اسلم عمر و ابو بكر عندما بشرهما الكاهن بالخلافة

[رضا57]

اللهم صل على محمد وال محمد
السلام على من اتبع الهدى
ورد في تاريخ دمشق: 3
/31: «قال أبو بكر الصديق إنه خرج إلى اليمن قبل أن يبعث النبي (صلى الله عليه و آله) قال: فنزلت على شيخ من الأزد عالم، قد قرأ الكتب وعلم من علم الناس علماً كبيراً وأتت عليه أربعمائة سنة إلا عشر سنين، فلما رآني قال لي: أحسبك حرمياً؟ قال أبو بكر قلت: نعم أنا من أهل الحرم . قال: وأحسبك قرشياً؟ قال قلت: نعم أنا من قريش . قال: وأحسبك تيمياً ؟ قال قلت: نعم أنا من تيم بن مرة، أنا عبد الله بن عثمان بن كعب بن ضمضم بن مرة .
قال: بقيت لي منك واحدة . قلت: ما هي؟ قال: تكشف لي عن بطنك . قلت: لا أفعل إلا أن تخبرني لم ذاك؟ قال: أجد في العلم الصحيح الزكي الصادق أن نبياً يبعث في الحرم، يعاونه على أمره فتى وكهل، فأما الفتى فخواض غمرات ودفاع
معضلات، وأما الكهل فأبيض نحيف على بطنه شامة، وعلى فخذه اليسرى علامة، وما عليك أن تريني ما سألتك، فقد تكاملت لي فيك الصفة إلا ما خفي علي . قال أبو بكر: فكشفت له عن بطني فرأى شامة سوداء فوق سرتي فقال: أنت هو ورب الكعبة، وإني متقدم إليك في أمر فاحذره . قال أبو بكر: قلت وما هو؟ قال: إياك والميل عن الهدى، وتمسك بالطريقة الوسطى، وخف الله فيما خولك وأعطاك » .
ثم ذكر أبو بكر أن الكاهن بعث معه سلامه الى النبي(صلى الله عليه و آله) فرجع الى مكة وذهب الى النبي(صلى الله عليه و آله) فقال له:«إني رسول الله إليك وإلى الناس كلهم فآمن بالله فقلت وما دليلك على ذلك قال الشيخ الذي لقيته باليمن! قلت مد يدك فأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأنت رسول الله » والحلبية:1/443، وسبل الهدى:1
/279، ووفيات الأعيان:3/65، والثعالبي:1/319، وخصائص السيوطي:1/3
، و95، والصواعق/247وقال ابن جزي في التسهيل:1/323: «ومن حديث زيد بن أسلم عن أبيه، وهو عندنا بالإسناد، أن عمر بن الخطاب خرج زمان الجاهلية مع ناس من قريش في التجارة إلى الشام...الى أن قال: فانتهيت إلى دير فاستظللت فناءه، فخرج إلي رجل منه فقال لي: يا عبد الله ما يقعدك هنا ؟ فقلت أضللت أصحابي فقال لي ما أنت على طريق وإنك لتنظر بعيني خائف، فادخل فأصب من الطعام واسترح، فدخلت فأتاني بطعام وشراب وأطعمني، ثم صَعَّد فيَّ النظر وصَوَّبه، فقال قد علم والله أهل الكتاب أنه ما على الأرض أعلم بالكتاب مني، وإني لأرى صفتك الصفة التي تخرجنا من هذا الدير وتغلبنا عليه، فقلت يا هذا لقد ذهبت بي في غير مذهب، فقال لي ما اسمك فقلت عمر بن الخطاب، فقال أنت والله صاحبنا فاكتب لي على ديري هذا وما فيه، فقلت يا هذا إنك قد صنعت إلي صنيعة فلا تكررها، فقال إنما هو كتاب في رق، فإن كنت صاحبنا فذلك، وإلا لم يضرك شيء . فكتب له على ديره وما فيه، فأتاني بثياب ودراهم فدفعها إلي ثم أوكف أتاناً فقال لي أتراها ؟ فقلت نعم، قال سر عليها فإنك لا تمر بقوم إلا سقوها وعلفوها وأضافوك، فإذا بلغت مأمنك فاضرب وجهها مدبرةً فإنهم يفعلون بها كذلك حتى ترجع إليَّ ! قال فركبتها فكان كما قال حتى لحقت بأصحابي وهم متوجهون إلى الحجاز، فضربتها مدبرة وانطلقت معهم ! فلما وافى عمر الشام في زمان خلافته جاءه ذلك الراهب بالكتاب وهو صاحب دير العرس فلما رآه عرفه فقال قد جاء ما لامذهب لعمر عنه، ثم أقبل على أصحابه فحدثهم بحديثه فلما فرغ منه أقبل على الراهب فقال هل عندكم من نفع للمسلمين، قال نعم يا أمير المؤمنين، قال إن أضفتم المسلمين ومرضتموهم وأرشدتموهم فعلنا ذلك، قال نعم يا أمير المؤمنين فوفى له عمر» ! انتهى.
أقول: حسب كلام عمر لا بد أن تكون حمارة الراهب من الملائكة! أما الراهب نفسه فينبغي أن يكون من ملائكة العرش !
ومعنى قوله: فوفى له: أي كتب له عمر مرسوماً بالدير وما حوله !
ونحوه الطبري:1/323، وكنز العمال:12/596، وروى فيه أن أهل نجران رأوا على فخذ عمر شامة سوداء فقالوا: هذا الذي نجده في كتابنا أنه يخرجنا من أرضنا ».

