زوال ملك بني العباس مع حركة الخراساني وهذا يعني أنها حدثت وأنتهت ، لأن ملك العباسيين قد زال منذ أمد بعيد ؟ لكن ذلك ينافي دلالة أخرى على ارتباط حركة السفياني بالخسف مما لم يحدث بعد قطعا إلى حد الآن ومعه يكون السفياني متأخرا عن دولة العباسيين بدهر طويل ، بحيث لايمكن الارتباط بهم بأي شكل من الأشكال . 143_أن الخبر الذي رميناه في عقيدة السفياني ،بأنه مسلم ، لم يدل على أنه من المسلمين وإنما دل على مطاردته لشيعة الأمام علي (عليه السلام ) فلعله مسيحي يعمل ذلك ؟ أن المسيحي مهما كان شديدا ضد المسلمين من البعيد جدا أن يخصص عداوته بشيعة أمير المؤمنين (عليه السلام ) دون غيرهم . وإنما هذا من عمل المسلمين المنحرفين عادة . 144_قال تعالى في محكم كتابه الكريم : <<وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض ولتعلن علوا كبيرا >> هل أن هذين الأفسادين اللذين يرافق أحدهما علوا كبيرا قد مضيا ...ووقعت العقوبتان الموعودتان عليهما ، أم لا ؟ إن العقوبة الأولى على إفسادهم الأول وقعت في صدر الإسلام على يد المسلمين ، ثم رد الله الكرة لليهود على المسلمين عندما أبتعد المسلمون عن الإسلام ، وأن اليهود أفسدوا مرة ثانية وعلو في الأرض ... وستكون العقوبة الثانية على أيدي المسلمين أيضا ، عندما يعودون إلى رشدهم مجددا . 145_نعم لقد تسلط على اليهود ملوك المصريين واليابانيين واليونان والفرس والرومان وغيرهم فساموهم سوء العذاب ولكن المسلمين لم يسومونهم سوء العذاب ، بل اكتفوا بأن قضوا على قوتهم العسكرية ، ثم قبلوا منهم أن يعيشوا في ظل الدولة الإسلامية ، ويتمتعوا بحريتهم وحقوقهم ضمن قوانين الإسلام ، ويعطوا الجزية ...فكيف تفسون ذلك ؟ أن سومهم سوء العذاب لا يعني استمرار قتلهم ونفيهم وسجنهم كما كانمت تفعل بهم أكثر الدول بل تعني إخضاعهم عسكريا وسياسيا لسلطة من يسلطه الله عليهم . 146_إن تاريخ اليهود يشهد يشهد بتطبيق هذا الوعد الآلهي عليهم ...ولكن قد مضى عليهم في عصرنا الحاضر قرن أو نصف قرن على الأقل ، ولم يتسلط عليهم من يسومهم سوء العذاب ، بل مضى عليهم أكثر من نصف قرن من سنة 1936ميلادي ...وهم يسومون المسلمين في فلسطين والعراق وفي غيرهما سوء العذاب ...كيف تفسر ذلك ؟ إن هذه الفترة مستثناة من حياة اليهود ، لأنها فترة رد الكرة ومرحلة العلو الكبير الموعود لهم بقوله تعالى في سورة الإسراء : ((ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددنا كم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا )). 147_هل تدور معارك بين الإمام الحجة (عليه السلام ) واليهود ؟ نعم ، فهناك أحاديث تذكر معارك الإمام المهدي (عجل الله فرجه )وأصحابه مع اليهود ، تدل على إخراج المهدي لليهود من جزيرة العرب ولايكون ذلك إلا بلأنتصار عليهم وطردهم من فلسطين . 148_ماهي معركة باب اصطخر ؟ ملحمة بين قوات السفياني وقوات المهدي المنتظر (صلوات الله عليه ). واصطخر مدينة قديمة في جنوب إيران في الأهواز . 149_ماهي معركة مرج عكا ؟ هي جزء من المعركة الثانية التي يخوضها الإمام (عليه السلام )مع الغربيين ومن يأتي معهم من اليهود بعد سنتين أو ثلاث سنوات من فتح فلسطين وهزيمة اليهود والغربيين . فقد ذكرت الأحاديث إن الإمام القائم (عجل الله فرجه )يعقد بعدها اتفاقية هدنة وعدم اعتداء مع الروم ((الغربيين )) مدتها 7سنين أو 10سنين ، ويبدو أن النبي عيسى (على نبينا وآله وعليه أفضل الصلوات ) يكون الوسيط فيها ثم يغدر الروم وينقضونها بعد سنتين أو ثلاث ، ويأتون 80فرقة كل فرقة 12ألف ،وتكون هذه المعركة الكبرى التي يقتل فيها الكثير من أعداء الله تعالى ، وقد وصفت بأنها الملحمة العظمى ومأدبة مرج عكا أي مأدبة سباع الأرض وطيور السماء من لحوم الجبارين . 150_هل تكون عكا موقع عسكري في عهد إمامنا الحجة (عجل الله فرجه الشريف )؟ نعم دلت الروايات على ذلك وإن الإمام القائم (عليه السلام )يجعلها قاعدة بحرية لفتح أوروبا فقد ورد أنه (عليه الصلاة والسلام) : ((يبني أربعمائة سفينة في ساحل عكا ، ويتوجه إلى بلاد الروم فيفتح رومية مع أصحابه )). 151_قيل إن هناك أحداث في بلاد الشام تحصل قبل خروج السفياني ...فماهي ؟ 1_وجود فتنة شاملة للمسلمين ، وسيطرة الروم والترك عليهم <<لعل المقصود الغربيين والروس >> 2_وجود فتنة خاصة ببلاد الشام ، تسبب في أهلها الاختلافات والضعف والضائقة الأقتصادية . 3_صراع بين فئتين رئيسيتين في بلاد الشام . 4_حدوث زلزلة في دمشق تسبب هدم غربي مسجدها ، وبعض ضواحيها . 5_صراع ثلاثة زعماء على السلطة في بلاد الشام وهم الأبقع والأصهب والسفياني ، وغلبة السفياني وسيطرته على سوريا والأردن ، وتوحيد المنطقة تحت حكمه . 6_دخول قوات أجنبية إلى بلاد الشام . 152_قد ذكرت هناك فتنة في بلاد الشام وضيق اقتصادي ...فمن يكون السبب في ذلك ؟ السبب (منع الدينار والمد )هم الروم أي الغربيين . 153_مالمراد بفتنة فلسطين وكم تدوم ؟ إن فتنة فلسطين هي نفس الفتنة التي تحصل ببلاد الشام المذكورة سابقا . ومدة الفتنة تذكر الروايات إنها طويلة متمادية ، وتصفها بأنها تدخل كل بيت من بيوت العرب وكل بيت من بيوت المسلمين . 154_قد ذكرت حدوث هزة أرضية في بلاد الشام ... هل يمكن تحديد بعض أماكنها ..ووقتها ؟ وقتها عند اختلاف فئتين على السلطة وتسميها أيضا <<الرجفة والخسف والزلزلة >>كالحديث المروي عن أمير المؤمنين : ((إذا اختلفت الرمحان بالشام ، لم تنجل إلا عن آية من آيات الله وقيل : وما هي ؟ قال : رجفة تكون بالشام ، يهلك فيها أكثر من مائة ألف ، يجعلها الله رحمة للمؤمنين وعذابا على الكافرين فإذا كان ذلك فإنظروا إلى اصحاب البراذين الشهب المحذوفة ، والرايات الصفر ، تقبل من المغرب حتى تحل بالشام وذلك عند الجزع الأكبر والموت الأحمر فإذا كان ذلك فانظروا خسف قرية من دمشق يقال لها ((حرستا)) فإذا كان ذلك خرج ابن آكلة الأكباد من الوادي اليابس ، حتى يستوي على منبر دمشق ، فإذا كان ذلك فانتظروا خروج الإمام القائم (عليه السلام ))) البراذين المحذوفة : وصف لوسائل ركوب الغربيين بأنها شهباء الألوان ومقطعة الآذان . 155_كيف يكون الصراع بين الزعماء الثلاثة ..هل بامكاننا معرفة مختصرة عن ذلك وعن سبب تسميتهم وعن عقيدتهم ؟ الزعيم الأبقع أي المبقع الوجه يكون في العاصمة ، والاصهب يكون حسب روايات من خارج العاصمة فيثور عليه الاصهب فلا يستطيع أحداهما أن يحقق النصر الحاسم على الآخر فيستغل السفياني هذه الفرصة ويقوم بثورته من خارج العاصمة . ومن المحتمل ان يكون الأصهب غير مسلم لأن بعض الروايات وصفته بالعلج وهو وصف للكفار عادة . 156_من يكون المرواني الذي ورد ذكره في كثير من المصادر الدرجة الأولى ؟ يبدو أن المرواني نفسه الأبقع ، وليس زعيما منافسا للسفياني . 157_ماهو الأتجاه السياسي للأبقع والأصهب ؟ أنهما مذمومان ومعاديان للإسلام ومواليان لأعدائه من القوى الكافرة . 158_ماهو دور السفياني السياسي ، وماهو موقفه من أهل البيت (عليهم السلام )؟ حقود على أهل البيت (صلوات الله عليهم ) ، بل يظهر منها أن دوره السياسي هو أثارة الفتنة المذهبية بين المسلمين وتحريك السنة على الشيعة تحت شعار نصرة التسنن في نفس الوقت الذي يكون عميلا لأمة الكفر الغربيين واليهود . 159_كيف يكون لون راية السفياني ؟ رايته حمراء وهي ترمز إلى سياسته الدموية ، كما جاء في البحار ، عن أمير المؤمنين (عليه السلام )قال : <<ولذلك آيات وعلامات ...وخروج السفياني براية حمراء ، أميرها رجل من بني كلب >> 160_كيف وكم مرحلة تكون حركة السفياني ؟ 1_مرحلة تثبيت سلطته في الستة الأشهر الأولى . 2_مرحلة غزوة ومعاركه في العراق والحجاز . 3_مرحلة تراجعه عن التوسع في العراق والحجاز ودفاعه أمام جيش المهدي (عجل الله فرجه الشريف )عما يبقى في يده من بلاد الشام وعن اسرائيل والقدس . 161_كم تدوم معركة السفياني حتى تتم سيطرته على الشام ؟ على حسب المذكور بالروايات في الستة الأشهر الأولى وهي معارك داخلية مع الأصهب والأبقع أولا . ثم مع القوى الإسلامية وغير الإسلامية المعارضة له ، حتى تتم له السيطرة على بلاد الشام . 162_ماذا يحدث في التسعة أشهر الأخيرة من حكم السفياني ؟ يخوض حروبا كبيرة ، من أهمها حربه مع الترك وأعوانهم في قرقيسيا وثم معاركه مع الإيرانيين في العراق ومعهم اليماني . 163_مااسم آخر معركة يقودها السفياني ضد إمامنا المهدي ((عجل الله فرجه الشريف ))؟ معركة فتح القدسالكبرى . 164_هل تحصل معركة بين السفياني والإمام الحجة (عليه السلام ) في المدينة ؟ قد تكون للسفياني قوات في المدينة تحارب أمامنا القائم (عليه السلام ) إلى انب قوات سلطة الحجاز في المعركة التي يحتمل أن يخوضها الإمام المهدي (عليه السلام )لتحرير المدينة المنورة . 165_من أين تبدأ حركة السفياني ؟ يبدأ حركته خارج دمشق من منطقة حوران أو درعا على الحدود السورية الأردنية . وقد سمت الروايات منطقة خروجه بالوادي اليابس والأسود . 166_ماهو موقف الشيعة في منطقة الشام اتجاه حركة السفياني ؟ تدل بعض الأحاديث على أن الشيعة في منطقة الشام لايكونون هم العدو الأساسي للسفياني عند خروجه ، بل جماعة الأبقع والأصهب الذين هم أعداء للشيعة وللسفياني معا . 167_ماذا يعني الشيبصاني ، ومتى يخرج؟ الشيبصاني في اللغة اسم من اسماء الشيطان ، وهو في أحاديث أهل البيت عليهم السلام كناية عن رجل من أعدائهم سيء ومخمور . وعن جابر الجعفي قال:سألت أباجعفر (عليه السلام )عن السفياني فقال :<<وأنى لكم بالسفياني حتى يخرج الشيبصاني يخرج بأرض كوفان ينبع كما ينبع الماء ، فيقتل وفدكم ...فتوقعوا بعد ذلك السفياني وخروج القائم (عجل الله فرجه الشريف ) 168_لماذا لم يكن السفياني والدجال شخصا واحدا، قد ذكر في مصادر العامه باسم الدجال ، وفي مصادر الخاصة باسم السفياني ...فماالمانع من ذلك ؟ هناك فرق بينهما كبير منها : 1_إن الدجال يفترض فيه طول العمر ، دون السفياني . 2_إن الدجال يدعى بابن صائد ،والسفياني يدعى بعثمان بن عنبسة . 3_إن الدجال يدعى الربوبية . 4_إن الدجال كافر ، وإما السفياني فلا نص في الأخبار يدل على ذلك ، إن لم يكن الظاهر كونه مسلما . 5_إن السفياني من أولاد أبي سفيان . 6_إن الدجال يملك قرية ويهبط كل وادي ، ماعدا مكة والمدينة ، وظاهر ذلك أن حركته أوسع من حركة السفياني . 7_إن الدجال أعور العينين ، والسفياني عيناه سليمتان . 169_ماهو يوم الأبدال ، وبين من ومن سيكون ؟ بعد دخول المهدي (عليه السلام )للعراق وطبقا للقواعد الإسلامية سيبدأ (سلام الله عليه )بعرض العقائد الإسلامية الحقة على السفياني ، فإن قبل ذلك وصار وهو معه فهو ....وإلا ناجزه القتال , وطبقا للاتجاه النفسي لدى السفياني لمجاملة مولانا الحجة (عجل الله فرجه الشريف )سيعطي للمهدي (عليه السلام ) مايطلبه من الشهادة . إلا إن بطانته سوف تحتج على ذلك وتشجب موقفه ، وتلزمه بأن يواجه مهدينا (صلوات الله عليه )مواجهة كاملة . ولعل هذا الاتجاه النفسي ، هو الذي يفسح المجال لتسرب كل المؤمنين المشتغلين في جيش السفياني إلى جيش المهدي (عليه السلام )وفي نفس الوقت يميل الفساق الفاشلين في التمحيص من سكان الكوفة قبل الظهور إلى الالتحاق بجيش السفياني ، وهو يوم الابدال ...أي تبادل الأصحاب . 170_متى يتم يوم الأبدال ؟ يتم في الفترة الأولى قبل مناجزة القتال . وبهذا ننهي هذا الجزء بحمد الله التالي : الجزء الثامن : الدجال اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك اعدائهم يالله |
