מוחמד القائم عليه السلام

[حيدر الشيرازي]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
الإمام القائم عليه السلام ،هو الإمام الذي ينتظره الناس سنه وشيعه وقد وردت روايات من كتب الفريقين تبشربظهوره وأنه الإمام الموعود لإقامة العدل وإبادة الظلم والعدوان ، سمي المصطفى صلىالله عليه وآله :
- لا تنقضي الأيام ولا يذهب الدهر حتى يملك العرب رجل منأهل بيتي يواطئ اسمه اسمي
الراوي: عبدالله بن مسعودالمحدث: أحمد شاكر المصدر: مسند أحمد الصفحة أو الرقم: 6/139
خلاصة حكمالمحدث: إسناده صحيح

فعلآ على إسمه يكون وهو محمد (מוחמד ) المهدي عليه السلام وقد وردت هذه الكلمه حتى في سفرنشيد الإنشاد ومعناها بالترجمه محمد ،وجاء في رسالة بولس الاصحاح 15 الىروميه:
"سيكون اصل يسي والقائم ليسود علي الأمم عليه سيكون رجاء الأمم"(رو12:15)
ولكن الموجود في أشعياء: "ويكون في ذلك اليوم أن اصل يسي القائم راية للشعوب إياهتطلب الأمم ويكون محله مجدا"(اش10:11)

الآن نتقل لتفسير آيات منالرساله ومن بينهم هذه الآية رقم 12 :
آية (10): "ويقول أيضاًتهللوا أيها الأمم مع شعبه."
　
آية (11): "وأيضاً سبحوا الرب يا جميع الأمم وإمدحوه ياجميع الشعوب."
　آية (12): "وأيضاً يقول إشعياء سيكون أصل يسىوالقائمليسود على الأمم عليه سيكون رجاءالأمم."
　هذه من( أش1:11). ونبوة إشعياء معناها أن يسي سيكون مثل الأصل الذييتفرع منه نسل جديد، والمسيح الذي سيجيء من هذا الأصل سيؤمن به الأمم. والآيات من (أش1:11،10) (سبعينية).
آية (13): "وليملأكم إله الرجاء كل سرور وسلام في الإيمانلتزدادوا في الرجاء بقوة الروح القدس."
　آية (14): "وأنا نفسي أيضاًمتيقن من جهتكم يا إخوتي أنكم أنتم مشحونون صلاحاً ومملوؤون كل علم قادرون أن ينذربعضكم بعضاً."
　نلاحظ رقته في الحديث هنا بعد ان سبق وأنبهم وذلك ليشجعهمويصفهم هنا بأنهم مشحونون صلاحاً بعد أن قال عن الأمم أنهم مملؤون من كل أثم (رو29:1-31) ولكن النعمة تغير من حال إلى حال. وبالرغم من أنه سمع عنهم فقط نجدهيقول أنه متيقن، "فالمحبة تصدق كل شيء" (1كو7:13). ونسب لهم موهبة الكلام والوعظقادرون أن ينذر بعضكم بعضاً.
آية (15): "ولكن بأكثر جسارةكتبت إليكم جزئياً أيها الاخوة كمذكر لكم بسبب النعمة التي وهبت لي منالله."
بأكثر جسارة= هذه نابعة من شدة الغيرة والمحبة لهم. جزئياً= ترجمتها فيبعض الأجزاء من الرسالة، أي أنه كان متجاسراً عليهم في بعض أجزاء الرسالة ( خصوصاًالإصحاحات1-3 ) كمذكر لهم=لاحظ تواضع الرسول فهو يقول لهم أنتم تعرفون كل ماكتبته،إنما كتبته لأذكركم
　
يقول الشارح أخيرآ: ونحن للآن وبعد 2000 سنة نحاول أن نفهم هذه الرسالة(شرح الكتاب المقدس - العهد الجديد - القس أنطونيوس فكري ، الرسالة إلى أهل رومية 15 - تفسير رسالةرومية)

أقول : يحاولون فهم هذه الرساله وماذا تعني ، وهي واضحه بلاريبكوضوح الشمس بالنسبه لنا