وزعم عمر أنه سمع صوت عجل ذبحوه قرباناً لصنم !وقال إن ذلك كان: «قبل أن يسلم بشهر أو سنة، يقول: يا آل ذريح، أمر نجيح، رجل يصيح، يقول لا إله إلا الله»! رواه الطبري:2/45
وفي كنز العمال:12/552، عن أبي نعيم في الدلائل وصححه، أن عمر سمع معه هاتفاً يأمره بأن يسلم من صنم إسمه الضمار يقول:
«فاصــبر أبا حفــص فإنك آمن**** يأتيـك عـزٌّ غير عـز بني عدي
لاتعــجلنَّ فأنــت ناصــر دينه**** حقـاً يقينــاً باللســان وباليــد
فوالله لقد علمت أنه أرادني ! فجئت حتى دخلت على أختي، فإذا خباب بن الأرث عندها وزوجها ! فقال خباب: ويحك يا عمر أسلم، فدعوت بالماء فتوضأت ثم خرجت إلى النبي فقال لي: قد استجيب لي فيك يا عمر، أسلم، فأسلمت وكنت رابع أربعين رجلاً ممن أسلم ونزلت: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ . (الأنفال:64) » !
الأسئلة:
1- هل تقبلون مثل هذه الروايات في إسلام أبي بكر وعمر، وهل يدل ذلك على أنهما أسلماً بأمل أن تتحقق لهما نبوءة الكهان ،كما نصت روايتنا ؟!
2- متى رأى أبو بكر هذا الكاهن فأسلم ؟ فقد كان إسلامه حسب قول سعد بن أبي وقاص في الخامسة قال ابنه محمد: «قلت لأبي: أكان أبو بكر أولكم إسلاماً ؟ فقال: لا، ولقد أسلم قبله أكثر من خمسين، ولكن كان أفضلنا إسلاماً» ؟(الطبري:2/6
).
3- هل تقبلون المعجزة التي نقلها عمر للصنم والعجل الذي ذبحوه له، وأنهما كلما عمر ونصحاه بالدخول في الإسلام ؟! وهل تقبلون نزول آية: حَسْبُكَ اللهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ يوم إسلام عمر، مع أنها نزلت في سورة الأنفال بعد بدر ؟!
4- ما رأيكم فيما رويناه عن أهل البيت(عليهم السلام) من أن الأحبار والرهبان أخبروا أبا بكر وعمر بملك النبي(صلى الله عليه و آله) فأسلما؟
ففي الإحتجاج(2/532) من جواب الإمام المهدي(عجل الله تعالى فرجه الشريف) : «وأما ما قال لك الخصم بأنهما أسلما طوعاً أو كرهاً، لمَ لم تقل بل إنهما أسلما طمعاً، وذلك إنهما يخالطان اليهود ويُخبران بخروج محمد(صلى الله عليه و آله) واستيلائه على العرب من التوراة والكتب المقدسة وملاحم قصة محمد(صلى الله عليه و آله) ، ويقولون لهما: يكون استيلاؤه على العرب كاستيلاء بخت نصر على بني اسرائيل، إلا أنه يدعي النبوة ولا يكون من النبوة في شئ، فساعدا معه على شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله طمعاً أن يجدا من جهته ولاية بلد إذا انتظم أمره وحسن باله، واستقامت ولايته..الخ.» ؟
منقول عن بلسم