|
|
|
|
|
12-16-2010, 02:35 PM
|
رقم المشاركة : 32 |
|
رد: 500 سؤال يدور حول الامام المهدي( عج )
الجزء الثامن : الدجال 171_أخرج الصدوق في إكمال الدين بأسناده عن النزال بن سبرة قال : خطبنا علي بن أبي طالب (سلام الله عليه ) فحمد الله وأثنى عليه وصلى على محمد وآله ((اللهم صل على محمد وآله)) ثم قال : سلوني أيها الناس قبل أن تفقدوني ثلاثا ، فقام إليه صعصعة بن صوحان ، فقال : ياأمير المؤمنين (عليه السلام ) متى يخرج الدجال ؟ والحديث طويل وفيه صفات من الدجال أنه : <<يخوض البحار وتسير معه الشمس بين يديه جبل من دخان وخلفه جبل أبيض يرى الناس أنه طعام ، يخرج في قحط شديد تحته حمار أقمر خطو حماره ميل ، تطوى له الأرض منهلا منهلا ....ينادي بأعلى صوته يسمع مابين الخافقين يقول :إلي أوليائي ..أنا الذي خلق فسوى وقدر فهدى أنا ربكم الأعلى ...ثم يذكر دابة الأرض ، ويقول عنها : ثم ترفع الدابة رأسها فيراها مابين الخافقين ........الحديث ... هل يمكنكم توضيح صفات الدجال بصورةأسهل ؟ أنه لايمكن بل أستحالة صدور المعجزة من المبطلين ....يتعين حملها على المعاني الطبيعية المناسبة : 1_يخوض البحار : وهذا ماحدث فعلا فقد خاضت المدينة الحديثة في أعماق البحار ، وسيرت البواخر على سطحه بكثرة . 2_وتسير معه الشمس : هذا التعبير عن السلاح الذي يرهب الدجال به العالم وهو القنبلة الذرية أو الهيدروجينية من حيث أن حرارتها عالية جدا كالشمس . 3_وبين يديه جبل من دخان : ما أكثر الدخان في المدينة الحديثة في الحرب والسلم معا ، وكله يبدو في مصلحة المدينة . 4_ وخلفه جبل أبيض يرى الناس أنه طعام : أنه بهارج هذه المدينه وملذاتها ، يرى االناس أنها جميلة وعظيمة ، وليس ورائها في الواقع إلا الإنحلال والدمار . 5_وتحته حمار أقمر خطو حماره ميل : هذا تعبير جميل عن الشعارات والمفاهيم التي أستطاعت المدينة والحضارة الحديثتان أن تسير بهما في العالم وهي شعارات واسعة الأنتشار سريعة السير . 6_والدجال تطوى له الأرض منهلا منهلا : وذلك عن طريق وسائل النقل الحديثة الأرضية والجوية على حد سواء ،فإن طي الأرض يتضمن سرعة السير وبعد نفي احتمال المعجزة تتعين صحة هذا الفهم . 7_ينادي بأعلى صوته يسمع مابين الخافقين : ليس لأن صوته مرتفع إلا هذا الحد !!!! بل لأنه يستعمل أجهزة الإعلام الحديثة بمافيها النجوم الأذاعية . 8_وإما دابة الأرض ، فهي :ترفع رأسها فيراها مابين الخافقين : عن طريق البث التلفزيوني بطبيعة الحال . 172_قد ذكرت الدجال ...هل يمكن أن نعرف وصفه الخلقي ؟ أن إحدى عينيه عوراء ممسوحة والأخرى اليسرى ، في جبهته تضيء كأنها كوكب ، فيها علقة كأنها ممزوجة بالدم عظيم الخلقة ضخم الجثة ،عجيب الشكل غريب الهيئة . 173_ماذا يدعي الدجال ؟ الألوهية . 174_هل لديه قدرة كهذه حتى يدعي الألوهية ؟ لاتكون لديه قدرة فإنه يموت وغيرها وأهمها أن الله خالق والدجال مخلوق . ولكنه اللعين كثير المهارة في السحر ، بين يديه جبل أسود يخيل للناس أنه جبل من طعام ، وخلفه جبل أبيض يخيل للرائي أنه ماء عذب . 175_من الذي يتبع الدجال ويجتمع حوله ؟ تجتمع حوله الشياطين والمردة من الظالمين والمنافقين والسحرة والكهنة والكفرة وأولاد الزنا ويحيط به الشياطين يشتغلون بآلات اللهو واللعب واللعب بالعود والمزمار والدف والبربط وغيرها . ويندفع صغار العقول من النساء والرجال إلى الرقص ويمشي الناس خلفه تشدهم تلك الأنغام الأخاذة كأنهم سكارى والعياذ بالله . 167_ماذا يحدث بوجود الدجال اللعين ؟ تسفك الدماء وتقع الفتنة والفساد في العالم ، وتقع الحرب بينه وبين جيش القائم (عجل الله فرجه الشريف ) 177_أيمكن ذكر صفات الدجال على شكل نقاط وان كان الكثير من الصفات محمول على خبر الأحاد في أخبار العامة ؟ نذكر فقط ماجاء في الصحيحين للأختصار : 1_إن النبي محمد (صلى الله عليه وآله )حذر أمته منه . 2_إن النبي محمد (صلى الله عليه وآله )استعاذ من فتنته . 3_ أنه كافر . 4_ أنه يدعي الربوبية . 5_ أنه طويل العمر . 6_قتله للمؤمن واحياؤه له . 7_إن معه ماء ونار . 8_اختلاف نظام الزمن في عهده . 9_أنه اهون على الله من ذلك . 10_أنه يأمر الأرض أن تنبت فتنبت ويأمر السماء أن تمطر فتمطر . 11_أنه يقتله عيسى ابن مريم عند نزوله . 178_من الذي يقتل الدجال اللعين ؟ يقتل الدجال الإمام الحجة القائم (عجل الله فرجه الشريف ) ويعتبر الدجال من العذابات الآلهية لأهل القبلة ، فقد جاء في تفسير العذاب في قوله تعالى : (قل هو القادر على إن يبعث عليكم عذابا من فوقكم ) قال : هو الدجال والصيحة وقال (عليه السلام ):مامن نبي جاء الا خوف الناس من فتنة الدجال ولعل القارىء يشتبه عليه بين النبي عيسى (على نبينا محمد وآله وعليه أفضل الصلوات والتسليمات ) والإمام المهدي (عليه السلام )إلا أن قتله وإن كان بيد النبي عيسى (على نبينا وآله وعليه السلام ) فإنه يسند إلى الإمام القائم (عجل الله فرجه الشريف )لأنه هو القائد العام وإليه يسند القتل والفتح . 179_ماهو واجبنا الشرعي من الدجال عند ظهوره ؟ واجبنا ماجاء في هذه الرواية : رواية امامه إن رسول الله ((صلى الله عليه وآله وسلم ))قال مامؤاده : (على كل مؤمن يرى الدجال إن يبصق في وجهه ، ويقرأ السورة المباركة الحمد (الفاتحة )لدفع سحر اللعين فلا يترك أثره فيه ) وبهذا ننهي حديثنا عن الدجال لعنة الله عليه التالي الجزء التاسع : الخراساني ترقبوا المزيد فالقادم أجمل وأكثر فائدة اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله |
|
|
|
|
|
12-16-2010, 02:37 PM
|
رقم المشاركة : 33 |
|
رد: 500 سؤال يدور حول الامام المهدي( عج )
الجزء الثامن الخراساني 180_من هو القائد الخراساني ؟ الروايات حوله من طرق الفريقين كثيرة ثابتة وصحيحة . وصفاته هي : أنه رجل ثائر من أحفاد أهل البيت (عليهم السلام ) ومن أبناء الغمام الحسين (عليه السلام )،ينتسب إلى خراسان إما مولدا أو سكنا أو إقامة أو أنتسابه إلى خراسان باعتبار أنطلاقة ثورته منها . ومن صفاته أنه يظهر شابا من دون إن نعلم بانطباق هذا الوصف عليه في بداية ظهوره في المجتمع الإيراني أو بداية تسلمه لقيادة الموطئين ، أو في حالة اصطدام جيشه مع جيش السفياني . ومن صفاته صفة مميزة وهي وجود خال بكفه اليمنى أو اليسرى . وللخال معان ثلاثة في معاجم اللغة وهي : وجود علامة كختم النبي (صلى الله عليه وآله ). وجود ضعف في يده . أو إن يكون لواء الجيش وقيادة العسكر بيده وتحت أمرته . وتذكر الروايات إن الخراساني سيواجه عقبات ، في طريق قيادته لثورة الموطئين ومجتمعها الإيراني ولكن الله عز وجل يتكفل في تذليلها . كما يقول الإمام الباقر (عليه السلام ): ((يسهل الله أمره وطريقه )). 181_متى يكون خروج الخراساني والسفياني واليماني ؟ أخرج الشيخ عن أبي عبد الله (سلام الله عليه )قال : <<خروج الثلاثة : الخراساني والسفياني واليماني ، في سنة واحدة في شهر واحد وفي يوم واحد >> 182_من يكون قائد على الجيش الإيراني ؟ الخراساني هو قائد الإيرانيين . 183_جاءت رواية في البحار تذكر قيام رجل من قم وأصحابه ، وهي عن الإمام الكاظم (عليه السلام )قال: <<رجل من قم ، يدعو الناس إلى الحق ،يجتمع معه قوم قلوبهم كزبر الحديد ، لاتذلهم الرياح العواصف لايملون من الحرب ولا يجبنون ، وعلى الله يتوكلون والعاقبة للمتقين >> من هو هذا الرجل ؟ لايوجد رواية تحديد الزمان لكن مجموعة صفاتها ،مضافا إليها ما ورد في الروايات الأخرى عن قم وإيران ترجح احتمال إن يكون المقصود به الإمام الخميني (قدس الله سره الشريف )وأصحابه . 184_هل إن نصرة أصحاب الرايات السود فريضة على كل مسلم ؟ إن نصرتهم فريضة على كل مسلم من الجيل الذي يعاصرهم مهما كانت الظروف صعبة حتى لو أتاهم حبوا على الثلج . 185_من هو القائد العسكري للموطئين ؟ هو شعيب بن صالح التميمي وهو اسم حقيقي وليس رمزي ويعتبر من ابرز القادة العسكريين لهم . وصفته شاب صغير السن مربوع القامة خفيف اللحية ، عربي الأصل من قبيلة تميم . أصفر اللون من شدة العبادة ، ولكنه قوي صلب عنيد على الحق شديد على الاعداء ولو استقبلته الجبالالرواسي لهدها واتخذ منها طرقا . 186_لماذا لايكون أبو مسلم الخراساني هو الخراساني الذي يخرج بالرايات السود ويقضي على حكم بني أمية : ((لابد لبني أمية إن يملكو ، فإذا ملكوا خرج عليهم الخراساني أهلكهم)) فيكون واضح الأنطباق على أبي مسلم دون شك ؟ إن هذا الفهم لايخلو من المصاعب نذكرمنها : 1_إن الخبر مروي عن الإمام الباقر (عليه السلام )وهو معاصر لبني أمية ...فلا يكون قوله (لابد لبني امية إن يملكوا ) معنى واضح بل يتعين حمله على الدولة التي تحدث في زمانه ، وهي دولة بني العباس ومن المعلوم إن ابا مسلم أسس دولة العباسيين لا أنه أهلكها . 2_إن الخبر كالصريح في تعاصر حركة الخراساني والسفياني أو من المعلوم عدم تحقق حركة السفياني لحد الآن !!!!. إذن :حركة الخراساني لم تتحقق ..إذن فهي ليست منطبقة على حركة أبي مسلم على أي حال . 187_هل هناك أي تحالف بين قوة الخراساني وقوة اليماني ؟ وردت اشارات تدل على تحالف اليماني مع الخراساني ومناصرته في مواجهة اعدائه . 188_هل يكون الخراساني مرجع تقليدي أم يكون قائدا سياسيا إلى جانب المرجع كرئيس الجمهورية مثلا ؟ الذي يبدو من أحاديثه أنه القائد الأعلى لدولة أهل المشرق . ولكن يبقى احتمال أن يكون قائدا سياسيا بإمرة المرجع والقائد الاعلى أمرا واردا .....والله أعلم . 189_من اين تخرج الرايات السود ؟ روي الشيخ في الغيبة عن ابي جعفر (عليه السلام )قال : <<تنزل الرايات السود التي تخرج من خراسان إلى الكوفة ..فإذا ظهر المهدي (عليه السلام ) بعث إليه بالبيعة >>. هكذا أنتهينا من حديثنا عن الخراساني . أما الآن مع الجزء التاسع : الحسني . اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله |
