العودة   منتديات أبو الفضل العباس عليه السلام > ¤©§][§©¤][ المنبر العقائدي ][¤©§][§©¤ > الحوار العقائدي
 
 

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 08-09-2010, 01:32 PM   رقم المشاركة : 1
المستبصرة
(السنية سابقا)
 
الصورة الرمزية المستبصرة
الملف الشخصي




الحالة
المستبصرة غير متواجد حالياً
الحالات الاضافية

 


 

6 دم سعد بن عبادة في ذمة عمر

بسم الله الرحمن الرحيم


اللهم صلِ على محمد وال محمد


من المعروف ان سعد بن عبادة من المخالفين لعمر وابي بكر وقد هجر المدينة معلنا رفضه لمبدئ العمري


لكن ماحصل لذلك الصحابي المبجل الذي نرى ان حياته قد غطتها سحب التعتيم لاضلال الناس عن الحقيقة
فهو رفض بيعة ابي بكر يوم السقيفة واستمر رفضه لخلافة عمر الى ان قتل مظلوما



صحيح البخاري- الحدود - رجم الحبلى - رقم الحديث 6328 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
‏- حدثنا : ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏، عن ‏ ‏صالح ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ‏، عن ‏ ‏إبن عباس ، قال :.... فقلت : إبسط يدك يا ‏ ‏أبابكر ‏ ‏فبسط يده فبايعته وبايعه ‏ ‏المهاجرون ‏ ‏ثم بايعته ‏ ‏الأنصار ‏ ‏ونزونا ‏ ‏على ‏ ‏سعد بن عبادة ‏ ‏فقال قائل منهم : قتلتم ‏ ‏سعد بن عبادة ‏ ‏فقلت : قتل الله ‏ ‏سعد بن عبادة ‏ ‏قال عمر ‏: ‏وإنا والله ما وجدنا فيما حضرنا من أمر أقوى من مبايعة ‏ ‏أبي بكر ....
الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6328&doc=0






منهاج السنة - لابن تيمية
http://arabic.islamic***.com/Books/t...ok=365&id=4166

قال ابن تيمية :
( وأما الذين عدهم هذا الرافضي أنهم تخلفوا عن بيعة الصديق من أكابر الصحابة فذلك كذب عليهم إلا على سعد بن عبادة فإن مبايعة هؤلاء لأبي بكر وعمر أشهر من أن تنكر وهذا مما اتفق عليه أهل العلم بالحديث والسير والمنقولات وسائر أصناف أهل العلم خلفا عن سلف وأسامة بن زيد ما خرج في السرية حتى بايعه ولهذا يقول له يا خليفة رسول الله وكذلك جميع من ذكره بايعه لكن خالد بن سعيد كان نائبا للنبي صلى الله عليه وسلم فلم مات النبي صلى الله عليه وسلم قال لا أكون نائبا لغيره فترك الولاية وإلا فهو من المقرين بخلافة الصديق وقد علم بالتواتر أنه لم يتخلف عن بيعته إلا سعد بن عبادة وأما علي وبنو هاشم فكلهم بايعه باتفاق الناس لم يمت أحد منهم إلا وهو مبايع له لكن قيل علي تأخرت بيعته ستة أشهر وقيل بل بايعه ثاني يوم وبكل حال فقد بايعوه من غير إكراه.
ثم جميع الناس بايعوا عمر إلا سعدا . لم يتخلف عن بيعة عمر أحد لا بنو هاشم ولا غيرهم وأما بيعة عثمان فاتفق الناس كلهم عليها وكان سعد قد مات في خلافة عمر فلم يدركها وتخلف سعد قد عرف سببه فإنه كان يطلب أن يصير أميرا ويجعل من المهاجرين أميرا ومن الأنصار أميرا ، وما طلبه سعد لم يكن سائغا بنص رسول الله صلى الله عليه وسلم وإجماع المسلمين ، وإذا ظهر خطأ الواحد المخالف للإجماع ثبت أن الإجماع كان صوابا ، وأن ذلك الواحد الذي عُرفَ خطؤه بالنص شاذ لا يعتد به ، بخلاف الواحد الذي يُظهِرْ حجة شرعية من الكتاب والسنة ، فإن هذا يسوغ خلافة ، وقد يكون الحق معه ويرجع إليه غيره كما كان الحق مع أبي بكر في تجهيز جيش أسامة وقتال مانعي الزكاة وغير ذلك حتى تبين صواب رأيه فيما بعد ).