نتثبت أولا في بعض التفاصيل، لكن إن صح ما تقول، لاحظ كلامي ..

إن صح ما تقول ففيها اتهام خطير لعمر بن الخطاب

ألا وهو:

فاصــبر أبا حفــص فإنك آمن**** يأتيـك عـزٌّ غير عـز بني عدي
لاتعــجلنَّ فأنــت ناصــر دينه**** حقـاً يقينــاً باللســان وباليــد

لقد دمر جبهة الفرس المجوس وكشط بأسهم وثلم شوكتهم وأدال بفضل الله دولتهم

وهنا سر حقدهم عليه وجعله مكروها أكثر من أبي بكر وغيره

والحمد لله الذي بنعمته تمت الصالحات

يسلمووووووووووووووووووووو اخي الرضا
والله يعطيك الف عافيه على هذا طرح الجميل
وهذه حقيقة ابوبكر وعمر ابن صهاك

[المجلسي]

إلى الأخ عوف العوفي ، السؤال كان هل تعتقد بهذه الروايات ، فإن اعتقادك فيها يحتم عليك الإيمان بهذه الخرافات أولاً وثانياً القول بصحة الأخبار يحتم عليك الإيمان أن أبو بكر و عمر أسلما عن سابق تصور و تصميم و طمع !



أما بالنسبة إلى الشعر فهو جزء من الرواية فهل تأخذ منها ما يحلو لك كمن يؤمن ببعض الكتاب ! تذكر أن الرواية و أبيات الشعر موضوعة و مكذوبة ! إلا إن كنت صدقت أن الصنم نطق و إرتجل الأبيات الشعرية لعمر !

[نور الزهراء*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عوف العوفي

نتثبت أولا في بعض التفاصيل، لكن إن صح ما تقول، لاحظ كلامي ..

إن صح ما تقول ففيها اتهام خطير لعمر بن الخطاب

ألا وهو:

فاصــبر أبا حفــص فإنك آمن**** يأتيـك عـزٌّ غير عـز بني عدي
لاتعــجلنَّ فأنــت ناصــر دينه**** حقـاً يقينــاً باللســان وباليــد

لقد دمر جبهة الفرس المجوس وكشط بأسهم وثلم شوكتهم وأدال بفضل الله دولتهم

وهنا سر حقدهم عليه وجعله مكروها أكثر من أبي بكر وغيره

والحمد لله الذي بنعمته تمت الصالحات

بسمه تعالى
متى كانت لعمر بطولات وهو الجبان المجبن الذي فر من جميع المعارك
ولم يثبت له التاريخ انه قتل شخص واحد في
اي معركة
كل بطولاته هي ضرب النساء بدرته
واحراق باب بيت النبوة
احسنت اخي كاتب الموضوع

[رضا57]

السلام على من اتبع الهدى
للرفع
رفع الله شان الموالين

[المجلسي]

إن الله و رسوله (ص) أخبروا بإنقلاب الصحابة

الصحابة :كلمة تطلق على كلّ من صحب الرسول (ص) فعدد الصحابة بلغ مئة ألف صحابي في حجة الوداع ، من هنا نستنتج أن الصحابة لا تعني المقربين بل انها كلمة اطلقت على كل مسلم عرف رسول الله (ص) و رآه .