|
|
|
|
|
12-16-2010, 02:38 PM
|
رقم المشاركة : 34 |
|
رد: 500 سؤال يدور حول الامام المهدي( عج )
الحسني 190_من هو السيد الحسني ؟ هو أحد كنوز الطالقان ، ومن أبرز أصحاب القائم ((عجل الله فرجه الشريف ))يخرج من منطقة طبرستان . مناصرا للسيد الخراساني يقود في بلاد إيران ثورة تصحيحية ، على إثر الفتنة الداخلية التي يتزعمها جماعة من المنحرفين الإيرانيين ،ضد النهج الأصولي لثورة الموطئين ، تستهدف الاطاحة بالقائد الخراساني . 191_قد ذكرت خروج السيد الحسني أيمكننا معرفة نموذج مختصر عنه ؟ هو الفتى الصبيح ، يخرج من طرف الديلم وقزوين ، وينادي بصوت فصيح يا آل محمد أجيبوا الملهوف . والسيد الحسني هذا هو كما يظهر من ولد الإمام الحسن المجتبى (سلام الله عليه )يخرج فلا يدعو بدعوى الباطل ولا يدعو لنفسه ، اذ هو من شيعة الأئمة الخلص ،يتبع الدين الحق . 192_بعد معرفتنا بإن الحسني هو من شيعة أمير المؤمنين (عليه السلام )المخلصين .... فهل يدعي النيابة الخاصة أو المهداوية ؟ كلا لا يدعي النيابة كالنواب الأربعة ولا المهداوية . بل هو قائد كبير مطاع ، يمشي على درب شريعة خاتم النبيين (صلى الله عليه وآله )في القول والعمل . 193_من هم اتباع الحسني ؟ وهل يمكن وصفهم لنا ؟ الحسني يلتحق به جمع كبير من المؤمنين بعد إن فشا الظلم ويسود الفسق . وتجيبه كنوز الله بالطالقان ، وهي كنوز ليست من ذهب وفضة بل هي رجال قلوبهم كزبر الحديد على البراذين الشهب ، بأيديهم الحراب . 194_ماذا يفعل بأصحابه وأين يكون مقره ؟ يقاتل بأصحابه الظلمة حتى يرد الكوفة وقد صفاأكثر الأرض ، فيجعلها له معقلا . 195_مايكون موقف الحسني وجيشه من الإمام المهدي (عجل الله فرجه )؟ هل يبايعونه أم لا ؟ يتصل الحسني بالإمام (عليه السلام )ويطلب منه دلائل الإمامة ومواريث الانبياء . يقول الإمام الصادق (عليه السلام ): ((وهو والله يعلم أنه المهدي (عليه السلام )وإنه ليعرفه ، ولم يرد بذلك الأمر إلا ليعرف أصحابه من هو )) ثم إن القائم (سلام الله عليه )يخرج للحسني الدلائل فيقول الحسني : الله أكبر ، مد يدك يابن رسول الله (عليكم السلام )حتى نبايعك ، فيمد يده فيبايعه، ويبايع سائر العسكر الذي مع الحسني إلا أربعة آلاف منهم . 196_ماهو مذهب هؤولاء الأربعة آلاف الذين لم يبايعوا الإمام المنتظر (عجل الله فرجه الشريف )؟ هم أصحاب المصاحف المعروفون بالزيدية ، ومصاحفهم معلقة حول أعناقهم . فإنهم إذ يرون الدلائل والمعجزات يقولون : هذا سحر عظيم . 197_ماهو موقف مهدينا (عليه السلام )اتجاه هذه الطائفة ؟ يقبل مهدينا (عجل الله فرجه الشريف )عليهم فيعظهم ويدعوهم ثلاثة أيام ، فلا يزدادون إلا طغيانا وكفرا . فيأمر بقتلهم ، فيقتلون جميعا . وكان حالهم كحال خوارج النهروان الذين كانوا في عسكر أمير المؤمنين (عليه السلام )في صفين . وبهذا ننهي حديثنا عن الحسني التالي : اليماني |
|
|
|
|
|
12-16-2010, 02:39 PM
|
رقم المشاركة : 35 |
|
رد: 500 سؤال يدور حول الامام المهدي( عج )
اليماني 198_هل إن ثورة اليمن الإسلامية حتمية ؟ وردت أحاديث كثيرة فيها تؤكد حدوثها وتصفها بأنها راية هدى تمهد لظهور الحجة (عجل الله فرجه ) وتنصره . بل تؤكد على وجوب نصرتها ، وتحدد الأحاديث وقتها بأنه مقارن لخروج السفياني في رجب . 199_من أين تبدأ حركة اليماني ؟ قيل يبدأ أمره من قرية كرعة ، وهي قرية في اليمن في منطقة بني خولان قرب صعدة . 200_من التي تكون أهدى .......راية اليماني أم راية الخراساني ؟ راية اليماني أهدى من الخراساني لأن الاسلوب الإداري الذي يستعمله اليماني في قيادته السياسية وإدارة اليمن أصح وأقرب إلى النمط الإداري الإسلامي في بساطته وحسمه . بينما لا تخلو إيران من تعقيد الروتين وشوائبه ، فيرجع الفرق بين التجربتين إلى طبيعة البساطة القبلية في المجتمع اليماني وطبيعة الوراثة الحضارية والتركيب في المجتمع الإيراني . 201_هل إن ثورة اليماني تحظى بالتوجيه المباشر من الإمام المهدي (عليه السلام )؟ نعم تحظى بشرف التوجيه المباشر من مولانا القائم (عجل الله فرجه )وتكون جزاء مباشرا من خطة حركة (عليه السلام )وأن اليماني يتشرف للقائه ويأخذ توجيهه منه . 202_ماهي رايات الهدى ؟ جاء في رواية طويلة عن ابي جعفر محمد بن علي (عليه السلام)ذكر فيها راية السفياني والخراساني ثم قال : ((وليس في الرايات أهدى من راية اليماني وهي راية الهدى ، لأنه يدعو إلى صاحبكم ، فإذا خرج اليماني حرم بيع السلاح على الناس وكلهم مسلم ، وإذا خرج اليماني فانهض إليه . فإن رايته هدى ، ولا يحل لمسلم إن يلتوي عليه ، فمن فعل ذلك ، فهو من أهل النار ، لأنه يدعو إلى الحق ، وغلى طريق مستقيم )). 203_هل إن اليماني يختلف عن الحسني ؟ اليماني أسمه (حسن أو حسين ) من ذرية زيد بن علي بن الحسين (عليهم السلام )، أي انه حسيني لا حسني . 204_ماهو دور اليماني عسكريا في العراق ؟ إن دور اليمانيين الممهدين في العراق ، فقد ذكرت بعض الروايات إن اليماني يدخل العراق على إثر غزو السفياني له ، وانه يكون لهم دور مساعد في قتال السفياني ، لأن من الطبيعي إن الدور الاساسي في الخليج لليمانيين مضافا إلى الحجاز كما يكون الأمر الاساسي في مواجهة السفياني هم أهل المشرق أصحاب الخراساني وشعيب . 205_مالمراد بالنفس الزكية ؟ يراد بها النفس الكاملة الطيبة ، من زكا إذا نما وطاب ، ويراد بالنمو في منطق الإسلام التكامل بالعلم والإخلاص والتضحية . ويمكن ان يراد بالدقة من الكمال المعني التالي : ماهو المطلوب اسلاميا من الفرد المسلم من قوة الإيمان والإرادة واندفاع الإخلاص والتضحية . ومعه يكون المراد بالنفس الزكية شخصا من المخلصين الممحصين في الغيبة الكبرى وأنه يقتل نتيجة للفتن والإنحراف . 206_قد ذكرت قتل النفس الزكية في العلامات الحتمية ....فمن هو ؟ قيل هو من ولد آل محمد (عليهم افضل الصلاة والسلام ) 207_أين يكون مقتله ؟ هل يكون داخل العراق ؟ كلا ...بل يكون مقتله بين الركن والمقام (في مكة )وروايات كثيرة تذكر أن قتله يكون ظلما وعدوانا . 208_كيف يكون قتله ؟ ومن الذي يقتله ؟ إن الإمام القائم (عليه السلام )مع خاصة أصحابه حين يهربون من وجه جيش السفياني المبعوث ضدهم ....من المدينة إلى مكة ، يصبح من الواجب على أهل مكة نصرته ،بحسب تكليفهم في نصرة المؤمنين المظلومين ضد الظالمين ممن كان على شاكلة السفياني . ولكن لا يكون لأهل مكة استعداد للنصرة ، ويعلم بها مولانا وقائمنا (عليه السلام ) فيقول الخاصة : ياقوم ان أهل مكة لا يريدونني ، ولكني مرسل إليهم لأحتج عليهم . ويكون الإحتجاج اتماما للحجة عليهم ومواجهة صريحة لهم ومن هنا يفكر الحجة (عجل الله فرجه )بأن يرسل شخصا من قبله إلى أهل مكة ليقوم بهذا الإحتجاج فيدعو واحدا من أصحابه الهاشميين ويحمله رسالة شفوية معينة ويأمره بأن يخطب بها في المسجد الحرام بين الركن والمقام . فيقول لهم : أنا رسول فلان إليكم ...لادليل على أنه يورد اسم الإمام الحجة (عجل الله فرجه الشريف ) بحقيقته ويعرف المخاطبين أنه هو الإمام القائم (عليه السلام )، ويعرف المخاطبين أنه هو الإمام المهدي (عليه السلام )الموعود بل لعله يورد الإسم أو العنوان المعلن اجتماعيا له (عليه السلام ) في ذلك اللحين . وما أن يسمع أهل مكة هذا الخطاب حتى يجتمعون عليه ويقتلونه بين الركن والمقام في بيت الله الحرام ولعلهم يقطعون رأسه ويرسلونه إلى الشام إلى السفياني ليكون لهم زلفى لديه . 209 _إن المستفاد من سياق الأخبار ، إن سبب الظهور هو إثارة غضب الإمام المهدي (عليه السلام )من الحادثتين ... أي قتل النفس الزكية ، وتهديد السفياني للمهدي (عليه السلام )بالقتل ؟ غير صحيح ، بعد أن قامت الضرورة القطعية لدى كل مؤمن بالمهدي (عجل الله فرجه )كونه مذخورا لإصلاح العالم كله . وأنه ممن لا تهمه المصالح الشخصية على الأطلاق . إن هاتين الحادثتين ستغضب الله تعالى لا المهدي (عجل الله فرجه ) فقط . بما يستنبطان من اهدار لضروريات الدين ... ولكن الظهور سوف لن يكون ثارا لأي منهما . فإن مهمة أمامنا صاحب العصر والزمان (عليه السلام )أوسع من هذا بالرغم من أهميته . كل مافي الأمر إن ظهوره سيكون قريبات منهما زمانا ، باعتبار شرائط الظهور وليس لهاتين الحادثتين من صلة بالظهور الا ما قلناه من الكشف عن تحقق الظهور وهذا في واقعه يمثل احدى الفروق الجوهرية بين شرائط الظهور وعلاماته . 210 _إن هذا التسلسل التاريخي مناف مع شرائط الظهور هي حكم الفصل في انجازه عند تحققها وهذه الاخبار تدل على إن سبب الظهور هو تهديد السفياني للمهدي (عجل الله فرجه الشريف )بالقتل وقتل النفس الزكية . فأيهما نأخذ ؟ إن كلا الفكرتين صادقتان . فإن التخطيط على الظهور المسبق ، بما له من خصائص ... فنتج عنه نتائج هي : 1_وجود العدد الكافي من المخلصين لغزو العالم . 2_تطرف العدد الأكبر من المسلمين فضلا عن غيرهم ، إلى جانب الأنحراف ، وأخذهم بالأفكار اللا إسلامية . ومعه تكون كلتا النتيجتين اللتين سمعناهما من الأخبار طبيعية وواضحة . فموقف أمامنا (عليه السلام )من السفياني سوف لن يكون الا الشجب والأستنكار ، الأمر الذي يولد لدى السفياني رد فعل سيء وهو ارسال الجيش وتهديده بالقتل . وأما موقف النفس الزكية فسيكون رد الفعل هو قتله من داخل البيت الحرام . وستكون ردوود الفعل هذه متطرفة إلى درجة اهدارها للأحكام الضرورية بالدين . الأمر الذي يكشف عن تمخض التخطيط الالهيين عن نتائجهما المطلوبة . فيكون موعد اليوم الموعود قد تحقق . 211_من أين للنفس الزكية حصول مثل هذا الجمع واستعمال المكبرات ؟ اننا لم نلحظ فيه إلا جهته الخفيه وهو من خاصة الإمام المهدي (عليه السلام )إن أختياره ربما لأنه قد يكون وجيها أو خطيبا أو مسؤول في المجتمع . وخاصة إذا عرفنا أنه سيقول خطبته والناس مجتمعة بعد الحج . فقد وردت روايات تعرب عن أن الظهور سيتم في اليوم العاشر من محرم فإذا استثنينا من ذلك 15 ليلة . كان موعد خطابه هو اليوم 25من شهر ذي الحجة أي بعد انتهاء اعمال الحج بحوالي 10 ايام . 212_كيف أمكن للنفس الزكية ان يطلع على حقيقة الإمام (عليه السلام )خلال عصر الغيبة ويحمل منه الرسالة إلى أهل مكة وع إن ذلك متعذر بالنسبة إلى كل أحد ، إلى حين الظهور ؟ إرساله كان من خلال الإمام القائم (عليه السلام )وهو العالم بالمصالح . 213_نحن نعرف أن مصلحة الغيبة مقدمة على كل مصلحة ، فكيف جاز للإمام (عليه السلام )أن يكشف حقيقته أمام النفس الزكية مهما كان صالحا ؟ بما أن مصلحة الظهور نفسه واصبحت متوقفة على انكشاف الغيبة ...فيكون مقتضى تقديم المصلحة . أو لربما يكون النفس الزكية من الأناس الذين فازوا برأية صاحب الزمان (عليه السلام ) ومن الذين يكون مؤهلا للمشاركة في مهام الظهور إذ لا يكون مورد خطر بالنسبة لإمامنا (عليه السلام ). 214_ماهو السبب بعدم كون النفس الزكية هو محمد بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب (عليهم السلام )؟ إن محمد بن عبد الله قد قتل في العهد العباسي الأول . وجاءت روايات كثيرة تدل على إن بين قيام القائم (عليه السلام )وبين قتل النفس الزكية أكثر من 15 ليلة . 215_لماذا لاينصر أهل مكة الإمام المهدي (عليه السلام )؟ أما لأختلاف المذهب . أو خوفا من السفياني . فيحافظون أهل مكة على مصالحهم الخاصة وينكمشون ضد الإمام المهدي (عليه السلام). 216_كيف يتسير لرجل واحد كالنفس الزكية ان يخاطب أهل بلدة بكاملها ، بشكل طبيعي غير اعجازي ؟ الوضوح كفاية قيام الفرد خطيبا في المسجد الحرام مستعملا الأجهزة الحديثة لبث الصوت وتكبيره . ويبلغ الحاضر منهم الغائب في أقل من نصف ساعة من نهار . 217_هل هناك نفس زكية غير التي تقتل بين الركن والمقام ؟ نعم قتل النفس الزكية بظهر الكوفة في سبعين . وهذا ينطبق على السيد الشهيد الصدر (قدس سره )وظهر الكوفه هي النجف . 218_جاء في مخطوطة ابن حماد عن أبن شهاب يصف فيه حركة السفياني وقتله للأخرين ((ويقتل اخوين من قريش رجل وأخته يقال لهما فاطمة ومحمد ويصلبهما على باب مسجد المدينة )) فمن يكونان هؤولاء الأخوين ؟ تذكر روايات أن هذا السيد واخته هم ابناء عم النفس الزكية الذي يرسله الإمام الحجة (عجل الله فرجه ) إلى مكة وانهما يكونان فارين من العراق من جيش السفياني ويدل لهم عليهما جاسوس يكون معهما في العراق . 219_قد ذكرت بعض الروايات أن المهدي (عليه السلام )يهرب والمنصور من جيش السفياني ....فمن يكون المنصور ؟ يبدو أنه النفس الزكية الذي يقتل في مكة بين الركن والمقام . التالي العلامات الحتمية الأخرى |
|
|
|
|
|
12-16-2010, 02:40 PM
|
رقم المشاركة : 36 |
|
رد: 500 سؤال يدور حول الامام المهدي( عج )
العلامات الحتمية الأخرى : 220_متى يتم اختلاف بني العباس وانقراض دولتهم بعد أو قبل قيام القائم ((عجل الله فرجه الشريف ))؟ قبل قيامه يختلفون وتنقرض دولتهم من جهة خراسان . 221_ماهي العلامات التي تظهر في رجب ؟ روي الشيخ الصدوق عن الإمام الرضا (عليه السلام )أنه قال : <<لا بد للشيعة من فتنة صماء صيلم ، وذلك عند فقدان الثالث من ولدي ، يبكي عليه أهل السماء وأهل الأرض . فإذا اقترب ظهوره نودي الناس في رجب ثلاثة أصوات من السماء يسمعها جميع الخلق >> الصوت الأول : ((ألا لعنة الله على القوم الظالمين )). الصوت الثاني  (أزفت الأزفة ))أي قرب الأمر الذي يقع يوما بيوم ووقتا بوقت .الصوت الثالث : ((يرون بدنا بارزا نحو عين الشمس ، وينادي مناد : هذا أمير المؤمنين ((عليه السلام ))قد كر في هلاك الظالمين ))...فعند ذلك يأتي الناس الفرج . 222_قلت يقع كسوف وخسوف في الشمس والقمر متى يحدث ذلك ؟ الكسوف في 5من شهر رمضان ... ويقع الخسوف في آخره .... وهذا الشكل يختلف عن الشكل الاعتيادي له . 223_في زماننا هذا كل شيء ممكن ...فيستطيع الأنسان مستقبلا ان يفعل الخسوف والكسوف فيكون من فعله وذلك عن طريق اطلاق جرم ...فاذا كان ذلك ...فكيف يكون ذلك علامة على اليوم الموعود ؟ 1_لعل البشر يطلقون الجرم لا لأجل احداث كسوف او الخسوف ..بل لغرض آخر ...فيترتب عليه مالا يعلمون . فإذا كان من الضروري ان تكون العلامة قهرية الوقوع فهذه بمنزلة القهرية . 2_إن البشر حتى لو كانوا ملتفين الى امكان حدوث الكسوف أو الخسوف من اطلاق الجرم .. إلا إن الذين يطلقونها لا يحملون عن أمامنا المهدي (عليه السلام )وعلامات ظهوره اية فكرة .وهذه ايضا تكون قهرية . 3_إن الذين يطلقون الجرم حتى لو التفوا إلى فكرة العلامية ..إلا أنهم لا يمكن ان يطلقونه إلا بعد بلوغهم مستوى مدنيا معنيا ... فمن الممكن ان تكون العلامة في الواقع هو هذا المستوى المدني العلمي . وإنما ذكرت الروايات وجود الكسوف والخسوف للإشارة إليه ...بشكل لاينافي المستوى الفكري العام لعصر دور الأخبار . 224_قد ذكرت من العلامات الحتمية ظهور كف في السماء ....هل هناك رواية تدل على ذلك ؟ نعم ... ((إذا التقى السفياني والمهدي (عليه السلام )للقتال يومئذ ، يسمعون من السماء صوتا ، ألا إن أولياء الله من أصحاب فلان ((يعني الإمام الحجة عليه السلام ))ثم قال الزهري : قالت اسماء بنت عميس إن إمارة ذلك اليوم أن كفا من السماء مدلات ينظر إليها الناس . وقيل في رواية : ظهور وجه وصدر وكف في عين الشمس 225_هل يوجد نداء آخر قبل ظهور الحجة (عجل الله فرجه )... وهل يعتبر من الحتميات ؟ نعم ...وهو من الحتميات ،يسمعه أهل المشرق والمغرب وذلك المنادي هو جبرائيل ينادي بأعلى صوته : الحق مع علي وشيعته ...ثم ينادي أبليس في وسط النهار بين الأرض والسماء يسمعه الجميع الحق مع عثمان وشيعته . وتكون هذه الصيحة 23شهر رمضان . 226_قد ذكرت الصيحة والنداء السماويان وقد أكدت في سؤال عنهما انهما من المحتومات لكننا نريد توضيح أكثر من ذلك ؟ ذكرت روايات كثيرة وقد جاء في حديث المفضل بن عمر (رضي الله عنه )عن الصادق (عليه السلام )أنه قال : <<يدخل القائم (عليه السلام )مكة ويظهر إلى جانب الكعبة فإذا طلعت الشمس واضاءت صاح صائح بالخلائق من عين الشمس يسمعه من في السماوات والأرضين : يامعشر الخلائق هذا مهدي آل محمد .. ويسميه جده رسول الله ((صلى الله عليه وآله ))ويكنيه ، وينسبه إلى أبيه الحسن الحادي عشر إلى الحسين بن علي صلوات الله عليهم أجمعين ... ثم يقولوا : بايعوه تهتدوا ، ولا تخالفوا أمره فتضلوا >>. 227_عند حدوث الصيحة من هو أول من يتبعه ؟ في نفس الحديث السابق أنه قال : أول من يقبل يده الملائكة ثم الجن ثم النقباء ...ويقولون لبيك ، سمعنا وأطعنا ، وتقبل الخلائق من البدو والحضر والبر والبحر ... يحدث بعضهم بعضا ، ويتفهم بعضهم بعضا ماسمعوا بآذانهم . اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك اعدائهم يالله التالي : العلامات غير الحتمية |
|
|
|
|
|
12-16-2010, 02:40 PM
|
رقم المشاركة : 37 |
|
رد: 500 سؤال يدور حول الامام المهدي( عج )
العلامات الغير الحتمية هل هناك علامات غير الحتمية ؟ نعم ، وقد ظهر بعضها وبعضها لم يقع بعد ....منها : 1_هدم حائط مسجد الكوفة . 2_انبثاق نهر من شط الفرات وجريانه بأزقة الكوفة . 3_اعمار مدينة الكوفة بعد خرابها . 4_خروج الماء من بحر النجف . 5_جريان نهر من الفرات إلى النجف . 6_ظهور نجم مذنب قرب نجم الجدي . 7_وقوع قحط شديد قبل ظهوره (عليه السلام ). 8_وقوع زلزال شديد وانتشار الطاعون في كثير من البلدان . 9_قتل كثير لا يهدأ . 10_تخلية المصاحف وزخرفة المساجد وتطويل المنابر . 11_خراب مسجد براثا . 12_ظهور نار في مشرق الأرض تبقى ثلاثة أيام أو سبعة وتكون مبعث تعجب وخوف . 13_زهور حمرة شديدة في اطراف السماء تمتد حتى تنتشر في آفاقها . 14_كثرة القتل وسفك الدماء في الكوفة من قبل رايات مختلفة . 15_إقبال رايات سود من قبل خراسان . 16_مسخ لطائفة من اهل البدع حتى يصيروا قردة وخنازير . 17_نزول مطر شديد في جمادى الثانية ورجب ...لم يرى مثيل لها . 18_اطلاق العنان للعرب يعملون ماشاؤوا ويتجهون أنى شاؤوا . 19_خروج الناس من سلطان العجم . 20_طلوع نجم بالمشرق يضيء كما يضيء القمر ، ثم ينعطف حتى يكاد يلتقي طرفاه . وله بريق يغشي العيون . 21_غلبة ظلمة الكفر والفسوق والعصيان على العالم . 229_نرجو توضيح مالمقصود بغلبة ظلمة الكفر والفسوق والعصيان على العالم ؟ يعني انتشار الظلم في الأقطار كلها واشتداد ميل الخلق إلى عادات الكفار وأطوارهم من قول وفعل . ومعاش وأوضاع دنيوية والتشبه بهم في الحركات والمساكن واللباس . ومجاراتهم في ضعفهم وتكسلهم في أمور الدين وأثار الشريعة . وعدم تقيدهم بالآداب الشرعية وخاصة في هذ الزمان الذي يشتد فيه يوما فيوما التشبه بأهل الكفر في جميع النواحي الدنيوية . بل يقلدونهم في قواعد الكفر والعمل بها في الأمور الظاهرية .. وما أكثر مايقع الأعتقاد والاعتماد الكامل على أقوالهم واعمالهم والوثوق التام بهم في الأمور كافة . وربما سرى هذا إلى الكثير من المعتقدات حتى تخلى الناس عن اصول العقائد الاسلامية بل أخذوا يعلمون الأطفال ادابهم وقواعدهم كما هو مرسوم فعلا . فلا يدعون في البداية لأداب الإسلام وقواعده ان ترسخ في اذهانهم . حتى إذا وصلوا إلى سن البلوغ انجرفوا نحو فساد العقيدة ، وعدم التدين بدين الاسلام وتستمر على هذا المنوال حياتهم وحياة اولئك الذين يعيشون معهم من الأهل والعيال . بل إنك لو أمعنت النظر لرأيت ان الكفر قد أحاط بالعالم إلا القليل من عباد الله . ذلك لأن أكثر بلاد المعمورة واقع تحت سيطرة الكفر والمنافقين والمشركين . فينبغي لتلك القلة من عباد الله المؤمنين أن يسألوا الله تعالى ليلا ونهارا ، وتضرعا وابتهالا التعجيل بفرج آل محمد ...(عليه السلام ) (عجل الله فرجه وسهل الله مخرجه وجعلنا من أعوانه وأنصاره والمستشهدين تحت لوائه ) التالي : الغيبة الكبرى |
|
|
|
|
|
12-16-2010, 02:42 PM
|
رقم المشاركة : 38 |
|
رد: 500 سؤال يدور حول الامام المهدي( عج )