فسبب وفاته يعز الى امرين :


1- ان الجن قتلته ولااعلم لماذا قتلته ؟؟؟؟ والروايات هنا ضعيفة


http://www.ibn-jebreen.com/print.php?page=566


http://www.alukah.net/Fatawa/FatwaDe...2&FatwaID=1200


ماعدا ابن جبرين قال اسرته ولم يقل قتلته



لكن الالباني ضعف الحديث ولم يصحح


لكتاب : إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
الناشر : المكتب الإسلامي - بيروت
الطبعة : الثانية - 1405 - 1985
عدد الأجزاء : 8

56- ( وروي أن سعد بن عبادة بال في جحر بالشام ثم استلقى ميتا ) . ص 19 لا يصح
على أنه مشهور عند المؤرخين حتى قال ابن عبد البر في
" الاستيعاب " ( 2 / 37 ) : " ولم يختلفوا أنه وجد ميتا في منغتسله وقد اخضر جسده . " ولكني لم أجد له اسنادا صحيحا على طريقة المحدثين فقد أخرجه ابن عساكر ( ج 7 / 63 / 2 ) عن ابن سيرين مرسلا . ورجاله ثقات . وعن محمد بن عائذ ثنا عبد الأعلى به . وهذا مع إعضاله فعبد الأعلى لم أعرفه
المصدر:
http://www.islamport.com

2- السبب الثاني تشير الى الخليفة الثاني وهو الاصح كون سعد خرج مغاضبا من عمر رافضا لحكم وكانوا يقولون عليه انه فتنة وشر


يقول شيخ إسلام الوهابية إبن تيمية ما نصه :
(( و عمر رضي الله عنه لما نادى يا سارية الجبل قال إن لله جنود يبلغون صوتي . و جنود الله هم من الملائكة و من صالحي الجن . فجنود الله بلغوا صوت عمر إلى سارية وهو أنهم نادوه بمثل صوت عمر ، و إلا نفس صوت عمر لا يصل نفسه في هذه المسافة البعيدة ، وهذا كالرجل يدعو آخر وهو بعيد عنه فيقول يا فلان فيعان على ذلك ، فيقول الواسطة بينهما يا فلان ، وقد يقول لمن هو بعيد عنه يا فلان احبس الماء تعال إلينا وهو لا يسمع صوته فيناديه الواسطة بمثل ذلك يا فلان احبس الماء أرسل الماء ، إما بمثل صوت الأول إن كان لا يقبل إلا صوته ، وإلا فلا يضر بأي صوت كان إذا عرف أن صاحبه ناداه . وهذه حكاية عمر مرة قد أرسل جيشاً فجاء شخص و أخبر أهل المدينة بانتصار الجيش وشاع الخبر ، فقال عمر : من أين لكم هذا ؟ قالوا شخص صفته كيت وكيت فأخبرنا . فقال عمر : ذاك ابو الهيثم بريد الجن وسيجئ بريد الإنسان بعد ذلك بأيام .
و قد يأمر الملك بعض الناس بأمر و يستكتمه إياه فيخرج فيرى الناس يتحدثون به ، فإن الجن تسمعه و تخبر به الناس .
و الذين يستخدمون الجن في المباحات يشبه استخدام سليمان ، لكن أعطى ملكاً لا ينبغي لأحد بعد ، وسخرت له الإنس و الجن و هذا لم يحصل لغيره .
و النبي صلى الله عليه وسلم لما تفلت عليه العفريت ليقطع عليه صلاته قال فأخذته فذعته حتى سال لعابه على يدي و أردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد ثم ذكرت دعوة أخي سليمان .
فلم يستخدم الجن اصلاً ، لكن دعاهم إلى الإيمان بالله و قرأ عليهم القرآن وبلغهم الرسالة وبايعهم كما فعل بالإنس . ))
صــ 112- صــ 113
الفرقان بين الحق و الباطل : تأليف شيخ الإسلام إبن تيمية : تقديم و تحقيق الشيخ قاضي الشرع الشريف في لبنان حسين يوسف غزال : دار إحياء العلوم بيروت : طبعة الثالثة 1987-1407هـ
الجن و الملائكة تخدم عمر بن الخطاب و تنقل صوته أو تتكلم بمثل صوته ولكن إن قلنا هذا في أهل البيت عليهم السلام منبع الكرامات قالوا غلو غلو غلو شرك !!
و عمر يتعامل مع جني اسمه ابو الهيثم ينقل له الأخبار لعمر بريد من الجن !!
النبي صلى الله عليه وآله وسلم يعترض الشيطان صلاته ولا يخاف منه ويخاف من عمر !!
وعمر افضل منه فهو أستخدمهم و النبي صلى الله عليه وآله لم يستخدمهم أصلاً ؟!!
قاتل الله من أشرب حب بني صهاك ..