الصحابة عند الشيعة :

- منهم من دخل طمعاً بملك و جاه و ثروة
- منهم المفسد الذي إنضم للإسلام كرهاً و حفاظاً على دمائه
- منهم من كان مشرداً و رأى في الإسلام عشيرة كبيرة ، قوية ، لها وجودها و نفوذها
- منهم من آمن بالله و رسوله و إهتدى إلى الحق .

الصحابة عند أهل السنه : الصحابة أخيار ، عدول ، مؤمنون ، يجب علينا أن نتمثل بهم لأنهم خير خلق الله بعد الأنبياء ، الصحابة كالنجوم من يتبعهم يهتدي .

------------------------------------------------------

التحليل المنطقي و التاريخي :


إن الصحابة بشر ، فيهم الصالح و الطالح ، فيهم المؤمن و الكافر ، فيهم الصادق و الكاذب ، فهم نموذج من سكان الجزيرة العربية و لنقف على حقيقة الأمر يجب أن نراجع التاريخ .

- كان العرب يشتهرون بالنبيذ و يتبارزون بشربه
- لقد إشتهر العرب بعبادة الأوثان ( اللات و العزة و غيرها ) و تقديم القرابين و التضحيات لها
- إشتهر العرب بوجود شذوذ جنسية في مجتمعهم الذي كان ينظر لها على أنها شيء طبيعي .
- عرف عنهم الزنا و الفحشاء و السفاح و كان المجتمع العربي يحلل الزواج بالمحارم ( يتزوج العم من إبنة أخيه )
- إشتهر العرب بحب الأولاد الذكور و كراهة البنات فكانوا يؤدون البنات و يدفنوهم تحت الرمال و هم أحياء
- إشتهر العرب بالغزو و العداوة و التنكيل و العصبية القبلية بين بعضهم البعض

بعدما ذكرناه يجب أن يعرف الجميع أن الصحابة هم جزء من هذا المجتمع الذي كان يشتهر بما تقدم ، منهم من كان صائناً لنفسه و لعرضه و شهواته حتى قبل الإسلام و منهم من كان يعمل السوء و الفاحشة و الإجرام .

تحليل قرآني :

إن القرآن كتاب لا يأتيه الباطل و التدليس لذلك دعونا نتابع ما جاء فيه فهو حجة على كل مسلم

1) الاعراب اشد كفرا ونفاقا واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله والله عليم حكيم / التوبة : 97
2) و ما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم و من ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً و سيجزي الله الشاكرين / آل عمران : 144
3) قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم وإن تطيعوا الله ورسوله لا يلتكم من أعمالكم شيئا إن الله غفورٌ رحيم / الحجرات : 14

إن الأيات التي ذكرناها تثبت أن العرب لم يؤمنوا و لذلك نهاهم رسول الله (ص) أن يقولوا آمنا و أمرهم أن يقولوا أسلمنا و الإسلام هو النطق بالشهادتين أما الإيمان فهو درجة رفيعة و مرحلة متقدمة من التقوى و العبادة ، كما ثبت أن الأعراب أشد البشر كفراً و نفاقاً و أنهم سينقلبون على أعقابهم بعد إرتحال رسول الله (ص) إلى الملكوت الأعلى .