الغيبة الكبرى 230_متى وقعت الغيبة الكبرى ؟ بعد وفاة ابي الحسن علي بن محمد الشمري ... انقطعت السفارة ووقعت الغيبة الكبرى . 231_من ادعى المشاهدة على طبق السفارة والنيابة الخاصة من الإمام (عليه السلام )في عصرنا هذا هل يجب اتباعه ؟وإذا كان الجواب بلا ...فمن يجب اتباعهم ؟ من ادعى السفارة والنيابة الخاصة أو ادعى المشاهدة على طبقها فهو كذاب مفتر على أمامنا الحجة (عجل الله فرجه ) بل ان مرجع الدين وأحكام الشريعة يعود بأمره (عليه السلام )إلى العلماء والفقهاء والمجتهدين الذين تثبت النيابة لهم على سبيل العموم .. كما خرج التوقيع الشريف بذلك في الإجابة عن مسائل اسحاق بن يعقوب ... وهو من اجلة علماء الشيعة فقد وسط اسحاق بن يعقوب محمد بن عثمان بن سعيد العمري ان يوصل له كتابا سأل فيه عن مسائل فورد التوقيع بخط سيدي صاحب الأمر (عجل الله فرجه الشريف ) ومما جاء فيه : ((وأما الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا ، فإنهم حجتي عليكم ... وأنا حجة الله عليهم )). ويستفاد منها أن العلماء وحفظة علومهم الذين هم من أصحاب النظر والاستباط عن علم ومعرفة العارفين بما صدر عنهم من أحكام هم الذين امر المكلفون بالرجوع إليهم في مسائل الحرام والحلال وقطع المنازعات . لتوفر شرائط الفتيا فيهم من قدرة على الاستنباط ومن العدالة والبلوغ والعقل وشروط الإجتهاد ولهم النيابة العامة . أما غير هذا من تعيين نائب خاص في زمان الغيبة الكبرى فلم يأمر (سلام الله عليه )بذلك ... بل انه حكم بانقطاع السفارة والنيابة الخاصة . 232_إن بعض الأخبار تدل على أن الغيبة الطويلة تحدث قبل القصيرة ... كقوله في بعضها : للقائم غيبتان إحداهما طويلة والأخرى قصيرة ... وقوله في الخبر الآخر : إحداهما أطول من أخرى ... وهذا مادل على ماذكرناه ... ماهو المراد من ذلك ؟ المراد هو الإخبار عن وجود الغيبتين وأما تقديم الغيبة الطويلة بالذكر فباعتبار أهميتها لا باعتبار سبقها الزماني على الغيبة الأخرى .. وقد قال في نفس الخبر : فالأولى يعلم بمكانه الخاصة من شيعته والأخرى لا يعلم بمكانه فيها إلا خاصة مواليه في دينه ... وهو نص بتقدم الغيبة الصغرى التي تتصف بقلة الإحتجاب على صاحبتها . 233_قوله في بعض الأخبار : يظهر في الثانية فأنه دال على أنه (سلام الله عليه )يظهر خلال الغيبة الثانية ....فكيف يصح ذلك ؟ إن هذه الفكرة التي فهمها السائل تتضمن تهافتا في التصور ...لتنافي الغيبة مع الظهور ... فلا معنى لأن يظهر وهو غائب .. و إنما المراد أنه يظهر بعد إنتهاء الغيبة الثانية ..كماهو معلوم . 234_قوله في بعض الأخبار : إن لصاحب الأمر غيبتين في إحدهما يرجع إلى أهله .. وهو دال على أنه المهدي (عليه السلام )خلال الغيبة الصغرى يرجع إلى أهله ... فما معنى ذلك ؟ إن الإمام المنتظر (سلام الله عليه )كان ساكنا في دار أبيه في سامراء ردحا من عصر غيبته الصغرى ... وهو دار أهله بطبيعة الحال ... كما نطق الخبر . ويحتمل أن يكون المراد إعطاء فكرة قلة الإخفاء خلال الغيبة الصغرى .. مشبها بمن يخرج من أهله ويعود ... ومن هنا يقول الخبر بالنسبة الى الغيبة الكبرى والأخرى يقال هلك في واد سلك . 235_كيف يمكن للأمامنا (عليه السلام )أن يختفي عن الناس دون أن يعرفوه ؟ هناك أطروحتان لمعرفة ذلك وهما : 1_أطروحة خفاء الشخص : وهي أن المهدي (عجل الله فرجه الشريف )يختفي بجسمه عن الأنظار ، فهو يرى الناس ويرونه وبالرغم من أنه موجودا في مكان إلا أنه يرى المكان خاليا منه . 2_أطروحة خفاء العنوان: ونريد به أن الناس يرون الإمام الحجة (عليه سلام الله )بشخصه بدون أن يكونوا عارفين أو ملتفتين إلى حقيقته . حسب الأطروحة الثانية إذا كان المهدي (عجل الله فرجه الشريف )ظاهرا بشخصه للناس وهم لا يعرفونه فكيف لا يلتفتون إليه طوال السنين ، وهم يرونه باقيا لا يموت ...على حين يموت غيره من الناس ؟ في هذا السؤال غفلة عن الأسلوب الذي يمكن مهدينا (عليه السلام )أن يتخذه تلافيا لهذا المحذور فأنه لو عاش في مدينة واحدة حقبة طويلة من الزمن لأنكشف أمره لا محالة . ولكنه بطبيعة الحال لا يعمل ذلك بل يقضي في كل مدينة أو منطقة عددا من السنين تكون كافية لبقاء غفلة الناس عن حقيقته . فلو كان يقضي في كل مدينة من العالم الإسلامي 50عاما ....لكان الآن أكمل سكني إثنين وعشرين مدينة وتوجد في العالم الإسلامي أضعاف ذلك من المدن التي يمكن للمهدي (عليه السلام )أن يسكنها تباعا كما يمكن أن يعود إلى نفس المدينة التي سكن بها بعد جيلين أو أكثر وانقراض من كان يعرف شخصه من الناس . ومن البسيط جدا أن لا ينتبه الناس إلى عمره خلال السنوات التي يقضيها في بلدتهم ... فإن هناك نوعا من الناس نصادف منهم العدد الغير القليل تكون سحنتهم ثابتة التقاطيع على مر السنين . فلو فرضنا كون المهدي (عليه السلام )على هذا الغرار لم يكن ليثير العجب بين الناس بعد أن يكونوا قد شاهدوا عددا غير قليل من هذا القبيل . ثم حين يمر الزمان الطويل الذي يكون وجود المهدي (عليه السلام )فيه ملفتا للنظر ومثير للإنتباه يكون المهدي (عليه السلام )قد غادر هذه المدينة بطريق إعتيادي جدا إلى مدينة أخرى ليسكن فيها حقبة من السنين ....وهكذا . 237_كيف تتم المقابلة مع الإمام المنتظر المهدي (عليه السلام ) في عصر الغيبة الكبرى ... على شكل الوارد في أخبار المقابلة ؟ إن حدوث المقابلة في غاية البساطة فأنه (سلام الله عليه )إذ يرى المصلحة في مقابلة الشخص فأنه يكشف له عن حقيقته أما بالصراحة أو بالدلائل التي تدل عليه النتيجة لكي يعرف الفرد أن الذي رآه هو المهدي (عليه السلام )ولو بعد حين . والمهدي يحتاج في إثبات حقيقته لأي فرد إلى دليل كجهل الناس جهلا مطلقا بذلك . وهو يعبر عن معجزة يقيمها سيدنا المهدي (عجل الله فرجه الشريف )في سبيل ذلك . وهذه المعجزة تقوم في طريق إثبات الحجة على المكلفين فتكون ممكنة وصحيحة وهي طريق منحصر لأثبات ذلك ..كماهو واضح ...إذ بدونها يحتمل أن لا يكون المهدي (عليه السلام ) على اية حال ....والغالب في أخبار المشاهدة أن الفرد لا ينتبه إلى حقيقة المهدي (عليه السلام ) إلا بعد فراقه ...ومضي شيء من الزمن لأن الفرد لا يستطيع أن يشخص أن ماقام به المهدي _عليه السلام _ هو من المعجزات الخاصة به . إلا بعد مفارقته بمدة وبذلك يضمن المهدي (سلام الله عليه )خلاصة من الأطلاع الصريح المباشر على حقيقته في أثناء المقابلة . فتندفع عنه عدة مضاعفات محتملة . 238_كيف يختفي المنتظر (عجل الله فرجه الشريف )بعد أنتهاء المقابلة مع الأشخاص ؟ يختفي _سلام الله عليه _بطريق طبيعي ، لعدم إنحصار التخلص بالمعجزة . 239_إن من يرى المهدي (عليه السلام )فسوف يعرفه بشخصه ....وسوف يعرفه كلما يراه ... وهو مايؤدي بالمهدي (عليه السلام )تدريجيا إلى إنكشاف أمره وانتقاء غيبته المتمثلة بخفاء عنوانه والجهل بحقيقته ... إذ من المحتمل للرائي أن يخبر الآخرين بذلك ...فيعرفون حقيقته وينكشف أمره ؟ فكيف يمكن الخلاص من ذلك ؟ إن الفرد الذي يحظى بمقابلة القائم (عليه السلام )لن يكون إلا من خاصة المؤمنين المتكاملين في الإخلاص ومثل هذا الفرد يكون مؤمونا على أمامه (سلام الله عليه )من النقل الى الآخرين فإن الناس لا يعلمون من هذا الشخص أنه رأى المهدي (عليه سلام الله )وعرفه . وله الحرية في أن يقول ذلك أو أن يستره أو أن يبدي الحوادث ويخفي البعض بالمقدار الذي يحقق به مصلحة الغيبة والستر على الإمام الغائب (عليه سلام الله ) 240_إذا لم يكن الرائي للإمام (عليه السلام )مؤمونا ...واقتضت المصلحة مقابلته .. فكيف يمكن أن أن نؤمن بأنه لا يكشف عن إمر أمامنا المنتظر (عليه السلام )؟ إذا لم يكن الرائي مأمونا فيما إذا اقتضت المصلحة مقابلته فقد يكون بعيد المزار جدا ويكون المهدي (عليه السلام )عالما سلفا بأنه لن يصادفه في مدينته أو في الأماكن التي يطرقها طيلة حياته ... ومعه فيكون الخطر المشار إليه في السؤال غير ذي موضوع . 241_إذا كان الرائي قريبا في مكانه من المنطقة التي يسكنها المنتظر (عليه السلام )ولم يكن مؤمونا كيف يمكن أن نأمن خطره ؟ لعل أوضح تخطيط وأقربه الى الأذهان أن يغير زيه الذي يعيش به عادة بين الناس ليقابل الفرد المطلوب بزي جديد ومن هنا نرى الإمام المهدي (عليه السلام )على مادل عليه الروايات يقابل الناس بأزياء مختلفة ففي عدد من المرات يكون مرتديا عقالا وراكبا جملا وفرسا وفي مرة أخرى بشكل فلاح يحمل المنجل ...وأخرى على شكل رجل من رجال الدين العلويين وهذا أحسن ضمان لعدم إلتفات الناس إلى شخصيته المتمثلة بالزي العادي . لو فرض أنه احتاج الأمر وانحصر حفظ الإمام (سلام الله عليه ) بالإعجاز بطريق الاختفاء الشخصي لو قابله الشخص الرائي ....ماذا يكون العمل ؟ لكان ضروريا ومتعينا الإعجاز بطريق الإختفاء الشخصي أو تكون المعجزة على شكل نسيان الرائي لسحنة الإمام (عليه سلام الله ) بعد المقابلة . 243_ماهو تكليف الإمام القائم (عجل الله فرجه الشريف )عموما في الإسلام عند ظهوره وعدم وجود المانع عن عمله ؟ 1_ وجوب تولية رئاسة الدولة وقيادة الأمة . 2_وجوب الدعوة الإسلامية . 3_وجوب الحفاظ على المجتمع المسلم ضد الغزو الخارجي ، والدفاع عن بيضة الإسلام بالنفس والنفيس . 4_وجوب الحفاظ على المجتمع المسلم ضد الإنحراف وشيوع الفساد في العقيدة أو السلوك بالتوجيه الصالح بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وتبليغ تعاليم الإسلام . 5_وجوب إغاثة الملهوف وإعانة المضطر . 6_الحفاظ على قواعده الشعبية ومواليه وعلى حسن علاقتهم بالآخرين وحسن تلقيهم تعاليم الدين وتطبيقهم أحكام الإسلام . 244_هل الإمام المهدي (عليه السلام ) متزوج ؟ الجواب يكون على مستويين : الأول حسب أطروحة خفاء الشخص : فهي بغض النظر عن الأخبار الخاصة تقتضي أن لايكون المهدي (عليه السلام ) متزوجا وأن يبقى غير متزوج طيلة غيبته . الثاني حسب أطروحة خفاء العنوان : فإن المنتظر (عليه السلام )متزوج في غيبته الكبرى بالفعل وذلك لأن فيه تطبيقا للسنة المؤكدة في الإسلام . وحسب إعتقاد الكاتب الثانية أصح . 245_هل للإمام المهدي (سلام الله عليه )ذرية أم لا .... هذا بعد إثباته أنه متزوج ؟ تذكر رواية الأنباري إن للحجة (عليه السلام )عدة أولاد في الجزر المجهولة في البحر المتوسط . أولهم :طاهر بن محمد الحسن (عليهم السلام ) وهو يحكم إحد تلك الجزر المسماة بالزاهرة . ثانيهم : قاسم بن محمد بن الحسن (عليهم السلام ) وهو يحكم الجزيرة بالرائقة . ثالثهم :إبراهيم بن صاحب الأمر (عليهما السلام ) وهو يحكم بلدة هناك تسمى بالصافية . رابعهم :عبد الرحمن بن صاحب الأمر (عليهما السلام ) وهو يحكم بلدة طلوم . خامسهم :هاشم بن صاحب الأمر (عليهما السلام ) وهو يحكم بلدة عناطيس . وكلهم يحكمون تحت الإشراف العام لأبيهم القائم (عليه السلام ). وإن لم تدل الرواية على أنهم يرونه ويجتمعون به . 