بقي أن أشير الى أن يَسَّىَفي التوراه هو والد نبي الله داوود عليه السلام) . وأم الإمام المهدي عليه السلاممن ذرية نبي الله دواوود عليه السلام فالإمام المهدي عليه السلام من ذرية إسرائيل (يعقوب عليه السلام ) من جهة الأم ومن ذرية المصطفى صلى الله عليه وآله من جهة الأبفيصدق عليه أنه قضيب من جذع يسّىيؤيد هذا ماجاء في سفرأشعياء :"ويخرج قضيب من جذع يسي وينبت غصن منأصوله"(اش1:11)
وجاء أيضآ في كتاب الملخص لسفرأشعياء: واماالدليل الثاني فهو تلك الفقرات
المهمة من (سفر إشعياء) و التيتقول: (و يخرج قضيبٌ من جذع يَسَّى و ينبت
غصن من اصوله. و يَحُلُ عليه روح الرب، روح الحكمة والفهم، روح المشهورة
و القوة، روح المعرفة ومخافةِ الرب. و لذّته تكون في مخافة الرب، فلا يقضى
بحسب نظر عينيه، و لا يحكم بحسب سمع اذنيه بل يقضي بالعدلللمساكين، و
يحكم بالأنصاف لبائسي الأرض، و يضرب الأرض بقضيب فمه، ويميت المنافق
بنفخة شفتيه، و يكون البر مِنْطقةَ متنيه و الأمانةمنطقةَ حَقْوَيْه.
فيسكنُ الذئبُ مع الخروف، و يربض النمر مع الجدي، و العجلُ و الشبلُ و
المسمَّنُ معا، و صبىٌ صغير يسوقها. و البقرة و الدُّبَّةترعيان، تربض أولادهما
معا، و الأسد كالبقر ياكلتبنا. و يلعب الرضيع على سَرَب الصِّلّ، و يمد الفطيم
يده على حُجر الأُفعوان. لا يسوءون و لا يُفسدون في كلجبل قدسي لأن
الأرض تمتلىء من معرفة الرب كما تغطي المياهُ البحر. ويكونُ في ذلك اليوم انّ
اصل يسَّىَ القائمَ رايةًللشعوب إياه تطلب الأمم، و يكونُ مَحِلُّه مَجْداً). إشعياء،
11/1 ـ 10
هذا النص يشبه رواية لأمير المؤمنين (ع) و هى التى يقولفيها: (يملك المهدي
مشارق الأرض و مغاربها، و ترعى الشاة و الذئب في مكانواحد، و يلعب
الصبيان بالحيّات و العقارب و لاتضرهم بشيىء، و يذهبالشر ويبقى الخير).
أفليست كل هذه الصفات هي صفات (المهدي المنتظر)(عج) ؟ و هل يمكن ان
تكون كل هذه الملامح سوى ملامح لعصر ظهوره؟ و هل هناك (قائم) سواه؟! و
إذا قلنا بأن كلمة (يسَّى) الواردة في هذه الفقرات ليست إلا تحريفا لكلمة (يَس) ـ
بناءً على ظاهرة التحريف في التوراة ـ فهل نكون قد تجاوزنا الحقيقة والواقع؟ و
هل يعدو (المهدي المنتظر) (ع) أن يكون جذعا من نسل (يس) وغصنا من
أصوله؟!
ولعله من المناسب هنا ايضاأن نسوق هذا النص الشعرىللشاعر (سليمان بن
جبيرول)اليهودي، الذي يستنهض فيهمجىء (المخلّص) و ظهورَ (ابنِ يسَّى) الذي
لم يأت، و الذي يراه حقا.
يقول الشاعر في قصيدة له بعنوان (جيئولاه) أي (خلاص):
مبشّر السلام لم يات لمقدساتي فلماذا لم يأت ابنيسَّى؟
حينئذ تشهد كافة الأمم بالمقدسات هآنذا حقا ارى ابنيسَّى
وهناك نصوص أخرى مشابهة لشعراء يهود ـ و لاسيما فى العصر الوسيط ـمن
أمثال: يهوذا اللاوي، و أبراهام بن عزرا، و عمّا نوئيلبن شلوموه، و إن كانت قد
فُسرت في اتجاهات أخرى ربما لا تكون مناسبة تماما لطبيعة و أصولالنصوص
التوراتية المستقيمة. (راجع المخلِّص في سِفرإشعياء لمعروف عبد المجيد )
أقول : ووجدت فعلآ أنيسَّى = يس ( ياسين )
حيث جاء في منهج التربيةالدينية المسيحية للصف الثاني الإعدادي
بعض نبوات العهد القديم عنالتجسد :-
عن المجيء من بيتيس (اس1:11) "يخرج قضيب من جزعيسو ينبتغصن من أصوله" .
وأيضآ : -في كتاب التوراة(العهدالقديم)اشعيا النبي الاصحاح 11 قال : يخرج قضيب من جذعياسينوينبت فرع من أصوله تحل عليه روح الفهم وروح الحكمة لا يحكمبحسب سمع أذنيه ولا بحسب نظر عينيه بل بإلهام رباني وإن الأمانة منطقية متينةوالشجاعة منطقية حقوقية وفي دولةياسينالقائم يعيش الذئبمع الخروف والنمر مع الجدي والبقر مع الأسد والأسد كالبقر يأكل نبتاً ويضع الفطيميده في فم الأفعوان ويضع يده في سرب الصل وإن أصلياسينالقائم راية للشعوب يكون محله مجداً والأرض تمتلىء بالمحبة ومخافة الله له،وتظهر لهجميع كنوز العالم، سواء كانت في سهل،أم في جبل،أم في برَّ،أم في بحر،وهو الذي تبدوأموره،ويظهر في بيت الله – أي في مكة المعظمة – ويعلو اسمه في تلك البلدة المكرّمةبالتاريخ المذكور في الأبيات

[سعودي شرقاوي]

مشكورين
وفقكم الله

[عاشقة امام علي]

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

[z زهـٌِـرّةِ آلــيــآسٍــٌمِـيـ،ـنـِْﮯ]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن عدوهم
أشكر لكم الطرح المفيد
والموضوع المميز