سؤالي لكم اخوتي لتنبيه والتذكير لكل عاقل ان كان عمر لايعرف معنى اب في القران ولاحكم الكلالة

هل تتعتقدون بمثل هذا العاجز الذي عجز عن استنباط الاحكام الشرعية ومعرفة اللغة العربية في كلمة اب له العلم في معرفة لغات الحيوانات والجان





ثانيا ان كان عمر خليفة المسلمين حقا ويشمل المسلمين الانس والجان كيف يعجز عن ايجاد قاتل سعد ن كان جنيا او انسيا ويحكم عليه بحكم الله ونبيه اللهم صلِ على محمد وال محمد






التوقيع :

رد مع اقتباس
قديم 08-10-2010, 07:29 AM   رقم المشاركة : 2
قطيفي و...
( عضومتقدم )
الملف الشخصي




الحالة
قطيفي و... غير متواجد حالياً
الحالات الاضافية

 


 

افتراضي رد: دم سعد بن عبادة في ذمة عمر

الله يثبتك على ولاية محمد وآل محمد






رد مع اقتباس
قديم 08-10-2010, 09:29 PM   رقم المشاركة : 3
$$جريح سيهات$$
( عضومتقدم )
 
الصورة الرمزية $$جريح سيهات$$
الملف الشخصي





الحالة
$$جريح سيهات$$ غير متواجد حالياً
الحالات الاضافية

 


 

افتراضي رد: دم سعد بن عبادة في ذمة عمر

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

يعطيك ربي العافية






التوقيع :
الدنيا بيها الوفاء وبيها اليبيع الناس
وغير اللذي ركبه محد يقص الراس

رد مع اقتباس
قديم 08-10-2010, 11:14 PM   رقم المشاركة : 4
جعفر البحراني
( عضومتقدم )
الملف الشخصي




الحالة
جعفر البحراني غير متواجد حالياً
الحالات الاضافية

 


 

افتراضي رد: دم سعد بن عبادة في ذمة عمر

شيخهم يالاخت بن تيمية يكذب ويتهم غيره بالكذب يكذب الكذبة ويصدقها بالقول؟؟؟؟؟؟؟

لم يتخلف عن بيعته إلا سعد بن عبادة وأما علي وبنو هاشم فكلهم بايعه باتفاق الناس لم يمت أحد منهم إلا وهو مبايع له لكن قيل علي تأخرت بيعته ستة أشهر وقيل بل بايعه ثاني يوم وبكل حال فقد بايعوه من غير إكراه.
//////////////

لرد على كذبة شيخهم الاول الذي ياخد مذهبهم من بن تيمية
يقول علي بايع ليس كرها برضا كما يقصد نقول لو برضا لما امتنع الامام علي ستة اشهر كما يذكر البخاري ومسلم اصح كتبهم لو برضا لبايع من اول يوم او ثاني يوم او ثالث يوم لا ستة اشهر
واما قوله من ثاني يوم بايع فهذهي ليست الا من اكاذيبه ثاني يوم واصح كتبهم تذكر


صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )

- حدثنا : ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الليث ‏ ‏، عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عروة ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏.... فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلاًً ، ولم يؤذن بها ‏ ‏أبابكر ‏ ‏وصلى عليها وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجه حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت إستنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فإلتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر ،
http://www.estabsarna.com/ImamAli/13Ybaye.htm


تاريخ أبي الفداء - ( 18 من 87)


[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]


- وروى الزهري ، عن عائشة قالت :‏
لم يبايع علي أبابكر حتى ماتت فاطمة وذلك بعد ستة أشهر لموت أبيها (ص) ، فأرسل علي إلي أبي بكر (ر) فأتاه في منزله فبايعه وقال علي :‏ ما نفسنا عليك ما ساقه الله إليك من فضل وخير ولكنا نرى أن لنا في هذا الأمر شيئاًً فإستبددت به دوننا وما ننكر فضلك .‏


واذا توجد روايات في مذهبهم من ثاني يوم ستكون هلروايات مناقضه فعليهم التخلي عن البخاري ومسلم ويكون الحكم فيهم غير صحيح لاخد الرواية من ثاني يوم فعليهم الطعن في صحة البخاري ومسلم وترك رواياتهم ؟؟؟؟؟؟؟؟

ابن تيمية يريد يكذب حتى اصح كتبهم من اجل اثبات اكاذيبه


مرة يقول ستة اشهر ويراوغ ليرد يقول ثاني يوم واصح كتبهم تذكر ستة اشهر؟؟؟؟؟؟؟؟؟

فبيعة ابي بكر تكون باطلة لو صحيحة برضا كما قال بن تيمية ؟؟ الامام علي لبايع من اول يوم لا ستة اشهر؟؟؟ فهذا يدل على بطلان بيعة ابي بكر كانت كرها بدليل الامتناع ستة اشهر

فهل يعقل في اي عقل بان تكون بيعة برضا امتناع عنهم ستة اشهر؟؟؟؟؟؟
فامتناع علي ستة اشهر يدل على الخلافات التي حصلت
وبسبب هلخلافات ترك علي بيعتهم ومن هلخلافات كان الامام علي يعتقد احق من ابي بكر بالخلافة
فامتنع عن مبايعتهم ستة اشهر ليحتج
وفي الاخير كارها لبيعتهم
والبيعة التي تكون بالاكراه ساقطة شرعيتها فكتبهم تذكر تاخر الامام علي ستة اشهر وكتب الشيعة توضح اسباب تاخر علي وامتناعه بيعتهم هلمده الطويلة والمعتزلي كما يذكر منها

تكون من الروايات؟؟؟


النصوص يتبين لك موقع الامام من الخلافة فيقول عليه السلام
(ع) فقد (( قال: (ع) أنا عبد الله واخو رسوله ، فقيل له بايع أبا بكر . فقال : أنا أحق بهذا الأمر منكم ، لا أبايعكم ، وانتم أولى بالبيعة لي ، أخذتم هذا الأمر من الأنصار ، واحتججتم عليهم بالقرابة من النبي (ص) وتأخذونه منا أهل البيت غصبا ؟ ألستم زعمتم للأنصار أنكم أولى بهذا الأمر منهم لما كان محمد منكم ، فأعطوكم المقادة ، وسلموا إليكم الإمارة ، وأنا أحتج عليكم بمثل ما احتججتم به على الأنصار ، نحن أولى برسول الله (ص) حيا وميتا ،فأنصفونا أن كنتم مؤمنين ، وإلا فبوؤوا بالظلم وأنتم تعلمون . إلى أن يقول (ع) الله الله يا معشر المهاجرين ، لا تخرجوا سلطان محمد في العرب عن داره وقعر بيته ، إلى دوركم وقعر بيوتكم ، ولا تدفعوا أهله عن مقامه في الناس وحقه ، فوالله يا معشر المهاجرين لنحن أحق الناس به ، لأننا أهل البيت ، ونحن أحق بهذا الأمر منكم ، أما كان فينا القاري لكتاب الله ، الفقيه في دين الله ، العالم بسنن رسول الله ، المضطلع بأمر الرعية ، المدافع عنهم الأمور السيئة ، القاسم بينهم بالسوية ، والله انه لفينا ، فلا تتبعوا الهوى فتضلوا عن سبيل الله ، فتزدادوا من الحق بعدا )) . راجع الإمامة
والسياسة لابن قتيبة ج1ص18 و19 والسقيفة للجوهري ص60 وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج6ص11.