246_هل بأمكاننا أن نحتمل بقاء أولاده (عليه السلام )إلى هذا الزمان الذي نحن فيه لأن الرواية قد رويت في القرن السادس الهجري ؟ ليس بأمكاننا أن نحتمل طول عمر أولاده ولا زوجته بالشكل الخارج عن الطبيعي من أعمار الآخرين من الناس ...فلو صحة الرواية يتعين أن يكون قد تم زواجه ووجود أولاده في مثل ذلك العصر . 247_هل الإمام القائم (عليه السلام )متزوج حاليا ؟ وهل له ذرية ؟ إن زواجه في العصور المتقدمة أو العصور المتأخرة عنه ... أو وجود ذرية له فيها لا تتعرض له الرواية . 248_أين يكون مكان الإمام المهدي (عليه السلام ) في غيبته الكبرى ؟ هناك روايات تبين لنا ذلك وهي أن المهدي (سلام الله عليه )قال لمحمد بن إبراهيم بن مهزيار حين قابله .... يا أبن المهزيار أبي أبو محمد(عليه السلام )عهد ألي أن لا أجاور قوما غضب الله عليهم ولعنهم ولهم الخزي في الدنيا والآخرة ولهم عذاب أليم ... وأمرني أن لا أسكن من الجبال إلا وعرها ، ومن البلاد إلا عفرها .....إلى آخر كلامه ... وهو دال على تعيين مكان المنتظر (عجل الله فرجه الشريف )في البراري والقفار النائية سواء في غيبته الصغرى أو الكبرى ...وسواء أخذنا أطروحة خفاء العنوان أو خفاء الشخص ... فأنه منسجم مع تلك الإطروحتين . 249_هل يرى القائم (عليه السلام )على الدوام ....بحيث نستطيع أن تقابله أو تحادثه متى سنح لك ذلك ، أم لا ؟ يختلف الجواب : 1_أن رأينا أطروحة صحة خفاء الشخص كان الجواب بالنفي ...مالم تتعلق مصلحة خاصة وإرادة من قبل المنتظر (عليه السلام )في الظهور والمقابلة . 2_أن رأينا صحة خفاء العنوان فيمكن مقابلته على مستويات . أ_مقابلة المهدي (عليه السلام )بشخصيته الثانية ، حال كونه مجهول الحقيقة مغفولا عنه بالمرة . ب_مقابلة القائم (عليه السلام )بصفته الحقيقيه مع عدم الالتفات إلى ذلك إلا بعد إنتهاء المقابلة . ج_مقابلة المنتظر (عليه السلام )بصفته الحقيقيه مع الالتفات إلى ذلك إلى ذلك أثناء المقابلة . 250_إذا كان الشخص الذي يريد المهدي (عليه السلام )مقابلته بعيدا عنه بحيث يحتاج إلى سفر طويل فما الذي يمكن له أن يفعله مع العلم أنه قد يكون في كثرة الأسفار خطر على غيبته ومظنة لانكشاف أمره وخاصة بعد فرض العمل عن طريق المقابلة الشخصية الحقيقية ؟ إذا لم يكن شيء منها ممكنا وكان فيها خطر على غيبته فإن (عليه السلام )لا يمارس العمل لأن العمل نفسه وإن فرض جامعا للشرائط ألا أن الطريق إليه متعذر ومقدماته خطره ... وإيجاد العمل بدون مقوماته ممتنع إذا فينسد باب العمل جزما . وإلا أتخذ المعجزة في قضاء الحاجة أو العمل في سبيل هداية أو دفع ظلامة سواء من ناحية سرعة الوصول بشكل إعجازي إلى المناطق البعيدة من الأرض أو من أي ناحية أخرى تحتاج إلى الإعجاز . 251_أين يكون غالب سكن مهدينا (عجل الله فرجه الشريف )؟ إن غاية ماتدل عليه هذه الأخبار هو أن غالب سكن المنتظر (عليه السلام )هو في العراق وما يدل على ذلك مشاهدته (عليه السلام ) في العراق أو وسطه وجنوبه على وجه خاص .... وهذا يشمل الأعم الأغلب من أخبار المشاهدة . 252_أن هذا الأختصاص بمنطقة معينة من العالم مما لايناسب الوظيفة الإسلامية للمهدي (عليه السلام ) من تنفيذ عدد من مصالح المسلمين وحل مشاكلهم ... ومن المعلوم أن عمله في خصوص العراق ، يجعل هناك ضيقا في نشاطه لا عن المسلمين فقط ... بل عن قواعده الشعبية في غير العراق أيضا فكيف نستطيع أن نفسر هذه الأخبار ؟ أن هناك عدد ضخما من المشاهدات غير المروية قد يفوق العدد المروي منها ... إذن فمن المحتمل أن يكون عدد مهم من المشاهدات واقع خارج العراق ولم تسنح الظروف بنقل أخبارها إلينا كما ينبغي أن لاننسى أن المنتظر (عليه السلام )يعمل الأغلب من أعماله بشخصيته الثانية وبصفته فردا عاديا في المجتمع ... ومثل هذه الأعمال تحصل ولا يردنا خبرها بطبيعة الحال ... أو قد يصلنا الخبر ولا نعرف انتسابها إلى المهدي (عليه السلام )بحقيقته . 253_لماذا كان العراق هو مركز الثقل في كل الأعمال الكبرى ، ولم يكن غيره بهذه الصفة مع العلم أننا نؤمن بتساوي البشر عامة والمسلمين خاصة وبتساوي المناطق واللغات تجاه التشريع الإسلامي والعدالة الإلهية ...فما هو الوجه في ذلك ؟ أن العراق لم يحتمل هذا المركز المهم ... من أجل عنصرية معينة وإنما له من الصفات الواقعية التي تجعله المنطلق الوحيد في العالم لكل تلك الأعمال الكبرى وهي كالآتي : 1_إن العراق من الناحية الجغرافية يعتبر في وسط البلاد الإسلامية في عصر الغيبة إبتداء بالهند وأندونيسيا وانتهاء بمراكش وغرب أفريقيا عموما . 2_ إن العراق مسكن للقواعد الشعبية التي تؤمن بوجود المنتظر (سلام الله عليه )وغيبته . 3_ إن العراق سيصبح الأرض التي تتمخض عن عدد غير قليل من القواد الرئيسيين للمهدي (عليه السلام )بعد ظهوره بخلاف البلاد الإسلامية الأخرة فأنها تتمخض عن عدد قليل . 254_ماهو السر في أن أكثر قواد جيش الإمام القائم (عليه السلام ) من العراق ؟ السر في ذلك ليس هو أفضلية العراق ككل على غيره وإنما ذلك باعتبار مايمر به الشعب هناك من مآس ومظالم أكثر من غيره من الشعوب المسلمه وإن زيادة الظلم يتمخض عن كثرة الإخلاص والمخلصين . 255_ماهي الأغراض والأهداف العامة في أعمال الإمام القائم (عليه سلام الله )في غيبته الكبرى ؟ تنقسم إلى عدة أقسام وهي : 1_إنقاذ الشعب المسلم من براثن تعسف وظلم بعض حكامه المنحرفين وخاصة فيما يعود إلى قواعده الشعبية من الخير والسلامة . 2_إنقاذ الشعب المسلم من براثن الأشقياء والمعتدين وعصابات اللصوص المانعين عن الأعمال الإسلامية الخيرة . 3_إلفات نظر الآخرين إلى عدم تحقق شرط الظهور الموعود والتأكيد على أن الأمة لم تبلغ إلى المستوى المطلوب من الوعي والشعور بالمسؤولية الذي يستطيع معه أن تحمل عاتقها الأثار الكبرى في اليوم الموعود . 4_ إرجاعه (عليه السلام )للحجر الأسود إلى مكانه من الكعبة . 256_من أين ثبت أن الحجر الأسود لا يضعه في محله إلا الحجة في الزمان كما أدعاه الراوي ؟ الواقع أننا لم نجد رواية تتكفل هذا المدول الواهم . ولكننا إذا استعرضنا التاريخ المعروف لم نجد واضعا للحجر إلا من الأنبياء والأولياء . فإبراهيم (سلام الله على نبينا وعليه )هو الذي وضع الحجر حين بنى الكعبة ووضع أسس البيت والرسول محمد (صلى الله عليه وآله )وضع الحجر قبل النبوة . وأعاد وضع الحجر الأسود فيما بعد زين العابدين (عليه السلام ). وهذا الراوي في الرواية التي نناقشها ينسب وجود مثل هذه القاعدة العامة أعني أن الحجر الأسود لايضعه إلا الحجة (عليه السلام ) وظاهرة كونها مسلمه الصحة . فلعله كانت هناك أدلة أكثر وأوثق قد بادت خلال التاريخ والله العالم بحقائق الأمور . 257_هل يمكننا معرفة قصة وضع الحجر الأسود كيف وضعه الإمام المهدي (عليه السلام )؟ إن القرامطة بعد أن قلعوه أثناء أثناء هجومهم على مكة المكرمة عام 317هـ ونقلوه إلى هجر وكان ذلك أبان الغيبة الصغرى بقي الحجر لديهم 30عاما أو يزيد وأرجعوه إلى مكة عام 339هـأو عام 337هـ فكان الأمام المنتظر (عجل الله فرجه) هو الذي وضعه في مكانه وأقره على وضعه السابق كما ورد في أخبارنا (الخرايج والجدايح ) . قال الراوي : لما وصلت إلى بغداد سنة سبعة وثلاثين وثلاثمائة عزمت على الحج وهي السنة التي رد القرامطة فيها الحجر الأسود في مكانه إلى البيت . كان أكثر همي الظفر بمن ينصب الحجر . لأنه يمضي في أنباء الكتب قصة أخذه فأنه لا يضعه في مكانه إلا الحجة في الزمان . كما في زمن الحجاج وضعه زين العابدين (عليه السلام )في مكانه . وأوضح الراوي بأن الناس فشلوا في وضعه في محله وكلما وضعه إنسان اضطرب الحجر ولم يستقيم . فأقبل غلام أسمر اللون حسن الوجه فتناوله فوضعه في مكانه وأستقام كأنه لم يذل عنه ....وعلت لذلك الأصوات ((اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وأهلك أعدائهم يالله )) ثم أن المهدي (عليه سلام الله )خرج من المسجد ولا حقه الراوي طالبا منه حاجة فقضاها له . 258_لو ثبتت هذه الفكرة كقاعدة عامة أي أن الحجر الأسود لا يضعه إلا الحجة في الزمان . وصادف أن زال الحجر الأسود من مكانه في عصور الغيبة الكبرى . فكيف يتسن للمهدي (عجل الله فرجه )إرجاعه وهو حجة الزمان إلا بانكشاف أمره وإرتفاع غيبته وإطلاع الناس على شخصه ؟ أن أهم مايمكن أن يكون ساترا لشأنه وصائنا لسره حين وضعه الحجر هو عدم معروفية هذه الفكرة لدى الناس وعدم انتشارها بينهم ... بل وعدم قيام الدليل الواضح عليها كما سمعنا ولعله من اجل ذلك لم يصدر في الشريعة الإسلامية مثل هذا الدليل . ولعلك لا حظت من خلال الرواية التي نناقشها أن الذي عرف هذه الفكرة هو واحد من الآلآف المحتشدة بما فيهم من العلماء والكبراء . ومن هنا استطاع أن يشخص في واضع الحجر كونه الإمام الحجة (عليه السلام ) ومعه فانطلاقا من خط الأطروحة الثانية (خفاء العنوان )يمكن ان نفترض أن الإمام الحجة (عليه السلام ) في عصر غيبته يضع الحجر الأسود مع عمال البناء ويكون آخر من يثبته ويبقى مجهول الحقيقة على طول الخط بل قد يكون معروفا بشخصيته الثانية بأسم آخر كفرد عادي في المجتمع فيرى الرائي أن هذه الفكرة العامة قد انخرمت في حين أنه ليس واضع الحجر إلا المنتظر (عجل الله فرجه ) لو انكشف السر وظهرت الحقيقة . 259_ماهي الأهداف والمقاصد الخاصة التي يقصدها الإمام المنتظر (عجل الله فرجه )خلال مقابلاته مما يمت بالنفع بشكل رئيسي ومباشر إلى شخص معين أو أشخاص قلائل سواء كان له بشكل غير مباشر نفع اجتماعي ملحوظ أو لم يكن؟ أهداف كثيرة نذكر منها : 1_هداية الشخص وتقويمه وضمه في النتيجة إلى الشعب المسلم الذي يؤمن بالمنتظر (عليه السلام ) بعد إحراز نيته والعزم على إتباع الهدى إن ظهر لديه . 2_انتصار لأحد طرفي الجدل عند وقوع الجدل بين اثنين واقتضاء المصلحة الانتصار لأحد الطرفين . 3_حله لبعض المسائل المعضلة التي قد تشكل حلها على فطاحل العلماء ., 4_أخبارها ببعض الأخبار السياسية المهمة في زمانها قبل أن يعرفها الناس نتيجة لضعف وسائل الإعلام في ذلك العصر . 5_نصحه للآخرين ورفعه لمعنوياتهم وتوجيههم التوجيه الصالح بعد أن كانوا قد مروا في بعض الحالات الصعبة والمشكلات المحزنة بالنسبة إليهم . 