الأحاديث عن إرتداد الصحابة :

بالاسناد إلى ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله قال : بينا انا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم ، قال : هلم قلت : اين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت وما شأنهم ، قال : انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى ، ثم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم، قال : هلم ، قلت : اين ؟ قال : إلى النار والله ، قلت : وما شأنهم ؟ قال انهم ارتدوا بعدك على ادبارهم القهقرى ، فلا اراه يخلص منهم الا مثل همل النعم صحيح البخاري : كتاب الرقاق : باب الحوض

عن اسماء بنت ابي بكر ، قالت : قال النبي صلى الله عليه وآله : اني على الحوض حتى انظر من يرد علي منكم ، وسيؤخذ ناس دوني ، فاقول : يا رب مني ومن امتي ؟ فيقال : هل شعرت ما عملوا بعدك ؟ والله ما برحوا يرجعون على اعقابهم صحيح البخاري : كتاب الرقاق : باب الحوض

عن ابن المسيب انه كان يحدث عن اصحاب النبي صلى الله عليه وآله ان النبي قال : يرد علي الحوض رجال من اصحابي فيحلاءون عنه فاقول : يا رب اصحابي ، فيقول : انك لا علم لك بما احدثوا بعدك ، انهم ارتدوا على ادبارهم القهقرى . صحيح البخاري : كتاب الرقاق : باب الحوض

عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وآله قال من حديث : وان اناسا من اصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال ، فاقول : اصحابي اصحابي فيقال انهم لم يزالوا مرتدين على اعقابهم منذ فارقتهم الحديث . صحيح البخاري : كتاب بدء الخلق : باب قوله تعالى ( واتخذ الله ابراهيم خليلا )

القرآن الكريم و أحاديث النبي (ص) تصرح بالإنقلاب فهل بعدها يبقى شك أن الصحابة لم ينقلبوا !!

[مرهون]

أبوبكر وعمر أسلما طمعا لولاية ما من النبي صلى الله

واله وسلم وأتخذوا ايات الله هزوا ولعبا ما كانت الخلافة

لهما شرعيه وانما بوق وتحالف شورى واحراق منزل

فاطمة والجور منهما واضح الى يومنا هذا واثره بين

اثار النبي واله بالمدينة اغلقت بحجة الشرك

وهدموا دور بني هاشم بحجة التوسع لمسجد النبي

صلى الله عليه واله وسلم

وانتم اليوم ترون بأعينكم على قبة جوابكم يالوهابيه

خطكم اهانة النبي دعوتكم سب للنبي كلامكم شك

وتكذيب وطعن في شخصية النبي عليه واله السلام

اذا كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

نبيا حبيبا تقيا نقيا زكيا طاهرا مطهرا معصوما

جعلتموه بشرا خطاء يسمع الاغاني ويبول واقفا

ويعبس في وجوه الناس وينسى ويسهو

اي اجلالة قدراعطتيم هذه تربية محمد بن عبدالوهاب

الحقير وابن تيمية الخنزير ربوكم على القدح في اشرف

مخلوق خلقه الله واحبه وزكاه واصطفاه وهو خيرالعالمين

والكائنات واذا به يرفس ابنته فاطمة لاجل الصلاة

كما روي ابن تيمية الخبيث انتم لا تقرأون كتبكم

اعماكم العرعور والعريفي وابن باز والعثيمين

وابن جبرين الجهلاء في العلم والتربيه الاسلاميه

هذا جواب لكل من يوالي الوهابيه الفسقه

[مرهون]

هذه الكلمة قالها عمر الماروق حسبنا كتاب الله

في رزية يوم الخميس اقرأ حسبك انت عين بصيرتك

ولذا انت وهابي وليس سني انت ممن يلحق عليهم

الجهل العاتم والسلام على من اتبع الهدى

[لعن الله الوهابية]

[gdwl]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الإله

حسبنا الله على من صور لكم منهج السنة والجماعة بهذا الشكل

لكن أقول اصحوا وفكروا بعقولكم ولا تعطلوها

وسيأتي يوم ويكون كلامنا شهيد عليكم والسلام

كل ما نقوله من كتبكم ومن تأليف أعتى الوهابية والنواصب

المفجرين و الملغمين و المستهترين المحرمين المحللين

عن طيب خاطرهم رامين كلام الله ورسوله

خلف أكتافهم

[/gdwl]