يا ترى ماذا يقصد بقوله نحن أولى برسول الله (ص) إذا كان الأمر شورى فليس لأحد أوليه وإنما المسألة اختيار في اختيار ثم لما يتهمهم بالظلم إلا إذا كان يعتقد أنهم قد غصبوا حقه منه ولا حق اخذ منه (ع) إلا الخلافة فهو يرى بان الخلافة حق مشروع له بعد الرسول (ص) فمن أخذها فهو غاصب ثم قال (ع) نحن أحق الناس به ، لانا أهل البيت ،وهذا اقتباس من حديث الثقلين لان النبي جعلهم المرجع للأمة بعد وفاته (ص) فالولاية إذا لهم بأمر من النبي (ص) ثم عاد (ع) مرة أخرى لكي يقول لهم فلا تتبعوا الهوى فتضلوا عن سبيل الله فأي ضلال هنا ألا غصبهم للخلافة التي هي من حقه (ع)
ومن كلماته (ع) الواضحة في ذلك هذه الكلمات .
فقد (( قال: (ع) اللهم أني أستعديك على قريش ومن أعانهم ، فأنهم قد قطعوا رحمي ، وأكفئوا إنائي ، وأجمعوا على منازعتي حقا كنت أولى به من غيري ، فقالوا : إلا أن في الحق أن تأخذه وفي الحق أن تمنعه ، فأصبر مغموما ، أو مت متأسفا)) . راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج11ص109 فهل تأملتوا في قوله (ع) وأجمعوا على منازعتي حقا كنت أولى به من غيري ، فأي أمر هذا الذي يدعيه الإمام إلا أمر الخلافة أليس كذلك ؟
وقال ( (ع) وقد قال قائل : انك على هذا الأمر يابن أبي طالب لحريص ، فقلت: بل أنتم والله لأحرص وأبعد ، وأنا أخص وأقرب ، وإنما طلبت حقا لي ، وأنتم تحولون بيني وبينه ، وتضربون وجهي دونه ، فلما قرعته بالحجة في الملأ الحاضرين هب :انه بهت لا يدري ما يجيبني به ؟ >> راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج9ص305 والإمامة والسياسة لابن قتيبة ج1ص144 ط مصطفى محمد مصر .
فهنا الأمر واضح أن الإمام(ع) لا يتكلم عن شورى وغير ذلك وإنما يقول بان أمر الخلافة هو حق لي وأنا اطلب حقي ولا اطلب أمرا آخر فتأملوا جيداً .
ويزداد الأمر وضوحا في هذه الكلمات منه <ع> فقد قال <ع>:حتى إذا قبض الله رسوله (ص) رجع قوم على الأعقاب ، وغالتهم السبل ، واتكلوا على الولائج ، ووصلوا غير الرحم ، وهجروا السبب الذي أمروا بمودته ، ونقلوا البناء عن رص أساسه ، فبنوه في غير موضعه )) راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج9ص132.
وهنا الإمام يقترب أكثر وأكثر من التصريح بالوصية حيث قال <ع>: ((أين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا كذبا وبغيا علينا أن رفعنا الله ووضعهم ، وأعطانا وحرمهم ، وأدخلنا وأخرجهم ، بنا يستعطى الهدى ، ويستجلى العمى ، أن الأئمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم ، لا تصلح على سواهم ولا تصلح الولاة من غيرهم )) راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج9ص84 .
ومن كلماته المصرحة بذلك تصريحا واضحاً قوله <ع> (( لا يقاس بآل محمد (ص) من هذه الأمة احد ، ولا يسوى بهم من جرت نعمتهم عليه أبدا ، هم أساس الدين ، وعماد اليقين ، إليهم يفيء الغالي ، وبهم يلحق التالي ، ولهم خصائص حق الولاية ، وفيهم الوصية والوراثة ، الآن إذ رجع الحق إلى أهله ، ونقل إلى منتقله )) راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج1ص138 .
ومن كلماته (ع) (( إن الله لما قبض نبيه ، استأثرت علينا قريش بالأمر ، ودفعتنا عن حق نحن أحق به من الناس كافة ، فرأيت أن الصبر على ذلك أفضل من تفريق كلمة المسلمين ، وسفك دمائهم ، والناس حديثوا عهد بالإسلام ، والدين يمخض مخض الوطب ، يفسده أدنى وهن ، ويعكسه أقل خلف )) راجع شرح نهج البلاغه لابن ابي الحديد ج1ص308 .
وقال (ع) : (( كل حقد حقدته قريش على رسول الله <ص> أظهرته في وستظهره في ولدي من بعدي ، مالي ولقريش ! إنما وترتهم بأمر الله وأمر رسوله ، أفهذا جزاء من أطاع الله ورسوله إن كانوا مسلمين )) راجع شرح نهج البلاغة لبن أبي الحديد ج20ص328 .
واختم بهذه الكلمات له (ع) وفيها الوضوح والاحتجاج على القوم حيث ((قال (ع) فانه لما قبض الله نبيه (ص) قلنا : نحن أهله وورثته وعترته ، وأولياؤه دون الناس ، لا ينازعنا سلطانه أحد ، ولا يطمع في حقنا طامع ، إذ انبرى لنا قومنا فغصبونا سلطان نبينا ، فصارت الإمرة لغيرنا وصرنا سوقه ، يطمع فينا الضعيف ، ويتعزز علينا الذليل ، فبكت الأعين منا لذلك ، وخشيت الصدور ، وجزعت النفوس ، وأيم الله لو لا مخافة الفرقة بين المسلمين ، وان يعود الكفر ، ويبور الدين ، لكنا على غير ما كنا لهم عليه )) راجع شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج1ص307