6_مساعدته المالية للآخرين . 7_شقاؤه لأمراض مزمنة بعد أن عجز عنها الأطباء وأخذت من صاحبها مأخذها العظيم . 8_هدايته للتائهين في الصحراء والمتخلفين عن الركب إلى مكان استقرارهم وأمنهم وقد يقرون ذلك بإقامة الحجة على الرائي للتوصل إلى هدايته . 9_تعليمه الأدعية والأذكار ذات المضامين العالية الصحيحة لعدد من الناس . 10_حثه على تلاوة الأدعية الواردة عن آبائه المعصومين (عليهم السلام ) بما فيها من مضامين عالية وحقائق واعية تربوية وفكرية . 260_نحن نعرف أن تربية الإخلاص والإندفاع إلى طاعة الله تكون مقدمة للغرض الإلهي الأساسي ويكون الغرض مهما بحيث عرفنا أنه يمكن إقامة المعجزات في سبيل التمهيد إليه . فلماذا لا توجد هذه التربية في ربوع الأمة دفعة واحدة عن طريق المعجزة .؟ إن إيجاد الإيمان والإخلاص في أنفس الأفراد بطريق المعجزة يؤدي بنا إلى القول بأن الله تعالى يجبر الأفراد على الطاعات وترك المعاصي وهذا مبرهن على بطلانه وفساده في بحوث العقائد الإسلامية . وأيضا أن قانون المعجزات يقضي بعدم قيام المعجزة مالم يكن قيامها طريقا منحصرا لإقامة الحجة وهداية البشرية . 261_هل هناك أخبار تدل على امتلاء الأرض ظلما وجورا في عصر الغيبة الكبرى ؟ نعم هو مضمون بل متواتر بين الفريقين وأن امتنع الشيخان عن إخراجه . أخرج في الصواعق المحرقة عن أحمد وأبي داوود والترمذي وابن ماجة لو لم يبق من الدهر إلا يوم لبعث الله رجلا من أهل بيتي يملؤها عدلا كما ملئت جورا . 262_هل هناك أخبار تدل على وجود الفتن وازدياد تيارها وتكاثرها إلى حد مروع في عصر الغيبة الكبرى ؟ مارواه النعماني عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام ) في حديث طويل يتحدث عن الفتن المظلة المهولة . وما رواه عن الإمام الجواد (عليه السلام )أنه قال : <لا يقوم القائم (عليه السلام ) إلا على خوف شديد من الناس وزلازل وفتنة وبلاء يصيب الناس .....> 263_مامعنى الفتنة التي تذكر في الأحاديث الشريفة ؟ إن للفتنة عدة معان في اللغة يختلف معنى هذه الأحاديث الشريفة باختلافها وإن كان بالمكان ارجاعها إلى معنى واحد وشامل على ماسنذكر : 1_قيل هي الأمتحان والإبتلاء والإختبار . 2_قيل هي الكفر والضلال والأثم والفاتن المضل عن الحقائق والفاتن الشيطان . 3_قيل هي إختلاف الناس بالآراء . 4_وقيل هي القتل . والصحيح أنه ابإمكان إرجاع هذه المعاني إلى معنى واحد أو فهم الفتنة الواردة في الأخبار على أساس مجموع هذه ا لمعاني . 264_هل هناك اخبار تدل على الجزع من صعوبة الزمن وضيق النفس الشديد منه في عصر الغيبة الكبرى ؟ روي الصدوق في الإكمال عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام ) أنه يعاني المؤمنون في زمان الغيبة من ضنك شديد وبلاء طويل وجزع وخوف . ومن ذلك ما اخرجه البخاري بإسناد عن النبي محمد (صلى الله عليه وآله وسلم ) قال لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر رجل فيقول ياليتني مكانه . وأخرج مسلم بنصه . 265_هل هناك أخبار تدل على وجود الحيرة والبلبلة في الأفكار والأعتقاد في عصر الغيبة الكبرى ؟ الخبر الذي روي عن الإمام علي (عليه السلام )أنه قال عن المهدي (عجل الله فرجه الشريف ) فيما قال : له حيرة وغيبة تضل فيها أقوام ويهتدي فيها آخرون . 266_في الرواية السابقة في السؤال (265)نسبة الحيرة إلى المهدي (عليه السلام ) لماذا ؟ أينما نسبت الحيرة إلى المهدي (عليه السلام )باعتبار كونها ناتجة من غيبته المسندة إليه إذ لو كان ظاهرا بين الناس لما وقعت الحيرة . 267_هل هناك أخبار تدل على وقوع الهرج والمرج في عصر الغيبة الكبرى للإمام المنتظر (عليه السلام ) هي أخبار كثيرة استقل باخراجها الرواة العامة فيما أعلم روي البخاري عددا كبيرا منها : مرة بلفظ :أن بين الساعة لأياما ينزل فيها الجهل ...إلى أن قال : ويكثر فيها الهرج . ذكر له أكثر من طريق ومرة أخرى بلفظ : بين الساعة أيام الهرج . 268_مالمراد بالهرج المذكور في الرواية السابقة ؟ قيل هو الأختلاط والاضطراب المؤدي إلى القتل أو كثرته بين الناس . 269_هل هناك أخبار دالة على تحقيق الجهل وتفشيه في المجتمع الإسلامي في عصر الغيبة الكبرى للإمام المهدي (عليه السلام ) ؟ أخرج البخاري من قوله (صلى الله علييه وآله ) : يقبض العلم ويظهر الجهل والفتن ويكثر الهرج ....الحديث . 270_هل هناك أخبار تدل على تشتت الآراء واختلاف النوازع والأهواء .... وكثرة الدعوات الباطلة في عصر الغيبة الكبرى ؟ روي النعماني عن الإمام الباقر (عليه السلام )في حديث يصف فيه فساد المجتمع ويقول : واختلاف شديد بين الناس وتشتت دينهم وتغير من حالهم . 271_هل هناك أخبار دلت على إختلاف الناس بشأن المهدي (عليه السلام )خلال غيبته الكبرى نتيجة لطول الغيبة واستبعاد الناس وجوده خلال الزمن الطويل وما يقترن بذلك من الدعاوي والتزويرات ؟ الروايات في ذلك عن أئمة الهدى (عليه السلام )كثيرة وأما العامة فلم يرووا شيئا لأنه مخالف لرايهم القائل بأنكار وجود الغيبة الكبرى للمهدينا (عجل الله فرجه ) من ذلك روي النعماني عن ابي جعفر الباقر (عليه السلام )إن للقائم غيبتين يقال له في أحداهما هلك ولا يدري في أي واد سلك . وروي عن الإمام الصادق (عليه سلام الله )بلفظ : مات أو هلك في أي وادي سلك . وأخرج الصدوق في الاكمال عن الإمام الباقر (عليه السلام )في حديث يشبه به المهدي (سلام الله عليه ) بعدد من الأنبياء .....إلى أن قال : وأما شبهه من عيسى (على نبينا وعليه السلام )فاختلاف من اختلف فيه حتى قالت طائفة منهم : ماولد وقالت طائفة مات . وقالت طائفة :قتل وصلب ......الحديث . 272_هل هناك من يقول أن الإمام المهدي (عليه السلام ) قتل أو صلب ؟ لم نجد من يقول ذلك غير مايمكن أن يدعيه أصحاب مدعي المهدوية فيما إذا قتل صاحبهم أو صلب فيقولون صلب المهدي أو أنه قتل يعنون بذلك صاحبهم . 273_هل هناك أخبارتدل على انحراف الحكام وفسقهم وخروج تصرفاتهم وحكمهم عن تعاليم الإسلام في البلاد الإسلامية ؟ روي الصدوق في الاكمال حديثا عن الرسول (اللهم صل عليه وآله )عن الله عز وجل في جواب من السؤال وقت ظهور المهدي (عليه السلام )قال : فأوحى الله عز وجل إلي يكون ذلك إذا رفع العلم وظهر الجهل ....إلى أن قال : وصار الأمراء كفرة وأوليائهم فجرة وأعوانهم ظلمة وذوي الرأي منهم فسقة . وهكذا أنتهينا من هذا الجزء لننتقل إلى : اللقاء مع الإمام المهدي (عليه السلام )في غيبته . |
|
|
|
|
|
12-16-2010, 02:43 PM
|
رقم المشاركة : 39 |
|
رد: 500 سؤال يدور حول الامام المهدي( عج )
اللقاء مع الإمام المهدي (عليه السلام )في غيبته 274_هل يمكن لكل شخص أن يلتقي بالإمام (عليه السلام) ويراه ؟ إن كل من يفوز بلقائه لابد أن يكون من أعلى المستويات من الإخلاص والإيمان وهو المستفاد من قوله (عليه السلام ): لو لم يثبتك الله ما رأيتني .وليس ذلك مما يتوفر للفرد العادي الخائض بالشبهات والراكض وراء المصالح فإنه مضافا إلى أنه ليس أهلا لذلك فإنه يشكل خطرا في الكشف عن شخصية مهدينا (عجل الله فرجه الشريف )والدلالة عليه . 275_كيف يمكن للإمام (عليه السلام )أن يثبت وجوده عند مقابلته للأشخاص بمعنى آخر كيف يمكن للشخص أن يعرف هو هذا الإمام القائم (سلام الله عليه )؟ للإمام المنتظر (عليه السلام ) أن يقيم الحجج التالية لإثبات وجوده . 1_إقامة الحجة عن طريق إظهار علم الغيب لمن يقابله (عليه السلام ) . 2_إقامة الحجة عن طريق إظهار المعجزة بالتعرف ببعض الأمور الكونية . 3_إقامة الحجة لمن لا يعرفه عند مقابلته . ولا يلتفت إليه الفرد إلا بعد مفارقته . 276_ماهي الغايات والمصالح من وراء توفير الفرص للآخرين لمقابلته (عليه السلام ) ؟ هي تنكاد تنحصر بالأمور التالية : 1_إثبات وجوده بنحو حسي مباشر . 2_إقامة الحجة على الإمامة وقيادة الحاضر والمستقبل . 3_إعطاء وعرض الأطروحة التامة والبيان الكامل الحق لفلسفة غيبته وأهدافه في مستقبله . 4_قضاء حوائج المحتاجين من الناحية المادية أو غيرها . 5_ممازجة الناس وإعطاؤهم بعض التعليمات وتعليمهم بعض الأدعية والأذكار . 6_قبض المال ممن حمله إليه . وغير ذلك من الغايات والمصالح الأخرى . 277_كيف يمكن إثبات وجوده بنحو حسي مباشر ..ولماذا ؟ لكي يرجع المشاهد فيروي مشاهدته لمن يثق بإيمانه وإخلاصه وهذا الهدف يتوفر في كل مقابلة .. حتى المقابلات التي يكون الإطلاع على حقيقته (سلام الله عليه )بعد فراقه فإنه بعد معرفة حقيقته (عليه السلام ) ينفتح مجال كبير للإخبار الحسي بؤيته ومقابلته وهذا هو مراده (عليه سلام الله ) حين قال لبعض من رآه عام 268هـ ياعيسى ماكان لك أن تراني لولا المكذبون القائلون أين هو ..متى كان ..وأين ولد ..ومن رآه .. ومالذي خرج إليكم منه ..وبأي شيء نبأكم ..وأي معجزاتكم ... ياعيسى فخبر أولياءنا مارأيت .. وإياك أن تخبر عدونا فتسلبه ...قال :فقلت يامولاي أدع لي بالثبات فقال : لو لم يثبتك الله ما رأيتني . وواضح جدا من هذا الهدف الأساسي الذي أراده المنتظر إمامنا (عليه سلام الله ) من هذه المقابلة هو إقامة الدليل الحسي على وجوده ضد الشبهات التي كانت ولاتزال تثار من قبل الآخرين من أهل الإسلام بما فيها السلطات والمتنفعين منها . يتبع مع الجزء : أصحاب الإمام الحجة المهدي (عليه السلام ) |
|
|
|
|
|
12-16-2010, 02:44 PM
|
رقم المشاركة : 40 |
|
رد: 500 سؤال يدور حول الامام المهدي( عج )
