مكانه الامام الباقر عليه السلام

[السوسن]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل الله فرجهم الشريف
الذروة الّتي بلغها الأمام الباقر (عليه السلام) في الفكر والعمل ، والمؤهلات القيادية الّتي أطّرت شخصيّتَهُ ، كمحصِّلة للاعداد الرِّسالي المكثّف الخاص الّذي وفّره بيت الرِّسالة له من خلال أبيه السجّاد (عليه السلام) ، جعلَ المؤالِفَ والمخالِفَ يُجمعانِ على فضله وسموّ مكانته في دنيا الناس ، وهذه جملة من تصريحات رجالات المسلمين بشتّى طرائق تفكيرهم بشأنه :
1 ـ قال عبد الله بن عطاء المكّي :
«ما رأيتُ العلماءَ عند أحد قَطُّ أصغرَ منهم عند أبي جعفر محمّـد بن عليّ بن الحسين (عليه السلام)»
2 ـ وقال محيي الدين بن شرفة النووي :
« هو تابعي جليل ، إمام بارع مُجمَعٌ على جلالته ، معدود في فقهاء المدينة وأئمّتهم ، سمع جابراً وأنساً ، وروى عنه أبو إسحاق ، وعطاء بن أبي رباح ، وعمرو بن دينار الاعرج ، وهو أسنّ منه ، والزهري ، وربيعة ، وخلائق آخرون من التابعين ، وكبار الائمّة ، وروى له البخاري ومسلم » .
3 ـ وقال ابن العماد الحنبلي :
« أبو جعفر محمّد الباقر كان من فقهاء أهل المدينة ، وقيل له الباقر لانّه بَقَرَ العِلمَ أي شقّه وعرف أصله وتوسّع فيه » .
4 ـ وقال محمّد بن طلحة الشافعي :
« محمّد بن عليّ البـاقر ، هو باقرُ العلم وجامعُهُ وشاهِرُ علمِهِ ، ورافِعُهُ ، ومتفوقُ دُرِّه وراضعه ومنمّقُ دُرَرَهُ وراصعُهُ، صفا قلبُهُ، وزكا عملُهُ ، وطهرت نفسُهُ ، وشرفت أخلاقُهُ ، وعمُرَت بطاعةِ اللهِ أوقاتُهُ ، ورسخت في مقام التّقوى قَدَمُهُ ، وظهرت عليه سِماتُ الازدِلافِ وطهارة الاجتِباءِ ، فالمناقب تسبق إليه ، والصِّفات تشرف به » .
5 ـ وقال عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير :
« أبو جعفر الباقر تابعي جليل كبير القدر ، أحد أعلام هذه الاُمّة علماً وعملاً وسيادةً ، وشرفاً . وسُمِّي الباقر لِبَقْرِهِ العُلومَ ، واستنباطه الحكم ، كان ذاكراً خاشعاً صابراً ، وكان من سلالة النبوّة ، رفيع النسب ، عليّ الحسب ، وكان عارفاً بالخطرات ، وكثير البكاء والعبرات مُعْرضاً عن الجدال والخصومات » .
6 ـ وكان جابر بن يزيد الجعفي إذا روى عنه يقول :
«حدّثني وصيّ الاوصياء، ووارث علم الانبياء محمّد بن عليّ بن الحسين (عليه السلام)».
هذه بعض من أقوال علماء المسلمين في الأمام الباقر (عليه السلام) الّتي تؤكِّد عظمته وعُلُوَّ شأنه لدى جميع المسلمين .
وعلى الرّغم من أنّ الأمام قد بلغ الذروة في عقليّته ونفسيّته ومستوى تعامله مع الاُمّة ، الامر الّذي دعا مختلف الناس إلى أن يعترفوا بفضله وبلوغه القمّة الساحقة في مضمار العلم والتقوى ، واستقامة الخلق ، فإنّ شريعة الله تعالى لم تترك أمر تعريف الاُمّة بإمامته إلى ما تفرزه شخصيّتُهُ مِن فكر راسخ وأخلاق سامية ، وتعلُّق بالله تعالى لا يصدر إلاّ من إمام مثله ، وإنّما سلكت سبيل التعريف بإمامته بإبلاغ الاُمّة المسلمة بذلك ـ نصّاً ـ .
وهو أمر تبنّته الرِّسالة عادة في حالة تحديد مَن تُسنِد إليه منصباً من هذا النوع .
على أنّ النص الرسالي المحدّد لامام العصر ، يأتي عادة على لسان ممثل حقيقي يمتلك حق التحدّث باسم الرسالة دون سواه ، كالرّسول (صلى الله عليه واله) ، أو إمام افترض الله تعالى طاعته في الفكر والعمل .
ومن هنا فإنّ الباقر (عليه السلام) مع كونه متمتعاً بمواصفات الأمامة في فكره وأساليب تعامله ونمط حياته ، فإنّ رسـالة الله تعالى لم تتخلّف عن الابلاغ الرسمي بإمامتـه ، وهذه بعض النصوص الشرعية في هذا المضمار :