وروى السيد ابن طاووس عن رسائل الكليني، عن علي بن إبراهيم، بإسناده قال: كتب أمير المؤمنين (ع) كتابا بعد منصرفه من النهروان وأمر أن يقرأ على الناس، وذكر الكتاب وهو طويل، وفيه:
«وقد كان رسول الله عهد إلي عهدا فقال: يا بن أبي طالب لك ولاء أمتي، فإن ولوك في عافية وأجمعوا عليك بالرضا فقم بأمرهم، وإن اختلفوا عليك فدعهم وما هم فيه، فإن الله سيجعل لك مخرجا فنظرت فإذا ليس لي رافد ولا معي مساعد إلا أهل بيتي، فظننت بهم عن الهلاك، ولو كان لي بعد رسول الله (ص) عمي حمزة وأخي جعفر لم أبايع كرها». (كشف المحجة ص180)









رد مع اقتباس
قديم 08-11-2010, 12:27 AM   رقم المشاركة : 5
المستبصرة
(السنية سابقا)
 
الصورة الرمزية المستبصرة
الملف الشخصي




الحالة
المستبصرة غير متواجد حالياً
الحالات الاضافية

 


 

افتراضي رد: دم سعد بن عبادة في ذمة عمر

شكرا اخ جعفر للمتابعة الدقيقة






التوقيع :

رد مع اقتباس
قديم 08-03-2015, 05:20 PM   رقم المشاركة : 6
الذئب العربي
(عضو مميز)

 
الصورة الرمزية الذئب العربي
الملف الشخصي




الحالة
الذئب العربي غير متواجد حالياً
الحالات الاضافية

 


 

افتراضي رد: دم سعد بن عبادة في ذمة عمر

(وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ)






التوقيع :
إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة

رد مع اقتباس
إضافة رد

العلامات المرجعية


يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا يمكنك اضافة مرفقات
لا يمكنك تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة



جميع الأوقات بتوقيت GMT +3. الساعة الآن 08:07 PM.


منتديات أبو الفضل العباس
جميع الحقوق محفوظة لمنتديات أبو الفضل العباس عليه السلام