أصحاب الإمام المهدي (عليه السلام ) 278_ماهي صفات أصحاب الإمام المهدي (عليه السلام )؟ قد نطقت الروايات بمدحهم والثناء عليهم فهم : <<رجال مؤمنون عرفوا الله حق معرفتهم >> وهم <<رهبان بالليل ليوث بالنهار >> وهم <<خير فوارس على ظهر الأرض أو من خيرفوارس على ظهر الأرض >> وهم أيضا <<أبدال الشام وعصائب أهل العراق >> <<والنجباء من مصر >> 279_ماهي أهمية أصحاب الإمام المهدي (عجل الله فرجه )باعتبار مايشركون به تحت إمرة القائد المنتظر (عليه السلام ) ؟ ان اهميتهم باعتبار مايشاركون به تحت أمرة القائد المهدي (عليهم السلام ) من غزو العالم بالعدل وإقامة الدولة العالمية العادلة وممارسة الحكم في مناطق الأرض المختلفة فحدث عن هذه الأهمية ولا حرج فأنه الهدف الذي وجدوا من أجله وكرس التخطيط العام السابق من أجل تنمية قابليتهم عليه . 280 _نصت الروايات بشكل مستفيض يكاد أن يكون متواترا أن عددهم بمقدار جيش النبي محمد (صلى الله عليه وآله ) في غزوة بدر 313رجلا ...كما وردت روايات سمعناها تنص على أن أصحابه لايقلون عن 10 آلالاف رجلا .. فإنه (عليه السلام ) <<مايخرج إلا في أولي قوة ومايكون أولو قوة أقل من عشرة آلالاف رجل >> كمانصت على ذلك روايات كثيرة ، فما هو السر في هذا الاختلاف ؟ السر في ذلك يعود إلى اختلاف درجات الإخلاص ومن هنا كان الناجحون من الدرجة الأولى أقل منهم منهم في الدرجة الثانية وهم أقل منهم في الدرحة الثالثة . وكلما قلت درجة الإخلاص زاد عدد القواعد الشعبية المتصفة به . وقد دلتنا هذه الروايات على إن المخلصين الممحصين من الدرجة الإولى منحصرون في ذلك الجبل الذي يظهر فيه الإمام المنتظر (عليه السلام ) 313 رجلا على حسن أن الناجحين الممحصين من الدرجة الثانية لايقلون عن عشرة آلالاف رجلا شخص في العالم ان لم يكونوا أكثر . فهذا السبب في اختلاف العدد الذي نطقت به هذه الأخبار . 281 _ هل أن وظائف أصحاب القائم (عجل الله فرجه ) تختلف باختلاف درجاتهم أم هي متساوية ؟ تختلف الوظائف والأعمال التي توكل إليهم ...نتيجة لاختلاف درجاتهم في الإخلاص . 282 _ماهي الوظائف والأعمال التي سيتولاها أصحاب الإمام القائم (عليه السلام ) في مختلف درجاتهم في الإخلاص ؟ الذين يكونون ممحصين كاملين أي درجتهم الأولى .سوف يكونون في جيش المنتظر (عجل الله فرجه ) هم أصحاب الرايات يعني القادة ورؤساء الفرق بالإصطلاح الحديث ..على حين يكون الممحصون من الدرجة الثانية عامة جيشه الفاتح للعالم بالعدل . 283_بعد أن يستتب الحكم العادل للمهدي (عليه سلام الله ) على البسيطة ماستكون وظائف الخاصة أي الممحصين من الدرجة الأولى والثانية ؟ بعد أن يستتب الحكم العادل للمنتظر (عليه السلام ) على البسيطة ، سيكون هؤولاء الخاصة حكاما في العالم موزعين على مجموع الكرة الأرضية . على حين لن يكون للممحصين من الدرجة الثانية هذه المنزلة بل يتكلفون أمورا إدارية أدنى من ذلك . 284_إن ظاهر عدد من الروايات ان جميع أصحاب الإمام المهدي (عجل الله فرجه الشريف ) يصلون سوية في صباح يوم واحد مشترك يكون في الأكثر هو اليوم الذي يحصل الظهور خلاله أو في مسائه على مافي بعض الروايات وهذا لا يمكن تفسيره إلا بالمفهوم الإعجازي ...فكيف نوفق بينهما وبين تجمعهم الطبيعي ؟ إن كلا الإنطباعين وإن كانا يردان إلى الخيال عند استعراض الروايات إلا أن اسظهارهما منها محل مناقشة فإن الروايات قالت : <<منهم من يفقد عن فراشه ليلا فيصبح بمكة >> وهذا بالنسبة إلى الفرد الواحد باعتبار سرعة الواسطة التي تحمله وأما إن كل الأفرا د يصلون في صباح واحد فهذا مما لادليل عليه وإما بالنسبة إلى الإنطباع الآخر وهو أنهم يجتمعون في يوم الظهور دون الأيام السابقة فكل ماسمعناه من الروايات أنها تقول : <<فتصير شيعته من أطراف الأرض ....حتى يبايعوه >> أو تقول : <<وقد وافاه ثلاث مائة وبضعة عشر رجلا ...فبايعوه >> وهي غير دالة على ذلك كما هو واضح ...إذ يناسب أن يصلوا في يوم ويبايعونه في يوم آخر مهما كان هذا اليوم بعيدا . 285_إن مجيء أصحاب الإمام الحجة (عليه سلام الله ) الإعجازي السريع في وقت الضيق نسبيا ، هو الأوفق بنجاحهم في مهمتهم ومن ثم نجاح المهدي (عليه السلام ) نفسه فيكون المجيء الإعجازي دخيل في نجاح الدولة العالمية العادلة نفسها فيكون قيام المعجزة ضروريا لذلك لأنها بحسب قانونها تقوم حين يتوقف عليها الهدف العادل وتطبيق الهدى والحق ...والأمر الآن على ذلك وبذلك يترجم الإعجاز فكيف ولماذا نرجح المجيء الطبيعي ؟ إن قانون المعجزات دلنا على إن المعجزة إنما تقوم اذا انحصر طريق إقامة الحق والعدل والمعجزة . وإما إذا كان هناك أسلوبان كلاهما موصل إلى نفس النتيجة أحداهما طبيعي والآخر إعجازي ..لم تحدث المعجزة ..بل أوكلت النتيجة إلى الأسلوب الطبيعي لإنتاجها وإن كان يستغرق وقتا أكبر وجهدا اكثر . أي بمعنى آخر أن المعجزة لاتقوم مع إمكان الإنتاج بالطريق الطبيعي . 286_جاء في أحد الراويات عن أصحاب المنتظر (عليه السلام ) : <<فيأتيه من أهل مكة فيخرجونه ...أتاه أبدال الشام وعصائب أهل العراق >> و <<ويخرج ناس من المشرق فيوطئون للمهدي سلام الله عليه سلطانه >> و <<الرجل والرجلان والثلاثة من كل قبيلة حتى يبلغ تسعة >> و <<أصحاب القائم عليه السلام ثلاث مائة وثلاثة عشر رجلا أولاد العجم >> تدل هذه الروايات على أن هؤولاء الخاصة هم أولاد العجم ...فهل يمكن الأخذ بذلك ؟ أننا بعد أن نلتفت إلى أن المراد من العجم غير العرب عموما لاخصوص للفرس . نجد نسبة عالية من المدن قد ذكرت في روايتين مطولتين والروايتان تذكر أسماء أصحاب القائم بأمر الله عجل الله فرجه الشريف وأماكنهم وهي مدن غير عربية وان الأهم منهم وهم الطالقانيون من العجم . غير أن هذه النسبة لن تزيد على النصف كثيرا . بل لعلها أقل كما يتضح عند الإحصاء والمقارنة ومعه لايمكن الالتزام بظاهر تلك الرواية بأن كلهم أو أغلبهم من العجم فإن فيهم من العرب نسبة عالية بكل تأكيد . على أن اللغة غير مهمة بإزاء الدفاع عن الحق وتوطيد الهدف العادل . 287_هل أن وجود بعض خاصة الإمام القائم (عليه السلام ) في مدينة ما .. يعتبر شرفا وفضيلة لتلك المدينة أم لا ؟ انه لاشك أن هذه جهة مهمة جدا بالنسبة إلى أي مدينة غير انه لاينبغي المبالغة في ذلك لأن السبب الرئيسي لتكامل الفرد في المدن الاعتيادية مالم تحتوي المدينة على زخم علمي وعقائدي خاص موجب للتكامل كالذي يوجد في القاهرة والنجف وقم وجامعة القرويين وامثالها في العالم الإسلامي وإلا فسيكون المسبب الرئيسي للتكامل هو زيادة الظلم والانحراف ضد المؤمنين في كل الاجيال وكلما تطرف أهل المدينة إلى جانب الباطل تطرف هؤولاء إلى جانب الحق .. ومن هنا يكون سبب التكامل العالمي حتى يكون الفرد بدلا من الأبدال هو تطرف الأفراد الأخرين إلى جهة الباطل واضطهادهم الأفراد المؤمنين إلى أقصى حد . وهذا هو الذي يجعل انتاج المدينة الاعتيادية لبعض الأفراد المتكاملين الخاصين لايمثل شرفا ولافضيلة بالنسبة إلى الأفراد الأخرين في الأعم الأغلب . 288_ هل هناك خصائص نصت عليها الروايات لأصحاب المنتظر (عليه السلام ) ؟ نعم نذكر منهما اثنان هما : 1_ تسميتهم بالجيش الغضب . 2_ انهم شباب لاكهول فيهم إلا أقل القليل كالكحل في العين أو كالملح في الطعام كما دلت عليه أحدى الروايات . 289_ ماهو سبب تسمية أصحاب القائم بأمر الله (عليه السلام ) بجيش الغضب ؟ السر في التسمية هي أنهم بقيادة امامهم الحجة (عجل الله فرجه ) يمثلون غضب الله تعالى على المجتمع الفاسد المتفسخ عقيدة و نظاما واخلاقا . والحكم عليه بالفناء والزوال مع بديله إلى مجتمع عادل تسوده السعادة والرفاه . 290_ ماهو سبب امتياز الخاصة من أصحاب الأمام المنتظر (عليه سلام الله ) أي 313 رجلا عن غيرهم ؟ إن هؤولاء يتميزون عن غيرهم لعدة أسباب : 1_ اتصافهم بالإخلاص من الدرجة الأولى في نتيجة التمحيص السابق على ظهوره دون غيرهم . 2_ مبايعتهم للمنتظر (روحي له الفداء ) لأول مرة بعد جبرائيل (عليه السلام ) واستماعهم لخطبته . 3_ انهم سيكونون الفقهاء والقضاة والحكام في دولة المهدي (عجل الله فرجه ) العالمية كما اكدت عليه الروايات . 4_ انهم قادة جيشه خلال القتال ....لا انهم يمثلون كل الجيش فهم العدد الكافي من القواد لغزو العالم إلا من الجنود العاديين . 291_ قد ذكرت الروايات تحديد هؤولاء الخاصة من الإمام (عليه السلام ) وهم 313 فرد معينين .. فإذا صح ذلك لن يستطيع أي انسان آخر أن يصبح متصفا بالإخلاص من الدرجة الأولى وسوف تذهب جهوده سدى بعد ان كانوا متصفين به معينين ومعروفين سلفا . فكيف توفق بين ذلك وبين قانون التمحيص العام الساري المفعول قبل الظهور الذي لا يقتضي نجاح افراد بأعيانهم بل يوكل ذلك إلى همة الفرد وإيمانه ومقدار تضحياته في سبيل الحق . وهذا معنى عام قد تزيد نتيجته و قد تنقص ..فكيف توفق بين هذين المعنيين ؟ إن النجاح في التمحيص من الدرجة الأولى غير خاص بهذا العدد لو نظرنا إلى مجموع أجيال الأمة الإسلامية فإن عددا من الناس قد يصلون إلى هذا المستوى الرفيع ولكن حياتهم تنتهي ولا يحصل الظهور ...لأن مجموع من حصل على هذه الدرجة العليا من الجيل ليس كافيا لغزو العالم بالعدل . ومعه فلو نظرنا إلى أجيال الأمة لوجدنا عدد ضخما من الناس المتصفين بهذه الصفة فكل مافي الأمر أن كل جيل بعينه لايحتوي على العدد الكافي منهم . وأول جيل يحتوي على ذلك هو الجيل الذي يحصل فيه الظهور . إذن فالفرصة مفتوحة طبقا للقانون العام للوصول إلى تلك المرتبة وإنما يقصر الناس عن ذلك انطلاقا من اختيارهم وإرادتهم . وأول جيل سوف يتوفر العدد الكافي فيه لغزو العالم بالعدل سوف يتم الظهور . 292_ هل أن أصحابه ( عليه السلام ) جميعهم من الأحياء ؟ كلا إن جماعة من الأموات في ركابه سيدي ( عجل الله فرجه ) فقد ذكر الشيخ المفيد أنه سيكون من انصاره ( سلام الله عليه ) سبعة وعشرون رجلا من قوم موسى وسبعة من أصحاب الكهف ويوشع بن نون وسلمان وأبو ذر وأبو دجانة الأنصاري والمقداد ابن الأسود ومالك الأشتر .. وسيكون ولائه على بلاده . وقد روي أن من قرأ دعاء العهد : <<اللهم رب النور العظيم >> أربعين صباحا كان من أنصاره ( عليه سلام الله ) فلو مات قبله لأخرجه الله من قبره ليكون معهم . 293_ من أين يأكل ويشرب هو وأصحابه (عليهم السلام ) أثناء ظهوره ؟ قد جاء في (الخرائج )عن الباقر ( سلام الله عليه ) أنه قال : إذاقام القائم بمكة وأراد أن يتوجه إلى الكوفة ناد مناديا : ألا لايحمل أحد منكم طعاما ولاشرابا ويحمل حجر موسى الذي انبجست منه أثنتا عشرة عينا ...فلا ينزل منزلا إلا نصبه فانبجست منه العيون . فمن كان جائعا شبع ، ومن كان عطشانا روي . 294 _ هل مع اصحابه ( عليه السلام ) كافرأو منافق أو فاسق ؟ عدم صحبته (سلام الله عليه ) للكفار والمنافقين والفساق خوفا وتقية وتجنبا لهم ..فهو منذ ولادته حتى اليوم لم تلمس يد ظالم له طرفا .. ولم يصحب كافرا ولامنافقا فهو في نأي عن منازلهم . 295_ هل ان أنصاره ( عجل الله فرجه الشريف ) من الأنس فقط ؟ توجه ملائكة وجان في عسكره (سلام الله عليه ) وظهورهم كأنصار له . التالي : التكليف في عصرالغيبة الكبرى |
|
|
|
|
 |
| العلامات المرجعية |
| يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
|
|
 |
العرض العادي