1 ـ سأل جابرُ بن عبد الله الانصاري رسولَ الله (صلى الله عليه واله) بقوله :
« يا رسولَ الله وَمَن الائمّة من ولِد عليّ بن أبي طالب ؟ قال (صلى الله عليه واله) : ( الحسن والحسين سيِّدا شباب أهل الجنّة ، ثمّ سيِّد الصّابرين في زمانه عليّ بن الحسين ، ثمّ الباقر محمّد بن عليّ ، وستدركه يا جابر ! فإذا أدركته فَأقْرِئْهُ عنِّي السّلام) » .
2 ـ عن جابر بن يزيد الجعفي ، قال : سمعت جابر بن عبد الله الانصاري يقول :
« لمّا أنزل الله عزّ وجلّ على نبيِّه محمّد (صلى الله عليه واله) : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللهَ وأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُوْلِي الاَْمْرِ مِنْكُمْ ) قلت : يا رسول الله ! عرفنا اللهَ ورسولَهُ ، فَمَنْ اُولو الامر الّذين قرنَ الله طاعتَهم بِطاعَتِـكَ ؟ فقال (صلى الله عليه واله) : (هُم خلفـائي يا جابر ، وأئمّة المسلمين من بعدي ، أوّلهم عليّ بن أبي طالب ، ثمّ الحسن والحسين ، ثمّ عليّ بن الحسين ثمّ محمّد بن عليّ ... ) ».
3 ـ عن الأمام الصادق ، عن أبيه (عليه السلام) ، قال :
« (دخلتُ على جابر بن عبد الله فسلّمت عليه ، فردَّ عليَّ السلام) . قال لي : مَن أنت ؟ ـ وذلك بعدَ ما كُفَّ بَصرُهُ ـ فقلتُ : (محمّد بن عليّ بن الحسين ) . قال : يا بُنيّ ! اُدنُ منِّي ، فدنوتُ منه ، فقبّل يدي ، ثمّ أهوى إلى رجلي يقبِّلها فتنحّيتُ عنه ، ثمّ قال لي : رسولُ الله يُقرِئُكَ السّلام ، فقلت : (وعلى رسول الله السّلام ورحمة الله وبركاته ، فكيفَ ذاك يا جابر ؟ ) فقال : كنتُ معهُ ذات يوم فقال لي : (يا جابر ! لعلّك تبقى حتّى تلقى رجلاً مِن وُلدي يُقالُ له محمّد بن عليّ بن الحسين يهبُ اللهُ له النورَ والحكمة ، فَأقْرِئْهُ منِّي السّلام ) ».
4 ـ عن عثمان بن خالد ، عن أبيه ، قال :
« مرضَ عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) في مرضه الّذي توفِّي فيه ، فجمع أولاده محمّداً والحسن وعبد الله وعمر وزيداً والحسين ، وأوصى إلى ابنه محمّد بن عليّ وكنّاه الباقر وجعل أمرهم إليه » .
5 ـ وعن مالك بن أعين الجهني قال :
« أوصى عليّ بن الحسين (عليه السلام) ابنه محمّد بن عليّ (عليه السلام) ، فقال : (بُني إنِّي جعلتُك خليفتي من بعدي لا يدّعي فيما بيني وبينك أحدٌ إلاّ قَلّدَهُ اللهُ يوم القيامة طَوْقاً مِن نار ، فاحمد الله على ذلك واشكره ، فإنّه لا تزولُ نعمةٌ إذا شُكِرَتْ ، ولا بقاء لها إذا كُفِرَت ، والشاكر بشكره أسعد منه بالنعمة الّتي وجب عليه بها الشكرُ : (لَئِنْ شَكَرْتُمْ لاَِزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدَيد ) ».
6 ـ حين حضرت الوفاة عليّ بن أبي طالب(عليه السلام)،كانت وصيّته للحسن السبط(عليه السلام)كما يلي:
« (يا بُنيّ ! إنّه أمرني رسولُ الله (صلى الله عليه واله) أنْ أوصيَ إليك وأدفعَ إليك كتبي وسلاحي ، كما أوصى إليَّ ودفع إليَّ كُتُبَهُ وسلاحَهُ ، وأمرني أن آمرك إذا حضرَكَ الموتُ أنْ تدفعها إلى أخيك الحسين) ، ثمّ أقبلَ بوجهِهِ على الحسين (عليه السلام) ، فقال : (وأمركَ رسولُ الله أن تدفعها إلى ابنِكَ عليّ بن الحسين ) ، ثمّ أقبل بوجهه على علي بن الحسين (عليه السلام) ، فقال : (وأمركَ رسولُ الله أنْ تدفعها إلى ابنِكَ محمّد بن عليّ ، فَأقْرِئْهُ مِن رسول الله ومنِّي السّلام ) » .

[بحر الجود]

سلمت اناملك على الطرح الراائع

بارك الله فيك

ولا يحرمنا من عطاءك المتجدد

تحيااتي

[احرار الزهراء]